曾仕强笔记（通用7篇）
1.曾仕强笔记 篇一
曾仕强《易经》讲座笔记之二 -何谓易经
曾仕强《易经》讲座笔记之二――何谓易经 《易经》是什么?“易”是群经之始。它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。《易经》太大了，要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。《易经》是怎么完成的?两句话：“人更三圣，世立三古”。三位圣人，经历三古：伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古、或者叫下古。《易经》是属于集体创造的。 《易经》广大精微，无所不包，“其大无外，其小无内”。我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经》。《易经》是解开宇宙、人生密码的一部宝典。孔子说：“人能弘道，非道弘人”：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢?因为我们得到了三把钥匙。一把钥匙叫作“伏羲八卦”，那是一把将宇宙的密码打开的金钥匙。伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密，叫作“阴阳”。你看科学家已经感觉到物体一定有最小的构成基本元素，讲得很多很多，就始终讲不出“阴阳”这两个字来;我们一天到晚在讲阴阳、阴阳，可是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最基本的构成元素。“阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素。第二把钥匙：文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码。64卦就是宇宙的64个密码，它是用数字来代表的;但是宇宙的数它是变化的、它是活的。第三把钥匙是孔子《十翼》。孔子替《周易》装上了十只翅膀，我们把它叫作《十翼》。他希望《周易》能够飞起来。《周易》飞起来以后是什么样子?就是世界大同。我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图;周文王创造了64卦，后来被称为《易经》;而孔子为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。《易经》的.首创人伏羲是谁?他又为什么要创造八卦呢?我们可以用一句现代的话来描述伏羲：他是一位真正为人民服务的人。外国人不太了解我们，总说中国人拜偶像。中国人自古以来从不拜偶像，我们只是对那些生前很热心、真正提供人民最好服务的人，在他死了以后感谢他、纪念他，如此而已。你看我们所拜的人哪一个不是生前为人民服务的人!为人民服务是古今中外不可改变的定律。全世界的人都在追求永生。西方人找不到任何途径，最后只有寄希望于宗教，叫“信我者得永生”。中国人不必要，中国人是你活在大家的心中，你就永远不会死。你看孔子永远没有死过，他活在我们心中;伏羲永远没有死过，他活在我们心中。伏羲怎么会活在我们心中呢?因为他替当时的人民解决了很大的问题。在农业社会以前我们靠什么过日子?靠打鱼、靠狩猎。一个人要出去打鱼、要出去狩猎，他最怕的是什么?半路上碰到天气很激烈地变化，我来不及逃，可能连命都没有了。伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象预报台的台长。伏羲在树上挂一个图像，你就知道明天天气是什么。这就是我们所知道的第一个密码，就叫212。212是什么?就是下雨。伏羲得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把气象预报扩大，变成了我们都很熟悉的八卦。伏羲根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象。他告诉大家，你们记几个数字就好了;跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时代。后来我们从伏羲的八卦，慢慢地造出很多字来。字是根据这个图像来的，所以叫做象形。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善。伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。《易经》为什么叫做“无字天书”?因为伏羲当年只有图像没有文字。没有文字、没有条条框框，不受任何局限。他可以通天下、通宇宙。伏羲是把整个都想通了以后，才开始来画卦的;所以我们对他那一画，我们非常地恭敬，把它叫做：一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大爆炸说起，一直说到人类最后的状况会是怎么样。这本无字天书是今后人类生生世世要走，而不一定走得完的一个宝典。伏羲八卦图这部无字天书，能够历经七千年的岁月，一直流传到今天，足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期，伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘，又是怎么画出八卦图来的呢?伏羲用的三个方法，对我们中国人影响太大了：1.仰视这是人类专有的权力，动物没有权力仰观天象，这是人类独有的。一切都有天象。2.俯视 整部《易经》都是从自己身上看出来的东西。我们讲“万物皆备于我”，我就是个小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪里?鼻梁就是山了。宇宙所有的东西，在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单。3.广角我们照相用广角，就是不能光看一个地方;你看天象，也不能光看一个地方，你要四方八面都要看一看，一点都没有遗漏。《周易》这个“周”字，跟周朝没有关系，周是很周密、很周详，而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》。伏羲八卦图，是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的;由此而论，中国七千年前的伏羲，可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢? 我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1，构成浩瀚无穷的国际网络。我们老祖宗七千年前就讲：一阴、一阳，产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已。天底下本来就是阴阳，但是一阴、一阳，不可以解释成一个阴一个阳，那是大错特错。《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。我们中国人向自然学习，以自然为老师;一切好不好、对与错，都用合不合自然来检验。中国人所想的道理，都是从自然开发出来的，一句话讲完了：向自然学习，以自然为老师。不要太狂妄了，按照人类爱怎么就怎么，那是不合自然的。现代科学难道不可以吗?当然可以。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种以自然来引导他们的科学，就差这一点而已。中国人开始要用自然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助人民过幸福安康的日子。《易经》是根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头?而伏羲用来做天气预报的符号，又为什么成了破解宇宙人生的密码?我们现代人学习《易经》，又有什么实际意义呢?按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学。但是孔子以后，这一部书，除了自然科学的部分，又另外加上一个“人伦道德”;两个东西合起来，才能够表示整体的《易经》。现代人学习《易经》有什么实际的意义吗? 第一点 纠正似是而非的观念。举一个例子，像今天非常普遍，大家都认为这是对的，叫做自信。《易经》里面“自天佑之，吉无不利”，是包括自信在内。但是我们中国人讲到自，只讲自觉，只讲自反、自省、自律，我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分，也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心，是对老天有信心，而不是对自己有信心。如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大、就会狂妄，就会过分的自我;然后人际关系很差，什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值，其实是有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。第二点 神秘性与道德性 神秘性是因为以前科学不发达，我们没有办法用科学来解释它，只好用神道把它包装起来。现在科学发达了，我们可以把《易经》里面的神秘性，整个把它用现代化来诠释;但是它的道德性，你是没有办法取代的;所以《易经》的道德性在二十一世纪会得到很大的发扬。 第三点 求同存异。全球化是必然的趋势，谁也挡不了。凡是全球性的活动，都有人很激烈地抗争，这是为什么?因为它会引起很多的疑虑，说全球化以后，会把本土的文化整个消灭掉。没有一个地区的文化希望被消灭。这个问题，《易经》四个字就解决了：求同存异。我们会尊重每个地区的文化，这个只有《易经》做得到。
2.《易经与人生》 曾仕强 篇二
《易经》是一部中国最古老，最神秘的经典著作。人们觉得它深奥难懂，又非常渴望认识它、了解它、掌握它。但几千年过去了，在变化莫测的社会中这部神秘的经典却成了一些人卜命算卦作业的工具。台湾学者曽仕强教授《易经》是中国哲学思想的源头，而“易字”就是变化的意思，六十四卦只是表示一种现象根本没有好卦、坏卦之分。而《易经》的意思就是告诉我们应该如何认识世界，如何认识自我从而作到“持经达变”，“通达润怀”。那么《易经》是不是很难看懂呢？曽仕强教授是从什么时候开始学习易经，又是如何学习的，又是怎样通过学习而逐渐了解社会和认识自我的呢？
我觉得《易经》给我们最宝贵的东西，四个字，也是中华文化里面最可贵的四个字，叫做“持经达变”。什么叫“经”？经，就是不能变的东西。一个人有了经以后，你还不会变，你还是不会用。原则是不能变的，但方法是一定要变的。可是我们现在受美国影响很严重，我们说，什么都在变。我是不接受这句话的。各位，你如果相信一切一切都在变，什么都在变的话，请你今天晚上回去，看看你爸爸变没变？还是老一个嘛！如果你发现全家人都变了，你爸爸也变了，没有那回事。其实《易经》告诉我们，世界上如果没有不变，你就不可能有变；如果没有变，你就不可能有不变，它根本就是相对的。
（《易经》是全世间最高明的辩证法）
其实《易经》是全世间最高明的辩证法。你从这个角度来看我们中国人，你会发现，中国人说要就是不要，说不要就是要。你送礼给外国人，外国人会当场拿来，告诉你，我最喜欢这个东西。中国人会吗？中国人你送礼给他，他说不要，千万不要，好好，搁那儿好了。最后还是要了。我小时候还是很讨厌这个的，根本虚伪，假的嘛。后来我才懂，我读了《易经》才懂，学理很简单，叫做“站在不要不要的立场来要，才不会乱要”这样就对了；站在没有没有意见的立场，来发表意见才不会乱讲。这样就对了；站在退让退让的立场来不让，最后当仁不让嘛！当仁就不应该让嘛！这就是最好的逻辑。《易经》告诉我们：当不当就是应该不应该的意思。只有一句话，尤其是对年轻人，特别特别要小心“少问喜欢不喜欢，多问应该不应该”。现在是，我喜欢。你喜欢就糟糕了。我经常讲，外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳，同时要兼顾。所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对，你就糟糕了。他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲，只有中国人才懂：“一自由就堕落。”不自由当然不好，但太自由更不好。你说有钱多好，这句话也不对啊，钱是怎么样？钱是不够很紧张，太多了很烦恼，刚刚好最愉快。这就好了嘛！还是三段！怎么分都是三段。
所以，我觉得我读完《易经》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就开始把我们易经的道理，一个一个整理出来。
（《易经》都包括一些什么道理？为什么曾仕强教授读完易经后会心情愉快，身体健康。我们又应该如何去理解《易经》中的道理呢？）
《易经》它讲六个字：明象位，立德业。
一个人，他一定要搞清楚现象，象就是现象，位就是你的位置。我们今天就是位置站错了嘛。位置，我们用通俗的话讲叫“地盘”。我问你，你是武艺高强还是占到地盘比较好？占到地盘比较好。武艺高强经常挨打的。一个人占到好地盘，占到合理的地盘，你比谁都强。所以，我们常常讲位置错了没有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞错了，讲话讲错了，做事也做错了，最后自己倒霉。而位置，什么叫对，什么叫不对，是看当时的现象，而现象是变化的。孟子说：男女授受不亲。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你无论如何要去拉她，这时讲授受不亲，所有人都要骂你，你见死不救，可见它有例外。你把嫂嫂拉起来就该放了，一直拉，人家就要说你拉够没有？那就糟糕了嘛！从这个实例，你可以了解到：一切都要恰到好处。什么叫《中庸》？不要解释说不极端，不要这样解释。就是恰到好处！中庸就是恰到好处。
我们现在都是中国人，我问你，什么叫“中”？中就是合理。中国就是讲究合理的国家，就叫中国。不是随便哪个国家可以叫中国。中国人更难，处处都合理的人，才叫中国人。多神气！从现在开始，任何时候、任何话要找到合理点，然后你才去讲。你看，有理走遍天下，无理寸步难行，表示我们是很重视“理”的。
所以要把《易经》的道理，把它提炼出来，在日常生活当中好好去运用。运用到你自己变成很好的习惯以后，那你什么病都没有了，我敢保证。我现在七十几岁，我回观我当年三十九岁的样子，完全不一样了。所以我常常给很多人讲，《易经》救了我，要不然我就没命了。怎么没命呢？一句话讲过来，气都气死了，还有命吗？只要你看不懂中国人，你一定活活被中国人气死，你看懂以后，就觉得中国人很可爱。我懂得怎样和他呼应，那不是很好吗？中国人，我的研究，是《易经》的民族。
我们每一个人其实都懂得《易经》的道理。我们只是没有去整理、去提炼而已。你看我们平常所作所为，你从《易经》去看，都是合乎它的道理的。你看事不过三，《易经》画到三划卦，就不画了。各位，做事情要简单，你看看简单的时候，要复杂化，不然会阴沟里翻船；你看到复杂时要简单化，否则越来越复杂，最后根本没办法解决；你看到简单就觉得很简单，最后一定阴沟里翻船，大意失荆州。这样就对了。
所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出来，我感觉每一卦都是宝贝。
（很多人认为，卦有好有坏，而曽仕强教授人为，每一卦都是用来了解自己和周围社会的。那么我们应该怎样来认识《易经》中的卦呢？《易经》中的卦常常被人用来算命，而曽教授认为，卦是用来了解自己认知社会的。）
就拿第一卦乾卦来说，它一共六个字就讲完了。乾卦有六个原则，每个卦都有六个原则。第一个原则告诉你，你如果搞不清楚这个状况，你不要随便表现，很多年轻人（认为）有能力不表现那有什么用？他错了。你搞清楚了才表现，你没搞清楚一表现就被打死的。有很多年青人很有才干，一表现所有人都打他，这是必然的。你没有能力，别人打击你干什么？你有能力才要打击你嘛，这有什么错？没有错嘛！问题是表现的人自己不知道。你要看看清楚，可以表现到什么地步，你才来表现，但是一直低调一直低调，这个人就没有前途了。中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔子告诉我们，一个人到了四十五十，如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中。
没有好卦也没有坏卦。一般人说，我卜到一个好卦，那是错误的。卦没有好坏，它只是告诉你，你处在这种位置，你看到什么现象，你应该注意什么问题，如此而已。
所以前面那三个字很重要“明象位”，但后面这三个字才是根本，叫住“立德业”。一个人学问再好不能担保你有成就；
能力再高，不能担保你会发达；钱再多也没什么用，最要紧是品德要好。教育最要紧的就是要养成良好的品德。我在大陆受的国学基础教育，我那个小学教师是最了不起的。我还记得那个时候我们很惨的，在庙里上课，那里有教室。老师第一天把国语课本发给我们，只讲一句话，你们拿回去以后就开始背，不管你懂不懂，背！你背了一课，到我这里来，我给你盖个章。我们好开心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一个星期，一本书就背完了。记住，年纪小的时候记忆力最强，理解力不高。懂不懂无所谓，你让他背。他背就记住了，记住了将来到了十几岁二十几岁，他就会把记住的东西吐出来，跟牛一样吐出来，然后来嚼嚼嚼。才有东西可嚼嘛，你小时候不背，脑袋空空，想什么，不知道！只有上网去玩，这很可惜的。一个人小时候记忆力很好，让他多背，理解力不行，没关系，慢慢长大，理解力越来越好，你就把你以前背的东西，一个一个拿出来，好好整理，去体悟，然后得到你的东西。你有了品德以后，你比较会照你心中这把尺子去做。你一旦没有照这把尺子去做，你就会歪的，就回走歪路。所以我们中国人经常讲一句话：要凭良心。做人，别的都不是很重要，最要紧的就是凭良心。凭良心是很难的事情，所以我常常告诉你，上半夜要想想自己，后半夜要想想别人。所以我们很多的道理，其实一以贯之，就是说，从小要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后才来学应变。一个不务实的人是没有资格来讲应变的，而一个不懂得应变的人，他是没有什么前途的。因此我们再把刚才那四个字再说一遍，叫“持经达变”。应变就是适应不同的人，让大家都能够接受你的原则，不能够强制，因为强制没有用；也不是说一定要把他拉过来，也没有必要。中国人到最后发展就是“和而不同”。我们很和谐，但看法不一定一样，和谐绝不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么样都行、都可以，那个做得就没意思了。我有我的原则，你有你的原则，我们不一定要完全相同，但是彼此要尊重。
你看动植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。没有办法把所有的人都变成跟你一样，没有必要。我们彼此尊重、互相包容，然后我们一定在和谐当中商量到一个大家都能接受的东西，这多愉快！
（《易经》中有六十四卦，这些卦没有好坏之分，只是告诉我们，在什么情况下应该如何为人做事。那么我们应该如何理解这些卦呢？学习《易经》能起到什么样的作用呢？）
所以为什么我刚才讲，没有好卦坏卦，我还是要修正一下，就是说八八六十四卦里面有一个从头到尾都好的卦，就是谦卦。做人一定要谦虚。只要人家说你不对，一定不要马上反应说不要，听听看嘛，有什么关系呢？也许正好是你没有想到的那一点，你把它包容进来不是更好吗？每一个人多少有一点他独特的地方。你听听嘛，有什么关系？实在不行，你把他去掉好了。我年纪越大，越感觉到，马上反应是很危险的，是非常危险的。所以我给各位建议，真正学懂《易经》的人，《易经》就是开关而已，一开一关，阴就是开，阳就是关。你可以这样想，从现在开始碰到任何刺激，外面有任何东西进来，第一个把嘴巴闭起来。我们的坏处就是一进来就把嘴巴，罗罗罗，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不说就好了，很痛苦的。养成习惯，听到什么话把嘴巴闭起来，嘴巴闭起来才能经过脑袋想，想妥当了再讲，想妥当了再做，我保证你没有事情。连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失，他不会犯大过失。因为《易经》告诉你，你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，如果这样将来会那样，你自己去选择。你经过判断，经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢？不会了。那就非常好，所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长；年纪大的，花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何？过得怎么样？但是我们希望各位了解，入门比较难，所以将来我们有时间，我们会来一步一步地把它说清楚。
《易经与人生》 精华
1。《易经》是中国哲学思想的源头，无论是孔子，还是老子的思想都是《易经》为基础的。“易”就是变，看懂了易经，也就看懂了人生。
2。《易经》告诉我们，应该如何认知世界，应该如何认知自我，从而做到持经达变，通达乐观。
3。《易经》是讲未来变化的道理的。
4。先读《易传》，再读《易经》。看懂《易传》，回头再来读《易经》，就容易懂。
5。做人要内方外圆。圆：圆通，圆融，不是圆滑。中国人最讨厌圆滑，但不圆通，就会很吃亏。
6。读了《易经》就懂得：不三不四，就是不仁不义。
7。《易经》的哲理就是阴阳一体，阴中有阳，阳中有阴。
8。中国所有的哲学都是从《易经》出来的。孔子把人分成中人以上，中人以上怎样读易经，这人叫老子，老子是为高等智慧的人解释《易经》；孔子是为中等智慧的人讲《易经》。
9。“中庸”就是恰到好处。
10。讲究合理的国家叫中国，处处都合理的人才叫中国人。中国人是《易经》的民族。
11。《易经》中的卦是用来了解自己和周围社会的。
12。做人要凭良心，从小就要告诉他：做人要实实在在，做事要规规矩矩，然后再来学应变。一个不务实的人没有资格讲应变，一个不懂应变的人是没有什么前途的。
3.曾仕强《易经的智慧》 篇三
《易经》为群之首，是中国经学中最高深的一门学问，一般人都以为《易经》有如天书，很难理解，实则中国人认识中国的字，去研究中国的学问，是世界上非常简单的事，只是一般人不肯花工夫，用心思而已。
如果明白《易经》的关键，了解它的原理，知道它的条例，则研究《易经》就易如反掌。
《易经》是研究宇宙人生的现象和道理，说明宇宙人生变化的法则和运用和方法的一门学问。
它的开始是以阴阳八卦的符号，和数理的选择，来说明宇宙人生的现象和道理。
如果你要问世上最早的哲学，最早的数理和符号逻辑，最早指出宇宙人生奥秘的学问是什么?那么可以肯定地回答你，就是中国的《易经》。
【主讲人简介】
曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为“中国式管理之父”，现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长;曾仕强学历： 英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士、国立台湾师范大学教育学学士;著有《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》、《家庭教育》、《孙子兵法与人力自动化》等。11月15日，“第五届中国作家富豪榜”重磅发布，曾仕强以780万元的版税收入，荣登作家富豪榜第5名，引发广泛关注。
【内容简介】
《易经》为群之首，是中国经学中最高深的一门学问，一般人都以为《易经》有如天书，很难理解，实则中国人认识中国的字，去研究中国的学问，是世界上非常简单的.事，只是一般人不肯花工夫，用心思而已。如果明白《易经》的关键，了解它的原理，知道它的条例，则研究《易经》就易如反掌。
《易经》是研究宇宙人生的现象和道理，说明宇宙人生变化的法则和运用和方法的一门学问。它的开始是以阴阳八卦的符号，和数理的选择，来说明宇宙人生的现象和道理。如果你要问世上最早的哲学，最早的数理和符号逻辑，最早指出宇宙人生奥秘的学问是什么?那么可以肯定地回答你，就是中国的《易经》。
圣人 寂然不动，感而遂通。
智者 谈泊为人，宁静致远。
为人 当健当强，当仁不让。
处世 宜卑宜厚，德被天下。
为人 能刚能柔，可屈可伸。
处事 静如蛰龙，动如猛虎。
人处于世间，无非男女。若悟得阴阳之妙，处世之道尽矣。
4.专访管理专家曾仕强 篇四
——专访管理专家曾仕强
首倡“中国式管理”的先驱者国际管理基础会董事、台湾交通大学教授曾仕强，日前带着毕生的学问到广州与众多民营企业管理者交流。面对着上千双求知的眼睛，曾仕强语出惊人：“我仔细研究过中国历史，每七个世纪便会有一次兴衰，从汉朝到唐朝用了700年，由唐朝至今也正好相隔7个世纪，21世纪是属于中国的，21世纪的管理更是属于中国。”
讲座后，记者在本次讲座组织者聚成企业管理顾问有限公司的协助下，能有机会与曾仕强教授面对面。
管理人才本土化趋势愈来愈明显
记者：现在国内的管理学基本都是照搬美国的一套，然而却难以适应中国国情，中国需要一套属于自己的管理方法吗？这是不是也是“海归派”人才不断掉价的原因？
曾仕强：目前，在企业管理人才中“海归派”身价的下降，可以说明国内管理观念的变化。在前一段时间里，我们高呼学习西方式的管理方法，西方管理所侧重的是“物化”，全世界对物的管理都是一样的，无论一块木头还是一个人头，都是运用对待木头的方法去管理。
而事实上，对人的管理要复杂很多，此外中国与美国、日本的文化沉淀不同，所以用管理美国人和日本人的方法来管理中国人多半行不通。我们中国的管理则是注重“人性化”管理，中国的管理从来都是更多地以人为中心，而不是像西方那样以物为中心。
西方管理，首先把事情分门别类分析清楚，划分不同的部门职位，然后招聘合适的人员。中国的管理也在学习西方的这种方式，也显示出效果，但在最本质上，中国管理依然是“因人设事”。
举例说，中国人开始做事常常采取大家一起来的方式，没有分工、没有职位，让大家在这种含混不清的情况下展示个人的特性与才能，再因人设事，建立初步的组织架构。
经常的情况是，有两个人适合当主管时，先分成两个单位，等到有第三个人具有担任主管的能力时，再变成三个单位。如果只是一味的学习西方的管理方法，而不从实际出发的话，我们的学习很可能就是“邯郸学步”，最后自己到底该怎么走，可能自己也不清楚了。
中国式管理重弹性
记者：既然西方的管理学并不适合中国国情，您一直以来也在提倡中国式管理，它能否在现代中国企业的激烈竞争中经得起考验，能否找到其良好的生存空间？
曾仕强：越来越多的企业在激烈的竞争中意识到管理在企业中不可或缺的地位。我们管理的是人，而人是一个不折不扣的社会动物。所以我们在分析被管理群体的时候，就需要对所处的社会环境做一定的分析。中国有着几千年的文化习俗，其深厚的文化积淀对于企业管理也有着举足轻重的作用。
针对不同的人而采取的不同的管理方法就是我在“中国式管理”中所推崇的。管理方法的有效性是要用企业的效益来说明的。西方人认为“中国人没有原则，几乎每件事情，都采取个案处理的方式，有不同的答案，令人难以预料。”
许多人也因此认为中国人没有原则，甚至说“没有原则就是最好的原则”，但中国人实际上有原则，但“重视因时、因人、因事而做出合理的调整，既不是一成不变地死守原则，也不是随意乱变没有原则。”
“中国式管理”简单地说就是变动性，或者说弹性，这很适合中国人的特性，但它已经具有通用的价值，超越了文化与传统。
这是由于不确定性和内外部环境的快速变化，完全没有弹性的科学管理或制度化管理不足以适应环境的快速变迁，西方也不断出现弹性较大的管理理论，如情境领导、权变理论等等，强调根据不同的情况采取不同的措施，而不是固守单一的方式或预先确定的制度。
管理中的地域意义
记者：您刚才也提到了所说的能否概括成“管理存在地域差异性”呢？
曾仕强：我们在管理中是不分个别和管理对象，我们仅仅是对管理的结果有所要求。我们追求的是企业的效益。我们是把提高企业的经济效益当作我们的重要目的。美国式管理的哲学基础是个人主义，日本是集体主义，而中国是交互主义。
交互主义用通常的话说，就是“一切看着办”。很简单的一个例子，你对我有礼貌，我没有理由对你没礼貌。“一定”当中包含着“不一定”与“一定”，拿“不一定”的心情，来寻找此时此地“一定”的答案，从“不一定”到“一定”，便是中国式管理的决策过程。
美国式管理强调专业性，重视专业知识；日本式管理关注一致性，重视团体精神；而中国式管理注重变动性，一切看情况。以上例子仅是说明管理的区域性是根据其所在地的文化
环境来区别的。
5.曾仕强中国式管理 篇五
1、所谓管理
管理，管什么？管的是人，不是事。我们是以人为中心的，西方思维则讲究以事为中心，故而在实际情况中，会出现因人设岗的情况。现在反复提倡以人为本的管理思潮，其实我们已经骨子里以人为本了数千年，人家也意识到这种思想的重要性，所以我们现在的体制改革、管理规范化等工作，无非是以人为本的基础上，用制度去弥补以人为本所需要的支持。
嘴上讲着制度，心里却时时要牢记人才是中心，要学会变通，知晓“得人心者得天下”的道理。
2、计划
中国人表面上似乎不讲究计划，凡事讲求“看着办”，实则是有计划的，只是对计划的变更可能认识得更为透彻，只有看着办，才能及时地调整计划，以符合当时阶段的实际需求，我们会一直需要计划，只有计划明确了，整个组织才有共同的、清晰的目标，才有奔头，但务必不
能将计划制定的过于刻板，过分细致，缺少了回旋的余地。
3、公平和公正
公平和公正是两个概念，西方人制度明确，一切可以照章办事，管他合理与否，只要照着制度来就是公平的，注入加薪、升职等等。前面讨论了，中国人不是那么刻板讲制度的民族，只要大家觉得制度不合理，那照着制度办也被认定为不合理的，哪里还有公平的感觉。所以我们讲公正，制度是一层皮，大家都照制度了，就都是“差不多”的，是否算优秀，得凭群众的，领导的感觉。明一套，暗一套，相辅相成，做到差不多公正，整个组织就“安”了，所以领导的为人处事相当关键。
4、会而不议，议而不决
国人最讲究的就是面子，有了面子，啃窝窝头也甘心。开会往会议桌前一坐，实质是“各怀鬼胎”，大部分议题都是有正反方的，如果当着大家伙的面，非议出个结果来，势必伤了其中一部分人的面子，对于一个集体来讲，安定团结才是最重要的。所以我们还是比较接受会前私下里沟通，会上不议，大家呵呵一番，互相留个面子，会后再私下沟通，私下沟通还得讲究言辞，但即使关起门来吵一架，出了门还是勾肩搭背一团和气的，因为没有失面子，一切好商量。达成共识，再找领导汇报，互相再推推功劳，如此你高兴，我高兴——领导最高兴。
5、推、拖、拉
6.精选曾仕强语录经典 篇六
2、一个人动机不纯，完全为己，就是投机取巧。曾仕强经典语录。
3、组织的必要是因为个人能力有限，组织的目的就是要团结一致，是为了合理分工;当你自己可以全盘控制的时候，你就不需要增加层级。
4、中国式管理的交互主义，秉持“二合一”的态度，将个人主义和集体主义这两种极端的说法，合在一起，形成”在集体中完成个人”的合理主义。
5、只要合理，怎样变动都可以。中国式管理，重视把人际或人群和伦理合在一起，建立一种差别性的关系，称为人伦关系。
6、上侵下职，妨害员工的学习、成长，更破坏上司与部属之间的合理关系。曾仕强经典语录。
7、中国式管理具有三大主轴，那就是以人为主，因道结合，以及依理应变。
8、圆通就是随机应变，圆滑就是投机取巧。
9、经是方的，规规矩矩，实实在在。权是变动的意思，要持经达权，合理应变，才能圆通而安人。
10、学来的本领，谁都偷不走。
11、若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。
12、抱持既不赞成也不反对的心态来包容一切。
13、安人就是把部份和在一起，合成一个整体，并且促使整体大于部份，和透过已安和人安增进和谐的效果。
14、沟通以不明言为基础。
15、大同必须包容小异，世界大同并非世界一同。
16、领导比管理更重要。
17、看一个孩子，是看他的品德，不是看他的才干。
18、该听的话可以听，不该听的话就不要听。
19、读历史的目的，是要从中得出一些道理来。
20、中国人相信事在人为，所有的事都是人做出来的，所以管理应该以人为主。
21、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。
22、对一个人来讲，常识比知识更重要。
23、先求忠诚再求能力，更加安全。
24、持经达变是最有效的管理方式，有原则，却必须因人、因时、因事、因地而应变，以求制宜。
25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理应用以求圆通。
26、中国人害怕权威，却不服从权威。
27、人只有替自己做事才会效率很高的，替别人做事才会拖拖拉拉。组织如果能把团体弄得象一个人一样，效率就高了。
28、本钱没有问题，技术没有问题，市场没有问题，什么都没有问题，就是人的问题，一切都是人的问题。你把人搞好了，你什么事都可以做;你人搞不好，你迟早要出问题。
29、组织的功能，在聚合安人的力量，协同一致。
30、要抓住机会让别人知道你有什么本事。
31、分工是一种罪恶，是一种阴谋，因为不分工的时候大家做事非常有乐趣，一分工就完全没有乐趣了。使得工作很单调，使得工人没有技术。但组织能使没有技术的工人生产出很非常技术的东西。所以今天不能单打独斗，所以组织是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。
32、读历史千万记住，要把以前的缺失改过来，而不是一味得照着错的做。
33、法是过去的产物，情是未来的埋伏，只有理才是现在的指标，中国式管理主张依理应变，按照现在的情势做出合理的调整。
34、考核的标准是错不可以而对并没有用。
35、中国人的习惯，不会去评价一个活着的人。因为活着他还会变，死了就不会变了。盖棺才能论定!
36、人最需要帮助的时候，就是落迫的时候。
37、太过方正的人，往往成不了大事。
38、成全是了不起的美德。
39、全面无型的控制，把法律和良心合在一起。
40、好好工作，其实是对自己好，不是对别人好。
41、天底下情绪最大的是中国人，中国人又是最善于情绪管理的人。(外国人一切按规矩办事，很少有情绪)
42、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。
43、不求人，格自高。
44、劝合不劝分，表示站在合理的立场来分。
45、干部是没有面子的，面子要给总裁;干部要面子你就死路一条。
46、老板做好人，干部做坏人，才是良好的配合。
47、一个人品德基础良好，一生会很稳固。
48、中国式管理重视树状的组织精神，根部吸收水份，源源不断供应树干;树干也毫不保留地让枝叶予取予求。这种我支持你，你放手去做的精神，符合中国人“你办事，我放心”的心理需求。
49、领导的意义，在发挥安人的潜力。
50、中国人的干部跟总裁(上级)在一起是最聪明的时候。
51、在家家和万事兴。
52、有效地会而不议，议而不决、决而不行。
53、志同道合的同仁，由于人心善变，不久之后，可能变成志不同，道不合。各种内外环境的变数，更是随时出现。中国式管理主张依理应变，凡事依据原则，则因人、因事、因时、因地而应变，以求合理。
54、公司要使员工:身体健康、内心愉快、生活有保障、工作有能力，这样，管理才会上轨道。要让每一个工作成员，跟着公司的发展而发展，否则就会断层，结果还是公司倒霉。所以要顾及到员工身心两方面的发展，这样就会使员工和公司结成一体，变成一家人。
55、我们最怕的是领这里的薪水实在微薄，但是外面都在赚自己的外块。中国人要走不会跟你讲真话的。他不是骗你，而是给你面子。好聚好散。人不可以欺骗，但是经常不能说真心话。说真心话你就更惨，比欺骗更惨。
56、读书如果不明白道理，等于白读。
57、日本人拿中国的管理哲学，来运用西方的管理科学。
58、人要经得起严格的考验，才能出人头地。
59、美国式管理的哲学基础是个人主义，日本式管理的哲学基础是集体主义，中国式管理则是我们常用的交互主义。
60、以化解代替解决，务求尽量减少后遗症。
61、西方人讲能力，中国人不讲能力。我们讲本事不讲能力。有能力没有本事的人迟早是个问题人物。什么叫本事?有能力还要加上受到大家的欢迎才叫本事。有能力到处标新立异，处处让人家看不顺眼，这个人迟早是个闯祸的人。有能力还要尊重别人，让别人有面子，他就会支持你。
62、有本事来拿，拿不到怪自己，是激励的基本原则。
63、出外把每一个人都当成朋友
64、用情理法来领导，最为合理。
65、一个人动机纯正，完全为公，就是随机应变。
66、结果不重要，原因、动机才重要。
67、计划的目的，在肯定今后几年，如何安人?
68、只有组织成员各守其分，大家才能和合为一，产生强大组织力。
69、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相当独裁。这种把民主和独裁合起来想，称为专制。
70、一切一切都在变，只有人性没有变。
71、对上要有礼貌，但是不能够讨好。以下不宜太严，也不能够过份宽松。平行同事不必太拘束，也不应该过份熟不拘礼。
72、中国是集体领导，个人决策。集体领导是过程，个人决策是结果。
73、家庭教育决定了一个人的基本修养。
74、安人的历程，是由开心而交心，藉交心而共同关心，然后产生同心的一连串心与心的变化。
75、发现问题的能力比解决问题的能力更重要。中国人会解决问题的人多得很，但是会发现问题的人少得很。因为他不愿意讲出来，你发现讲的人都倒霉。抖出问题的人很倒霉，解决问题的都有功劳，很奇怪!所以，中国要么没有问题，要么就是大问题。
76、发展事业本身并没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修、齐、治、平的人生使命，立业才有价值。
77、做人做事兼顾并重，透过好好做人来把事情做好。
78、采取无为的执行过程，才能大有为。
79、中国人擅长把二看成三，以二合一来代替二选一。
80、遇到困难时，人要找自己行得通的路。
81、工作只管付出不求回报
82、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，专做其它。专做其它，忙得要命，老板最宠的人!(哈哈……)中国人不分工则已，一分工马上有三不管地带。
83、做事情前，一定要做好周密的计划。
84、所有管理措施，无一不与安人密切相关。
85、抱持救人而非杀人的心态来考核。
86、总裁是头，没手脚有耳目，主要功能是思考的不是动作的;干部是身体，没耳目有手脚。
87、靠下赌注是不可能成功的，因为十赌九输。
88、有好就有坏，因为有阴就有阳。
89、信用是人的第二性命。
90、人伦关系，便是以伦理的观点来建立合理的人际关系。
91、机会是持续发展的。
92、管理是修已安人的历程。
93、控制的用意，在保证今后几年如何安人。
94、寓人治于法治，更符合中国社会的实际情况。
95、决策者的大智，指具有相当的专业知识，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做决策。
96、一个人应该时时刻刻充实自己。
97、学历史，你应该把它反复地做各种模拟，这样您才知道哪条路是最合适的。
7.曾仕强教授：《爱情与婚姻》语录 篇七
曾仕强：《爱情与婚姻》语录(1)
门当户对很重要。高攀的结果是很痛苦的。
一个穷人家的女儿嫁到富人家，就变成高级佣人，多做事，行；享受，你不行，因为你不配。一个穷人家的儿子娶富人家的女儿，就变成长工，长期的工人。
现代人不妨听父母之命，让父母给些指导建议，听媒妁之言，找个德高望重的人牵线，还有要门当户对，要找个有共同兴趣爱好，家庭背景差不多的人。
爱情和婚姻能重合的圆，就叫纯真美满型。交叉的圆，叫正常规矩型。还有分开的圆，叫混杂不稳型。分开且中间相隔，叫错乱型。
一个人最重要的是生活。生活最重要的是有情，即亲情，友情，爱情。
现在人普遍看事业看的太重要，其实爱情比事业重要。
优生不是从小孩生下来开始，是从挑选另一半恋爱对象开始
要有“自作自受”的理念。要为自己负起全部责任。
要了解自己以后，才可能了解别人。?知人容易，知道自己很难。你怎么才能找到自己想要找的人呢
你要多方的去寻找。我们要扩大我们活动的机会，我们要多参加正当的活动。多认识些人，但不要很快陷于恋爱的漩涡。要了解一个人，在你没有爱情的因素时，认识的清楚。一下子就陷进去了，你根本看不见什么。人很多的时候，我和你没有爱情的关系，我就可以真正的去了解你。绝对不要一见钟情。
漂亮很快就会变成不漂亮。有钱也很快会变成没钱。有能力也会变成没能力。我们要看他教养好不好，教养是一辈子的事情。内在美是持久的，它是看不见的，它靠感觉。我们要内在美，还要白头偕老。
当你喜欢一个人后，要家庭拜访。你要了解一个人，你从她家人开始了解最容易
你一定要正常交往，你才能很慎重的决定事情，那你就不会出差错了。慎始才能善终。
一切皆有可能。不要认为不可能。不可能也会变成可能。街上很多漂亮女人嫁个丑老公，帅小伙娶个丑女
婚友社有两个门，一个门是年老的，一个是年轻的。你从年轻的门进去，又有两
个门，一个是漂亮的，一个是难看的，你从漂亮的门进去，又有两个门，一个是有素养的，另一个是没素养的。你从有素养的门进去，里面什么也没有，只有一面镜子。镜子旁几个大字：请先看看你自己。
门当户对很重要。高攀的结果是很痛苦的。一个穷人家的女儿嫁到富人家，就变成高级佣人，多做事，行；享受，你不行，因为你不配。一个穷人家的儿子娶富人家的女儿，就变成长工，长期的工人。
你找对象不是要找最好的，要找合适的，相配的。最好的不是属于哪一个人的，最好的永远是属于大家的
25到28岁是适婚的年龄
高中毕业前不谈恋爱，大学阶段多活动多了解，爱情无价婚姻却有条件
不要赶时尚，很多人就是赶时尚牺牲了自己。资讯太多的时候，我们要去筛选资讯
夫妻相依为命，才能天长地久
为了婚姻而恋爱是对的，不要随便谈恋爱，当对方了解你的诚意后，他也不会跟你随便
没有结果的恋爱，不算真正的恋爱。由恋爱而结婚，才是真正的爱
一生只恋爱一次，一生只结婚一次，这叫真爱。一个人一生恋爱多次，只结婚一次，还算正常。一个人一生恋爱一次，结婚多次，这叫换班。一个人一生恋爱多次，结婚多次，这跟牛朗和妓女有什么分别
一个人只恋爱不择偶，那这个恋爱就像漩涡，会把两个人转进去。统统灭顶了
一个人恋爱过一次，恋爱过几次，他的心情都是不纯洁的
曾仕强：《爱情与婚姻》语录(2)
孩子从小就教育他，爱一个人就要爱一辈子，所以你不能随便爱哦。不然，爱错了就很惨了
罗蔓蒂克永远不如同甘共苦
一个人不照顾自己的形象就是心中没有父母的存在。一个人只要不怕父母丢脸，那你什么都可以做了。
现代社会各种诱惑太多。小心火热陷于盲目行动
由动物性提升到文化性，一生只限一次真正恋爱
动物的发情期很短，那是老天对动物的一种保护。如果男女只有性爱，又不懂节制，很快就力衰情竭。到最后会对性爱很讨厌，很厌恶。就像妓女对性爱是没有感觉的。一个人只有性，没有爱，会变成苦恼源。新婚夫妻性爱要节制，不然变成苦恼源之后，就会走上一条路，叫做喜新厌旧。
一个人关怀对方，就会尊重对方，就会保护对方，就会替对方设想。如果只是好奇，那就心中只有自己，没有别人，急于发生关系。如果一个男生对女生是纯粹好奇，那他好奇心一满足之后，就什么责任也没有了。他会去找第二个，为什么？他又好奇吗，到底她们有什么不同？这样，一个又一个的换。最后就是一点也没有忠贞的心态。这种人他是只有性爱而没有节制。
一夜情是生物性的行为，禽兽不如，只是增加了一项好奇的记录而己。结婚前，双方发生性关系的，那种人就叫好奇。一点没有关怀，因为后遗症是不负责的。充分的负责任就是从你婚前会不会跟人家发生性关系，这一点可以看出来。
贞操是用来保护女性的，不是用来提高男性地位的。老天不会随便创造没有用的东西。男女双方都要对彼此忠贞
爱他就是要限制他。婚后两个人结成统一战线，一致排外，不让第三者入侵，才是安全的婚姻。夫妇的性生活不容许第三者的介入。
公共道德的力量就展现在贞操上。就算贞操没了，你也要维持情操。比如，一个人婚情前发生关系，但结婚后，就保持情操，不跟第三者发生关系。千万千万不可以滥交。
中国人一旦没有品德修养，一旦没有伦理，那你就不是中国人了
人，再怎么了不起，他经不起时间的考验。岁月催人老。
我们一生的幸福跟我们的忠贞有关。
按部就班，循序交往，然后不断的加深彼此的认识。然后再来谈恋爱，再来谈婚姻。
一个人能够平凡，能够平淡，能够平实，那才是最充实，最圆满的。
一个年轻人带女朋友回到家里，给女朋友挟菜，第一个受到伤害的就是妈妈。带朋友回家吃饭，要事先告诉家人，让家人有准备时间。第一次去别人家要带份不贵重的小礼物。
不要用第一印象来论断别人。但是一定要小心，大家常常用第一印象去论断你。
曾仕强：《爱情与婚姻》语录(3)
婆媳关系不好，错在儿子。一个家庭不容许两个女人都做主。
儿子夹在中间，两边不讨好，一有问题，媳妇倒霉。因为血浓于水。父母永远是对的，你是晚辈。
只有性爱称为唯爱婚姻，是不会美满的。生物性的爱，具有局限性，结婚不只为了爱情，成家立业应该兼顾并重，稳固婚姻需要分工合作。
有时候孝才是顺，有时候不顺才是孝。我们一定要孝，但是要合理的顺。
讨好所有的人就等于讨好不了任何人。儿子要从中化解中间分歧的看法。在父母的面前，你永远是儿子，不要让父母感觉儿子站在媳妇一边，不然父母会骂媳妇狐狸精。
年老人了解年轻人很容易，年轻人了解年老人很难。长辈的好坏跟我们有密切关系。
用笑，用诚，来让父母感动。吃亏就是占便宜。做儿子的不要指责妻子的不对，如果做儿子的站在父母的立场指责妻子，那是下下策。不要在太太面前批评父母。家里不是讲道理的。家里是讲亲情的地方，只有用亲情来感动。儿子陪妻子回娘家要像女婿。最好婚前多见面多了解。
人与人的关系，要不越来越好，要不越来越坏，不可能停在那里。要一些沟通技巧。将心比心，给对方面子。做一件事情，我们尽力去做，不要埋怨。
讲话，要留下次见面的余地。夫妻就是不清不楚才当了夫妻。一把话讲清楚，第二天就离婚。不要把话讲绝了。人就是人，他有感情，他有七情六欲，他不是完全理性
舌头和牙齿还会打架。要认清楚关系越亲密，彼此越关心，就越容易吵架，叫爱之深，责之切。吵架没事，不要吵到离婚就好了，一吵到离婚就没法收拾了。夫妻要有个公约，就是不要轻言离婚。
只要脑海里没有离婚的观念，你就可以放心的吵。只要有离婚的观念，你就没有资格吵架。?要适当的宣泄，适当的发脾气。
吵架，当一方的声音很大的时候，另一方的声音就应该放小。
情绪管理是最重要的。约束自己，不要因为关系亲密，就不尊重另一半。相敬如宾，尊重对方，让对方很愉快的去做。如果你让对方觉的，我吃定你，那就不行。中国人最喜欢自动，讨厌被动。
不要去算总账，这件事就是这件事，以前吵过的事不要再拿出来找，翻总账是没完没了的。
中国人肚子里很容易承认错误，嘴巴就是死不认错。最好主动承认错误。有的人，响鼓不用重槌。
不要口出恶言，难听话谁都会讲，那是没有修养。多原谅，少责备。生气的时候先调整，调整不了就不说话。
曾仕强：《爱情与婚姻》语录(4)
人变坏容易变好难。先生坏，太太有责任。太太坏，先生有责任。一发现有风吹草动，要及时劝阻。一个聪明的太太发现丈夫吸毒，跟公公讲，可能是别人栽赃他。从来没有发现他这样。越是重大的事情，越不要轻易讲，但是不可不讲。让事情圆满的收场。事情越重要，越要抓准时机才能讲，找对人，才能讲。自己拦不住，就动用长辈的力量。
中国人最会把所有问题责任都推给对方。
外遇问题越来越严重。很多人认为，逢场作戏，不影响夫妻关系就好了。就是这一念之差，掉进万恶之渊。发现对方有外遇，第一个要冷静。然后检讨自己有什么错。一个反求诸己的人，他永远最有利。推责任，大家都有错。
离婚是非常不得己的事情。不能将错就错之外，也不能以牙还牙。以牙还牙，毫无幸福可言。装模作样的日子，大家都很难过。以牙还牙，两败俱伤，悲剧收场能事先防范最好，一旦发生，就很冷静来处理。?妻子发现丈夫有外遇，要激起他的嫉妒意思。就在丈夫面前和别的男人表现暧昧一些，如果丈夫不吃醋，那就麻烦了。
有的人在家越规矩，在外面越乱来。人要正常，人要自然，人要把他的本性表露出来，那才是可靠的人，伪装的人不可靠。
女人不要讲，没有我，你有今天吗??这样很愚蠢。你不讲，人家很感谢你。你一讲，人家没有面子，你就给对方很大的恩情压力。人情不讨，它永远存在。
有外遇，就男人来讲，多半是贪心。还有一种是经不起诱惑。女人多半是认为自己嫁错人了，才有外遇。一有这种念头，迟早外遇。
嫁鸡随鸡嫁狗随狗，谁让你嫁鸡嫁狗呢，嫁了鸡就把他当金鸡，嫁了狗就把他当好狗。从一而终不是旧思想，而是人生就是这么长，青春这么短，你换来换去能换几个呢??我们的目标是让他回头，回心转意，而不是把他逼走。所以要保持冷静。平常要多关心对方，就不会有外遇。你尽量改善自己，对方也会改变。把家搞的温馨一点，委屈求全，就好像摔一跤一样，难道摔一跤就要上吊吗
任何事情都要勇敢面对，要冷静处理。人非圣贤，孰能无过。既然能改，干吗老记着那个过
外遇很难收拾后，就求助长辈。先跟对方父亲讲。如果对方全家都支持她，那么问题就很严重了，就可以做好离婚的准备了。
关心对方，而不是用责问的方式。
怀疑不好，警觉好。警觉才有动作。
平常要尽量广结善缘，等到你需要帮忙的时候，大家才会来帮忙。
理直要气和，得理要饶人。
男人要有骨气，女人要有柔气。男人，要看他有没有骨气。
家和万事兴。不到最后关头，永远不要放弃。东西是新的好，人是旧的好。和好如初，破镜重圆，把那一段当成一个意外。外遇对个人，对家庭，对社会，都是害处多多。为了那一段短暂的快乐，伤害周围的人和自己，长久的伤害，你会很痛苦。短暂快乐后，后面的事情够你烦的。
人生的目的只有一个，就是：求得好死。
生命是可贵的。自杀的人，是人世间最自私的人，亲者痛，仇者快。一个人自杀，没有人会原谅他
老跟别人的长处比，是自我虐待。要多方面比，最好就是自己跟自己比
绝望是自己的事情，不绝望是自己的决定。
不要把爱情和婚姻当成人生的全部。当你恋爱或婚姻失败的时候，看开些，人生要做的事情还很多。我们还有理想，我们还需要去帮助别人。不要一失败，就把人生一笔勾销。
人生最要紧的是过程，不是结果。结果都是死嘛，人生是来享受过程。
你再了不起，你再神气，你要不要自己小便？你可以请人做一千件事情，可是肚子饿了，还是要自己去吃东西。
曾仕强：《爱情与婚姻》语录(5)
恋爱失败了你当作学习，当作宝贵的经验
可贵的是摔倒了站起来，还抓一把泥土。
一定要时刻提醒自己：人生要做的事情还很多。
非离婚不可时，要先分居一段时间。
休是人生最开心的事情，因为你可以天天做自己喜欢做的事情，以前没时间看的电影，可以看了，以后没时间看书，现在可以慢慢欣赏了
为什么不要轻易离婚：因为会形成习惯。你很有可能再找一个和原配一样的人
如果非要离婚，两人先分居。一方可以说：“给你时间，你把我的错都写下来。我给你解释，如果解释不了，我们离婚。”?另一方写写擦擦，最后合好。非离不可时，要对孩子做好安排，?要对孩子说，“是爸妈个性不合，大家都没有错。我跟你保证，我每个星期都会来看你的。”记住好聚永远不如好散，不要弄成两家成了死对头，离婚后两人互不干预。
一切的一切，随缘就好。很多人把听其自然看成顺其自然。听其自然是完全不负责任，顺其自然是小心，到最后才认。什么时候结婚什么时候恋爱，这不是你所能控制。有人介绍，不推辞，不强求。有缘自然会来相会，着急也没有用。当你恋爱婚姻失败，你要从头开始。人要活在现在，而不是过去。好坏不提当年。
提倡男追女。女追男不好的地方在于，女人婚前不矜持，婚后就没有地位
不要放任自己的感情，要用理智来指导。爱情专一婚姻才能稳固。做过的事不必伤心后悔。
人生是一个学习的过程。家庭教育是基础。?你要把小孩的品德教育寄托于老师，那你会失望的
女人一生要过五个关：情关、婆关（与婆婆的相处）、产关（生孩子）、异性关（夫妇的婚外情）、守寡关（男人的寿命一般情况下比女人短）；男人一生要过五个关：钱关、名关（名誉和权力）、美人关、宗教关（用99%的真话包装1%的假话，这个假话常常是最关键的话）、艺术关（喜欢买收藏品）
男人愿意结婚的唯一理由是：想当家长（就是想当一家之主）。
女人提出离婚，常常是用男人的错误来惩罚自己，男人离婚常常是种解脱
让男人依靠女人，离不开女人的侍侯，是女人的福气
先生不依赖太太，先生就可以随时离开太太，先生过分依赖太太，先生就会没有自尊心
让男人开心，关心他，男人就跑不掉
在子女面前，把事情的最后决定权交给先生，让他负责任
人生不得已才当主角（指家里做主的人），女人能当配角就当配角，否则会很辛苦，要给自己留有余地
每个人对过去的一切都不要后悔，掌握未来，要对得起自己
成功男人的背后有个好女人，不是母亲便是妻子
让男人当家长，使男人逃避不了一家之主重责大任
爱情可以没有条件，婚姻却必须要有条件－－门当户对
父母对孩子一生很重要的四个字：共同渡过
亲人之间相处的时间是在不断地减少
家教的重大责任，基本上在母亲。孟母是最佳例证
母亲在家庭中的贡献，无法以金钱衡量，应被全家人所敬重（母亲除了为全家人做家务事以外，为这个家付出得更多的是一份爱）。
一家人的灵魂是母亲，父亲是家长（实际作主的是母亲，形式上让父亲当家长）
中国文化是孝道文化，不但重视孝道，而且重视家教。而不是“孝顺”，但也不能“逆”。
曾仕强：《爱情与婚姻》语录(6)
脸孔在笑心里在哭，是对付男人最高明的利器
社会上的快乐和温暖，大部分来自女性温柔微笑
职业是手段，而非目的，尽人事听天命自然快乐。
母亲必须具有比父亲更坚强的意志，才能永保家庭的平安。
一个人引起别人的嫉妒，这个人有相当的罪过，自己要承担相当的不好的后果。
选男人的标准（按重要程度排名）：A、责任感；B、豁达（有胸襟）；C、眼光是否够远；D、是否有理想；E、是否有执行力
一个人如果停止心智成长，他做什么和不做什么都不重要了
我们所有的苦恼都是从“一定”开始的，总是觉得“应该怎样”，想当然，理所当然。
如果一个人的爱情跟他的婚姻，刚好是同心圆的话，就说他所爱的人，正好是他结婚的对象，他的另一半，就是他所爱情发生的对象，那个我们把这个叫做纯真美满型，他爱情很纯真，婚姻很美满。
我们应该要鼓励每一个人，因为大家为爱情而奋斗，为婚姻而努力，很多人都已经搞得精疲力竭了。既然大家已经尽力而为了，那我们还能怪他什么呢？
要谈爱情与婚姻，首先要确立一种信念，这种信念呢其实只有四个字，叫做自作自受
一旦爱错人了，一旦结婚，而到了自己痛苦不堪的那种境界时，你找谁，那时候是求天天不应的
真正的恋爱一生只限一次。人生不应该有初恋，因为它根本就没有第二次
你看一个人不起眼，没什么，越看越了不起，越看（听不懂）越觉得这个人实在不简单，这个人就有内在美，内在美是经得起看，经得起试的，经得起长期来印证的东西。
一般人讲两性关系，都在讲这些看得见的部分，其实两性关系里面最要紧就是你到底是好奇，还是关怀。贞操的真正的作用是什么？贞操是用来保护女性的，不是用来提高男性的地位的，不是这样的独立是什么？独立就是无依无靠，做人做到无依无靠是好现象吗？当然我们不反对人要相当程度的独立，但是独立到孤家寡人一个，独立到无依无靠，这个人是很悲惨的。
一个婚姻要美满，一个恋爱要成功，双方都要记住，不要去批评对方的家长，不要去议论对方的家人，这是最起码的修养。
中国人最重视的就是心中有没有谁，这是关键的，儿子心目当中有父母，他在找对象的时候，他会考虑我找这个女朋友，找这个人作对象，我父母会不会同意。我们要替父母找比较好的帮手
有一种婚姻叫做唯爱婚姻，他什么都没有，只有爱，而且是性爱。除了性的结合，没有其他的目标
苦恼的原因只有一个，没有第二个，造成苦恼的原因只有一个，就是什么？就是没有用你的理智来指导你的感情。恋爱地结果是结婚才圆满。
中国人就是利用这个结婚的典礼，那么把有关系人都请来，很隆重的把儿子，把媳妇介绍给这些人，拜托他们以后多栽培，多照顾，这算是很深长的用意。
曾仕强：《爱情与婚姻》语录(7)
婚前要讲究有缘，还有讲究相爱；婚后是什么，互助互惠比较重要，互相帮忙，彼此成全。
你从表面上看，我们是重男轻女没有错，但是实质上，我们是重女轻男，因为我们是阴阳文化，有阴有阳，看得见的部分，好像都是男的在做主，看不见的部分，都是女的在做主
结婚的目的，其实是多层次的，其中有一个是为了创造新的生命，也就是生男育女，这是人类天经地义要做的事情。
夫妻是在卧室里面，你就是夫妻，如出了卧室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了卧室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出来你就是人家的儿子，人家的媳妇。
结婚就算是形式，就算是约束，就算是束缚，但是它最起码使得双方都有警觉性，我们彼此有一条绳子，把你跟我捆在一起，我们不能完全自由，我们必须要一致
当你恋爱失败，当你婚姻破裂的时候，我们只有一个建议，就是你要从头开始，就是你把以前那些丢掉别管，人要紧的时候在现在，不是活在从前。过去让他过去，未来暂时不要想，面对现实，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一个正常人
对对方的了解，主要是看对方的家人。看男朋友，主要是看对方的父亲。看女朋友，主要是看对方的母亲。看对方在其家里的地位，主要看对方家里是不是每个人心里都有对方
爱情是无价的，但是婚姻有条件。爱情地最终目的是为了婚姻，所以爱情就变成有条件了
爱情与婚姻的最终目的是：稳固家庭，使家庭美满，一家人能代代相传，不停地把事业做大
爱情最重要的是看心中是不是我中有你，你中有我
爱情，亲情，友情分清界限
家庭比事业更重要，家庭是人生幸福的根本，家庭是一个人没有后顾之忧的必要基础，否则你每天冲、冲、冲发现后面阵地不见了，会很后悔。没有安稳的家庭作基础，事业再发展，也是很短暂，事业不好家庭也不会稳固，但事业是一个手段，真正的目的还是要使家庭能够很稳固，家人能够很幸福。
爱什么人？选错人可能一辈子都逃不出来
因为相爱而结婚，就会因为了解而离婚，要因为了解而结婚
结婚之前一定要了解对方，他是不是你想要的人，他能不能跟你同甘共苦，两个人的价值观是不是相当的接近。
门当户对，每个家庭有不同的气氛（家风），一家人的做法都相似
怎样了解对方，要想知道他将来什么样，看看她妈妈就知道了，一家人的做法都差不多，通过看她周围的朋友（臭味相投），看她看什么书，看她家里的布置（家里摆着酒柜、麻将桌、书柜），看她和周围人相处的关系。
中国人什么都不在乎，就在乎你心中有没有我，我心中有没有你（儿子把女朋友带回家，妈妈不在，父亲打声招呼就走了），这说明男友的父母不重视子女
避免先入为主，要找合适的而不是最好的
不要自以为是，总以为自己是个好老公（老婆），以为自己能控制自己，以为去看场电影无所谓，以为……无所谓，这种自以为是是最危险的，所以要分清朋友，爱人，亲人的界限
恋爱要纯真，有目的都难长久
爱不是喊出来的，如果爱需要喊出来，那还是爱吗？
曾仕强：《爱情与婚姻》语录(8)
真正的爱是什么?是关怀，是相互关怀，关怀才会尊重，才好体贴，才好为对方着想。
爱情可以学习的?，爱情敌不过时间的，所以还需要责任，婚姻来稳固。一生一次婚姻最美满。中国人谈婚姻与爱情用“美满”二字，Good?family等于好家庭，不等于美满家庭
求人不如求己，知人难，知自己更不容易。随便找个人，说明对自己完全没有信心和责任
一定要搞清婚前性关系是好奇还是关怀，要慎重。
爱情是不能有条件，婚姻一定要有条件，要“门当户对”，找到不配的，总会有一个被淘汰出局。
不要一下子陷入爱情的漩涡，爱情本来就不是理性的行为，所以在爱情之前要理性。绝对不要搞一见钟情，来得快，去的也快，最后大家都痛苦。
只要没跟任何人发生过性关系，那么就跟她是友情，顶多是亲密的友情，你还有选择爱情的自由，不要随便确定爱情关系，确定爱情关系之前，应该去认识她的家庭，“我爱你”是不用说的，中国人知道尽在不言中。
中国人婚姻是牵涉到家庭的，不完全是个人的事情。结婚是两府的喜事，不仅仅是两个人的喜事
中国人话说得差不多就好了，不要说得太清楚，否则容易自讨没趣
结婚是人生神圣的使命，人生是自己的人生，要自己复杂，要明白是什么是自作自受。游戏人生代价是巨大的，决不要游戏人生。
婚姻不是阶段性的，是终身性的，所以就要非常非常慎重，来得快，去的也快。一旦下定决心，永远不要回头，慎始善终
彭思航