享乐为何竟成“主义”

2024-07-22

享乐为何竟成“主义”（共10篇）

1.享乐为何竟成“主义” 篇一

享乐主义，根源在革命意志衰退《正道沧桑》观后感：

2013-07-16 13:38 宣讲家独家评论辛士红我要评论1 字号：

车尔尼雪夫斯基说过：“抗拒诱惑吧，那样你才有更多的机会，做出崇高的事情来。”理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会在诱惑面前败下阵来。一些党员干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。在业已拉开帷幕的党的群众路线教育实践活动中，我们党能否像筚路蓝缕的初创时期那样为民、务实、清廉，能否有底气、有信心去赢取像“空前的”“最进步”之类的赞誉。

明代的监察御史杨爵，看到嘉靖皇帝即位不久就耽于享乐，不见当初励精图治的雄心，就大胆进谏。结果，皇帝勃然大怒，将杨爵逮捕入狱，打得“血肉狼藉”。毛泽东读到《明史·杨爵传》中的这个地方，重重地批了“靡不有初”4个字。

“靡不有初，鲜克有终”，这和黄炎培提出的历史“周期率”何等吻合：“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。”

“精神也渐渐放下了”一语，道出了革命意志衰退，实乃享乐主义的根源所在。

历史是最有力的证明。从纵欲横行的古罗马帝国到苏共的豪奢，从“商女不知亡国恨”的南唐后主到“岂宜重问后庭花”的陈后主，从大清帝国的八旗子弟到国民党在大陆的溃不成军，无不演绎着其兴也勃、其亡也忽的历史悲歌。

从《正道沧桑——社会主义500年》政论片中，我们可以看到，尽管毛泽东曾自信地说已经找到跳出历史“周期率”的新路，但是他心中的那根弦一直没有放松。在中共七届二中全会上，他提出了“两个务必”和值得注意的“四种情绪”：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”从“四种情绪”到“四种考验”“四大危险”“四风”问题，鲜明地体现出一个政党深刻的忧患和自警意识。

今天，形形色色的诱惑冲击着意志的堤坝，稍不留神就可能一溃千里。陈毅元帅在诗中写道：“岂不爱权位，权位高高耸山岳。岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。”他不否

认权力、地位、美色、赞誉等“糖衣炮弹”的诱惑力，但他的结论绝不含糊，那就是 “来自人民莫作恶”。

朱德元帅被誉为“度量大如海，意志坚如钢”，踔厉坚行，一生尚俭，“朴素浑如田舍翁”，主要在于“信仰”二字。在美国记者史沫特莱看来，朱德总司令有一种特殊的能力，能随时忘掉身边的艰难困苦而乐观向前；总能用坚定的信仰、高远的情怀点燃将士理想，照亮前进征程。

永葆创业年代的那股劲、那种革命意志，我们才能走得更远。一位台湾作家说，自己在写新中国“两弹一星”史话时，常常老泪纵横。尤其是在写氢弹成功爆炸后，邓稼先、于敏这些大科学家们，到一家小饭馆，每人要一碗2毛钱的肉丝面，算是庆功宴会，这位作家失声痛哭。

车尔尼雪夫斯基说过：“抗拒诱惑吧，那样你才有更多的机会，做出崇高的事情来。”理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会在诱惑面前败下阵来。一些党员干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。

长征前夕，中央审计委员会在发布的报告中称：“我们可以夸耀着：只有苏维埃是空前的真正的廉洁政府。”6年后，毛泽东在“延安民众讨汪拥蒋大会”上发表演讲，慷慨激昂地说：“陕甘宁边区是全国最进步的地方”，并一连列举了“十个没有”：没有贪官污吏、没有结党营私之徒、没有萎靡不振之气，等等。

在业已拉开帷幕的党的群众路线教育实践活动中，我们党能否像筚路蓝缕的初创时期那样为民、务实、清廉，能否有底气、有信心去赢取像“空前的”“最进步”之类的赞誉？

让我们一起来回答和见证。

2.群众痛恨享乐主义篇二

近年来，我在基层多次调研时了解到，群众对我们党的认识主要通过具体的党员干部的作风获得。党中央把这次党的群众路线教育实践活动的主要任务聚焦到作风建设上，集中解决形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”问题，切中时弊，很有针对性。我在调研中还发现，“四风”中，群众最痛恨的是享乐主义，危害最大的也是享乐主义。我认为，形式主义、官僚主义和奢靡之风都是享乐主义的外在表现，享乐主义才是“四风”的核心和本质。

什么是享乐主义？就是谋取与党和人民不同的利益，它的根是私心。党员干部特别是领导干部有了私心，就不能恪守全心全意为人民服务的宗旨，党就不能保持纯洁，一路发展下去，就会逐渐走向人民的对立面，最终被人民抛弃。党的各级领导干部特别是中高级干部要做到称职，最重要的是两条，一是要有马克思主义的理论水平，二是观察和处理问题要出以公心。有了这两条，任何困难与风险都能解决和应对。因此，习近平同志在全国组织工作会议上强调：“成为好干部，就要不断改造主观世界、加强党性修养、加强品格陶冶，时刻用党章、用共产党员标准要求自己，时刻自重自省自警自励，老老实实做人，踏踏实实干事，清清白白为官。”他又在政治局专门会议上进一步指出：“中央政治局的同志必须有天下为公的宽阔胸襟，摒弃任何私心杂念，把为全中国人民谋利益作为自己唯一的追求，为党的事业和人民利益鞠躬尽瘁。”

教育实践活动的总要求是照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病，核心是治治病。照镜子、正衣冠、洗洗澡是手段，治治病才是核心和目的。什么是治治病？就是改造主观世界，克服享乐主义，只有这样才能牢固树立全心全意为人民服务思想，增强党员干部与人民群众的血肉联系。照镜子、正衣冠就是要提高党员干部的马克思主义理论水平，洗洗澡、治治病就是要敢于触动自己的灵魂，查找和克服自己的私心。

有的党员干部口头上大讲特讲坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，但行动上为的是一己和小团体的私利。我们的权力是人民给的，一有私心，决策必然出现问题。我们党的领导干部，想问题、作决策都要从人民群众的根本利益和推动社会进步这一根本立场出发。真正成为有出息、有作为的共产党人，是为了国家、民族和普通老百姓谋利益，而不是为自

己和自己的小团体谋利益。这样看来，在“为民、务实、清廉”中，“为民”是目的，“务实”是行动，“清廉”是保证。三者都是为保持与人民群众的血肉联系，保持党的性质。要实现这一目标，就必须通过改造世界观来克服享乐主义。只有这样，才能有效地解决“四风”达到治治病的目的。病治好了，对于一个人来说，才会长寿；对于一个党来说，才可能长期执政。（中国社科院原副院长、世界社会主义研究中心主任李慎明）

3.浅谈反对享乐主义篇三

浅谈反对享乐主义

浅谈反对享乐主义林琼提要本文通过对当前享乐主义在党内的主要表现、种种危害性进行剖析，深挖其滋生、蔓延的思想、政治、经济、历史文化根源，阐明享乐主义是一种腐朽的人生观，它有悖于我国现阶段的国情、社会制度和道德规范，有悖于中华民族勤劳俭朴的传统美德。本文进而对在发展市场经济条件下反对享乐主义的途径进行了探讨，主张反对享乐主义，必须标本兼治，既要严肃执纪，更要加强防范教育，完善监督机制，健全法制，从而铲除滋生享乐主义的土壤和条件。关键词享乐主义主要表现危害性途径享乐主义是指脱离现实可能和需要，大肆挥霍金钱，肆意浪费物质与时间，以追求物质和精神上的享受为人生的唯一目的和乐趣，以荒淫无耻的生活为追求目标。其实质是从人的自然本性出发，把人的生理本能需要看成是人生的最高追求，认为人活着就是要追求个人的物质生活享受。这种腐朽的人生观在党内的滋生和蔓延必然带来以权谋私、贪赃枉法、挥霍浪费、腐化堕落等腐败现象的滋生和蔓延.

4.享乐主义的泛滥及其引导篇四

中国传统文化虽然大都抵制享乐主义,但是享乐主义思想却一直存在。在北魏以来奢侈享乐风气的影响下,高澄、高洋统治时期,享乐主义开始抬头。高湛统治时期,北齐政策日趋保守,恩倖势力开始兴起,高湛日益沉迷于追求肉体感官的快乐。后主高纬时期,支撑北齐政权的宗室、勋贵和汉人士族都遭到重创,恩倖势力完全掌控了北齐政局,享乐主义到了登峰造极的地步。因此，享乐主义的兴盛和泛滥是北齐灭亡的一个重要原因。

享乐主义最早是古希腊人提出来的,德谟克利特、亚里斯提卜和伊壁鸠鲁提出了享乐主义的思想,他们认为人生的意义就在于追求快乐和避免痛苦。在此影响下,又产生了狭义的享乐主义也就是极端的享乐主义思想,把追求肉体和感官的快乐作为人生的最高目的。

享乐主义是指把追求一切能够引起自己各种感官快乐的刺激看作是自己的人生目的的思想观念.这种人一生都是在极力追求最大限度的感官享受中度过的.由于感官刺激只能由本人来体验，因此与享乐主义并存的是自我中心主义。他们把享受快乐(包括感官快乐、物质的肉体的快乐）当作人生唯一目的，并以此为判断是非、善恶、美丑标准的人生观和价值观；把享受玩乐作为人生的根本欲望和追求，并且不择手段地去实现和占有。因此，“享乐主义”具有典型的资本主义奢侈思想的色彩。

在中国的词典里，享乐主义一直是个贬义词。它与拜金主义、极端个人主义、消费主义一起为社会所鞭挞。享乐主义一般与物质消费联系在一起，享乐主义的人生观认为人生的目的和意义在于追求物质享受，这种人生观是低级的，是腐朽的，应该受到摒弃。

对于享乐主义，传媒在这方面有着不可小觑的作用。

资本主义社会在使人们物质生活日益富有的过程中，也改变了其固有的统治方式，他们通过广告宣传、大众媒介把人的需求完全歪曲了，使人完全变成了“商品饥饿者”，使人们往往不是真的因为自己需要某种东西，而是因为别人有某种东西；不因为自己喜欢某种东西而去吃它，而是因为广告说应该吃这些东西。

弗洛姆说：“一瓶可口可乐在手，我们喝的是漂亮的少男少女在广告上畅饮的那幅景象，我们喝的是瓶上那条„令你精神百倍‟的标语。”人们“在消费上，永远感到饥饿。购买最新发明的玩意儿、市场上最新式的任何东西，是每个人的„梦想‟，而真正的„用‟，相形之下倒是次要的了。”

如今的享乐主义已经成为了很多人（更确切的说是年轻一代）的生活信条。当然，这些人一般是我们现在的白领阶层，他们拥有扎实的物质基础，且都倾向于追求时尚、名牌，1 向往精致的精英生活，他们的这种消费文化已经成为当代中国消费文化的上层和主流。他们的享乐主义观使得以往一致声讨的“享乐主义”多少有些弱化，享乐主义可以说已经受到一部分人的认同，它的贬的一面逐渐模糊化了。

在现代经济发展中，代表商业的享乐主义，特别是时尚生活的造势媒体，他们的对象是有极强消费能力的受众，随着消费的国际化，他们把受众引向了国外的生活方式，实际上以中国的经济实力，这种高消耗的生活方式并不适合我们现在的白领阶层。但是，随着分期付款、信用消费等新的消费方式的出现，先享后劳，用明天的钱圆今天的梦已经成为越来越多人的消费理念，人们的消费欲望也在不断提高，于是社会上出现负翁、月光族一类的新群体。当然，这是很危险的生活方式。

享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。人们用一切手段进行享受，用一切办法刺激自己的感官，必然造成人们的消耗大量的社会财富，使本来就已经很紧张的自然和社会资源更加紧张。

他们都以享乐为人生目的，就必然各自为己，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，人与人的关系是狼。这样整个社会就会成为一盘散沙，没有凝聚力。和谐与稳定的社会局面就会难以建立起来。

时代在发展，生产力的水平在提高，人民生活日益富裕，但艰苦奋斗作为一种精神，始终是共产党人前进的强大动力，是我们党克难履险的法宝。改革开放30多年来，中国社会主义现代化建设事业取得了巨大成就，但今后面临的任务更艰巨，问题更复杂，挑战更严峻，我们一点也不能松懈，更不能有丝毫骄傲自满、停止前进、追求享乐的念头。如果贪图享乐，奢靡之风盛行，就会严重危害党和人民的事业。

生于忧患，死于安乐。一个人没有艰苦奋斗的精神，一味追求感官享受，绝不会造就健康的人生。近些年，少数党员干部腐败堕落，大都是从奢靡腐化、自我放纵开始的。生活上的腐化导致政治上的退化，贪图享乐成了他们灵魂扭曲、思想裂变的“催化剂”。当然，我们从来不主张过清教徒、苦行僧式的生活，也不否定合理的物质利益和正当的生活享受。但共产党人作为工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，肩负着神圣的责任，必须始终保持艰苦奋斗的政治本色，追求崇高的人生目标和健康的生活情趣，永不停滞，永不懈怠。

享乐主义是一种颓废腐朽的思想，是与党艰苦奋斗的优良传统背道而驰的。任何为享乐主义张目的做法，都是极其错误的。各级党组织和党员干部要始终坚持“两个务必”，脚踏实地，扎实工作，自觉抵制贪图享乐、讲排场、比阔气的不良风气，大力弘扬艰苦奋斗精神，带领人民群众为实现党的十八大确定的目标任务开拓进取。

享乐主义是艰苦奋斗的大敌，是腐败堕落的渊薮，是一个政党、一个政权、一个国家走向衰亡的起始。在中国改革开放、发展社会主义市场经济的条件下，随着经济的发展、综合国力的增强、工作和生活条件的改善，更要高度警惕享乐主义的侵蚀。因此，《中共中央关于加强和改进党的作风建设的决定》把坚持艰苦奋斗，反对享乐主义作为“八个坚持、八个反对”之一加以强调，具有很强的现实针对性和深远的意义。全体党员干部特别是领导干部一定要从党和国家事业发展的高度，深刻认识艰苦奋斗的重要性，坚持艰苦奋斗，反对享乐主义。

5.享乐主义方面存在的问题篇五

1.主要资料:工作的开拓意识不强.

2.具体举措:

（1）增强职责意识、创新意识，加强对校园科学发展的战略思考，主动开展调查研究，多想办法，多出思路.

（2）解决好“总开关”问题，树立马克思主义世界观、人生观、价值观，发扬奉献精神，不计较个人得失，坚持艰苦朴素的作风.

3.整改时限:立即整改，长期坚持.

6.享乐主义和奢靡之风的表现篇六

一是有时在工作中碰到公车调度有困难，就不会坐公共交通前往，在等待公车有空了才出发工作；二是有时在出差时，对方安排了单间住宿，住宿费存在超标现象；三是有过收受土特产现象，有时下乡出于基层热情和熟人情面，收受过土特产。

4、奢靡之风方面

一是在公务接待中，虽然注意节约，但和“光盘”的要求还有一定距离，存在浪费现象；二是是执行党员干部廉洁自律规定把关不严，在坚持学习党员干部廉洁自律的有关规定和自觉用党的纪律约束自己还不够深入，偶有存在把关不严的现象。

在享乐主义方面，重点解决精神懈怠、贪图安逸、工作标准低。主要包括精神头不足，进取心不强，工作不在状态的问题，不紧张，不尽力，拖拖拉拉，工作效率低的问题，不推不动，推一推动一动，工作不主动，“自转”能力差的问题，能不干不干，能少干少干，工作拈轻怕重的问题中华勵志網，不习惯有压力，不愿意受约束，消极对抗从严管理的问题，比资历不看能力，要利益不肯付出，图安逸不讲奉献的问题等。

7.享乐主义与奢靡之风的异同篇七

享乐主义(Hedonism)又叫伊壁鸠鲁主义（Epicureanism），是一个哲学思想，认为享乐是人类最重要的追求。词语的来源是希腊语的“pleasure”。享乐主义是所有动作皆可被一个人会产生的享受与痛楚所决定，力求将享乐与痛苦的距差增至最大。

“享乐主义”在学术文献中的解释：

1、享乐主义是指把追求一切能够引起自己各种感官快乐的刺激看作是自己的人生目的的思想观念。这种人一生都是在极力追求最大限度的感官享受中度过的。由于感官刺激只能由本人来体验因此与享乐主义并存的是自我中心主义。

2、所谓享乐主义是指那种把享受快乐(包括感官快乐、物质的肉体的快乐）当作人生唯一目的，并以此为判断是非、善恶、美丑标准的人生观和价值观。

3、“享乐主义”是指把享受玩乐作为人生的根本欲望和追求，并且不择手段地去实现和占有。“享乐主义”具有典型的资本主义奢侈思想的色彩。

4、伊壁鸠鲁的哲学思想被后人称为“享乐主义”。他也指出：“我们称愉快是幸福生活的开始和结束因为我们认识到愉快是我们内心所固有的第一桩好事我们从愉快出发开始每一项选择与回避的行动。

5、有人把威尼斯画派的艺术称为享乐主义，这似乎是在对一个纸醉金迷的社会的暗示。要让作品具有表现力，油画家应明白艺术的生命在于真情。享乐主义是产生于西方的一种观念。认为感观上的快乐就是人生的目的，光凭感官上的快乐就能使人幸福和满足。

享乐主义必然导致自我陶醉或自我中心主义。因为感官的享受只有自己体验，谁也不能代替别人体验感官的快乐。享乐主义特别表现在性行为及其习惯方面。在西方世界，享乐主义导致婚外性关系、青少年性关系、同性恋.....享乐主义使人们尽情地追求物质上的享受和肉体上的快乐，容易使人们陷入意志消沉、缺乏进取精神的状态之中。

享乐主义的表现方面：形势下享乐主义有多种表现，比较突出的是：在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚；在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，不愿意到艰苦的地方工作，更不想创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求“贵族化”，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。

新形势下，享乐主义有多种表现，比较突出的是：在精神状态上，不再为实现党的任务和人民的利益克服困难、奋发向上，而是思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；

在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏，待遇稍差一点满腹牢骚，认为艰苦奋斗已经“过时”，享乐安逸才更“现实”；在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，遇到困难和矛盾绕着走，不愿意到艰苦的地方和单位工作，更不想创造性地开展工作；

在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求“贵族化”，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。

奢靡之风所谓奢靡，一般是指花费大量钱财和社会资源追求过分享受。即古人说的“暴殄天物”、“害虐丞民”。奢靡同正常消费和享受的区别在于，一是大大超越当时普通社会成员的生活水平；二是无度地挥霍社会财物而不能物尽其用。

通观历史上的奢靡现象，有两个带有规律性的现象值得注意，一是搞奢靡的人多是有权势的人，或政治上权柄在握，或经济上富可敌国，或两者兼而有之，“既贵且富”。二是盛世更容易出现奢靡之风。西汉立国之初，社会经济凋敝，物资极端缺乏，连天子都不能配齐四匹一样颜色的马拉的车，将相乘牛车，百姓无积蓄，统治者就是想奢靡也没有条件。因此，汉初，以黄老思想治国，推崇“寡欲”、“无为”，在生活消费上极力保持节俭。而一旦到了所谓的盛世，情况就大一样了。财富多了，环境相对安定，享乐思想必然滋长。

历史上因奢靡而亡国丧身或被赶下台的统治者不胜枚举。尧的儿子丹朱，是有记载的奢靡第一人。他依仗自己有个好爸爸，整日整夜地“高消费”，结果为人们所不齿。禹教民有方，却教子无道。禹的孙子太康继承了帝位以后，奢靡成风。《尚书·虞夏书·五子之歌》说：“太康身居高位却不理政务，贪淫女色，沉迷游猎，嗜好饮酒没有节制，纵情歌舞不知道满足。”太康这样腐化堕落，老百姓能不造反吗？于是，老百姓就把太康赶下了台。到了夏的末代，桀更加奢靡暴虐，剥削人民，耗尽民力，老百姓恨之入骨，说：“这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。”如此腐败，夏朝能不灭亡吗？商代的后期，纣王的荒淫暴虐是大家都知道的，“酒池”、“肉林”，与苏妲己“作长夜歌”，已经成了后世总结历史教训的首选资料。春秋战国，“千金买笑”、“烽火戏诸侯”等典故，史不绝书。后世总结历经八百年沧桑的周王朝历史，归结为四句话十六个字：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将灭亡。”

奢靡之风的表现方面：享乐主义和奢靡之风是互为表里的两面。随着经济的发展和物质的充裕，一些干部在得到比较优越的生活条件之后，放松对自己的约束，一味追求更豪华、更高档的享受，是为享乐主义。当他们的享乐主义心态外化成实际行动，便是金表华服，珍馐佳酿，豪宅别墅，名车美人，是为奢靡之风。官员接待上级的宴席不够高档，是“不给面子”；开会时不在五星级酒店，是“没有重视”；领导出行若不是警车开道，则是“不够隆重”。那些并不艳羡享乐、奢靡的官员亦被裹挟其中，只能老实遵守“潜规则”。久而久之，这种不正之风更是异化成一种“官场标准”，腐化干部队伍，更腐蚀了党的各项制度规章。

享乐主义和奢靡之风的共同表现：

A.思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取。B.讲排场、比阔气，铺张浪费。C.挥霍公款，吃喝玩乐。

8.享乐为何竟成“主义” 篇八

习主席发表了重要讲话，要大力破除中国官场屡禁不止的形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风，并对中共近些年离群众越来越远而感到了深深的忧虑。这四个问题由来已久，几代领导人从建党以来就一直对这些消极的作风问题进行纠正。新形势下，这“四风”产生的社会问题越来越突出。

形式主义用华众取宠代替实事求是；用投机取巧代替实干苦干；用粗枝大叶代替一丝不苟；用走马观花代替深入实际；用僚草应服代替严谨作风；用高喊口号代替实际工作；用三心二意代替全心全意；用虚张声势代替雷厉风行；用欺上瞒下代替求真务实；用表面文章代替表里如一。

官僚主义高高在上，孤陋寡闻，不了解下情，不调查研究，不抓具体政策，不做政治思想工作，脱离群众，脱离实际，一旦发号施令，必将误国误民。狂妄自大，骄傲自满；主观片面，粗枝大叶；不抓业务，空谈政治；不听人言，蛮横专断；不顾实际，胡乱指挥。从早到晚，忙忙碌碌，一年到头，辛辛苦苦；对事情没有调查，对人员没有考察；发言无准备，工作无计划；既不研究政策，又不依靠群众，盲目单干，不辨方向。官气熏天，不可向迩；唯我独尊，使人望而生畏；颐指气使，不以平等待人；作风粗暴，动辄破口骂人。不学无术，耻于下问；浮夸谎报，瞒哄中央；弄虚作假，文过饰非；功则归己，过则归人遇事推诿，怕负责任；承担任务，讨价还价；办事拖拉，长期不决；麻木不仁，失掉警惕。遇事敷衍，老于世故，巧于应付；上捧下拉，面面俱圆。学政治不成，钻业务不进；语言无味，领导无方；滥竽充数。混混沌沌，人云亦云，得过且过，无所用心；一问三不知，文件要人代读，边听边睡，不看就批，错了怪人；对事情心中无数，又不愿跟人商量，推来推去，不了了之；对上则支支吾吾，唯唯诺诺，对下则不懂装懂，指手划脚，机构庞杂，人浮于事，不务正业，浪费资财，破坏制度。图享受，怕艰苦；好伸手，走后门；一人做“官”，全家享福，请客送礼，内外不一。“官”越做越大，脾气越来越坏，铺张浪费，假公济私，移私作公；监守自盗，执法犯法；伸手向党要名誉，要地位，不给还不满意；对工作挑肥拣瘦，对待遇斤斤计较；对群众漠不关心。多头领导，互不团结；工作散乱；互相排挤，上下隔阂；既不集中，也无民主。目无组织，任用私人，结党营私，互相包庇派别利益；个人超越一切，小公损害大公。革命意志衰退，政治生活蜕化；好逸恶劳，既不用脑，也不动手；不注意国家利益，不关心群众生活。助长歪风邪气，纵容坏人坏事；打击报复，违法乱纪，压制民主，欺凌群众；直至敌我不分，互相勾结，作奸犯科，害党害国。

享乐主义、“奢靡之风”在精神状态上，思想空虚，精神萎靡，贪图安逸，不思进取；在价值取向上，把个人利益放在高于一切的位置，在工作态度上，怕苦怕累，逃避责任，得过且过，不愿意到艰苦的地方工作，更不想创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场、比阔气，铺张浪费，不重实效；在生活方式上，追求“贵族化”，吃喝玩乐，沉湎于花天酒地、声色犬马。广置房产，巧立名目，公费旅游，把出访当做待遇，轮流出国出境，漂洋过海，饱览异域风情，醉生梦死，公款吃喝，一掷千金，酒满肠肥，追求享受，贪图安逸，修建豪华办公楼，不是白宫，胜似白宫，气势恢宏，让寻常百姓望而却步。骄奢淫逸，声色犬马，情趣低下，嫖娼狎妓，包养二奶，变相重婚，经常出入高档会所和烟花巷，“上午围着车子转,中午围着盘子转,晚上围着裙子转”；穿金戴银，动辄摆谱，以穿名牌、戴名牌、玩名牌为能事；婚丧嫁娶，大操大办，借机敛财，明星助阵，歌星助兴，封锁交通；笃信风水，大把烧钱，装神弄鬼，煞有介事，走火入魔，“不信马列信鬼神，不信组织信个人”，甚至“一边烧香拜佛，一边贪污腐败”。

不深入群众、深入实际，如何发现真问题？只重显绩不重潜绩，热衷于造声势出风头，群众的切身利益问题如何解决？不负责任地盲目铺摊子、上工程，往往留下一堆后遗症。高高在上，摆官架子，群众就会与干部在思想感情上疏离。追求物质享受，甚至纵情声色犬马，奋斗的意志必然消沉。不愿吃苦出力，躺在“功劳簿”上沾沾自喜，进取的动力必然消退。“四风”方面的种种问题，人民群众深恶痛绝，与党的性质和宗旨背道而驰，影响很坏,危害严重，任由其蔓延，后果不堪设想。

9.享乐为何竟成“主义” 篇九

——交友浅谈

根据安排，今天我和大家共同探讨的问题是交朋友的目的是什么，应该交结什么样的朋友。科学家爱因斯坦曾经这样说过：“世间最美好的东西莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友”。孔子也曾说“独学而无友，则孤陋而寡闻”。尤其是当

今社会经济不断发展，各式各样的竞争也越来越激烈，人员的流动和交往越来越多，经济开放的程度也越来越大，社会的信息，人际的交往在社会活动中的地位和作用越来越明显。由此看来，朋友对每个人在社会活动中来说，都是必不可少的。

我们生活在社会的大环境中有着各式各样人际交往和工作、生活联系，有着各式各样的社会需求，就需要有各式各样的朋友在社会活动中给予关心、支持、帮助、照顾。来提高自己的工作能力、社会适应能力和谋生生存能力。人际的交往各人有各人的目的，我认为交朋友的目的无非是有三种，一是工作的需要，二是情感的需要，三是利益的需要。

1、工作的需要也是事业的需要、知识的需要。人活在世上，是要融入社会的大环境中去努力工作的，也需要社会力量的支持。必经个人的能力和知识是有限的，就需要有一定的社会交往来促进自己的理想、事业、工作的发展，建国初期，我们党和国家的领导人，广交各界社会朋友，听取他们的意见和建议，来制订修正党的路线方针和政策，使国家的经济、民主、政治收效很快，快速走上了社会发展的道路。现在我们党中央政治局每40天就邀请知识界的精英上课，党和国家领导人下基层、走农村、访矿区，了解民情，广交普通的百姓朋友，制订一系列的强国富民政策，构建和谐社会，收到了良好的效果。得到了人民群众衷心的拥护和爱戴。如我们经常成功举办的各种文艺节目、志愿者为民服务等社区活动，充分发挥了我们社区对居民密切交往的优势，争取了居民对我们工作上、人员物资上的支持，技术上的指导，使我们达到了社区活动的丰富多彩，营造了温馨和谐的大家庭氛围，同时我们又在与居民交往中得到了锻炼，如果没有一点交往，没有一点感情每次活动都不可能成功。

2、是情感的需要。我们每个人由于不同的性格、脾气、志向各有不同，所交结的朋友也不同，每个人都有几个志同道合的朋友，有空的时候，聊聊天、喝喝茶，在精神上有一个放松，感情上是一个寄托。在工作劳累的时候，心情烦闷的时候，聚一聚，能够放松心情，在困难的时候，能给你宽心，能够为你指点迷津，没有利益的冲突，没有钱、权的交易。不受拘束，平等相处，以诚相待，有利于自己的身心健康，有利于自己社会阅力的提高，有利于自己文化素质的提高。这样的朋友是可遇不可求的，人生难得一知己。这样的朋友是良师益友，多交无妨。

3、是利益的需要。在交往过程中，交往的双方可能都怀有不同的目的，为了得到个人的目的，不惜低声下气，投你所好，话你所听，送你所需。只要一达到目的，各奔东西，老死不相往来。如果达不到目的就反戈一击，咬你一口，让你遗憾终身，这样的朋友身边例子多的是，必需提高警惕，当然我们自己在交往中也有这种事情，为了自己的工作、小孩的上学、职务的晋升或者某一件必须得到他人首肯和支持的事情，不得不放下尊严、热面孔贴冷屁股，心里有一百个不愿意，但社会环境如此，你还不得不这样做。

社会是复杂的，交往也是必须的，但在交友时应当交什么的朋友，这与一个人的世界观、价值观、人生观有着密切的关系，古人云：“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”所以，朋友有好也有坏，好者能促使你走上正道，教你做人的道理，严守法律、道德的底线，能教导你成为社会有用之人，坏者能诱惑你走上歪路，与社会对立，甚至走上违法犯罪的道路，胡长清、成克杰、陈希同等，他们在掌权时哪一个不是被朋友拉下水的，最后走上断头台。

如何交友——尤其是我们基层干部如何交友，这在“内强素质、外树形象”中是一个必须十分慎重的问题，好多事实正在提醒我们，在交友时必须做到慎之又慎。

一慎是不交那些擅长阿谀奉承、花言巧语的“小人”，最好是远离他们，以防被其钻了空子，上当受骗。大凡被这种“小人”击中的人，不但助长了骄傲自满情绪，而且会不求上进，丧失意志，迷失方向，远离广大群众，落得个“骄必败”的下场；二慎要远离那些玩世不恭的“混爷”。这些“混爷”，大多是不学无术的闲人，吃喝玩乐，情趣低下，生活腐化。这种“混爷”抱着不可告人的目的，专爱结交“权贵”，尤其喜欢拉大旗作虎皮，而一旦与你交上朋友，你就会成为他们自己抬高自己身价的筹码或吹牛的资本。“近朱者赤，近墨者黑”，与这种人交朋友，很容易滑向堕落的深渊，而不可自拔，走向犯罪的道路；三慎与那些惯于牵线搭桥的“掮客”交朋友，并要远离他们。这种人凭着三寸不烂之舌，把黑的说成白的，把臭的说成香的，怀着不可告人的目的，专门寻找领导干部的空子。领导干部一旦上当受骗，便上了贼船，违法违纪，后悔晚矣；四慎与阔绰的、目无法纪的“大款”交朋友。一定要格外小心地远离他们。这些无法无天的“大款”们，他们靠着投机钻营，贼胆、色胆包天，他们潜心研究领导干部的爱好，摸透了领导干部的脾气。一旦与这些人交上朋友，就置法律于不顾，就会成为一些“款爷”、“富姐”的代言人，作了他们的俘虏，最终走向犯罪的道路，落得身败名裂，成了千古罪人，忏悔已晚。

我们在朋友的交往中辩明是非，认清面目，积极地交往健康向上、情趣高雅、素质过硬、人品优秀的朋友，有利于社会、有利于工作、有利于自己的身心健康、素质提高。由于本人文化较低，平时也不善于学习思考问题，谈不出好的思路，不当之处请领导与同志们批评指正。