第八课认识差异展示风采教案

2024-10-29

第八课认识差异展示风采教案（精选8篇）

1.第八课认识差异展示风采教案篇一

球

玩偶

自行车

风筝

果冻

冰淇淋

糖果

饼干

-What do you like? 你喜欢什么？-I like…

我喜欢……

可乐

果汁

牛奶

水

歌曲一：《I like ice cream》

大意：我喜欢冰淇淋，它又凉又甜。

歌曲二：《Happy birthday to you》大意：祝你生日快乐。

球

玩偶

自行车

风筝

果冻

冰淇淋

糖果

饼干

-What do you like? 你喜欢什么？-I like…

我喜欢……

可乐

果汁

牛奶

水

歌曲一：《I like ice cream》

大意：我喜欢冰淇淋，它又凉又甜。

歌曲二：《Happy birthday to you》大意：祝你生日快乐。

球

玩偶

自行车

风筝

果冻

冰淇淋

糖果

饼干

-What do you like? 你喜欢什么？-I like…

我喜欢……

可乐

果汁

牛奶

水

歌曲一：《I like ice cream》

大意：我喜欢冰淇淋，它又凉又甜。

歌曲二：《Happy birthday to you》大意：祝你生日快乐。

球

玩偶

自行车

风筝

果冻

冰淇淋

糖果

饼干

-What do you like? 你喜欢什么？-I like…

我喜欢……

可乐

果汁

牛奶

水

歌曲一：《I like ice cream》

大意：我喜欢冰淇淋，它又凉又甜。

歌曲二：《Happy birthday to you》大意：祝你生日快乐。

球

玩偶

自行车

风筝

果冻

冰淇淋

糖果

饼干

-What do you like? 你喜欢什么？-I like…

我喜欢……

可乐

果汁

牛奶

水

歌曲一：《I like ice cream》

大意：我喜欢冰淇淋，它又凉又甜。

歌曲二：《Happy birthday to you》大意：祝你生日快乐。

球

玩偶

自行车

风筝

果冻

冰淇淋

糖果

饼干

-What do you like? 你喜欢什么？-I like…

我喜欢……

可乐

果汁

牛奶

水

歌曲一：《I like ice cream》

大意：我喜欢冰淇淋，它又凉又甜。

歌曲二：《Happy birthday to you》大意：祝你生日快乐。

球

玩偶

自行车

风筝

果冻

冰淇淋

糖果

饼干

-What do you like? 你喜欢什么？-I like…

我喜欢……

可乐

果汁

牛奶

水

歌曲一：《I like ice cream》

大意：我喜欢冰淇淋，它又凉又甜。

歌曲二：《Happy birthday to you》大意：祝你生日快乐。

球

玩偶

自行车

风筝

果冻

冰淇淋

糖果

饼干

-What do you like? 你喜欢什么？-I like…

我喜欢……

可乐

果汁

牛奶

水

歌曲一：《I like ice cream》

大意：我喜欢冰淇淋，它又凉又甜。

歌曲二：《Happy birthday to you》大意：祝你生日快乐。

2.美术第八课教案篇二

一、教材分析

（一）教学目标

从理论上说，任何美术作品一旦产生就不再属于艺术家，而是属于整个社会或观众，所以不同的美术作品在不同的社会和观众眼里就会有意义和价值上的差异。我们在上一课里已经讲述了理解艺术家创作意图的重要性，本课要说明的是，艺术家的创作意图只是我们理解美术作品的一个方面，而不是惟一的，或者说它可以为我们理解美术作品提供某种参照，美术作品还需要我们观众给予我们自己的解释。因此，本课的教学目的在于使学生认识到，美术作品的意义和价值既有绝对的一面，也有相对的一面。主动参与是美术鉴赏的前提和保证，只有这样，我们才能提高美术鉴赏的能力，培养审美的眼睛。

（二）内容结构

本课主要包括四个部分。

第一部分是从中国古代画家马远和夏圭的故事开始讲起的。作为引子，这个部分指出了他们在中国美术史上的贡献，但明代皇帝却给出了不同的解释，由此说明美术鉴赏不仅要了解艺术家的意图，还有一个观众对其意义和价值的判断问题。

第二部分“美术作品的时代性与地域性”，讲述的是美术作品的意义和价值与其产生的时代和地域之间的关系，即它的产生受到了当时的时代和地域的限制，对它的理解也与其时代和地域密切相关。这里主要举了罗中立的《父亲》这个例子。这一点可以结合前一课讲述的艺术家的创作意图来理解。

第三部分“如何判断美术作品的意义和价值?”以西方历史上不同时期三位雕塑家创作的三个《大卫》为例，进一步说明美术作品的意义和价值与时代和地域之间的关系，由此指出美术作品的意义和价值有绝对的一面也有相对的一面。这里还提出了艺术创新的问题，主要是从理解美术作品的意义和价值的完整性方面说的，由于这个问题更为复杂，所以就没有展开，只作为教学中的参考。

第四部分“如何看待美术作品意义与价值判断上的分歧?”是接着上面所说美术作品的意义和价值的相对的一面引出的问题。这个部分着重强调的是个人感受和判断的重要性，并给出了判断美术作品的意义和价值的不同的角度和方法。这些角度和方法告诉我们，美术作品的意义和价值不是一成不变的，而是可以有各种理解的层面，每一个层面都是美术作品的意义和价值的一部分，这种解释对于学生参与美术鉴赏的主动性具有积极的意义。但同时也指出，尽管具有这些不同的角度和方法，但美术作品本身仍然是我们进行意义和价值判断的基础。

（三）教学的重点与难点

本课教学的重点有两个方面：1.使学生了解美术作品的意义与价值与时代性和地域性有着密切的关系，即无论这种意义和价值的形成还是美术作品产生意义和价值的能力与范围都受到了其所处时代和地域的限制；2.使学生了解对美术作品的意义和价值的判断可以有不同的角度，即可以从不同的角度来看待和理解美术作品的意义与价值。

本课教学的难点在于，美术作品的意义和价值既有其绝对的一面又有其相对的一面，要准确判断一件美术作品的意义和价值就涉及到多方面的因素，在教学中要能精确地把握它们之间的关系并不容易，这是在教学中需要注意的。另外，判断美术作品的意义和价值的多种角度又容易使学生产生错觉，以为美术作品可以任意理解，这是错误的，需要教师在教学中注意给予纠正。

二、教学内容资料

（一）作品分析

晓雪山行图（中国画）马远（宋）

马远祖籍河中（今山西省永济县），生于杭州，字遥父，号钦山。他出生于绘画世家，到他已是第四代。他在光宗、宁宗、理宗朝任画院祗侯、待诏。和祖上一样，马远山水、人物、花鸟、杂画兼能，是一位全才画家，在画坛独步一时。而成就最高、影响最大的，则是他的山水画，人称“马一角”，是因为他绘画的构图往往将实景置于画面的一角。然而除了一角的特写，他也有全景山水，而且还充分发挥他全才的优势，其作品时而花鸟、山水结合，时而人物、山水结合，时而人物、花鸟、山水结合，极其丰富多变。渔笛清幽（中国画）夏圭（宋）

画史上历来都是“马夏”并称的，因为他们的画风的确十分相近。所不同之处在于：马远矜贵些，夏圭率性些；马远画得紧一些，夏圭松野一些；另外，夏圭用墨更淋漓些。

夏圭略晚于马远，钱塘人，在宁宗、理宗朝为画院待诏。他的年辈虽晚，声誉却不低，御前画院十人，夏圭居其一，与前辈名家苏汉臣、林椿、李迪、马远等享受同等待遇。他早年的山水较多李唐痕迹，中年以后渐渐形成自己的风格。在布局上，他爱将景物集中于一边，或下半边或左右侧，表现迷茫飘渺的空间意趣，人称“夏半边”。晚年的风格更加简练豪纵。正如董其昌指出的，夏圭还吸收了米家山水的墨法，他爱用泼墨湿晕，再秃笔焦墨点染。笔法灵活多变，点、短线、小斧劈皴、大斧劈皴相间使用，使浓淡隐约，云气微茫。父亲（油画，240厘米×160厘米，1980年，中国美术馆藏）罗中立

罗中立（1948—），四川壁山县人。1964年考入四川美术学院附中，毕业后，在四川大巴山生活了10年。1978年考入四川美术学院，在学习期间创作了油画《父亲》。他根据多年来在四川山区劳动、生活的感受，借鉴了西方现代派美术照相写实主义的手法，用巨幅领袖像的形式，刻画了一个勤劳、朴实、善良而又贫穷的老农形象。他那古铜色的脸、长期的艰苦岁月造成的那条条车辙似的皱纹、柴耙似的双手以及缺牙的嘴巴，无不饱含着画家深沉的情感和对造成这一现实的深刻反思，从而激发起人们对现实，特别是对广大农民命运的深切关注。正因为如此，这一作品公开展出后，立即引起了社会的强烈反响，是新中国成立以来影响最大的美术作品之一。

最后的晚餐（油画，365厘米×568厘米，1592—1594年，威尼斯圣乔尔乔·马乔列小教堂藏）丁托列托（意大利）

丁托列托（1518—1594）被视为晚期文艺复兴的样式主义画家。“丁托列托”并非他的本名，因为他出身染匠之家，故得此绰号（意为染色者）。他是一位雄心勃勃的人，扬言要把提香的色彩和米开朗基罗的形体结合起来，成为最伟大的艺术大师。为了取得独特的艺术效果，他在创作中总是选取别人很少采用的角度和构图，追求宏伟的气魄、强烈的戏剧性和突出的光感，忽视人物内在气质和性格的刻画，主要从画面效果出发。

《最后的晚餐》这个传统的圣经题材，在不同时期有很多画家都画过，丁托列托本人就先后画过七八幅之多。早期丁托列托的一幅《最后的晚餐》，作于1547年，现藏威尼斯圣塔—玛库奥拉小教堂内。但以1565—1594年期间完成的三幅最为著名（第一幅在圣特罗瓦佐教堂，第二幅在圣洛可公会，第三幅即此幅）。就其构思的独特性来说，这幅画比所有其他几幅都要大胆。在这里，虽然仍然采用倒挂飞旋的人体动作，画面还是那样充满着强烈的神话色彩，但耶稣与12门徒之间的关系，却极有节奏感。富有运动感的斜角线构图、强烈的明暗对比法，给人以强烈的视觉和心理上的印象。席上的12个人物被耶稣的一句话——“你们中间有一个人要出卖我”惊扰得神色慌张、表现不一的动态，加上左上角那种奇幻的天光与云雾相绕的光源，使这个场面具有一种神话般的舞台效果。

画家别出心裁地把这顿“最后的晚餐”，摆设成呈透视纵向的角度，观者似乎就站在门口或场面一侧的高处来观看，一切人物的动作都是成组的、繁忙的、富有叙事性的。据意大利美术史家瓦萨里评价丁托列托的画说：“他不只是工作速度快，他的作品残留下粗犷的笔触，使人看不出他的画是否已经完成。”这决不是说，他的画有许多技法上的粗糙，而是他用笔触追索光与运动感的结果。他偏爱用暖色系的色调，只是他的暖色不追求艳丽，暖色中的明暗是为了加强人物的心理因素。这种画风后来也曾被19世纪的法国印象派所赏识，他们临摹他的画法来吸收这种光影的表现效果。

最后的晚餐（壁画，484厘米×880厘米，1495—1497年，米兰圣玛利亚·德拉格拉齐耶修道院藏）达·芬奇（意大利）

列奥纳多·达·芬奇（1452—1519）是文艺复兴时期意大利最杰出的画家、科学家和发明家。他一生完成的绘画作品不多，但几乎件件都是不朽之作。他的作品自始至终具有鲜明的个人风格，并善于使艺术创作和科学探索结合起来，深沉、含蓄、富于理性。他晚年潜心科学研究，死后留下大量笔记手稿及草图，从物理、数学以至生理解剖，几乎无所不包。他的技术发明也遍及民用、军事、工程、机械各方面。因此恩格斯称赞他：“不仅是大画家，而且也是大数学家、力学家和工程师，他在物理学的各种不同部门中都有重要的发现。”

壁画《最后的晚餐》是达·芬奇为米兰圣玛利亚·德拉格拉齐耶修道院饭厅而创作的。它不是一般的灰面湿壁画，而是掺用了一些油彩，所以有的美术史书籍中不称它为壁画，而是标为“油性蛋剂颜料”。由于这是一种不成熟的新的尝试，所以原画在16世纪时就已逐渐退色霉坏，加上后人保存不善，现在已很模糊。目前有关方面正试图以现代科技加以修复，但进展缓慢。

《最后的晚餐》取材于基督教圣经中耶稣被他的12个门徒之一的犹大出卖的传说。因耶稣在耶路撒冷被捕前，与他的圣徒共进了最后一次晚餐而得名。这类题材的宗教画从中世纪到文艺复兴时期，不断有人创作，且形成了一套程式化的表现手法。达·芬奇的这一作品则以它独到的匠心、卓越的构图、深刻的人物心理描写而成为不朽的杰作。达·芬奇在这一作品中，紧紧抓住耶稣在与12门徒共进晚餐时，突然说出“你们当中有一个人要出卖我”以后，众门徒顿时显出各种不同神态的这个极富表现力的瞬间，着重刻画了各个人物的内心世界，表达了画家对善与恶、美与丑、崇高与卑鄙的鲜明爱憎，进而对人物的微妙的心理描写达到了空前的高度。全画的构图十分完美：横幅的画面以耶稣为中心，组成严格对称的构图。12个门徒之间彼此具有紧密的联系和各种不同的姿态，显得丰富而统一。此外，在画面空间与背景的处理上，用透视法画出了深远的空间。所有这些，使这一作品成为举世闻名的杰作。

大卫（青铜雕塑，高126厘米，1443—1444年，佛罗伦萨国立美术馆藏）多纳太罗（意大利）

多纳太罗（1386—1466）是文艺复兴初期意大利最杰出的雕塑家、现实主义美术的重要开拓者之一。《大卫》是他重要的作品，也是文艺复兴时期第一个全裸的人体雕刻。它标志着希腊、罗马的人体美术传统又得到了恢复。来自《圣经》传说中的大卫这一形象，是欧洲文艺复兴时期美术家经常表现的题材。传说古代犹太人的国王大卫，在少年时就以甩石绝技击杀了巨人歌利亚，因而闻名。多纳太罗的这一《大卫》，正是表现少年大卫杀死人后，用脚踩在巨人首级上，流露出胜利的喜悦和自豪的情景。大卫的形象，不仅人体比例准确，而且体态优美、线条流畅，表现了多纳太罗塑造人体的高度技巧。

大卫（雕塑，高250厘米，1501—1504年，佛罗伦萨美术学院藏）米开朗基罗（意大利）

米开朗基罗是继达·芬奇之后，又一位文艺复兴盛期的巨匠，他少年时代就进了著名的“美第奇花园”，在那里接受了艺术训练，并接触到大量收藏在那儿的古代艺术珍品。他不像达·芬奇那样充满科学精神和哲理思考，而是执著地追求在艺术中体现人的精神、人的力量。他的艺术风格宏伟，感情强烈，带有浓重的悲剧色彩。

米开朗基罗的《大卫》是一个气魄宏伟的年轻巨人，他镇定地站在那里，左手紧握搭在肩上的投石器，头部昂然抬起，警惕地盯视着敌人，眉宇之间充满了必胜的信心。雕塑家用这个几乎静止的姿势，有力地传达出临战前的高度紧张气氛以及那蕴蓄在大卫体内的巨大力量。

大卫（雕塑，1623—1624年）贝尼尼（意大利）

贝尼尼（1598—1680）出生于那不勒斯，是一位伟大的雕塑家和建筑家，是17世纪意大利最著名的巴洛克艺术家。贝尼尼从小聪颖过人、心灵手巧，8岁就开始雕刻作品，很早就展示了他的才能，赢得了声誉。大理石在他的凿子下，似乎变得像泥一样柔软可塑。他的雕塑热情奔放、动作性强，有旋风般的力量，非常富于运动感和戏剧性。

贝尼尼的《大卫》是一个正在艰苦搏斗的大卫，似乎更具生活的真实性。他的大卫更像是一个身处逆境、坚忍不拔的斗士。在这种状态下，艺术家得以表现人体旋风般的运动和人物激越的感情。而运动感则是巴洛克艺术的核心题材。

艰苦岁月（雕塑，高100厘米，1957年，中国革命军事博物馆藏）潘鹤

潘鹤（1925—），广州市人。广州美术学院雕塑系教授。1940年开始从事艺术活动。1957年为中国革命军事博物馆创作了他的代表作《艰苦岁月》。在这件作品中，潘鹤真实地再现了万里长征那个“艰苦岁月”里红军的形象和精神风貌：残破的军帽，褴褛的军衣，裸露的脚丫，艰难的生活留下的粗壮的胸骨，如钢棍的手指上一支古色的长笛，干裂的嘴唇轻贴笛孔，快活地吹奏着悠扬的乐曲；脸上的粗皮舒展开来，嘴角露着会心的微笑，额上如壑的深沟中贮存着艰苦岁月里结成的苦难——这是潘鹤的雕塑《艰苦岁月》里老战士的形象。而一个满脸稚气的小红军战士则蜷缩在他的身旁，一手抱着长枪，一手托着下颌，聆听着那美妙的笛声，微笑而遐想的目光向上伸展，放逐于无限的长空，憧憬着未来的理想。这个形象已超越了个别性，而成为一个时代的精神象征。

吹笛少年（油画，161厘米×97厘米，1866年，巴黎印象派美术馆藏）马奈（法国）

马奈（1832—1883）生于巴黎一个大资产阶级家庭。其父是法官，因此受过良好的教育。他自视甚高，看不惯一切保守落后的东西，追求进步和革命。但马奈又没有库尔贝那样的彻底革命精神，而仍有所保留，这一点也反映在他以后的艺术中。他并不是一开始就从事艺术，其父母起初希望他学法律或入海军学校，他却两考不中，于是到一艘船上当了见习水手。在一次前往巴西的航海旅行中，他深深为大自然的美丽所吸引，回国后他就说服双亲，于1850年进入古典画家库退尔的画室作了学生。当他1856年离开库退尔画室时已是一个具有扎实的传统功夫的画家了，他1861年首次展出于沙龙的《弹吉它的人》和《马奈夫妇像》已显示出这一点。不过马奈更对当代画家的作品感兴趣，尤其库尔贝作品大胆的真实性和巴比松画家的外光效果，于是他也突发奇想画了他的第一幅室外画《退勒里宫的花园音乐会》。不过马奈除了像印象派那样考虑光之外，更注重画的内部结构与色彩的结合上，他在这方面的研究只有到高更尤其塞尚之后才为人重视。

马奈的画以其手法的自由和赋予色彩的地位，为未来拉开了序幕。他曾对日本浮世绘艺术形式产生浓厚的兴趣，也非常喜欢中国和日本版画色彩上的概括性和形象的平面性，并在他的作品中寻找对比色。《吹笛少年》就是一例。这是一幅没有阴影、立体表现和深度的画，由于轮廓制造了前缩效果，人物仍有三度空间感。马奈扬弃了自乔托以来将平面转化为绘画空间的方法，背景的灰色和人物一样坚实，似乎如果人物从画面走出来，背景会出现一个类似在模板上穿上的洞。为了加强画面的平面性，人物是在哪个地平线上，似乎已经不重要了，说他是浮在空中也行，目的全在于这个形象的平面的鲜明印象。吹笛女（雕塑，1904年）布岱尔（法国）

布岱尔（又译作布尔德尔，1861—1944）是罗丹的学生，也是一位继承罗丹的创造精神、把雕塑艺术进一步拓展并引向现代艺术的艺术家。他既承袭了古典雕塑的传统，又力求发挥雕塑语言的长处，摆脱罗丹过分注重文学性的特点，寻求新的表现手法。布岱尔的作品充满力量感，雕塑语言含蓄、深沉。如果说罗丹终结了一个注重写实和心理刻画的雕塑时代，那么布岱尔则开始了一个重视雕塑空间表现力和力度感的时代。他那雄伟、概括的雕塑开创了一代新风。

洛神赋图卷（绢本设色，27.1厘米×572.8厘米，北京故宫博物院藏）顾恺之（东晋）

此卷以三国时代曹植（192—232）的名篇《洛神赋》为题材，用具体生动的形象完整地表现了赋的内容，也体现了这一历史时期新兴文艺理论中重视感情生活的要求。

作者逐节描绘故事的内容，开始部分是曹植带着随从到了洛水之滨凝神张望，仿佛看到了洛神（亦即甄氏）仙裳飘飘，凌波而来。其后是他们互赠礼物，洛神和她的同伴们在空中或水上自在地游玩。这时风神使风停止，河神命波浪平静，水神在击鼓，创世神女娲也在唱歌，曹植和洛神乘着驾六龙的“云车”出游，一叙衷肠。最后曹植在渡洛水的舟中思慕不已，离岸乘车远去时还回头张望，无限依恋。

此卷主要人物在不同场景中反复出现而形象富于变化。作为人物背景的山石树木，同时起到了分隔并联系统一长卷中不同段落的作用，保持了构图的完整。画中的洛神衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，表现了关切、迟疑的神情。曹植的形象具有贵族诗人风度，同时也表现了惆怅思恋的精神状态。画的设色艳丽明快，富于诗意的美。该画对人物心理刻画的成功及擅于表达情感内容的精深造诣，反映了这一时期中国绘画的新发展。

《洛神赋图卷》首见元朝王恽《书画目录》及汤《画鉴》记载，继见明代矛维《南阳名画表》。在宋代摹本颇多，现共存三卷，但以此卷最为完整。

梦（油画，204.5厘米×298.5厘米，1910年，纽约现代艺术博物馆藏）卢梭（法国）

亨利·卢梭（1844—1910）是一个自学成才的画家，父亲是工人，母亲出身农民。亨利·卢梭青年时在军中服役了四年，结识了去过墨西哥的士兵，他们讲起的异国风情，使他十分向往。1868年他定居巴黎。1870年又参加了普法战争，退伍后在巴黎当了一名税关雇员，因受骗失职而被解雇，只得在酒馆以演奏来糊口。他也参加绘画活动，但未经训练，所绘作品技巧拙朴。这种不事做作的“拙味”被当时著名诗人阿波里奈尔所赏识，并为他写文章推荐，从此，他在画坛上获得了一定声誉。后经表现主义艺术家的鼓励，他保持这种率真的描绘事物的方法，并在题材中杂以某种神秘主义，使他的艺术独具一格。

《梦》展现的是一种幻想中的原始森林。画面上有一些奇怪的兽类和少见的热带植物，除了阔叶丛林以外，还有美丽的兰花、热带所见的水果等。这是一个未有人迹的原始丛林，可是在这样不可想象的环境里，有一裸体女人横卧在一张不可思议的华丽沙发中。中间一个皮肤黝黑的人，在面对观众的方向吹起他的长笛，一头狮子在树丛里向外窥探着。这一切不是真实的存在，时令和环境都是违反常理的。它是一个梦境，一个画家头脑中的怪异的梦境，极富抒情味，也极富装饰味。

《梦》具有一定的表现主义成分，因为画上集中的事物——处女地、狮子、漂亮的禽鸟、可怕的美国野牛、惨淡的孤月、黑皮肤的吹笛手以及畸形的裸女等，只表露了画家的童稚般的想像力，由于它妙趣横生，受到很多人的赞赏。一位评论家风趣地说：“他的天才胜过了天真，他应该被奉为20世纪艺术的开拓者。”

一条街道的忧郁和神秘（油画，87厘米×71厘米，1914年，美国康涅狄格州新坎南私人收藏）基里柯（意大利）

乔尔乔·德·基里柯（1888—1978）出生于希腊，父母亲是意大利人。早年在雅典学素描，后又在雅典工艺学院学了四年绘画。父亲去世后，全家迁居慕尼黑，到慕尼黑后，基里柯继续就读于美术学院。在德国接触了勃克林的影响。基里柯还热衷于克里姆特、克林格尔、阿尔弗累德·库宾等画家的风格。

他在德国阅读了尼采的哲学，对叔本华的著作也发生过兴趣。尼采对表象以外事物含义的探究以及他在文学上描写意大利都灵那些拱形建筑物所构成的空荡的广场的散文，给基里柯留下了极其深刻的印象。这一幅《一条街道的忧郁和神秘》是这种形而上绘画的典型例子。

画上的透视深景极富感染力。右边有一大片被深褐色和灰色带拱顶的建筑物遮挡的阴影，左边是一条低矮的白色连拱廊，长长地伸展开去。天空阴沉，街上却十分明亮。这时，从左角出现一个孤独的滚铁球的小女孩，她的影子似从画外拖入。前面又有一幽灵般的影子，长长地拖在明亮的街道上。这一切既不合逻辑，又显得非常恐怖。在那片阴影中，有一辆老式火车空车厢，车门敞开着，令人费解，给观者平添困扰。就时间上判断，似像深秋的午后，可是这座城市广场空无一人。商市停歇，颇有城市末日之嫌。基里柯承认这幅画来自尼采对意大利城市广场的描绘的启迪，它恍若梦境，时间表现也在深秋，因为在那个季节意大利的太阳变得低了，阴影比夏天更长。

巴黎街景（油画，105.1厘米×152.1厘米，1972年）埃斯蒂斯（美国）

埃斯蒂斯（Richard Estes，1936—）是20世纪60年代末兴起于美国的超级写实主义（又称“高度写实主义”或“照相写实主义”）的主要代表之一。这种艺术是对西方20世纪50年代以来个性化表现泛滥倾向的反叛，即以摄影为蓝本，极尽模仿之能事，以避免艺术中的个性。这种作法并不新鲜，因为库尔贝就曾以摄影为蓝本画风景。但不同的是，超级写实主义是用幻灯机把照片直接投射到画布上，然后极为精细地描摹下来。结果，照片的任何细节都得到精确的再现，与照片无任何区别，只是这种原大的景物经过这样的模仿以后就产生了奇异的视觉效果，它不仅抑制了艺术家的个性，也让观众不得不被动地接受它——你越是想把它视为真实的东西它就越是与你产生距离。埃斯蒂斯的《巴黎街景》就很好地说明了这一点。他在这幅作品中除真实描绘每一个物体的细节外，还用墙面上镜子的反射来增加这种视觉上的真实性。然而画家的真正意图却是告诉人们，我们看到的真实都是虚幻的，即使如此真实地描绘它仍然不过是一幅画。

（二）名词解释人道主义

人道主义（Humanism）的基本意思即一切以人为中心，一切为了人、宏扬人性。它包括两个方面的含义：一是作为世界观和历史观；一是作为伦理原则和道德规范。在前者，它把世界和历史都看作是以人为中心的；在后者，它强调普遍的人性。但是如何看待人道主义上也有两种观点：资产阶级人道主义和社会主义人道主义。前者以个人主义为中心，后者以集体主义为中心。不同的人道主义观在不同时期的美术作品中的表现是不同的。“假大空”

是文革中形成的一种文艺现象，与文革中提出的文艺原则有关。首先是“三突出”。“三突出”这个说法最早由当时上海文化系统革命委员会筹委会主任于会咏提出，后经姚文元修改定型为：“在所有的人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出中心人物。”根据这个原则，他们还规定：不准写主要人物的过失；不准其他人物夺主要英雄人物的戏；不准写两个以上的主要英雄人物等。文革中确立的另一创作原则就是“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”的创作方法。这个创作方法在文革前就已提出，但在文革中作了进一步的发挥。按照当时的理解，所谓“革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法”也就是“马克思主义‘不断革命论’和‘革命阶段论’相结合的思想，革命理想和现实斗争相结合的思想。这种思想表现在文艺创作上就是‘革命现实主义和革命浪漫主义相结合’。”它是“以革命现实主义为基础，以革命浪漫主义为主导”的，其核心是“以战无不胜的毛泽东思想为指导，描写‘新的人物，新的世界’——表现以工农兵为主人翁的新时代，塑造工农兵的英雄形象，使文艺成为‘团结人民，教育人民，打击敌人，消灭敌人的有力武器’。”

这种美术样式，在“大批判”和阶级斗争意识的推动下，从文革前的某些宣传画和农民壁画以及时事漫画中吸取其造型因素，逐步形成了它鲜明的二元对立的艺术特色：在人物描写上，正面人物多为特写、面目方正、浓眉大眼、胳膊短粗、肌肉隆起、指点江山，而反面人物则委琐卑微、狼狈不堪地躲在阴暗的角落里；在艺术形式上，平涂的黑红两色不仅视觉效果强烈，而且代表了革命与反动和光明与黑暗的二元世界。它实际上主要是文革中“三突出”和“红光亮”、“高大全”创作原则的另一种具体体现，最后变成了一种虚假的程式，追求宏大和内容上的空洞，被简称为“假大空”。图式

图式（schema）的原意是指图形的轮廓或样子，即一个图形的构成样式，后引申到艺术家的造型方式，或其赖以形成作品程式化与规范化的样式，也就是说，有个性和创造力的艺术家都有其独特的艺术图式。图式来自于自然，是人对自然的抽象，人用这种抽象出来的图式再回过头去匹配自然，从而由于人的理解力等方面的差异而产生各种各样的图式。它的形成是由其功能或内容决定的，或依赖于其功能或内容，这就形成了图式的基本模式。这种模式一旦形成就具有恒定性，所以在艺术中，图式是可以传承下来的，艺术家就是根据这种传承下来的图式去进行新的创造，并由此逐步产生出自己的图式的。形式主义

“形式主义”（formalism）来自于“形式”（form）一词。美术作品的形式特性，即其视觉因素——色彩、形状、大小、结构等，这些产生形式。一般来说，形式主义相信，是形式而不是内容使一件作品具有价值，而实际上它们在任何美术作品中都是互为依存的。

对形式的哲学探讨在古希腊就已经开始了。而形式主义艺术理论却是现代艺术的产物，主要是由英国批评家克莱夫·贝尔和罗杰·弗莱以及美国批评家格林伯格推动的。形式主义最初的产生是作为一种逐步抽象的现代艺术的思考方式，和对非西方传统的外国艺术发生兴趣的早期现代艺术的一种理论回应与总结，以对这种新的艺术作出解释。贝尔最早提出了一个著名的概念——有意味的形式，从而为形式主义艺术的发展打开了方便之门。以后，随着现代艺术的发展，形式主义艺术成为主流，形式主义批评也成为解释现代艺术的主要方法。

三、教学建议

(一)结合前一课所学习的艺术家的创作意图的形成一起来学习和讲解，因为艺术家的创作意图也与艺术家的生存环境（社会和文化情境）或美术作品产生的时代和地域有着直接的联系。(二)着重讲述美术作品的意义和价值与时代性和地域性之间的关系。课文的第三部分又提到了艺术创新的问题，这里只作为参照理解，而不必展开，因为这个问题涉及的范围还是学生目前无法深刻领会的。

3.第八课-共同的愿望.教案篇三

第一节一国两制

——什邡市隐峰学校赵小菊

一、导入：听歌曲猜歌的含义。听《七子之歌》。

这首歌表达了澳门人民对回归祖国的热切盼望，现在澳门已经回到了祖国的怀抱，澳门能回归不得不归功于我国的一个伟大方针政策。这个方针政策就是我们今天要学习的“一国两制”。一国两制的正式提出是在1982年9月邓小平会见撒切尔夫人之时。那“一国两制”到底是什么意思呢？

二：课堂内容

1、一国两制含义

首先请同学们结合课文69页我们一起来了解一下“一国两制”的含义。学生回答问题时，教师要注意引导学生特别注意“前提”“主体”“保持”等字。“一国两制”方针的含义 “一国两制”的含义可以简单地表述为“一个国家”“两种制度”。即：在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾是中国不可分割的组成部分，它们作为特别行政区保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。

2、一国两制形成过程

但是“一国两制”的提出不是一蹴而就的，它有一个行程过程。请同学们阅读69页至70页小字部分，了解一国两制的行程过程。并回答以下问题。“一国两制”的基本内容及其关系

“一国两制”是我国为早日实现祖国统一大业而提出的，那么“一国两制”的基本内容及其关系是什么呢？。

随着“一国两制”的提出完善，我国收回了香港、澳门的主权，请同学们阅读72至73页回答以下问题。

今天的香港和澳门是什么样子呢？让我们一起来看看。

回归后经济方面等变化，可以通过一些数字或者图片由老师来介绍，使课堂学习方式更加多样化。香港和澳门良好的发展事项证明一国两制方针策略的正确性。

3、“一国两制”的伟大实践及其意义

一国两制的成功带来了巨大的影响。一国两制有什么样的意义呢？（1）“一国两制”的伟大实践，是尊重历史与现实，充分考虑各方的利益与愿望，并谋求用和平方式解决问题的产物。所以，付诸实践后，取得了可喜的积极成果。中英、中葡两国政府已达成协议；而香港已经实现“一国两制”“港人治港”，于 1997年7月1日回归祖国；澳门也已实现“一国两制”“澳人治澳”，于 1999年12月20日回归祖国。大陆和台湾之间，虽一波三折，但两岸各种交往、联系日益扩大和发展。随着香港和澳门问题的顺利解决，祖国统一大业必定可以完成。

（2）“一国两制”构想具有广泛而深远的意义。“一国两制”为和平解决历史遗留和国际争端问题找到了一条切实可行的途径；“一国两制”有利于早日实现祖国统一；“一国两制”有利于推进我国的现代化事业；“一国两制”有利于保持港、澳、台地区的繁荣与稳定，从而有利于整个中华民族的繁荣与进步。

4、课堂知识结构回顾

5、活学活用

附三：回归祖国给香港和澳门带来的好处

看了香港、澳门美丽的风光后，让我们来了解回归后的香港在经济上的发展。亚洲金融风暴的猛烈冲击，全球经济增速的明显放缓，美国“ 9 • 11 ”事件的波及等，香港特区成立以来，经历了一次又一次严峻考验。值得庆幸的是，在这些罕见困难来临之前，香港已经顺利回归，“一国两制”方针的落实，保证了香港社会安定，增强了抵御外来冲击的能力。与东南亚一些国家和地区相比，香港在经济上所受损失较小，“一国两制”方针在各种严峻考验中显示出强大的生命力。

4.快乐汉语第八课教案篇四

换钱

一、课型：第八课

二、教学材料：《体验汉语》旅游篇第八课

三、教学对象：学过《快乐汉语》第一册的中学生

四、教学内容：第八课换钱

五、教学目标：

1、学会在银行换钱的基本用语。“请问，在这儿可以换人民币吗？”、“一美元可以换多少人民币？”

2、掌握生词“人民币、或者、可能、比价、换钱”等。

3、学会人民币的表达方法“块、毛、分”。

六、教学重点与难点：

学会在银行换钱的基本用语。

学会人民币的表达方法“块、毛、分”。

七、教学时间：三课时

八、教辅材料/教具：课件、生字卡

九、教学环节：

（一）复习

1.问候，引导学生回忆上节课所学内容---购物。

2.在有拼音展示时，抽点学生分角色朗读第七课重要的对话。然后全班朗读。

3.去掉拼音，抽点学生分角色朗读第七课重要的对话。然后全班朗读。

（二）教练新内容

1．引入

1.由刚刚复习的购物内容，创设问题情境，启发学生思考：在中国购物时需要什么呢？---需要人民币。需要换钱。由此引入新课学习。

2.板书“换钱”，展示不同的货币名称。然后鼓励学生根据拼音拼读“人民币、美元”等货币名称，老师进行校音。然后老师领读，学生跟读。

2．讲解：（精讲）

dìbākè

huànqián

2.1 学习生词“人民币、中国银行、知道、每天”等。第八课

换钱学生拼读，老师校音。老师领读，学生跟读。最后学生齐读并组词造句。

2.2 辨析连词“或者”和“还是”。先是展示英文解释，然后通过句子填空来练习，从而加深对这两者的区别的理解和掌握。

2.3 抽点学生用“知道、问”等词语组成短语。然后学生两两用“知道、问”等词语组成短语，进行操练。2.4

学习课文中重要的句子

请问，在这儿可以换人民币吗？

对不起，我们宾馆不能换。

一美元可以换多少人民币？

不知道，每天的比价可能不一样。

先是在有拼音展示的情况下请学生拼读句子，老师校音。然后由老师领读，学生跟读。然后学生两两分角色熟读。最后去掉拼音，由学生齐读。2.5

操练课文句子

学生分角色朗读课文。

然后再生生互问互答。

3．总结

3.1 启发学生如何在中国换钱。请两位学生上台表演。3.2 学生向周围的同学角色扮演换钱场景。

（二）作业（包括笔头作业和口头作业）

完成课后相应的练习

十、板书设计

5.民族理论第八课教案篇五

尊重少数民族语言文字和风俗习惯

教学目的：

1、通过本课教学，让学生掌握了解我国少数民族语言文字和民族风俗习惯方面的有关的知识以及党和国家对少数民族采取的方针、政策、措施，提高学生对少数民族的认识，懂得尊重少数民族语言文字和风俗习惯的意义。

2、通过本课的教学，让学生了解尊重少数民族语言文字和风俗习惯的含义、作用以及党和国家的对少数民族的方针政策。对学生进行热爱中华各民族的教育，培养学生的正确世界观、人生观和价值观。

教学重点和难点：

1、我国少数民族的语言文字和民族风俗习惯的情况和作用是本课重点。

2、党和国家对少数民族的语言文字和民族风俗习惯采取的方针政策是本课难点。

教学手段方法：

1、使用现代教学手段

2、使用启发式教学方法和讨论式教学方法相结合、讲解式教学方法和现代教学方法相结合。

教学课时：

两个课时时间

教学用具：

多媒体教学用具、课件

教学内容：

第一节

重视和保障少数民族文字的使用和发展

一、我国少数民族文字的基本情况

我国少数民族语言种类很多，约有80种左右，除满族和回族通用汉语外，其他民族都有本民族的语言。我国少数民族使用语言基本情况：

1、使用本民族语言，兼通其他民族一种语言。

2、民族的部分成员或几乎全体成员放弃了原来的民族语言而专用其他民族语言。

3、民族内部使用两种或两种以上语言。

按着谱系分类法分别属于汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、印欧语西和南岛语系等五类。使用汉藏语系的30个民族，使用阿尔泰语系的18个民族，使用南亚语系的3个民族，佤族、布朗族、德昂族，使用印欧语西的2个民族个民族，俄罗斯、塔吉克死，使用南岛语系的1个民族个民族，高山族。朝鲜族、仡佬族语言没有确定下来。我国21个少数民族有自己的文字，包括蒙古、藏、傣、锡伯、朝鲜、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、俄罗斯、彝、纳西、苗、景颇、傈僳、拉祜、和通用汉文的回、满、黎、畲族等。我国少数民族文字基本上一个民族使用一个文字，但也有的一个民族使用几种文字。我国少数民族使用文字中有原始的形象表意文、有音节文字、字母文字。

内蒙古实行区域自治的民族都有自己的民族语言蒙古族，属于阿尔泰语系蒙古语族，内蒙古、巴尔虎-布里亚特、新疆维拉特三种方言，回鹘文的基础上创制的。分布在中国、蒙古和俄罗斯。新疆蒙古族用托忒蒙古文。达斡尔语属于阿尔泰语系蒙古语族，居住分散，形成布特哈、齐齐哈尔、新疆三种语言，没有自己的文字。鄂温克、鄂伦春属于阿尔泰语系满—通古斯语族。这两个民族语非常接近，都有15个原音和18个辅音，但没有文字使用汉文和蒙文。

二、语言文字在民族发展中的作用

1、共同的语言是民族的基本特征之一。

2、民族语言文字是民族文化的重要表现形式。

3、民族语言文字是民族差别长期存在的表现和反应。

4、民族语言文字对民族关系具有重要作用。

三、贯彻落实党和国家对少数民族语言文字的政策

马克思认为：民族语言文字平等是民族平等的重要标志。这是

说明：

1、各民族语言一律平等

2、各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由

3、提倡和赞助各民族人民在自愿的基础上互相学习语言文字中国共产党一贯坚持少数民族有使用和发展自己语言文字自由的政策。1938年，毛泽东党的六届六中全会上提出：尊重个少数民族的文化、宗教、习惯，不但不强迫他们学汉文汉语，而且应赞助他们用各族自己语言文字的文化教育。我国《宪法》中明确规定：“各民族都有使用和发展本民族语言文字的自由” 我国《民族区域自治法》第二十一条民族自治地方的自治机关在执行职务的时候，依照本民族自治地方自治条例的规定，使用当地通用的一种或者几种语言文字；同时使用几种通用的语言文字。我国《民族区域自治法》第四十七条民族自治地方的人民法院和人民检察院应当用当地通用的语言审理和检察案件，并合理配备通晓当地通用的少数民族语言文字的人员。对于不通晓当地通用的语言文字的诉讼参与人，应当为他们提供翻译。法律文书应当根据实际需要，使用当地通用的一种或者几种文字。保障各民族公民都有使用本民族语言文字进行诉讼的权利。

为了实施法律规定，设立了少数民族文化、新闻、出版、翻译、影视作品发行等方面的管理机构和事业单位。还有少数民族地区

学校实行“双语”教学。

第二节尊重少数民族风俗习惯的保持和改革

一、民族风俗习惯

1、概念：

民族风俗习惯是指各民族在生产、饮食、起居、服饰、娱乐、节庆礼仪、婚姻、丧葬等方面所表现出来的本民族内通行的各具特色的传统性的喜好、风气、习俗、禁忌等。

2、民族风俗习惯

民族风俗习惯是随着民族形成、发展而逐渐形成和演化的。它是各民族政治、经济、文化生活的反应。它体现了民族历史传统和心理感情，是民族心理素质的重要表现。主要有节庆娱乐方面，比如藏族“过新年”、苗族的“吃新年”蒙族的“那达慕大会”。居住习俗方面，比如西南少数民族房屋建筑、西北民族地区土木结构的平顶房屋、蒙古包、达斡尔、鄂伦春、鄂温克人住的“撮罗子”等。衣着方面，比如藏族、满族、蒙族、壮族服饰等。婚姻方面，我国少数民族大多数实行一夫一妻制。比如蒙族、达斡尔、鄂伦春、鄂温克实行一夫一妻制的氏族外婚。丧葬方面有火葬、水葬、风葬、土葬、野葬、塔葬和天葬。

二、民族风俗习惯的形成及作用

1、民族风俗习惯对各民族的发展进步有着重要作用。

2、民族风俗习惯对传承少数民族文化艺术具有推动作用。

3、民族风俗习惯对民族关系也有着重要的影响。

三、贯彻落实党和国家对少数民族风俗习惯的政策

1949年的《共同纲领》、《中华人民共和国宪法》、《民族区域自治法》中，都明确规定：尊重少数民族风俗习惯，各民族都有保持或改革本民族的风俗习惯的自由。保持或改革的理解：

1、有利于少数民族经济文化发展的风俗习惯，应该保持和提倡。比如摔跤、赛马、射箭、划龙舟、唱歌跳舞自、由谈恋爱等健康的风俗习惯。

2、对少数民族经济文化的发展没有多大防碍，或者生产上没有影响，但对当前社会主义现代化不会有多大的防碍的风俗习惯，应当倾听少数民族的意见，有本民族人民自己决定保持或改革，其他民族应尊重其自由。比如饮食嗜好、服装打扮、民族爱好。

3、对少数民族经济文化的发展有害，妨碍社会主义现代化建设的风俗习惯，要进行耐心地说服教育，提高他们的科学文化教育水平逐步加以改革。比如包办婚姻、男尊女卑、旧法接生、封建迷信等。

党和国家采取尊重少数民族风俗习惯，各民族都有保持或改革本民族的风俗习惯的自由政策的原因：

首先，尊重少数民族风俗习惯，是体现民族平等和民族团结的一

个重要方面。

其次，尊重少数民族风俗习惯，是尊重民族感情和自尊心的的问题，所以尊重就不能以自己民族的风俗习惯为标准，更不能一个人的主观好恶而感情用事。

教学作业：

1、2、论述党和国家对少数民族语言文字的政策方针措施。请您讲出三个以上少数民族的婚姻风俗习惯。

教学小结：

6.第八课认识差异展示风采教案篇六

第四单元一念之差与一步之遥

第八课一念之差

第二课时

拒绝诱惑

【教学目标】

情感、态度、价值观目标：

通过学习拒绝诱惑的方法，激发学生战胜不良诱惑的信心。能力目标：

初步掌握拒绝不良诱惑的方法，培养学生自觉抵制不良诱惑的能力。知识目标：

懂得应该拒绝不良诱惑，学会拒绝不良诱惑的各种方法。【教学重难点】

战胜不良诱惑的方法。【教学过程】

导入：青蛙实验的感悟世纪末，美国康奈尔大学实验研究人员精心策划了一次有名的实验。他们把一只青蛙冷不防丢进煮沸的油锅里，这只反应灵敏的青蛙在千钧一发的生死关头，用尽全力跃出滚滚的油锅，安然逃生。隔了半小时，实验人员使用一个同样大小的铁锅，里面放满冷水，然后把那只死里逃生的青蛙放到锅里，慢慢加热，青蛙在水里享受温暖。等到它开始感到锅中的水温已经熬受不住，必须奋力跳出才能活命时，为时已晚，它全身瘫软，欲跃无力，最终葬身锅中。

教师：实验告诉我们什么道理？

学生：实验告诉我们，我们生活的外界环境就像沸腾的油和水，我们就像温水里的青蛙，慢慢地、偷偷地加温水，就像我们身边的种种不良诱惑。我们不能执迷不悟，不然，就会陷人不良诱惑之中。

教师：说得好。由蛙之误，反悟人生之误，如同一记警钟，发人深省。温水不就像我们生存的环境吗？这说明不良诱惑具有一定的隐蔽性，所以我们要增强识别能力，抵制不良诱惑，否则就会深陷其中。我们行走于世间，每个人都应有接纳和宽容之心，但也要学会拒绝。我们拒绝丑恶，接纳善良；拒绝虚假，接纳真诚；拒绝肤浅，接纳深沉；拒绝诱惑，接纳现实。路就在你脚下，学会拒绝不良诱惑才能避免步人歧途。

教师：同学们，通过上节课的学习，我相信同学们和我一样对“黄、赌、毒”和“法轮功”邪教等不良诱惑是深恶痛绝的。潘多拉魔盒放出来的诱惑似乎再也无法回收了，但是，潘多拉在打开魔盒以后就非常后悔，立即将魔盒关上，把唯一的一样东西关在了里面，那就是“希望”。现代生活多姿多彩，我们虽然没有办法将所有的不良诱惑清除干净，但是我们仍然要带着“希望”与那些不良诱惑作斗争，同时必须掌握拒绝不良诱惑的方法，这样才能战胜不良诱惑。这节课我们就来讨论拒绝不良诱惑的方法。

环节一：拒绝不良诱惑的方法

多媒体显示：当你遇到下列情况时，怎么办？(l）上课前，好友小丁邀你去游戏厅打游戏。(2）朋友请你抽烟（实际是软性毒品），并帮他贩卖。(3）有人向你出售黄色书刊。

(4）为了上网，朋友要你帮忙向低年级同学勒索。(5）星期六，朋友邀你搓麻将赌博。

(6）有人向你散发“法轮功”材料，并邀你加入。学生针对上述情况，讨论自己抵御不良诱惑的方法。

教师：同学们面对上述不良诱惑，能作出正确的判断，不为不良诱惑所动，懂得如果将这些诱惑付诸于行动，将会产生严重的危害。因此，理智地拒绝不良诱惑，是拒绝不良诱惑的方法之一。．客观分析不良诱惑的危害，学会理智地拒绝不良诱惑

教师：请同学们结合教材第81 页的内容，列举自己知道的各种不良诱惑，与同桌一起讨论其特征与危害，填人表格。

归纳：我们在上节课学了“危险的诱惑”，懂得了“黄、赌、毒”和邪教的危害。那么，我们应该怎么办呢？

多媒体显示漫画《对摇头丸坚决说不》。学生针对漫画发表评论。教师：“黄、赌、毒”和邪教之所以能够引诱和迷惑人，是因为它们能够满足人的某些低级的需要。人们常说，凡事要三思而后行，所以，我们在日常生活中，要有明辨是非的能力，面对不良诱惑，我们首先要客观分析其危害，就像漫画《对摇头丸坚决说不》一样，理智地拒绝不良诱惑。

投影呈现下列案例：

案例一：江西修水县一13 岁的七年级学生邱林，因迷恋网络游戏而辍学，整天泡在网吧里。2007 年3 月13 日，郑林因上网缺钱从家里偷了140 元钱，被家长发现后遭打骂。第二天上午，不能去上网的邱林用绳索在自家楼上悬梁自尽。

案例二：高二学生杨某原是一个学习成绩优秀的学生，由于整日整夜地沉迷于网络，成绩一落千丈。家人非常生气，老师非常着急，用尽各种办法，还是不能从网吧里将他解救出来，他自己也变得沉默不语、心态浮躁，吃不下、睡不着，几近痴呆。

案例三：2 月12 日中午，山东省平度市城北的一个胡同内发生了一起持刀抢劫案，罪犯将下班经过此地的王某殴打后抢去手机一部、现金700 余元。公安机关对此案迅速展开调查，犯罪嫌疑人很快落入法网。令人意想不到的是，犯罪嫌疑人竟是两个未成年人，大的不满17 岁，小的不到15岁。3 月14 日，两人因涉嫌抢劫罪被平度市检察院依法批准逮捕，分别判处一至两年有期徒刑。在检察官提审时，两人对自己的行为供认不讳，在问到为何要抢劫时，他们后悔万分：“都是网络游戏害了我们。为了玩游戏，我们把家里给的零花钱都用来上网，花光了，就想自己搞钱上网。”

学生思考下列问题：

(l）这几位同学沉迷于网络游戏，最终导致了什么结果？

(2）如果你周围有沉迷于网络游戏的同学，你想对他说什么？(3）我们从中应吸取什么教训？讨论回答。

归纳：这些青少年由于沉迷于网络游戏，把时间和精力花在玩游戏上，导致自己既荒废了学业，又走上了极端：自杀、痴呆、违法犯罪等。因此，我们远离不良诱惑的办法之二是要把时间和精力放在学习和健康的娱乐上。．把时间和精力放在学习和健康的娱乐上

教师：请观察教科书第82 页的漫画《远离不良场所》，思考这幅漫画给你什么启示。学生：我们要远离不良诱惑，就是要把时间和精力放在学习和健康的娱乐上。培养良好的兴趣和爱好，如踢球、游泳、集邮、绘画、唱歌等。同时增强自控力，不涉足营业性歌舞厅、不健康的录像厅、游戏厅和网吧等容易滋生“黄、赌、毒”和其他不良现象的场所。

教师：很好，为了净化未成年人的成长场所，加强对营业性歌舞娱乐场所、电子游艺厅和录像厅等社会文化场所的管理，《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》作出了明确规定。因此，同学们如发现学校周边200 米内有这些营业场所的要及时举报，共同维护我们健康成长的良好环境。

多媒体显示：

一个同学特别崇拜篮球明星，每次路过报刊亭时总是忍不住要买一本篮球杂志，上课的时候也忍不住要看。虽然老师不断地提醒他，甚至几次没收了他的杂志，但是这个同学始终无法抵御篮球杂志的诱惑。

教师：为什么这位同学始终无法抵御篮球杂志的诱惑？学生：他的自控能力太差，控制不住自己。

教师：对，由于这位同学不善于控制自己，因此始终无法抵御篮球杂志的诱惑。所以拒绝不良诱惑方法之三是学会控制自己的欲望和冲动。．学会控制自己的欲望和冲动

教师：观察教科书第83 页的漫画《拒绝诱惑》，思考漫画告诉了我们什么道理。学生：要学会控制自己的欲望和冲动。教师：对，老子说：“胜人者有力，自胜者强。”（意思是说，战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者。）一个人最难战胜的敌人就是自己。我们要学会控制自己的欲望和冲动。抵制不良诱惑，就是要在没有别人监督的时候，严格要求自己，克制自己的冲动，约束自己的行为，抑制自己的欲望，不做自己想做而不应该做的事情。正如漫画《拒绝诱惑》，在不良诱惑面前，做一个理智的中学生。．守道德规范、法律法规和校纪校规

教师：作为中学生，拒绝不良诱惑，还必须遵守道德规范、法律规范和校纪校规。认真学习各种科学文化和法律知识，增强法制观念，提高法律意识，分清是非，树立正确的人生观和价值观，养成自觉遵纪守法的习惯，从遵守学校规章制度做起，从小事做起，做到勿以善小而不为、勿以恶小而为之。做一个知法、守法、用法的好学生，好公民。

小结：同学们，不良诱惑常常会静静地接近你，慢慢地腐蚀你，让你舒舒服服地上当，不知不觉中成为它的俘虏。因此，面对周围五光十色的诱惑，我们应该用正确的方法去拒绝。上面我们学习了拒绝不良诱惑的方法，希望同学们用在学习生活中，自觉抵制不良诱惑，做一个健康向上的好学生。

环节二：智慧泉：我的“抗拒诱惑计划书”

教师：我们身处的社会很精彩、新奇，充满着无限的情趣，但生活中也有来自方方面面的不良诱惑。面对这些不良诱惑，我们该如何应对呢？任由不良诱惑左右你的生活吗？不，我们必须抗拒不良诱惑，也只有抗拒不良诱惑，才能走向成功。

提高抵制不良诱惑的能力，我们要从一点一滴做起，慢慢培养，因此老师建议你们可以尝试制订一份“抗拒诱惑计划书”，并坚决完成。

抗拒诱惑计划书

我受诱惑的表现：

目前给我带来的不良后果有：

抗拒诱惑的具体措施：

连续一周按计划执行，主要的激励措施为：

如果两次未执行计划，惩罚措施为：

监督人：

环节三：启示录

教师：抗拒不良诱惑，必须增强自制力，有关自制力方面的名言很多，这些名言增加了我们抗拒不良诱惑的信心和能力。下面请同学们相互交流有关自制力的名言。

学生交流所知道的与自制力有关的名言。多媒体展示名言：．一个人最大的胜利就是战胜自己。― 安德烈耶夫．自尊，自知，自制，只有这三者才能把自己引向最尊贵的王国。― 丁尼生 3 ．人要有毅力，否则将一事无成。― 居里夫人．所有坚韧不拔的努力迟早会取得报酬的。― 安格尔 5 ．我就是我自身的主宰。― 普劳图斯．人最凶恶的敌人，就是他的意志力的薄弱和愚蠢。― 高尔基

教师：希望同学们把你自己最喜欢的一句或者两句记下来，当做你生活中的座右铭，时刻用它来提醒自己，抵抗诱惑，走向成功。

环节四：倡议书

教师：同学们，让我们在本节课即将结束之时发出倡议，增强战胜不良诱惑的信心，为“抵制不良诱惑，远离违法犯罪”写一份倡议书。

学生讨论并发出倡议：

倡议书

亲爱的同学们：

我们生活在一个日新月异、欣欣向荣的社会里，当我们站在时代的潮头，欣赏它的五彩缤纷时，也接触到了夹杂在光环中那罪恶的魔爪：在色情、赌博、毒品面前无数颗年轻的心灵被残忍地吞噬；在邪教面前，无数张曾经洋溢着青春的笑脸变得麻木不仁，甚至付出了生命的代价。这一切都沉重地警示着我们：“远离不良诱惑，刻不容缓”。

我们肩负着振兴中华的历史重任，为了祖国的明天，也为了我们的健康成长，让我们携手对“黄、赌、毒”“法轮功”等不良诱惑勇敢地说“不”，为此，我们向所有的青少年发出倡议：

（一）从自身做起，防微杜渐，为心灵修筑一道坚固的思想防线，坚决与“黄、赌、毒”“法轮功”邪教划清界限。

（二）认真学习相关法律知识，增强法制观念，不作“法盲”，树立正确的是非观，积极抵制不良诱惑的侵蚀。

（三）让社会上的一切力量都行动起来，成立一个庞大的宣传队伍，积极地参与到“防黄、防赌、防毒”的公益活动中来，坚决与不法行为作斗争，还生活一片净土。

（四）加强警示教育，对于那些迷途知返的青少年，要释法说理、疏导劝解，帮助他们找准人生的轨道，并用他们的事例教育更多的人。

（五）我们要时刻谨记学生的首要任务是学习，把精力放在学习上，端正生活态度、生活作风，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的优秀中学生。

最后，让我们携起手来，用心、用行动去描绘一幅全新的生活画卷，从自身做起，从小事做起，自律、自爱、自尊，远离“黄、赌、毒”，远离邪教。

xx 学校全体学生 x 年x 月x 日

总结：通过学习，我们认识到了“黄、赌、毒”和“法轮功”邪教等不良诱惑的严重危害性。我们不仅要认清楚它们的真实面目，更重要的是要用坚强的意志与它们作斗争，因为抵制不良诱惑是避免违法犯罪的重要条件。狄更斯曾经说过：“顽强的意志可以征服世界上任何一座高峰。”让我们携起手与不良诱惑划清界限，远离违法犯罪。

多媒体显示下列文字：

怯懦的人被不良诱惑征服，弱智的人沦为不良诱惑的奴隶，勇敢的人敢于战胜不良诱惑，聪明的人能设法杭拒不良诱惑。

教师：我希望每一位同学都做一个勇敢的人，聪明的人，不被不良诱惑所左右，用高尚的生活情趣引导自己，丰富我们的人生，健康快乐地成长。正确对待诱惑，学会拒绝，我们的人生会锦上添花，阳光灿烂每一天。

最后，多媒体播放歌曲：《我们是遵守法纪的先锋》。

我们是遵守法纪的先锋

把所有的梦都凝成七色的彩虹，绚丽在我们成长的天空。让所有的心都绽开幸福的花朵，芬芳我们纯真的笑容。唱响法治，健康成长，法律法规我们牢记在心中。远离毒害，树立理想，用生命拥抱时代的先锋。我们是蓝天翱翔的鹰，我们是中国腾飞的龙，我们是新世纪的青少年，我们是遵纪守法的先锋。

把所有的歌都唱成青春的火红，我们在追求中不改初衷。把所有的爱都化成缕缕的春风，吹绿我们年轻的行程。沐浴阳光与法同行，展望未来，我们信心无穷，自强自爱，诚实守信，智慧书写明天的光荣。我们是春天初开的花，我们是飞向未来的梦，我们是新世纪的青少年，我们是遵纪守法的先锋。

7.第八课认识差异展示风采教案篇七

一、教案背景

1、面向学生：小学

2、学科：音乐

2、课时：3课时

二、教学课题

本节课是学习人音版小学三年级音乐上册第八单元《丰收歌舞》第一课时中的歌曲《桔梗谣》与欣赏歌曲《丰收》。

三、教材分析

歌曲《桔梗谣》是一首曲调优美、带有舞蹈性节奏的朝鲜族民歌。“桔梗”是朝鲜族人民爱吃的一种野菜，因此取名《桔梗谣》。歌曲采用3/4节拍，音乐轻快明朗，富有韵律感。歌曲是由七个乐句组成，生动地塑造了朝鲜族姑娘在桔梗丰收的季节里勤劳活泼的形象。歌曲是G调对于小学生来说音比较高，所以在本教学中改为F调。

1、设计意图：

《丰收》这节课主要体现了劳动人民在丰收季节的喜悦之情。我国是一个多民族的国家，每个民族都有各自欢庆丰收的特点，其中本课中的《桔梗谣》就是朝鲜民族表现丰收情景最具代表性的歌曲。引导学生从聆听、演唱、表现中感受朝鲜族音乐的美感，在律动中了解三拍子音乐颇具起伏感的内在韵律感，学会用歌舞表达这份丰收喜悦之情，边歌边唱，在歌舞中体味《桔梗谣》的轻快明朗，及朝鲜人民的乐观、向上。

2、教学目标：

1、通过歌舞的形式表达劳动人民的喜悦心情。

2、边歌边舞表演《桔梗谣》。

3、聆听民歌《丰收》以即兴舞蹈表现丰收的喜悦之情

3、教学重难点

重点：①通过歌曲学习、欣赏了解劳动人民庆丰收的喜悦之情。

②边歌边舞演唱《桔梗谣》。

难点：了解丰收的喜悦之情

4、教具准备：在百度中找合适的图片、动画制作出PPT多媒体课件

5、学情分析

本节课授课的对象是小学三年级的学生，他们对各种民族风俗和歌舞不是很了解，但是三年级学生天真活泼，好奇心强，对新鲜的事物有着求知欲望。在这学生通过各种形式了解《丰收》的含义。

四、教学方法

为了突破这节课的重难点，让学生在现实生活中感受到丰收的喜悦，我利用图片的形式进行教学，简单、生动地方式渗透教学。通过歌曲的学习和各种音乐视频的欣赏，学生们感受到丰收歌舞的含义。

五、教学流程：

（一）听音乐进教室

感受：学生坐下后有意识地带动学生拍打歌曲的重拍。课件播放桔梗谣的伴奏。（设计意图：让学生感受歌曲的强拍，为后面学习歌曲做铺垫。）

（二）体现丰收的喜悦之情

1、观看农民丰收的图片。

师：“同学们，今天我们就一起去看看在这个丰收的季节里，我们劳动人民脸上有什么表情、手上有什么动作？”——课件播放（通过百度图片搜索：农民丰收。找到多个农民丰收时开心的图片。

（多么美丽哟，多么可爱哟，这也是我们的劳动生产）

2、引出“劳动人民的喜悦之情”的歌词——“多么美丽哟，多么可爱哟，这也是我们的劳动生产”（生唱并感受抱着大鱼的心情）

师：“农民们非常的高兴，手捧着他们的劳动成果。看到这么多的劳动成果，我也忍不住想表达一下自己的喜悦之情——多么美丽哟„„”（请一位同学来表现一下）

学生表现喜悦之情。（设计意图：通过图片感受农民的喜悦，学生自己边唱边体会这一喜悦的心情。）

（三）引出歌曲

1、“多么美丽哟，多么可爱哟，这也是我们的劳动生产”引出歌曲。师：“刚才老师唱的那句歌词可是出自我国的一个民族歌曲哦，你们看看这幅图，能不能判断是哪个民族的歌曲啊？”（通过百度搜索图片如图：朝鲜族）

2、朝鲜族丰收的代表歌曲《桔梗谣》。听歌曲《桔梗谣》——课件播放（通过百度图片搜索及制作：与桔梗有关的图片。学生边看边听的过程中了解桔梗的花、叶茎。最后成推的桔梗丰收景象结束。如图）

（设计意图：通过听《桔梗谣》和图片的观看，学生了解了桔梗的同时，感受农民丰收到喜欢的菜桔梗时喜悦。）

3、学生看着图片上的桔梗丰收，把农民的喜悦之情唱出来。“多么美丽哟，多么可爱哟，这也是我们的劳动生产”

（四）学习歌曲

1、完整的听歌曲——课件播放音乐（把原本G调的音乐用Cool Edit软件制边唱边作成学生合适的音高F调）

师：“现在我们看着歌词，把歌曲听一遍。”

2、对唱师：“同学们，我们来个对唱，老师唱前面部分，你们把丰收的喜悦之情唱出来。”

3、理解歌词——课件出示图片（把歌曲分成7句的歌谱，如图）

师：“这首歌曲总共有七句，我们都知道6、7表

现了劳动人民的喜悦之情。现在老师把这首歌曲唱一下，你们看看那几句告诉你们桔梗丰收了？”

生：“2、3、4句”（白白的桔梗哟长满山野，只要挖出一两棵，就可以满满地装上一大筐。）

4、对唱（先师唱丰收景象、生唱其它；熟练后交换唱。）

5、生唱全曲——课件播放音乐（把原速的歌曲用Cool Edit软件制，调慢速度适合学生刚学习）

6、欣赏歌舞，朝鲜人民欢庆丰收场景师：“同学们，老师这里有个用朝鲜语演唱的《桔梗谣》，你们欣赏一下，学习朝鲜人民怎么边歌边舞欢庆丰收的。”师：“哪个同学来示范一下她刚刚从视频中学到了哪个舞蹈动作？”（引导学生用这些动作给桔梗要伴舞）

7、生边歌边舞唱全曲师：“同学们，让我们也一起来为朝鲜人民的丰收而欢歌热舞吧！来我们大家一起一边舞蹈一边唱着我们的《桔梗谣》”

8、熟悉歌曲后加速师：“同学们，你们做的真好。我们把速度加快，让我们再激烈一点，欢腾起来吧!高歌跳起舞来吧!”

师生共舞

（五）拓展——欣赏《丰收》

（六）小结

1、学到了什么？师：“同学们，时间非常快，我们的课就要结束了。在结束前我想请同学们告诉我，今天你学到了什么？”

生：“„„” 师：“劳动人民非常热爱自己的劳动成果，我们也要学会珍惜热爱自己的劳动成果。”

2、边歌边舞离开教师师：“同学们让我们大家边歌边舞的把《桔梗谣》表演给各位老师看，然后我们再排队出去。”

六、反思：

我讲的是小学音乐三年级上册第八课《丰收歌舞》，本节课重点是通过学唱歌曲《桔梗谣》及聆听歌曲《丰收》了解农民丰收的喜悦之情。这是一节充满动感与活力的课，对于小学三年级这个年龄段的孩子来说，说不如去看，简单的几组图片，就能把他们的感观调动起来。通过对图片的感知，能非常快地体会到了图片中农民们的喜悦心情，由心地去歌唱。

学生在好活动、爱表现、善模仿等特点下。我与学生进行了师生合作的学习方式，学生一句我一句，很快地学生学会了歌曲《桔梗谣》。一段金美儿演出的歌曲《桔梗谣》，学生很快地从中学到了一些简单的舞步，并能边歌边舞地表现对丰收的喜悦之情。

8.第八课我们共有一个家教案篇八

第八课我们共有一个家教案

教学重点：“我爱你，中国”是本课的教学重点。

教学难点：“我们都是龙的传人”是本课的教学重点，也是难点。教学方法：情境创设，集体阅读、讨论，自主探究以及讲读等方法。教学内容：讲述本课第一个项目——我爱你，中国。教案教学过程：

（一）情境导入：

1、导入语：（略）

2、板书标题：我爱你，中国

（二）讲授新课

1、可爱的祖国

（1）祖国的壮丽河山

情境活动一：《江山如此多娇》

在人民大会堂里悬挂着的巨幅画卷——《江山如此多娇》，生动地描绘了祖国山河的壮丽景象。在这幅画面上，我们可以看到东西南北的地域和春夏秋冬的不同季节，它体现了我们祖国的辽阔广大。

观察《江山如此多娇》画面，把自己看到的景象写下来。近景：中景：远景：

搜集歌颂祖国山河壮美的图片、文章、歌曲等，与同学分享交流。教师讲述：

（让学生从中感受祖国的壮丽河山，激发他们对祖国河山的热爱之情。）情境活动二：览胜祖国大好河山（见教材）①雅鲁藏布江：

雅鲁藏布江是中国最高的大河之一，发源于喜马拉雅山北麓，在中国境内长2057千米。雅鲁藏布江的上游是高寒地带。这里河谷开阔，大部分是平浅谷地，水流缓慢，多湖塘沼泽。原始的大面积草场是天然的动物乐园，生活着藏羚羊、岩羊、野驴、野牦牛等许多野生动物。中游地带，河谷宽窄相同，一放一束，呈串珠状分布。下游地区，江水绕过喜马拉雅山东段的高山，折向南流，形成了世界上最大的峡谷——雅鲁藏布大峡谷。它呈马蹄形，以雄伟、险峻和奇特闻名于世。雅鲁藏布江流域是藏族文化的发源地，有拉萨、日喀则、江孜和林芝等重要文化和旅游城市。

②桂林山水：

桂林是世界著名的风景游览城市，有着举世无双的喀斯特地貌。这里的山，平地拔起，千姿百态；漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，而自古就有“桂林山水甲天下”的赞誉。③三峡美景：

长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。长江三峡是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称。它西起四川奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，长二百零四公里。这里两岸高峰夹峙，江面狭窄曲折，江中滩礁棋布，水流汹涌湍急。“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。瞿塘峡为长江三峡之一，西起奉节县白帝山，东迄巫山县大溪镇，总长八公里，是三峡中最短的一个，但最为雄伟险峻。巫峡又名大峡，以幽深秀丽著称。整个峡区奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗情书意，可以说处处有景，景景相连。特别是巫山十二峰，千姿百态，其中神女峰最高。神女峰宛如一位少女，婷婷玉立于云雾缥缈之中，时隐时现，给人间留下了许多神奇的传说。两岸风景优美，大诗人屈原、李白、杜甫、苏东坡、陆游等都曾游此留诗。西陵峡东起香溪口，西至南津关，约长七十公里，是长江三峡中最长的一个，以滩多水急闻名。解放后，经过多年的整治，航道已大为改善，从而结束了”三峡千古不夜航"的历史。

在这壮丽的山川之中，曾经闪耀着大溪文化的异彩，诞生过伟大的爱国诗人屈原和千古才女昭君。三国时代，这里曾是吴蜀相争的战场。唐宋以来，李白、杜甫、白居易、刘禹锡、范成大、苏轼、陆游等许多诗圣文豪，在这里写下了许多千古传诵的诗章。我们的祖先在这里创造了丰富的文化，留下了许多名胜古迹。今天我们优秀的人民，将以创造性的劳动，开发三峡，建设三峡，把它装点得更加美丽多姿！④雄伟长城：

长城，是我国古代伟大的防御建筑工程，是中华民族坚韧不拔、不怕困难和集体智慧的体现。其历史之悠久，规模之宏大，气势之磅礴，堪称世界之最和奇迹，因城墙修筑逾万里，故名万里长城。长城象一条奔腾的巨龙，蜿蜒飞驰在北国的群山峻岭之中。它东起于河北省秦皇岛市之山海关，向西横跨河北、天津、北京、山西、陕西、宁夏、甘肃等7省、自治区、直辖市，西止于甘肃省嘉峪关市的嘉峪关，全长12700多里。长城始建于公元前七世纪，前后间歇修筑持续2200多年。其中修筑规模最大的要算明代，从建国初年的洪武起至万历年间，先后经过18次修筑，历时200多年，最终完成了浩大的长城全部工程。现在看到的长城就是明代长城。雄伟的长城城墙是用巨大条石及砖土砌成的，有的条石长达3米之多，重约1千斤，这在生产力不发达的时代，其艰巨性、复杂性是可想而知了。长城的雄伟磅礴不仅表现在它的浩大艰巨，据说登月球的宇航员从月球看地球的建筑物，就能看到伟大的万里长城。长城的防御建筑体系也是较完备和科学的。它根据战略地位和地形的特点，分别筑有碉堡、峰火台、关隘、城台等设施，对当时保卫北部边陲的安宁和中原经济、文化等的发展都曾起过重要作用。自己游览过祖国的哪些名山大川？想一想：

下面的诗句反映的是祖国什么地方的景色？请在括号内填写相应的地名：（见教材）欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。（杭州西湖）

四面荷花三面柳，一城山色半城湖。（济南大明湖）

万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。（四川省凉山彝族自治州）

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（这是一首怀古诗。凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛）

过渡：我们的祖国不仅有壮丽的河山，而且还有悠久的历史和灿烂的文化。（2）祖国的悠久历史和灿烂的文化①悠久的历史

情境活动三：回顾与思考（见教材）

说一说：通过中华文明的世纪回眸，我们能得出什么结论？

（我们的祖国历史悠久，是人类最早的发祥地之一，是世界上著名的文明古国，有文字可考的历史近4000年。）②灿烂的文化

在悠悠的历史长河中，中华民族创造了灿烂的文化。中华民族灿烂的文化突出表现在“文字典籍”、“艺术创造”和“科技发明”等方面。

“文字典籍”：汉字是世界上使用时间最长的文字之一，汉语是世界上使用人数最多的语言之一。

《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲、明清小说等优秀作品，是中华民族灿烂文化的重要组成部分，也是世界文化宝库中的瑰宝。相关链接：（见教材）“艺术创造”：（见教材）“科技发明”：（见教材）情境活动四：（见教材）

说一说：说说你知道的从古到今，反映我国科技领域趣的突出成就的科技发明？过渡：祖国悠久的历史、辉煌灿烂的文化以及勤劳勇敢的人民不由得让人发自内心的对祖国、祖国的文化产生一种热爱之情！产生一种作为炎黄子孙的自豪感！每一个中国人都应该热爱自己的祖国、热爱祖国灿烂的文化！（3）热爱祖国的表现

阅读与思考：（阅读教材后思考问题）

热爱自己祖国都有哪些表现呢？（见教材）情境活动五：（见教材）说一说：

①自己熟悉并能背诵的中华文化经典篇目有多少？我们该如何对待我国的优秀传统文化？

（中国是有着五千多年历史的文明古国。中国有着十分丰厚的传统文化，对传统文化中的优秀文化，我们应该充分地肯定并加以继承和发扬光大。）

②以“爱我中华，爱我中华文化”为主题，开展班机演讲活动。（可让学生以此主题办一期手抄报）

过渡：我们的祖国不仅有着壮美的河山、悠久的历史和灿烂的文化，而且是一个统一的多民族国家，各民族人民共同缔造了华夏文化，共同书写了灿烂辉煌的中华民族历史各民族之间结下了密不可分的兄弟情谊。

2、五十六个民族是一家

（1）我国民族团结的历史传统

（指导学生阅读教材图文材料。从中感受各民族兄弟团结友爱，民族大家庭其乐融融的氛围。然后阅读教材正文。）情境活动六：（见教材链接材料）

说一说：松赞干布和文成公主对汉藏两个民族和睦相处的贡献。

（文成公主入藏后，增进了汉藏两族的手足情谊，促进了中原和西藏地区的政治、经济、文化、艺术、科学、技术、宗教的交流。她带去的谷物种子，在西藏高原上广为种植；带去的工匠帮助藏族人民制造农具、纺织机、碾米机，兴办制陶、酿酒、造纸、制墨等手工业；带去的宫娥教会藏族人民纺纱织布。文成公主还鼓励和帮助大臣吞米桑布札创造了藏文。后来，她又把许多汉族书籍译成了藏文，促进了汉藏的文化交流。）教师讲述：

历史上，我国各民族之间多方面的相互交往，丰富了中华文化，开拓了祖国的疆域，推动了社会发展。我国民族团结的优良传统不仅表现在和平时期，还表现在当祖国遭受外来侵略的时候。„„相关链接：（见教材链接材料）（2）民族团结、繁荣稳定的新局面

在社会主义现代化建设的今天，各民族更是相互团结、相互支持。在祖国的土地上，少数民族主要分布西部地区，由于历史和自然的原因，西部地区的经济、文化相对落后。为此，党和国家及时做出了西部大开发的战略，以帮助少数民族地区的经济迅速发展，并有力地支持东部地区的经济建设。

西部大开发战略的实施，有力地说明，新时代民族团结有了新的发展，加强民族团结是实现国家统一、繁荣和稳定的重要保障。这就要求我们要加强和维护民族团结，那么，维护民族团结对我们对我们都有些什么要求呢？（3）维护民族团结的要求

说一说：维护民族团结的要求有哪些呢？

维护民族团结要求我们：①要热爱祖国的民族大家庭；②要维护民族团结，反对民族分裂，多做有利于民族团结的事。

做为中学生的我们在学校生活中如何维护民族团结呢？

在学校生活中，各民族同学之间要互相关心，互相帮助，尊重各民族的风俗习惯，以实际行动自觉履行维护民族团结的光荣义务。拓展探究：（见教材材料）

结合当地实际情况，开展一次与少数民族同学手拉手活动。

（三）课堂小结：（教师可按板书简单小结）

（四）作业

教学内容：讲述本课第二个项目——我们都是龙的传人。教学过程：

一、情境导入：

情境活动一：（教师展示材料后引导学生讨论）

我们如何理解海内外炎黄子孙的这种民族情结？或者：为什么海内外华人都如此虔诚的来拜祭黄帝陵呢？

说一说自己的看法与同学分享。（学生讨论交流）板书课题：我们都是龙的传人

二、讲授新课

1、炎黄子孙一脉相承教师讲述：

全世界华人同根同祖、血脉相连，有着共同的文化——汉文化，同是炎黄子孙的他们不论身在何地都心系祖国，有着深厚的民族情结。许多海外华人已经离开祖国很多年了，有的还加入了外国国籍，但他们在内心深处始终没有忘记自己是一个中国人，时刻惦记着祖国，这充分证明中华民族是一个充满凝聚力和生命力的民族。正因为如此，他们才如此虔诚地来拜见黄帝陵，这也正是海外华人炎黄子孙这种民族情结的体现。

斯大林说：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现与共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。”其中共同的文化是维系一个民族的精神纽带。

（1）实现祖国统一、民族团结的共同愿望（学生阅读教材，教师简述）

实现祖国统一、民族团结，中华腾飞，是包括台湾同胞在内的全国人民的共同心愿，也是众多海外华侨的共同心声。

（2）台湾海峡两岸的人民是血浓于水的骨肉兄弟情境活动二：（见教材）

列举史实，说明台湾海峡两岸人民是骨肉兄弟。

自古以来台湾就是中国不可分割的一部分（资料—可选用）：

台湾地处中国内地的东南缘，是中国第一大岛，同大陆是不可分割的整体。台湾自古即属于中国。台湾古称夷洲、流求。大量的史书和文献记载了中国人民早期开发台湾的情景。距今 1700 多年以前，三国时吴人沈莹的《临海水土志》等对此就有所著述，它们是世界上记述台湾最早的文字。公元 3 世纪和 7 世纪，三国孙吴政权和隋朝政府都曾先后派万余人去台。进入 17 世纪之后，中国人民在台湾的开拓规模越来越大。17 世纪末，大陆赴台开拓者超过 10 万人。至公元 1893 年（清光绪十九年）时，总数达到50.7万余户，254 万余人。200 年间增长 25 倍。他们带去先进的生产方式，由南到北，由西及东，筚路蓝缕，披荆斩棘，大大加速了台湾整体开发的进程。这一史实说明，台湾和中国其他省区一样，同为中国各族人民所开拓所定居。台湾社会的发展始终延续着中华文化的传统，即使在日本侵占的 50 年间，这一基本情况也没有改变。台湾的开拓发展史，凝聚了包括当地少数民族在内的中国人民的血汗和智慧。

中国历代政府在台湾先后建立了行政机构，行使管辖权。早在公元 12 世纪中叶，宋朝政府即已派兵驻守澎湖，将澎湖地区划归福建泉州晋江县管辖。元朝政府在澎湖设置行政管理机构“巡检司”。明朝政府于 16 世纪中后期恢复了一度废止的“巡检司”，并为防御外敌侵犯，增兵澎湖。1662 年（清康熙元年），郑成功在台湾设“承天府”。清朝政府逐步在台湾扩增行政机构，加强了对台湾的治理。1684 年（清康熙二十三年）设“分巡台厦兵备道”及“台湾府”，下设“台湾”（今台南）、“凤山”（今高雄）、“诸罗”（今嘉义）三县，隶属福建省管辖。1714 年（清康熙五十三年），清政府派员测绘台湾地图，勘丈全境里数。1721 年（清康熙六十年），增设“巡视台湾监察御史”，改“分巡台厦兵备道”为“分巡台厦道”。尔后又增设“彰化县”和“淡水厅”。1727 年（清雍正五年），复改“分巡台厦道”为“分

巡台湾道”（后又改为“分巡台湾兵备道”），增“澎湖厅”，定“台湾”为官方统一的名称。1875 年（清光绪元年），清政府为进一步经营和治理台湾，再增设“台北府”及“淡水”、“新竹”、“宜兰”三县和“基隆厅”。1885 年（清光绪十一年），清政府正式划台湾为单一行省，任刘铭传为首任巡抚，行政区扩为三府一州，领十一县五厅。刘在任内，铺铁路，开矿山，架电线，造商轮，兴办企业，创设新学堂，把台湾社会经济文化的发展大大向前推进。1945 年中国人民抗日战争胜利后，中国政府重新恢复了台湾省的行政管理机构。

海峡两岸中国人为反对外国侵略进行了长期不懈的斗争（资料—可选用）：15 世纪后期起，西方殖民主义者大肆掠夺殖民地。1624 年（明天启四年），荷兰殖民者侵占台湾南部。1626年（明天启六年），西班牙殖民者入侵台湾北部。1642 年（明崇祯十五年），荷兰又取代西班牙占领台湾北部。两岸同胞为反对外国殖民者侵占台湾进行了包括武装起义在内的各种方式的斗争。1661 年（清顺治十八年），郑成功率众进军台湾，于次年驱逐了盘踞台湾的荷兰殖民者。1894（清光绪二十年），日本发动侵略中国的“甲午战争”。翌年，清政府战败，在日本威迫下签订丧权辱国的《马关条约》，割让台湾。消息传来，举国同愤。在北京会试的包括台湾在内的 18 省千余举人“公车上书”，反对割台。台湾全省“哭声震天”，呜锣罢市。协理台湾军务的清军将领刘永福等和台湾同胞一起，与占领台湾的日军拼死搏斗。中国内地东南各地居民为支援这一斗争，或捐饷银，或结队赴台，反抗日本侵略。在日本侵占台湾期间，台湾同胞一直坚持英勇不屈的斗争。初期，他们组织义军，进行武装游击抵抗，前后达 7 年之久。继而，在辛亥革命推翻清政府后，他们又汇同大陆同胞一道，先后发起10 余次武装起义。及至本世纪 20 和 30 年代，岛内反抗日本殖民统治的群众运动更加波澜壮阔，席卷台湾南北。1937 年，中国人民开始了全民族的抗日战争。中国政府在《中国对日宣战布告》中明确昭告中外：所有一切条约、协定、合同有涉及中日关系者，一律废止。《马关条约》自属废止之列。这一布告并郑重宣布：中国将“收复台湾、澎湖、东北四省土地”。中国人民经过 8 年艰苦的抗日战争，于 1945 年取得了最后的胜利，收复了失土台湾。台湾同胞鸣放鞭炮，欢欣鼓舞，祭告祖先，庆祝回归祖国怀抱的伟大胜利。国际社会公认台湾属于中国（资料—可选用）：

中国人民的抗日战争是世界反法西斯斗争的一部分，得到了世界人民的广泛支持。在第二次世界大战中，为了反对德、日、意法西斯轴心国，中国与美国、苏联、英国、法国等结成同盟国。1943 年 12 月 1 日，中、美、英三国签署的《开罗宣言》指出：“三国之宗旨，在剥夺日本自 1914 年第一次世界大战开始以后在太平洋所夺得或占领之一切岛屿，在使日本所窃取于中国之土地，例如满洲、台湾、澎湖列岛等，归还中国。”1945 年 7 月 26 日，中、美、英三国签署（后苏联参加）的《波茨坦公告》又重申：“开罗宣言之条件必将实施。”同年 8 月 15 日，日本宣布投降，《日本投降条款》规定：“兹接受中美英三国共同签署的、后来又有苏联参加的 1945 年 7 月 26 日的波茨坦公告中的条款。”10 月 25 日，“同盟国”中国战区台湾省受降仪式于台北举行，受降主官代表中国政府宣告：自即日起，台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下。至此，台湾、澎湖重归于中国主权管辖之下。中华人民共和国成立以来，160 多个国家先后同中国建立了外交关系，它们都承认只有一个中国，中华人民共和国政府是中国的惟一合法政府，台湾是中国的一部分。教师讲述：

台湾自古以来就是中国的领土。台湾和大陆同属于一个中国，台湾是中华人民共和国神圣领土不可分割的一部分。台湾各族人民同样是中华民族大家庭中的一部分，在长期的历史融合中两岸人民已经形成了高度的文化认同。一衣带水隔不断两岸同胞的兄弟情谊，制造分裂是割裂历史、违背全体中国人意愿的极端反动行为。“实现祖国的完全统一，是全体中国人民不可动摇的坚强意志，是不可抗拒的历史潮流。”

一位旅美台湾学者写下的长诗《我只有一颗心》正是这种血浓于水的骨肉兄弟情谊的真实写照（学生朗读）我的家在大陆，也在台湾。我的心在台北，也在北京。

纵便是几十年的隔离，又怎能割开骨肉相连的眷情？我们有着同样的黄皮肤，我们长着同样的黑眼睛

我们用着同样的方块字，我们从头到脚流的是同样的炎黄子孙的血液海峡两边的姐妹兄弟们，让我们心贴着心，手拉着手，肩并着肩。为着全民族多年的心愿，用我们的心，用我们的力，在海峡的上空搭起彩色的长虹，在海峡两岸筑起永不分离的万里长城。

（3）海外华侨心系祖国、情牵中华的民族情感和爱国热情情境活动三：（见教材）

自己还能讲一个海外华侨华人心系祖国的感人事例吗？资料：

英爱国华侨购回被八国联军掠夺的中国文物

爱国华侨陈俊先生将最近购得的一樽被八国联军掠夺的明代绿色琉璃瓦麒麟转交祖国，交接仪式在伦敦的华人街举行。中国驻英大使馆总领事孙大立在交接仪式上高度赞扬了陈俊先生的爱国情怀。他说，这件文物的失而复得生动地反映了中国在过去一个世纪中的历史变迁。陈俊也表示，他很高兴 100 年后这件珍贵的建筑文物回归祖国。据旅英中国文物专家鉴定，这樽高约 40 厘米的琉璃瓦麒麟属明永乐年间琉璃瓦构件，已有 500 多年历史，与故宫建筑构件相一致。据介绍，该文物是英国萨福克兵团于1901 年随八国联军侵略北京时掠夺的，曾作为战利品存放在英国萨福克兵团博物馆，后通过拍卖形式流入民间。最近被英国扬州同乡会会长陈俊先生以重金购得，并积极移交给祖国。把根留住年仅 10 岁

小伟就能流利地讲 4 种语言：普通话、闽南话、英语和他加禄语。对于在菲律宾土生土长的华人子女来说，这已是司空见惯。小伟的母亲是从中国福建省移民至此的菲律宾华裔，父亲是中国新疆生产建设兵团建设者的后代。十几年前天山脚下的美丽邂逅，成就了他们的异国情缘。不同寻常的身世也造就了与众不同的生活氛围，就像口中同时穿插着 4 种语言，小伟的角色也在菲律宾土著人与华人之间交替变换。他加禄语是小伟在日常学习、生活，以及与其他华人子女交流时最常用的语言。当被问及普通话讲得如何时，小伟不好意思地表示，大家也可以说，但总觉得有些奇怪，就像与本国人讲外语。然而在家庭生活中，普通话和闽南话则是主要的沟通工具。小伟的父母说，这样做是为了让孩子延续中华民族的传统和文化。在小伟就读的华人学校里，中文课占据了全部课程的三分之一。爱国华侨陈嘉庚

1874 年 10 月 21 日，陈嘉庚诞生在福建同安县集美镇一个普通商人家庭。他早年随父去南洋经营工商业，先后开办了 30 多个工厂，100 多个商店，垦殖了橡胶和菠萝园 1 万多英亩，雇佣职工达几万人，可谓家资万贯，但身居海外的他却念念不忘祖国。从 1913 年起，陈嘉庚开始在他的家乡集美捐资兴学，陆续办起中小学、师范、商业、水产、航海、农业等许多学校。1921 年，他又创办了厦门大学，这是当时福建省惟一的大学。仅 1921 年到 1937 年这 16 年中，他就负担了厦门大学的开办费和经费达 400 万元。他逝世前在国内存款共 300 多万元，全部捐献给国家，用作发展教育事业。他一生为教育事业捐献的钱有相当一部分是在他经济困难的时候资助的，在他办的公司已经被迫停业的情况下，他仍向银行借款，来维持学校的生存。陈嘉庚个人生活很俭朴。在抗战期间和解放前夕，他在集美村的私宅两次遭到破坏。但他用了 800 万元去修理和增建集美校舍，却始终不肯重建他的私人住宅。陈嘉庚晚年住在集美学校办事处楼上一间很普通的房间，办公桌椅及其他用品都非常简朴陈旧，没有一件奢侈品。他的工作室里有一张旧沙发，他坚持不换新的，只让换一换坐垫，还亲自找来一块小木板，需要时搁在扶手上，作为活动书写板，他晚年常在这块木板上写作。1950 年，厦门大学开始扩建，陈嘉庚常到厦大了解和指导工作。在那里，他与工作人员吃一样的饭菜。即使有中央领导同志到来，他也不设华筵，仅备“炒米粉”等地方风味的菜饭招待客人。陈嘉庚是一位把政治、经济、社会、文化各方面活动集于一身的华侨，毛泽东曾赞誉他是“华侨旗帜、民族光辉”。

1961 年 8 月 12 日，陈嘉庚先生在北京逝世。

2、我与祖国共命运

情境活动四：（见教材）

想一想：是什么精神不断激励着中国人民勇往直前？（1）爱国主义是中华民族伟大民族精神的核心

（按教材讲述，并让学生读图——P24页：“奋战在抗洪救灾前线的解放军战士”）民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。民族精神具有丰富的内涵和鲜明的时代性，不同的时代民族精神具有不同的内容，但爱国主义始终是中华民族伟大民族精神不变的核心。

抗洪战士们舍生忘死地拼搏在抗洪救灾第一线，也正是以爱国主义为核心的民族精神的生动体现。

板书：爱国主义是中华民族精神的核心（2）爱国是每个人不可推卸的责任和义务

“天下兴亡，匹夫有责”，国家的兴衰关系着个人的荣辱安危，自觉承担建设国家、保卫国家的责任是每一个人应尽的义务。情境活动五：——我对自己说（见教材）

奶奶告诉我：宁念家乡一撮土，不恋他国万两金。爷爷告诉我：国泰民可安，国强民可富。爸爸告诉我：家和日子旺，国和万事兴。

妈妈告诉我：大河有水小河流，国有村有家才有。叔叔告诉我：位卑未敢忘忧国。我对自己说：。

（3）弘扬爱国主义优良传统是完成新时期历史使命的要求情境活动六：（见教材）

这位中学生为什么会被称为“合格的中华人民共和国的代表？（因为她敢于承担热爱祖国的责任和义务）