简述读道德经心得体会

简述读道德经心得体会（精选4篇）

1.简述读道德经心得体会 篇一

《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。

道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。

当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的改变。

诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。

2.读道德经心得体会 篇二

《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义；小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。

“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。”（《第一章》）这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的、必然的，即按其自身的规律而运行。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。

“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。所以老子的人生哲学和政治哲学基本上是人当法道，顺其自然。至于如何治理国家呢？他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”（《第三十一章》）他同时也反对工商业，反对知识和文化。在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。

老子所向往的梦想世界是小国寡民的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”（《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢？是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”（《第七十五章》）。又说“民不畏死，奈何以死惧之？”（《第七十四章》）这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违反社会历史发展规律的。但我们应当看到，老子的这一举动是抨击奴隶社会制度的不合理，它对后世的提高思想家、空想的社会改革家却有着深远的影响。

相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然界的变化，生与死、新与旧的相互关系，观察了社会历史与政治的成与败、福与祸等对立的双方的相互关系，发现了事物内部所具有的一些辩证规律。《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。

总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了必须的时候就完全成为相反的东西。所以，老子一再告诫统治的人，必须去掉那些极端的、过分的措施，否则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治的人必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明以弱胜强，以柔胜刚的道理，他举了许多的例子。他经常用水来比喻自然力量的伟大，比喻人类高尚的品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”（《第七十八章》）意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。柔的战胜刚的，弱的战胜强的，天下没有人不懂的，可是没有人能做到。老子认为在发展过程中柔弱的是不可战胜的，这对于促使人们认识新生的力量是不可战胜的道理是有着进取意义的。

当然，老子的自然辩证观是直观的、原始的、朴素的、缺乏科学的论证。同时，他的辩证观还缺乏不可调和的斗争精神，这是他受了时代和阶级的限制。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。

3.个人读道德经心得 篇三

“道可道，十分道。名可名，十分名。”翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗?这就是所谓的名可名，十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会;具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。所以最好的方法就是不加干预。天道自然无为，人道一样的应该自然无为，在老子看来，一个理想的国度应该是这样的：执政者只为人民提供一个平安，公平的自在生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何停止本人的活动，则完整不加干预而任由其自在开展。人人都能够有本人的思想，只需不进犯别人的利益，人人都能够做任何本人想做的事。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。这充沛表现出老子的“无为而治”思想。

4.读领导干部从政道德心得体会 篇四

由中央纪委宣传教育室、中央组织部干部教育室、中央宣传部宣传教育室组编的《领导干部从政道德启示录》一书在对道德品行的本质追寻和道德修养的路径探索中，萃取我国历史上的优秀廉政文化、借鉴国外官员伦理建设的有效做法，本书紧密联系当前领导干部思想、工作实际，从坚定理想信念、秉持群众观点、正确行使权力、坚持良好作风、创造过硬实绩、保持清廉气节、培养高尚情操、正确对待亲情等八个方面，对领导干部坚持立身、谋事、用权、言行、创造、清廉、修身、齐家等方面的思想道德要求进行了深刻阐述。全书以理服人、以德正人、运用生动的语言、鲜活的事例、恰当的引证、夹叙夹议、图文并茂、深入浅出，达到了针对性、实效性、释义性相结合，实现了理想性、引导性、可读性相统一。《领导干部从政道德启示录》围绕从政道德的启示，既把从政道德提升至治国理政重要基石的高度，又强调从政道德是完美日常工作、美满家庭生活的重要支撑;既把坚持和发展中国特色社会主义作为从政道德的根本，又强调改进工作作风和培养健康生活情趣等是从政道德的重要内容;既讲从政道德的大原则，又强调从政道德的日常规范。因此，该书融理论性、应用型、启迪性于一体，通俗易懂而不乏理论深度，言简意赅且彰显深刻寓意，引导领导干部加强从政道德修养，坚持执政为民、廉洁从政。通过阅读，我有以下几点体会：

一、理念科学，高起点，高境界。一是不管是从大处着眼，还是从小处入手，该书都在说明道德是国家之基，从政之魂，立身之本；二是强调从政道德首先要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，永远是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住各种风险考验的精神支柱；三是指出加强干部从政道德建设要与建设学习型政党相结合，要与对干部的教育相结合，要与对干部的考核相结合，要与公民道德建设相结合，要与做好经济社会发展各项工作相结合，可谓是建构了一幅从政道德建设的工程图。

二、案例经典，有震撼，有启迪。书中所选案例经典恰当，读后为之震撼，亦为之深思。一是有事关党和国家命运的案例。书中列举了苏共亡党亡国的例子，提出了一个严峻的问题：为什么苏共建党93年，执政74年，最后却先亡党后亡国?其中不可忽视的一个重要原因就是失去了从政的根本大德，即取消了马克思列宁主义的指导思想地位，背弃了社会主义道路和社会主义制度。二是有德政民拥、失德民弃的案例。书中列举2008年四川发生“5·12”汶川大地震后，党中央、国务院带领全国人民奋力抗震救灾，取得了举世瞩目的成就，在赢得世界赞誉的同时，更好地树立了党和国家的崇高形象。书中还从反面例举了墨西哥革命制度党因失德而失民的案例。从而说明，对于一个执政党而言，扎扎实实为群众谋利益，就能得到群众的真心拥护和支持，反之则被人民所抛弃。三是有领导干部因忽视道德修养而逐步走上犯罪道路的案例。书中列举了诸如郑筱萸、马向东、许迈永、段义和等一批腐败分子的犯罪历程，足以引起领导干部的心灵震撼并深以为戒。

三、道理深刻，讲事实，讲辩证。该书阐释道理有理有据，且辩证深刻，读来发人深省。全书通过不同工作或生活领域中的各类现象，解析是与非、暖与冷、公与私、真与假、实与虚、廉与贪、雅与俗、严与宽的关系，让领导干部深刻体会做人与做官的责任以及从政道德辩证法。书中指出权力是一把“双刃剑”，秉公用权，可以造福人民，以权谋私，必然危害社会;阐明了党和群众是鱼水关系，水能载舟亦能覆舟的道理;揭示了领导干部出现腐败问题都经历了一个由量变到质变、由渐变到突变的心路历程。

四、责任明确，谈问题，谈修养。该书通过与领导干部谈心，使其懂得，作为一名领导干部，必须在坚持和发展中国特色社会主义的前提下，坚持党的群众观点，坚持权为民所用，求真务实，清正廉洁，培养高尚情操，承担家庭责任。同时，通过阐释领导干部的从政道德责任和剖析各类从政道德问题，说明了领导干部加强从政道德修养的重要性，明确要求领导干部要做到自重、自省、自警、自励，一身正气，光明磊落，坚持为政以德，实现人和政通，为实现全面建成小康社会的宏伟目标提供坚强保证。

通过学习《领导干部从政道德启示录》，深刻地体会到加强从政道德建设的重要性。回顾自己的成长历程，无一不是在党的培养、教育下，逐步成长起来的。所以我们就更要从一开始就严格要求自己，特别是党员，处处要以身作则，时时以党员标准为镜，对照检查。结合到我们的工作实际，严格要求。

一、发挥好党员的模范带头作用，特别是在生产一线工作的党员。在廉洁自律方面，不仅要从自身作起，还要经常告诫身边的同事，提高廉洁自律意识，不断增强免疫力。只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，坚定自己的信念，坚持立党为公、执政为民，提高自我约束能力，提高自我警省能力，坚决抵制市场经济条件 下物欲横流的诱惑，过好权利关、金钱关、社交关，经受住各种考验，抵御住各种诱惑，才能立于不败之地。

二、从身边小事做起，筑起反腐倡廉、廉洁自律的坚固防线。很多人都以为反腐倡廉只是党的高级干部的事，自己一无权二无钱，与自己无关，殊不知任何一个人堕落与腐败的行为都不是与生俱来的，而是在长期的工作中逐步放松了警惕之心与律已之心，把个人利益的追求错误地放在了第一位以致到最后的腐化堕落。所以我们要坚持从点滴做起，从身边小事做起，从我们的日常工作做起。

当前，部分党员干部的宗旨意识不强，责任意识不强，服务意识不强，导致在工作中思想涣散，敷衍了事，不仅侵害了人民群众的利益，还损坏了我们党的形象。这就要求我们能力的培养和提高，在思想上、能力上积极跟上时代的步伐，保持与时俱进。

三、提高认识，增强拒腐防变的免疫力。从历年腐败者违法犯罪的轨迹中，不难看出，他们的不义之财来自权力的“魔棒”，他们无视党纪国法，腐化堕落，不仅严重败坏了党风政风，还影响了公司的企业形象。在物欲横流的当今社会，人们无利而不往，作为公司管理人员，特别是做为一个党员，我们更要清醒的认识到身上担负的职责，深刻领会作为一名党员在廉政建设中的深谋远虑，全面增强对拒腐防变的认识，提高自身的免疫力，时刻清醒的认识到工作中的权责一致，没有绝对的权利，更不能在工作中以权谋私，把权利作为利益的交换条件。在工作中不断的学习，提高认识，增强拒腐防变的免疫力，增强对腐败行为的辨别能力。

四、坚定理想信念，树立正确的人生观、价值观。作为一名管理人员，无论是不是党员，树立正确的价值观和人生观就显得尤为重要，这是要在职业生涯中有所建树的最基本的保障。从事管理工作，表面上感觉到我们手里有权力，但我们自身要深刻认识到，有多少权就必然有多少责任。工作中一定要坚定当初的理想信念，正确认识身上担负的权责，不断地对自己进行世界观、人生观和价值观的改造，不断完善和提高自己，才能更好地保证自身的廉洁清正，才能经受住各种考验并且高 质量地完成好党交给的工作任务。