分享国学经典

分享国学经典（精选11篇）

1.分享国学经典 篇一

惟志诚国学幼儿园项目介绍目录

一、【惟志诚国学幼儿园】项目概述

（一）、品牌名称

（二）、品牌意义

（三）、品牌文化、理念

理念优势

（四）、书院概况

书院简介

（五）、品牌架构

（六）、八大体系

二、【惟志诚国学幼儿园】教学架构介绍

（一）、课程内容文化体系

（二）、教学方法文化体系

（三）．教学目标体系

（四）、什么是真正的国学教育

三、【惟志诚国学幼儿园】课程详述

（一）、课程内容

1、国学核心课程

2、社会实践课程

（二）、课程解说

1、国学

2、国术

3、围棋

4、国画

5、三数

6、古典舞

四、【惟志诚国学幼儿园】教学目标及意义

（一）、惟志诚国学幼儿园八大体系目标

1、德育体系目标

2、思维训练体系目标

3、社会实践体系目标

4、身心发展（健康）体系目标

5、言语发展（语言）体系目标

6、社会交往（社会）体系目标

7、科学探究体系目标

8、艺术修养体系目标

（二）、惟志诚国学幼儿园课程体系的意义

1、惟志诚国学幼儿园课程体系的意义——国学启蒙

2、国学启蒙的意义

五、【惟志诚国学幼儿园】加盟服务介绍

（一）、惟志诚国学幼儿园的政策优势

1、国家政策

2、国学氛围

（二）、惟志诚国学幼儿园的加盟合作

1、加盟前景

2、加盟优势

3、加盟支持

4、加盟条件

5、加盟流程

（三）、加盟惟志诚国学幼儿园不可抗拒的理由

（四）、民办幼儿园路在何方

2.分享国学经典 篇二

当21世纪翻开新的历史篇章时,国际上掀起了“软实力”的竞争,各国文化争奇斗艳。各种“申遗”运动使我们看到占领文化的高地是现代国际竞争的一种新的气象,人们更关注一国的民族魅力、文化气息、历史积淀,而不仅仅是GDP。如何使中华民族在竞争中独树一帜,具有鲜明的自我和独特的魅力成为当下热议的话题。盲目的“拿来主义”已经不能得到人们的认可,只有重拾中华之魂———国学经典才是最有效最可靠的方式。

“少年智则国智,少年强则国强”。梁启超在其《少年中国说》中热情洋溢地赞颂了少年是一国崛起的力量。作为民族的希望,少年一般被认为是可塑造的未来之才,而塑造的方式既取决于一国的发展理念,又决定了一国的发展前景。因此,国人首先要树立正确的国学经典教育观念。一般认为,通过基础教育,即中小学的语文教育课程来实现,是长远而有效果的传统文化教育。(1)其次要在大学开展国学经典的通识课程,但是经典教育在中小学教学中的实施现状却不容乐观,大学教育中的“经典”含量更是不足。

一、经典教育的现状

近年来,社会上有一股“国学热”逐渐蔓延开来。继《百家讲坛》推出“于丹《论语》心得”、“解读弟子规”等节目后,国学经典读物更是受到社会的热捧。各地中小学开始着重推出国学经典诵读课。清晨走进校园,朗朗书声不绝于耳,但却给人一种形式化的感觉,学生会不会背诵经典成了当下最为广泛的评价标准,而背诵之余对于经典的解读却远远不够。至于翻译作业,学生买一本翻译词典就可以应付,但是翻译书籍的准确性却不能令人完全信服。如果没有对语境的再现体验和深国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史,等等。”

中国是佛教的第二故乡,佛教在历经两千年的过程中,自身得到了极大的、有益的发展,同时也融入了中国文化的各个层面,影响着中国文化的各个领域,产生了大量优秀的文化财富,成为了中国传统文化中一个不可或缺的重要因素。

作为人的一种精神寄托,佛教不会因为封建社会的过去和科技文明的发展而消逝,正相反,作为反省人的内心的深刻哲学思想,佛教会有更大的发展空间。现代社会的人们,在了解佛家文化过程中,应该去其糟粕,取其精华,将其有益的一入把握是无法真正领会国学的内涵的。除了形式化的背诵以外,还有一种暗藏于学校和社会的功利心态。部分学校的应试教育指标、家长的攀比风气都在驱使或者说强迫学生追求背诵的数量与准确性,而各种竞赛手段更为国学经典抹上了一层功利性的色彩。这些流于表面的形式不仅没有抓住经典的本质,而且使经典成为一种商业化产品,使经典教育变成经典背诵、经典比赛。这种教育方式不仅使经典内涵严重流失,而且使学生产生了厌恶、漠视经典的情绪。

在大学高度专门化的教学中,更难见到经典教育的一席之地。除去那些与国学经典有关的专业外,其他专业尤其是理工科专业几乎没有涉及任何国学经典的再熏陶。大学生脑海里残留的还是初高中时期那些背过但还没能完全理解的经典。对经典的理解不是一时一刻,而应该是一生一世。只有随着年龄的增长,理解才能加深,受益才能匪浅。大学里既无经典课程的要求,又无兴趣的驱使,学生多半是精于科学,而荒于人学;精于电脑,而荒于人脑;精于网情,而荒于人情;精于商品,而荒于人品;精于权理,而荒于道理。(2)继而才有了中国人民大学校长纪宝成犀利的疑问:“大学何为:生产有用的机器?锻造和谐的人?”不得不承认一些大学在忽略人文教育的实践中造成了很多现实的社会问题。

二、如何使经典走进课堂

1. 中小学课堂中的教与学

(1)确定什么样的内容可以进入课堂。上个世纪对于经典的批判并不是完全错误的,古代经典中必定有落后的、不符合现实发展的内容。任何经典的传承都包含了对其不断选择、不断修正的过程,关键是要站在更加客观、科学、以人为本的角度去修正,保证选择的内容符合中小学生的智力水平和理解能力,贴近他们的生活实际。由于年代久远,国学经典中的精义已经不能体悟,因此我们引入课堂的内容不能太脱离现实。同时,国学经典的学习应该是一个细水长流,循序渐进的过程,虽然各学科的教授过程中会穿插一些国学知识,但却是只语片言、支离破碎的。因此,国学的学习需要建立一个系统的体系,让学生真正了解国学的框架内涵。背诵依然是国学经典学习一个不可忽视的手段,无论课堂形式变得多么时尚,基本功必须打好。当然背诵必须有层次划分,对于低年级的学生,要选择朗朗上口、简单易懂的经典段落;高年级的学生可以加大难度,而那些本身拗口晦涩的段落则不宜背诵。同时教师可以结合礼仪、感恩、励志等教育活动帮助学生理解,使背诵活动更丰富,更系统。

(2)国学的学习需要足够大的自我思考和表达空间。经典是整个民族和个人生命的源头活水,人人皆可从中取得有益成分。在理解上,必然是千人千面而非千人一面。(3)“灌输”面继承下来,进一步发展改善,丰富中国传统文化内涵。

参考文献:

[1]王莹.佛教与中国文化浅析.长春理工大学学报(高教版),2010.5(4).

[2]赵凌宇.佛教与中原文化.中央社会主义学院学报,2009.3.

[3]鲁迅.中国小说史略.中华书局,2010.1.

[4]赵朴初.佛教与中国文化的关系.中国宗教,1995.

[5]苗欣宇,马辉.仓央嘉措诗传.江苏文艺出版社,2009.8.

高校图书馆文献资源建设与评价

徐

(衡水学院图书馆,河北衡水

摘要:本文主要阐述了高校图书馆文献资源的概念和特征,提出了文献资源的建设原则和发展规划,以及文献资源、数字资源的评价标准。

关键词:高校图书馆文献资源建设规划评价标准

作为知识和人才高度密集的高校,是文献最主要的创造者和使用者,为了满足高校师生的教学科研的需求,高校图书馆应该根据现代文献发展形势和师生的文献利用方式,在文献资源建设和评价方面多下工夫。

1.文献资源的概念与特征

图书馆工作的一个基本要素就是文献,它是人类传递知识情报的重要手段,是文献资源建设的直接对象。因此,全面掌握文献的概念和特征,才能有效挖掘高校图书馆文献资源。

1.1文献资源的概念

文献资源的概念和其他概念一样,是个逐步发展、逐步完善的过程。文献资源是记录、积累、传播和继承知识的最有效手段,是人类社会活动中获取情报的最基本、最主要的来源,同时也是交流传播情报的最基本手段。我们可以把文献资源式的教学方法应当摒弃,老师更多的应该是扮演互动者的角色,引导学生主动获取知识,鼓励学生持有不同见解,从而激发他们深入探索的兴趣。与古人对照,于身心证解。(4)另外课堂教学中应当用一种现代视角来阐释经典文本。经典存留久远,其内在精义已经被不可避免地固定化,多元化审美视角无法突破这个壁垒。学生觉得经典都是些“老生常谈”、“老黄历”,毫无功用。囿于固有的价值体系而不去关注现实的社会变化同样会导致经典文化的流失。因此,经典的重新“构建”尤其重要,新的话语符号应当用来诠释经典文字,一些电视学术类节目正在致力于这方面的努力,但是最有效的传播渠道仍是在学校学习中,因为学校教育在赋予经典现代意义的同时,也赋予了其强大的生命力,这是经典文化不断延续的一股力量。

国学教育中老师是一个至关重要的因素。作为“言传身教”的主要实践者,可以说老师的作用甚于课本,他们的国学素养直接影响学生以后进一步的学习和发展。而现在的老师大多是在批判传统的教育下成长起来的,在理解与讲解过程中倾向于使学生以同样批判的眼光看待传统文化。因此,为国学“正名”,重新客观地评价国学的历史文化地位尤为重要。另外,国学内容博大精深,这就要求老师必须对国学经典进行深入细致的研读,充分理解和把握其内涵与外延,这样才能应对学生的疑难问题。同时教学过程应当富有创造性,不要老调重弹,教师最好可以结合自己的人生体验,独抒新见,进而赋予国学以生命力,赋予学生创新力。

(3)“知行合一”的理念必须贯穿于课堂与生活。国学教育的重点并不是教人会背会写,而是会行会做。只知不行,纸上谈兵,最终将导致学生无法形成解决实际问题的能力。这也可以解释为什么现在的学生成绩很好,但是在为人处世上却总是表现不佳。而只行不知则会导致更为严重的后果,一是学生自身发展受到阻碍,因为缺乏知识的积淀,不可能创造出更高的人生价值,只能满足基本生活;二是对社会发展不利,一个没有人文教化的人由于自身的狭隘,更倾向于为害社会。因此,国学教育的评价体系应当更多地考虑学生践行国学精神的状况,学校可以为学生创设充分发挥其主动自觉性的活动,

华

理解为:用文字、图形、符号、声频、视频等技术手段记录人类知识的一种载体,或者是知识通过某种具体的表现形式而展现固化。它不仅包括各种图书和期刊,而且包括会议文献、科技报告、专利文献、学位论文、科技档案等各种类型的出版物,甚至包括用声告、图像及其他手段记录知识的全部现代出版物文献资源的特征。

1.2高校图书馆文献资源的特点

高校图书馆的文献资源主要分为三类:印刷版文献资源、缩微型文献资源及数字资源。其中印刷版文献资源,具有出版数量大、增长速度快,便于携带、保存及阅读的特点,不过它占用空间较大,在检索与传递方面比较笨重;而后面两种资源具有存储量大、占地小,不过阅读不方便,利用率也相对较低。依赖网络的数字资源具有数量庞大、种类繁多、对网络设施的依赖性较大、检索与传递速度快、更新及时的特点。

2. 文献资源的建设规划2.1文献资源的建设原则

面对知识激增、信息爆炸的新局面,高校应该根据本校的办学规模、办学水平、学科特色、经费投入、读者特点和需求等例如社区义务服务、环保活动、虚拟课堂等,既可以在活动中对学生进行评价,又可以教会学生思考和处理问题。

2.对大学国学经典教育的建议

提高大学生的国学素养,将国学教育制度化只是一个起点,然而这个起点在目前看来还存在一定的难度,很多高校通过开设国学选修课逐渐扩大国学的影响。这不失为一个稳健的办法,但是硬性的评价方式也要继续完善,力求形成一个“教—学—评”的完整过程。在这种体系中,学生根据教学计划,在教师的指导下,充分利用学分制的灵活性,实行跨学科选课,使学生有更多的选择余地,自由发展,在交叉学习中拓宽知识面以提高综合文化素质。(5)同时,大学课堂更注重思辨与论证,老师通过构建自己参与者的角色,在引导中尊重学生的智慧成果。注重小组合作学习、课堂汇报等形式,使枯燥的课堂变成知识交流的论坛。另外,学校可以通过讲座、学术活动、文化节等形式拉近经典与学生的距离,从而培养学生对国学经典的好感。

注释:

(1)王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究———兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.

(2)程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.

(3)许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J]广东教育,2010(2)22.

(4)同上

(5)程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.

摘要：随着中国教育事业的不断发展,国学经典教育逐渐受到社会的广泛关注。作为中国传统文化的重要组成部分,国学正在以其独有的魅力影响每个人,复兴国学无疑是中华民族在21世纪的一个重要任务。但就中小学及高校的国学经典教育来看现状并不乐观,如何用恰当的方式将国学经典引入课堂是当下教育机构需要关注的问题。

关键词：国学经典教育,基础教育,国学教育制度化

参考文献

[1]王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究——兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.

[2]程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008,(24)79.

[3]许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J].广东教育,2010(2)22.

①王丽娜.民国时期国学经典的教育观念变迁研究——兼沦当下中小学之国学教育问题[D].四川师范大学,2012.

②程林.通过学习古代经典提高大学生的人文素质[J].教育与职业,2008(24)79.

③许家星.经典教育性质分析、存在问题与发展方向[J].广东教育,2010(2)22.

④同上

3.我看国学经典 篇三

尤其堪忧的是，长期以来，我们的教育重“现代之学”而轻“传统之学”，导致我们原本可以代代相传的祖宗遗训逐渐丧失市场，风尚媚俗，德性沦落，人心不古。重塑中华文化的昔日辉煌，需要国学的坚持与弘扬。

国学是蕴含道德光辉和人生智慧的丰饶土壤

翻阅一本本传统经典，犹如进入一个个澄明的世界，一切来自凡尘的怅然、烦躁、私欲被暂时抛开，使人有豁然开朗之感，仿佛清风拂面。读着读着，慢慢地，你会被从字里行间显现出来的哲理所折服，会被那一束束闪烁的道德光辉所感动。在不觉不知中，在一句句文字的指引下，走进我们祖先所生活的年代，了解他们的衣、食、住、行，感受他们的人生智慧。你会拍案称奇：祖先们太了不起了！连珠妙语道尽人生之真谛！从古代的蒙学读本《幼学琼林》《笠翁对韵》《弟子规》《百家姓》《千字文》到四书五经，再到子集史册，应有尽有：论为人，论求学，论治国，论做官，论处事⋯⋯大概正源于此，《论语》《三国》《孙子兵法》甚至在国外广为流传，大有“墙内开花墙外香”之势。如《菜根谭》的序言中提到：日本企业界在经营管理上继学习运用中国的《孙子兵法》《三国演义》之后，又形成了企业家争相竟读《菜根谭》的新热潮。《菜根谭》成为日本企业界经营管理的“指南”，业务推销的“参谋”，企业家修身养性的“教材”。连外国人都看中了我们中华传统文化经典这一丰饶的土地，我们自己没有理由不去用心经营她，推广她，让我们的后辈，一代一代从这块丰饶的土壤中汲取营养。

然而，尽管有些学者、教育者也在“国学”领域有所涉及和探索，但他们垂青“国学”的原因，或是以怡情明志，或是作为教学手段的尝试，都尚处于初始阶段，是正如蜜蜂采蜜，而如何去酿出沁甜的蜜，却是一个艰苦复杂的过程。叶匡正先生说：“被媒体传播的国学都是基础常识，说到儒家观点在生活中的应用，还是应该通过严肃的研究产生。”如果我们都甚少接触传统经典，或仅仅知道教科书上为数不多的古诗文，对传统经典缺乏深刻认识，还会有人潜心去研究、继承传统文化经典吗？“国学”这块原本丰饶的土壤恐将荒芜。

国学是完善人格的德育阵地

立“人”先立“德”。在这一点上，古人比我们多有远见。这可从古代众多的蒙学教材中感知出来。如《弟子规》“总序”写道：“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”开篇就定了个“道德教育”的纲：“首孝悌，次谨信。”而后 “爱众，亲仁”，“有余力，则学文”，把“为人”的学问摆在“为学”之前。在后面的章节中，对“孝弟”“谨信”“爱众”“亲仁”“学文”作了细致入微的规定和指导，尽管有些做法在现今看来有唯诺迂腐之嫌，但可见当时道德规范之严明。而一本《三字经》则对学习之事做了详尽的阐述：开篇“苟不教，性乃迁”即道出受教育的重要性，接着说到怎样学，为什么学，“幼不学，老何为”“人不学，不知义”。重点说到该学什么——学礼仪孝悌、数学文学、天文地理、六艺书法、四书五经、子集史册⋯⋯并且，这些蒙学教材字数工整，富有韵味，儿童在朗朗读书中，也深明了其中大义。

“现代之学”注重的是什么呢？无疑主要是分数和升学率。“人之初，性本善，性相近，习相远。”可见道德培养要从小开始。笔者从教二十年，所见小学德育现状如何呢？最主要的育人阵地——品德课程多为语文老师兼任，少有专职教师，如此只能压缩教学，在主授课之外“酌情”上几节。这其中有许多的无奈，但比之过去的重视童蒙养正，我们是不是该反思我们究竟有没有重视“德育”这块阵地的耕耘了呢？

国学是培养作家的通达大道

古代科举考试，“一文定终生”。一篇文章就决定个人的荣辱升迁，可见，能去参加科举考试的古代学子们都必是写文章的好手，即今日所谓的“作家”。也难怪，古代学子们打小就诵读唐诗宋词、《三字经》《百家姓》《千字文》《四书五经》⋯⋯这些经典文章不仅讲究格律，精炼动听，妙语连珠，还富有睿智，突破混沌，处处给人以豁然开朗之顿悟，且作文之章法也暗藏其中。尽管说文无定法，但对于学写文章之人，先仿效，再创新，任何时候都不失为一条写作的捷径。要学作诗，就读唐诗宋词，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。要学写议论文、哲理小品文等，就去读《论语》《孟子》《战国策》。要写散文，就读《鸣鹤在阴》《谋攻》《公输》《劝学》等诸子名文，还有《将相和》《出师表》《兰亭集序》《桃花源记》《师说》《捕蛇者说》《岳阳楼记》《爱莲说》等名篇；要写小说，去读《世说新语》《吕氏春秋》和四大名著。古代学子天天浸润在这些经典美文中，才满腹经纶，才情睿智，“下笔如神”。

现在各大小书店的书架上，摆满了各类各级的教辅书，而各级各类的作文辅导书更是数不胜数，尽管如此，大部分在校学生依然觉得作文是个大难题，就算写出来的文章，也大都千篇一律，鲜有惊人之作。究其原因，缺乏生活观察和阅读积累固然是其一，但缺乏经典诵读，缺乏文字的敏悟，才是主因。

国学于我们的意义还远不止此，她应该和我国的京剧、国画、中医一样，成为国粹，应该让她代代相传。中山大学古文献研究所博士、诗人徐晋如先生在答记者问时说：“可以说，国学从古以来即是精英之学，现在无数媒体却想把它变成大众化的学问，其结果只能是歪嘴和尚念经。我觉得，国学无法普及，也不应该普及。因为任何真正的知识都是无法普及的，你看孔子不早就发现了这样一条真理吗？民可使由之，不可使知之。”和徐晋如先生的看法相反，依笔者的愚见，我们是有条件和能力将国学进行到底的。关键在我们的教育理念和思想该如何调整。只要我们有了“普及国学”的理念，使“古代之学”与“现代之学”并行，哪怕“现代之学”重之，“古代之学”次之，二者相得益彰，我们的后世子孙身上，都必定会出现新的气象。

（作者单位：华南师范大学附属小学

广东广州510631）

4.分享国学经典 篇四

1、记忆能力：轻松背诵大量经典，并由此开发儿童的强大记忆能力。

2、识字能力：轻松认识数千汉字。

3、理解能力：增加综合理解能力。

4、语言表达能力：锻炼良好的口才。

5、行为习惯和自信心：培养良好的学习习惯。

6、道德修养：道德修养自然熏陶。

7、外貌气质：腹有诗书气自华。

8、正音训练：普通话标准流利。

9、思维能力提升：大格局形成。

中华传统文化博大精深，在卷帙浩繁的传世典籍中得以彰显其魅力与智慧。在信仰缺失、精神迷惘的时代，我们呼唤伦理道德，呼唤高尚品格。为了挖掘中华5000年的智慧精髓，在孩子心底播下“智慧”的种子，“博闻天才”应运而生。这是教育界的革命、家庭教育的里程碑。

秉承“明德亲民，止于至善”的核心价值观，博闻天才积极探索家庭教育的新方式，潜移默化地影响孩子的认知，以传承国学、关注青少年成长为己任，秉承“和经典为友，与圣贤同行”的原则，以深厚的文化底蕴、人性化的设计、精良的产品品质、东西方文化的完美融合积极打造国学第一品牌。

5.国学教育之国学经典语录篇 篇五

一个成功的职业人，不仅要具备过硬的职业技术和良好的外在形象这些显性条件，更需要具备优良的职业意识、职业道德、职业态度等隐性条件。在这些条件中，隐性条件则是影响和决定一个人职业发展高度的重要条件。

山西蓝海汽修学校在做过硬教学质量的同时，也非常重视学员的内在修为。学校将国学经典语录教育引入学校，国学经典语录包括做人篇、做事篇、学习篇和感恩篇等。通过对国学经典语录的理解和学习，争取让进入蓝海汽修学校的每一位学员既学到了专业汽修技能，又学会了做人、做事和感恩。

1、天行健，君子以自强不息。——《周易》

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

4．君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语》

5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

6．己所不欲，勿施于人。——《论语》

7．满招损，谦受益。——《尚书》

8．言必信，行必果。——《论语》

9．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

10．君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

11．君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

12．不怨天，不尤人。——《论语》

13．不迁怒，不贰过。——《论语》

14．过而不改，是谓过矣。——《论语》 15．三思而后行。——《论语》

16．人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

17．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

18．以五十步笑百步。——《孟子》

19．人皆可以为尧舜。——《孟子》

20．良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语》

21．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

22．千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

23．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

24．学而不思罔，思而不学则殆。——《论语》

25．知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

26．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

27．读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹

28．学而不厌，诲人不倦。——《论语》

29．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》

30．欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

31．强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

32．玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

33．黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

34．学不可以已。——《荀子》

35．学而时习之，不亦悦乎？温故而知新，可以为师矣。——《论语》

36．读书百遍而义自见。——《三国志》

37．学而不化，非学也。——杨万里

38．学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

39．博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

40．差之毫厘，缪以千里。——陆九渊

41.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明

42.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

43.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯

44.笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

45.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

46.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》

47.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》

48.生于忧患，死于安乐。——孟子

49.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

6.国学经典教案设计 篇六

教学目标：

1、诵读《国学经典》“家国情怀”部分，理解其义，达到熟读成诵。

2、通过本课的学习，使学生知道“爱国”才能被世人称颂。

3、让学生知道家国情怀是中国传统文化的重要内容，是中华民族的精神支柱的重要内容之一。

教学重点：理解《无衣》、《黍离》、《国殇》、《州桥》的意思，达到熟读成诵。教学难点：知道“爱国”的人才能被世人称颂。教学准备：课前了解屈原、范成大等人的爱国故事。教学时间：两课时

第一课时 教学过程：

一、故事导入。

由前秦时代的“爱国故事”导入。

二、学习《无衣》

1、初读感知。

（1）老师范读《无衣》。（2）学生自由读。要求读准字音。（3）指名读。

（4）教师领读，学生跟读，初步感受语言的韵律美。

2、品读解意，结合注释，边读边试解释内容。（1）指名学生释义后，教师明确。（2）学生再次齐读全文。

（3）从文中，你读懂了什么？（秦军战士出征前的高昂士气以及他们克服困难、热情互助，舍生忘死，同仇敌忾的英雄气慨。）（2）你听说过他们的故事吗？学生分小组说说各自收集的故事。再每组推举一名代表来介绍故事。

（4）从这些故事中你懂得了什么？你认为他们为什么能得到世的人尊敬？（小组讨论，小组代表发言）

（5）小结：是啊，在2000多年以前，战士们在国家危难之时都能够舍生忘死、英勇抗敌、保卫国家。这种精神是我们中华民族宝贵的精神财富，值得我们永远继承和发扬。（5）让我们带着崇敬的心情再次诵读，学生齐读。

3、各种形式朗读（1）学生练习朗读（2）男生、女生赛读（3）小组比赛读

4、教师指导背诵

5、背诵比赛

三、学习《黍离》

1、故事导入或由古诗《春望》导入。

2、写作背景介绍。

这是一首赶家国兴亡的诗。作于西周灭亡后，一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿、宗庙已夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗。

3、初读感知

（1）老师范读《黍离》。（2）学生自由读。要求读准字音。（3）指名读。

（4）教师领读，学生跟读，初步感受语言的韵律美。

2、品读解意，结合注释，边读边试解释内容。（1）指名学生释义后，教师明确。（2）学生再次齐读全文。

（3）从文中，你读懂了什么？（诗人的亡国之痛）如今我国在高速发展的同时，受到了来自美国以及周边各国的阻挠和干扰，身为中华人民共和国的一分子的你，有什么感想？把自己内心的感受用文字表达出来。

四、联系实际，感悟升华

如果你长大后，做了市长，甚至是国家主席，你会怎么做呢？

四、课堂小结，提出希望

说说本节课的收获。

板书设计：

《无衣》

《黍离》

克服困难、热情互助

7.诵读国学经典提升办学品位 篇七

一、发挥优势特色

特色教育需要赖以生存的“沃土”。我们综合分析学校的发展历史、资源优势和多年开展的“经典诵读”实践经验, 精心论证了开展传统文化教育的必要性、可行性。

1.中华优秀传统文化是实施素质教育的宝贵资源。中华传统是我们国家的民族灵魂, 是中国人永恒的精神家园, 而“经典教育”则是思想道德建设的有力支柱, 是深化课改的重要课题, 是提高语文学习能力最简捷的方式, 作为人生起点阶段的小学生, 需要以传统文化涂亮人生底色, 滋养心灵。

2.我校施教对象需要“经典教育”。我校是一所企业校, 地区人口多来自农村、农转非、进城务工人员, 家庭教育普遍滞后, 但他们却更急需接受智、知、力、行及道德方面的教育。

3.“经典诵读”实验优势。2002年我校开展《经典诵读与儿童潜能开发》的市级课题实验, 获得“十五”期间优秀成果一等奖, 故将此课题滚动到“十一五”省课题研究, 于2009年结题。

二、整体运作树特色

学校特色建设必须以先进的办学思想为指导, 融入校园精神文化、物质文化、制度文化, “生长”进校园管理、教育教学、办学条件、后勤服务等各方面的整体运作。

一是进一步优化学校管理。组成特色教育领导小组, 提升管理品位, 把特色创建融入学校10年发展规划, 对特色创建的目标、任务、方法、途径予以具体规划。

二是建设特色师资队伍。 (1) 师德师风建设, 我们结合师德师风建设年、提高年、巩固年的活动, 组织孔子教育思想研讨会, 吸收传统文化营养, 着力形成“有教无类、诲人不倦”的教风; (2) 研究特色教育业务, 构筑“书蕴读书工程”。我校二十多名教师参与省市课题研究, 十多教师参与编写校本教材, 有力地支持了特色学校的创建工作。

三是总体规划特色教育体系。让特色教育“生长”进学校教育, 我们从文化环境、教育渠道、特色活动、育人效果实行整体规划, 研究出了“文化熏陶、课程支撑、科研引领、活动推进、知行结合”的特色教育模式。

三、文化特色显特色

建设与特色教育相适应校园文化, 我们的主要做法是校园精神文化以激励、励志为主调。每天晨读时间各班诵读《少年中国说》, 激发学生树立爱国情怀和报国之志;诵《弟子规》培养学生儒雅气度和良好行为习惯;通过自编自演《游子吟》《满江红》等作品让学生在愉悦中陶冶情操。亭廊文化、班级文化突出经典内容, 这些都促进了学生读经典、爱经典、用经典。

四、课程支撑固特色

特色课程是特色教育的重要支撑和主渠道。多年的实践和努力, 基本上实现了“特色课程校本化、学科结合常态化”两者有机整合。

1.积极开发校本教材。教材是特色教育的依据, 是教育内容的稳定保障, 我们从《儿童经典诵读—历代诗歌选》《三字经》《弟子规》《千字文》等挑选出经典内容分低、中、高三个学段编排教材, 经一年的实施后修改定稿。

2.刚性管理特色课程。我们将经典诵读课程与语文、数学学科一样提出管理要求, 纳入检查、考核、总结及资料归档建设范围。

五、知行活动强特色

我们坚持以“经典诵读”知行活动为载体, 遵循“直面经典、形式多样、不求甚解、水到渠成”的原则, 在丰富多彩、寓意深刻的活动中使师生的举止儒雅、端正, 真正实现以知养行, 以行孕知, 知行结合。

8.国学经典诵读之 篇八

【关键词】国学；孟浩然；田园诗；友情

孟浩然的诗多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。孟诗不事雕饰，伫兴造思，富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇，自然浑成，而意境清迥，韵致流溢。李白称赞他“红颜弃轩冕，白首卧松云”，赞叹说：“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》）。王士源在《孟浩然集序》里，说他“骨貌淑清，风神散朗；救患释纷，以立义表；灌蔬艺竹，以全高尚”。杜甫说他“清诗句句尽堪传”（《解闷》），又赞叹他“赋诗何必多，往往凌鲍谢”（《遣兴》）。皮日休则称：“先生之作遇景入咏，不拘奇抉异，令龌龊束人口者，涵涵然有干霄之兴，若公输氏当巧而不巧者也”。北齐美萧悫，芙蓉露下落，杨柳月中疏；先生则有，微云澹河汉，疏雨滴梧桐。乐府美王融，日霁沙屿明，风动甘泉浊；先生则有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。沈德潜称孟浩然的诗“语谈而味终不薄”（唐诗别裁）。的确不薄，语谈仅仅是外表，主客之间的情谊，由谈初到清真最后清切。这是内在的韵味散发出来的醇香，淡中有味，含而不露，细细读来，却是词浅情深，含着悠然不尽的意味。正是谢榛语的那种“清音有余的感觉”。

有关友情的描述，唐朝诗人王勃的《送杜少府之任蜀州》的名句“海内存知己，天涯若比邻。”此句真切的表达了知心朋友，情谊深厚，即便远在天涯，也好像近在眼前。显示出友谊的真挚。胸怀的阔达。可见人生中拥有真诚的朋友，心中便不会孤独，当代人也常说：多一个朋友，便多一条路。是啊，真正的友谊就是不顾及对方的社会地位，富贵贫贱，美貌与丑陋，而注重双方的心有灵犀一点通，注重自然，注重默契。很多唐诗中体现了这种情感：王昌龄的《送魏二》“忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。”王维的《山中送别“除草明年绿，王孙归不归。”李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，未见常见天际流。”而最令人欣赏的友谊之情，是孟浩然在《过故人庄》中体现出的那种“淡”“真”“切”的淳朴自然的朋友之情，值得大家细细赏读：

故人具鸡黎，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

首句“故人具鸡黎，邀我至田家”。“这”一邀一致，文字上毫无渲染，召之即来，简单而随便，好似小学生在日记本上写的一日行程一样的朴素而平淡，再加上“鸡黎”相邀，既显出田家特有风味，又见待客只简朴而随意，这样，客人和主人彼此的心扉毫不顾及地向对方敞开，客人不嫌弃你农舍之主而降低身份，主人不谄媚你达官显贵而升官发财，那就盘腿而坐，促膝而谈，气氛润恰而平静，不讲虚礼和排场，如此幽静而祥和，这不仅是主任和客人的真挚情谊所至，也有清新愉悦的环境所衬托，你看那外景——“绿色村边合，青山郭外斜，”这两句一近一远，近景绿树环抱，自成一统，别有天地。下句荡开笔锋，展示一片开阔的远景：郭外的青山依依相伴，让村庄不显的孤独。一“合一“斜”，静中含动，景都活跃着，人怎能闲坐，于是主客敞开胸怀，娓娓而谈——“开轩面场圃，把酒话桑麻。”轩窗一开，放眼望去的不仅是主人和客人，而且也将读者的眼球引向这这特定情境当中去，随着主人和客人一起欣赏：强烈的农村风味，劳动生产的气息，映入眼帘，让人心旷神怡，那一片打谷场和菜圃，在绿荫怀抱之中，又给人以宽敞，舒适的感觉。于是，话桑麻中，主人与客人的欢声于笑语都仿佛萦绕在我们耳际，正是在这种情景氛围中，客人忘记了仕途的荆棘丛生，名利得失，他从主人的笑语中寻到了安然，坦率，真实，从他对青山绿树的顾盼中，盼到了已久的向往之地，从他与朋友对酒而共话桑麻中，他心境平和，思绪舒展，举猎灵活，自然省净，这样的环境，谁愿意离去，谁不渴望再来，虽然没有说出自己乐而忘返的想法，但客人和主人的情谊无需再遮掩，淳朴而诚挚溢于言表，于是，再不需客气，我想我做客人既主人，主人即客人，下次的约会，定在了——“待到重阳日，还来就菊花。”，孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。不请自到，那种率真，那种理直气壮的情怀，好比小女孩在父亲跟前撒娇：“我要，我要，我就要。”古人相待的热情，做客的愉悦。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。

此句看死信笔写来，却首尾衔接。首句“一邀一致”尾句“还来就菊花”，此外既感到篇法圆紧，有体会到客人的洒脱自然。

当然，朋友之间的深厚情谊，也有用张扬和比喻的手法体现的，如李白的《赠汪伦》：“讨还潭水深千尺，不及汪伦送我情。”中不桃花潭水是那样的清湛，更出动离人的情怀，难忘王伦的深厚情谊，水深轻身自然的联系起来，以比物手法形象的表达了真挚纯洁的深情，潭水已“深千尺”那么王伦送李白的情意更有多深呢？李白毫无掩饰的用夸张的手法表达了他与王伦不一般的情意：“不及汪伦送我情。”耐人寻味。清朝的沈德潜很欣赏着一句，他说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语，妙境只在一转换间。”《唐诗别载》显然，秒就妙哉“不及”二字，好就好在不用比喻而才用比物手法，便无形的情意为生动的形象，空灵而有余味，自然而有清真。而孟浩然的《过故人庄》与《赠汪伦》相比较，纯属于平淡的叙述至此，没有一句夸张之句没有一个兴奋之词，但到了平头百姓的谈话，让我们觉得这种淡淡的平易进人的风格，与作者描写的场景——朴实的农家田园和谐一致，表现力形式与内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥，诗词是在平淡中蕴涵着深藏的情谊，一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方方面每个句子又都不显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，虽只有鸡黍，但那份友谊之情，却一点都不薄，而是主客情深的精妙之处。

一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，将主人与客人之间的情谊演绎的谈中含真，真中含深，深中含切。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松，连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象——朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。

它不同于纯然幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色彩。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力，使得孟浩然似乎有几分皈依了。

9.国学经典社团小结 篇九

中华经典诗文是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。经典古诗文作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。多年来我校一直将“经典诵读活动”传承、继续、并将之发扬广大，取得了不斐的成绩，现将我校诵读活动总结如下：

一、明确目标、落实活动方案

1、明确活动目标

通过开展经典诵读活动，培养学生良好的阅读习惯和阅读兴趣，开阔视野，增长知识，发展智力，活跃思维，陶冶情操，传承并弘扬中华优秀文化，传承中华美德，促进学校人文化发展，提高办学品位和办学特色。

2、落实活动方案

与日常教学相结合，除安排的校本课外，每周一下午课外活动（单周诵读、双周写字），各班按照不同学段的内容开展中华经典诵读活动。师生集体共读经典，共赏美文，共写佳句，进行经典吟诵、演讲，分组背、个别背、接龙背、默背、书写比赛等学习游戏活动，为经典诵读拓展更宽的道路。

与学校养成教育活动相结合。开展“人人读经典、做谦谦君子”活动，利用语文课前2分钟时间，采用教师带读、学生齐读、优生领读、学生自由诵背等多种形式，让学生坚持天天吟诵；并提倡制定恰当的周背诵量，力求达到这个小目标。语 文老师每天要与学生共同进行诵读活动。每节语文课前准备2分钟，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，学生全员参与。每班可选一名普通话及朗诵较好的学生做带读的小老师。每周末语文教师将本周所吟诵的古诗文进行简单的讲解赏析，或进行诵读指导。学期结束，评选诵读小明星。

二、措施到位

为调动学生参与诵读和创作的积极性，学校将通过灵活多样的方法开展丰富多彩的课外经典阅读活动，为学生搭建施展的平台，不断提高小学生课外经典阅读的兴趣，使优秀诗文诵背和阅读课外书籍活动成为学生课外生活的一件乐事。

1、举行了“中华诵•经典诵读行动”的启动。

2、积极组织师生参加各级各类比赛，提高全体师生人文素养。

3、各班组织学生根据经典诗文进行写读书笔记、创编童谣、编写手抄报、编写书籍等活动，并定期举办交流评比。

三、收获和体会

1、丰富了学校的文化内涵。

（1）通过实践，初步探索出一条符合本校实际的中华传统经典诵读的路子，营造学校文化氛围。

（2）初步建立中华经典诵读教材体系、学生评价体系，探索教师导读的方法，培养了一批导读骨干。

（3）把中华传统文化的经典优秀思想与学校教育、管理的实际情况相结合，创新学习管理，办人民更满意的学校。

2、全面提升了学生的综合素质

（1）在诵读实践中，感受中华经典的魅力，提高记忆力，积累语言，促进语文素养的提高。

2）陶冶情操，发展个性，提高道德修养水平，使学生具有更佳的学习、生活状态，促进各门功课的学。

（3）是锻炼了学生各方面的能力，学生通过自编自演节目、办手抄报，动手能力，思维能力，协调能力，艺术鉴赏力等等都得到了极好的锤炼。

3、提高了教师的文化底蕴

（1）通过活动，理解中华传统经典对学生做人、做事、学习等方面的重大影响意义，陶冶自己的情操，树立更好的学习、生活的态度，积极投身于教育、教学之中去。

（2）掌握小学生经典诵读的方法，初步能创造性地展开活动，提高诵读效果。

四、今后的工作思路

10.国学经典诵读活动 篇十

一、指导思想

以中华人民共和国《教育法》关于“教育应当继承和弘扬中华民族优秀的历史文化传统，吸收人类发展的一切优秀成果”的规定为依据。认真开展“经典诵读”教育实践，构建师生美好的精神家园，凸现学校办学特色，营造浓厚的科研氛围，提高学校的办学质量。通过开展“国学经典诵读”活动，加强优秀文化熏陶，培养学生做一个“腹有诗书气自华”的少年君子。

二、活动目标：

1.传承中华文化。通过诵读活动的开展，使学生感受到民族文化渊远流长，儒家思想博大精深，从经典之作中去吸取民族精神的源头活水，修复文化传承的断层缺失，让少年儿童接受实实在在的“中国人”的教育。

2.陶冶性情品德。与圣贤为友，与经典同行，美心美文，嘉言懿行。熟读成诵之中潜移默化，养育开朗豁达的性情，自信自强的人格，和善诚信的品质，使师生关系、生生关系及家庭、社会的人际关系得到明显改善，道德素质得到整体提高，共创和谐社会。

3.提高语文素养。在诵读熟背中增大识字量，扩大阅读量，增加诗文成诵量，学生在诵读中增强语感，感受文言精华，奠定语文基础，在记忆的黄金时代，增加经典储备，从而扎下语文水平的厚实功底。

4.发掘发展潜能。反复诵读，提高学生的注意力、记忆力和思维能力，养成良好的读书习惯，促进学习态度的端正，求知热情的激发。经典诵读致力于“人文素养”的提高，从而使诵读者获得终身发展的最

本质的源泉、最持久的动力和最核心的生命潜能，获得坚强的意志力、可贵的创造力和鲜活的生命力，获得古圣先贤的智慧之光。

5.推进素质教育。读经诵典，培育心灵，吸取营养，开发心智，使学生道德、文化、智能等方面的素质得到全面提高；奠定终生发展的基础，培养语文特长，丰富“全面发展打基础，培养个性扶特长”的办学思想；营造儒雅高洁的校园文化，形成乐学乐读的良好氛围，加强“勤学、文明、健康、向上”的校风建设；发扬优良传统，利用师资优势，形成“全面发展，人文见长”的办学特色。

三、活动安排：

1.确定内容：语文老师借助教材，接合班上实际情况确定一段时期的国学经典诵读内容，指导学生读熟。并安排好领读学生。

2.诵读时间：

（1）请语文老师抽出几节课开展中华传统文化经典诵读，重在指导和学习新内容；

（2）在每次课前几分钟，为中华文化经典诵读时间；

（3）学期开展国学经典诵读比赛。

11.用“国学经典”培育女儿 篇十一

2009年，赖思佳参加香港国际经典协会和香港大学联合主办的国际经典翘楚榜评比活动，取得了小学组第一名。

读经不仅能开智，

也能明理

为了和大家一起分享教育孩子及阅读经典的经验，赖思佳的父亲赖国全还以家庭之力，创办了育心经典儿童教育交流网。

赖国全介绍说，赖思佳从六岁开始阅读经典，7年来，她背过包括《易经》、《孝经》、《老子》、《大学》、《论语》、《弟子规》等十几部经典著作，还用自己纯正的童音帮助爸爸录制了超过500小时的经典录音。用他的话说，这个数字，在儿童录音史上，恐怕也是一个“世界纪录”。因为，女儿的录音不是简单地随便录一录，而是做成了产品，提供给大家选择使用。

赖思佳8岁时，有一次，全家人去散步，工人们正在家门口的马路上修路。自他们搬来这里，这条路已经修了几次。赖思佳对爸爸说：“爸爸，你看工人叔叔又在挖马路了。”爸爸说：“是啊。”赖思佳接着说：“这说明，规划局没规划好。”爸爸愣了一下，还是没说什么，赖思佳再说：“爸爸，要是我们的人生不从小规划好，长大后就要经常在脑子里挖马路，那时就太麻烦了!”

赖国全听了心里非常震撼，女儿才8岁，居然有这样的思维，看来从小多读书，了解一些国学经典，对于拓展她的思路是有帮助的。从此，他更坚定了让女儿读经的信念。

为什么要阅读经典

组成一个崭新的家庭后，迎接孩子降临人世，便成为年轻的父母们最重要的任务。赖思佳的父母也毫无例外。

怎么养育孩子?他将来要成为怎样的人?这些问题，时常会跃入年轻时的赖国全和妻子的脑海。当时赖国全想，人生在世，无非两件事：做好人，做好事。可是，要想做好这两件事，又是何其不易啊。

父亲赖国全是个喜欢思考的人，他说自己对教育毫无经验，如果他有长处，那就是他善于对比。通过研究对比，他发现古今中外杰出的人，都有共同的特征：一、饱读经典；二、都是在很小的时候就开始读书。

后来，赖国全了解到犹太人的教育秘诀：一是非常重视教育，舍得投资教育；二是每个孩子在小的时候都要读他们自己民族的经典《圣经》。此后，他就琢磨开了：犹太人只凭一部经典，却培养了很多人才，而我们中国的经典数都数不过来，《易经》、《孝经》、《诗经》、《道德经》、《黄帝内经》、《金刚经》、《神农本草经》等等，要是我们学好了，我们中国得出多少人才啊!

于是，五岁半的赖思佳便开始了每天和父母一起读诵古文的读书生活。一年后，赖思佳把《论语》、《大学》、《中庸》、《道德经》、《三字经》、《百家姓》等十几部经典全部学完，而且大部分能够背诵。

赖国全高兴之余，总结发现，女儿学习经典后有了10大变化：记忆、识字、阅读、理解、语言表达、思维和适应能力都大大提高了，普通话也越来越标准了；尤为神奇的是，女儿的外貌气质也发生了可喜的变化，变得越来越漂亮了。

不仅如此，他还发现，阅读经典让女儿仅仅学习了半年的琵琶，就通过了国家四级考试。“大概这就是阅读积累产生的作用吧，这都是国学经典教育的作用啊!”赖国全说。

不过，对于赖国全让女儿阅读经典这件事，开始，许多朋友和同事都很不理解。有人说，孩子读那么多书，背那么多书，久了不看又会忘记，有什么用呢?

对此，作为父亲赖国全有自己的理解。他说：“读书就好像吃饭，吃饭是为了吸收食物中的营养。读书也一样，享受的是精神的食粮。读书的过程，就是吸收精神食粮精华的过程。”

女儿现在的优异表现，让赖国全十分骄傲。他觉得，赖思佳阅读经典的经验也证明了他独特的学习方法和教育方法是科学的、可行的。

赖国全说，许多父母都希望孩子长大成为栋梁之才。但现实是，许多孩子长大却成就平平。为什么没有成才?因为，缺乏“德”的教育。

赖国全充满信心地说：“让经典去引导孩子吧。经典就是孩子的指路明灯。经典的力量，会慢慢地渗透进孩子的心灵，让孩子在生活中明辨是非，最终成为人才。”

学习经典并不难

提到教育，赖国全喜欢拿盖房子打比方。他说，一栋房子的建造过程很简单：第一步，打地基；第二步，做结构；第三步，进行装修。而培养孩子，培养人才，也应该遵守同样的规程，并且必须保证每个环节都合格，只有这样，才能最终成才。但是遗憾的是，现在许多家长忽略了如何做人、做事等“地基层面”的教育，更多关注的是学跳舞、画画等“装修层面”的教育。