浅谈信仰的力量

2024-10-22

浅谈信仰的力量（通用11篇）

1.浅谈信仰的力量篇一

信仰的力量

——纪录片《信仰》观后感

2012年6月25-27日，在县委政府的组织下、我在家自行观看了黔东南电视台所播出的大型记录片《信仰》，虽然只看看短短的几集，但是给我带来的震撼是无以伦比的。

大型纪录片《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。

这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的信仰。1920年，《共产党宣言》创造了共产党信仰的起点。1992年，邓小平曾经回忆说：我的入门老师是《共产党宣言》、《共产党ABC》，正是以《共产党宣言》为起点，中国共产党人前赴后继不停的追寻，坚守自己的信仰，发挥了他永恒的魅力。

九十年前，南湖澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。《共产党宣言》引导彭湃从一个富家子弟走向革命之路，从他烧田契开始，已经开始绽放出信仰之光。

1921年，中国共产党诞生，正是对马克思主义坚定的信仰，揭开了中国现代历史的新篇章。

有了信仰，还要坚守，正是有无数革命烈士抛头颅、洒热血，坚守自己的信仰，才换来今天的幸福生活。聆听着片中的入党誓词，再次心潮澎湃，历经各种时期，党的誓词也在不断修改，但毛泽东主席

1添加的“永不叛党”一句从未更改。绝大多数共产党人在用生命捍卫自己的信仰。方志敏曾写过：死，只能砍下我们的头颅，不能动摇我们的信仰。他在《可爱的中国》一书中说道：中国一定有个可爱的光明的前途。正是由于像他这样对信仰的坚守，他心中的光明前途现在已经出现。当然，不是所有的共产党人都能坚守自己的信仰，像陈公博、张国焘等人，他们终将被历史所唾弃。

中国共产党创造历史奇迹靠的是什么？就是信仰。湘江战役陈树湘断肠而死，为苏维埃流尽最后一滴血，陈毅的“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”表达了对信仰的忠诚，张思德的为人民服务，刘胡兰的“怕死不是共产党员”，无不是对信仰的实践，全心全意为人民利益奋斗的共产党得到了人民的拥护。

从苏维埃到民族解放，从新中国到五星红旗，无数革命先烈前赴后继去实践自己的信仰，共同的信仰让人们凝聚起来，为信仰而奋斗，就是为未来而奋斗。

中国共产党人带领人民取得的一切成就已经载入史册。为了信仰，前面还有更长的道路要走。到中国共产党成立100年时，我们将建成惠及十几亿人口的全面小康社会；到新中国成立100年时，我们将建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。让我们与时代同行，让信仰为我们导航，让更多更传奇的先锋故事，成为共产党人不断前行的精神动力！我深信，在信仰的照亮下，在旗帜的指引下，我们将走向更加美好的明天！

2.浅谈信仰的力量篇二

休谟在他的《人性论》和《人类理解研究》中, 也对信仰的概念做过多次定义。在现实性意识的基础上, 他将信仰定义为“某种为精神所感觉到的东西”; (1) 在必然性意识的基础上 (由经验, 即感知、回忆以及联结经验对象的联想所引起的必然意识) , 他将信仰定义为“视之为真或信仰可以完全正确地定义为一种与直接当下的印象有联接或有联系的活跃的观念。” (2)

二、法律信仰

(一) 法律信仰的来源

在古希腊, 诗人赫西俄德在他的《神谱》中写到:宙斯的职责之一是作为城邦秩序的法律的监护人, 惩罚偏爱专横胜过正义的人;他的第二个配偶特密斯 (Themis) , 是掌管公共秩序和社会制裁的女神, 是“正直”的象征;他们的女儿Dike是“正义”的化身, 她使法官努力根据良知而不是武断来做出判决。 (3) 而Dike一词的英译便是“justice”, 后来成为“法律案例”的标准术语。

从中可以看出, 宙斯和他的妻子及女儿都是“法律的代言人”, 神赋予了法以及法所蕴含的公平、正义最高的地位, 那么作为上帝创造的人类, 我们就因该把法律作为我们的信仰而尊崇它。同时, 仔细观察不难发现上帝之所以如此“看重法律”, 其根本的原因应该是在上帝那里法律本身所代表的是公平和正义。看看特密斯 (Themis) 的形象我们就不难理解作为掌管公共秩序和社会制裁的女神所表现的法律本身所代表的价值。

在西方的罗马法复兴运动到后来的人文主义者、自然法学派和启蒙思想家所提倡的个性自由和解放、人与人之间的平等运动中, 大多以法律的形式提出的。这些为后来的资产阶级的法治国理论奠定了基础。马丁·路德和加尔文等发起的以“信仰得救”信条的宗教改革运动, 这一运动高度赞扬了“信仰”的权威和价值, 因而这一信仰理念, 又使广大宗教徒从等级森严的教会制度的统治中解脱出来, 而树立起这样一个观念:一切活动应当在社会权威的象征——法律的支配下进行。

(二) 法律信仰的内涵

“法律必须被信仰, 否则它将形同虚设”这句话出自《法律与宗教》———伯尔曼 (美国当代著名法学家 (1918-2007) ) 1971年在波斯顿大学的讲演集。他指出:没有信仰的法律将退化成为僵死的教条, 而没有法律的信仰也易于变为狂信。

笔者尝试用伯尔曼在波斯顿大学的讲演中的一些阐述来探讨何为法律信仰的问题。在演讲中伯尔曼谈到“当我谈到信仰法律时, 特别要强调的是, 它也包括人的感情和理性两个方面”, “我们讨论这个命题时, 必须考虑到社会分工和人的社会责任。由于人是社会性的, 在每一种文化、每一个国家当中, 人类学家都会告诉你, 任何人如果被指控做了坏事, 他都有为自己辩护和申诉的权利。无论这个公堂是什么样的形式, 在每一种文化当中, 总能找到让他申诉冤屈的地方。而评判他是否有理的这个中立裁判官, 不管他和被告或原告是否是亲戚, 关系如何, 他只能用一种普遍的原则来对待这种申诉”, “而像卢梭所谈到的‘市民宗教’, 也就是对民主、自由的信仰, 与宗教信仰也有很多共同之处。其一是仪式, 即在法庭上必须遵循一套如何称谓‘法官’的、比较严格的程序, 正如宗教一样 (要有合适的称谓) ;其二是传统, 法律和宗教都有自己的历史和传统;其三是普遍性”, “在我结束讲话之前, 我想说的是, 无论这个世界上各个国家和民族的哲学理念和语言差别有多大, 大家对公平、正义的法律的追求和信仰都是共同的。对法律的心愿是对整个法律体制的信仰”。

从伯尔曼的演讲中, 法律信仰应当包括了人的感性和理性两个方面, 这种感性和理性是建立在法律的历史传统、法律的外在表现给公众的程序形式以及人们在运用法律时所普遍遵循的原则之上的。笔者认为, 伯尔曼关于法律信仰阐述中的感性和理性跟本文前面所提及的休谟对信仰的第一个定义, 信仰无非包含两个要素, 即感觉和对这种感觉的印象有一致性。也就是法律信仰应当包括了人的感性和理性两个方面恰恰体现了它作为信仰的一般内涵。一方面法律信仰包括人们所感觉到的法律现象本身, 另一方面它也是人们通过自己的理性 (思想) 加工过后的观念。另外, 作为感性和理性来源的那些历史传统、法律的外在表现给公众的程序形式以及人们在运用法律时所普遍遵循的原则,

笔者认为法律信仰是这样一种观念, 这种观念由某些已经形成于人们思想中的对法律本身的印象所决定, 这些法律印象本身应当包括整个法律制度的形成及运作。

三、结论及展望

在大力提倡法治社会的今天, 让人们树立起对法律的信仰, 对提高人们对法律的遵守程度是非常有帮助的。法律信仰应该有自己的范畴, 本文通过对其范畴的讨论, 希望对我们明确什么是法律信仰有所帮助。

摘要：在“法律信仰”这一命题被提出后, 引起了国内学界的广泛关注, 因此对“法律信仰”的内涵做一个相对准确的定位是很有必要的。

关键词：信仰,法律信仰

参考文献

[1]休谟.人类理解研究[M].汉堡.1982.62.

[2]休谟.《人性论》.第126页.参阅倪梁康注释15.

[3]休谟.人性论[M].汉堡.第140页.参阅倪梁康注释27.

[4]严存生.西方法律思想史.湖南大学出版社.2005.

①休谟.人类理解研究[M].汉堡.1982.62.

②休谟.《人性论》.第126页.参阅倪梁康注释15.

3.信仰的力量篇三

《潜伏》同样是谍战剧，它把商业性做到了极致，但并不代表没有讨论严肃的问题，其中之一就是有关信仰的不同解读。剧中的几个人物——我党在军统中的地下党员余则成，军统在延安的特务李涯，用情报做生意的中统特务谢若林，以“人不为己，天诛地灭”为人生信条的军统少将，每个人都有一套人生哲学。他们忠于自己的信仰，甭管這信仰放在当时或今天的道德框架里，孰对孰错，但在当事人心里，信仰没有好坏，只有真假。

在我们的概念里，只有宗教算作信仰，实际上，偶像、道德准则、人生信条，甚至你尊敬的、珍爱的人，都可以是你的信仰。余则成在第一次回答这个问题时，只想踏实过小日子的他，女朋友左蓝就是他的信仰。当发现女友是为了策反而接近他，他怀疑过这种爱情的真实性，信仰一度动摇了。当他被感动，从信仰爱情转而信仰革命同志时，他明显比过去生活得有奔头，尽管这种潜伏如履薄冰，战战兢兢。

李涯与余则成是同学，受到同样的三民主义训练，他在延安潜伏后，思想并没有发生变化。回到军统后，他每天睡在办公室，不贪财不好色不找女朋友，一门心思扑在工作上，只为了“多为党国尽力”，让和平早一天到来。我们站在今天历史的制高点来看，他站错了队伍。可当年处于命运巨轮中的小人物，何尝知道自己的下场会怎样？

我相信很少会有经过精打细算、推断形势而加入中国共产党的青年，即便他是大仙，也难以预料。1946年内战爆发之时，国民党兵力430万，解放军兵力120万，投机分子不好做。

另一类人把敛财当作信仰。《潜伏》中的军统天津站站长年轻时信仰非物质的哲学，泡过十几年办公室的大染缸，他成为国民党中最“聪明”的那类人，雁过拔毛，不放过每个发财机会，早早在台湾置下一块地，准备树倒猢狲散时颐养天年。醉心于拿情报做生意的中统特务谢若林，风险并不比当潜伏特务小，最后也被干掉了。刀口舐血的活儿他干得醉心，媳妇跑了也不在意，别人问他为什么？他说：为了成就感。

信仰是排他的、唯一的，它好像情人间的关系，眼里揉不得一粒沙子。我在某国旅游时，看到一个宗教场所发放的传单，大意是：世间只有唯一的真神，如果你信仰我的同时也信其他的神，就是最大的不敬。这种不敬比不信还要严重。

4.信仰的力量篇四

—力量源于崇高的信仰

《风声》这部电影，想必在座的许多人都曾看过。电影以1940年春，原中国国民党副主席汪精卫与日本政府媾和，在南京成立新 “国民政府”为背景，讲述了我党地下工作者在日本和伪国民政府特务的严刑拷打、心理侦测下，为了民族自由而斗争的故事。曾记得电影里有这样一段独白：我身在炼狱留下这份记录，只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定，但我坚信你们终会明白我的心情。我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一，我的肉体即将陨灭，灵魂将与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪不是一个人，而是一种精神、一种信仰！

信仰是绝对的，它不以任何物质条件的变化而转移。信仰是精神世界中发出的巨大力量。它能托起沉沦的人生，点亮心灵的灯盏，给人一种精神的仰望和生命的活水。中国共产党就是一个具有崇高信仰的政党。正是这永恒的、崇高的信仰，引领着一代代共产党人！“死”并不可怕，可怕的是死亡的过程。勇敢的神话们！你们牺牲的时候疼不疼？你们倒下的时候冷不冷？当大地和泥土做了你们最后接纳的时候，你们还有没有自己不曾实现梦想的遗憾？在临死前的恐惧和非人的折磨下是否想过可以减轻痛苦保全生命的权宜之计？没有！因为我们后来听到的故事全然是经过千秋万代让人唏嘘不已的坚强牺牲！而所有的牺牲，没有一个人是为了一己私利，没有一点是为了个人权益！血肉之躯，谁会不怕疼？凡夫俗子，谁能视死如归？我相信你们蹈死不顾的时候头顶高悬的是一盏信仰的旗帜！正是这崇高的信仰镌刻在你们的生命里，变成了性格、变成了骨血，经过了百炼变成了钢铁！这信仰让中国共产党由一个组织名词变成了一种精神，形成了强大的力量，锻造了一个民族，成长了一个国家。

90年的风雨、90载的春秋，于一个人，已是耄耋老人；于一段时间，只是历史的一瞬；于一个政党，却是难以磨灭的发展历程。作为新一代的财政工作者、一名年轻的共产党员。当我踏入工作岗位的那一刻，我深深被这个集体的激情、投入、奋发、向上的氛围所感染，正是这支党领导下的财政队伍。是灯火阑珊中的忙碌、夜深人静中的不眠，虽然没有一线的战斗，确是默默无闻的奉献，积沙成塔、汇流成河，践行宗旨、改善民生。作为其中一员，我深知自己的工作并不能带来可观的财富，也不能带来巨大的名利，可我享受这份工作，享受它带给我的工作的快乐。我想，也许不是我把青春献给了财政工作，而是财政工作赋予了我永恒的青春。不经历风雨，长不成大树，不经历磨炼，难以炼成钢铁。财政工作就是个大熔炉，只有在奉献中才能熊熊燃烧，只有继承先辈的永远跟党走。多一份对党的执着、多一份对党的虔诚信仰。我们就可以在这个文化交融、思想意识千奇百怪、个人主义恶性膨胀与物欲横流的迷茫社会中不迷失自我，认清自己的方向，为自己的人生价值而奋斗，为财政事业而奋斗，为国家的繁荣富强而奋斗，为中华民族的崛起而奋斗！党，是我们的太阳，照亮了我们前进的方向！党，是我们的母亲，养育了一代又一代志气风发的中华儿女！党，是我们的港湾，使我们在无依无靠中有一个安身和慰藉。党，是我们的精神支柱，是我们在迷失中坚强的信仰基石！让我们，祝贺党的生日！祝福党的无疆！我感谢，感谢生活，感谢党，我信仰，信仰我的党，信仰我的祖国！

信仰的力量演讲稿（篇2）

有一种力量叫信仰

有时候，我很好奇，到底是什么力量，让人面对冰冷的死亡，可以如此微笑和坦然；是什么力量，让几万名衣衫褴褛，食不果腹的红军战士翻越穷山恶水，突破前后堵截跨越大半个中国？又是什么力量让仅仅二十几个党员的星星之火燃烧成担负起民族解放和复兴的中坚力量？这到底是一种怎么样神奇和伟大的力量？当一页页翻开中国***90年奋斗与牺牲的篇章，我们有了一个充满力量的答案：那就是信仰的力量！

我很想回到1921嘉兴南湖的游船上，去问问参加一大的那些年轻的代表：你们都是名牌大学毕业，有的是大好前途，有的是加官进爵，为什么要冒着生命的危险把马克思主义带到中国：我想她们一定会坚定地回答：中国需要正确的方向。中国人需要正确的信仰！我很想回到1927年北京菜市口的刑场，再去听听李大钊先生哪斗志昂扬的国际歌，也想问问他：面对敌人的屠刀，面对冰冷的死亡，您到底怕不怕。我想他一定会微笑着坚定地回答：死亡并不可怕，可怕的是一个人失去信仰！

我也想回到1935年漫漫长征路上，去问问《金色的鱼钩》里的那位老班长，去问问《丰碑》中的那位军需部长：你们永远长埋在这无边的草地和皑皑的大雪山上，你们怕不怕，我想她们一定会坚定地回答：我们并不怕，因为我们有坚定的信仰，再冷再饿也觉得充满希望。

我想问问董存瑞，我想问问刘胡兰、我想问问黄继光，你们浴血奋战，你们抛头颅洒热血，却没有享受一天平静的生活，你们后悔吗，我想他们一定会这样回答：为了信仰，总有牺牲，看到你们现在的娃娃幸福成长，我们也会欣慰，绝对不会有任何后悔和感伤。

我想问问钱学森，我想问问邓稼先，我想想问问那些两弹一星的元勋，我想问问在大戈壁隐姓埋名的航天人，你们放弃美国的优越条件，来到这万里黄沙，你们冤不冤枉，我想她们一定会淡淡地一笑回答:科学是没有国界的,但科学家是有国界的,祖国强大,民族复兴就是我们的信仰.诺贝尔奖固然可贵,但是祖国人民的赞扬才是最可贵的奖章.是啊,这就是信仰的力量,，哪怕身处黑暗仍然迸发火光，哪怕面对逆境，仍然心怀希望，哪怕面临死亡，仍然高歌刑场。这就是共产主义的信仰！为了让更多的人民过上好日子，为了让更多的孩子享受到幸福童年的时光，可以毫无保留地把自己的所有全部牺牲和奉献。一个民族可以贫穷、可以暂时落后，但是它绝对不能失去信仰，正是有了千千万万胸怀坚定信仰的中国***人，我们的祖国才有了今天的富强，我们中华民族才能实现伟大的复兴。中国***，因信仰而生。因信仰而发展强大，就让所有的中国***人，永远保持那种最初的那种朝气和，永远保持那种伟大和鲜活的信仰。在新的历史时期，开创出全新辉煌的篇章。

信仰的力量演讲稿（篇3）

不知大家是否还记得,去年市委、市政府在庆祝建党86周年表彰的“十佳公仆”?邓立英等10名优秀党员干部在他们各自平凡的岗位上，以他们的事迹为党员干部树立了灿烂的榜样、以他们的言行为我们诠释了共产党员的深刻内涵。

十名普通的人物、十个不同的故事,十道别致的风景、十面别样的旗帜，给予我的却是同样的感动、同样的激励。这感动、这激励的背后，是他们执着信仰所表现出来的永恒力量。人生，就是追求信仰的过程。有了信仰，人生才有真谛。一个普通党员坚守对党的信仰，他的生命就会焕发出夺目的光彩，他的思想才会闪烁出璀璨的智慧之光。反之，就会丧失奋斗的渴望，缺失党员的价值。

上架乡政协联工委主任邓立英没有豪言壮语、没有繁句丽词，扎根基层，十年如一日，无私奉献，无怨无悔，即使身怀六甲，也不畏艰辛，连续驻村，带领群众大面积进行杂交制种，促进农民增收不言悔；由于工作繁忙，正值年近古稀、患病多年的老母70寿辰之际，同样出差在外的计生局副局长邓向东的事迹告诉我，既然选择了党的事业，就要选择始终不渝、鞠躬尽瘁，宁可把对亲人的爱深深地埋在心底……

聆听“十佳公仆”的事迹，与其说是聆听一场报告，不如说是对我这名党员新兵的一次心灵洗礼。他们之所以优秀，是因为他们在困难和危机面前，有着强烈的责任感与主动承担责任的勇气。

面对7.15特大洪灾对农业的侵蚀，农业局副局长陈小虎像一头孺子牛，背负着村民的幸福上路，心系群众，勤政为民，驻村整整48天不回家，摸灾情，定对策，建议市里果断出台补种“倒种春”等可行性措施，减轻农民群众因灾所受的粮食损失，显示了一个党员的风范；市纪委正科级纪检监察员蒋议仁视原则如生命，在纪检岗位29年来，清贫而充实，温和而淡定，即使现在已退居二线，但党员的责任却总让他知难而上，为着一个目标而执著，而且愈挫弥坚……

我不知道这是一种怎样的情怀，但我听过这些事迹之后却强烈地感到：这就是信仰的力量。后来，我又在工作中接触了邓立英。我问她：您作为一个弱女子，为什么这样一直留恋农村，不考虑进城？她的回答是如此的简单：我是一名普通的共产党员，趁自己年轻，争取多为群众干点事。

这是一种多么朴实的人间大爱！难怪一位诗人这样说：爱是人类最真挚的情感，爱是人类最美好的语言，爱是无比芬芳的精神体验。不难想象，如果我们身边更多一些像邓立英这样的质朴、像邓向东这样的执著、像陈小虎这样的为民、像蒋议仁这样的勤廉……将坚强的党性和崇高的信仰有机地结合在一起，那该是怎样动人的一幅画面！

5.《信仰的力量》读书心得篇五

近日，我重读了由中宣部《党建》杂志社和红旗出版社组织编写的庆祝建党90周年重点图书《信仰的力量》，该书分为“精神卷”“理论卷”“践行卷”三卷，全书围绕信仰这一主题，重温红色经典，全面解读了中国马克思主义的精神源泉。看完这部书，感触深刻，一篇篇经典理论，一个个令人心潮澎湃的故事，一段段荡气回肠的传奇，传递出让人震撼的信仰力量，既让我感动，也让我自省。作为一名共产党员，重温90多年来党的光辉历程，让我感受到了一种久违的激情，由社会责任感以及历史使命感所冲击出来的激情。也让我深深的体悟到了一种爱国情怀，感受一种战争年代人们对于信仰那种追求和坚持，我看到的更多的是一种信仰的力量。

什么是信仰？信仰是人类对崇高价值目标的敬仰和追求，它关乎一个人的精神境界，关乎一个政党的目标指向，关乎一个民族的兴衰存亡。不同的信仰，反映的是不同的世界观、价值观、人生观，体现的是观察事物的不同的方法论。通过阅读《信仰的力量》，我认为：信仰是马克思主义的灵魂。每一个共产党员应当始终不渝地信仰共产主义，信仰马克思列宁主义和毛泽东思想，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨。

信仰的力量无比强大。品读《信仰的力量》，我的心中有一种莫名的力量一直都在涌动：中国共产党成立时没有多少人相信，这个小小的政党能够赢得中国的未来，很少有人想到，那支在崇山峻岭、江河草地中长征的疲弱不堪的队伍，正背负着这个世界上最大国家和民族复兴的全部希望。但是百折不挠却早已昭示了他们的光明前途和未来，才有了65年前新中国扬眉屹立在世界东方。正如书中说到，中国革命的胜利不是天赐良机，而是来自千千万万的人的英勇献身。给我印象深刻的是这些光芒不是在共产党人取得一个又一个胜利的最辉煌的时候迸射出来的，是在共产党人最困难的时候，在前景最黑暗这种情况下，共产党人还是坚守自己的信仰。他们信仰是那样纯粹、那样崇高、那样坚持、那样无悔。也正是有了这种信仰,我们党在社会主义建设和改革的道路上,才克服了重重困难,改变一穷二白的面貌,屹立于世界民族之林。

建党93年来，中国共产党从小到大、从弱到强，成绩无疑问是显著的，但“生于忧患、死于安乐”的古训我们不能够忘记。当今社会，在市场经济的影响下，经过30多年的改革开放的考验，大多数共产党员的信仰是坚定的，理想是崇高的，但是面临体制转轨、社会转型、文化多样、利益多元、国际多端等新情况、新问题时，有许多人，包括一些共产党员由于信仰的不坚定而出现了信仰模糊、信仰缺 2 失、信仰倒退的现象。他们有的开始摇摆思想，有的开始动摇信仰，有的开始放弃理想，有的开始追求荣华。他们不信马列信鬼神，灯红酒绿使他们迷失了方向，金钱物质腐蚀了他们的灵魂，一些领导干部甚至陷入犯罪的泥潭。对此，总书记有针对性的指出：“现在，我们有些党员在矛盾面前畏缩不前，在困难面前悲观失望，在诱惑面前不能保持应有的纯洁以至腐败堕落，说到底是理想信念出了问题。”

信仰是内化于灵魂的东西，没有信仰，自然不会自律。信仰是党员干部的立身之本。人无信不立，党无信不诚。为官先要做人。党员干部践行为人民服务的宗旨，首先就要立身正。身正最根本的是要有坚定的理想信念。从焦裕禄到杨善洲，从孔繁森到王彦生，支撑一代代优秀共产党人辉煌人生的正是坚定的理想信念。实践证明，共产党员只有坚定马克思主义信仰，追求和树立远大理想，才能始终不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，才能坚定不移地沿着中国特色社会主义方向勇往直前。

品读《信仰的力量》，我更加感受到信仰的重要：我们既要学习马克思主义的模范和榜样，更要谈论当代马克思主义的修养、品位、责任等。对信仰是牢记还是淡忘、是持守还是迷茫，这是检验我们每个马克思主义合格与否的“试金石”。有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。一个人如果没有信 3 仰，就如同没有精神脊梁，就会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。

6.信仰的力量话题作文篇六

“信仰力量”源自于始终坚持党的领导。船重千钧，掌舵一人。越是危难关头，越是关键时刻，越能彰显领导核心的作用。面对前所未知、来势汹汹的疫情，面对这场全人类与病毒的搏斗，_局、果断决策，各党政军群机关、企事业单位和广大人民群众坚持全国一盘棋，坚决服从党中央统一指挥、统一协调、统一调度，坚决贯彻“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”总要求，上下同心、全力以赴，同时间赛跑、与病魔较量。“对我们这样一个拥有14亿人口的大国来说，这样的成绩来之不易!”在当前统筹推进常态化疫情防控和经济社会发展的任务仍然艰巨繁重的道路上，我们更是需要这样的“令行禁止”，要以受表彰的先进个人和先进集体为榜样，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，砥砺奋进新征程。

“信仰力量”源自于始终发挥制度优势。党中央一声令下，4万多名白衣战士逆行出征，全国10%的重症医护人员齐集武汉;根据统筹安排，19个省份对口支援湖北省除武汉市外的16个市州及县级市……坚持社会主义制度集中力量办大事的政治优势，疫情防控工作迅疾稳步推进。而以战“疫”为检验，我们及时针对暴露的问题和短板，不断发展和完善制度，让制度优势进一步得到巩固。在这场严峻斗争中，不论是广大医务工作者还是公安民警，不论是广大科研人员还是社区工作人员，大家都在各自岗位上真诚奉献、不辞辛劳，筑起了一道道“铜墙铁壁”，展现了中华民族团结奋斗、自强不息的伟大精神。在危机中育新机、于变局中开新局，我们要做好应对一系列新的风险挑战的准备，始终发挥好中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势，不断激发砥砺前行的奋进动力，凝聚实现新时代党的历史使命的强大力量。

“信仰力量”源自于始终信守人民至上。一切以挽救生命为重。疫情突_一开始就强调要“始终把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”，要求“把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓”。正是凭借着世所罕见的防控力度和救治速度，中国兑现了生命至上的诺言，彰显了生命无价的情怀。今天，我们正处在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，全面建成小康社会进入决战决胜阶段，在疫情防控常态化前提下推进各项工作，做好“六稳”工作、落实“六保”任务，攻克贫中之贫、困中之困，啃下最难啃的“硬骨头”，广大党员干部都要心里装着人民，始终做到民有所呼、政有所应，用心用情用力做好为民服务的工作，真正把人民至上刻写在老百姓的获得感、幸福感、安全感之中，创造出更加美好的生活、奔向更加美好的明天。

7.浅谈信仰的力量篇七

关键词：卫拉特蒙古,萨满教,信仰藏传佛教的原因

一、卫拉特蒙古族的概述

卫拉特蒙古也称之为“斡亦喇” (Oyirad) 是蒙古语, “斡亦喇惕”“外剌”“外剌歹”明朝时称“瓦剌”, 清朝时期称“卫拉特”“厄鲁特”“额鲁特”, 这些名称, 都是不同历史时期“斡亦喇”一词的音转或异译。它的最早含义有好几种解释, 比较普遍的解释有两种, 一为含有蒙古语“卫拉” (oyira) ——“近亲”“邻近”的意思, 即“近亲者”“近邻者”“同盟者”的含义;一为“森林中百姓”之意。后一种说法比较可信, 这不仅从语义上来解释, 语源oi作“森林”解, arad作“民”, 合成语为“森林中百姓”, 更重要的是, 根据他们当时生活方式和经济类型。十三世纪初, 他们是生活在蒙古草原北部叶尼塞河上游的森林部落, 过着以狩猎为主, 辅以渔牧的生活, 草原上牧民称他们为“槐因亦儿坚”, 也就是“林木中百姓”的意思, 这和“斡亦喇”的自称, 含义完全一致 (1) 。

13世纪时期的蒙古高原处于封建社会转化时期, 当时的斡亦喇还处在氏族制后期, 他们的领袖与成吉思汗家族及元皇室有世袭姻亲关系, 并受分封制的影响上层建筑发生演变, 促进了早期封建关系的形成, 导致斡亦喇政治、经济的变化。这时的斡亦喇部社会基本组织是氏族——斡孛黑, 斡孛黑是以父系血缘为纽带, 每个氏族成员都是一个共同祖先的后代。在斡亦喇部, 氏族长老称为别克 (别乞) , 别乞在部众中威信颇高, 有很大的权威和影响。别乞往往也是萨满教的“大祭司”, 萨满穿白衣, 骑白马, 聚会时位于众人之上, 备受敬重。由于斡亦喇部的首领忽都合别乞在1207年, 成吉思汗派长子术赤率右翼军征伐“林中百姓”中, 首先迎降并在征服林中百姓中立下功绩, 成吉思汗对他特别恩赐, 把斡亦喇部仍由忽都合别乞自行管辖, 在政治上给予一定的自主权利。成吉思汗还把自己的女儿嫁给他的儿子。据载, 成吉思汗系公主及宗室女适斡亦喇贵族者16人, 而斡亦喇贵族适成吉思汗家族为皇妃者11人。斡亦喇和成吉思汗系的联姻有利于成吉思汗的统一事业和斡亦喇本身的变化。斡亦喇和元皇室世联婚姻, “亲视诸王”, 享有很高的政治地位, 成为元统治集团的重要成员。

元朝时, 在叶尼塞河上游曾设立了乞儿吉斯、撼合纳、乌斯、益兰州、谦州等五部断事官。叶尼塞河上游斡亦喇本土为岭北行省的一部分, 直辖于元廷。元朝针对当地大部分是“林木中百姓”, 为了解决叶尼塞河上游林牧民和军队对粮食和日常生活用品的需要, 元朝从中原地区, 把大量的农民和手工业工人迁到叶尼塞河上游欠欠州进行屯垦, 发展手工业生产。这使当地人逐渐学会了从事农业和手工业生产, 也提高了丰富了生活内容。

明初的瓦剌部在猛可帖木儿统率下崛起于西北, 猛可帖木儿死后, 部众和领地由马哈木、太平、把秃孛罗三分。面对东蒙古封建主的威胁, 为了扩充自己的实力及与中原地区保持贡市关系并相继封为顺宁王、贤义王、安乐王。1439年也先统一蒙古各部, 这时瓦拉势力达到全盛, 北服乞儿吉思, 西征中亚西亚诸族, 南破哈密东攻兀良哈三卫。瓦剌与中原地区的经济交往, 主要是通过“通贡”和“互市”进行的。随着瓦剌畜牧业的发展, 需要扩大畜产品市场和交换各种生产、生活必需品, 可是明廷将此种维护边防、控制蒙古的一种手段, 即谓“羁縻之术”, 并非从经济交流需要考虑。也先矛头直指中原, 爆发了历史上著名的“土木之役”。1454年瓦剌内部发生了内争, 也先被阿剌知院所杀, 随着也先的死, 东西蒙古暂归统一的局面结束。15世纪70年代, 东蒙古达延汗统一东蒙古大举进攻瓦剌, 迫使瓦剌的中心往西移。十五世纪末至十六世纪前期, 瓦剌的主要活动地区是以坤桂河、扎布汗河流域为中心, 东连杭爱山, 西达额尔齐斯河, 北越唐努山至叶尼塞河上游。

二、信仰藏传佛教的原因

1. 政治统治需要

1206年成吉思汗统一蒙古诸部建立大蒙古国后, 最重要的一个策略是对外扩张, 这也是继成吉思汗后历代蒙古可汗奉行的策略。英明杰出的成吉思汗对各派宗教的态度很开放, 对征服民族的宗教和文化采取了共存共荣的态度, 命其后裔“切勿偏重任何宗教, 应对各教之人待遇平等, 并礼遇各宗教的教师, 悉皆豁免赋税”。不仅允许各宗教同时并存, 信仰自由, 而且加以保护。对外武力扩张不仅抵消外来力量的压力同时能满足国内的各类需要, 征服后的地区具体统治不同于武力, 政治毕竟是需要文武兼备。缘于政治统治的需要, 窝阔台汗的第三子阔端与萨班举行了具有历史意义的凉州会盟, 阔端召请萨班不是代表阔端对藏传佛教产生了兴趣, 只是出于政治目的, 想通过萨班的学识和影响来代表阔端统领西藏。继阔端与萨班之后以忽必烈汗为首的蒙古可汗把蒙藏关系推向了新的一个台阶, 受宠的藏传佛教转变成了国教。但随着大元的政治中心从中原转移到塞外, 藏传佛教也销声匿迹了。1578年俺答汗与索南嘉措在仰华寺会见, 这次是藏传佛教在蒙古地区的复兴的开始。

明末清初, 瓦剌各部经过长期发展、变化、战争、迁徙、兴衰起落, 并融合和吸收了周围突厥语系及东蒙古诸部的成分, 最后归并为准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特和硕特四大部以及辉特部。卫拉特蒙古统治者继承了蒙古历代可汗的宗教的心理作用并且卫拉特可汗们意识到了宗教与政治相结合带来巨大的威力, 对藏传佛教的选择是从政治上考虑, 以达到汗权力的的巩固, 以及达到宗教与政治相结合的最佳效果。卫拉特蒙古于1616年正式宣布接受藏传佛教, 并送32位西蒙古王公之子前往学经。1640年卫拉特和喀尔喀各部封建主会盟制定了《卫拉特法典》其中关于藏传佛教的条文占有显著的地位, 用法律的形式规定藏传佛教是全蒙古人的唯一信仰的宗教。在政治上藏传佛教已成为卫拉特蒙古封建主理想的宗教统治工具。

2. 经济因素

萨满教作为一种古老的意识形态, 它代表的是游牧, 渔猎生产方式这时的萨满教不能适应蒙古社会发展的需要很难适应新兴的农业、畜牧业手工业、商业的发展并且严重阻碍了蒙古地区的经济发展, 并且对民众的经济带来了负担。萨满教每逢祭典都要杀一定数量的牲畜, 这对民众的经济带来了负担并且破坏了生产力。藏传佛教废除了杀牲畜来祭典的习俗, 改为用乳酪来祭典, 这赢得了民众的好感。

3. 文化体系因素

藏传佛教本身来讲它既是宗教信仰, 也是一种文化体系。萨满教本身来讲, 按照宗教组成的基本要素, 萨满教就至少缺乏

基于魏晋南北朝价值体系下的美学命题

葛咏王婧邓军 (广西艺术学院广西南宁530000)

摘要:独具历史风韵的魏晋南北朝, 是倡导人性自然、个性自由、不以世情俗物为怀的年代, 在这种价值体系下孕育出一系列对后世具有深远影响的美学理论和观点。本文通过对得意忘象、声无哀乐等美学命题的分析, 阐述其美学内涵及其在文化传承中的意义作用。

关键字:魏晋南北朝;美学;得意忘象;声无哀乐;传神写照;气韵生动;澄怀味象

一、魏晋南北朝美学产生的社会背景及其价值体系

中国经历了汉朝四百余年的国家版图统一, 形成了以儒家思想为主导的统治阶级价值观。但随着封建皇权的衰弱, 东汉末年社会进入动荡之中, 先有黄巾起义, 后有三国分立, 整个社会陷入混乱的政局之中。这种内外部的冲击, 使大汉王朝轰然倒塌, 社会的政治、经济和文化秩序全面崩溃。随后的魏晋南北朝, 中国进入了一个政治分裂、政权跌宕、战乱迭起的时期。在如此动荡的社会情景中, 社会经济受到摧毁、土地荒废、黎民百姓饱尝国破家亡、颠沛流离之痛, 即使皇室贵胄, 也如危巢之卵。魏晋南北朝是一个充满苦痛、忧患和悲伤的时代。

随着汉王朝的结束, 处于统治阶级中心位置的儒家思想也随着社会权力的瓦解宣告结束。但这个混乱的时期, 却带来了精神上的极大解放。出现了一个思想活跃、创作兴盛的局面, 创建了一整套不同于汉代的新思维形式和价值体系。基于这种混乱社会下的思想解放和学术自由, 使得魏晋南北朝被誉为中国美学史上的第二个黄金时代。

一个要素, 然而它面对博大精深, 更具活力, 更具完整组织机构和更有系统的藏传佛教时显得捉襟见肘。从表面上看藏传佛教向蒙古萨满教挑战, 但本质上看, 是一种新的文化体系向另一种文化体系挑战。藏传佛教中的“因果报应”“轮回转世”“极乐世界”“仁慈、顺从、博爱”等教义和伦理思想对蒙古贵族们巩固其统治地位和权力, 也有助于消解人民群众的反抗情绪, 而萨满教的简单质朴以及缺乏理论精神等因素难以为政治服务。它有着高度的文化、用具和艺术方面文明的多、有着丰富的战胜本教的经验, 藏传佛教所具有的巫术, 修法等一些神秘色彩与蒙古博教的职能相同, 两者能够融合。

4. 藏传佛教内部各派的利益的需要

藏传佛教对蒙古王室积极传教与寻找自身的发展是相一致的。公元13世纪, 蒙古崛起成吉思汗东征西讨威震欧亚各种宗教闻风而起纷纷向蒙古传教寻求支持, 藏传佛教也不例外。然而13世纪正是西藏佛教教派发展壮大的时期, 为了保障获得政治、经济上的更多利益, 他们乐意寻求强大的支持者。

结论

宗教是一种伴随着人类成长的社会文化现象, 在世界上各民族和地区都留下了痕迹和影子, 它从政治、经济、文化和道德层面影响着人类的发展和人们的行为方式。

此时的魏晋南北朝, 社会意识思想解放、学术兴盛、理论不断更新, 无论是儒家、道家、法家还是新传入的佛教、刚兴起的道教等都存在一定的生存空间, 不同的理论学说及思想均呈现百家争鸣的状态。思想禁锢的瓦解和命运的无常, 使人们的自我意识不断觉醒、人格个性张扬, 人们开始重新审视生命的意义和自我的价值。尤其对于文人士子来说隐名避世, 寄情山水, 不拘于名教礼法、任情自然、率性而行, 也使得这个时期的如诗歌、绘画、书法等文学艺术空前繁荣, 同时也产生了一大批很有美学理论价值的著作和美学命题。

二、魏晋南北朝美学成就

当今一些学者, 曾对魏晋南北朝的艺术作过一些概况:

宗白华认为, 魏晋南北朝虽是混乱、痛苦的时代, 确是精神上极度自由、丰富的时代。创作了一大批前无古人的杰出的艺术作品, 为后代文化艺术的趋向奠定了基础。

魏晋南北朝产生了大批有价值的文艺批评著作, 如:曹丕的《典论·论文》、稽康的《声无哀乐论》、陆机的《文赋》、顾恺之的《画论》、宗炳的《画山水序》、谢赫《古画品录》, 刘勰的《文心雕龙》等。这些著作大多是文艺学和文艺批评学著作, 但其包含有丰富的美学内容, 因此这些著作同时也被看作是美学著作。

8.信仰的力量篇八

每次看完NBA比赛结束时常会静静思索：体育是什么？有时体育是那年艾弗森隔扣中锋的霸气，是科比曼巴般穿梭在球场的身影，是过去的黑白争霸，是过去的四大中锋盛世，有时体育是齐祖、郁金香错过金杯的背影，是卡西拥抱拉莫斯痛苦的温情，是阿森纳数年来对荣誉的苦苦追寻……体育陪伴着我们的人生，渐渐地融入了我们的思想与记忆，对于这一代人来说，体育是一种信仰，带走了我们的青春，丰满了我们的灵魂。

有一天当你最好的伙伴也老了，当你看着他深情地望着你时，你会不会露出如爱人般纯洁的微笑？

乔丹式的人生是否是这个世界上的绝对最高值？显然不是，麦迪给我们展现了另一个NBA价值观：缺少总冠军、MVP等过硬荣誉的麦迪，却能在职业生涯的多数时间里，都能享有超高关注度、拥有大批拥趸、掀起一波又一波偶像浪潮，占据近乎联盟顶级球星的待遇；而艾弗森则是另一种信仰。与普通人无异的身高，比普通人多十几陪的伤病，颠覆了关于篮球的概念，颠覆了NBA的传统。他的横空出世激励了一批又一批驰骋街头的孩子，他的疯狂球技吸引着一代又一代人的争相模仿。然而，这些终将成为历史长河中渺小的一栗。

看到如今依然稳定如初的老迈马刺，有人还在吐槽那年马刺与活塞的总决赛创下了最低的收视率，但是真正懂得篮球真谛的人无不对那两支球队充满敬意，当这些将生命的全部都奉献给篮球的人们渐渐老去，当邓肯、德克、加内特所引领的大前潮被詹姆斯、杜兰特、安东尼的小前盛世所代替，当他看着身边的“妖刀”、“跑车”也渐渐不再疾驰，请记住他关于篮球的那份钟爱，还是那句经典的话：永远不要低估一颗冠军的心

2005年，我跟着老爹一起看NBA，那时我们都是火箭迷，那年季后赛火箭和小牛大战7场，那时我就爱上了一个大个子——诺维茨基

2006年，那是韦德的一年，那是天王最接近总冠军的一年，那年德克失利的背影牢牢的印在了我的心里。

2007年，那年的小牛横扫整个联盟，67胜15负，诺维茨基的背身单打金鸡独立就是变态级别的，可惜他们遇到了金州匪帮，我的印象里又多了一个司机的背影。

2011年，那年是诺天王最辉煌的一年，一路过关斩将，就当所有人都认为热火三巨头要夺得总冠军的时候，诺天王几乎以一己之见告诉了全世界，我是诺维茨基！

总冠军赛季之后的小牛和诺维茨基都发生了很大的变化，他们不再是冠军争夺者，不再是人们口中热议的话题，但作为一个忠诚的德克球迷，我依然如初见时那般迷恋他，直到老去。

编辑点评

文章主题太深了，但阐述的太过于表面，其实可以结合你自身的经历阐明体育带给你的改变，这样更有说服力。此外，语言还可以更简练一些。

9.信仰的力量高二作文篇九

5月12日2时28分，在此之前的一分钟、一小时、一天，……都显得那么平静祥和，可是一场突如其来的巨变，给中华儿女，留下了一道不可愈合的伤疤-----四川省汶川大地震。

大地剧烈的抖动着，痉挛的身躯让原本安静美丽的县城，顷刻间化作一片废墟。电路、交通全线瘫痪，整个县城连带周边地区，仿佛与世隔绝，任何人都来不及反应，他们昔日的家园，已变成挖土机下的砂石瓦砾。那张保存于他们脑海中关于梦想和未来的美好蓝图，早已化为灰烬。

我们守在电视机前，看着巨大的石板七零八落地叠起;看着预制板下，伸出的一只只满目疮伤的手;看着白色担架上痛苦的躯体;看着孩子们惧怕、伤心、惊魂未定的眼睛，和废墟上那因失去亲人而痛苦万分的表情。我强忍着泪水，心却在滴血!这场突如其来的灾难，彷佛一夜之间让我长大，让我思考，让我重新感悟，那些关于生命与亲情，关于爱与坚强，关于珍惜的种种含义。那台曾经带给我多少欢乐地电视机呵，却把一组组悲情的画面定格在我十六岁的记忆里，挥之不去。

悲伤在时间中流逝，痛苦在坚强中褪去。当人们渐渐从噩梦中醒来，眼前涌现的是那么多关于感动和爱的事迹。

还记得那个受灾最严重的北川吧，整个县城几乎夷为平地，县城90%以上的建筑倒塌，受灾人数几乎占整个受灾地区的70%。我不敢想象，当我踏上那片千疮百孔的土地时时会遭遇怎样悲凉的气息。

但是，就在这片充满悲情的土地上，却演绎了一幕幕让人热血沸腾的故事…….。

最让人难忘的是，北川中学的那位校长，在受灾第一时间果断的组织人员的疏散，并以最快的速度将幸存的学生转移到安全的区域，在救援队到达时还积极参与救援，与子弟兵们一起挖出口，抬石板，清瓦砾，扶伤员。他用他的身躯，为废墟下那一个个幼小年轻的生命支起一把保护伞。他与救援队始终战斗在充满危险的第一线，救起一个个奄奄一息的生命。他抱起一个个痛苦的孩子，用父亲般的慈爱，抚慰他们受伤的身心;用温暖有力的臂膀，告诉他们：亲人没有离去，他们就在他身边。

他一直坚守在孩子们的身旁。

可是，他的亲人却没能守在他的身旁——

他的亲人全部遇难，无一幸存。

从此，命运将他孤身一人，抛在这滚滚红尘里，象一只孤帆漂泊在苍茫人海中。

他说，他也是个脆弱的丈夫和父亲，当他无助的向子弟兵求救，请求他们救救他的妻子和孩子时，他感觉自己像身处波涛汹涌的大海，巨浪正吞噬着他沉浮的身体。当这位年近半百的汉子得知自己的亲人全部遇难时，他瘫软在地，哭的撕心裂肺。

北川封城时，他对前去灾区慰问的于丹老师说：“二十年前，我是一个人提着一件行李，来到这个城市，二十年后，我也是一个人提着一件行李，离开这个城市。

当我听到这句话时，我哭了，感慨生命的脆弱，命运的无情。

可以想象一个二十出头，满怀豪情壮志的青年来到北川支教时那沸腾的青春。来时，他除了一只皮箱，和怀揣着一份信仰外，一无所有，是这片热土在二十年里赐予了他一切。二十年后，无情的`灾难又收回了这一切，留下的仍是孤零零的他和一只皮箱，还有斑白的头发和揪心的眷恋。

他说，厄运可以摧毁他的一切，但拿不走的，是他一直不曾改变的那份信仰。

于是，他将剩余的激情和所有的爱心，一并洒向他经过的每一个地方，因为他说：他的孩子就在那一间间教室里，从来不曾离去……。此时此刻，我的眼泪终于浸湿我的眼睛。我终于明白，与他生命同在的是他一直信仰的事业，和一直固守的光明。

太多太多的故事感动着我们……

无情的灾难，毁掉了无数同胞的生命，和美丽的家园。一年来，我每每想起，仍然心被刺痛，唏嘘不已。但那些在灾难中坚强活下来的人们，却时时用他们面对灾难的勇气和顽强，用他们的博爱与乐观感动着每一位中国人，是他们让我们又一次看到了中华儿女永远不屈的灵魂!我们悲痛，但我们更加振奋!

10.《信仰的力量》读后感篇十

在阅读过后，我认识的比较深的问题是关于社会主义的核心价值观的问题，社会主义核心价值观，是指人们对社会主义价值的性质、构成、标准和评价的根本看法和态度，是人们从主体的需要和客体能否满足主体的需要以及如何满足主体需要的角度，考察和评价各种物质的、精神的现象及主体的行为对个人、无产阶级阶级、社会主义社会的意义。

社会主义价值观，为两类，一是社会主义一般价值观，二是社会主义核心价值观。是实现社会主义价值目标的思想保证和行动指南。强调以人为本,是社会主义价值观的基本内核。社会主义核心价值观是构建和谐企业的根本。社会主义核心价值观，可以凝聚人心。也就是只有按社会主义核心价值观去做,才能实现社会主义的价值目标。构建中国特色社会主义核心价值观---是当代社会主义哲学社会科学家的重要课题。

青年大学生正处于人生观、价值观形成的关键时期，大学生思想观念趋于成型，但仍具有较大的可塑性；接受新鲜事物的能力很强，但鉴别力明显欠缺。赢得青年就赢得未来，我们以社会主义核心价值观加强大学生党员教育，具有鲜明的时代意义和现实意义。

11.信仰的力量篇十一

世界上最强大的力量是什么？——信仰！

——题记

2016年5月10日下午2：30，济南五龙潭公园，山东作协红色采风活动在这里启动。

一种激情在那一刻被熊熊点燃，一种豪迈自那一刻开始激荡心间。

我满怀庄重和敬意，向着中共一大代表王尽美、邓恩铭两位烈士的雕塑深深地鞠了一躬。然后，走进中共山东省委领导机关旧址，开始一段穿越时空的朝拜。

当天下午，在从济南去刘集的路上，一片麦田映入我眼帘。那么大的一片啊，整整齐齐、平平展展地铺开在广袤的大地上，惊讶得我差一点就要叫出声来。真的，我已经有好多年好多年没有看到过这么大面积的麦田了。

一看到麦田，一看到麦子，我的心里就涌起一种特别熨帖和踏实的感觉——是麦子天天喂养着我们。

就像，党的恩泽时刻沐浴着我们。

一

走进东营市广饶县大王镇刘集村，我的脚步放得很轻很轻。

建于1925年的刘集党支部，是山东乃至全国建立最早的农村党支部之一。“中共刘集支部旧址纪念馆”，是全省第一个农村党支部旧址纪念馆。

这个鲁北地区普普通通的农家小院，承载了太多的记忆。一段血与火的历史在我眼前徐徐打开，带着尖锐的呐喊和呼啸。

一段狭窄的地道，一盘平常的土炕，一盏尘封的煤油灯，目光所及，一切都显得那么安静，可这安静的背后，却蕴藏着多少的不屈抗争和血雨腥风。

而一本《共产党宣言》中文译本在这片土地上缔造的传奇，更是让人感慨万千。

1926年春节，在济南工作的中共党员刘雨辉与同乡延伯真、刘子久回乡探亲，把一册《共产党宣言》中文首译本带到了刘集党支部。

这本由早期共产主义者陈望道翻译、1920年8月出版的《共产党宣言》，从上海到济南，又从济南到刘集，走过万水千山、风尘仆仆地来到刘集后，就立即落地生根，成为启蒙革命思想、指导革命斗争的一盏明灯。

刘良才，这位中共刘集支部第一任书记，从此就把这本《共产党宣传》当做了比自己生命更重要的“宝贝”。

国民党为了扑灭这即将燎原的星星之火，颁布了很多法令，下决心要把《共产党宣言》扼杀在摇篮之中，明确指出凡保存《共产党宣言》者杀无赦。刘良才明知国民党的穷凶极恶，却还是下定了“头可断，血可流，《共产党宣言》不能丢”的决心，冒着生命危险把这本《共产党宣言》藏在了自己家里，想方设法躲过了敌人的数次搜查。

1931年，省委调刘良才到潍县担任中心县委书记。临行前，刘良才把《共产党宣言》交给了刘集党支部委员刘考文，并千叮咛、万嘱咐，要他一定好好保存。刘考文当然知道这本书的意义所在，立下了“人在书在”的铮铮誓言。为把《共产党宣言》保存好、学习好、传播好，刘考文有时把它藏在粮食囤底下，有时把它封进灶头，有时转移到屋顶脊瓦下面，有时甚至藏在鸟窝里才能躲过一劫。

1932年8月，“博兴暴动”失败，广饶党组织遭受严重破坏，刘考文意识到自己可能被捕，考虑再三，决定把《共产党宣言》托付给忠厚老实又不太引人注意的共产党员刘世厚保存。不久，刘考文被捕，刘良才在白浪河畔英勇就义，刘世厚把《共产党宣言》作为对革命战友的深切怀念，對未来革命胜利的憧憬和希望，用油纸严严实实包裹好，放进竹篓，在床底下或屋山墙雀眼里东躲西藏。

1945年1月28日，驻扎广饶的日军血洗、火烧刘集村，已经逃到村外的刘世厚心里惦记着《共产党宣言》，冒着极度危险又偷偷潜回村里，在滚滚浓烟中爬上屋山墙，从雀眼中把盛放《共产党宣言》的竹筒抢了出来，揣在怀里，悄悄遁出村子。这本《共产党宣言》再一次死里逃生。

历经重重磨难，《共产党宣言》终于得以保存下来。它闪电一般刺穿了层层黑暗，照亮了苍穹和大地，给广大受苦受难的穷苦百姓指明了方向。

星星之火，可以燎原。革命的火种一旦在这里点燃，随之而来的就是不可抵挡的燎原之势，并最终与全国人民一道，彻底烧毁旧世界，迎来了新中国的诞生。

1975年1月，已经身患重病的周恩来总理见到了《共产党宣言》最初中文版翻译者、复旦大学老校长陈望道，拉着他的手热切地询问：“《共产党宣言》最早的译本找到没有？这是马列老祖宗在我们中国的第一本经典著作，找不到它，是共产党人的心病啊！”陈望道看着总理期待的目光，遗憾地摇了摇头。此后不久，周总理和陈望道先后与世长辞。此事遂成一件憾事。

1975年5月，广饶县在全县大规模收集革命文物。5月22日，刘世厚老人经过激烈的思想斗争后，走进他的老屋，爬上土炕，找出木匣，揭开包皮布，将几层早已褪色的油光纸慢慢展开。

那一刻，所有在场的人都屏住了呼吸：历经半个多世纪峥嵘岁月的《共产党宣言》稀世珍本——首版中文译本就这样重新呈现在世人面前！

它的出现，了却了周总理的一大遗愿，也告慰了它的译者陈望道的在天之灵，并且填补了革命史料的空白。

在刘集全国第一家《共产党宣言》纪念馆，近距离地聆听、观看、感受着这本首版中文译本《共产党宣言》的艰难、曲折历程，以及刘集这片土地上发生的波澜壮阔、可歌可泣的革命英雄故事，我的眼睛，禁不住湿润了。

二

拜访莒县建国前老党员群落，是这次采风的一大期待。

真是令人难以置信，在这方不到两千平方公里的土地上，竟然涌现出建国前老党员13341人，其中仅一个夏庄镇，就有建国前老党员1640人。

这不能不说是一个奇迹。

所以，在去莒县的路上，我始终怀着一种朝圣般的情怀。

这究竟是一个什么样的群体呢？他们的身上，究竟流淌着怎样的血液？

带着满脑子的问号和莫名的兴奋，5月13日上午，我们终于见到了这个英雄的群体。

满头银发、精神矍铄的卢翠秀，17岁入党，今年已经87岁，有着整整70年的党龄。从硝烟弥漫的战争岁月里一路走来，她时刻用对党的无限信任和忠诚诠释着自己的一颗赤子之心。如今虽然已是如此高龄，她却仍然担任着杨家沟村的党支部书记。这个担子，她已经挑了34年。在乡亲们充满期待和信任的热切目光里，卢翠秀带领大家自力更生、自强不息，走上了一条架桥、辟路、治水、栽植果树、发家致富之路，让一个贫穷落后的小山村发生了翻天覆地的变化，老百姓的日子越过越红火。1989年，卢翠秀被推选为成为“沂蒙精神”代表人物，1990年当选全国农业劳动模范，1992年受到党中央主要领导亲切接见。2014年，已经85岁的卢翠秀打算退下来，把重担交给年轻一代，可是没承想，她却又一次全票当选村党支部书记。孩子们劝她不要再干，卢翠秀说：“既然大家还需要我，我就不能停下来。比起战争年代的枪林弹雨、出生入死，现在为党干活很容易，我还能干的动。”卢翠秀的老房子就在村头，三间草房整洁清爽，一方小院果木飘香。屋内，满墙的奖状、荣誉证书和老照片，向人们诉说着这位老党员70年的忠诚和勤勉。

莒县青峰岭水库，库容4.1亿立方米。谁能想象，这么大的水库，仅靠肩挑人扛小车推，1959年从动工到完工仅用了8个月时间，参与建设的老党员达到1600多人。人们至今仍然清楚地记得，老党员曹建竹在大坝合龙时站在冷水里指挥，衣服和鞋子都冻在身上脱不下来，连续三天三夜没合眼，直到晕倒在工地上。邹茂英是“钢铁姑娘排”排长，她一车推四个篓子，一天最多时推60多车，一般的男同志都比不过她。

在莒县，许多老党员都有担任村干部的经历，职位虽不高，许多事却可以“自己说了算”。但老党员们始终把手中的权力看作党和人民赋予的职责，坚持秉公用权，从不以权谋私。老党员刘太源曾担任村支书多年，其间先后有4个上大学、招工名额分到村里。面对这些让人梦寐以求的机会，尽管自己的5个子女都符合条件，他却全部给了他人。有人说他傻，他却说：“共产党员需要这种傻。”有一次刘太源的妻子生病无钱治疗，有人劝他先借集体的钱应个急，等秋天分了粮食卖了钱再还上。他坚决不同意，最后把自家的房梁锯下来卖掉才勉强凑够妻子的治疗费。直到2012年去世，刘太源还住在那座没有房梁的屋子里。

不仅公而忘私，这些老党员还处处率先垂范。

夏庄镇北汀水村老党员赵英武，2009年村里通街修路，他半新的房子正处在规划的主街上，在没有安置房的情况下，他带头拆掉了房子。为什么没有房子住还要拆？“我是党员，周围的群众都看着我。我要是不拆，不就成了绊脚石了吗？”赵英武说。

董永明，1927年生人，1947年入党，参加过淮海战役，先后三次负伤，复员后多次拒绝国家安排他到银行、供销社等部门工作的机会，甘愿回村当了一个农民。他的老伴杨秀芬也是抗战期间入党，因为党员关系没有转过来，就脱党了。近几年国家对建国前老党员进行生活补助，有人劝他去给老伴找找，他却说：“找什么找？现在有待遇了就找，算什么事？不只这事，就是以后再有什么更好的待遇都不能找。我们应该有这个觉悟。”

在莒县招贤镇，建有一个“老党员红色群落”展览馆，1018张新中国成立前老党员的影像在这里定格。

除却泥土的湮没，拂去岁月的尘土，随着一张张发黄的入党志愿书，一张张沟壑纵横却乐观豁达的面容展现在人们眼前，一组组朴素老党员的群像也越发清晰起来。

入党是为了什么？

“为了打鬼子。”

“打土豪分田地。”

“共产党能救中国。”

……

这些老党员的回答很朴素，我们得到的答案也不尽相同，但这半个多世纪以来，他们的观点从未改变过，他们的所做的每一件事情，也从没违背过自己的初心。

在日照，有一种植物叫巴根草，特别耐涝耐旱、耐热耐寒，即便是上面的茎叶没了，根还紧紧地“巴”着土地。

这些建国前老党员，不就是这样的巴根草吗？战争时期他们出生入死，和平年代他们默默奉献，用一生诠释着共产党员信仰的力量。

他们是一棵棵不起眼的巴根草，也是一片片绚丽的红色晚霞。他们身上体现出来的“一心向党、一心为公、用心实干、清心律己、热心传承”的本色精神，正是我们中华民族的挺拔的脊梁。

这种本色精神，不是无源之水，无本之木，而是来自中国共产党理想信念的真诚召唤，来自血雨腥风革命斗争的千锤百炼。

三

八百里沂蒙，群山连绵，战争年代曾是山东根据地的中心所在。

这里的每一座山，都有一个英雄的故事；每一道沟，都流淌过革命烈士的鲜血。他们的赤胆忠心，在中国共产党领导的中华民族解放事业中，矗立成一座座巍峨的丰碑。

孟良崮战役，是一场注定要被载入史册的伟大战役。1947年5月，华东野战军在陈毅、粟裕的指挥下，经过浴血奋战，在孟良崮一举歼灭了国民党精锐部队整编七十四师及援军一部共32000余人，并击毙该师师长张灵甫，一下子扭转了整个华东战局。

而我军，也有12000多人伤亡。

战斗的惨烈惊天地、泣鬼神。

如今，战争的硝烟早已散去，可是行走孟良崮，我依然能听得到那漫山遍野的厮杀声。

密集的枪林弹雨里，那一个个猛虎一般奋不顾身的身影，在我眼前不断闪现。

孟良崮的高度，不惟地之海拔，更在于它象征了一种精神。

在华東革命烈士陵园的纪念堂里，面对着61813位烈士的英名，我的心生疼生疼。那每一个名字，都代表一个鲜活的生命啊。

烈士陵园的墓区里，有开国首席大将、孟良崮战役的主要指挥者粟裕的骨灰撒放处，还静静地安葬着罗炳辉、王麓水、汉斯·希伯、张元寿、刘炎、常恩多及陈明、辛锐夫妇8位革命烈士。

他们，不论是将军还是普通的战士，都是用生命证明了自己的坚定信仰的人。

而在他们的身后，是无数有着同样信仰的人。他们当中，有军人，也有老实巴交的农民；有党员，也有普普通通的群众；有血气方刚的汉子，也有看似羸弱关键时刻却巾帼不让须眉的女人。

为了革命的胜利，他们心怀崇高的信仰，把自己的一切甚至生命都交给了党和人民。

“谁报名参军，我就嫁给谁！”

“宁可离婚，不能退党！”

“最后一粒米做军粮，最后一块布做军鞋，最后一个儿子送战场！”

这是一种怎样的信仰和力量！

请看这样一组数字：抗战期间，沂蒙根据地有人口420.23万人，参军20.15万人，支前121.56万人，为国捐躯10.04万人；群众做军鞋515.76万双，做军衣222.33万件，碾米磨面111716.79万斤。

“为了多做一双军鞋，你把心爱的嫁妆剪裁，为了抢救伤员的生命，你献出了乳汁甘奶，你送丈夫上前线，又动员乡亲支前……”

这首脍炙人口、广为传唱的歌曲所赞颂的，是声名远扬的“沂蒙红嫂”。这个伟大的母性群体，在战争年代舍小家顾大家，送子参军、送夫支前，缝军衣、做军鞋、抬担架、推小车，舍生忘死救伤员，不遗余力抚养革命后代，谱写了一曲曲血乳交融的军民鱼水情，被人们深情地唤作了“沂蒙红嫂”。

生于1888年的王换于，19岁嫁到马牧池乡东辛庄，50岁加入中国共产党。1939年6月，徐向前率八路军第一纵队领导机关到达东辛庄后，便委托王换于办起战时部队机关托儿所，41个孩子最大的七八岁，最小的生下来才3天，其中就有徐向前的女儿小何、罗荣桓的女儿罗琳等。对于托儿所里的每一个孩子，王换于都用生命来呵护，甚至含着眼泪叮嘱儿媳妇：“烈士的孩子饿死了，就断根了，咱的孩子饿死了，你还能生育，让革命烈士的孩子吃奶，咱们的孩子就吃粗的吧！”三年时间里，战时托儿所的孩子们在王换于及其家人的精心呵护下得到了健康成长，而王换于的四个亲骨肉却因营养不良先后夭折。1941年，大众日报社干部白铁华不幸被捕，遭到严刑拷打，敌人误认为他已死去，就把他扔到了野外，被王换于的丈夫发现接到了家里。为了救活白铁华，王换于掰开他闭紧的牙关，一口一口地喂水喂饭，还把自己的头发剪下来烧成灰和上獾油，给他治伤。7个月后，白铁华伤愈归队。1983年，白铁华带着妻子来到王换于家，夫妻俩一进门就给老人跪下，一步一步往前挪，挪一步喊一声娘，已经95岁的王换于一眼就认出了白铁华，喊了一声“儿呀”，已是老泪纵横，泣不成声。大爱无涯，感天动地，王换于因此又被人们亲切地叫作“沂蒙母亲”。2003年春，当地政府在王换于百年石屋的旧址边，兴建了一座“沂蒙母亲王换于纪念馆”，并为她塑造了铜像，原中共中央政治局委员、中央军委副主席兼国防部长迟浩田上将亲笔题写了馆名。

红嫂明德英，1911年出生于沂南县岸堤村，两岁时因病致哑，25岁嫁到横河村。1941年11月3日晚，在日伪军突然包围山东纵队司令部的激烈战斗中，一位遍体鳞伤的小战士艰难地跑到明德英家中，明德英见是自己队伍上的人，便急忙把小战士隐藏在一座石墓里。因流血过多，小战士很快就昏迷了过去。为了救回小战士，明德英毅然挤出自己的乳汁，喂进小战士干裂的口中。经过明德英半个多月的精心料理，小战士终于康复并返回了部队。1943年，明德英又从鬼子的枪林弹雨中抢救出了13岁的小八路庄新民。1955年，在上海工作的庄新民终于与明德英取得联系并建立了母子深情。2009年，明德英被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。

……

从孟良崮英烈到沂蒙六姐妹，从沂蒙红嫂到成千上万的支前模范，光耀千古的“沂蒙精神”，就是这样用生命、鲜血和坚定的信仰锻造出来的。

四

一段红色旅程，我的心一次次地被猛烈撞击着。

人内心最明亮的光芒是什么？——信仰！

世界上最强大的力量是什么？——信仰！

信仰如火，信仰是山。正是因为有着对中国共产党坚贞不渝的崇高信仰，长期在黑暗中苦苦挣扎的中国人民才有了一个共同的光明的指引，并迸发出了气壮山河的磅礴力量，在血与火的洗礼中走向新生，开创了一个崭新的世界。

中国共产党九十年的光辉历程已经雄辩地证明：在中国，只有共产党才会具有这样强烈的感召力和强大的向心力、凝聚力。

“跟着共产党走，永远不会错！”

“共产人就是为老百姓办实事、办好事的，不这样做，还算什么共产党人！”

建国前老党员、日照市目前年龄最大的村支书卢翠秀和冬暖式大棚蔬菜之父、寿光市三元朱村党支部书记王乐义朴素但坚定的话语此时又縈绕在耳边。

同时，心底又响起了那熟悉的铿锵有力的旋律：