孔子名言名句大全及相关解释

孔子名言名句大全及相关解释（通用10篇）

1.孔子名言名句大全及相关解释 篇一

孔子、庄子、孟子名言及解释

1．子曰：―质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。‖——《雍也》

【释义】孔子说：―一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。‖

2．子曰：―君子周而不比，小人比而不周。‖——《为政》

【释义】 孔子说：―君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。‖

3．子曰：―人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。‖——《为政》

【释义】孔子说：―一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？‖

4．子曰：―人之生也直，罔之生也幸而免。‖——《雍也》

【释义】孔子说：―人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。‖

5．子曰：―志于道，据于徳，依于仁，游于艺。‖——《述而》

【释义】孔子曰：―志向在道上，根据在徳上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。‖

6．子曰：―德不孤，必有邻。‖——《里仁》

【释义】孔子说：―有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。‖

7．子曰：―知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。‖——《子罕》

【释义】孔子说：―智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。‖

8．子曰：―知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。‖——《雍也》

【释义】孔子说：―聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。‖

9．子曰：―见贤思齐焉，见不贤而内自省也。‖——《里仁》

【释义】孔子说：―见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。‖

10．子曰：―君子喻于义，小人喻于利。‖——《里仁》

【释义】孔子说：―君子懂得的是义，小人懂得的是利。‖

庄子经典名言

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》1

【译解】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。立身处世，亦不妨从中借鉴。

吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》

【译解】人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命投入到无限的学习之中。

且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

【译解】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础.相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

【译解】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子·逍遥游》

【译解】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

以无厚入有间，恢恢⑸乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

【译解】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

说明做事要―依乎天理‖，―以无厚入有间‖，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

【译解】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语―以火救火‖、―以水救水‖出此。

物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

【译解】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《庄子·人间世》

【译解】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。

成语“螳臂当车”的典故由此而来，用以比喻不自量力。

山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的“无用之用”，蕴含朴素的辩证法。

老子名言

―道可道，非常道；名可名，非常名‖––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

―知足不辱，知止不殆‖，―祸莫大于不知足，咎莫大于欲得‖–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会―小富即安‖，满足于―三分地，一头牛，老婆孩子热炕头‖，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

―金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道‖―良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚‖––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

―夫唯不争，故天下莫能与之争‖–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

―玄之又玄，众妙之门‖–––––––中国的学问多是―玄学‖，不是科学。

―知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱‖–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。

―大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华‖––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

―我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先‖––––––人治

3社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

―知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉‖–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

孟子名言

（1）不以规矩，不成方圆。

【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

（3）人有不为也，而后可以有为。

【译文】人要有所不为，才能有所为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，•没有能够再生长的。

（5）其进锐者，其退速。

【译文】前进太猛的人，后退也会快。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

（7）生于忧患而死于安乐也。

【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。•如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

2.孔子的名言名句 篇二

意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

敏而好学 不耻下问

意思是：聪明而好学，向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。这句话表明，要想获得真知，好学和善问缺一不可，而要做到这两点，都需要有谦虚的态度。

君子坦荡荡 小人长戚戚

意思是：有德者心地平坦宽广，无德者却经常局促忧郁。

小不忍则乱大谋

意思是：小事上不能忍耐,就会坏了大事。

温故而知新 可以为师矣

意思是：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

己所不欲 勿施于人

意思是：自己不想要的东西，切勿强加给别人

学而时习之

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。

敏于事而慎于言

孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

学而不思则罔，思而不学则殆

孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

人而无信不知其可也

孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻

孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’

听其言而观其行

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也„„是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）

敏而好学，不耻下问

孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。

文质彬彬，然后君子

孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

已欲立而立人，已欲达而达人

孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

述而不作，信而好古

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

默而识之，学而不厌，诲人不倦

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。

不义而富且贵，于我如浮云

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

三人行必有我师焉

孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”

君子坦荡荡，小人长戚戚

孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

岁寒然后知松柏之后雕

孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）

民无信不立

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。

百姓足君孰与不足

孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”

君子成人之美

孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。

其身正，不令而行

孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）

见小利则大事不成孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”

不在其位，不谋其政

孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。

人无远虑，必有近忧

孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

躬自厚，而薄责于人

3.孔子励志名言名句 篇三

2. 故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁;既仁且知，夫恶有不足矣哉!

3. 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

4. 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!

5. 知之为知之，不知为不知，是知也。

6. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(忠信仁义者可行于天下。)

7. 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

8. 不迁怒，不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的，谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也)

9. 入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。

10. 君于疾没世而名不称焉。

11. 与朋友交，言而有信。

12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13. 孔子论学习

14. 子路问事君。子日:“勿欺也，而犯之。”

15. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

16. 以文会友，以友辅仁。

17. 君子和而不同，小人同而不和。

18. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?(狂暴粗野，言不及义，虽乡邻亦鄙之;忠信仁义，谦恭有礼，虽蛮夷之地，亦敬之。)

19. 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

20. 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

21. 其使民也义。

22. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

23. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

24. 出门如见大宾，使民如承大祭。

4.孔子教育名言名句 篇四

2) 放于利而行，多怨。

3) 求仁而得仁，又何怨。

4) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5) 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

6) 孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦!”

7) 孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”

8) 孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”

9) 君子和而不同，小人同而不和。

10) 君子矜而不争，群而不党。

11) 君子周而不比，小人比而不周。

12) 君子坦荡荡，小人长戚戚。

13) 孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

14) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

5.孔子名言名句 篇五

1、子曰：刚、毅、木、讷近仁。

2、子曰：居处恭，执事敬，与人忠。

3、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

4、内不欺己，外不欺人。

5、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

6、子曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

7、人而无信，不知其可也。

8、夫子莞尔而笑。

9、子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

10、子曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

11、学而不思则惘，思而不学则殆。

12、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

13、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

14、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

15、朝闻道，夕死可矣。

16、见贤思齐焉，见不贤而内省也

17、子曰：与朋友交，言而有信。

18、听其言而观其行。

19、子曰：君子矜而不争，群而不党。

20、孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!

21、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

22、君于不以言举人,不以人废言。

23、人之生也直，罔之生也幸而免。

24、子曰：古者言之不出，耻躬不逮也。

25、孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

26、孔子曰：不学礼，无以立。

27、孔子曰：敏而好学，不耻下问。

28、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

29、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

30、兴于《诗》，立于礼，成于乐。

31、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

32、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

33、子曰：不迁怒，不二过。

34、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

35、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

36、子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?

37、子曰：可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

39、孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。

40、巧言令色，鲜矣仁!

41、移风易俗，莫善于乐。

42、政者正也，子帅以正，孰敢不正?

43、子曰：己所不欲，勿施于人。

44、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

45、孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。

46、孔子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

47、子曰：己欲立而立人，己欲达而达人。

48、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

49、其知可及也，其愚不可及也。

50、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

51、吾少也贱，故多能鄙事。

52、子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

53、子以四教：文行忠信。

54、学而不思则罔，思而不学则怠。

55、孔子曰：习相近也，性相远也。

56、孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至!

57、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

58、学而不思则惘。

59、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

60、孔子曰：温故而知新，可以为师矣!

61、子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

62、子曰：不学礼，无以立。

63、君子周而不比，小人比而不周。

64、孔子曰：三人行必有我师焉!

65、敏而好学，不耻下问。

66、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

67、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

68、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

69、未知生，焉知死?

70、岁寒，然后知松柏之后雕也。

71、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

72、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

73、博学于文，约之以礼。

74、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

75、孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆!

76、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

77、不学礼，无以立。

78、孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦!

79、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

80、子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。

81、子曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

82、苟有用我者，期月而已，三年有成。

83、孔子曰：学而时习之，不亦说乎?

84、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫!

85、父母在，不远游，游必有方。

86、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，()勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

87、君子矜而不争，群而不党。

88、孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

89、志于道，据于德，依于仁，游于艺

90、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?摘孔子《论语》、朽木不可雕也。

91、孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。

92、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

93、子曰：有德者必育言，有言者不必育德。

94、孔子曰：有教无类。

95、古者言之不出,耻躬不逮也。

96、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

97、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

98、君子坦荡荡，小人常戚戚。

99、子曰：苟志于仁矣，无恶也。

100、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

101、少成若天性，习惯如自然。

102、子曰：礼之用，和为贵。

6.圣人孔子励志名言名句 篇六

君子矜而不争，群而不党，

子曰“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”

子曰“君子周而不比，小人比而不周。”

过，则匆惮改。

与朋友交，言而有信。

放于利而行，多怨。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

子曰“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州e，行乎哉?

子谓于产。“有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

巧言令色，鲜矣仁，

有朋自远方来，不亦乐乎?

巧言乱德。

己欲立而立人，己欲达而达人。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

叁人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

君子周而不比，小人比而不周。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

君子易事而难说(悦，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

7.孔子名言名句_古代名人名言 篇七

名言名句大全

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣!

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

名言名句大全

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

名言名句大全

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

8.关于孔子的名言名句英语版 篇八

Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.

人无远虑，必有近忧。

If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.

君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。

There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers, are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness. When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.

唯女子与小人，为难养也。近之则不孙，远之则怨。

Of all people, girls and servants are the most difficult to behave to. If you are familiar with them, they lose their humility. If you maintain a reserve towards them, they are discontented.

学而不思则罔，思而不学则殆。Learning without thought is labourlost; thought without learning is perilous.

敏而好学，不耻下问。 He was of an active nature and yet fond of learning, and he was not ashamed to ask and learn of his inferiors.

十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好学也。In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sincere as I am, but not so fond of learning.

有教无类。In teaching there should be no distinction of classes.

逝者如斯夫，不舍昼夜。

It passes on just like this, not ceasing day or night!

食不厌精，脍不厌细。

He did not dislike to have his rice finely cleaned, nor to have his minced meat cut quite small.

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

Look not at what is contrary to propriety; listen not to what is contrary to propriety; speak not what is contrary to propriety; make no movement which is contrary to propriety.

己所不欲，勿施于人。

What you do not want done to yourself, do not do to others.

言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do.

君子以文会友，以友辅仁。

The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.

人无远虑，必有近忧。

If a man take no thought about what is distant, he will find sorrow near at hand.

君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。

There are three things which the superior man guards against. In youth, when the physical powers are not yet settled, he guards against lust. When he is strong and the physical powers are full of vigor, he guards against quarrelsomeness (n. 喜吵架). When he is old, and the animal powers are decayed, he guards against covetousness.

性相近也，习相远也。

9.孔子说过的的名言名句有哪些 篇九

2) 子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

3) 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4) 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

5) 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

6) 子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

7) 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

8) 子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

9) 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

10) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

11) 子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

12) 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”

13) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

14) 子以四教：文、行、忠、信。

15) 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

16) 子曰：“不在其位，不谋其政。”

17) 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”

18) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

19) 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

10.孔子名言名句 篇十

2、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

3、不迁怒，不二过。

4、人无远虑，必有近忧。

5、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

6、居处恭，执事敬，与人忠。

7、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎!死而后己，不亦远乎!

8、己所不欲，匆施于人。

9、发愤忘食，乐以忘忧.不知老之将至…...

10、不学礼，无以立。

11、君子矜而不争，群而不党。

12、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉!

13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

14、修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。

15、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

16、求仁而得仁，又何怨。

17、君子周而不比，小人比而不周。

18、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

19、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

20、君子和而不同，小人同而不和。