汉字的感受高中作文

汉字的感受高中作文（共11篇）

1.汉字的感受高中作文 篇一

中国，一个拥有四大发明而又历史悠久的国度。中国汉字，更是生动地展现了中国的魅力。一个汉字，就像一个跳动的音符。

看，一个“孝”字，它由上面部分的“老”和下面部分的“子”组成。这个字像是老人守护者孩子，孩子尽心奉养着老人一般。关于“孝”，在古时候就有很多值得传诵的故事：汉文帝刘恒，以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。四岁的孔融，就已经懂得了谦让和孝敬长者。看着这个“孝”字，我就会想起那一个个感人的故事，也提醒着我要从小做一个对长辈有孝心，长大后做一个对祖国尽孝心的中国人。

瞧，“爱”字一看就给人一种温暖、幸福的感觉，犹如一股汹涌的暖流涌入心间。爱很广泛，无私的师爱让我们感到温暖;伟大的父母之爱让我们幸福地成长;真诚的友爱让我们快乐的学习和玩耍。还有“日”字，使你感到热和力，“月”却又闪烁着清丽的光辉……

汉字是我们心里的小精灵，在书法家的笔下，它们无穷无尽的变化着，或挺拔如峰，或清亮如溪……它们自身就有一种智慧的力量，任你在想象的天空尽情地飞翔。多么富有魅力的汉字啊!作文

2.感受汉字的魅力 篇二

说“雀”道“鹊”

“雀”和“鹊”，读音都是què，又都属鸟类，难怪常有人“雀”冠“鹊”戴。其实，从生物学的角度看，这两种鸟具有不同的行为特征。

“雀”是个会意字，下面是“隹”——短尾巴鸟的统称；上面再着一个“小”字。鸟之小者，麻雀也，当然也可泛指小鸟。麻雀给人的印象，首先是吱吱喳喳，所谓“雀喧知鹤静，鸭嬉识鸥闲”也。某小说写幼儿园的孩子，便喻之为“一窝麻雀”。当年有部影片《乌鸦与麻雀》，用麻雀喻指生活在底层的小市民。看完这部影片，你一定会对喧闹留下深刻的印象。

其次是跳跳蹦蹦。麻雀腿短，翅膀也短，飞不高也飞不远，经常在场前屋后觅食。而稍加观察，我们便可发现，麻雀总是双腿并着跳来跳去的，由此产生了一个常用词“雀跃”。人们常用它来形容一种欢快活泼的气氛。

麻雀还有一个特点，便是胆小。人们讽刺胆小鬼时，总是说“麻雀子胆”。成语“雀目鼠步”，也是用麻雀和老鼠来比喻惶恐的神态。毛泽东在《念奴娇·鸟儿问答》中，曾作过这样的描写：“炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。”

“鹊”则是个形声字，以“鸟”作形符，以“昔”作声符。在中国民俗中，鹊的鸣声预示喜事临门，涂上一层文化色彩，鹊便成了“喜鹊”。“鹊噪”其实并不悦耳，人们还是喜闻乐听，并美称之为“鹊报”“鹊语”“鹊喜”。冯延巳的词中便有这样的名句：“终日望君君不至，举头闻鹊喜。”一声鹊鸣给“留守女子”带来了无限希望。

鹊和雀不同，它的尾巴较长，敏捷善飞，飞行极快，“嗖”地一下，似箭离弦。所以，形容一个人的知名度迅速提升时，便可以比之为“声名鹊起”。“鹊起”不能误为“雀起”，否则赞扬岂不成了嘲讽？

鹊和雀还有一点不同，鹊有做窝的本领，雀则有点得过且过，屋檐下、草堆中都可栖身。关于这点可举《诗经·召南》中的《鹊巢》为证：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹的解释是：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”这里的“鸠”有人说指布谷鸟，也有人说指红脚隼，待考。后来形成成语“鹊巢鸠居”，比喻强占别人的房屋、土地等。这里的“鹊”同样不能误写为“雀”，因为麻雀窝恐怕别的鸟也看不上。

（选自《咬文嚼字》2005年第1期，有删改。作者：卞自）

1.读完全文，你认为“雀”与“鹊”有哪些不同？

从造字法的角度看：

从生物学的角度看：

2.作者列举“鹊巢鸠居”一例的意图是什么？

3.你平时一定接触了不少含“雀”或“鹊”的成语、俗语和诗文，请你列举一例（本文出现的除外），并说明该例能印证文中所介绍的“雀”或“鹊”的哪个特征。

4.根据汉字是表意文字的特点，请仿照例句写出你的联想或想象。（不要求句式一致）

一个“雨”字，让我仿佛看到了漫天的小雨淅淅沥沥地洒落，红了樱桃，绿了芭蕉；

一个“集”字，让我仿佛看到了___________________；

一个“山”字，让我仿佛看到了___________________。

（2007年江苏省泰州市中考试题）

解析

在现代文阅读中，选择对相关汉字进行解读辨析的文本设计阅读理解题，考查学生的阅读理解能力，在近几年的中考中并不多见。上题选用出自《咬文嚼字》的文本《说“雀”道“鹊”》，围绕人们容易混淆的“雀”、“鹊”二字做介绍、解说，具有很强的知识性、趣味性和文化性。设计的四道题目，分别考查学生内容信息的筛选、举例阐述作用的辨析、知识积累的调用和联想想象能力，确是一道现代文阅读好题。解答时，对前两道题目，应紧扣文本，从整体到局部去“找”答案；至于后两道题目，则应调动积累，发挥联想和想象，准确列举和仿写。

3.汉字的收获与感受作文 篇三

真的，它们可不是僵硬的符号，而是一个个富有独特个性的小精灵。“明亮”两个字，让你感受到光明和温暖；“黑暗”二字一出现，似乎让人感觉掉进了无边的深渊；“轻”字能让人感觉飘飘欲仙；“重”字却让人感觉一直往下坠；“实”字让人联想到一座厚重的城墙；“虚”字让人浮想起彩色的泡泡；“哭”字一看就像一个人在嚎啕大哭；“笑”字一看则像是开怀大笑。当你写下“伟大”这个词时，不禁肃然起敬，并为祖先的创造力而赞叹不已。

汉字产生于四千多年前，从古至今经历了如下的演变过程：甲骨文→金文→小篆→大篆→隶书→楷书→行书。其中，甲骨文、金文可谓“刻骨铭心”，隶书、篆书则是“古色古香”，行书流畅，楷书端庄，狂草奔放、凤舞龙翔……看着这些字体，我情不自禁地想起了王羲之、王献之、米芾等大书法家来，他们的字写得多么漂亮啊！

4.感受汉字之美作文 篇四

一接到这个任务，大家马上就开始忙碌了，我和其他组员精心编排我们大组的学习计划：我和另一位组员做PPT，其他组员做小报。我们组还有两位小书法家呢，我便让她们在交流展示时，一展自己的风采，让同学们领略到汉字那不一样的美。

五天左右的准备时间马上过去了，我的PPT做完了，大家的小报也基本完成，而两位小书法家也将纷纷亮出自己的得意之作。我的演讲开始，待大家欣赏完了古代名家的作品后，两位小书法家登上讲台，一个软笔书法、一个硬笔书法，虽说都是楷书，但风格却有些不同：软笔非常大方，而硬笔却端端正正的，显得非常庄重。这刚一亮出来，同学们的目光便被吸引住了，脸上露出惊讶的表情，似乎在说：“汉字原来可以这么美，我以前怎么没注意到呢?”就连我自己都大吃一惊，这两位同学怎么可以把字写得这么好，而我的字，却连端正都谈不上，要么高低不平、要么分得太开或并得太拢，不光家长，连老师看了都得说我两句。我的演讲结束了，但同学们却如痴如醉，仍然沉浸在那些美妙的汉字中呢!

5.汉字的感受高中作文 篇五

通过学习第五单元，我发现汉字有许多奇妙之处，如：字谜、动作谜、书法等。在我眼里它们不是一个个僵硬的符号，而是一个个具有生命的音符，谱写着属于它们的乐曲。

字谜是一种奇妙的谜语，它的神奇让我爱上了它。经常在下课以后和我的好朋友一起玩猜字谜的游戏。我说道：“一人一张口，口下长只手。”王瑞雪和常婉婷两个人呆住了，她们你看看我，我看看你，那神情好玩极了。王淑棋在旁边观战，也在冥思苦想过后说：“是‘拿’吗?”我说：“是。”她高兴得手舞足蹈。周围的同学看到也觉得很有趣，争相恐后地加入进来。大家你说一个，我说一个，说的都是一些有趣的字谜，如：需要一半，留一半(雷)。一只狗，四个口(器)。四个人搬根木头(杰)……大部分都是我没有听过的。这次猜字谜的游戏，既让我增长了许多知识，又让我觉得字谜很有意思。

动作谜和字谜差不多，它是用一些简单的动作来表示要猜的事物或字。但动作迷要比字谜难猜得多，在家里我和妈妈就玩过。我拿了一颗棋子放在碗里，让妈妈猜这是个什么字，妈妈实在是猜不出来，问我到底是什么字，我笑而不答，让妈妈继续猜。调皮的老爸不知从哪钻出来，答道：“是‘孟’，对不对?”“对了”我高兴地大叫道。可怜的.妈妈这才明白过来，我和爸爸合力嘲笑妈妈的脑袋秀逗了。

书法是中华民族的一大瑰宝，从古到今，闻名中外的书法家也不少：王羲之、王献之、欧阳询、郑板桥……其中王羲之还被人们称为“书圣”呢，他们写的字犹如大山一样挺拔，笔画犹如泉水一样流畅。

每一个汉字都有属于它们的历史，又有属于它们的故事。当你看到“欢快”这个词，你能感触到那种喜悦的气氛。而瞧见“可怕”这个词，顿时令人毛骨悚然。“重”使人有沉坠的感觉。“凶”令人害怕。汉字是由横、竖、撇、捺构成的奇妙组合，让人觉得既神奇又有趣。

甲骨文的笔画很难，第一个发现它和研究它的人是王懿荣。甲骨文盛行于殷商时期，它出土的地方是河南安阳小屯村。看一看甲骨文，再想一想现在的汉字，简单明了，这就是汉字演变过程中的神奇。

汉字是一幅美丽的图画，是一句优美的诗词，也是一处美丽的风景。汉字让我陶醉，我不禁要说：“汉字，我爱你!”

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“同学们，学完了《遨游汉字王国》，你们想说些什么吗?”老师的话音刚落，大伙儿便纷纷举起了小手。

“汉字有感情，有色彩。它不光神奇、有趣，还有着悠久的历史，饱含着丰富的文化。”玲玉歪着脑袋，侃侃而谈，“每一个汉字都有一双明亮的眼睛，观察、描摹着这个世界;每一个汉字，都有着一对大大的耳朵，倾听、记录这一个美丽的世界;汉字还有一张张能说会道的嘴，向我们诉说着许许多多美丽而遥远的故事……”

“很好!有谁知道汉字的发展经历了哪几个阶段?汉字的构字原理又是什么呢?”老师接着发问。“甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书，六书是汉字构字的基本原理，象形、指事、会意、形声、转注、假借。”晨蕊迫不及待地回答着。

“汉字能久盛不衰，影响也越来越大，原因在哪里?”老师笑着追问。这可难倒了大家，教室里出现了难得的寂静。大伙儿你看看我我看看你，谁都不愿意先开口。

新宇首先打破了沉寂，他说：“汉字是读音最动听的文字之一。汉字一字一音，每个音又分为四个声调，读起来响亮清晰，婉转动听，有节奏感，有音乐美，是世界上最美的语言。”

听他这么一说，大伙儿七嘴八舌地嚷嚷开了：“汉字的意思有关联性。只要认识一个‘手’字，就知道带有提手旁的字与‘手’有关。比方：打、提、抓、拎……”“汉字最优美，它已经成为一种艺术――书法艺术，这是任何其它文字都无法比拟的。”“‘二王’、‘颜柳’、‘苏黄米蔡’……古代书家的书法作品，更是无价之宝。”

“汉字最显著的特点是字形和字义的联系非常密切，有明显的直观性和表意性。世界上，只有我们中国的孩子，仍能读懂25前的“关关雎鸠，在河之洲”;只有我们中国的孩子，能在启蒙时期诵读唐诗、宋词。可是西方，三四百年前的英文，除了英文专家，其他人很难读懂。”宏宇清了清嗓子，一本正经地说。

6.感受独具魅力的汉字文化 篇六

汉字，是世界上历史最悠久的文字之一，是中华民族的文化瑰宝。《语文课程标准》提出，要在学习语文的过程中，“培养热爱祖国语言文字的情感”。近两年来，部分省市的中考语文命题者们在这方面作了很好的探索，他们通过设置不同类型的汉字综合题，让同学们充分感受了汉字的无穷魅力。

下面来看两道很有特色的中考汉字综合题，一起来感受丰富有趣的汉字文化吧。

【真题解析】

1. 【2007年北京市课改卷】根据解说，在横线处选填汉字不正确的一项是（）

A. 云______

霄，“雨”（雨字头儿），与雨或雪有关；宵，“宀”（宝盖儿），与房屋有关。横线处应填写“霄”。

B. _____藏

贮，“贝”（贝字旁儿），与财物有关；伫，“亻”（单人旁儿），与人有关。横线处应填写“贮”。

C. _____山涉水

跋，“足”（足字旁儿），与脚有关；拔，“扌”（提手旁儿），与手有关。横线处应填写“跋”。

D. 张灯_____彩

节，“艹”（草字头儿），与植物有关；结，“纟”（绞丝旁儿），与丝有关。横线处应填写“节”。

此题考查同学们据形释义的能力，同时也让大家感受汉字在表意方面的无穷魅力。相当数量的汉字经过楷化、简化之后仍能体现出象形、会意、形声等造字法的特点。解答此题，要充分了解形声字形旁的表意功能。通过分析不难看出，选项D中的“彩”应与丝有关，而非与植物有关，横线处应填写“结”。

2. 【2007年江苏省扬州市课改卷】 结合“汉字”专题的学习，完成下列任务。

（1）汉字有着其它文字所没有的独特魅力，例如2008北京奥运会的会徽就是运用汉字元素设计的，主图案由北京的“京”字变形而成。右面的图案是某体育项目的徽标，请你说出它的妙处。

（2）班级要组织猜字谜游戏。你的任务是仿照教材中“甜咸苦辣各味皆备”(谜底：口)的方式，从“木”“心”“二”“人”中选一个字为谜底，用“××××××都有”的句式，设计一个谜面。

谜底：____________谜面：_______________________________

第（1）题，要求我们通过图案来感悟汉字的独特魅力。汉字是由远古时期我们的祖先创造的象形文字逐渐演变发展而来的，在形体上从图形逐渐演变为由笔画构成的方块形符号，所以现在人们也称汉字为“方块字”。此题将“方块字”转化为图形，意在让同学们从汉字的形体美出发，通过美妙而大胆的联想，揭示汉字的意蕴美，进而感悟汉字的独特魅力。通过仔细观察和合理联想，我们会发现，这是划船项目的徽标。设计者巧妙地将两个人进行划船比赛的姿势设计成一个“比”字形，既形象地表明了此体育项目的内容，又突出了“比赛”的含义。

第（2）题，要求巧妙利用汉字的偏旁编写字谜。汉字大部分是由若干偏旁组成的合体字，有些汉字具有共同的偏旁。让我们先来分析示例：“甜咸苦辣各味皆备”是谜面，“口”是谜底，谜面的前六个字“甜咸苦辣各味”有一个共同的偏旁“口”，这个共同的偏旁就是谜底。通过以上分析可以知道，我们要设计的每个谜面的前六个字应分别有一个共同的偏旁，比如，以“木”为谜底的谜面可以设计为“杨柳樟槐村村都有”。

【备考宝典】

几千年来，汉字不断传承，不断发展，成为中华民族灿烂文化的载体。作为炎黄子孙，我们有责任、有义务学好和用好祖国的文字。近两年来，中考命题者在引发同学们学习汉字的兴趣、引导同学们体会汉字丰富有趣的文化内涵、接受汉字文化的熏陶等方面，作了很好的尝试。今后，这类考题会越来越多地出现在中考试题中，我们要多加关注。

同学们可以从以下几个方面入手认真备考：

⒈ 查找能体现汉字谐音特点的古诗、歇后语、对联、笑话等，和同学交流。

⒉ 搜集、编写字谜，开展猜字谜活动；开展歇后语竞赛，体味汉字的趣味性，感受汉字的独特魅力。

7.汉字的感受高中作文 篇七

力！

一 最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。

天 时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二人根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。

人 肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”

阴 本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。

阳 本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。

日 中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。

月 自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。

易 易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。

化 变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。

山 地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。水 五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。

禅 是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。

茶 人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。

生 生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。

耕 耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。

春 春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。

工 “工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。

禾 中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。

休 甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。

田 经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。

丰 远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。

丝 甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。

农 中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。

家 先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。

安 体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现为一种状态，也是一种动态。

乐 甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。

道 道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。

法平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。

圆 是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。

儒 春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。

悟 “觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。

本 “本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。

元 中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。

中 古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。东 在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。

土 中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。

北 阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。社 土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，对国家的崇敬，对疆土的珍视。

九 在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。

鼎 鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。

汉 世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。

瓷 中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。

国 “国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。

帝 “帝”字在战国以前专属天帝，战国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。

王 “王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗，斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为地，中横为人，人能上顺天道，下达民意，即为王者，颇具情趣。兵 兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，即兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活方方面面。

车 据说车起源于黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。宝 甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的东西，也是人们十分财富的表现之一。后来，添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。龙 龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。

凤 凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中，它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。

玉 玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。以玉作为礼天的主礼器，是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。

礼 礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。

伦 “伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。在社会结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑次序，将被视为“儹越”；在社会生活层面，伦理纲常的核心还是约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系，即被视为破坏了人与人之间的道德关系。

忠 中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如中国老百姓所说的，做事认真，要对得起自己的良心。恕 如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲，勿施于人”已成为国际间公认的道德黄金律，指导个人及社会间的行为准则。仁 中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。

义 狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。智 在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一。

信 人言为信，人无信则不立。信是理想社会存在的基础，也是作为人与其他人发生联系的纽带。中国传统社会不是规则社会，而是人情社会，不需要什么法律的凭证，但只要言从口出，就要一诺千金，为之负责。“诚信”自古以来不仅作为一个人应该具备的基本道德品质，也是衡量一个团队、政府的考量标准，从而为诚信社会的的构建奠定基础。孝 孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”。做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。

敬 中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃恭敬，把事情做好。

祭 祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景。

祀 甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形，本义为求子之祀。繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务，显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。

祖 古人相信，死去的先人能够保护自己家人的平安。从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大，无不显示了中国人对祖先神的崇拜。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”，把自己的老家称为祖籍，把为家族争光叫做“光宗耀祖”，把忘本思想和行为斥为“数典忘祖”。

宗 示是祖宗神主牌。神主牌所置之屋宇，即为宗。祖与宗是中国古代社会祭祀文化的核心，对统治阶级内部稳定和民间社会的和谐起了重要作用。

福 甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”，一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。

寿 作为对个体生命延续的最朴实的希冀，“寿”一直是中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求，也是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。

神 在中国人的原始看法中，神、人、物三个概念并提，指代三种生命形态。神字内涵的演化表现观念的大变革，是中国文化史重大特色。因为社会文化由个人精神历史的积淀形成，又是个人精神的教养－规范－导引和创新集成者。仙 仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙，也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端，死后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。

德 西周初年，周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明，由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代，“德”不仅指人的修养和品行，更是指对天道、对自然规律的把握与体认。

真 真人就是仙人，字的构成也是上为升天,下为登遐，中间是开天目者。传统哲学不在乎事物的真假，而注重研究人际关系，因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来定义真伪。善 善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”，上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。美 古人认为一个人除了他的形体之外，还有一种朦胧模糊之感，就是美。中国文学艺术讲究意境，“美”字的构形，就是原始意境的萌芽。

令 本义为命令,又可表“言辞”，即“辞令”。辞令刻意求美求善，自然使辞令被赋予“美善”的内涵，“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。最大的令，是每个月来自自然、四时节气的命令，即月令、时令。时令之中所包涵的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题，蕴涵着古人天人合一的哲思。

侠 侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客，没有拳脚功夫，只有心智上表现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气。“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。

士 春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐渐成为统治阶级知识分子的通称，也指一般知识分子，一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要力量。

名 名位代表着一个人的社会地位。中国是个世俗的国家，有无名位、何等名位，往往成了一个人人生价值的评价标准，所以中国人看重名位，追求名位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧捆绑在一起，所以有无名分，成了人们极为重视的事。文 文是汉字的构建基础，“文”指有条理的纹路。古人很看重纹路，这是一种有规律的存在，西方叫血管，我们叫血脉，同指纹路。水称水文，山称山脉。

武 本指军事，但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释了中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度。书 甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，因为它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。

册 古代称编好的竹简为册，后演变成动词，如“册封”“册立”，都是国家大事。作为动词，其拥有了庄重的意味，而这些大事又被载入史册。

淡 水、火中和，冷热中和，反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学，心态平和、不温不火是为“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会。

贪 中国古代文化的核心层面是官文化。官文化的核心是治人，其特征是人治。在人治的社会里，贪就如同附着在中国文化上的斑斑锈迹，伴随着国人几千年。其中是非得失，尤其是“只在意今天财富”这直观感受在新的时代特别值得我们反思。

财 中国人尊敬“君子爱财取之有道”者，而憎恨取财无道的昏君贪官，可以说，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在中国人的历史进程中。

鬼 鬼文化在中国经过漫长演变，人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧，发展出形形色色的鬼故事……鬼的世界，是中国人生活的一面镜子。

羞 从敬献于神的珍馐，谨呈于帝王贵族的美味，变成了表现内心羞惭，甚至于儿女情长的“羞人答答”，汉字中恐怕没有哪个字有“羞”字这样兜兜转转、跌宕起伏的命运了。粮 民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。

民 数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况，但“得民心者得天下”，民其实决定了整个社会的发展方向。

网 细密的渔网不进入鱼塘，这样才会有更多的鱼吃，这是中国人最早对于保护环境和可持续发展的一种观念。“网”字的生命力在于它能由实而虚，由虚而实，今天人们生活在网络时代，网更是虚实结合，无处不在，无远弗届。堂 “堂”是同祖的旁系亲属关系。堂屋同亲属关系发生的牵扯有中华传统文化的因由，表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。

井 懂得凿井，中国人得以脱离对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。

院 住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。年 最初的“年”指五谷成熟。粮食收成事关国计民生，因此，占测粮食收成也就成为古代统治者最为关心的大事，也是当时知识精英的职责。由于禾谷类粮食作物多为一年一熟，因此，“年”成为了最大、最重要的时间节点，而过年也就成为人们庆祝丰收，企盼来年风调雨顺最重要的节日。在中国人的心中，“年”是又一个轮回的开始，是一切美好希望的开始，并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。

食 古文字中，“食”是一个像器皿盛着食物之形，有的字还在旁边加上几个点，表示所釜底抽薪提谷物之类。我国的膳食结构与欧美以肉食不同，是以谷物为主。远古时代，北方吃小米“粟”，南方吃大米“稻”。

羊 在中华文明的发展进程中，人们发现羊性情温顺善良，不犯众物，繁殖能力强，就将其驯养，人与羊的关系越来越密切。人们出于对羊的重视和喜爱，赋予羊许多美好的象征意义，如“美”“善”“祥”“羲”等，表明古人心中羊确是美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物。和 在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”，把和看作是人际关系的最佳状态。

8.体会汉字魅力,感受识字乐趣 篇八

一、儿歌字谜识字法

低年级学生喜爱猜谜读儿歌，根据学生的认知特点和汉字的构字规律，教师可以编一些简单的儿歌、字谜。

如：在教学《乌鸦喝水》一课时，文中出现了非常容易混淆的两个字：“喝”和“渴”。在新课结束后进行课堂巩固中我发现：关于这两个字，有70%的学生在选字填空的练习中出现错误。于是，我引导学生思考：“平时你们为什么会口渴？喝水要用什么来喝？”经过启发，学生开始积极地编顺口溜了：“肚里缺水就会渴，喝水要用嘴巴喝。”这样，不仅让学生清楚地区别了字形，也明白了字义。

二、运用图画识字法

七、八岁的孩子刚刚步入正规的学校生活，出于年龄、知识、经验等方面的限制，语言处于初级发展阶段，只能说出生活中常见的物体和日常用语，而无法用文字表达。根据这些实际情况，在朗读课文并初步感知课文内容之后，教师要重点引导学生学习字词，可以借助直观的图画、实物等，减轻学生识字难度，激发学生的识字兴趣，培养其识字能力。

如，在教“游”这个汉字时，我先让孩子说说游泳要在怎样的地方，最需要什么资源才可以游泳，从而得出“游”有三点水的部首；再以儿歌的方式说“一个姓方的孩子戴了一顶帽子在游泳”。这样，通过对图画和字形的详细剖析，在兴趣盎然中，学生不但能实现识字的目的，还能掌握更多的知识，并产生了深刻的印象。

三、轻松游戏识字法

卡罗琳说：“工作就是游戏，在游戏中激发他们的思维是他们最愿意接受的。”一年级学生更是喜欢游戏，引导学生在丰富多彩的游戏中识字，寓教于乐，让学生真正喜欢汉字，可使其对识字产生浓厚的兴趣。布鲁纳说过：“学习的最大兴趣，乃是对学习材料的兴趣。”汉字是最古老又最富有生命力的文字，是古代劳动人民智慧的结晶。关于汉字的趣文、故事举不胜举，学生听过这些故事和趣文，就会不由自主地对汉字产生好奇心。教师在课堂上创设丰富多彩的游戏，让学生多种感官同时参与识字活动，一边学、一边玩，可以充分调动学生的识字兴趣。例如，在一年级上册的《口耳目》这一课中，教师把形象的图画在了小卡片上，在学习汉字的过程中，让同桌合作完成“贴汉字”的游戏，把相应的汉字和图联系起来。这种方法既提高了他们学习汉字的兴趣，又培养了其动手能力和合作精神。

四、学会自主识字法

一学期认识四百个汉字是个繁重而艰巨的任务，所以，除了激发学生识字的兴趣外，教师还必须大力培养学生识字的能力。第斯多惠说：“知识是不应该传授给学生的，而应引导学生去发现它们，独立地掌握它们。”在识字教学当中，如果让学生被动地记，机械地抄，学生会马上厌倦。教师只有调动学生的识字愿望，在识字过程当中让学生逐步掌握识字的方法，使其形成独立识字的本领，去主动识字，体会成功的快乐，才能让学生的兴趣持之以恒，让单纯的兴趣变成学生的一种心理，形成学习的内驱力。

在语文学习中，学生具有了学习的主动性，还需要掌握一定的语文学习方法，学会学习。实践证明，学生掌握了一定的学习方法以后能对学习更具主动性，而没有掌握语文学习方法的学生，学习语文的主动性只能停留在热情的层面上。对于低年级学生来说，借助汉语拼音认读字音不是难点，难的往往是字形记忆，汉字再认准确率不高。因此在课堂教学中，教师要教给学生一些认识、记忆汉字的方法，让学生自主识字。

1.对于一些简单的象形文字，可以引导学生利用汉字构字规律来认识和记忆。汉字是表意文字，最原始的象形字是用简单的图形、记号来代替语言中的一个词。刚入学的低年级学生对汉字识记缺乏经验，所以，教师首先要充分发挥学生相象力，使学生利用形象记忆生字。当学生掌握了一些象形字后，只要充分引导学生去观察、分析，会意字、形声字也是比较容易掌握的。

2.对于一些由两部分合起来的合体字，可以引导学生以学编顺口溜的方法来识记。爱好模仿的学生会积极思考，仔细看清字形，用编顺口溜的方法来记住新教的字。无疑，这样的教学方法也调动了学生识字的积极性。

3.对于一些学生容易混淆的生字，可以采用比较识记的方法，由教师先自然渗透这些方法，然后学生通过自主的识字逐渐领悟。教师在这一过程中要鼓励学生在学习中大胆地用这些方法，学生的识字能力将会在实践中逐步提高，兴趣也越来越浓，感受到创造的快乐。

9.搏我的年度汉字高中作文 篇九

----题记

陡峭的悬崖边，雄鹰决然地把幼鹰抛向天空，只为让幼鹰敢于拼搏，展开翅膀，搏击长空，成为天空中的王者。

凄凉的荒野中，老狼王断然地把幼狼送入危机四伏的黑夜，只为让幼狼敢于拼搏，长出爪牙，战胜危难，成为草原上的王者。

大自然以它的博大昭示我们：敢于拼搏，奋勇向前，也许你就会拥有意想不到的未来。作为高中生的我们，此时正面临着学业中最困难的阶段，不管是闭合电路的欧姆定律，还是生物神奇的基因组成，无一不令男生咬牙，令女生黯然垂泪。纵然如此，我们却永远不会放弃努力，如果连这点困难都不能克服，有怎么会拥有光明的未来。只有敢于拼搏，拥有不服输的精神，才会有克服困难的勇气。现在的我们不正需要这种拼搏的精神吗?

“拼搏”在现代汉语词典中的解释是：使出全部力量搏斗和争取。曼德拉总统从年轻到年老，始终为争取平等自由而努力，他的拼搏换来了世界的幸福;尼克胡哲大师身陷囹圄，却依旧默默耕耘，他的拼搏换来了他事业的成功。而我们与全新的知识搏斗，争取胜利的果实;与前进路上的挫折，实现人生的价值。“搏”简简单单的一个字却教会了我很多，让我拥有斗争，放手拼搏的勇气与信念，让我懂得截掉所有后路的狭隘的美丽，奋勇向前不后退的悲壮。

古往今来，有多少有志之士，即使遭遇挫折也能微笑面对，于涸辙之中，拼搏向前，遭坎坷的人生旅途中绽放光芒，正是因为他们的努力，对命运的不屈，让我更加懂得“搏”的真正含义。智慧哲人很早就明白了这个道理“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨······”李时珍不顾建新，访遍五湖四海，识遍百草，成就医学史上的巅峰之作《本草纲目》;史铁生在本该是青春飞扬的年纪却遭受生活的打击，命运给他开了一个玩笑，他却仍然微笑面对生活，以自己的顽强去拼搏前进的道路，于是中国文坛闪现出一颗耀眼的新星。他们的不幸令我怜惜，他们拼搏的精神令我敬仰，他们让我懂得在困难面前不放弃，只要拼搏，前方仍有希望。

在《千与千寻》中有这样一句话：“我可以接受失败，但我决不接受未奋斗过的自己。”是啊，在现在的高中生活中，我们会拥有大考小考的失败，但我们决不放弃拼搏，只有经历最痛苦的坚持，才会拥有最长久的幸福。

10.汉字的感受高中作文 篇十

没有别致化的背景，也没有欢快动感的表演，一方讲台，一个演员，一封信，就成了一档节目的全部，这就是最新在豆瓣评分9.3受到人们追捧的《见字如面》。《见字如面》是一档以明星读信为主要形式的综艺节目，用书信打开历史节点，带领观众走进那些依然鲜活的时代场景、人生故事，去触碰那些依然可感的人物情状和社会风物，重新领会中国人的精神情怀与生活智慧。

这种独特的形式和清新的风格一改往日综艺节目曲调，同时通过书信的表述形式，也让我们再次感受到了中国汉字的魅力，与《中国诗词大会》《成语大会》等成为了当下综艺节目的文化担当。同时也为目前纷繁多样却又让我们感觉千篇一律的综艺节目带来了一股文化气息的清流，《见字如面》让我们体味到年代背景下当事者写信时的心情，也打破了现在信息化时代的便捷，抓住了这个时代给我们文化带来的痛楚。虽然现在生活水平提升，信息传递快捷，但是看着电子版的文字却让我们感觉失了情感的分数，这也许是互联网时代给我们带来的交流容易交心难的矛盾吧！

《见字如面》让我们点燃了怀旧的激情，体味到年少时字字入情和认真贴邮票的心情，也感受到接到来信时撕开信封那一刻的惊喜表情。虽然一档节目让我们感受到的只是一时的感动，但是这种心情却又是在生活节奏紧快的今日难能可贵的。我们会想到家中的父母，想到好久未联系的朋友，即使不是用书信的形式寄托深思，但是却让我们能在高压力的节奏下，有了放慢脚步感受温情的空间。其实对于我们的身体也是同样的道理，生活品质不断提升的现在，人们对于自身的健康也更加重视，尤其是老年朋友各种保健品每天都吃一大堆，但是效果未必明显，其实我们可以换种形式，比如使用易和的健寿和中科采用生物电物理疗法，但是却从根源净化血液解决健康问题。我们现实的生活也是如此，现在西医很普遍，但是好多人还是选择中医去调理身体。回归到文字上面，虽然信息化让我们的交流更便捷，工作效率明显提升，但是在寄托情感方面，人们往往感觉还是手写的文字更能表达自己的心情。

走在南锣鼓巷的小路上，看着明信片书信的小店，还是有好多人会去选择以这种形式寄托感情和思念，走进小店，空间不是很宽敞，但是看着明信片和邮票亲切的感觉油然而生。写一封寄给未来自己的信，忽然发现有好几词竟然不知怎么写了，这是不是就是所谓信息时代带来的提笔忘字的一大特点，不知再过数年后的自己回想现在的情景会是做何感想。

《见字如面》让我们感受到了汉字所带来的情感魅力，这是任何国家的文字都无法比拟的，就像我们的诗词用外语翻译就失了其中的味道一样。同时也让我们感受到了明星的演绎功底，原来一个好演员，根本不需要什么服装、道具、背景和特效，即使站在一方讲台前也能将信中文字所表述的情感给演活。看王耀庆演的电视剧，有好多还是反面派，没有太多演技的评价，但是在《见字如面》他读黄永玉写给曹禺的信时，那种“爱之深恨之切”的纠结，仿若黄永玉就在眼前，这是才感受到一个演员真正的魅力。

11.汉字的感受高中作文 篇十一

作者姓名：刘坤

单 位：黑龙江省安达市 羊草二中

汉字是世界上最古老的文字之一，有着丰富的形态变化和极其深厚的文化内涵。汉字的形态主要表现在结构的对称、笔画的疏密等。汉字是表意文字，因此和拼音文字不同，我们能够从汉字本身去探索其妙趣横生的文化世界。

一、教学中感受汉字的形态美

汉字起源于绘画。汉字本身就具有绘画美的因素。以方块字为特征的汉字，自从出现那一天起就与绘画联系在了一起，就出现了中国书法艺术的萌芽。汉字的形态美主要体现为结构对称、笔画疏密、点画轻重、行笔缓急等特征。

在汉字教学中，要引导学生学习书写 汉字的正确理念。强调身法与笔法。比 如强调执笔松紧适宜，强调身正字

稳运笔灵活，强调指实掌虚力到笔尖。

（图——1）

因为汉字的特点是横画求平且稍斜，给人以灵活；竖画求稳，竖画不稳，竖不挺直，字则不稳，有失态之嫌。因此，竖画是字的骨干，起到支柱作用。

教师要引导学生对汉字进行整体把握和感知，因为写字结构的成败将决定一个汉字书写的美丑。当代大书法家启功曾经举过一例来说明这个问题。他说：“王羲之的字为公认的楷模，选王羲之的‘三’字从笔画到结字都好看，那么我用剪刀把每一笔画都单独剪下来，再随便往桌上一放，这个‘三’字会成什么样，好不好看？当然不好看。”

从汉字的形态上来看，感受其形态美的过程是感性的，情感性的。学生对汉字形态美的认识与学生本身的性格特点、审美情感有一定的关系。教师在教学中，要针对学生的不同设计教学。要针对不同的年龄、学段设计符合其审美情趣的教学计划。例如针对初中学生的汉字教学设计：

教学目标:

1、解我国汉字演变的历史。

2、树立民族自豪感，热爱祖国的语言。教学过程：

谈我国汉字演变的历史。

汉字已有五千年的历史。它由记事符号和记事图画演变而成。早在新石器时代晚期的彩陶上，就出现图画和符号，它就是汉字的前身。现在所能看到的最早成熟汉字，是公元前十四世纪（商代）刻于兽骨和龟甲上的文字，称甲骨文。已使用单字四千六百多个，形声字已占一定比例，已是发展成熟的文字了。

甲骨文，是商朝刻在龟甲和兽骨上的文字。由于它是以记录占卜之事为主的，所以又被称为“卜辞”、“契文”；又因为最早是在殷墟（商朝后期的都城遗址，在今河南安阳小屯村）发现的，又叫“殷墟文字”。已收集到的甲骨文单字约有四千多个，其中一千多字可以释读。这种文字已较完备，但是有许多字的笔画和偏旁尚未完全定型。周朝早期也有少量甲骨文出土。

金文，是商、周时期刻铸在青铜器上的文字，又叫“钟鼎文”。这种文字前期字体与甲骨文相近，有的还保留了早期图画文字的痕迹；后期与小篆相近。已收集到的金文单字有五六千个，多半可以释读。金文的形体结构比较成熟，周朝的金文铭辞有的一篇长达五百字。

小篆，是秦朝通行的文字，又称“秦篆”。战国时期，中国各地文字异形；秦始皇统一中国之后，对文字加以整理和简化，在“大篆”（又称“籀文”，春秋战国间通行于秦国）的基础上，规定了一种标准字体，这就是“小篆”。秦朝的这一统一全国文字的重要措施，对汉字的规范化起了很大的作用。

隶书，是汉朝通用的文字。始于秦未，沿至三国。又称“汉隶”、“佐书、“八分”等。早期的隶书保留了一些小篆的形迹；后来波磔的笔法增多，这成为隶书字体的一个显著的特点。隶书的出现，为后来的楷书奠定了基础，标志着汉字发展史上的一个重要的转折点，那就是由古文字阶段进入了今文字阶段。草书大约始于汉朝初期，早期的草书是书写隶书时的快捷变体，称为“草隶”，后来又叫“章草”。汉末以后，脱去章草中保留的隶书笔画的痕迹，形成一种笔势连绵回绕、偏旁相互假借的“今草”。唐朝时还出现了一种笔画更加放纵、难以辨认的“狂草”，现在一般所谓的草书指的是“今草”。

楷书，是汉朝未年开始出现，盛行于魏晋南北朝，一直通行到今天的一种字 2 体。楷书点画形态丰富，彻底摆脱了篆书的影响，构形单一。由于它的形体端正，笔画平直，足为楷模，所以被称为“楷书”，又叫“正书”、“真书”。历代许多书法家都是以楷书闻名于世的。

行书,是一种介于楷书和草书之间的字体，三国和晋朝以来流行。这种字体写起来比楷书便捷，又比草书易于辨认，所以很受群众喜爱，行书中楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”，但是很难有一个截然分开的界限。

（图——2）

感受汉字形态美的过程也是教学对话过程。因此，与汉字形态美的对话，是学生用心灵去感知文字的形体美，点线美、结构美、空间美。

二、教学中感受汉字的文化美

汉字是表意文字，汉字的造字法有六种：象形、指事、会意、形声、假借、转注。浩浩五千年的灿烂文化熔铸在一个个具有文化意蕴的文字当中。我们在文字教学中应当注重文字的文化内涵，让一个个方块字灵动起来。

我们在教学中可以引导学生从汉字产生的悠久历史中感知中国文化历史的悠久；从汉字产生的悠久历史中感悟国学的博大精深；从汉字的学习中了解中国文化的厚重与璀璨。从汉字的造字中我们可以感知中华民族的传统美德。汉字教学应该是语文教育文化学的一部分。

例如，我在《散步》一课公开课的教学中融入了汉字教学的元素，以汉字教学推动阅读教学，在汉字教学中感悟中华民族的传统美德。

时间：2013年5月 地点：三楼大教室 教师：刘

坤（公开课实录片段）

师：请看大屏幕“孝”字的造字方法意义。

生：看图讨论。

师：请同学们用手指边空写边读出来。生：读„„

师（看大屏幕讲解）“孝”字甲骨文上 面很像长着长发的老人，长发之下是个孩子。而金文的表达则更为清楚，上面是长着长发 的老人伸出手领着孩子。小篆是老人被孩子

（图——3）

搀扶着走路。我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字反映中华民族极为重视孝的观念。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。“孝”字的造字本意就是侍奉、敬爱父母和老人。“孝”字反映出中华民族的传统美德。这节课我们来学习一篇充满亲情的文章《散步》。