学说反义词

2024-10-19

学说反义词（精选4篇）

1.学说反义词篇一

《多种多样的植物》说课稿

尊敬的各位评委老师：

大家好！我是号选手。今天我说课的题目是《多种多样的植物》。

《多种多样的植物》是新教科版科学教科书六年级上册第四单元第三课的内容，从校园植物多样性的认识，拓展到对自然界植物多样性的认识。教科书以学生熟悉的植物作为研究对象，通过分类活动，让学生进一步建立植物多样性的认识，并且领悟到分类是研究植物多样性的基本方法。教材设计安排了两个活动，第一个活动是“给植物分类”让学生根据植物的特点，确定分类的标准。第二个活动是“观察不开花的植物”让学生认识不开花的植物。认识植物多样性的目的，就是为了更好地保护地球上的自然资源、保护地球环境、保护地球珍稀的生物。相信通过这节课的研究学习，也是环保教育的很好契机，教育孩子友好的对待植物大家族中的每一个成员。

六年级的孩子已经学习了很多的植物，并且他们已经种植过植物。对于植物，他们有一定的认识，平时生活中接触得很多的是花、树、水果、蔬菜等这样一些植物，这节课让学生给植物分类，充分符合了学生的认知需求。但是对于不开花的植物，他们可能比较陌生。

鉴于以上的分析，我确定本节课的教学重点是：对多种植物用自己的方法进行分类。教学难点：确定植物的分类标准。

教学目标是：

1、知道分类是研究生物的基本方法。

2、用自己确定的标准给植物分类，认识到植物是多种多样的。

3、能够欣赏并感受大自然因植物的多样而美丽。

4、养成认真细致，合作进行探究的品质。

突破重难点完成教学目标采取的策略与方法。教学目标能够顺利的达成，需要合理的科学的教学方法，为了达成教学目标，突破重难点，本课我采用“探究－研讨”法组织学生进行探究性学习，具体方法如下：

一、自然观察法

自然观察法是学生在没有外界干扰的情况下自主对某个事物进行观察，得出自己的看法。本课是让学生自主观察生活中的植物，并且能够对植物的特点进行描述。

二、合作－研讨法。

科学活动以小组的形式开展，不仅可以培养学生的团结合作精神,而且可以在活动过程中提出自己的想法，同伴之间进行互相交流，最终达成共识。下面我就从以下四个环节谈一谈本节课的教学设计。

一：游戏激趣、导入新课。

首先开展一个竞赛小游戏，让学生在两分钟内写出所知道的植物名称，谁写的最多谁就是今天的“植物之星”。

通过这个环节，主要是激发学生的兴趣和探究欲望，引起学生的思考，让学生感受在美丽的大自然中植物的种类是多还是少。

紧接着出示一组精美的植物风景图片，其中包括几张校园中的美丽图片，比如我们校园中的白蜡树、银杏树、冬青树等。因为这些植物离学生生活非常近，而且非常美。再次让他们感受到植物带给大自然的美和植物的种类很多。教师相机导入新课，板书课题。

二、自主探究、合作交流。

新课程标准要求小学的科学教育要以探究为核心。为此我实施开放式教学，以确立学生的主体地位，诱导学生多种感官参与，激发探究欲望，训练探究思维，从而充分开发学生的探究潜能。为达到这一目标我设计了以下活动。

（一）给植物分类课件出示有代表性的植物图片，教材75页中的11种植物图片。学生自己确定标准给植物分类。在给植物分类时，我预想学生对植物如小叶女贞、苦苣菜、海桐等的特点缺乏了解，特安排让学生在课前进行查阅资料的预习，为正确地进行木本植物、草本植物、水生植物、陆生植物分类作好铺垫。

（1）小组合作探究分类标准，填好分类记录表，组长负责给每位学生分工。

（2）小组汇报分类结果，发现问题，及时纠正。教师根据学生的汇报相机课件

出示常见的植物的分类方法。

根据植物生长环境不同，分为水生植物和陆生植物。

根据是否落叶分为常绿植物和落叶植物。

根据茎的不同分为草本植物和木本植物。

根据有没有花分为开花植物和不开花植物等。

对于分类标准学生对有没有花从图片上一目了然，对分类标准很容易确定，其它分类标准会存在难度，教师相机指导。

通过这个环节，主要是让学生根据生活中的观察，根据植物的共同点和不同点，按照自己的分类标准进行分类，进一步提高学生的观察和分类能力。通过小组探究活动解决知识目标，培养学生的合作能力和团队精神，体现新课程教学目标的要求，让学生愿意合作交流。

（3）根据植物有没有花的分类标准进行拓展。

学生以最快的速度进行回忆，开花植物是由哪几部分组成的？鼓励学生说出有

多少种开花植物？学生自由发言，互相补充。通过这一环节，不仅使学生对以前学过的知识进行整理和归纳，而且能感受植物界的神奇与种类繁多。

（二）自学不开花植物

（1）学生阅读教材76页“观察不开花的植物”下面的文字和图片，交流汇报获得信息。在学生汇报过程中，教师适当引导。使学生对不开花植物逐渐产生一些新的认识。如不开花植物有三大类：蕨类、藻类、苔藓类；不开花植物也可分成木本植物和草本植物；每种植物根据不同特点，都可以进行再次分类„„

自学能力的培养对每个学生来说都很重要，培养学生的自学能力也是课标中对各年段学生提出的基本要求，正所谓授之以“鱼”，不如授之以“渔”。

（2）为了让学生对不开花植物有更多的了解，课件播放一段关于蕨类、藻类、苔藓类植物的视频资料。看完后请同学说感受。在谈感受过程中让学生感受到不开花植物的种类繁多，同时感受到不同种类的不开花植物的生长环境不同。

（3）最后教师介绍植物的光合作用，并说明我们周围的植物都能进行光合作用，即不论开花与不开花的植物都会进行光合作用，目的是通过光合作用提供本身生长所需要的养料，这些知识到初中以后还会学到。

三、师生共同整理总结

（一）学生谈学习本课的收获。

（二）面对这样一个美丽的植物世界，问学生有什么话想说。

设计本环节的目的是让孩子们面对这样的美丽世界，明白一个道理：爱护我们的家园，用美丽的绿色植物装扮我们的地球。交给孩子一个大的观念，不局限在生活的小圈子里，拓展孩子的想象和幻想的空间。

四、拓展延伸

（一）回家继续收集一些植物，了解它们的生长特征。

（二）学生思考如果在校园再栽上一些其他植物，想一想应该栽些什么，要考虑这个植物是否适合在我们的校园里栽种，为什么？

让学生在本课学习的基础上，更进一步了解一些植物的特征，把对植物的兴趣学习变为知识的学习，体现本课的情感价值观教育。应该说对前面学习的几课起到了总结的作用。再给孩子提出这样的一个问题，不是什么植物都能在我们北方栽种的，这样就促使孩子思考和了解植物的生长特征和植物生长的习性，也带动了地理方面的学习，植物的分布与地理环境有着密切不可分的关系。植物的生长又与气候有直接的关系，促使孩子思考和学习的范围应该说很广了。这就是我设计这个开放作业的目的！

这节课的板书为：（小黑板出示板书）

各位评委老师我的说课到此结束，谢谢大家！

板书设计：

生活环境水生陆生

是否落叶常绿

多种多样的植物落叶

养茎的不同草本

料木本

光合作用有没有花开花

不开花篇二：植物生产说课稿

植物生产与环境说课稿

各位评委老师大家好，我今天说的内容是高等教育出版社出版的《植物生产与环境》，主要从说课标，说教材，说建议三个方面来展开，这三方面内容是教学的基石，说课标是明确教学的方向，说教材是明确教学的结构，说建议是教学具体实施的方式。请各位老师批评指正。

首先来看课程目标。总目标是：

培养学生刻苦勤奋、严谨求实的学习态度，学会关心、爱护、尊重病人，养成良好的职业素质和细心严谨的工作作风。通过任务驱动、服务驱动来展开知识、技能的教学活动，突出在“做中学”，在“学中做”的植物生产活动，使学生能把植物生产的基础理论知识运用于实际生产中。

1.能力培养目标

（1）可运用所学知识来判断植物生产中常见的问题。（2）能够运用所学知识解决生产中问题。

（3）通过实验，使学生熟练掌握实验常用的仪器使用方法，掌握基本操作技术。

（4）培养学生认真观察实验现象，正确处理和分析结果、撰写报告的能力，养成严谨的科学态度。2.素质目标

（1）明确学习目标，培养学生刻苦勤奋、严谨求实的学习态度。

（2）培养学生团队精神，树立种植专业人员良好的行为规范，养成良好的职业素质。

内容标准

按照种植专业课程目标，结合学生的认知特点确定课程内容。《植物生产与环境》依据基础种植专业课程优化组合的原则，将植物生产理论与实验教学有机结合；努力实现教学内容动态化、教学模块实用化。在教学过程中紧密以教学大纲为指导，内容不断更新，与时俱进，使该课程更加贴近生产实际需要，将理论与实际生产有机结合既提高了教学水平和质量。

说教材

接下来主要从教材的编写特点、课程定位、教材的内容结构以及立体式整合几方面来说教材。

一、编写特点

《植物生产与环境》由植物的生长发育和植物生产与环境的关系两部分构成，植物生长发育主要介绍植物的细胞、组织、和器官。植物生产和环境之间主要介绍植物生产与土壤、植物生产与水分、植物生产与光合作用、植物生产与温度。《植物生产与环境》专业的必修的专业基础课程，对学生职业能力培养和职业素养成起重要支撑及明显促进作用，且为后续课程衔接做好铺垫。

二、课程定位

学生在已在初中学习植物的基础上，通过《植物生产与环境》课程学习，掌握植物生长发育过程及植物生产与环境相互作用关系，掌

握植物生产基本理论与应用，可运用所学知识解决生产中所遇到的问题。同时《植物生产与环境》注重培养学生拥有良好的专业素质，为将来生产实践打下基础。

本课程的设计以“贴近实际、服务实践”作为新型教学理念。本课程不管是理论教学还是实验教学都努力做到了以职业能力培养为重点，增强适应职业变化能力和继续学习的能力打下扎实的基础。课程开发与设计，充分体现职业性、实践性和开放性的要求。

三、内容结构

第一章植物生产与环境概述主要讲了植物生长与植物生产和植物生产的两大要素类。第二章植物的生长发育分为五节，第一节内容是植物细胞的结构和繁殖；第二节主要讲了植物的各种组织和作用。

第三节内容是植物的根、茎、叶营养器官的结构和作用。第四节主要是植物花、果实、种植生殖器官的结构和作用。第五节是植物激素和植物生长物质在生产中的应用。第三章植物生产与土壤培肥分为三节，内容比较多，第一节主要讲了土壤的基本组成；第二节的内容是土壤的基本性质。第三节主要讲述了植物营养与科学施肥。第四章植物生产与科学用水有两节，第一节是植物生产的水分条件。第二节是植物生产的水分调控。第五章植物生产与光能利用分为三节，第一是植物的新陈代谢；第二节植物生产的光照条件。第三节是植物生产的光环境调控。第六章植物生产与温度调控，第一节是植物生产的温度条件；第二节是植物生产的温度调控。第七章植物生产与农业气象。

接下来说建议：主要从教学建议、评价建议、教材编写建议、实

验实训建议、课程资源开发与利用建议几个方面来谈

（一）教学建议

1、课程应充分体现任务引领、职业能力导向的课程设计思想。教学活动注重培养学生的综合职业能力,通过理论教学、多媒体、观看录像、个案分析等多种手段，使学生能够在学习活动中完成植物生产的基本知识、基本技能，获得该课程所需的职业能力。

2、课程突出实践性、应用性。将本专业的发展趋势及新知识、新方法及时体现在课程内容中。课程应以学生为本，教学内容紧扣实践中所遇到的具体问题，引进新知识、新进展，使课程内容不断得到更新，保持课程内容的先进性、实用性，动态性。

3、教师必须更新观念、重视实践，探索具有特色的职业教育新模式，以积极引导学生提升职业素养、提高创新能力。

（二）考核评价建议

突出过程与阶段评价，结合课堂提问、技能操作、加强实践性教学环节的教学评价。强调目标评价和理论与实践一体化评价，注重引导学生进行学习方式的改变。强调课程综合能力评价，在考核中增加客观题量，培养学生独立分析问题和解决问题的能力。

（三）教材编写建议

根据专业培养计划、教学大纲等选用比较先进、针对性与适应性较强的教材，根据教学能力目标的确定，编写相对应的实训指导教材，并在此基础上，对教材进行再创作，编写好教案，完善课件制作。

（四）实验实训建议进一步加强实验课程内容与条件建设，满足学生实验课的需要，满足学生综合职业能力培养的要求，并注意职业能力的发展，使实验资源成为理论与实践的一体化教学。在教学中注重对学生进行多种能力的培养, 即观察标本能力、形象思维能力、综合分析能力、描述表达能力、镜下观察能力、创造思维能力等。

（五）课程资源开发与利用建议

利用优质核心课程、校本教材、精品课程、网络资源，通过搭建多维、动态、活跃、模拟场景的课程训练平台，充分调动学生学习主动性和积极性。锻炼积极的创造性等综合能力。使教学内容从单一化向多元化转化，使学生知识和能力的拓展成为可能。

社会就是一本大的教科书，作为教师我们要学会创造性的运用教材，要对现有教材进行挖掘，并根据学生情况填补教材，并适时的开展创造性的活动，要引导学生在身边学习，养成在身边找知识的好习惯。

生活本无意，只是有人发现了他，知识本无形，只是我们发掘了他。希望我们能在日常生活中善于发现，勇于发掘，让整个社会都成为知识的翱翔天地。希望各位老师提出宝贵意见。谢谢大家！篇三：种子植物说课稿

《种子植物》说课稿

一、教材分析：

1、本节内容在教材中的位置

七年级生物上册共有三个单元，其中第三单元“生物圈中的绿色植物”是第一单元“生物和生物圈”中的生物的具体体现，是第二单元“生物和细胞”从微观到宏观不同角度的展示。生物圈中到处都有绿色植物，正如俄国著名植物生理学家季米里亚捷夫曾这样形容绿色植物在生物圈中的作用：“它是窃取天火的普罗米修斯，它所获得的光和热，不仅养育了地球上的其他生物，而且使巨大的涡轮机旋转，使诗人的笔挥舞”。可见，绿色植物在生物圈中有着十分重要的作用。那么绿色植物在生物圈怎样进行繁殖的呢？下面介绍的种子植物是生物圈中绿色植物的四大类群之一。

2、教学目标：

知识目标：

（1）引导学生说出种子的主要结构。描述大豆种子和玉米种子的相同点和不同点。（因为我们的学生居住在农村，因此他们基本上能认识一些种子，但对种子什么结构还不了解。通过这节课的学习使学生在认识种子的基础上，能知道它的主要结构，以及大豆种子和玉米种子的相同点和不同点。）

（2）、运用观察的方法认识种子的结构。（学生通过实际观察更能确切了解和认识种子的结构）能力目标： 1）培养学生的观察能力（通过观察植物的种子结构，使学生学会正确的观察方法，培养他们仔细认真、实事求是的科学态度）2）、培养学生的实验能力（学生通过自己动手操作实验，使学生在增强感性认识的同时，提高其正确的操作实验能力。）3）、培养学生体验与人交流和合作（现在的中学生与人交流和合作的能力不是很强，一般都是家里的独生子女，不善于与人交流、合作。通过这次参与收集种子和果实的活动，来进一步体验与人交流和合作的好处，从而提高与人合作、沟通的能力）

情感、态度、价值观：

培养学生认识种子结构与功能相统一的观点（学生在了解种子结构的同时，教师恰当地引导其多问几个为什么，使其树立结构与功能相统一的观点，为以后学习“种子的萌发”打下基础。

3、重点和难点：运用观察的方法识别种子的结构

4、课时分配： 1课时

三、说教法：引导、启发、讨论、实验

（教师引导学生分析什么是种子植物、分析种子的主要

结构。启发学生根据已有的旧知识来渗透新知识。同学们通过自己亲自做实验，互相讨论交流，从而得出种子的正确结构以及能够区分除了大豆种子和玉米种子之外其他的种子结构的特点。）

四、|说学法：观察、实验、讨论

（学生通过实验要了解观察生物体的基本步骤即：由表及里、先形态后结构、先宏观后微观的观察顺序。学生通过观察和讨论能说出种子的基本结构以及大豆种子和玉米种子的相同点和不同点。）

五、说教学过程篇四：多种多样的植物说课稿

《多种多样的植物》说课稿

尊敬的各位同学、老师：

大家好。我是30号陈佳佳。今天我说课的题目是《各种各样的植物》。下面我从四个方面说这堂课的设计：

说教材：

《多种多样的植物》是教科版科学教科书六年级上册第四单元第三课的内容，它是在学生学习过，认识植物的基础上学习的，通过本课的学习可以为接下来学习给动物分类奠定基础。教材设计安排了两个活动，第一个活动是“给植物分类”让学生根据植物的特点，确定分类的标准。第二个活动是“观察不开花的植物”让学生认识不开花的植物。

说学情：

六年的孩子已经学习了很多的植物，对于植物，植物，这节课让学生给学生分类，但是对于不开花的植物，他们可能比较陌生。

鉴于以上的分析，对多种植物用自己的方法进行分类。

教学目标：

不开花植物包括蕨类、苔藓和藻类植物等。

２、过程与方法：

知道分类是研究生物的基本方法。

用自己确定的标准给植物分类。

３、情感、态度、价值观：

认识到植物是多种多样的。

能够欣赏并感受大自然因植物的多样而美丽。

养成认真细致，合作进行探究的品质。

说教法学法：

教学目标能够顺利的大成，需要合理的科学的教学方法，为了达成教学目标，突破重难点，本课我采用“探究－研讨”法组织学生进行探究性学习，具体方法如下：

一、自然观察法

自然观察法是学生在没有外界干扰的情况下自主对某个事物进行观察，得出自己的看法。本课是让学生自主观察校园内外的植物，并且能够对植物的特点进行描述。

二、合作－研讨法。

,而且可以说教学过程：

兴趣是最好的老师，他们就会产生学习的欲望并察过植物，你能说说你都在哪些地方见过植物呢？

让学生知道本课学习的内容。

紧接着出示一组精美的植物风景图片（包括其中几张校园内植物的照片）让学生欣赏。使他们感受到植物带给大自然的美和植物的种类很多。

3、老师再出示一些图，里面有许多种植物并注名。分给每个小组，以一小组为单位看看有哪些植物？

通过小组成员阅读、交流卡片上的植物名称和特征。以及请小小讲解员用精炼的语言到展示台前来讲解卡片上的植物名称与特征。再次让学生感受植物种类的繁多。揭题并板书课题（多种多样的植物并出示学习目标）。

二：自主探究

新课程标准要求小学的科学教育要以探究为核心。为此我实施开放教学，以确立学生的主体地位，诱导学生多种感官参与，激发探究欲望，训练探究思维，从而充分开发学生的探究潜能。为达到这一目标我设计了以下活动。

（一）如何认识这么多的植物

在图上的仅仅是植物王国中的一小点，这世界上的植物大约有30多万种，我们如何用科学的方法去认识他们呢？让学生感觉到植物有不同的类别。引出用分类的方法可以帮助我们更好的辨别和研究植物。

通过提问：我们如何给这些植物分类呢？学生思考分类方法，并指名回答。培养其独立思考的能力。新知。

（二）给植物分类

师：同学们认识的植物还蛮多的，我们一起来看看吧。（课件展示）1 温馨提示：但在不同标准下可以列入不同的类别。又是木本植物。但不能既是木本植物又是草本植物。

275页上的植物进行分类，并填好分类表。3 4些植物当中，哪些学校里有，叫什么？

5、小组合作给校园内植物分类。

6、汇报分类结果。

7、小结：通过共同探究，可把植物分为：水生植物和陆生植物，草本植物和木本植物，常绿植物和落叶植物，开花植物和不开花植物?? 通过这个环节，主要是让学生根据生活中的观察，描述植物的特征，并且能根据特征的共同点和不同点按照自己的分类方法进行分类。通过小组探究活动解决知识目标，培养学生的合作能力和团队精神，体现新课程教学目标的要求，让

学生愿意合作与交流。

（三）观察不开花的植物

1、师：在大家刚才的分类中有开花类的植物和不开花的植物，还记得我们三年级学过的凤仙花，它是开花还是不开花的植物呢？

生：是开花植物

师：像凤仙花这类开花的植物的身体都有哪几部分组成的呢？

生：根、茎、叶、花、果实、种子

2、师：在我们地球上被人类发现的植物有30多万种，开花的约占了一半以上，剩余的就是不开花的了，不开花的植物中除了刚才大家在分类的时候说到的，还有哪些类呢？

3、自学76页不开花植物有哪些？

学生汇报。4它的繁殖是靠它的叶子，这些孢子 5 10厘苔藓植物体的形态、构造虽然简单，但具有似茎、6、取出一段海带，介绍藻类植物。

藻类原生生物界一类真核生物。主要水生，能进行光合作用。体型大小各异，藻类没有真正的根、茎、叶，藻类主要为水生，但无处不在，分布范围很广。某些可生活于土壤中，另一些生活於雪中，少数能在温泉中繁盛生长。

此环节既是本课的重点和又是难点，通过学生的观察探究，使抽象的问题具体化，突破重点的同时解决了难点。

三、课堂练习：

（1）填空。

（课件出示）指名学生回答，集体订正。

（2）判断。

（课件出示）指名学生回答，集体订正。

四、质疑并总结：

师：还有什么需要解决的问题吗？

通过这节课的学习，你学到了什么呢？（学生汇报）

我们已经知道了世界上的植物可以分为有花植物和无花植物，也知道了这些植物是怎样进行分类的。自然界的多种多样的植物不仅给我们美的享受，而且他们在不断的制造氧气供给人们呼吸，我们应该爱护这些植物。解决疑难并对本节课加以总结。

五、拓展活动

比一比哪一组认识的植物多，样式奇特。

六、课外延伸 1 2（12）、名片3）、要尽可能的充实资料，给植物作介绍。

（4 3

4、老师将根据大家制作的名片，每一种植物选择3张，下节课的时候请大家把它挂到相应的植物上去。

给学生提供一个将我所学为我所用的辽阔空间，以此形成知识的拓展。教学反思：

本课教学的基础，在于学生制作“校园生物分布图”时对校园植物的了解，本课教学的重点是要让学生掌握运用“分类”的方法来研究植物。分类，首先要确定分类标准，而按不同的标准分类，又会有不同的结果。

进行分类研究的植物，教材中出示了11种，但有部分是校园中没有的。在篇五：种子植物说课稿

种子植物说课稿

各位评委老师：大家下午好！

我今天要说的是如何利用现有条件结合学生学习能力对教材进行说课，本节内容是初中七年级生物中?种子的结构?的内容。我将对这节内容进行说教材。

2.五行学说讲稿篇二

这节课我们开始讲五行学说，咱们这节课的目的就是要同学们通过五行学说的形成过程，深刻认识和理解五行学说的基本概念，对五行学说形成全面而深刻的了解和认识，在此基础上，我们下节课讲述五行学说的主要内容。一、五行学说的重要性

1、哲学意义上重要性：我们前面讲到精气学说、阴阳学说。那么气、阴阳、五行什么关系？我们知道，气是组成世界万物的本原，气本为一、一分为

二、分阴分阳，由气发展为阴阳，用阴阳来说明世界。那么阴阳只能告诉我们，用对立统一的观点，用矛盾的观点、联系的观点去说明世界，去认识世界。但它并不能完全解释世界事物的多样性，事物之间关系的复杂性。随着人们的思维深化，提出来阴变阳合，化生五行，用五行来说明世界的多样性，来说明事物之间复杂的关系。

2、在中医学上的重要性：第一、用它来论证人体的生理功能。从结构上把人体的结构划分了五个系统。形成了以五脏为中心生理系统。用它来说明脏腑的生理功能。它论证了脏腑之间的相互关系，就是脏腑之间生克制化的关系。第二、用五行学说来阐述人体的病理变化。举例说明：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”

二、五行学说的基本概念及由来

“行”的解释：《说文》人之步趨也。从彳从亍。凡行之屬皆从行。《尔雅》“室中謂之時。堂上謂之行。堂下謂之步。門外謂之趨。中庭謂之走。大路謂之奔。彳，小步也。亍，步止也。”

从“行”的字义我们可以看出来，行重在运动，强调的是物质之间不断的互相影响、互相转化，一直处在动态的运动之中。这就启示我们认识五行学说要有动态变化的观点，要关注事物之间的相互作用和相互影响。那么，大家是不是有这样一个疑问？那就是为什么是“五”行，而不是四行、六行呢？这个问题先给大家

下面我们讲第三个学说，五行学说。五行学说，它是中国古代的朴素的唯物论和辩证法。这个学说，它的基本思想，一、承认世界是物质的，是由木、火、土、金、水五种元素构成的，世界就是木、火、土、金、水五种物质元素运动变化的结果。因此，中国古代的哲学家用五行——木、火、土、金、水五种物质元素的运动变化，来说明事物的多样性。

三、最重要的是，五行之间的生克制化的关系。用事物间普遍联系的观点来论述五彩缤纷的世界、复杂的事物之间它们的统一性，确立了中国传统思维的系统的观点。因此，现代的科学家认为中国古代的五行学说是中国古代朴素的、普通的系统论以区别于现代科学的系统论，它也是我们中医学理论体系的重要的哲学基础之一。中医学将五行学说引入到中医学以后，用它来论述生命健康和疾病的问题，形成了中医学的五行学说。我们这里讲述的是中医学的五行学说。一、五行的概念

第一个问题讲五行的概念。在中医文献里面，在中国古代的哲学著作里面，那五行的概念，一、有常识性的概念。最早在《尚书•洪范》里，就是人类的日常生活观察到的与人们的生活密不可分的五种物质元素、基本材料——木、火、土、金、水，咱们叫五行，印度叫四行，古希腊的医学叫空气、水、土和火，我们叫木、火、土、金、水，都是同时代的哲学思想，都是承认世界是由这么几种物质材料所构成的。那么随着人们认识的深化，这个五行，就常识性的基本物质材料的这个概念，具体物质概念，上升为抽象的哲学概念。那么现在怎么样定义它呢？五行是构成天地万物的五种基本物质。其

一、确定五行是五种最基本的物质。用以说明世界万物的起源和多样性的统一。就是用五行的运动变化来阐述世界的多样性，来阐述世界的本源。讲到这里，我们前面讲到气，天地本于一气，气本为一。气，一物两体，由一气，一而

二、分为阴和阳。那么阴阳和五行什么关系呢？气、阴阳、五行什么关系？一气分阴阳，气本为一、一分为

其二五行的医学意义。在中医学里面，五行的医学意义包括三个内涵。

一、它是物质概念，五种物质材料。比如，中医学在论述自然的时候说，讲苍天之气，五常之气，五气，也就是五运六气，这些都是指的这个五行之气，指的五行，是指的物质来说的。作为人体，可以划分为五行，那人体的五行就是五脏之气等等。这一些都是指什么呢？具体的物质概念而言。

二、指事物的属性。中医学用五行——木、火、土、金、水它们各自的属性来说明自然界、人体、健康、疾病的属性。也就是说，用木、火、土、金、水它们的自身的表现的特有的属性，来用类比的方法，推及到人体健康和疾病，把自然、人体、健康和疾病用五行的属性加以归类，分别用木、火、土、金、水来阐述它们之间的性质和它们的关系。这一点，将来我们下面在讲五行学说基本内容的时候，还要进一步讲到。它的性质，就是指的五行医学意义，指的事物属性来说的。

三、在中医学里面，五行的医学意义，是用五行表述宇宙的基本规律，什么规律呢？生克制化是天地自然运动变化的规律，是生命的基本规律。这种规律体现为普通的系统观。朴素的，普通的系统观。总结五行医学意义三个不同层次的含义，中医学的五行，是指木、火、土、金、水五种（类）构成天地万物的基本物质及其运动变化，是表示物质及其属性的概念。总结上面的医学三个含义，我们最终把它归纳起来，中医学里面，五行的含义是指木、火、土、金、水五种（类）物质。这五种物质构成了天地万物，这五种物质是不断地运动变化，用它的属性来说明事物的属性。一言以蔽之，要求同学们记住这个定义，概言之，中医学的五行，是指木、火、土、金、水五种（类）构成天地万物的基本物质及其运动变化。一定强调记住“及其运动变化”，是表示物质及其属性的概念。这是五行在中医学当中的医学含义，最基本的含义。在中医的五行学说里面，请大家注意，五行的内涵，它不仅仅是哲学的内涵，而是哲学和医学融为一体，是哲学和医学的统一体。所以我们在阅读中医文献的时候注意，使用五行的概念，在不同的条件下是从哲学上来说的呢，还是指具体医学上来说的呢，分清楚条件，这也体现了汉字的多义性，中医术语的多义性。比如，五行既属物质，又强调运动，又强调属性。什么情况下是指属性而言？什么情况下是指的物质而言？二、五行的属性

第二个问题讲五行的属性。我们前面讲用五行的属性来说明自然、人体健康疾病等事物的性质。那么什么是五行的属性呢？第一、讲讲五行属性的概念。什么叫属性。注意，属性在不同的学科有不同的定义。在我们中医学里面，涉及到两个学科，一（个）是哲学，一个是逻辑学。从哲学上来说，属性，是指事物本身固有的性质。比如，我们讲气，气的固有属性就是运动，说运动是气的固有属性，这是从哲学层次来说，气是构成天地万物的本原，是极其细微的物质，运动是气的根本属性。

二、从逻辑学来说，是指事物对象的性质和对象之间的关系而言的，包括对象的状态和动作，这个和哲学的属性是不一样的。从逻辑上讲，用这个事物的属性、对象的性质和它（们之间的）相互关系来对事物进行进行逻辑分类。那么五行的属性是什么呢？我们定义五行的属性，就是木、火、土、金、水五种物质所具有的特有属性的统称。我们用一句话概括起来，什么叫做五行的属性？五行的属性就是木、火、土、金、水五种物质所具有的特有属性的统称。具体而言，就是木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下。这就是五行的属性。中医的五行学说，就是用五行的属性对事物进行分类，进行认识，来说明事物之间的复杂关系。

这个事物属性的分类表，在学习中医的五行学说，最重要的一个基本功，就是把这个表背下来，牢牢地记住，根据这个表来讲它的思想。我们这里选取这个表的事物属性的五行分类表，取于《内经》。大家注意，中国古代哲学的五行学说，用五行的属性来对事物进行五分，然后用五行的生克制化的规律来说明世界各种各样的事物之间的关系，既说明事物的性质，又说明事物之间的关系。有多种多样的表，就（是）用五行的属性把天地人、世界万物所有的属性一分为五，囊括其中。从天、地、社会、人事乃至于国家制度，都囊括其中，这也是中国古代思想家一种系统的思维方式，认识世界的思维方式。至于同学们将来看书的时候，各种各样的表，各种各样的分类，可能有这样那样的不足，但是我们今天理解，不是看它这个分类哪一点不确切，而是看它这种思想，用系统的思想来认识世界，来分析事物，用生克制化的关系来说明事物之间的复杂的关系，贵在于此，学习五行学说。那么这个表，所涉及到内容，是我们在医学里面涉及到的最基本的内容。大家看，用木、火、土、金、水的五种物质的及其运动的属性，从自然到人体，从天地人，把各种各样的具体事物一分为五，凡是具有相同属性，都使它们构成了一个系统。比如，以木为例，木曰曲直，在人体以肝为核心，说肝具有木的属性，那么肝、胆、目、筋、怒、呼、握，这些事物生命现象，通通属于木类，它们同属于一个性质，使它们从内到外，形成一个统一整体。自然界春、冬、风、生、青、酸、平旦、角，都具有木的属性，因此，它们属同一系统。依此类推，就是用五行的属性将自然界和人体，各种复杂的事物进行五行的分类，分别纳入五个系统，形成一个完整的系统，用这个来说明人体的统一性和人与环境的统一性。再进一步抽象，奠定了中医学系统的思维方式，（是）非常难能可贵的。现代的科学家、哲学家，从西方哲学到东方哲学、生物哲学，研究生物现象里面的复杂的因果关系，高度地评价中医五行学说。换句话说，中国传统哲学的五行学说——生克制化来阐明事物之间的复杂的因果关系，称之为复杂的因果树。那么说明生命现象的复杂因果关系，现代的、一个最好的西方学说叫超循环论。但是它所说明事物之间的因果关系，也没达到五行学说通过生克制化的规律所阐述的生物现象之间的复杂的因果关系。这个五行学说，现在计算机的专家，清华大学一个著名的科学家正在搞，用五行的生克制化，把它用在计算机上来表述。我们经常在讲生克制化，那个时候计算机信息科学和数理科学结合到一起，变成了生物信息学，用生物信息学来表述五行学说的生克制化的概念。那么用五行的属性来类比，来说明事物的属性，说明事物之间的关系。我这里面强调一个重点来类比，这是中国古代逻辑思维一个重要的特点。过去我们叫援物比类，也叫取象比类，用逻辑学来说它属于类比思维。用性，那么肝决不是木，它俩不是等值的，木有这样的性质，类比说肝也有这样的性质，肝主疏泄，它具有曲直的特性，但是它俩决不等值，它们还有差异，但是贵在我们中国的古代思想家敢于把肝这一类定它具有木的属性，便于考察事物之间的关系，它体现出来丰富的想象力和创造力。所以中国人的这个传统的类比思维具有高度的想象力，有丰富的创造力，有强大的生命力，是科学研究当中的科学创造思维的最基本的思维方式。当然，类比它仅仅是象，是类似，决不是判断的“是”，是非的“是”，那就是说和原型还有一定的差异，但毕竟是它有它的长处，而且是难能可贵的长处。现代科学的系统思维，也是如此。充分地利用类比思维的方法来考察事物，也是培养学生具有创新能力的第一个基本功。培养学生创造性思维能力，那么逻辑思维第一个培养起来，（是）类比的思维能力，没有这个，就没有创新，就不可能有发明创造的能力。但是从逻辑上来说，那么类比思维得出的结论，因为它类似，不是是否的“是”，不是肯定的“是”，它必然又有不确定的一部分。我们来认识五行学说这种思维方式，不是看它得出的结论，不确定的那部分，重在考察、来继承它那种高度的创造性，丰富的想象力，用那个系统的观点来考察事物。通过这个表，应该念出这些思想，不仅仅是背下来。这就是中医的思维方式，是中国古代的科学思维方式，也是中医学的重要思维方式之一。三、五行学说的基本内容

第三、我们讲五行学说的基本内容。五行学说的基本内容，一、五行生克的规律，叫五行生克。第一个规律叫五行相生规律，五行相生。那么记住它的定义，记住它的具体的规律。什么叫五行相生？五行相生是指五行之间互相滋生和促进的关系。它是一个关系范畴、概念。相生，大家注意，在我们中医学领域里面，念《中医基础理论》的时候，一讲相生，马上想到的是五行相生，我们可以省略“五行”。在另外的环境，仅仅提到相生，那么其它学科无法想到五行相生。所以规范地表述，应该是五行相生，而不仅仅是提到相生的概念。但是特定环境下，在我们《中医基础理论》这本书里面，仅仅写“相生”这两个字，任何读这个书的人，都会想到是五行相生。那换了一个环境，大家注意，科学术语在不同的学科有不同的内涵，有不同的义项。同一个术语，在不同的学科，在特定学科里面，它有不同的义项。在这种情况下，首先必须限定它在什么学科领域里。五行相生是指五行之间互相滋生、互相促进，是这样一种关系。就叫做五行相生。那么相生的规律呢？我们分相生的次序和相生的关系。相生的规律，叫以次滋生，循环不已。大家注意，以次滋生，循环不已。我们打出来一个示意图，叫木、火、土、金、水，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，循环不已。这是它相生的规律之一，它的次序。

二、它们之间的关系。任何两行之间，按照相生规律，都有一个母子关系。以木、火、土为例，木能生火，木对火而言为之母，火相对木而言为之子。那么火对土而言呢？火能生土，火为土之母，土为火之子。在五行当中，任何一行，在相生关系当中，它既可以是母，又可以是子。那就是在两行相比较而言，看这个行，比如火，它对木而言，它是木之子，对土而言，它又是土之母了。那火在不同的条件下，它可以为子，也可以为母。这个关系你要非常熟的。

第二、五行相克。五行相克的定义，五行相克是指五行之间相互制约的关系。五行相克的规律，一、次序，叫以次相克，反复无穷。说木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，叫以次相克，不能违背了这个次序。这是一。第二、往复无穷，它是循环不已的。关系，五行之间相克，两行之间关系，叫所胜、所不胜关系。记住一个特殊的术语，相克关系有个所胜、所不胜的关系，谁抑制谁。比如，以水和火为例，水能克火，水是火之所不胜，而火又能克金，那金又是火之所胜。任何一行，和其它行相比较而言，它不同的比较，和不同行的比较，那么它可以是所胜，也可以是所不胜。所以中医学出现的这个特殊术语——所胜、所不胜的关系，是讲五行之间的相克关系，讲两行之间的关系而言的。那么任何一行，既可以是所胜，又可以是所不胜，只是看它和谁相比较而言。这一节课就到这里。

第10 讲五行学说：基本内容

（二）在中医学中的运用

（一）上一节我们讲述（了）五行学说的概念，五行的属性，五行学说的基本内容，讲述了五行相生，五行相克的规律。

二我们讲五行制化的规律，这个就是把生和克结合起来。第一、什么叫五行制化？我们定义（五行）制化就是五行之间生中有克，克中有生，生克结合，五行之间这样的关系叫做五行制化。这个规律勿须大家去背它，比如，五行制化牵涉到三行之间的关系，讲五行生克都是两行之间的关系。说木能克土，土能生金，金能克木，这三者处于这种状态下，有生有克，才能保持五行木、土、金之间的动态平衡。仅有木克土，无法保证木、土、金之间的平衡。仅有土生金，只有生，没有金克木，木去克土，它被抑制，也无法保证三者之间的平衡，注意制化规律是指三行之间的关系而言，它包括生和克，它们互相促进和互相制约，保证了五行之间的动态平衡。这个只要同学（们）掌握一个什么叫制化的概念就可以啦。从这个概念来联想到它（的）规律，掌握它的基本思想。五行之间要想平衡，单纯有生，单纯有克都不可以，必须是生克同时存在，既要互相促进又要互相制约，这才能保证五行之间处于一个平衡状态，才保证了事物和生命过程中处于正常状态，掌握到这样就可以了。

三、讲五行乘侮。

一、五行相乘。定义，五行相乘就是指五行之间相克太过，用四个字，相克太过，五行之间相克太过谓之相乘。那么相乘的规律，次序，与相克同，这是第一。但是被克者更加虚弱，加上后一句话，就表述了五行相乘的规律。五行相侮，最简单的表述方法，五行之间反克就是五行相侮。那么相侮的规律与相克次序相反，或者说与相乘的次序相反就可以。它反向，相乘的反向，这就是五行乘侮的规律。这个菱形图，一、它表达了五行之间乘侮是同时存在的，在异常情况下乘侮是同时存在的，表达（了）这样一个思想，有乘必有侮，有侮必有乘。这是个经典的示意图，菱形图。以木、金、土为例，当木太过的时候叫气有余。

一、木可以克土，二、木可以侮金。只要木太过，同时产生两个结果，既可以乘土，就是说异常的克，又可以侮金，两个结果。那就是说乘侮同时存在。当木不及的时候，就是它的功能低下的时候也会出现两种结果。

一、金能够加强对木的抑制，金克木；

二、土侮金。它不及的时候也是两种结果，一是乘，二是侮。这个菱形图的核心思想乘侮同时存在的，这在临床（上），具有重要的临床指导意义。比如，木旺乘土，这个最经典的例子说肝胃不和，肝脾不调。如果大家治疗的时候，确定治疗原则的时候，好，木旺，要亢者抑之，针对的重点就调整木，行不行呢？按照这（种）思想就不全面了。那么旺和衰同时存在，所以既要考虑木，还得要考虑土。治疗肝脾不调，那我就治疗肝可不可以？不可以。既要调肝又要调脾，那么从两个方面来调整，达到木土之间的平衡。读这个菱形图的思想，它有重要的指导意义。这也体现了中医学那个系统思想，整体思想，用五行学说来指导临床实践，开一个复方来调整，从整体来调节，还有一个重点，绝不是肝有病就调肝，脾有病就调脾。最简单的方法那是调整两脏，高明的方法调整三脏。调整三脏叫制化；调整两脏不是相生就是相克，不是相乘就是相侮。所以最低级最简单的方法，是调整两脏之间的关系，高明的方法是调整三脏之间的关系。将来同学们在学习方剂学的时候，如果认真地去读方剂的方解，古书的方解，认真思考方剂的配伍的原理，就能把这个思想读出来。四、五行学说在中医学的应用

第四、讲五行学说在中医学的应用。

一、它确立了中医学的科学观。什么样的科学观呢？它和气一元论，和阴阳学说有同还有异。相同的（是）：其

一、确立了有机的整体观。我们前面讲气的时候说天地万物本原于气，它奠定了中国古代思想家和中医学从整体角度去看问题这样一个观点。天地万物本原于气，天地人三才一体，奠定了这个基础。而阴阳学说从矛盾对立统一这个角度来阐述了世界的统一性，天地万物都处于矛盾运动的状态。而五行学说用五行的属性，用五行的生克制化，进一步详细地论证了世界万物和生命是一个有机的整体，建立起了科学的整体观念。具体怎么做的呢？是以五行为纲。我们看刚才那个表，有时间，有空间，有自然，有人体，从时空、自然和人体，以五行的属性为纲，将时空、自然和人体复杂的事物一分为五，分为五类，这是一。

二、用五行生克制化的规律来表述时空、自然、人体各类复杂事物之间的关系，形成了天地人三才一体这样一个系统有机的整体观。中医学的整体观念源于中国古代哲学的整体观念，那么这个整体观念，不同的哲学学说都做出了贡献，只是在五行学说表现得更加突出。阴阳学说仅仅是两分法，而五行学说就是五分法。阴阳学说仅仅提到事物之间具有互根，相互联系，相互对立。而五行学说又进一步详细（地）阐明了在对立互根，对立统一基础上它们有生克制化这样一个复杂的关系，就这样形成了中医学的整体观。一用这个观点看世界，中医学认为世界天地人是一个整体。二看人，人自身各个系统之间也是一个整体，它们之间是具有生克制化这样复杂的关系。这是第一、进一步科学地、详细地论证了中医学的整体观，同气一元论和阴阳学说一起奠定了中医学的整体观念的哲学基础和思维方法的基础。其

二、发展变化观。五行之间是不断的进行生克制化的变化，而且特点又是如环无端，循环往复，就是不断的在运动变化。它变化的形式，生克制化，乘侮胜复，我们这里没有讲到乘侮胜复，仅仅讲正常的生克制化的关系。通过生克制化的规律的运动变化而且循环反复不断的运动，奠定了中医学用发展变化的观点看待世界，看待生命运动，看待健康问题，看待异常的生命过程，而不是用静止的观点。其

三、联系作用的观点。五行生克制化，反应了五行之间是互相联系和互相作用这样一种规律，用这样一种观点来认识世界，来认识生命过程，来认识人体各个系统之间的关系，中医学认为人和环境是相互作用的，人体各个系统之间又是相互作用，相互联系。

二、确立了中医学的方法论。第一、确立了中医学的系统的思维方式，叫朴素的普通系统论思维方式，我们在这里称它为朴素的系统思维方式，记住是朴素的系统思维方式，而不是现代的科学的系统思维方式。这种思维方式，思维的规律是什么呢？观物——取象——比类——运数——求道，这样一个思维过程。中医学这个思维过程是源于中国古代的哲学，中国古代哲学气、阴阳、五行，特别五行学说为我们建立个朴素的系统思维方式，它的基本规律，思维过程，是什么样的过程呢？我们看前面讲那个表的时候，事物的五行分类的时候讲，强调说以五行的属性，（用）事物类比的方法，将事物进行分类，分为五个系统，在这个基础上运用五行生克制化的规律来阐述事物之间的关系。说第一要观物，类比类比，那么首先要观察事物，观物，要取什么，要取这个物的形象。先观察，然后看，后看事物的外部的形象，取象。比类，用五行的属性来类比所观察的各种各样的现象，把复杂的现象一分为五。在此基础上运用五行生克制化的规律，就是运数，来说明事物之间的关系。最后得出结论，阐述了事物之间的发生发展变化规律，叫求道。这是中国古代哲学所确立的东方的典型的思维方式，叫朴素系统思维方式，它具体的过程，归纳起来叫观物——取象——比类——运数——求道。中医学用五行学说来说明自然，说明生命，说明健康，说明疾病，就是运用这样一个规律。比如，辨证论治，四诊合参，先取其象，观物，通过四诊，望闻问切，要看这个病人表现的异常生命现象，看他的象，状态，通过这个现象来取它的象。我们前面讲用五行分类，那些表现的正常、异常现象，分析它异常各种各样的现象，对这些现象，按照五行的属性，（看）它和谁象，分别纳入到五行那个五类里去。然后再找出脏腑经络之间复杂的关系，发生了什么异常，运用五行之间的生克制化，乘侮规律，找出它们的关系，最后得出结论，求道，做出一个判断，辨证结论出来。比如，说肝脾不调，说木旺乘土，肝气横逆犯脾，那有肝气横逆的病理表现，根据这个表现，现象都收集全了，然后看这个现象，按照五行的属性，它属于哪一类，它属于木类，我们才能判定肝气，肝气横逆。运数，根据五行的生克规律，肝气横逆，木旺必克土，这是一个结果；

二、木旺也可能侮金，那么到底是仅仅是木旺克土呢，还是既有克土又侮金了呢？那就是根据这个象来决定。运数，掌握这个规律，仅仅根据这个象，客观实际，最后得出结论，判断求道，仅仅是累及到脾，没有涉及到肺，那么得出结论木旺克土，肝脾不调。这就是中医辨证论治的过程，也体现了这个朴素的系统的思维方式。这是五行学说这个系统思维方式。这（个）思维方式比气所奠定起来的整体的系统思维方式，和阴阳学说所奠定的那个系统思维方式更加缜密，更加严密，得出的判断更加准确和具体。

第二个方法论，就是五行分类方法。我们前面讲过阴阳二分法，五行学说用五行的属性对事物进行分类，建立个五分法。因此，在中医学理论里面所有的事物都分五。比如，七情纳入到五行变成五志，虽然我们讲七情，可是最后用五行来说明的时候，讲这个情之间的关系，它分别和五脏和五志相对应，它不说五脏和七情，那么把七去掉两个，目的就是为了纳入这个五行系统，符合这个五行分类方法。（那）个七，它既不属于两分法，那么又不属于五分法，那怎么办呢？把那两个人为地去掉，变成了五分法。五分法就比两分法，从分类学来说分类更加细致，使人们的认识从抽象进一步到做到具体。这就是在中医学领域里面常用对事物的分类方法，从逻辑学来说就是二分法和五分法，除此之外还有好多分法，但是最常用的就是两分法和五分法。

下面讲第三个问题。前两者确立了中医学的科学观和中医学的方法论，这是最重要的。下面用这个科学（观）和这样的科学方法论来论述中医学的基本问题。这都是举例子，基本问题：

一、用它来论证人体的生理功能。

一、从结构上把人体的结构划分了五个系统。我们看前面事物五行分类的大表，把人体的结构分为五个系统，是以五脏为中心这样的五脏的结构系统，成为中医学的结构理论，系统的结构理论。所以中医学强调脏腑，奇恒之腑，脏腑经络是通过五行学说，用五行的属性经过类比来将人体的脏腑一分为五。那么脏和腑之间呢，脏和腑是以五脏为中心，有脏，有腑，有肢体官窍，就人体本身建立起以五脏为中心的人体五脏系统的结构，形成了中医学的人体系统结构理论。

二、用它来说明脏腑的生理功能。大家注意，这句话应该进一步限定。中医用五行学说，以五行的属性为据来类比五脏系统，类比五脏，用五行的属性来说明五脏的生理功能。注意，部分的说明五脏的生理功能，并没有完全的说明生理功能。比如说，木曰曲直，用它来类比肝，来说明肝主疏泄这样的功能。那么如何用木曰曲直解释肝藏血的功能呢？那么就解释的理由，用木曰曲直，论据就不是那样充分了。（用五行的属性来说明）各个脏腑的生理功能都是一样，因此，以五行的特性为据，严格地说，它说明了五脏的主要生理功能而不是全部。我们把那个主要都去掉，从最一般的规律来说，中医学建立五脏生理功能的时候，建立生理功能这个学说的时候是以五行属性为据的，在建立结构系统的基础上，进一步说明它的生理功能，根据五行的属性，类比脏腑有这个特性，它就有这样的功能，仅此而已。我们今天看它就是以这个为据论述了五脏的主要生理功能，而不是全部。第三、这是它最难能可贵的地方，它论证了脏腑之间的相互关系，就是脏腑之间生克制化的关系。脏腑之间的关系，我们讲五行的关系仅仅讲到生克制化这方面内容，五行之间的关系还有一个五行互藏这样一个概念。五行互藏，什么叫做五行互藏呢？就是五行之中还有五行。比如，木行，木行本身除了它自身之外，它还包含其他四行，就存在的关系还蕴含着其他四行的关系。咱们的中医学，张景岳在《类经图翼》里面表述得最详述，最详细，在《内经》五行互藏的关系并没有明确的表示出来。而中国古代哲学五行学说却把这个概念论述得很清楚，引入到医学是张景岳明确提出来五脏之中还有五脏，提出五脏互藏的理论。那么生克制化再加上五脏互藏就是五脏之中还有五脏，把这两者结合起来，这个系统思维的整体观不是一个平面的，也不是个线性的，而是一个立体的思维。说五行生克制化，每一行还有上下左右，五行互藏，还有其他四行，那么五行之间有生克制化关系，每一脏自己，每一行自己都体现出了生克制化的关系。一纵一横形成什么样的思维呢？就像国外的一些著名的科学家和系统专家评价中医学五行思维是一个球形的、网状的思维结构，（是）最科学最高明的思维结构。英国著名的生化专家科学史专家李约瑟在《中国科技史》里面作出了很好的评价。有机会大家可以看看这个书，连他们外国人的眼睛，用外国人的眼光来考察中国人的五行学说，说中华民族特有的思维方式，非常高明，它体现了现代科学思维方式，这样的评价是不为过的。当然在本科生教学大纲中我们只能讲到，仅仅讲到生克制化，或者说仅仅讲到了一个平面的关系，还没有讲到一个立体的思维关系。五行互藏是一个难度很大的一个概念。这个原理，不是在本科生讲，那么在研究生，博士生当中去进一步探讨去。现在咱们国内的研究思维科学的一些专家在研究五行的思维模型，研究脑科学的专家在用五行互藏，五行生克制化研究脑科学，研究人的思维模型。第四、它论证了人体与环境的统一性，我们看原来那个表，上面讲过那个图表，五行事物分类的表，以五行的属性为例，和自然的各种现象，时空的现象类比起来，形成五个系统，旨在论证事物的统一性，论证人体环境的统一性。这是从五行学说来论证。气一元论，从天地人本原于气这个角度来论证天地人三才一体，人与环境是一个统一整体。阴阳学说用阴阳对立统一这样的一个观点，从矛盾对立的观点认识世界运动的基本规律，就是阴阳。那么自然、人都服从这个规律，就这个角度论证了人和自然是统一的。五行学说，以五行属性为据将自然现象和生命各种现象一分为五，分别纳入了木、火、土、金、水五个系统，在此基础上又通过生克制化这个规律来阐述了人体和自然之间同一系统和另外系统之间生克制化的关系，进一步论证了人与自然是一个统一整体，建立起了中医学的科学的整体观念。

第二、用五行学说来阐述人体的病理变化。这一点同学们作一般了解就可以了。用五行学说来阐述病理变化：

一、用五行来说明发病的规律叫主时发病。给出这个表——五脏和五时之间的关系，这个昼夜的关系，了解就可以了。那么主时发病，说肝病，春季易于发生肝病，因为肝和春它们处于同一系统，这个就叫主时发病，以下依此类推，说肝病旺于春，那么心病旺于夏。除了一般规律之外，还有一个非主时发病。那就受什么呢？受五脏之间生克制化规律影响。一般规律就记住主时发病，就一般来说，肝病在春季容易发病，心（病）在夏季容易发病，肾（病）在冬季容易发病。为什么呢？在五行分类，它们属于同一系统，这就可以了。讲一般规律，还有特殊规律，即有受主时发病规律所制约，又有的不受主时发病规律所制约。中医看问题非常全面辩证，既讲一般规律，又讲在不同条件下还会有特殊规律。

二、用它来说明疾病的传变规律。疾病传变规律：一是按照相生规律来传变，那就是母病及子，子病及母这样来传变。那么先母脏有病以后累及子脏就称之为母病及子。比如，肝病传心，肾病传肝。肝火旺盛，这个人肯定出现心火上炎的表现，这是必然的，由相生规律所决定的；说肾有病，肾阴不足，肝阴一定不足，因为水能生木，母病及子。子病及母又叫子盗母气，说子脏有病必然累及母病，这从相生规律说，肝有病，肝火炽盛，肝气郁结，也可以损伤肾的阴液，也会损伤肾精。说心有病，心火炽盛同样也会出现肝火的改变，这是必然的，这是必然的规律，那么所以出现这种结果就是按照相生规律传变的结果，称为母病及子和子病及母。

二是按照相克规律传变：

一、按照相乘的规律传变，二、按照相侮的规律传变。肝旺乘脾，肝旺必然克脾土，肝有病那必然传到脾，这是必然的规律。所以《金匮》讲见肝之病知肝传脾，这句话根据什么来的呢？理论依据就是按照相乘规律，只要有一脏出现太旺，它必然的结果，乘脾。太过的时候是这样，那么不及的时候呢？不及的时候，脾虚条件下肝也会表现为乘脾。那么肝太过可以出现，脾不及也可以出现，结果肝旺乘脾。相侮传变，正常情况下是金能够克木的，现在肝太旺，这个时候不仅金这个肺不能够抑制木肝，反而受肝的制约，这种情况就是肝旺侮金。木火刑金这个著名的病理学概念，木火刑金，那就是肝旺侮金，反侮金。肺气虚的时候，肺本身功能虚的时候，虽然肝不旺，也会表现出来肺虚肝侮这样的一种状态。容易理解的是一方的太过。最容易理解，乘，而难以掌握的是反侮的时候。但是有一条必须记住，我们前面讲亢害承制菱形图，念这个菱形图，得出一个基本的结论，一旦发生相乘，任何一行，它最终结果乘侮同时存在。既然是如此，任何一脏有病，一旦出现相乘，必然出现相侮，那就是说三脏同时发生关系。这个在病理上也反应出来整体的病理观。总的就是这个图，以肝为例，讲它和其他脏之间的关系，就是一脏一旦有病以后，通过生克，就是相生关系传变，乘侮关系传变会导致哪些病理结果。第三、用五行学说来判定疾病的预后。

一、按照五脏的节律来判定预后，预测病情按照五行，牵涉到五运六气了，那么按照五行的年节律，春夏秋冬，就五行和五气之间的关系，一年的变化，那么始病，就是容易在什么时候发病，我们前面讲春季容易得肝病。一般来说判定病情的轻重按照旬节律来判定的；那么病危都是按照日节律，在一天当中木、火、土、金、水谁当令，二十四小时分开，来判定这一天当中什么时候病情加重？如果判定病危，判定病的轻重呢？是以十日为计来看。用它们的五行所属，通过五行生克制化的关系来判定病情的轻重。一般来说相生的病轻，而相克病重，按这个规律。引证张志聪《黄帝内经素问集注》一句话，他说“始病则以岁月期之”，年节律期之，“病重则以旬期之”，以旬节律来判定病的重轻，说垂死则以旦暮计之”，这个垂危欲死，以日节律来判定。这一部分内容仅作一个概念的介绍。那么本科生仅仅知道主时发病的规律。一般来说那么春季肝易有病，夏季心易有病，那么冬季肾易有病，仅此而已。年节律，旬节律，日节律就涉及到五运六气一些基本常识，作为硕士生、博士生阶段，希望在这个阶段能够把这个概念搞清楚。它对于我们推断疾病的发生发展（变化）规律是有好处的。中医学在判断病情发生发展规律，判断预后的时候不是凭空想象的，它是有理论依据的。那么理论依据之一就是以五行学说为据，按照五行生克制化的规律来判定病情的发生发展变化。第二个，用它来预测疾病传变的顺逆和预后。一般来说，按照相生传变称之为顺传，称之为轻，吉，预后较好。相反，按照乘侮传变，叫逆传，病情比较重，就是预后不好，这仅仅是个一般规律。至于说顺传和逆传，这取自于《难经》。什么叫顺传和逆传？在不同的著作里面解释不同的病理发展传变过程当中，它的概念内涵是不一样的。在这里面是就相生乘侮传变而言，两者相比较而言，相生传变病情轻，预后好，称之为顺。反之，乘侮传变病情重，预后不良，称之为逆。在这里面注意是在相生传变和乘侮传变这样的特定的条件下，说顺传和逆传，它的概念是相生传变定义为顺，乘侮传变定义为逆。舍此条件，这个顺传和逆传的定义（是）不存在的。一定要注意中文讲语言学讲语境，讲语用，在这个语言环境下，顺传和逆传的语用，它的功能，顺传表示它是相生传变，逆传表示到乘侮传变，离开这个语境不能这样表达。学中医难，学中文也难，中医的表现符号，表达的符号是中文，中文讲究语境、语用。那么在这种特定的语境下，它的语用发生变化，就它的义项发生变化。

我们今天将中医学的哲学基础，换句话说将中医学的医学哲学，气一元论、阴阳学说、五行学说全部讲完了。重点需要掌握气、阴阳、五行的概念，其中难度最大的就是气的概念。气是肉眼难以看到的，不断运动的，精细的物质。运动是气的属性，气的运动表现为升降出入这种形式。在这个基础上又表现为形与气，聚则有形，散则无形，表现为形气的运动状态，这个形气的互相转化，这个运动过程称之为气化。升降出入称之为气机。气、气化、气机都是中国古代哲学的术语，我们移植过来来说明生命问题。阴阳学说，阴阳是表示事物属性的一个概念，是指阴气和阳气的物质及其物质的属性，这样的一个概念，阴阳是天地万物运动变化的基本规律。而五行学说是用五行，五种物质及其运动变化来说明世界的本原及其物质世界的多样性。这三个学说为中医学确立了中医学的医学观：

（一）承认生命是物质的。

（二）生命是在不断运动变化的，生命运动的规律要遵循气、阴阳、五行运动变化的规律。

二、确立了中医学的科学方法论，奠定了中医学朴素的、系统的、整体的、辩证的科学思维方式。中医学就是根据气、阴阳五行学说所确立的自然观、医学观和科学思维方式，乃至于具体的逻辑思维的方法，来论述医学的问题，从生命、健康到疾病，乃至于养生保健；就是用这样的思维方式构建了中医学理论的基本体系，回答了生命的基本问题，回答了健康疾病的基本问题，形成了具有中国特色和优势的中医学理论。这就决定了中医学理论本学科所建立起来的科学术语、科学概念，既有本门学科的术语，又有从气、阴阳五行学说，哲学学说里面移植来（的）哲学术语。形式上是哲学术语，而内容上既有哲学的含义，又有医学本身的具体物质科学生命科学的含义。所以学习中医理论，无论学习每一个概念，每一个术语，必须搞清楚它它在什么层次上来说明问题，是站在哲学层次来说明问题呢？还是站在生命科学讲具体生命过程问题来说明问题呢？这才能把中医学的基本概念学清楚。由此我们也得出结论，由于汉字具有多义性，而中医学必须用汉字这个语言符号来表达中医学的理论，因此也决定了中医科学术语的多义性。中医学的内容，语言很简练，内容非常丰富，思想深邃。这种思维方式有别于西方的思维方式，就是形式逻辑的线性的思维方式，就是任何一个概念术语义项的单一性，线性的关系。所以学习中医理论不仅仅是学基本概念、基本原理，更重要的是通过学习气一元论、阴阳学说、五行学说，逐步地建立起中医的科学思维方式。好今天课就到这里。

第11 讲五行学说：在中医学中的运用

（二）中医学的科学思维

（一）我们现在开始上课。上一节我们讲了五行学说在中医学（中）的应用，（具体讲了）在生理、病理上的应用。那么这一节我们接着讲五行学说在诊断学的应用。第三、指导疾病的诊断。

在诊断学上五行学说的作用有两种。1．应用五行学说对疾病进行定位诊断：

诊断疾病。根据五脏和色、味、脉等等它们的五行归类，然后确定疾病的部位。简单（地）说，就是根据五行学说来确定疾病的病位诊断。比如，五色，面色青色，青，主肝的颜色，主木；酸味，属于木行；弦脉属于肝脉。我们见到面青、喜酸、脉弦，经过四诊收集资料以后，我们根据这三点就可以初步推断其病位在肝。为什么呢？弦、酸、青都属于木行，这就是根据五行的属性，五行的归类，它们属于哪一行，然后根据这个来确定疾病的部位，定位是哪一脏来的。比如，面色赤、喜苦、脉洪，洪脉、味苦、面赤它们属于火行范围，而心属火，所以病位在心。这是中医诊断疾病的一个思维方式，根据五行学说来推断疾病的部位，进行定位诊断。2．推断病情：

根据颜色和脉象之间生克关系来推断病情。对疾病进行定位诊断，是根据所收集来的四诊资料，它们属于哪一行，找出它们的脏腑归类，归于何脏，作为脏腑定位诊断。推断病情是根据五行之间的生克关系来推断病情。那么临床常用的主要是从颜色，将来同学们学诊断的时候（还）要进一步学，这也是很重要的一个内容，也是非常宝贵的经验。然后根据颜色和脉象之间的生克关系来推断病情的发生发展规律。比如，我们举个例子，青色，弦脉，青和弦同属于木，那就是颜色和脉之间的关系同属同一类，都属于木，称之为色脉相符。那么它的预后，推断它的病情，平，就是常，轻。青色而出现了浮脉，浮脉属于金行，那么这个色和脉就出现了克色之脉，用五行的话说，叫做金克水，因此，它的病情相克．我们上一节讲了相克传变，其病为逆，所以它这个传变，病情发展的趋向不好，为逆。如果青色出现了沉脉，沉属水一行，那么这个表现为水生木了，色和脉之间叫水生木，青属木，沉属水。那么按照相生规律推断病情的发展规律，我们上一节讲到相生传变为顺，因此它的病情的预后为顺，生。这个生和死，死，不是死亡的死，是指逆而言的，预后病情向危重方向发展，而生是指的预后良好，称之为顺，生死这个词在这里不是死亡的死。

五行学说在诊断学的应用，就简单地介绍到这里。那么同学们就要掌握五行相生相克的规律，掌握五行的属性，那就又重新回到我们上一节讲到五行对事物属性分类那个大表。把那个记熟了，将来学习诊断学的时候就能正确地应用五行的属性和五行生克的规律来对疾病进行定位诊断和对疾病的发展趋向作出判断。

第四、我们讲五行学说在防治学上的应用。它应用非常广泛，在这里我们只讲两个问题，1．控制疾病的传变：

根据什么来控制疾病的传变呢？按照五行生克制化的规律，截断病理传变，控制疾病向前发展。比如，若肝有病，按照五行的生克规律，相乘的规律，肝有病一定要传到脾，那么我们在治疗的时候，在控制的时候，既要抑制肝，同时要保护脾，或者是可以直接判断到肝有病可能要传到脾，那么在脾病没有明显表现出来（的时候），可以事先扶助脾，提高脾的生理功能，使肝的病理变化不传到脾去，把这个治疗思想叫做控制疾病的传变。今后同学们在学习《金匮》的时候就会讲到有这么一句判断，它说“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。肝有病，根据五行生克规律必须要想到肝病必传脾，这是个必然的规律。为了控制肝病向脾传变，一、在治疗上要抑制肝。

二、预防性治疗，首先扶助脾的功能，要实脾。这个思想就是用五行生克制化规律来控制疾病传变。中医学有一个很著名的理论叫“截断疗法”，就是截断疾病向前发展。怎样控制它？防患于未然，那就是根据五行的生克规律来控制五脏系统疾病的发展，也体现出来中医治未病的思想。2．确定治则和治法：在这里仅选择目前为止临床常用的应用五行学说所确定治疗原则、常用的方法，举例而言，不是全部内容。

一、确定治疗原则：根据相生规律所确定治疗原则是“补母泻子”。那么什么叫“补母”呢？“补母”又称之为虚者补其母，“补母”的适应证是适用于母子关系失调的虚证。“泻子”，又称作实者泻其子，它的适应证适用于母子关系失调的实证。这个原则，根据相生规律确定的原则，同学们必须牢牢记住什么叫“补母”、“泻子”，它们的适应证是什么？两者都是母子的关系失调，而“补母”适用于虚证，“泻子”适用于实证。至于具体的例子，我们通过常用治法来理解它。在这个原则指导下，制定了具体应用五行学说调整脏腑关系的治疗方法。以下举几个例子来说明。这几个方法（是）目前临床常用的，就是同学们必须掌握的。

第一、滋水涵木法。什么叫做滋水涵木法？滋水涵木法是滋养肾阴，以养肝阴的方法，它的适应证是适用于肾阴亏损而肝阴不足，乃至肝阳上亢的证候，它的特点是眩晕，五心烦热，腰酸膝软等等。这些症状同学们作一般了解就可以了，将来在学习《诊断学》的时候再进一步熟记，这里要求同学们记住它的适应证是肾阴不足而肝阴不足乃至肝阳上亢这样的证候。肾属水，肝属木，肾阴不足导致肝阴不足，用五行的话说叫“水不生木”，根据这个原理所确定治法，中医学给它确定一个术语叫“滋水涵木法”。

二、益火补土法。在这里需要说明的（是），按照五行学说，心属火，脾属土，益火补土法的本义是指补心火而益脾土。这在历代的文献说得非常清楚。比如，将来同学们学方剂的时候，“人参归脾汤”用五行学说来解释，它就是益火补土法的一个代表方剂。过去的方书有专门用五行学说来解释的，希望同学们将来在学到高年级的时候能够读一点方书的原著，看看古人如何利用五行学说来阐述方剂的结构。

二、引申意义。也就是今天我们要讲的，益火补土是指补肾火，（也就是）补命门，益脾土。按照第二个含义，也就是我们现行的含义，学术界公认的引申意义，益火补土是指温肾阳而补脾阳的一个方法。它的适应证是肾阳不足而脾阳不足的证候，或者是脾肾阳虚的证候。它既有肾虚的表现，又有阳虚外寒的表现，又有脾虚的表现。为什么我们现在使用益火补土，取这样的意义呢？这个意义源于命门学说，中医脏象学说将来还要讲一个命门学说，自从命门学说形成以后，强调命门含有真阴、真水、真阳、真火，我们今天认为命门的水火与肾阳、肾阴同义，只不过是强调它在生命之中的重要作用而已。根据这个学说，它的基本原理是：命门之火为人体脏腑伏火的根本。换言之，肾阳为人身诸阳之本，命水肾阴为人身诸阴之本，这是

一、命门学说原理。第二个的理论依据，中医有句最经典的判断，叫做“久病必穷肾”，说任何疾病，不论是从哪一脏开始，五脏系统的疾病最终都要归结到肾。基于上述，那么现在认为补火生土，强调的是补肾阳而温脾土。因此，我们现在临床所习用的益火补土法实际上把它换个说法就是补肾阳而温脾阳，实际是温补脾肾。这在临床应用的时候可以单独补肾，补肾就可以补脾，在脾阳虚的时候也必须是在中期以后到末期，那么必然要累及到肾，肾阳虚。在这时可以单独滋肾阳，也可以脾肾双补，达到益火补土的作用。这就是用两种学说来解释益火补土法，这并不等于中医学的概念是（有）歧义的，不科学的。同样一个术语，从不同的角度给予定义，可以出现不同的定义。用补心火而益脾土，临床也非常习用，这是它的本义用五行学说规定。那么中医学讲脏腑之间的关系又出现了命门学说，强调命门在人体（的）重要作用，换句话说，强调肾在五脏系统的作用。根据这个学说益火补土的本义又发展了，反映出中医理论的不断地向前发展，今天要求同学们益火补土这个概念只要求后者而不要求前者。

三、培土生金。培土生金法是补脾益气而补益肺气的方法，适用于脾肺气虚的证候。脾属土，肺属金，培土生金，调整脾肺之间的关系，按照相生关系来调节它，这个也是临床非常习用的。比如，肺炎，肺久病咳嗽，有的人大便溏薄，越大便溏薄它咳喘越厉害，那么有经验的医生，不治咳，而治泻，用四君子汤，六君子汤，泻子则喘愈，这在古书上、临床医案上比比皆是，这也是我们临床常用的方法。那么这个医生当用这种方法来治疗的时候，他头脑里反映出来就是用五行相生的规律调整脾和肺的这样一个关系，我们把它（的）方法归纳起来那就叫培土生金，用脏腑的话说那就（是）补脾益肺。那就是说补脾益肺和培土生金同义，一个是从五行的概念来说的，一个从脏腑的概念来说的。

四、金水相生法，这个是现在常用，也是理解起来难度比较大的。金水相生法是肺肾阴液共同来补益的一种方法，注意，不是说金能生水，不是补肺阴而生肾阴，所以我们定义金水相生法是滋补肺肾阴液而治疗肺肾阴虚证候的一种方法，它的适应证是肺肾阴虚，或者是肺阴虚的中后期。就是肺阴虚证必须是中期以后，或者是肺肾阴虚，在这种情况下才可以用金水相生的方法，这是它的本义。第二、现在常用的我们所说的金水相生法是滋肾阴而补肺阴。它的代表方剂，比如“百合固金丸”，那为什么来这样定义呢？引申到这样一个意义呢？前面我们讲的益火补土，根据命门学说来的。这个也是同样前面曾经讲过一句，“命门真水”，“肾阴为人身诸阴之本，久病必穷肾”，“肺阴虚必然导致肾阴虚”，而导致肾阴虚的时候，根据“肾阴为人身诸阴之本”这个原理，在这种情况下治疗的时候，不是补肺阴而滋肾阴，反过来而是把治疗重点放在滋肾阴而益肺阴。这个思想在金水相生法中有两个含义，一个本义和它的引申义，那么刚才举了个“百合固金丸”，大家将来在学习方剂的时候可以看补肺汤。补肺汤是肺气虚典型的代表方剂，为什么用补肾药物？它们之间是什么关系呢？将来同学们在学习方剂的时候认真去读这个方子的方解，来体会金水相生法这两个含义。下面我们讲按照五行相克规律确定的治疗原则，治疗方法，常用的方法。治疗原则是八个字，记住就可以了，叫“抑强扶弱，分清主次”。相乘相克规律表现为乘侮的病理变化，有强也有弱。基本原则叫抑强扶弱，何者为强何者为弱，孰轻孰重，在抑强扶弱的同时一定要分清主次。抑强，就是抑其克者之强，上面那个木旺克土，抑强，泻肝，属肝；扶弱，扶其被克者之弱，肝旺必克脾，在调整肝脾之间的关系的时候，按照这样一个原则，叫既抑制肝还要扶助脾，抑强扶弱。但是在具体处理的时候要必须分清是肝旺为主呢还是脾虚为主呢？分清主次来正确进行调节，调整两者之间的关系，在这个原则指导下，所制定的常用（的）方法，以下介绍四种：

一、抑木扶土。就是疏肝健脾这样一种方法，把它转化为脏腑的概念，疏肝健脾法就是抑制肝木而扶脾土这样一种方法。它的适应证只要求同学们掌握肝郁脾虚，就是肝失疏泄而导致脾气虚弱这样一种状况，肝旺脾虚这样一个状态。仅仅掌握到这个程度。

二、培土制水。脾属土，这个水是肾属水，调整脾肾之间的关系，土能克水。那么培土制水法是温润脾阳，或者是温肾健脾而治疗水湿泛滥证的一种方法。它适用于脾虚乃至脾肾两虚而出现水肿这样的证候，那么先就把它限定到这个程度，调整脾和肾之间的关系。

三、佐金平木。又是最难理解的一个概念。金能够克木，肺属金，肝属木，是调整肝和肺之间的关系，这个方法。那么什么叫做佐金平木法呢？佐金平木法是清肃肺气而抑制肝木的一种方法。它的适应证是木火刑金。木火刑金按照五行的本义应该是肝火炽盛，肝火犯肺，是相侮的传变。那么在正常情况下肺金能够抑制肝木，在病理情况下可以是由肺金传到肝，也可以由肝反侮肺。这个佐金平木法应用的原理就是木和金之间反侮的作用，把这个方法称之为佐金平木法，它调整（的）是肝肺两者之间的关系，在我们本科生教学（的）各门课程当中一个典型的，我们这里讲叫木火刑金，那么在《诊断学》里面讲叫肝火犯肺证，将来在《内科学》里面讲咳嗽的时候，肺热咳嗽有一个证候，叫肝火犯肺证，它使用的方法，用五行的话说就叫做佐金平木。这是从相侮来考虑的。最后一个，也是我们今天所讲的应用五行确定的治疗方法当中最难的一个，叫泻南补北法。我们前面曾经讲过，五方，南、北，北属于水行，南属于火行，那么脏腑，水和火是指的心和肾之间的关系，泻南补北法是调整心肾的关系。那么什么叫做泻南补北法呢？泻南补北法是泻心火而滋肾水的一种方法，它的适应证是心肾不交证。水和火关系失调，中医学有一个名词，规定它的科学术语叫做“心肾不交”，也叫“水火不济”。那么在这里我们要求同学们心肾不交证，只掌握其中之一，叫肾阴不足而心火偏亢，在心肾不交证当中（是）之一，而不是全部。将来同学们在学习临床课的时候，在学习《伤寒论》（的时候），一个典型的少阴热化证的代表方剂，黄连阿胶汤证，就是调整肾阴不足而心火偏亢的典型的经典的代表方剂。在后面脏象学说中我们还要进一步讲心肾不交，那个心肾不交是个完整的概念，在这里面，泻南补北法只限定于肾阴不足而心火偏亢，也就是说这里的心肾不交证是肾阴不足而心火偏亢这样一个候，而不是心肾不交的全部。再强调一次，泻南补北法它是调整心肾之间的关系，但是仅调整肾阴不足而心火偏亢这个病理变化的状态，不是心肾之间的关系失调全部它都用泻南补北法。这就是从字面上看泻南补北，泻心火而补肾水，它是一个非常大的概念，应该包括心肾关系失调的全部的证候都可以使用。但是我们给它定义的时候，它的内涵和外延仅仅限定于肾阴不足而心火偏亢，除此条件不能称之为泻南补北法。关于用五行学说指导疾病的防治，重点的内容要求同学们掌握这些。除此之外，用于针灸治疗，用于调节精神的情志，根据五志与五行的关系，那么将来在临床课中还要进一步讲，七情病的时候，老师还会进一步讲如何调整人的精神状态，也就是说用精神疗法，中医称之为活套疗法，人事疗法，来治疗疾病。在当前心身疾病治疗当中，它是一个重要的方法。中医治疗疾病这类疾病，不仅仅是施加中药。这种方法其原理，就是根据五行五志的生克制化规律来调整人的精神状态。

3.《学说量词》教案篇三

华池县幼儿园

刘菡

活动目标：

1、引导幼儿正确认识量词。

2、通过自己创编量词歌，进一步巩固使用量词。

3、提高幼儿的语言理解能力。活动准备：

ppt课件：图片、量词歌

活动过程：

一、信件导入

1.配班老师送来一封信：寄给大一班的一封信。2.教师打开信：我看看是谁给我们班小朋友写的信。读信：

亲爱的小朋友，我是琪琪，周末，妈妈带我到城里给我买了一个衣服，一个裤子，还有一个鞋子。

妈妈还买了很多好吃的呢，有一条鸡腿，二只鱼，三两黄瓜，四把苹果，请你们到我家来一起吃，好吗？ ⒊听了这封信，你想笑吗？为什么？它可笑在哪里？把什么词说错了。（量词）

⒋我们一起来帮红红纠正一下吧，指导幼儿正确说出量词。一件衣服一条裤子一双鞋一根鸡腿两条鱼三根黄瓜

四个苹果

⒌量词能不能说错啊？说错了会怎样？（量词千万别说错，说错就要闹笑话。）

二、学习量词 ⒈说量词

⑴你们会不会也把量词说错呢？让老师来考考你们。⑵出示量词歌里涉及到的物品请幼儿逐一把正确的量词说出来。

⒉谁来想个好办法帮助红红也学会说量词呢？

现在，我们用这些图片来编一首量词歌吧，请小朋友听好了。

（教师示范念儿歌）

量词歌一头牛，两匹马，三杯牛奶，四碗茶，五双鞋，六顶帽，七条金鱼，八只鸭，九棵树，十枝花，量词用对顶呱呱。

⒊老师编得好吗，你们听清楚了吗？老师编的儿歌里用到了哪些数字，三、创编量词歌。

⒈量词有许许多多，我们刚刚念到的只是其中的一小部分，如果想学会更多的量词，就要编更多的量词歌，你会编吗？ ⒉请小朋友说说看，是怎样编的？

要把数字1-10都要放进去，最后结尾时要加上一句什么话？ ⒊桌子上准备了一些图片，请小朋友两人一组合作创编一首量词歌。

可以两人商量一下，然后把图片贴纸上。编好了，就把你们编的量词歌说给大家听。

四、活动小结。

4.生物进化学说教案篇四

科学史是生物学教学中一道亮丽的风景线，是一种宝贵的教学资源。本节课是一部关于生物学史的教学，着重介绍了生物进化的学说，重点强调了主流学说——自然选择学说的发现、发展过程。本节课的设计构想从以下几个方面入手：第一，通过多媒体展示远古时代生物的生存情况以及当时的自然环境，使学生直观地认识当时的情境；第二，利用科学史的重演，学会科学的思维方法和探究过程，感受当时科学家的经历，领悟科学家发现问题，提出假设和合理推理的验证过程，体验科学家不断深化问题，找到其精髓的认识过程，以及科学的探索精神。第三，根据已有的知识，结合所遇到的问题，自主设计实验，培养学生自主学习的能力和解决问题的能力。【教材分析】教学目标 知识目标

1、说出生物进化的自然选择学说及其意义。

2、描述加拉帕戈斯群岛上地雀进化的原因及其意义。能力目标

1、知道达尔文进化论的实质。

2、能够较准确判断达尔文地雀的进化顺序。

3、利用自然选择学说解释生物进化现象情感态度与价值观目标

2、认识主流的进化学说，树立唯物主义的自然世界观。教学重、难点 教学重点

说出达尔文生物进化学说的基本思想。教学难点

利用达尔文生物进化学说解释其他生物进化现象。课前准备

教师准备收集有关自然选择的材料，准备多媒体课件。学生准备

要求学生通过资料、网络等查询有关生物进化的资料。【教学流程】

一、情景引入

用多媒体出示一系列生物图片。

教师提问：生物为什么会如此的多种多样呢？引出达尔文

介绍达尔文和贝格尔号的故事

二、探究过程

活动一：探究生物进化的过程和原因。（教师展示达尔文地雀喙进化的图片）教师：下面我们以达尔文地雀的进化过程为例研究生物进化的过程和原因。请同学们分组观察达尔文地雀的进化图片并讨论。你们发现了什么？它们进化的主要原因是什么？学生：达尔文地雀的喙发生了变化，有的粗而尖，有的尖而长，有的变得粗壮。学生：我们发现角质喙的变化都和它们要食用的食物有关，都是为了有利于取食。

学生：可能是达尔文地雀太多了，昆虫不够了，一部分达尔文地雀不得不改变所食的食物种

类。如果不是这个原因可能达尔文地雀的喙就不会发生改变。

学生：我们认为如果有些达尔文地雀的喙没有变化，又找不到它们原来食用的昆虫，它们有可能会被淘汰。

学生：留下来的都是一些能适应环境，生存能力强的达尔文地雀。

教师总结：在激烈的生存斗争中，适者生存，不适都被淘汰的过程，称为自然选择。生物进化是自然选择的结果。大自然能是一个和谐的世界，原因之一是自然选择。学生4人一组，结合有关加拉帕戈斯岛上地雀的进化材料，尝试提出有关达尔文地雀的进化过程假设。学生通过观察达尔文地雀喙进化的图片，充分发表自己的见解，相互交流和辩论，达到一定的统一。尝试用图的方法，论述4种达尔文地雀如何从取食昆虫的地雀发展而来的。［讨论］达尔文地雀的进化过程中起决定作用的因素是什么？

教师指导：加拉帕戈斯雀的形态等的改变与取食的食物类型有关，也不是一两代就能完成的。

2：学习自然选择学说的内容（达尔文地雀进化的原因分析）。

教师：后人把自然选择学说的内容归纳为以下四点：过度繁殖、生存竞争、遗传变异、适者生存。下面我们对这四点进行分析。结合学案

教师：引导学生说出生物具有很强的繁殖能力。

大象是一种繁殖很慢的动物，假如一头雌象一生（30~100岁）产崽6头，每头活100岁，而且都能繁殖的话，750年后，一对象的后代是1900万头。

为什么到现在为止物种生存下来的个体数并没有那么多？而且自然界里各种生物的数量在一定时期内都保持相对稳定呢？（学生通过阅读课本进行回答）因为生物生存的空间和食物有限，而且有天敌的控制，在生存竞争的过程中必然有部分生物个体被淘汰。

在生物生存的过程中，既要与自然环境进行斗争，又要与其他生物进行斗争。那些适应新的环境的变异个体是怎样产生的呢？即生物进化的基础是什么？生物在繁衍过程中会不断产生变异，其中的许多变异是能够遗传的，这些不断发生的变异是生物进化的基础。

自然选择、适者生存怎样理解？在生存竞争的过程中，具有有利变异的个体容易生存下来，具有不利变异的个体被环境淘汰，这便是自然选择。

自然选择在新物种的形成过程中起什么作用？

自然选择是一个长期并且连续的过程，只有经过许多代的选择，逐渐积累有利变异，才能形成新的物种。

述说自然选择学说的贡献

小思考：地雀喙的改变是主动适应环境还是被环境选择解说长颈鹿的长颈形成例子