什么是真正的道德

什么是真正的道德（共11篇）

1.什么是真正的道德 篇一

“什么是真正的幸福？”的演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！很荣幸能在这里和大家分享一个关于“什么是真正的幸福？”的话题，你们认为什么是真正的幸福呢？其实幸福无处不在，无时不有，只要我们用心体会，观察，就会发现幸福就在我们身边，而真正的幸福更需要我们关注生活、关心他人，不仅使自己感到快乐，而且让身边的所有人都活在快乐的氛围中。这样，不但自己能获得快乐，得到幸福，身边的所有人也被你的行为所感染，一传十，十传百，这样越来越多的人感到幸福就在我们身边。同时，我们也会感到只要身边的人快乐，自己也会感到快乐，从而，身边的人感到幸福，自己也会感到幸福，这就是真正的幸福。

为身边的人排忧解难、解脱他们心灵的困扰，也是真正的幸福。当我们身边的人有心事时，适时地与他们进行沟通，了解他们不高兴的根源，分析他们当前的情况，及时抚摸他们心灵的创伤和引导他们放松紧张的情绪，谈一些他们喜欢的话题，这样不仅帮助他人，使他人的心灵得到放松，而且自己也能从中了解更多事情，提高自己处理事情的应变能力。排除他人的烦恼，不单自己获得快乐，他人也受快乐的气氛影响，从而真正地从困扰中解脱出来，就像在寒冷的冬天里突然有一束温暖的阳光照射在身上一样，使人得到安慰和感激，这也是真正的幸福。

自己获得快乐并将它推己及人，也是真正的幸福。当我们听到一个笑话，并在适当的时间将之与身边的人分享，让他们能在劳累的生活、繁忙的学习中与我们会心一笑，彼此真正地了解到笑话的真谛，从而为身边的排除烦恼，缓解疲倦的身心，这样不仅仅自己快乐，他人也感到快乐，这也是真正的幸福；当我们解出一道难题或获了奖，将我们的方法和心得巧妙、适时地与身边的人分享，把自己的解题过程和奋斗历程与身边人共享，同时聆听他们的看法，听取他人的观点，共同促进，不仅激活奋斗的动力，创造更好的学习氛围，也会得到身边人的肯定，取其精华，去其糟粕，是自己和身边人各方面的能力得到提升，这也是真正的幸福。

其实，幸福就在我们的心中。我们不用想“什么是真正的幸福”想的那么迷茫，究竟什么是真正的幸福呢？幸福就是有我们的心态决定，并不是由我们所处的环境决定的。由此，我们每天保持开心、快乐的心情，微笑每一天。不仅自己的心情愉快，这也可能影响到身边的其他人，或许有一些人心情正低沉着，看到你脸上的微笑，心情可能会恢复，变得开朗起来；或许我们自己被一些琐碎的事情所困扰，但我们以另外一种态度来对待，看法不同，或者心情可能会好起来。真正的幸福是主观能动性的，由我们自己决定的。因此，我们应该微笑每一天，坦然地面对生活的琐事，真正的幸福就在我们的心中。用发现美的眼睛着眼于身边的每一件小事，真正地行动起来，真正的幸福随时随刻都陪伴着我们。同学们，我说了那么多，你们是否找到“真正的幸福”的含义了呢？我们赶快行动吧。我的演讲完毕，谢谢大家。

祝：身体健康

心想事成 致谢。

姓名：陈凯玲

日期：2013/5/30

2.什么是真正的道德 篇二

无教与误教

上世纪20年代, 晏阳初先生对中国的教育做了一个基本的评价:一是无教, 二是误教。我们今天的教育仍然要面对这两个问题。

对于一个民族来说, 太多的文盲是可怕的。然而, 掌握了先进技术的“心盲”比“文盲”更可怕, 因为他们可以利用最先进的手段, 包括法律、制度和公共资源一味地攫取权力和金钱满足自己的欲望, 而不知道自己到底去向何方。

中国的小学生每天“知识”的摄取量是美国孩子的30倍。乍一听, 这是一个令人惊喜的数据, 这么大的知识量一定会造就世界上最有创造力的人才, 可是我们原创性的东西很少。我们只知道填塞, 没有给孩子们留出知识“发酵”的时间, 我们用12年的时间和了一块“死面”。我们不遗余力地填充一个活动的书橱, 饱和的内存。超负荷地运行, 使学生们身体机能严重受损。等升入了大学, 他们不是处于“待机”状态, 触任意键就可启动、, 而是处于“死机”状态, 等待“重启”。我们的教育做了一件投入最高, 收益最小的事情。

教育节奏失调

在孩子需要学招式的时候, 我们给他讲道理太多, 结果他“烦”了;需要具体描述事实的时候, 我们说的话太大, 结果他“懵”了;在本该庄重虔诚的场合我们又虚又秀, 结果他“浮”了。一个不能说出符合自己年龄特点和具有自己独特风格语言的孩子已经误入歧途, 他的思想在这条不“自然”的道路上僵化了。这种“思想的早熟”是一个民族教育的悲哀。

行为的准则, 道德的规范本该在小时候养成, 可是我们把太多的注意力放到了毁坏孩子的“内在秩序”上, 各种“兴趣班”最终的收益是“对什么都没有兴趣”。在不知不觉中, 我们给自己造就了一尊不得不受其控制的“教育巨灵神”, 受到它的胁迫和宰制, 我们必须按照它的成长节奏调整自己。自觉者心忧, 不自觉者随流。

面对这个自造的、高速运动着的“巨灵神”, 谁能改变它的运行方向, 调整它的运动节奏?所有的人都没有为它的下一步运行编好程序;更困难的问题是, 新程序安装后, 原来的硬件能否兼容?

找到内在的自我

一人一国一族的强大, 不仅仅取决于身体的强壮和物质家园的豪华, 更取决于精神家园的和谐。在全球化的背景下, 各种思潮和意识形态通过信息网络涌现在“心盲者”面前, 他只会被动地接受, 不会主动地筛选。他的精神自我被俘获, 他没有还手之力, 他在没有痛苦的麻醉状态中被掳掠。

教育的全部职责是唤醒人们找到内在的自我, 教育是进行内在的革新, 这种内在的革新可以带来社会和世界的根本性改变。内在革新的目标是使心灵保持新鲜、明晰和迅捷的状态。我把这种内在的改革成为“心灵生态学”, 心灵生态是价值长生的源泉, 因为只有内在的生态环境健康了, 崭新的关系模式才会源源不断地涌现。

负起我们的责任

我们自己的困境需要我们自己寻求突破。管理者们应该思考怎样领导教育和教学?教师应该探究学生精神生成的机制, 家长应该把握子女成长的节奏, 从而使“真正的教育得以发生”。真正的教育发生之时, 就是我们放下负担之日。读书作文何曾累人, 所累在计较得失而已。

真正的教育要想发生, “教育者”必须深刻地理解教育过程中最微妙的细节, 并通晓它深远的根源。若能通过展示大自然如何诱导万物的生长而使教育成为一种创造和享受, 就能使学生的精神世界可持续发展。为此, 我们努力寻找一种教学的方法, 使教师可以少教, 但学生可以多学;使学校少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦, 多些闲暇、快乐和坚实的进步。

孤立地教授名目繁多的科目, 而不能建立起它们之间的联系是现代教育最大的不幸。最有价值的理智发展是自我发展。为了保持精神的活力, 我们的教学必须坚持两个原则:一是不要教授太多的科目;二是不教则已, 教必透彻。

3.什么是真正的友情 篇三

我是初二年级的一名学生，我现在有件非常非常重要的事情，就是我与我小学时最好的朋友思思有点矛盾，请您帮帮我吧!

我和思思在初中很有缘地又分在了同一个班。在这个班，她又认识了另一个女生，外号叫蘑菇。開始我们仨一直玩得很好，可就在这个学期，我与思思的矛盾越来越多。

前一天我们仨还在一起说笑，可第二天一早，她就理都不理我了，但和蘑菇还有别的同学却有说有笑，一看见我，脸立刻拉了下来。下课我问她怎么了。她却说没什么，然后就把我推開，和蘑菇玩去了。

以前，蘑菇跟思思吵架或怎样，绝对是两分钟之内就好。现在的我，像插足的第三者。她俩下课相互叫着出去玩，从来都不想到还有一个我。不叫我也就算了。心胸開阔点，笑一笑。没什么事过不了。我从来不计较她们，可她们却计较我。有时我叫她们出去玩，思思的动作是最慢的，有时蘑菇把我拖出去没等思思，思思就不高兴了。可她们却从没顾过我!

我是一个活泼、開朗、爱開玩笑、不爱计较的女生。按理说我应该很受欢迎的啊。为什么会这样?我也被别人诬陷过，说我讲了一个与我关系也很好的女生的坏话。可我没讲啊!她却听信别人，再也不理我了，还见我就骂。以至于原来跟我和她也玩在一起的女生也不理我了。

怎么办呐!

受难不起的丫丫丫丫：

你好！

1人的一生要更新很多次朋友圈，每次更新都是一次蜕皮，蜕几次，才是真正的长大。所以，过去的朋友疏远了很正常，说明你正在长大，不必痛苦，应该欣喜，一个新的世界正在打開。

2不要把自己的交流圈子限制得太小，试着与更多的同学去接触，如果你真像你描述的“活泼、開朗”，你可以发现更多的交流的快乐。不要做那种嘀嘀咕咕的小女生小团体，那最没劲。

3什么叫“好朋友”?朋友不是仅仅能整天腻在一起的人，如果这样定义，猪圈里的两头猪都算朋友。朋友是有共同见解、共同的情趣的人。

4在获得友情愉悦之前，必须有自立的一面。在独处时也不寂寞，在独行时也不失落，当朋友不在身边的时候，也不会因为无所事事而无聊无趣。能如此，再谈友情。

4.真正的朋友是什么 篇四

我说：10分钟后，我给你打电话吧。

我考虑了10分钟，决定借钱给他。

上个周末，他请我去喝茶，并把钱还给我了。

他说：真的出乎我意料，居然借钱给我的是你。

我问：为什么?

他说：在给你打电话之前，我已经打过9个电话了，你是第10个。当你说“10分钟给你打电话”时，我已经没有抱希望了，因为我是按照我认为的亲疏关系来打电话的，越打越没信心，打你电话的时候，我是抱着死马当活马医的心态来打的，真的感到愧疚，之前一直没有把你放在我心中重要的位置。

聊了许久，最后他说了一句话：如果不是这次借钱，我还以为我有很多很多朋友，现在我才发现，真正的朋友也就一两个，当然你算一个，啊，原来我是这么的孤独。

这几天，我一直都在想这件事，我真正的朋友又有几个呢?是不是也和那个朋友一样孤独呢?……我心里没底，决定做个测试。我把我的想法告诉了这位向我借钱的朋友，他笑了：还是别做这种游戏吧，这会让你感觉从天堂掉入地狱的!

我还是决定一试，于是我把自认为是好朋友的8个人列了下来，我和他们经常在一起吃饭、喝茶、泡酒吧……我和他们也没有金钱上的借贷关系，工作之间也没有牵连，而且对他们来说，拿出几千块钱肯定是没有问题的。(他们都在本地，外地的暂不列入)

我给他们8人每人发了一条短信：我现在急需一笔钱，能否借我X千块钱，下月初发工资了就还给你。可以借的话就打个电话，没有的话就发个信息吧，我等你答复。

我是昨天上午发的短信，午饭时间还未到，收到了6条信息，2个电话。回短信的基本都是一小时内回的，其中一个电话是短信发出后20分钟左右打来的，还有一个是2个小时后打来的。

李：真的对不起!我目前正好生意上有点困难，要不然你的事情肯定没话说的，你问问YYY看看。

宋：，上星期我叔叔刚借去了8000，真对不起!

江：前一段打麻将输了好多钱，，不好意思，这段时间我自己都很困难。

王：真不好意思了，我的钱都套在股票里，手里没有现金，对不起啊。

陈：，你怎么这个时候要借钱啊，我昨天才借给人家1万，你怎么不早说，不好意思啊。

刘：，我儿子要开学了，开学就要交5千，真的没办法帮你，请原谅!

打来电话的是姓王和姓张的朋友。

第一个电话：

王：喂，吗?

我：你好，是我!

王：怎么这么点钱还要借啊?出什么事了?

我：没出什么事啊，我钱放在市场里，一时半会儿拿出不来，是我弟弟要钱急用。

王：没出事儿就好。你在哪，在公司吗?

我：啊，是啊，在公司。

王：好，待会我把钱送到你公司楼下。

第二个电话：

张：喂，啊，我是张YY哦，你在哪儿?

我：我在公司啊!

张：哦，钱已经准备好了，是我送过去还是你过来拿呢?

我：怎么好意思让你送过来啊，我自己来拿吧。

张：嗯，快点来吧，我在家等着你。

昨晚，我约这个之前向我借钱的朋友去喝茶，又各自发了一番感慨。

他问我：你打算告诉他们实情吗?

我说：除非我发神经了!

他笑了，很落寞地说：从现在开始，你只有这2个朋友了。

5.真正的幸福是什么 篇五

真正的幸福是什么呢?很多人都觉得自己生活得不幸福，其实可能是因为你忽略了身边的小幸福。其实幸福就是一家人平安健康，有爱你的人，有你爱的人，小生活虽然平淡，但是却幸福。下面分享的关于幸福的人生感悟句子：

1、没什么大的理想，只期望能一家人整整齐齐，健健康康，快快乐乐，幸幸福福的在一齐就好了。

2、幸福就是：一是睡在家的床上;二是吃父母做的饭菜;三是听爱人给你说情话;四是跟孩子做游戏。

3、其实哪有过不去的坎，给自己留点痊愈的时间。比起火急火燎的打败自己，不如洒脱点的说无所谓。

4、此生但是几十年，谁也不明白下一秒是不是最后一秒，也不明白下一秒突然错过哪个人。宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。

5、年轻的时候，连多愁善感都要渲染的惊天动地。长大后却学会，越痛，越不动声色。越苦，越持续沉默。

6、别太过节省，我们无挂而来、无牵而去，走一遭不容易，别忽视了生命与健康需求;别太久等待，不属于你的，再心仪也没用，没有目标与方向，只能无果而终;别轻易错放，动心之处不多，你若视而不见，今生将不再见;别长时忍耐，郁结则多恙，仇怨则少岁，适时宣泄与释放，过好开心每一天。

7、生活中的历练，让我们理解了职责，理解了这社会能给我们的所有尊重;于艰难中，懂得了承受，懂得了坚定，慢慢地丰满我们自己。人生没有永远的悲伤，也没有永远的欢欣。

8、很多时候，我们愤懑、抑郁、抱憾、怨恨，原因只是放不下。放不下远离的人，放不下以前的事，放不下失去的物;放不下一截时光，放不下一段回忆;放不下成败，放不下荣辱，放不下不属于自己的一切。其实，窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与情绪，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。

9、无论你怎样与他人控制距离，你依然会失去控制，因为这个世界上总有人能让你乖乖交心和悲哀。

10、让自己忙一点，忙到没有时间去思考无关紧要的事，很多事就这样悄悄地淡忘了。

以上就是关于幸福的经典人生感悟语录，不同的人对于幸福的定义也不同，那么你所理解的幸福是如何呢?如果你喜欢这些人生感悟语录，请持续关注365语录台词网站，我们将持续为你更新关于幸福的人生感悟哦!

6.什么是真正的品牌 篇六

品牌是一个复合概念，其在现实中的体现包括品牌名称、品牌认知、品牌标志、品牌色彩、品牌包装以及商标等要素组成，它是整体产品的一部分，是制造商为其产品规划的商业名称，基本功能是将制造商的产品与竞争企业的同类产品区别开来。美国营销学权威菲利普•柯特勒(Philip Kolter)认为：品牌就是一个名字、名词、符号或设计，或是上述的总和，其目的是要使自己的的产品或服务有别于其他竞争者。

品牌名称指品牌中可用语言表达，即有可读性的部分，如永久、牡丹、康佳、海尔等。品牌标志指品牌中可识别、辨认但不能用语言称谓的部分，包括符号、图案、色彩或字体，如可口可乐的英文图案，瓦萨琪的太阳神标志图案。

但品牌又不同于名称，名称只具有使人将事物辨别开来的功能，不体现事物的个性，而品牌则附有商品或服务的个性以及消费者的认同感，不是纯物态的物品，它是商标、名称、名词、图案、牌号等品牌形态综合的存在。因此，我们认为品牌是体现商品或服务个性和消费者认同感，象征生产经营者的信誉，被用来与其他商品或服务区别开来的名称、标志、包装符号的组合。

现代品牌是在工业革命以后出现的。品牌代表着商品的质量，能起到开辟市场，维护和提高商品的竞争能力的作用。因此，品牌作为开展营销活动的手段，已成为企业争夺和占领市场的重要工具。

商标

商标是品牌的载体之一。品牌标志与品牌名称都是构成完整的品牌概念的要素。品牌标志自身能够创造品牌认知、品牌联想和迎合消费者的品牌偏好，进而影响品牌体现的质量与顾客的品牌忠诚度。品牌标志的作用如下页图所示。

品牌标志

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| 品牌认知 ――――――――|―――――― 品牌联想 |

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| 消费|者的爱好 |

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| 品牌体现的质量――――-|―――――― 品牌忠诚度 |

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| 产品销售 |

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品牌标志一般要求特点鲜明、造型美观大方，简明醒目，易于识别、辩认、记忆与传播，并且能很好地反映企业或产品的特色，符合目标市场的消费心理和审美需求，同时符合国家法律和社会习俗，

品牌的特征：

1.品牌本身没有物质实体。品牌自身是无形的，不具有独立的物质实体，不占有空间，它必须通过一定直接或间接的物质载体表现其自身。

2.品牌属于专有并且通过使用能为拥有者取得持续的经济效益。品牌是企业的无形资产，因此对企业的生产经营服务能够较长期地持续地发挥其资产的作用。

3.品牌具有明显的排他的专用性。这种排他的专用性，有时通过企业自身保密和反不正当竞争法来维护(如专有技术、经营秘密);有时则通过适当公开其内容作为代价以取得广泛而普遍的法律保护(如专利权);有时则又借助法律保护并以长期生产经营服务中的信誉取得社会的公认(如商标、品牌认知等)。

7.真正意义的学校应该什么样 篇七

李希贵的新作《新学校十讲》, 与其说阐释了新学校的内涵, 不如说是在描绘真正意义上的学校是什么样子。作者结合北京十一学校的教育教学改革, 如开发适合学生的课程、构建互动的领导和管理体系, 直观呈现了新学校理应为师生自由选择、自主发展而搭建多样化的平台, 为管理者和教师发展提供新视角的校园生态。

其实, 新学校无论从概念上, 还是行动上, 都与李希贵的成长经历和教育理念息息相关, 与其教育实践紧密相连。近年来, 北京十一学校大胆激发师生的智慧, 取消了班主任和行政班, 出台了学生自主管理等一系列改革制度。在学科教学上, 不分国家课程、地方课程、学校课程, 而是从学生的需求出发, 根据学校现有的资源状况, 开发独特的课程体系。这与新学校的内涵相辅相成, 即发挥好评价这一杠杆, 强调一切从师生的身心发展出发, 打破不合时宜的制度束缚, 让学生自主、互助发展, 让教师充满激情和动力地工作。

在李希贵看来, 评价的方法与内容是否科学, 对学校发展至关重要。评价学校优劣的依据, 不能仅靠“局外人”的判断, 而应考虑学生和老师的感受;判断教师工作应看其是否有内驱力, 学生是否喜欢其授课、敬佩其人品;判断校长是否优秀, 要看其能否把学校办成幸福的乐园, 塑造积极的学校文化。而评价一项学校制度是否有效, 要看其能否激发师生的积极性, 是否有利于发挥师生的潜能。

这些理念深深印着李希贵始终关注的企业管理思维。李希贵善于撷取企业管理的精髓, 并将它与学校特点结合起来, 采取去粗取精、适当优化的策略, 做到了企业管理方法与教育教学规律的有效结合。其实, 李希贵眼中的新学校在某种程度上代表了未来教育的愿景, 是追求效率与人性化管理的完美结合。他所提倡的新学校理念指向非常明确, 即通过科学的方法, 构建积极的、全新的学习型组织。而学习型组织最根本的特征是激发每位师生的主动能量, 是分享, 是众人拾柴火焰高。每个人的体会、收获都拿来分享, 分享之后认真研究, 最终转化为行动。

为了实现这一目标, 李希贵在学校管理中注重把课堂还给学生, 并创造空间让学生自主学习, 让教师在研究的状态下工作。从关注树木转向关注森林, 让每一个人都觉得自己很重要。通过营造家一样的学校, 让教师们感到幸福。李希贵举例说明, 北京十一学校有一位学生叫黄辰亮, 他填补了我国在奥林匹克天文竞赛金牌上的空白。他获奖的那天———11月1日, 学校将之命名为黄辰亮日, 以此来物化学校的创新文化。

其实, 《新学校十讲》也可以作为北京十一学校之所以快速发展的最好解读。近几年, 十一学校围绕课堂教学、师生发展而进行的教学改革, 如建立学科教室、设立大学先修课程、进行学科整合、与学生亲密交流等, 都可以看作是新学校的实践延伸, 即任何教育行为都指向激发学生的学习兴趣, 让学生养成终身学习的习惯, 培养勇于奉献和敢于担当的精神。

书中有一个故事很感人:十一学校有个乐仁咖啡厅, 董事长是一名女学生, 她用咖啡厅赢利的利润设立了“乐仁奖学金”, 奖励那些从事热心公益活动的同学。每学期期末, 李希贵为优秀学生颁发校长奖学金的同时, 这位女学生也为学生发放奖学金。

8.什么是真正的老师 篇八

该我讲了，我可能讲得语无伦次啊。

我想了半天，我怎么讲民族复兴，怎么讲文化担当？实际上我今天感觉我就是个战士，我没有资格谈论这两个大题目，但是我可以谈谈我当战士的一些体会。

肇星同学刚才说我是个大男孩，我现在也对大家讲，我不是个大男孩，我都77岁了，我受了那么多罪，可我是绝不言苦的一个人。虽然我心里不一定没有苦，不一定没有难处，但是我绝不言苦，因为我是个男人！

教育把我培养成了一个战士。在教育上，我认为想搞外语的就让他搞外语，不要弄得搞古典文学的也要把外语学得多好。我们这儿有五六十个大学毕业生，他们说过去学的外语现在基本都忘光了。我们那时候不考外语，但是可以选修，选修学得也很认真。我们那时候是选修俄语，有两位老师，一位是中国老师，教给你标准的语法；另一位是俄罗斯老师，给你纠正成标准的莫斯科音，即使是选修也那么认真。那个时代培养出来的许多学生，到现在还是我们国家的栋梁。

现在大家看看，我们有些所谓的教育耽误了多少老师，多少学生？研究生到我这儿来，我问他你跟谁学的，怎么学的？“甭提了，多少年才见导师一面，也就半个小时，剩下的时间不是给他打杂，就是他自己写书去了。”

我今天绝对不是表功，表的话也是表我从前受到的教育的功。我是个普通学生，大家看到了，我就是一头牛，天天耕耘，这是谁教给我的？我是1949年4月参军的，现在还是一名战士，还是一头老牛，我到现在还干活。同志们，你们可能不相信，两个半小时里我设计出了290把椅子，大家都说漂亮，说我脑子好。这要感谢我的老师啊。周令钊是我的班主任，我给他磕过三个响头，诚心诚意地磕。为什么？因为他教会了我本事。

我举个例子，讲讲我们人民大会堂棚顶的灯光 “满天星”是怎么设计的。那年，建人民大会堂时碰到了个难题，周总理开“诸葛亮会”，请周令钊老师去。难题出在吊灯上，人民大会堂的屋顶那么大，安什么样的吊灯是个问题，政协几百人的一个会场，要是灯掉下来，二十多个座位就都得给砸碎了。这么大的跨度，这个吊灯得多大？周令钊老师听了就说，这还不好解决，用“满天星”吧。就画了图纸送给总理，总理一看，就是它了。这就是老师，他有真东西，也会把真的东西教给你。

有人说我这个行，那个行，其实都是老师教给我的。我一入门，就开始学音乐欣赏，第一首曲子是《蓝色多瑙河》，后来我还加入了民歌队。为什么我画画还唱歌？这是老师培养的结果，因为音乐也好，舞蹈也好，戏剧也好，都是相通的。我1952年就到北京来了，看人艺演的《龙须沟》，还有《长征》，后来跟于是之等很多老师都挺要好的。人艺是藏龙卧虎的地方，演员基本上都会画画，都会演戏，各方面的修养都很厉害，都是国家的精英啊！受了他们的影响，我现在讲音乐家能讲出一百多人，讲演员能讲出一百多人，我认为跟那时候受的教育有关系。

我举个唱歌的例子，我画得激烈就得唱《英雄之歌》，画面是抒情的就得唱陕北民歌。评弹我也能唱，柴可夫斯基的也行。谁教的？就是老师教的。同志们，那就是教育！

那天我跟一位搞教育的同志很不客气地说，我们现在美术学院的学生都拿着相机，那谁去画画？音乐学院的有些学生唱得那个难听，我说祖宗，你别唱了，受不了了！有的编曲编的是什么玩意儿，那么难听还让大家唱出来。这可能和现在的大环境也有关，我们那时候的老师根本没有想着自己弄钱的。

我招的學生不多，他们高中考大学攻了一次外语，大学毕业以后考研究生又攻外语，有些艺术天才早就给弄下去了。你看清华大学、北京大学那些有名的学者，数学考零分、英语考零分的人，人家怎么成了学校的骄傲？同志们，该学外语的就去学外语，让他好好学，让他学精，省得翻译得中国人听着像外语，外国人听着像中国话。《霸王别姬》到法国被翻成了《一个妃子的烦恼》，多难听，根本听不下去，根本就不是一回事，不是一个概念。

另外一点，留学回来的人，应该助推中华文化发展。你不能回来了以后就以为自己成了救世主，成了祖宗。要尊重我们自己的国家，尊重几千年的传统文化。假如真有文化的话，就能理解东方文化跟西方文化不是一个概念。

你看我们现在唱的歌，都是 “想你”“爱你”“流眼泪”。我举几个民歌的例子：“脚踩着大路心牵着你，喝油都不长肉了”，你听听写得多棒，这是民歌！“九里里的山疙瘩，十里里沟，一行行青杨一滩滩柳。毛驴驴儿结帮柳林下过，花布的驮子晃悠悠”，这些民歌，多好！

我不是在这儿吹牛，我们从前的教育，我们从前的老师给了我们太多东西。现在的有些教育方式，说实在的很难让学生成才。我多么希望同学们，你们常到我的艺术馆来，把这里当成教育基地来学点东西，我会毫不保留地教给大家。谢谢！

（著名艺术家韩美林在文化论坛上的演讲）

9.真正的企业文化是什么 篇九

导语：颇具讽刺意味的是，实践中有些企业，一方面疏于基础管理，内部管理水平很差，没有战略规划，没有良性机制，沟通、协调存在一大堆问题，另一方面却强调要建设高水平的企业文化

什么是真正的企业文化?说实在的，这也是我一直在思考的一个问题。目今尚无称心的答案。但，我想可以从问题的反面来谈一点个人的认识--即真正企业文化不是做表面文章。

首先，我们从企业文化的起源说起。企业文化是20世纪七、八十年代美国人研究日本企业的管理经验后提出的一个管理范畴的概念。美国人在研究日本企业成功的奥秘时发现：日本企业的成功是一种无形的东西在起作用，而非技术、资源、设备等等这些因素!他们最后将这种无形的东西归结为企业文化。

其实，了解海尔集团的人可能会知道，张瑞敏很推崇我国的道家学说。他在谈及海尔管理经验时曾引用《老子》第四十章中的一句，叫做：天下万物生于有，有生于无。意思是：天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。而且老子认为，可以说出来的就不是永恒的道，可以叫出来的就不是永恒的名。就是说，主宰万物的是“无”。

大概是因为美国人把这种“无”给说出来了的原因吧，企业文化传入我国企业界也有几十年了，许许多多企业仍不能了解它的真谛，甚至照猫画虎地摆出了许多花架子，有做秀之嫌，自觉不自觉得让人感到，某某公司在搞企业文化，好象这样一来企业就真有了文化内涵。这从多数国有企业把企业文化工作划到党委、精神文明建设委员会，企业文化总结中都是一些员工文体活动，见义勇为、助人为乐，学雷锋之类的字眼就可以看得出来，这些企业并没有找到企业文化的真谛，只是将过去思想政治工作、精神文明建设，甚至党的建设的一些内容都装到了企业文化这个“大筐”里，由于没有抓住企业文化的真正内涵，在这些企业里，企业文化只是一句口号。

什么是企业文化的真谛呢?其实一点也不神秘。我个人以为，企业文化是管理的范畴，是企业管理层次全面、综合或核心的体现，而且它是企业管理的高级形式。所谓高级形式，一是指企业文化是企业管理的一种高境界，另外也表明好的企业文化只有在企业发展到较高的层次阶段时才会有所体现。从某种意义上讲，企业文化是企业整体效能和素质的综合体现，而不是企业管理的一种手段。谈企业文化不能脱离企业的经营管理，经营管理与企业文化是因果关系，而非并列关系。即企业经营管理得好，会产生好的企业文化，企业经营管理得不好，就会产生不好的企业文化。经营管理的特色，决定了企业文化的特色。甚至可以说企业文化的风格就是企业经营管理的风格。颇具讽刺意味的是，实践中有些企业，一方面疏于基础管理，内部管理水平很差，没有战略规划，没有良性机制，沟通、协调存在一大堆问题，另一方面却强调要建设高水平的企业文化。这些舍本逐末的做法不仅是误解企业文化的表现，而且对我国这样一个企业管理水平普遍低层次的国家而言，更造成误导。使企业管理者盲目地以为管理水平不高，可以通过加强企业文化建设来弥补。使企业文化在人们的意识中成了包治百病的仙丹妙药，一时间全国企业铺天盖地都在从加强企业文化建设入手提高企业管理水平。一哄而上的闹剧一次次上演，过去曾流一时的CIS设计就说明了这个问题，其实CI归要结底无非是企业市场营销的一个子策略而已。

从这种意义上来说，我认为真正的企业文化不是做表面文章，尽管有些企业似乎“建设企业文化”的力度很大，场面也很轰轰烈烈，但我却认为那不过是在认认真真地在做表面文章而已。

怎么才叫不做表面文章?我想搞好企业文化建设也可以套用当今流行一句话叫做：同样也是一把手工程。要想培育好的企业文化，企业老总(们)首先要有较高的管理层次，包括扎实的管理理论、丰富的实践经验和到位的个人素质。一方面老总要意识到企业文化应从企业经营管理的每一环节抓起，要扎扎实实地发动员工搞好基础管理，进而布署好更高层次的投资、产品、营销等发展战略，使企业抓市场机遇，获得长足发展。当企业的经过多年磨砺发展形成自己的独特的风格时，企业文化就应运而生了;另一方面，老总的素质高低、价值取向、行为方式对企业文化的影响是巨大的，有时甚至是决定性的。当然，企业文化的概念指的是企业的群体价值观、理想信念、宗旨目标、行为方式等等的综合体现。这里当然包含了公司一般员工的成份，但企业领导层，关键是一把手在企业文化形成中的作用绝对是最重要的。

最后，我想说，做企业，管理是头等大事--这体现了企业发展万变不离其宗的道理。最近，MBA课程的火爆和MBA人才的紧缺正是这种意识回归的体现，企业持久发展靠什么?要靠管理，要靠人才。

前几年谈企业管理必谈CI，ISO，而这几年“企业文化”成为管理界谈得最多的话题。不同的是，CI 形象是实实在在看得见、摸得着的东西，而且具有可操作性，ISO则更是有千篇一律的推行法则。而“企业文化”作为企业的意识形态，是企业个性的表现，既没有固定的“生产”和“推广”模式，也不能被简单的模仿和复制。然而，不管“企业文化”这东西是如何的不可捉摸，人们仍然认识到它的客观存在和极端重要性。人们也知道发掘和传播企业文化远远不是开展几个文艺晚会、搞几次卡拉OK比赛、为员工办一办生日活动等等。但对于企业文化究竟在哪里，可能多数人都感到很模糊。那么企业文化的核心是什么呢?从什么地方去发现企业的文化呢? 企业文化是企业的价值观、经营理念、群体意识和行为规范的总和，而其最基本、最核心的部分就是企业的价值观。因为一个企业总是基于一定的价值观来决定其经营理念、确定其行为规范、并进而形成独特的群体意识的。我们确立了企业文化的最核心的东西是其价值观，那么，我们又从哪里去寻找它呢?我觉得应该从企业管理最核心的管理内容之中去找，而企业经营管理即人、财、物、信息等管理内容中最核心的管理内容应该是人的管理，尤其是在新经济时代，企业更要以人力资源为本。因此，我们就完全可以从企业的核心管理内容即人力资源管理中找出企业文化的精髓即企业价值观。就是说，企业文化的核心内容即价值观存在于企业对 “人”的管理思想之中。也可以说，有什么样的人力资源管理制度，就有什么样的企业文化。所以，要探询一个企业的文化，只要了解它的人力资源管理制度，就可以把握其精髓了。

以人力资源管理中的工薪制度为例，如果一个企业的各级组织中，其工薪档次拉的很大，甚至达数十倍。那么，该企业一定是奉行典型的“精英主义”;反之，如果其组织之内工薪档次相差不是很大，那么，该企业应该是重视“团队精神”的。再以福利制度为例，如果企业重视职工福利，对员工有高度负责的精神，那么，该企业就不是惟利是图的短视企业，一定是重视其存在于社会之中的价值;反之，如果企业为追求利润而使员工个个苦哈哈，甚至置员工的生死于不顾，那么，你就不要指望该企业会对社会负什么责任，其产品和品牌的可信度也必然要大打折扣。

了解了人力资源管理制度与企业文化的密切关系，我们不但可以从人力资源管理制度之中去发现企业文化的精髓，也可以通过建立科学、合理的人力资源管理制度去建设、发展良好的企业文化。也就是说，建设好的企业文化从建立好的人力资源管理制度开始。在知识经济时代，企业应该树立“以人为本”的管理思想，确立人才在企业管理中的主体地位，以“尊重、平等、理解、信任”为原则(也应该是企业文化价值观的基础内容)，建立科学、合理的人力资源管理制度，培育员工的团队精神，以充分发挥各类人才的能动性和创造性。只有这样，企业才能形成良性的企业文化，才能发掘、培育和拥有一流的人才，才能建立起企业的人力资本优势，在未来的激烈竞争中立于不败。

总之，我对于企业文化核心的理解就是：

10.什么是成功真正的定义 篇十

01

在别人眼里，我不是一个成功者，我没有所谓的成功经验分享，但我想在这里和大家探讨一下什么是成功。

成功就是通过努力达到预期的目标或目的，一般认为获得财富和权力;或者是具有一定的能力，在某一领域有突出的成就或贡献;或者是能自由地选择自己的工作和生活，并且衣食无忧。我们简化一下，成功和功名、利禄、成就、进步、收获有关，有了这些，才可以说是成功。那么除了这个一般的认为，成功有没有其它的方式呢?

02

孔子说他“七十而从心所欲不逾矩”，他的理想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。最终直到孔子过世，他的理想没有实现，我们能说他是一个成功者吗?但他到七十能从心所欲不愈矩，我们能说他不是一个成功者吗?所以，成功是相对的，每个人成功的标准是不一样的，有的人就不以获得财富和权力为成功，却以帮助别人、关爱社会为奋斗目标。有时候，我们所获得的财富，不如给家人添一个菜;我们所取得的权力，不如给老百姓做一件小事。同时，一个所谓成功的人他有成功的一面，但也有不成功的地方。

03

那我们再看孔子所认为的成功是什么?他认为是处于最完美的境界，叫“止于至善”，是达到圣人的境界。“才德全尽谓之圣人”，圣人就是“圣王”，就是尧舜禹汤、文武周公。他们被称为圣人，是他们能够“博施于民而能济众”。所以，他认为的成功就是“希圣希贤”，成为一个知行完备、至善的人。

“止于至善”可以表现为“在止处于至善之行”，也可以说是“必止于是而不迁”，所以成功也可以说是一个达到完美境界的过程。但这标准太高，一般人都达不到，因此成功不能与完美划等号，完美是成功的，但成功不一定完美。这样看，成为君子也可以说是成功，但君子更多的是讲思想品德，与成就大小并无多大联系。那么，到底是外在的目标达成叫成功，还是内在的修炼提高叫成功?

所以可以说，成功没有定义，每个人的理解不一样，每个人各有自己对成功的理解。世俗对成功的一般认为可以影响一些人，但不能改变所有人的追求和目标。

切忌为了所谓的成功，伤害自己的健康、亲情、爱情、友情和心灵。

04

我们在生活中看到的“成功”(世俗的一般认为)人士都不是普通人，他们比普通人或有钱，或有势，或有成就，或有进步，或有收获，他们可以侃侃而谈他们“成功”的经验和奋斗的过程，他们可以从容指导他人以他们为榜样努力迈向成功的方法，他们可以自豪地宣扬他们“成功”的精神，总之，他们已经将自己划入“成功”者的行列，别人也视他们为“成功”者，可他们真正成功了吗?

是的，他们在某一方面成功了，但他们的成功经验只适用他们自己，不是放之四海而皆准的真理，那他们这些“成功”的人值不值得敬仰?“成功”的人不一定是受尊敬的人，但受尊敬的人一定是成功的，那么是不是可以说，受尊敬就是真正成功的标准之一?当然是，有恭敬心的人才能受尊敬，有恭敬心就是做人的成功。

“成功”的人是不是社会的楷模?不一定，他们应该只是一部分人的楷模，要成为全社会的楷模要有内在修养、内在精神的配合。尧舜禹汤他们不是帝王的楷模，却是每个人学习的榜样。

05

真正的成功有它的定义，就是内外目标的逐步达成。就像一些“成功”企业家，如果积累了巨大的财富，但人为财富所累，就不能叫真正的成功;一些“成功”的政治家，如果事业蒸蒸日上，一帆风顺，但心里始终没有百姓的利益，那也不能叫成功;一些“成功”的慈善家，如果不是毫无功利和目的把个人财富与人分享，那也不能叫成功;同样一些“成功”的教育家、思想家、军事家、艺术家，如果仅仅是追求个人的成就的实现而忘却内心道德的坚守和提高，也不能算成功。只有内外兼修，德才兼备，才是真正的成功。

然而真正的成功不一定是大目标、大成就，家人的一个微笑，上司的一句表扬，朋友的一个鼓励都可让你体验到真正的成功。真正成功的人不是电视上、报纸上天天露面的名人，而是市井中一个个坦然微笑的路人。

06

成功不一定带来快乐，但真正的成功一定能带来快乐。人活在世上，可以追求真正的成功，但也不要忘了对快乐的眷顾。我们不能为了真正成功的快乐而追求，而是要在日常体验快乐中去追求真正的成功。道家讲无为，无为不是不为，而是无心而为，如果一味追求“成功”，就是刻意而为。如果刻意而为而达到了目的，即所谓的“成功”，这样有快乐吗?如果说马云最初的快乐是财富的积累，那么现在他的快乐肯定不是阿里帝国的建立。

所以快乐也是真正成功的标准之一。

功成名就能带来快乐，功败垂成也有快乐在里面，快乐是我们自己的心的觉悟。悟到了，快乐就有了。那么悟是不是真正成功的途径呢?当然，没有悟，怎么能明白真正的成功是什么?没有悟，怎么能明白成功与快乐的相因相生?人生短短几十年，有的人浑浑噩噩过了一生，不知道什么叫成功，也不知道什么叫失败;没有体验到人生的快乐，也没有悟出人生的意义，年华给虚度了。有的人执着于成功，奋斗终身，虽收获了“成功”，但失去了更多，生命给虚度了。有的人却在人生的道路上悟出了活着的意义，活出了和别人不一样的人生，收获了快乐，人生给圆满了。真正成功的人，他不会感谢老天，不会感谢家人，不会感谢社会，不会感谢机遇，不会感谢朋友，不会感谢领导，他只感谢他自己，适时的开悟。

孔子“朝闻道，夕死可矣”，“杀身以成仁”，孟子“舍生而取义者也”，他们的目标不是成功，而是义无反顾的快乐追寻。“一箪食，一瓢饮，在陋巷”可以拥有快乐，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”没有失去快乐，这就是真正的成功。

07

11.地震的真正威胁是什么？ 篇十一

中国是个地震多发的国家

地震俗称地动，与刮风、下雨、雷电和火山爆发一样，是一种自然现象。全球平均每年发生有感地震500万次，5级以上地震1000余次，6级以上地震100余次，7级以上地震18次，8级以上地震1～2次，大部分地震发生在海底。

地震震级是表征地震的大小或强弱的指标，依据地震释放出来的能量多少来划分，释放的能量越多，震级就越大。震级每增加一级，地震波的振幅能量增加10倍，能量增大约30倍左右。小于2级的地震人感觉不到，只有仪器才能记录下来，称为微震，2～4级为有感地震，5级以上的地震就会引起不同程度的破坏，统称为破坏性地震，其中7级以上称为强烈地震或大地震，大于8级的地震称为特大地震，目前，世界上记录到的最大震级是1960年发生在智利的8.9级地震。

这次汶川大地震发生在青藏高原的东南边缘、川西龙门山的中心，位于北东向的茂汶大断裂带上，国家地震局最初报告7.8级，美国地震台报告7.9级，后来综合多个地震台网资料修正为8.0级，震源深度10公里，属浅源地震。主要是由于印度洋板块向亚欧板块俯冲，造成青藏高原隆升的同时向东挤压四川盆地，四川盆地本身是一个相对稳定的刚性地块，应力就在地块边缘的裂缝中积累，直到岩层破裂。

我国处于环太平洋地震带和地中海至喜马拉雅地震带的交叉复合部位，是一个历史上就多发地震的国家，其活动频度高、强度大、震源浅、破坏性强。我国境内的地震分布也具有分区条带的特征，主要有东北深震带、台湾至闽粤沿海地震带、华北地震区、新疆地震带和川滇藏青地震区，其中台湾省位于环太平洋地震带上，西藏、新疆、云南、青海、四川等部分地区位于地中海至喜马拉雅地震带上，这些地区是我国地震最多、最强烈的地区，另外，河北、山东、山西、陕西、甘肃、宁夏等地也是地震活动比较强烈的地方，地震发生的地区在地貌上大多表现为盆地或盆地边缘，如宁夏盆地（宁夏）、渭河盆地（陕西）、临汾盆地和太原盆地（山西）、四川盆地（四川）。

地震的威胁主要来自建筑物的坍塌

地震发生时，地下断层直达地表，显著的垂直位移造成断崖峭壁，过大的水平位移产生地形地物的错位，地裂缝是地震时最常见的破坏效应，它所经之处道路中断、铁轨扭曲、桥梁断裂、房屋损坏。强震若波及平原地区，尤其是河流两岸低平的地方，砂土液化会造成喷砂冒水、地面沉降。唐山地震后，京津唐地区大量建筑物基础因此而失效。另外，在山崖、陡坡、河岸等处，强烈的地表晃动造成岩土体失稳，从而形成崩塌和滑坡等次生灾害，导致城镇、村庄被掩埋，道路中断，如遇下雨，松散的土石极易形成泥石流。这次汶川大地震正好发生在山区，崩塌和滑坡不仅直接摧毁了大量城镇村庄，还造成震区交通、通讯完全中断，给抢险救援带来极大困难，而且滑落的山石形成了数十处堰塞湖。堰塞湖是一种极其严重的震后威胁，1933年四川迭溪发生7.5级地震，千年古城迭溪被地震滑坡摧毁，附近蜗江两岸山体崩塌堆积成三座高达100米左右的天然土石坝，形成堰塞湖，震后45天，坝体决口，酿成下游空前的大水灾，洪水纵横泛滥近千公里，淹死民众2万以上，冲毁农田3000多平方公里。

地震中，建筑物的破坏和坍塌是造成人员伤亡和经济损失的主要原因，相对来说，传统的砖木结构、砖石结构、砖混结构的房屋抗震性能普遍较差，新型的钢筋混凝土结构、钢结构建筑抗震性能要好得多。

地震的准确预报几乎不可能，

只能做中长期的概率预测

汶川大地震发生后，很多人都在责问，为什么在科学如此进步昌明，国家也投入大量人力物力研究的今天，却没有预测或预报到这次地震？

地壳中应力的积累是缓慢的，深部岩石中应力的量测是困难而代价高昂的，而且精度不高，地下岩石结构面的极限强度是不可能精确度量的，加之对某地而言，地震是一种小概率事件，这就决定了科学永远也无法准确地预报地震的时间和地点。现在地震预报的现实也是如此，预报的水平仅是“偶有成功，错漏甚多”，或是报而未震，或是震前未报。

但是地震具有继发性和大概的周期性，可以利用中长期预报对某一地区今后数年到数十年地震形势做粗略估计和概率性预测。主要依据是对历史上地震活动资料的统计分析，对现今地质构造活动（尤其是断层）、地震活动、其他地球物理场的变化、地壳形变（幅度、速率、方向等）的观测研究，并考虑到天体运动、地球自转等因素，通过断层活动与这些因素的组合特征及发展趋势，对区内的发震可能性及其变化方式进行分析，作出长期性的趋势预测，这也是抗震设防的依据来源。

有时地震是有前兆的，岩体在应力应变逐渐积累、加强的过程中接近破坏极限或有前震发生时，会引起震源及附近地区物质发生物理、化学、生物和气象等一系列异常变化。包括地下水异常（如井水泉水发浑、冒泡、翻花、升温、变色、变味;井孔变形;泉源突然枯竭或涌出等）、生物异常（许多感觉十分灵敏的动物会惊恐）、气象异常、地声异常、地光异常、地气异常、地动异常、地鼓异常、电磁异常等，统称为地震前兆或地震异常。

既然有部分地震存在震前异常或地震前兆的可能性，在低成本的前提下保持关注还是应该的。对中长期预报划定的高度危险区，如果能保持散布在民间的大量观测站点和训练有素的群众观测队伍，也许能取得意外的效果。

防震减灾，我们做得还很差

与同样是处在地震多发带上的日本、美国相比，我国防震减灾工作还差得很远。

首先是法律问题。1998年3月，我国《防震减灾法》颁布实施，10年过去了，可能还没有任何人、任何单位受过这部法律的制裁，与它相配套的《建筑抗震设计规范》执行情况也很不理想。在汶川地震画面的冲击下，睁眼环视我们的周围，才知道有多少是美丽的“伪现代”建筑。就以这次最受人诟病大量坍塌的中小学校建筑而言，抗震设计规范中很多明文的规定，在设计和施工中没有得到执行。如对砌体结构大开间的小学教学楼不应超过四层，中学、中师、幼师教学楼不应超过五层。另外，教学楼大部分都是单排教室、双面采光、外面单侧走廊、两头是楼梯间，这种平面形状是细长的一条，极不利于抗震。还有如选址的错误、构造柱和圈梁的缺失、建筑材料、施工质量等等。

日本于1978年制定了《大规模地震对策特别措施法》，条款规定特别细致具体，《灾害救助法》规定必须把一定比例的税收作为灾害救助基金进行累积，每年法定的“防灾日”，全国上下都会动员市民参与大规模的地震防灾演练。《日本建筑基准法》则规定，一项建筑工程要获得开工许可，必须提交建筑抗震报告书，只有一级建筑师才有资格编制抗震报告书，并终身负责，每栋建筑的抗震报告书都是厚厚一本，建筑抗震报告书必须经过相关部门检查，确认无误后工程才能开工;房屋出售时必须附带耐震说明。近几年日本大力推广隔震建筑，使建筑物的防震等级又提高一个档次，甚至能够保证在基本烈度情况下室内设施和物品的安全，我国生产的隔震支座大部分出口日本。另外，把体育馆、幼儿园、文化中心、小学和中学等都建成重点的避难场所，发生地震时，附近的居民可以很快跑到学校避难，使用储备仓库中的急救物资，迅速展开自救。

其次是全民教育问题。美国加州属全球地震高发地区之一，地震学家预测洛杉矶在一两代人内发生里氏8级地震的可能性很大。美国及加州地方政府除了制定的一系列建筑物抗震设计规定并严格实施外，对民众尤其是青少年的防震意识培训成为美国应对地震灾害的核心内容。例如加州的中小学在每个学期开始时都要求学生准备一个地震应急包交给学校统一保管，包里有药品、干粮及与家长及外地亲属的联系方式等。

地震发生时，首先到达的是速度快的纵波，这时人感觉地面在上下颠簸，随后横波到达，这时感觉到水平摇晃，最后才是面波在地面上滚动。由于面波的能量大于纵波和横波，破坏以面波为主，所以地震发生时，从感觉到破坏有十几秒到几十秒宝贵的逃生时间，防灾意识和经验非常有用。

日本人在家中和办公桌下专门配置“防灾应急箱”，应急箱体积不大，但大体可以满足地震发生时幸存人员的自救需要，延长幸存人员等待救援的时间。箱中一般配置有手套、应急食品、饮用水、蜡烛、火柴、保温雨衣、尼龙袋、简单药品、绷带等工具。值得一提的是，日本市面上绝大部分防灾应急箱，都是“中国制造”。

在日本的小学、中学和应急中心都设有救灾仓库，配备足够的避难物资，有灾害应急食品、临时厕所、固体燃料、供水水筒、毛毯、防水塑料布、铁锹、医疗急救品等。学校除了避难，也可作为地区医疗救护基地，配备各种急救设备和药品。

善于遗忘还会重蹈覆辙！唯愿汶川特大地震让我们清醒，让我们痛定思痛！