新疆民族团结课件

新疆民族团结课件（精选8篇）

1.新疆民族团结课件 篇一

设计意图：

民族团结鲜花正怒放、民族团结之花更鲜艳，新疆各族儿女共同构建了民族团结的和谐篇章。 加深幼儿对民族团结一家亲的真正含义，对生活在中国多民族的大家庭，只有在团结、友爱、互敬互助中才能过的更好。因此，设计了本次教学活动《民族团结一家亲》。主要是让幼儿在现实生活中民汉结亲的情境中认识、体验和感受多民族家庭的友好相处。知道我们都是一家人，各民族要团结友爱，互敬互助。生活才能越过越好。

活动目标：

1、通过图片感受到我们中国有56个民族，各族人们相亲相爱，知道我们身边的民族有哈族、蒙古族、和汉族。

2、在“民族团结一家亲”故事中，感受民族团结友爱、互敬互助教育的良好氛围。

3、通过活动体验感受民族团结一家亲，激发幼儿相亲相爱一家亲的民族情感。

活动准备：

课件《民族团结一家亲》、音乐《感恩的心》、情景布置等

活动过程：

(一)、谈话导入：

1、教师出示图片，并提问：

(1)“小朋友们，请你观察一下，图上的人们是在什么地方?都是哪个国家的人?”

(2)“天安门前人们穿着不同颜色不同款式的衣服，当你看到他们手挽着手，心里是怎样的感受?”

(3)小朋友们说说，我们幼儿园都有哪些民族?平时我们在一起都是怎么玩的?

(二)、在民族团结一家亲”活动中感受民族团结。

1、如意姐姐今天来到幼儿园，她要给小朋友们讲述幼儿园召开“民族团结一家亲”动员会后老师们结亲的故事。如意说：我的妈妈在八十四团幼儿园工作，幼儿园召开“民族团结一家亲”动员大会后，教师们个个参加了结亲、认亲、助亲活动，我的妈妈结亲认亲的是一位哈族阿姨。胖妈老师也是和哈族阿姨结亲，就像亲姐妹一样。回族马丽老师认了一名汉族狗狗爷爷，你看张璞老师到结亲户家笑的多开心啊。

2、幼儿园张老师结亲的是一位维吾尔族叔叔-吐尔逊江，他也是幼儿园老师们的精准扶贫户，维吾尔族叔叔吐尔逊江家住六连。他患有严重的椎间盘病，为了看病家里欠了很多债务，吐尔逊江叔叔家的爷爷奶奶也年老多病，叔叔家的阿姨当时肚子里还怀着快要出生的小宝宝。家里种的几十亩菊花又没人捡，正当吐尔逊江叔叔焦急万分的.时候，幼儿园全体老师每人捐款，送吐尔逊江叔叔家的阿姨去医院生下了一个可爱的小弟弟、十一节假休息日人们都在休息过节，幼儿园的老师们没有休息，又为吐尔逊江叔叔家去采摘菊花。老师们又联系医院医生为吐尔逊江叔叔家的爷爷奶奶看病、入冬前，大妈老师了解到吐尔逊江叔叔家还没有买过冬的煤，又为吐尔逊江叔叔家送去了一车煤，听说叔叔家的小弟弟病了，大妈和老师们又送去了营养品。老师们像对待亲人一样帮助吐尔逊江叔叔，帮助他解决了一个又一个困难，使他对生活充满了信心。他逢人就高兴的说：“民族团结就是好，民族团结一家亲”。现在吐尔逊江叔叔还清了7万元的债款，一家人过着幸福的日子。他常常高兴的对大家说民族团结一家亲，亚克西!

3、故事讲完了，在生活中，我们到处可以看到民族团结、互敬互助的故事，在我们中国这个大家庭里，只有各民族团结了，生活才能越过越好，只有各民族团结了，我们的国家才能越来越强大。

教师小结：我们幼儿园里，汉族小朋友和少数民族小朋友一起快乐的游戏、唱歌、舞蹈!小朋友一起你帮我，我帮你，让我们一起团结友爱，互相帮助，我们是相亲相爱的大家庭。让我们手牵手，一起欢歌起舞，为我们都是中国人而骄傲。

2.新疆民族团结课件 篇二

一、民族大团结背景下的新疆生产建设兵团

新疆自古以来就是一个诸多民族, 而不是单一民族聚居生活的地区。原有汉族、维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、满族、达斡尔族、俄罗斯族、塔塔尔族等13个历史悠久的民族。现在还有其余东乡族、壮族、撒拉族、藏族、彝族、布依族、朝鲜族等47个民族。

在现代, 新疆同全国其他省市一样正处在社会主义现代化建设的关键期。随着经济社会的快速发展和政治体制改革的纵深演进, 出现一些阶段性的问题和矛盾在所难免, 境内外敌对势力加紧实施分裂破坏活动也不可避免。但是, 不管外来的因素带来多大的影响, 我们都有充分的理由相信, 也必须坚定的认为, 新疆各民族的团结一定会始终稳如泰山、坚如磐石, 民族团结事业一定会更加蓬勃地发展。为了新疆的稳定与发展, 除了坚定的贯彻“汉族离不开少数民族”、“少数民族离不开汉族”、“各民族相互之间离不开”的原则外, 更需要除了干部群众、各党政机关以外的新疆生产建设兵团的支持与鼓励。兵团这一特殊组织, 从其成立就为新疆的发展与稳定贡献了巨大的力量, 不仅守卫着祖国的边陲, 更为新疆的繁荣发展奠定了坚实的基石。

新疆生产建设兵团的组织结构相对于别的省市来说比较特别, 受中央政府和新疆维吾尔自治区政府的双重管辖, 享有省级的权限, 并在国民经济和社会发展方面实行国家计划单列。例如:兵团的党务和税收事务由自治区分管, 而行政、司法、经济、财政等则由中央政府管理, 并在方面内部的行政、司法事务方面采取在法律权限和框架下自主管理。在统计方面, 虽然兵团的人口和面积一般都计入地方政府的统计中 (兵团四个城市除外) , 但国民生产总值等则单独列出, 不计入新疆维吾尔自治区的数据。

新疆生产建设兵团的管理体系主要有兵团、师、团三级。兵团和师均设第一政治委员、政治委员、司令员或师长三个主要职位。兵团的司令部设在乌鲁木齐。四个师实行师市合一体制, 如石河子市 (建立于1957年, 为新疆最早的城市之一, 现为新疆第二大城市) , 后效仿石河子模式建立五家渠市, 图木舒克市, 阿拉尔市等。这四个市均为县级市。新疆生产建设兵团的建立给新疆的发展增添了动力与活力, 在这样一个多民族背景的自治区, 新疆生产建设兵团的存在, 尤其是在民族团结稳定方面, 发挥着其不可替代的作用。

二、新疆生产建设兵团对于新疆民族团结的特殊作用

1. 新疆生产建设兵团的政治建设作用

“屯垦戍边”的使命使新疆生产建设兵团的总体特征是:“受命于特殊的历史条件, 根植于特殊的地理环境, 依托于特殊的组织形式, 承担着特殊的历史使命”。新疆生产建设兵团具有准军事化的特点, 实行兵、师 (局) 、团、营、连、排、班的部队体制。执行着部分政府职能, 它有工会, 计委等政府机构。同时, 还要担负一些镇压暴乱、兴办和管理监狱的职能。

2. 新疆生产建设兵团的特有的民族文化建设作用

多年的屯垦戍边活动, 使得兵团人在实践中逐渐开创了以兵团精神为载体的独特的兵团文化。提高了自身的文化和思想觉悟, 并使新疆原本多民族文化更加绚烂丰富, 加深了新疆各民族和中华民族文化的根基。正是因为兵团文化的特殊性和独特性, 让兵团人能在艰苦的戍边下坚定立场, 把促进新疆经济、保家卫国的思想一代一代传承下来。新世纪, 随着全国经济迅速发展, 人民生活水平日益提高, 生活环境不断改善, 需要在新的政治经济条件下抵御各种诱惑及国内外分裂势力的挑衅, 更需要以兵团精神的热爱祖国、艰苦奋斗的中心来促进和影响全疆人民。这种文化精神的内涵不仅能激励坚持在第一线的兵团人, 更加以一种标杆的作用竖立在全国人民的精神领域, 成为促进精神文明建设的精神动力。

3. 新疆生产建设兵团的民族政策

新疆生产建设兵团为加大扶持民族经济发展力度制定了相应的措施:一是制定了加快少数民族经济发展的政策措施。坚持把少数民族经济社会发展列入新疆生产建设兵团中长期发展规划, 对国家和自治区出台的如财务、税收、信贷、民贸、扶贫等政策进行认真研究, 制定相关的政策措施, 并注重抓好落实;二是逐年加大对少数民族单位基础设施的投入。另外兵团还设立了专项扶持资金, 专门用于少数民族单位或个人的扶贫, 有效改善了少数民族单位职工群众生产生活条件;三是新疆生产建设兵团和各师机关与少数民族贫困团场开展挂钩扶贫活动, 做到不脱贫, 不脱钩;四是针对少数民族团场经济社会发展相对滞后、贫困面较大的实际, 各师、团采取领导干部、共产党员、致富能手与少数民族贫困户建立扶贫帮困责任制, 减免少数民族职工家庭历史欠帐, 组织科技扶贫小组进连驻队推广先进农业科学技术, 组织少数民族职工致富能手进行巡回演讲等一系列措施, 积极推动民族经济快速增长。

三、新疆生产建设兵团对新疆民族团结的价值与启示

新疆自古就是一个多民族聚居的地区。民族、文化的传承和发展在新疆建设生产兵团中体现在对多民族文化的交流和促进, 对民族团结的支撑。

1. 促进民族关系融洽发展

新疆自古以来就是多民族聚居地, 相对来说, 民族关系较为复杂。新疆生产建设兵团成立后, 以增强民族团结和民族发展为己任。在中央和自治区领导的带领下, 能不断提高兵团的理论和文化修养, 在此基础上, 也把新疆地区民族文化的发展当作一项政治任务来完成。建设兵团在充分发挥了兵团的骨干技术, 并能把技术实际应用于对各民族群众的关爱上, 坚持为民族同胞提供技术服务。建设兵团的这些实际行动, 在当地获得民族同胞的欢迎和感激, 促进了民族友谊的发展, 进入了新世纪民族关系发展的新阶段。

2. 带动各民族文化的交流

新疆建设生产兵团的发展历程不可避免的会带来不同地区的文化交流。中华民族的文化基础是各民族文化交流的源泉。随着兵团屯垦戍边工作的进展, 大量的非新疆籍人口进入新疆, 为新疆的发展加砖添瓦。人员的大量流动势必会带来文化的交错。一代一代兵团人坚持在新疆屯垦戍边的同时, 通过自身的努力, 使得来自祖国其他地区的文化在新疆地区得以融合。与此同时, 新疆各个民族的文化也逐步渗入到这些来自不同民族的兵团人, 促使新疆民族文化能更好的被内地中华其他各民族所了解和理解。

新疆建设生产兵团在现阶段的存在和发展意义体现在兵团成立的意义中, 也体现在兵团人一代代努力的汗水中。在新的形势下, 重新审视和确定兵团存在的职能, 在复杂的民族关系和国际形式下, 有着实际的价值。

摘要：新疆自古就是一个多民族地区, 新疆建设生产兵团的建立和发展, 从成立之日起就对新疆的民族团结和民族稳定以及社会发展有着不可估量的作用。随着社会经济的发展, 新疆生产建设兵团的屯垦戍边职能也在进一步发。在新世纪, 新疆生产建设兵团的发展, 关系着新疆地区的和平稳定, 对新疆建设生产兵团的研究还有着刻不容缓的实际作用。

关键词：新疆生产建设兵团,民族团结,价值

参考文献

[1]当代中国的农垦事业[M].《当代中国》编委会, 中国社会科学出版社.

[2]新疆建设兵团统计年鉴[M].新疆生产建设兵团统计年鉴编辑委员会.中国统计出版社, 1998.

[3]新疆通志 (第37卷) [M].新疆人民出版社, 1998.

[4]兵团计委调研组.兵团经济社会发展的突出问题分析和建议[J].新疆农垦经济, 2003.

[5]李新.新时期兵团边境反贫困战略的思考[J].新疆农垦经济, 2005, (新疆兵团边境农场戍边使命与反贫困战略协调研究成果) .

[6]孙柯.后兵团时代的军垦困境[J].新西部, 2004.

[7]陈海泉.新疆兵团土地契约制度研究[D].新疆农业大学, 2005.

3.新疆高校民族团结教育方法的探究 篇三

【关键词】民族团结；教育方法

新疆高校民族团结教育方法的探究，从字面概念上来理解应包含两个含义，一是具有明显的区域性和特定性，应该把新疆在民族团结教育方面的突出特点作为研究重点；二是基于我国和其他国家的关于思想政治教育方面研究所总结出的普遍规律。对于思想政治教育方法，可以从《马克思恩格斯思想政治教育理论与实践研究》（北京大学出版社）这本书可以看出：对于教育方法的对象，而不仅仅局限于高校学生，他们所唤醒和教育的对象是工人，是无产阶级，是一切有利于推翻资产阶级统治的人民群众。所以马克思主义理论的教育方法具有很强的针对性和对抗性。“团结并不排斥相互间的批评。没有这种批评就不可能达到团结”[1]马克思恩克斯积极指导人们通过各种方式进行批评和自我批评，也只有在互相批评中，认识彼此的不足和缺陷。批评这种教育方法也是很有一定的借鉴意义，正如马恩所期望的，批评不是一种责骂，而是一种民主，不是一种强制手段，而是为了成员在自愿平等的前提下虚心接受他人正确的观点，达到组织上的和谐与团结。在《思想政治工作方法教程》（中共中央党校出版社）中关于高校政治教育方法的定义有这样的描述：“所谓方法论，是指关于方法的学说或理论。具体地说，人们在认识世界和改造世界的过程中创造了各种方法，不仅每一种方法有各自的特点、作用和功能，而且各种方法之间存在着内在联系，它们相互依存，相互渗透，相得益彰，共同起作用，构成了一个完整的体系。”[2]这种定义偏向于方法论的基本概念，它的研究对象是全人类。在《大学生思想政治教育理论与实践》（高等教育出版社）这本书中关于思想政治教育方法的定义，还是比较简短，通俗，更加容易理解，“方法就是联系理论与实践的桥梁，是理论与实践相互转换的中介”[3]总体来讲，这三本书关于思想政治教育方法的定义的侧重点各有不同，研究对象也各有差异。就针对新疆民族团结教育这一概念，具有很强的区域性，强调了它不仅具有思想政治教育所有的性质和作用，而且它的内容则以马克思主义民族理论为主，目的比较明确，就是通过高校老师的言传身教和社会实践活动，传播正确的民族理论和民族思想，树立科学的民族观，实现各民族之间的团结和共同繁荣。《马克思主义民族理论发展史》（中央民族大学出版社）中关于马克思主义民族理论的有这样的定义：“马克思主义民族理论是由马克思和恩格斯创立，由列宁、斯大林和中国共产党三代领导人集体等继承和发展，是促进民族发展、协调民族关系、处理民族问题的不断发展的科学理论体系。”[4]同时，金炳镐、青觉在《中国共产党第三代领导集体关于社会主义民族关系理论——中国共产党第三代领导集体民族理论研究之四》中提出：“我国现阶段各民族之间的关系是社会主义的新型民族关系；巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，促进各民族共同繁荣进步：‘三个离不开是经济社会发展和民族进步的客观需要和必然结果，社会主义时期各民族之间和民族内部的矛盾基本上是人民内部的矛盾；巩固和发展社会主义民族关系，是建设中国特色的社会主义的一项重要原则。”这说明民族团结已经上升为国家层面，成为我国当前社会稳定和经济发展的保障力量。

新时期，新疆高校开展民族团结教育的方法，根据不同的标准，不同的研究对象，所产生的方法观也不同。按照对受教育者采取的方式划分可分为注入式教育观、启发式教育观和灌启式教育观；按照教育者传递媒介可划分为：以语言传递为主的教育方法、以图象传递为主的教育方法、 以情感传递为主的教育方法和以实际操作为主的教育方法等等。本文所探讨的教育方法是按照教育的形式来划分的，具体来讲，可分为课堂教育、实践教育以及新媒体利用的教育方法。这样的分类了综合了研究对象和传播媒介的共同特点，更具全面性和整体性。

课堂教育是高校开展民族团结教育工作的“主战场”，其教学的内容和方式以及重视程度直接关系着民族团结教育的效果和成败。目前新疆高校开设的关于民族团结教育的课程是必修课，要求每一位高校学生必须学习，开设的课程主要书目包括《新疆历史与民族宗教理论政策教程》《马克思主义民族理论和党的民族政策》《法律基础与道德修养》以及《新疆兵团史》等；所学习的政治理论包括马克思主义民族观、“毛泽东思想”“邓小平理论”及三个代表重要思想、科学发展观等。这些书籍和理论内容丰富，结构鲜明，难度不大，具有一定的吸引力，比较容易被学生理解和接受，有助于推动新疆高校民族团结教育向系统性、常规性的政治理论课教学方向前进。

“社会实践活动是促进理论与实际、学生与工农相结合，进行民族团结教育的有效途径和方法。高校和广大思想政治工作者应在以往工作的基础上，结合新疆实际，精心策划社会实践中对各民族大学生开展维护民族团结、反对民族分裂教育的实践方案，增强针对性与目的性。”[5]就具体形式而言，高校可以组织高年级学生利于实习或寒暑假到各个民族地区进行实地调研和参观考察、到偏远地区尤其南疆从事志愿活动；组织相关专业的老师与学生进行支教支医活动，为当地的老百姓带去真正的实惠。逐渐培养学生们开拓进取、平等竞争、 自强自立、艰苦创业的精神和对社会的适应能力，增强他们对其他民族人民血融于水的感情和对国家的责任感。

一直以来，新疆高校进行民族团结教育宣传的主要媒介是广播、报纸或者横幅等传统工具，他们能够让高校师生便捷地获取信息，快速的了解时政新闻，但是传统媒介无法对信息进行深度处理，而且传播速度也相对较慢，投入的人力财力较大，相比现代新媒体，其劣势越来越明显。随着近些年来，现代科学技术的发展，新媒体的产生和传播，其影响力和吸引力越来越大，成为传播信息的主流媒介，这也使的高校将新媒体视为成民族团结教育不容忽视的媒介和方式。

综上所述，新疆高校民族团结教育所采用的一系列的方法和活动，旨在促进大学生理论和实践的统一。但是，由于一些主客观原因，致使形式主义的不良风气在大学生民族团结教育活动中愈演愈烈，直接严重影响了社会实践的有效性。高校教育工作者应即时采取有力措施，防止形式主义的思潮继续蔓延。各高校必须充分利用好社会实践的阵地，不断深化和拓展大学生社会民族团结教育实践活动的内容和形式，逐步使其规范化、制度化，为全面培养具有实践能力的社会栋梁，做出积极的贡献。

参考文献：

[1] 徐柏才.建立民族思想政治教育学的思考[M].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2009，（5）.

[2] 陈文阁.中国共产党培育民族精神的基本经验与启示[J].辽宁行政学院学报，2012，（3）.

[3] 徐柏才.民族思想政治教育研究文集[M].武汉：武汉大学出版社，2012：39.

[4] 徐柏才，刘启春，等.中国共产党民族思想政治教育简史[M].北京：民族出版社，2013，（6）.

[5] 韦国善.加强少数民族大学生思想政治教育的着力点[J].思想政治教育导刊，2010，（8）.

注：

[1]恩格斯：《路易.勃朗在第戎宴会上的演说》，《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第423页

[2]韩玉芳，林泉：《思想政治工作方法教程》，中央党校出版社1998年版，第3页

[3]教育部思想政治工作司：《大学生思想政治教育理论与实践》，高等教育出版社2009年版，第131页

[4]金炳镐：《马克思主义民族理论发展史》，中央民族大学出版社2007版，第2页

4.新疆民族团结优秀 篇四

这本书是由一个本是自由的黑人后来被贩卖成奴隶的人——所罗门-诺瑟普所写。作者在父亲那一辈的时候，家族就是自由人了，何为自由——就是不是任何白人的所有物，完全属于自己。和白人一样生活。作者的的童年是在人人生来平等的北方环境中长大的，黑人和白人是互相平等的，黑人不受压迫。但是在这个国家的南方，黑人是没有权利可言的，在南方，黑人只是更高级的动物，完全归奴隶主所有，因为南方需要奴隶，而奴隶的唯一特征就是肤色是黑色的。所以就算你是个自由的黑人，只要你在南方，如果没有自由之身的证明，那么你就会被任何一个白人抓起来，充当为黑人被贩卖。

作者本来在北方幸福的生活着，但是有一次因为一次生意的原因，相信了披着羊皮的白人狼的诱惑，被骗到了华盛顿，在华盛顿的时候被卖到更偏远的州市。从此沦为了奴隶，而这一晃眼就是十二年的奴隶生涯，在这十二年的奴隶生活中，作者亲身感受到奴隶的卑贱，奴隶主完全不把奴隶当人看，完全是另一种牲畜。奴隶主对奴隶有完全的拥有权，甚至包括奴隶的生命。在奴隶主眼里，奴隶的生命轻于鸿毛。不足吝惜。对奴隶的惩罚不是因为客观的因素，比如偷懒，逃跑，做错事等，反而是因为奴隶主的心情和状态而执行的。不管奴隶有没有做错，只要奴隶主想打想骂，奴隶就得接受惩罚。在奴隶制的时代，奴隶们没有自我可言。有时候对他们来说，活着比死更是一种折磨！有些惩罚让读者看得都胆战心惊，完全不把奴隶当人看。作者在书上列举了其他的奴隶的命运，对于所有无法改变现状的奴隶来说，死亡是唯一的解脱。死亡意味着另外一个没有压迫的地方。

守得云开见月明，在长达12年的奴隶生涯后，作者终于在一些德高望重和公平的白人的帮助下得以恢复自由之身，这是非常让人高兴的事，但是那些贩卖自由的黑人的白人却没有因此受到惩罚，这是非常令人愤怒的。一个国家的制度是非常重要的，不管是什么，都要本着人人平等的理念去发展一个国家，这样的国家才能昌盛，如果是在践踏同伴的躯体上往上爬，那将最终通往罪恶的深渊。

书上有句话说的很好，灵魂是没有肤色之分的，人人生来平等。有些残暴的罪行不会因为时间的流逝而被人遗忘，反而会在历史长河的公正中受人谴责。奴隶制就是一种惨无人道的制度！南京大屠杀就是一种灭绝人性的杀戮。历史中有太多这样赤裸裸的罪行，现在去指责已无任何作用，我们唯一能做的就是以史为鉴，避免未来再发生残害同胞的行为，人活着就该善待他人！

同时这本书给我的启示是：

大机会=大阴谋

太好的消息，背后一定隐含着周密的设计。否则，上帝不会如此垂青给到我们。在各种纷繁复杂机会和诱惑面前，保持冷静和理性。扪心自问：凭什么这么好的机会，会找到我？是我真的很厉害，还是对方很厉害？前期越顺利，后期越被动。因为要想钓鱼，鱼儿要先吃钩。

时刻保持战斗精神和血性

主人公被卖为奴隶后的生活经历，让我感慨颇深。当正义和法律都没有的时候，一个人所能依靠的只有斗争意志和自己的拳头。抗议是无能的表现，吠犬不咬人。直接用拳头见分晓。没有任何抵抗的被动挨打，是一堆行尸走肉，猪狗不如。奴隶们个个身强体壮，但是目光呆滞，斗志全无。内心充满了恐惧感，像一群温顺的绵羊，任人宰割。既不更保全自己，也不能保护身边的朋友。有的只是眼泪和哀嚎。坚决地战斗，誓死的战斗，越是害怕死，死亡就越临近。奋起抵抗，坚决还击。以血还血，以牙还牙。才有一线生的希望。

做自己生命中的英雄和领袖

5.新疆民族团结篇 篇五

第十一周 年 月 日 周节次

第一课 新疆自古多民族

一、教学目标：

知识与技能：

1、新疆的民族概况，新疆的民族分布。

2、新疆部分民族的渊源。

过程与方法：

1、先提出问题，指导学生阅读完成问题，学生不易理解的，教师进行点播。

情感、态度与价值观：

1了解新疆的民族概况。

2、新疆的民族分布。

3、新疆部分民族的渊源，增强对民族的感情。二：教学重点：

使学生懂得血脉相连一家亲，了解新疆部分民族渊源。三：教学难点：新疆的民族概况，新疆的民族分布。

四、教学策略：

1、运用多媒体课件渲染气氛，创设情景，激发学生兴趣。

2、运用多媒体课件形象直观地理解民族团结政策。

3、问题驱动法，指导阅读法。

五、教学过程：

一、创设情境，导入新课。

1、列举学生身边的一些中华文化的现象，直接导入课题：灿烂的中华文化。

2、观看 2008 年奥运宣传片。

3、师导入：片中，有哪些独特的中华文化？（生答：文化典籍、科技工艺、文学艺术、中国哲学、道德伦理等方面列举例子）

二、学文明理，激情导行。

师： 新疆部分民族渊源，维吾尔族的分布特点：

生：

1、人数相对多（9816805 人，居 55 个少 数民族第三位，排壮、满之后）

2、居住分布广（98℅以上的县都有维吾尔族居住生活）

3、大分散、小集中。

师：你们回答得不错。那么你们还知道有哪些少数民族？

生：回族，蒙族，高山族，朝鲜族…

（二）、宗教与民族的关系；思考：四大宗教是哪四大？看谁说的最全。

佛教（2000 年历史）、道教（1700 年历史）、伊斯兰教（1300 年历）、天主教、基督教（150 多年）。

师：我国的宗教信仰自由政策有哪些？ 生：尊重和保护宗教信仰自由政策。

三、讨论辨析

通过幻灯片放映给学生讲述反映当下新疆各行各业人的生活的若干故事，切合实际，图文展示，激发学生思考。分组讨论思考，每组派一个代表发言，尽量让每个学生都参加到情境讨论中来。

1、在中华民族的大家庭里，新疆在漫长的岁月里发生翻天覆地的辩护，没有这样的基础，乌鲁木齐这个中国最遥远的内陆城市不可能以如此惊人的速度发展得如此繁华、如此现代。二道桥周边的众生相、维族知识分子的良好成长、诗人对新疆的深深热爱、黄沙梁的故事等等，这些无不完整展示长久以来新疆与中华民族难分难舍的关系。

2、民族问题，是现代各个国家的一个重要问题。而中国，与日本韩国等单一民族国家不同，我们拥有56个民族国家，因此民族团结就显得更为重要。

四、总结

所以，爱国要从我们在座的每一位同学开始，爱国从今日开始，从身边的小事做起，从我做起。努力做到：坚定不移地维护祖国统一，同一切分裂主义分子和分裂破坏活动作坚决的斗争。坚决维护祖国统一，坚决维护民族团结，坚决维护新疆稳定，坚决维护国家最高利益和中华民族的根本利益。

共同开拓祖国的疆土

发展祖国的经济和文化

第十一周 年 月 日 周节次

第二课 加强民族团结教育

一、教学目标： 知识与技能：

1、让学生了解新疆生活。

2、了解少数民族，清醒认识当下世事。过程与方法：

1、让学生能自觉维护民族团结。

2、热爱国家，不做有损民族团结的行为。情感、态度与价值观：

1、使学生热爱和平，热爱生活。

2、认识“以和为贵”的大气雍容之美。

二、教学重点：

1、让学生了解新疆生活，了解少数民族，清醒认识当下世事。

2、让学生能自觉维护民族团结，热爱国家，不做有损民族团结的行为。

三、活动难点：

使学生热爱和平，热爱生活。

四、教学策略：

1、运用多媒体课件渲染气氛，创设情景，激发学生兴趣。

2、运用多媒体课件形象直观地理解民族团结政策。

五、教学过程：

一、故事引入。

1918年11月，第一次世界大战以德、奥为首的同盟国失败而告终。1919年1月18日，英美法意日等27个战胜国在法国凡尔赛召开“和平会议”，讨论处理战后世界问题。实际上这次会议是战胜的帝国主义国家为宰割战败国和重新瓜分殖民地的一次分赃会议。中国政府曾参加协约国对德作战，出20万华工去欧洲参加战争勤务，作为“战胜国”之一，派外交总长陆征祥，驻美公使顾维均，驻英公使施肇基等人为全劝代表，出席巴黎和会。美国总统威尔逊在“和会”召开前发表了所谓“142页”和平条件，虚伪宣称：“民族自决”，“反对秘密外交”，要保护弱小民族，尊重殖民地人民的要求和一切国家互相保证政治独立和领土完整，充满了“和平”、“公理”的化身。经北洋军阀政府竭力宣传，因此许多中国人认一战是“公理战胜强权”，巴黎和会将主持“公理”、“公道”。中国代表在全国舆论的压力下，先后向会议提出取消帝国主义列强在华特权的七项希望条件，废除日本和袁世凯签订的灭亡中国的“二十一条”，收回山东主权等正当要求。可是在英美法等帝国主义国家的操纵下，会议不但否定了中国提案，而且悍然决定把战前德国在山东的权益转交给日本。巴黎和会的这一天无理决定，对中国政府，中国人民是一个极大的侮辱。北洋军阀政府置民族危亡于不顾，令中国代表在和约上签字。消息传来，激起中国人民强烈愤慨，爆发了以学生运动为先导的五四爱国运动。

二、图片欣赏、问题抢答

1、幻灯片给出反映我国若干少数民族的相关图片，让学生抢答对应的民族。讨论从古至今各朝相关的民族政策。再给出反映新疆生活各个方面的图片，师生交流了解新疆生活。同时亦了解新疆当下的情况，其中最重点的是今年最让国人震惊与愤怒的乌鲁木齐“7·5”暴力事件。

2、交流拉萨“3.14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件。使我班同学清楚了解到3·14拉萨等事件是**集团有组织、有预谋、精心策划煽动，境内外“藏独”分裂势力相互勾结制造的。在敏感时期制造社会动荡，就是想煽动破坏奥运会，企图达到分裂祖国的目的。这次事件再一次暴露了**集团的分裂本质及其所宣称的“和平”、“非暴力”的虚伪性和欺骗性。要求全体学生要认清形势，相信党和政府，坚持发展才是硬道理。我们强调了三个离不开，即汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族。同时，我班同学坚决做到以下三点要求：

一、同学们要把心思、精力放在学习上，学好知识将来报效祖国，建设祖国;

二、要求同学们坚决反对**集团组织策划的各种分裂活动，坚决维护社会稳定和民族团结，做到“不造谣、不信谣、不传谣，不围观、不声援、不参与”；

三、要求同学们树立社会主义的人生观、价值观和世界观。

三、诗歌朗读、歌曲播放

学生朗读原创或自备的与“民族团结”相关的诗歌，教师播放《新疆好》等歌曲，配以MV以增加现场感染力。（“来来来来来来来来……各族人民大团结，歌唱领袖毛泽东”）

四、讨论辨析

通过幻灯片放映给学生讲述反映当下新疆各行各业人的生活的若干故事，切合实际，图文展示，激发学生思考。分组讨论思考，每组派一个代表发言，尽量让每个学生都参加到情境讨论中来。

1、在中华民族的大家庭里，新疆在漫长的岁月里发生翻天覆地的辩护，没有这样的基础，乌鲁木齐这个中国最遥远的内陆城市不可能以如此惊人的速度发展得如此繁华、如此现代。二道桥周边的众生相、维族知识分子的良好成长、诗人对新疆的深深热爱、黄沙梁的故事等等，这些无不完整展示长久以来新疆与中华民族难分难舍的关系。

2、民族问题，是现代各个国家的一个重要问题。而中国，与日本韩国等单一民族国家不同，我们拥有56个民族国家，因此民族团结就显得更为重要。

1）韩国也一个是使用同一种语言的单一民族国家。公元7世纪，爱新罗王国（公元前57一公元935）首次将韩半岛上的各居民群体统一起来。由于是同一民族，所以相对来说他们不存在民族问题，而能团结一致。

五、总结

6.新疆民族团结好少年 篇六

古丽比娅,女,维吾尔族,13岁 ,塔城地区沙湾县第四中学初一年级学生。

古丽比娅是个热心肠的小姑娘。她热心地教同学跳维吾尔族舞蹈，给同学们介绍维吾尔族的各种风俗习惯。她家的邻居是一名汉族孤寡老人，古丽比娅从9岁起就经常到老人家陪老人聊天。上初中住校后，她每周放假回家都去老奶奶家看看，帮老人梳头做家务。有一天，她在返校途中发现有人勒索两名汉族小同学的钱财，连忙冲上去阻止，勒索者见状逃跑。

古丽比娅被学校评为“民族团结小模范”、“见义勇为中学生”；2007年至2009年连续三年被评为“优秀少先队员”；2005年、2006年连续被评为优秀“三好学生”。

苏政，男，汉族，17岁，塔城地区裕民县第二中学高中二年级学生。

苏政学习成绩优异、生活态度积极乐观，是裕民二中的民族团结楷模。班里的少数民族同学由于语言上的障碍，学习有些困难，他就主动在学习上帮助他们。虽然家庭生活困难，但他对困难同学从不吝啬。2010年春季，裕民县发生60年不遇的洪涝灾害，苏政把省下的零花钱都拿来帮助受灾的同学。在那些民族小学生的身旁，他总是像大哥哥那样照顾着他们。下雨天，他总是细心地把自己的雨伞借给民族小学生，送他们安全回到家。苏政用自己的言行维护着民族团结，用行动告诉我们民族团结大家庭的温暖就在我们身边。

苏政获得自治区英语竞赛三等奖；自治区数学竞赛二等奖。

王冉，女，汉族，9岁，伊犁哈萨克自治州巩留县阔斯开麦尔小学三年级学生。

2007年9月，在一年级新生的班级里，王冉第一次见到了哈萨克族同学聋哑姑娘胡玛尼娅。相处中，两个孩子之间形成了自己独有的“哑语”。有一次，胡玛尼娅因病请了两天假，老师正犯愁该怎样给胡玛尼娅补课时，却发现王冉已经在给胡玛尼娅讲解课文。上课时，她俩是互帮互学的好同学；放学后，她俩是要好的小伙伴。

王冉、胡玛尼娅小姐妹的事在巩留县渐渐被传开，县少工委、县残联帮助家庭困难的胡玛尼娅戴上了助听器，给她的生活和学习带来了极大的方便。张恺谌，男，汉族，18岁，塔城地区第一高级中学高二年级学生。

张恺谌从小生活在多个民族聚居的大院子里，他和哈萨克族、维吾尔族、回族小朋友关系都十分融洽。大院子里的阿曼教克因父母离异、父亲身患残疾还在家务农、自己在在城里上学得不到家人照顾等原因决定退学回乡。张恺谌知道后承担起哥哥的责任，两个人手拉手，一起长大。张恺谌不仅在学习上帮助阿曼教克，三年来还资助他500多元现金以及各种学习用品和生活日用品。阿曼教克说：“没有张恺谌，就没有我的今天”。张恺谌主动帮助维吾尔同学阿尔曼补课，阿尔曼因此获得全年级期末考试第一名的好成绩。张恺谌同学还积极参加各种有意义的社会活动。

张恺谌连续三次获得学校“优秀团员”称号；2008年获得“新疆中学英语竞赛”一等奖。

西尔艾力，男，维吾尔族，14岁，共青团员，伊犁哈萨克自治州伊宁市第十六中学八年级学生。

2009年7月22日下午，伊宁市两个汉族表兄弟金某、何某在伊犁河边游玩。突然，湍急的河水将正在河边游泳的何某卷冲到河中央，正在河边玩耍的西尔艾力听到喊声后，纵身跳入河中，将他救上岸来。

2009年6月21日下午，一位50多岁的维吾尔族大叔溺水而亡，警察寻找水性好的群众进行打捞。西尔艾力也正好在场，他毫不犹豫跳下水，与他人一起将尸体捞出。

2010年2月，伊宁市委、市政府授予西尔艾力“见义勇为好少年”荣誉称号。2010年5月，荣获“新疆青少年民族团结标兵”荣誉称号。

刘晶晶，女，汉族，11岁，和田地区于田县CEC希望学校五年级学生。

乌鲁木齐“7·5”事件发生后，她立即组织全班同学收听收看自治区、地区领导的电视讲话，了解事件的真相，做到不信谣、不传谣。2010年5月，在第28个民族团结教育月活动中，她主动带领同学在社会上为过往行人发放民族团结宣传手册。还主动去医院看望为挽救国家财产和保护人民的生命安全不幸受伤的警察叔叔，并邀请他为同学讲述了与歹徒搏斗的英雄事迹。汶川、玉树地震发生后，刘晶晶主动捐款捐物。每月她都抽出半天时间，到县敬老院清扫庭院，为老人们带去欢声笑语。她帮助学习吃力的吐尔逊江完成作业，她和班干部每人负责一门课程，给他补课，吐尔逊江的学习成绩得到快速提升。

刘晶晶连续多年被学校评为优秀班干部、优秀少先队员、成绩优秀奖、民族团结先进个人、五好学生等奖励。

米尔阿迪力，男，维吾尔族，12岁，克拉玛依市第一小学五年级学生。

米尔阿迪力自小就读于汉语学校，能够熟练地说汉语。在班里，同学们遇到什么困难，大家会找米尔阿迪力。

新转来的汉族同学朱君，没有书包柜，他就主动把自己的书包柜让出来，并想办法修好柜子。李乃新、高传峻同学学习困难，他每天总是利用课间耐心辅导他们。有谁忘了带课本，他会把课本借给同学使用。

汉族同学王奎摔伤了腿，他发动班干部利用课余时间轮换照顾他。有一天风雨交加，米尔阿迪力陪着王奎在校门口等候他母亲来接他。看到王奎衣着单薄，米尔阿迪力把自己的外衣给王奎披上，可当晚自己却因着凉发起高烧。第二天早上，他仍然坚持到学校，依旧接送王奎。

米尔阿迪力2008被评为克拉玛依区“优秀少先队员”，第五届全国中小学生迎奥运作文比赛中小学组三等奖，2007年小学生英语书法比赛三等奖；第五届新疆青少年科普知识竞赛中荣获二等奖；在第三届和第四届中国青少年创意大赛新疆赛区选拔赛外观创意奖和竞速奖。

马浩然，男，汉族，12岁，和田市第一小学五年级学生。

他勤奋刻苦，主动帮助学习成绩不理想的同学，尤其是重点帮助因语言障碍不能完全理解讲课内容的少数民族同学，帮助他们提高学习成绩。

他每天和各民族小朋友一起玩耍，相互学习语言，结识了许多少数民族小伙伴，同学中的阿不力米提、大院里的凯赛尔江都是他非常要好的伙伴。

他乐于助人，只要学校组织“献爱心”活动，他都积极参加，只要同学们有困难、有需要，他都主动伸出援助之手。

马浩然多次被评为学校三好学生、优秀班干部、曾获黄山杯国际少儿美术书法大展赛铜奖、和田地区第20届青少年科技创新大赛三等奖、在学校组织的多次学习竞赛中获奖、并荣获和田市一小第二届少儿艺术节校园小画家称号等。

朱汉卿，男，汉族，17岁，生前系兵团农二师华山中学高一年级学生。2009年5月29日，朱汉卿为救回族落水少女献出了年仅16岁的生命。当天傍晚，在博湖县宝浪苏木大桥小河道通向中央的水文观测点上，焉耆县二中初三回族学生咸姝卉不小心掉入湍急的河水中，朱汉卿发现后毫不犹豫地纵身跳入河中，用尽最后的力气救出了咸姝卉，而自己却被卷入了河道中。直到第二天，朱汉卿的遗体才被找到。

班主任周登峰老师长时间地看着朱汉卿的遗容：“怎么能少一个，怎么能少一个啊？”陈新荣老师说：“尽管我带这个孩子也就一年多，但这个孩子的品行给我留下了深刻印象，到现在我都无法接受这个孩子永远离开我们的现实！”朱汉卿同学用自己宝贵的生命谱写了一曲民族团结的新篇章。

农二师先后追授朱汉卿为“民族团结进步模范个人”、“见义勇为好学生”、“优秀共青团员”等荣誉.森巴提，女，哈萨克族，12岁，昌吉回族自治州呼图壁县五工台镇小学五年级学生。

2010年3月，天气突然转冷，她看到同班的汉族寄宿学生陈爱香冻得瑟瑟发抖，就把自己的新衣服送给了她。学校开展“手拉手”活动，她了解到维吾尔族同学阿曼古丽家境贫困，父母生病，就把自己的学习用品分给她用，并发动本班同学开展了爱心捐助活动。

森巴提家的邻居王奶奶由于子女都在外地工作，常年回不了家，森巴提一有空就去陪王奶奶。有一次，她发现王奶奶生病不能动弹，连忙跑到卫生所请医生。一连几天，她一放学就去照顾王奶奶，王奶奶的病很快好了。

汶川地震和玉树地震发生后，森巴提为灾区小朋友捐出了书、文具和零用钱。

7.新疆民族团结课件 篇七

关键词：多元文化,高职高专,民族团结教育

一、多元文化背景下新疆高职高专民族团结教育的重要意义

在经济全球化不断加快发展的形势下,新疆高职高专院校既面临大好的机遇,同时也遭遇严峻的挑战。在这样的状况下,国家安全不再仅仅局限于传统意义上的政治安全和国防安全,意识形态安全作为一种不可忽视的“软实力”,已然获得与“硬实力”相提并论的重要地位。目前新疆高职高专学生伴随着网络成长起来的新一代,容易感知全球化的文化互动碰撞,对民族团结的认识还比较片面、肤浅,从而在价值目标定位上和选择上出现世俗化和功利化等现象。因此高职高专院校应该抓好和用好这个战略机遇期,加强高职高专学生的民族团结教育,从正面教育引导学生准确判断和掌握各种文化差异所引发的思想观念和价值冲突,化解矛盾、理顺情绪,对于构建和谐校园,实现新疆社会稳定,促进新疆政治、经济、文化健康持续发展有着重要的意义。

二、昌吉职业技术学院民族团结教育现状概况

(一)现状

昌吉职业技术学院作为新疆高职院校,全日制在校学生人数约1万人左右,开设有电子信息、装备制造、土建、能源、财经等八个大类39个专业。经笔者调研少数民族学生比例大,少数民族生源比例高,学院一直实施民族团结的“四个共同”(即民汉学生共同住宿、共同编班、共同学习、民汉教师共同授课),这些特点就决定把昌吉职业技术学院作为调研点,非常具有代表性。现昌吉职业技术学院民族团结教育基本内容、途径主要有以下几方面:

1.学院开设的课堂集中教育。根据高等院校思想政治教育大纲的要求,由我院思政部承担公共课———思想政治理论课程。思政课是学生民族团结教育的最佳方式,可以充分发挥课堂教育作用,让学生掌握应知应会的民族团结的基本理论。

2.专题讲座教育。学院思政部向全院8个分院开设《形势与政策》,贴近我院学生的实际生活,以专题讲座、专题讨论形式,坚持对象化、分众化、互动化等宣讲模式,教育引导学生树立马克思主义“五观”,增强“五个认同”,践行“三个离不开”,维护校园稳定、民族团结、文化和谐。

3.成立特色活动社团。学院结合实际情况,在院团委统一领导下成立师生共同相处、多民族文化相互交融的特色活动社团,这些活动社团通过民族团结教育月、民族团结教育周、职业教育活动周等方式来开展民族团结教育活动。

4.宣传栏。学院宣传处专门制作了校园文化墙,图文并茂,丰富的内容,通俗易懂,达到潜移默化引导学生的作用,这就为学院民族团结教育营造了一个良好的氛围。

(二)存在问题及原因分析

昌吉职业技术学院是培养各民族高技能型人才,也肩负着把各民族学生培养成高素质人才的任务。在调研中发现,近些年学院在民族团结教育方面也取得了一定成效,但是还存在一些问题,主要分析如下:

1.在面临特殊的政治环境、社会环境下学院自身管理有待加强。昌吉职业技术学院少数民族学生在各专业中人数比例不均匀,虽然其在实践中不断探索民族人才培养方案的模式,关注和帮助少数民族学生的学习、生活及成长。也意识到应结合课堂教学、课外实践活动、校园文化等多种方式来开展民族团结教育,但在实际操作中教育内容、教育方法、活动形式方面过于单一,很难打动学生的心弦,无法激起学生真实的内心情感,一定程度上也影响不同民族学生对民族团结的认知和互动。

2.昌职院开展民族团结教育主要由学院思政老师与院团委、各分院辅导员组成,首先在完成正常的课堂教学任务、科研任务及其他的教学任务上时间与精力都有限。其次大多思政老师对新疆历史、宗教现状、风俗习惯了解较少,理论功底不够扎实,不能很好地将民族团结教育与专业课教学有效结合。还有长期采取填鸭式教学方法,教学方法单一,没有新颖性,引起不了学生的积极性。虽然学院还通过各分院的辅导员老师开设“形势与政策”课程,但辅导员普遍年轻,所学专业多样,接受民族团结教育专题训练比较少,直接会影响民族团结教育的教学效果。

3.学生的民族团结意识形态领域需加强。调研显示,首先很多学生都来自落后偏远的农村,存在着语言障碍、生活习惯不同、思想观念的差异等方面的因素,在适应新的校园环境时存在着排斥心理。其次在面对严峻的形势和“三股势力”的挑衅时,虽然学生对国家的相关政策有一些了解,但民族团结意识淡薄,容易走上错误的道路。最后每年学院开展相关的民族团结教育效果不太明显,其原因是很多学生对法制的教育还停留在遵守学院的校纪校规上,没有自己的法律意识,所以关于民族团结的法律意识比较淡薄。

三、新疆高职高专院校加强民族团结教育的对策、建议

对高职高专的学生来说,他们正处于灵魂成长最好的发育期,学校是他们成长的最好摇篮,也是开展大学生民族团结的重要平台。宏观上,新疆高职高专院校对民族团结教育都给予了足够的重视,就学校教育环境而言,教师、学生、课程与教学四个维度都有潜在的教育背景。微观上,我认为新疆高职高专院校民族团结教育要采取循序渐进的方针,在遵循适宜性和系统性原则,从思想和教育内容上把民族团结融入到学生的头脑中,提升当代高职高专不同民族学生的文化认知能力,增强和维护民族团结、社会稳定。对此提出以下建议:

1.发挥课堂主渠道作用,净化意识形态环境。根据多层次、合校情、重实效的人才培养方案,坚持以育人为本的原则,从不同地区的实际和各族学生不同年龄阶段身心发展的特点出发,选择分阶段、分层次、有重点、有针对性的形式和方法统筹安排具体教学内容。在思想政治理论课与专业课中增加以现代先进文化为引领、整合多元文化形态,以社会主义核心价值体系引领传播马克思主义大众化的意识形态环境,把关于民族团结教育的理论落实到课堂教学中,充分发挥思想政治理论课的课堂教育针对性和实效性,引导学生树立马克思主义“五观”,加强“五个认同”,践行“三个离不开”。促进各民族学生之间的交流与了解,淡化民族身份,增强同学友谊意识,从而提高各民族同学之间交往的深度和融合度,为反分裂、去极端化,弘扬新疆精神,维护校园稳定、民族团结、文化和谐,实现全方位育人提供了平台。

2.师资队伍是关键。师资资源的优秀与否直接影响到民族团结教育的效果。要依靠民族团结教育的主体力量思政教师及各分院辅导员事远远不够的,所以高职高专院校要在师资队伍建设上挑选教学方面有专长、有一定专业背景知识年龄组合优化的教师队伍,除了思考教学内容、教学方法,还要针对不同文化背景学生的差异性有驾驭能力,指导和解决学生思想认识中存在的各种困惑。另外,还要重点培养教学经验丰富、政治素养过硬、有责任感的集综合素质全面的教师,组建优秀团队,为其提供科研条件,潜心钻研理论知识,提升自己理论水平来指导实践。

3.开拓教育载体,创新民族团结教育模式,加强校园文化建设。为避免单纯的灌输式教育方法的出现,新疆高职高专院校应该充分结合学生的特点,通过政策、理论的学习带动学生制动思考、自主学习。在多元文化相互交融的特色下,充分发挥党团组织、学生社团的宣传教育作用,开展以学生为主体的校园文化,全面调动学生的积极性和主动性。可通过校园文化艺术节、校园广播开设民语专栏、民俗风情宣传栏展示、社团活动、校报以及各类技能大赛、感人事迹宣讲、征文比赛等形式在民族团结教育月、民族团结教育周及职业教育活动周开展丰富多彩的以民族团结教育为主题的活动,为各族学生创造相互交流、学习的同呼吸、共命运的机会,让他们从“要我学”变成“我要学”,增进彼此的了解程度,增强各族学生的民族自豪感,营造浓郁的民族团结校园文化氛围。

参考文献

[1]张可让.马克思主义与新疆实践[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2014.

8.新疆民族团结课件 篇八

【关键字】新形势；新疆；高职院校；民族团结教育；重要性；不足；对策

改革开放以来，国家制定和实施多种措施和制度促进少数民族和民族地区的发展，使少数民族和民族地区的面貌焕然一新。伴随各民族之间经济往来日益频繁，文化交流逐渐增多，各种民族问题和民族冲突也随之增多。而信息化、网络化的发展又使得民族问题越来越复杂。大学生正处在世界观、人生观和价值观形成的关键时期，因此，对高职院校大学生进行民族团结教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观，具备坚定的政治信仰和爱国之心，树立正确的民族团结意识，积极维护民族团结显得尤为重要。

一、对高职院校大学生进行民族团结教育的重要性

（一）有利于促进新疆经济发展

民族团结历来是我们各族人民的根本利益所在，也是我们各项事业成功的可靠保证。改革开放以来，新疆地区经济也快速发展，而东西部地区经济差距却在逐渐加大，这种差距将使民族地区和沿海地区、少数民族和汉族之间在经济利益上的矛盾增多，同时也会导致民族间摩擦和不满情绪增多。再加上境内外民族分裂势力的挑拨和煽动，这些民族摩擦，将会极大地阻碍新疆地区经济发展的速度，这也就时刻提醒我们需要广泛深入地开展民族团结教育，促进新疆地区经济发展。

（二）有利于维护学校稳定，促进学校的发展

高职院校是培养新疆社会主义现代化建设人才的摇篮，高职院校培养的学生不仅要具备现代化的科学技术水平和操作能力，而且还应具有良好的思想道德素质和过硬的思想政治素质。一方面，高职学生思想政治觉悟相对比较淡薄，反渗透能力不强，缺乏政治辨别能力，有可能被不法分子和别有用心的人所利用和渗透，从而影响乃至严重破坏高职院校的安全稳定；另一方面，新疆的高职院校大学生来自各个地方，由于各民族的日常生活习惯和心理特征的差异，他们在日常的学习和生活中难免产生一些矛盾和问题。这就需要开展民族团结教育活动，从而消除影响高职学生思想稳定的消极因素，为维护校园安全稳定奠定基础。

（三）有利于维护新疆地区的稳定

长期以来，西方敌对势力始终没有放弃利用民族、宗教问题对我区实施西化和分化，不间断的在我区进行分裂破坏活动。目前三股势力争夺青少年接班人，主战场就在学校，特别是高校尤为突出。大学生虽经过院校的熏陶，受到了一定的思想政治教育，但他们还不能很好地应用马列主义的基本观点来准确、客观地观察、判断和分析问题，识别网络上信息的真与假，来自各方面的思想很容易对他们产生影响。因此，新的历史条件下，我们必须提高警惕，通过有效的民族团结教育来应对这些严峻的挑战。

（四）有利于帮助大学生树立正确的民族团结意识

新疆高职院校的大学生来自不同的民族和地区，他们成长于本民族的文化环境中，他们热爱自己的民族和文化，热爱自己民族的风俗习惯和传统，具有强烈的民族意识。这种民族意识在一定程度上是一种宝贵的民族凝聚力，但有时也会导致狭隘的民族意识。面对对民族分裂行为，绝大多数同学可以沉着冷静地面对并持反对态度。然而，也有个别同学由于狭隘的民族意识的引导，对反对民族分裂和维护祖国统一等方面存在错误认识。这就需要我们在加强大学生思想政治教育工作和开展民族团结教育工作方面做出努力。

二、高职院校民族团结教育存在的不足

（一）课程设置不够合理

现阶段，高职院校里的公共基础课和民族团结教育有关的课程很多，但从总体上缺乏文化的渲染和心理融合等人文性治本教育力度：第一，专门针对民族团结教育的课程几乎没有；第二，在可以进行渗透进民族团结教育的课程里面，没有注重学生民族团结观的培养；第三，在大学生比较感兴趣的民族文化方面，没有相应的课程。

（二）民族团结教育效果不明显

在民族团结教育的开展中，大部分高职院校只是将“民族团结”作为一次活动或者某段时间内活动的主题，多样的活动形式掩饰不了其在内容和本质上的空虚：这些活动在一定程度上调动了学生们的积极性，但在民族团结以及民族文化上面并没有进行深入挖掘，导致了很多学生关注民族团结教育活动只是一时的好奇，民族团结教育也没有帮助学生树立对于中华民族多元一体的认识。

（三）师资力量不足

一方面，是教学方法和教学手段单一，照本宣科的现象比较突出，一些教师的讲课只给学生读教材、念讲稿；理论联系实际不够；一些教师的理论基础薄弱，面对学生的提问，不能正面回答。结果不仅没有解决学生思想中的困惑，反而产生了一些负面的影响。

另一方面，是少数教师的思想政治素质不高，缺少一批专门从事民族团结教育的老师。一些教师对一些重大理论问题和现实问题的认识是模糊的，，在讲一些关键问题时，基本上照本宣科，没有自己的认识和态，观念陈旧思想跟不上社会发展的形势，这样的教师虽然人数不多，但是对学生思想必然产生不良的影响。

三、加强高职院校民族团结教育的对策

（一）强化课程建设，推进民族团结教育进教材、进课堂、进头脑

一方面思想政治理论课课教学要把握正确的政治方向，以马克思主义民族理论为指导，认真贯彻落实“三个离不开”和“四个认同”的重要思想。另一方面，可从课程设置和课程教学内容和形式上加以改善，可面开设专门的民族课程，如学生较感兴趣的“少数民族传统文化”、“中华民族团结史”、“马克思主义民族理论与党的民族政策”等，或在相关课程中有计划地突出民族团结内容，使学生系统地掌握马克思主义民族理论，深刻理解党的民族理论和民族政策实质与内涵，提高大学生的民族团结意识，切实增强民族团结教育的实效性。

（二）发挥校园文化的育人作用，将民族团结教育渗透于校园文化中

可以针对大学生对民族文化感兴趣的现象和感兴趣的形式，开展能充分展示各民族文化特色的各类文体活动，如民族歌舞晚会、民族服饰展示、民族工艺品制作等活动，增进大学生对少数民族文化的了解和理解，进而喜爱少数民族文化。也可以结合重要纪念日和传统节日，开展以爱国主义为主题，彰显社会主义核心价值体系的文化活动，如主题演讲比赛、优秀事迹报告会等，让学生形象地感知中华民族团结统一、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，从而加深对国家和中华民族的认同。同时，可以充分利用网络在信息传播中的优势，在学校校园网上开设民族团结教育相关的专题和红色影视剧栏目；同时，学校要紧跟网络发展的步伐，充分利用“微博”、“微信”等贴近大学生生活的方式开展民族团结教育。

（三）加强教师队伍的建设

提高对民族团结教育课程教师队伍建设重要性的认识，要把少数民族教师队伍的建设作为教师队伍的核心来抓，培养一批骨干教师，通过多渠道，多措施，多途径，努力提高民族团结教育课程教师的的业务素质和教学能力。培养一批政治素质过硬，教学水平一流的教师队伍。

改革开放之后，我国正处于多元化发展和深刻变革之中，而“7·5”事件带来的恶劣影响和国外敌对势力对民族团结的破坏和利用使得新疆地区民族团结教育变得尤为重要而又难度较高。新疆高职院校大学生是本地区技能人才重要的后备力量，他们的民族团结素质如何，直接关系到新疆地区的团结稳定和社会主义现代化建设事业，关系到中华民族的伟大复兴。因此，我们要努力开发调动多种教育资源，落实过程，讲究方法，如春风化雨般不断有效提高学生的民族团结意识。

参考文献：

[1]海秋丹.新形势下加强高校民族团结教育的策略[J].社科纵横，2010，02.

[2]王华敏，李家富.大学生民族团结教育探析[J].学校党建与思想教育，2010（10）.