传统美德作文：弘扬中华孝道美德

传统美德作文：弘扬中华孝道美德（共13篇）

1.传统美德作文：弘扬中华孝道美德 篇一

弘扬中华孝道

争做美德少年

一、中华孝道---源远流长

孝是与生俱来的美好情感，孝是万古长青的中华美德。孝是人伦道德的基石，孝是中华文化的瑰宝。在人类历史的长河中，它始终闪烁着不灭的光芒。

1.对“孝”字的最好诠释。“孝”字最早见于殷墟出土的甲骨文中。上面是“老”字，下面是“子”字。后来写时（嫌麻烦）就把下半部分取消了，就变成了今天的“孝”字。先有老子再上，再有儿子在下，这就是孝。我对晓得理解是，孩子小的时候，父母亲在上面为孩子遮风挡雨，孩子长大了，在下面背着父母，这就是孝。有一首诗这样描写：“我小时候妈妈背我越背越重，我长大了我背妈妈越背越轻”。这就是对“孝”字的最好诠释。

2.孝是万古长青的中华美德。元代的郭居敬编录了《二十四孝》。大家若有兴趣可以认真品读“惊天地、泣鬼神”的孝子故事。下面我就《二十四孝》当中，那些年龄和我们相仿的小朋友的故事和大家分享一下，希望对大家能够有所触动。

怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经》注。

扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇 1 凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大

司农、司空、太尉。

恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉。

哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。3.今有孝心美德少年

“奔跑女孩”路玉婷，2013年11月9日-成都女孩路玉婷,因父亲长年在外,母亲患尿毒症,一边上学一边骑车送机票维持一家生计,还要照顾年迈多病的外婆,被媒体称为“奔跑女孩”。

“带着母亲上大学”的孟佩杰，女，共青团员，获得2011感动中国人物。2009年，孟佩杰被距离家乡百公里外的山西师范大学临汾学院录取，不放心瘫痪在床的养母，她决定“带着母亲上大学”，在学校附近租了房子，继续悉心照料着。

为母亲捐献骨髓的邵帅，男，出生于1998年，2010年2月，邵帅为了照顾患有急性骨髓性白血病的母亲，在当地教育局办了休学，和姥姥一起来到北京，并决定为母亲捐献骨髓。各媒体相继报道了12岁徐州男孩邵帅捐献骨髓救母的事。

用稚嫩的双肩撑起家庭的13岁的吴林香，每天照顾瘫痪外婆、残疾外公、癌症妈妈和5岁弟弟，用稚嫩的双肩坚强地撑起了一个五口之家。小林香满脸的汗水、执着的眼神、乐观的微笑，触动了无数读者和网友内心最柔软的角落。（至少举3例）

二、中华孝道---泽德润身

《孝经》讲孝有小孝（孝顺父母)、中孝(爱岗敬业）、大孝（热爱祖国)。下面我就从这三个方面引导同学们来弘扬中华孝道，争做美德少年。

1.小孝（孝顺父母)。在今天，什么是孝顺父母呢?怎么才算孝顺父母？我认为，不让父母为我们担心，担惊受怕、甚至痛哭流涕，要让父母以你为自豪和骄傲。

首先要珍爱自己的生命。“儿行千里母担忧”。担忧什么，担忧你活着没有。你的生命是你自己的，更是你父母亲爱情的结晶，是他们生命的延续（孝经云：身体发肤，受之父母），也是人类生命的延续。所以珍爱生命既是对自己的人生负责，也是对父母亲的负责，更是对整个人类的负责。所以请我们的同学们无论在学校，还是在家里头，不论遇到多么反省的事儿，都一定要珍爱自己的生命。因为生命是极其宝贵的，赋予我们每个人只有一次。只有现在时和将来时，没有过 3 去式。另外，生命对我们来说又是极其脆弱的，不要说和汽车去接吻，和摩托车去碰撞，就连一口凉水都会把你呛死，一口饭都有可能把你噎死。所以再不要和农药（去年就有2名同学在家和农药，结果发现还是农药厉害，你死了，除了给你的亲人造成无尽的痛苦外，说不定哪还有人高兴呢，所以无论怎么着，都不能死，至少自己不能结束自己，自杀的人是最没有出息的，死了都得进十八层地狱）过不去，再不要和水库（去年有一名溺水死亡的同学）、水渠过不去。

其次要珍爱他人的生命。换句话说，不要伤害他人的生命。一是正确处理和同学们之间的矛盾，有问题要和平解决，忌拳脚相加，甚至打群架，造成不必要的伤害。二是严禁私藏违禁物品（特别是能够直接伤害人的工具，七4班的一名同学携带管制刀具、甩棍、铁链子等），因为这些东西，它不长眼睛，你以为是护身的，反而伤害了自己。珍爱他人的生命，就是心疼自己的老子，珍爱他人的生命也是珍爱自己的生命。

再次要对父母亲做一些力所能及的事情。利用节假日给疲劳的父母亲倒一杯热气腾腾的茶（白开水，卧冰求鲤）；吃过饭了帮父母钱洗一次锅；自己的校服自己洗；让你的父母亲感觉到自己已经长大了、懂事了。

2.中孝(爱岗敬业）。爱岗敬业，对老师来说，就是教书育人、为人师表；对于农民来说，就是辛勤耕耘，多打粮食；对于医生来说，就是救死扶伤；对于军人来说，就是保家卫国；对于我们在座的同学们来说，我们的岗就是学习，就是毛主席告诉我们的真理：好好学习、天天向上。因为学生的天职是学习。（不想当将军的士兵不是好士兵，不想考第一名的学生不是好学生。最让你的父母亲骄傲和自豪的莫过于同学们每次考试成绩的进步了。学习成绩进步了，自己也光荣，老师也高兴，家长更自豪。所以请我们的同学们，在珍爱自己、他人生命的前提下，一要树立明确的学习目标（也就是赶超对象，一定要具 4 体，要符合自己实际情况）；二要在各课任教师的指导下，认真听课、积极回答问题，按时完成课后作业；三要注重学习方法，强化知识点的落实和运用；四要从思想上高度重视每次考试，接受学校的检阅。

3.大孝（热爱祖国)。为什么要热爱祖国，“国兴家昌，国破家亡”，没有国就没有家，没有家就没有爹，没有爹就没有妈，没有爹和妈，就没有你。热爱祖国对于我们中学生来说意味着什么？我认为爱国对我们中学生来说，首先要爱我们的家庭（爱我们家人，不是爱房子），听过一首歌《国家》，因为“国是最大家，家是最小国”；其次要爱我们的班级（班级是我家，管理靠大家）、要爱我们的校园（校园是我家，文明靠大家）；再次要爱学习（学知识），我们今天是中学生，用不了几年（十年），我们都会成长为一名社会主义祖国的建设者和劳动者。要建设祖国，报效祖国，要提高自己是生活质量，需要有真才实学，需要有建设祖国的本领。我们今天打好基础，进入大学之后学得一技之长，将来投身社会实践，来报效祖国。

三、中华孝道---我们弘扬

通过今天的讲座，认为我们的同学们要铭记并实践以下几条： 1.珍爱生命，从我做起

2.好死不如赖活着，人间世上坚持着 3.我爱人人，人人爱我 4.心有榜样，从小做起

5.学生的天职是学习，学习没有最好，只有更好

6.做人最大的事情是什么呢？就是要知道爱国。（孙中山）

2.传统美德作文：弘扬中华孝道美德 篇二

一中华民族传统美德教育的内涵

“所谓中华民族传统美德, 就是指中国历史流传下来, 具有影响, 可以继承, 有益于后代的优秀道德遗产。她是一种特殊的社会意识形态, 其内涵包罗极为广泛。从内容上来概括, 中华民族传统美德是中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和。从历史长河流淌轨迹来看, 她不仅包含古代传统美德, 亦包含近代革命传统美德和当代英模美德。”

所谓中华民族传统美德教育, 就是以中华民族传统美德为内容, 对广大青少年进行有组织、有目的、有计划地施加系统影响的活动。中华民族传统美德教育是“中华根”、“中华魂”的教育, 是“血统”与“传统”的整合。它不仅是学校德育内容的基础, 而且也是我国现代学校德育的源流。从现行学校德育内容与中华民族传统美德教育内容对照看, 现行学校德育内容及中小学生守则、日常行为规范的要求, 在中华民族传统美德中都能找到渊源。所以, 中华民族传统美德教育在现行学校德育中居于基础地位, 是有中国特色社会主义精神文明建设的核心内容。

二当代学校教育面临的人文素质危机

教育是关系到国家发展、民族兴旺的根本大计。青少年是祖国和民族的未来, 是实现中华民族伟大复兴的希望所在, 少年富则国富, 少年强则国强, 这是勿庸置疑的共识。加强青少年意志品质教育, 树立正确的人生观、世界观始终是素质教育的重中之重。然而, 当代社会生活中的一个严峻问题, 就是人类情感的“沙化”和人类意志的“软化”。现实生活中, 许多大学生从小生活在优越的家庭环境中, 娇生惯养。许多人的心绪变得越来越浮躁和脆弱, 甚至心肠变得越来越“冷”“硬”。他们少有同情心、正义感、幻想与浪漫, 相反, 却越来越“功利”“实际”“理智”和没有诗意。他们缺乏吃苦耐劳、甘于寂寞的精神, 缺乏耐心、专心和定力, 相反, 却越来越趋炎附势、朝秦暮楚, 越来越虚娇、萎缩, 禁不住失败与挫折。这是人类精神的退化, 是真正令人担忧的“人的危机”。人类理应“诗意地栖居于大地”, 理应砥砺自己的生命意志。所以, 必须在开放自身智力资源的同时, 花费更大的气力开发自身比智力资源更有价值、更为丰富的其他精神资源。

三武术的精神本质内涵及武术教育在弘扬中华民族传统美德教育中的作用

1武术的精神本质内涵

武术的精神本质内涵具体体现为“止戈和平、整体为上、崇德重义、自强不息”精神, 这是武术在当今以至未来可以承担起教育功能、服务于人的社会化的立足点, 也是当代武术教育必须弘扬和培育的民族精神。

(1) “止戈和平”

“止戈和平”的精神。原先与军事格斗关联的武术, 在其发展中受到中国和平主义文化的影响, 而形成了“止戈为武”的文化精神, 使武术的“打”不仅有套路这个由自己“演绎”搏击的文化形态, 而且在比武中也有了“点到即止”的评价指标和行为期待。

(2) “整体为上”

“整体为上”精神。在武术中表现为对人体运动、人际关系和人与自然关系的统一整体之上表现出武术对矛盾众多方面的和谐向往。其中, “人体运动”的和谐要求是武术实现“人际关系”和“人与自然关系”和谐的基础。在人体运动的整体和谐中, 武术的运动成了肢体的全面锻炼, 是身体运动内外的全面发展。

(3) “崇德重义”

“崇德重义”精神。首先表现为武术将习武与道德涵养联系在一起, 武术也成了个体修身养性的手段。其次, 道德也是人们对武术行为的评价指标, 武术行为中有了社会的道德尺度。

(4) “自强不息”

“自强不息”精神。就整体而言, 表现为武术对技击范式的不懈的追求, 也形成了风格迥异的套路。就个体而言, 自强不息体现在个体“拳不离手”的生活方式, 以及对武术境界“艺无止境”的探究之中。

2武术教育在弘扬中华民族传统美德教育中的作用

中华武术在我国传统文化影响下形成的武术精神, 从一个侧面反映了中华民族的精神面貌, 它对促进和塑造中华民族传统美德起到了不可估量的作用。例如:武术中“刚健有为, 自强不息”的民族文化精神, 有助于练习者形成正确的人生观和提高竞争意识。武术是一种人体运动, 且是一种技击术, 必然崇尚勇武, 追求制胜。武林志士尚武勇武, 而又自强不息, 从不向邪恶压迫势力低头, 通过自己坚强屈的精神顽强生存, 这种精神一直都为平民百姓所欣赏。当武术文化把爱国主义当作它精神的最高层次时, 它就同传统文化的其它精髓融会到一起, 反过来促进中华民族传统美德的形成和发展。

(1) 武术精神对爱国主义美德的塑造

在中国武术史上, 很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人民的利益为首要目标。他们为保卫国家和民族的安全不谋私利而秉存大义, 不畏强暴而以鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。南宋民族英雄岳飞武艺超人, 为反抗金人侵略, 精忠报国, 其光辉业绩为世人所传颂;明朝抗倭名将戚继光以及少林寺僧刻苦研习武艺, 抵抗倭寇的侵略, 使民族精神大振。近百年来, 在帝国主义侵略和瓜分我国的关键时刻, 许多武林豪杰纷纷挺身而出, 为国家和民族的存亡甘洒热血。民主革命的先驱者孙中山先生把武术精神归纳为“以振起从来体育之技击术, 为务于强种保国有莫大之关系”的尚武精神。由此, 中华武术培养和塑造了中华民族的爱国主义美德。

(2) 中华武术对追求真理、强调独立人格美德的塑造

中国武术受中国古代哲学影响形成的由低级到高级, 由个人到社会直到整个宇宙的认识和实践过程, 使人的认识和实践论达到了很高的境界。通过学习武术, 无疑培养了穷尽其理的人们的勇于探索和追求独立人格的精神。

(3) 中国武术对中华民族兼容美德的塑造

中国武术源远流长, 其中融会了中国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等, 表现出博大的兼容精神。它在思想伦理上汲取了儒家“仁义”, 强调社会责任感和人本位的思想, 以及道家崇尚自然、佛家主张众生平等、爱人如己、劝人为善和提倡勇猛的思想。它在技击理论和方法上又汲取了中国兵家、医家、道家、佛家、杂技的一些思想和方法。由此而表现出一种守内、崇实、尚礼、自娱、修性、保身的鲜明民族特色和兼收并蓄的博大精神。

总之, 武术能培养习武者助人为乐、积极进取、主持正义、不怕邪恶的奋斗精神;培养相互尊重、相互学习、取长补短的兼容精神;培养民族自豪感和责任心, 敢于在民族危亡时刻挺身而出的爱国主义精神。在追求个人的武德修养、集体的道德规范和爱国爱民族的过程中, 中华武术的精神逐渐统一, 并得到社会文化及武术各门派的认同, 随着历史的发展, 逐步取代了武术各门派的具体的武德规范, 而上升成为中华武术文化的基本主导意识, 形成了以爱国主义为最高层次的武术精神。当它同中华民族精神融为一体时, 武术文化便获得了广阔的发展环境和内在动力, 成为中华武术发展以至我们中华民族发展的强大凝聚力。

四小结

民族传统美德是一个民族在长期历史发展过程中所形成的独特、稳固、持久而强烈的民族意识和品质。在五千多年的发展中, 中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族美德。作为中国优秀传统文化载体的武术, 应充分发挥其传统美德教育的独特作用, 感化青少年, 振奋他们的精神气质, 以消解当今青少年的人性危机。因此, 面对新的历史责任, 高校武术教育不能仅仅局限于技术的传授, 更重要的是将中华民族传统美德教育渗透于武术教育之中, 担负起弘扬民族传统美德的历史使命。武术教育任重而道远。

参考文献

[1]牛凯.中国传统文化的武术人文精神研究[J].搏击.武术科学, 2006 (9) .

[2]蒋玲玲.论民族传统体育人文精神的弘扬[J].西华师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2006 (4) .

[3]乔凤杰.论作为武术精神的自强不息[J].中州学刊, 2007, 157 (1) :161-163.

3.传统美德作文：弘扬中华孝道美德 篇三

关键词：传统美德；法治文化；法治建设

今年4月14日，温家宝总理曾痛心疾首的说：“近年来相继发生‘毒奶粉’、‘瘦肉精’、‘地沟油’、‘染色馒头’等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。”

近年来，诚信缺失、道德滑坡现象日益严重，引起了全社会的关注，对加快我国法治建设产生了巨大的影响，因此笔者就法治建设必须弘扬中华民族传统美德谈谈个人的看法。

1.中华民族传统美德主要内涵和缺失的突出表现

A.中华民族传统美德的主要内涵

中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，它是中华民族改造自己的生存环境，抗御外族侵略，维护民族独立的坚不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中国人的心理、性格，培养了中华民族的精神风貌。

古代中国就提出了“仁、义、礼、智、信”的“五德”内容，认为这是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求。近代以来，人们将传统美德概括为以下十个方面：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行。

B.中华民族传统美德缺失的突出表现

近代以来，专制统治的腐朽、军阀混战的黑暗以及“五四”以來对传统文化的过度批判，传统美德与封建糟粕一起被当作垃圾扫到角落，受到冷落；改革开放三十多年来，我们经济上取得举世瞩目的成就，人们生活发生了天翻地覆的变化。但是市场经济也带来了负面影响，极端个人主义、拜金主义、享乐主义大为盛行，近年来传统美德缺失现象日益严重，引起了全社会的关注，其主要表现在：

仁爱孝悌方面。传统美德讲“仁”，讲“恻隐之心”，讲“见义勇为”。但是近年来，一方面暴力犯罪特别是未成年人暴力犯罪日益严重，其暴力与血腥常常让我们目瞪口呆，南平郑民生举刀刺向幼儿的残暴，令人发指。另一方面，冷漠的社会常常让我们寒心，2011年10月13日广东佛山，2岁女童悦悦在马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后开来的另一辆车辆竟然直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去，七分钟内在女童身边经过的十八个路人，都对此冷眼漠视，不闻不问。尊老、敬老、养老是中华民族传统美德。不论是《三字经》，还是《弟子规》都把“孝”作为中华民族传统美德的重要内容。然而，近些年来，老人失养的恶劣事件时见报端,甚至出现自已要求得不到满足，就杀害父母的骇人听闻的极端事件。

诚实守信方面。传统美德讲诚信，讲“言必行，行必果”、“一诺千金”，近年来的诚信缺失的现象极为严重：从短斤少两到假冒伪劣，从欠债不还的“老赖”到诈骗手段的花样翻新，从苏丹红到三聚氰胺，不断挑战道德底线。

见利思义方面。传统美德重视“义”，强调“重义轻利”，推崇“舍生取义”而现在是“无利不起早”“一切向钱看”，“利字当头”的声音渐大起来，“唯利是图”、“尔虞我诈”、“钻法律空子”大行其道。

感恩知报方面。“知恩图报”、“滴水之恩涌泉相报”、“谁言寸草心,报得三春晖”，由于家庭学校教育缺乏感恩教育，一些孩子在家里就是“小皇帝”一个，为所欲为；社会不重视创建感恩氛围，一些受救助者常常连一句感谢都没有就消失的无影无踪。甚至还出现了被救着不仅不感恩，反而诬告救人者是肇事者的影响极为恶劣的事件。

勤俭廉政方面。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，古人把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道，勤俭与养廉都是中华民族的传统美德。目前中国已成为世界上奢侈品消费增长最快的国家，据数据显示，截至2010年底，中国内地奢侈品市场消费总额已经从2009年的94亿美元攀升到2010年的107亿美元，并预计将在2012年超越美国成为世界最大的奢侈品消费国。“天价酒”“天价烟”“天价月饼”现象正是奢侈浪费的突出表现。同时腐败问题日益严重，腐败金额不断“创新高”，腐败从个体向群体演变，腐败从基层向高层蔓延等特征反映了腐败之风的严重程度。

2.传统美德缺失对法治建设的影响

当前法治建设中存在着一种偏见，认为推进法治建设，就是要把依法治国作为唯一的基本治国方略，不能讲德治，讲德治就是与法治唱对台戏，就是偏离了法治。笔者认为，法治建设离不开德治，离不开弘扬传统美德。只讲法治不讲德治，法治国家就失去了坚实的基础。

法治建设要以法治文化为基础，法治文化可以分为显型法治文化和隐型法治文化。显型法治文化包括法律规范、法律制度、法律组织机构及设施；隐型法治文化包括法律心理、法律观念、法律思想。吴邦国委员今年庄严宣告：中国特色社会主义法律体系已经形成。但是，形成法律心理、法律观念、法律思想尚需时日。

古人说“徒法无以自行”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）立法、守法、执法、司法都离不开人，而法律心理、法律观念和法律思想都存在于人的思维意识，实现法治的目地也是保障人的全面发展，传统美德的缺失，法治建设必然难以为继。

传统美德缺失，道德与法制之间出现裂痕，人们内心道德追求与法治的认同不一致，有法不依，执法不严的现象就无法改变。法律制度具体规定不可能穷尽一切社会现象，对危害社会的行为也不可能做出完全描述，原则性的规定就不可避免的出现在法律规定中，因而，当人们的内心是非标准与法律规定不一致，人们就会利用法律的不完善、不周密，达到自己的目的，法律规定就成为一纸空文。我国法律法规明确规定：实行标准工时制度的用人单位,劳动者每天工作时间应不超过8小时,加班不超过3小时；每月加班不超过36小时,每周至少保证劳动者有一个完整休息日。但是，不少公司为了获得最大利益，不顾员工的身体健康和休息权利，往往以“综合工时制”“末位淘汰”等绕开法律规定，在业务量大的时候几乎天天加班加点，执法部门也无法监督与处罚。

传统美德缺失，法律与人情之间就会出现裂痕，人们机械的履行法律赋予的义务，而内心情感却与法律要求相背离。中国传统讲“和为贵”，传统美德重“谦和好礼”，讲“和睦相处”。法律有关于权利义务为内容的严格规定，可以强迫人们履行应尽的义务，但管不了亲情、友情、爱情为纽带的人情。例如赡养老人的法律义务的规定，可以强迫子女以金钱方式履行赡养义务，但无法恢复家庭的和睦，更无法强迫子女以孝心温暖老人内心的寂寞。《婚姻法司法解释（三）》引起激烈的争论，其实不是争论法律条文的对与错，而是法律规定与传统爱情观的背离。同样，关于相邻关系和建筑物区分权利义务的规定越来越细致，“邻里守望”的和睦关系却离我们也越来越远。

传统美德缺失，法治建设与道德建设会出现背离现象。2009年9月16日，上海闵行区的张军搭载自称胃痛的路人被指非法运营，做好事被当成黑车处罚。这一后来称为“钓鱼执法”事件带来的负面影响是：有些地方，人们在车窗上贴上“谢绝搭乘，尤其是胃痛的”字样，上海闵行区交通执法部门处罚的是做好事的张军，损害的是见义勇为、扶危济困的传统美德。南京“彭宇”案，2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”。法院判决彭宇承担赔偿责任，委屈的不只是彭宇，还有见义勇为、扶危济困的传统美德。传统美德缺失，难以避免某些部门或个人，以法律的名义，行不道德的行为。

3.弘扬传统美德，推进法治国家的建设

当前我们应以弘扬传统美德为突破口，坚持社会主义德治与法治相结合的治国之道，使中华民族传统美德成为中国特色社会主义法律文化的主流，进而成为法治建设的坚实基础。温家宝：“我们要把依法治国和道德建设紧密结合起来，深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革，完善法律法规，使有道德的企业和个人受到法律的保护和社会的尊重，使违法乱纪、道德败坏者受到法律的制裁和社会的唾弃。”笔者认为弘扬中华民族传统美德，推进法治建设应做好以下几个方面的工作。

坚持法治德治结合。传统美德是德治的重要目标和内容，“礼法兼治”的社会综合治理模式，是德治与法治相结合的重要表现，在以法治为基本治国方略、大力加强社会主义法治的同时，我们还必须弘扬中华民族传统美德,大力加强社会主义德治，重塑以“八荣八耻”为核心价值观的中国特色社会主义道德。

建设和谐社会与建设法治国家结合起来。弘扬传统美德中“和为贵”的思想，“中国人的‘各人自扫门前雪，勿管他人瓦上霜’、‘明哲保身，莫谈国事’、‘事不关己，高高挂起’的阴暗心理的形成，盖因缺乏人权之保障也。”因此，切实培养公民意识，尊重和保障人权，就是弘扬传统美德的重要举措。同时要创新社会管理，着力解决好社会转型时期的社会矛盾，促进社会和谐。

深化教育改革，培育合格公民。学校片面追求学历、学分、升学率,必然忽视对学生德育培养。高学历不等于高素质，高文凭不等于高品德。“十年树木，百年树人”，特别是学前和小学教育，应把德育放在更加重要的位置，把传统美德的传承作为教育的重要目标。

加强舆论引导，让传统美德深入人心。道德的约束在于内心的自省和舆论的约束。当前就应该加强舆论的宣传力度，在全社会弘扬传统美德，让失德行为无处藏身。对诚信缺失，就应该建立健全信用体系，让失信之人暴露在阳光下。

10月18日广东省委副书记朱明国指出：“小悦悦事件”折射出一些深层次的社会问题，社会各界要深刻反思如何在社会建设中注重重塑道德规范等问题。

4.弘扬孝道传统美德的句子 篇四

“爸爸，你给了我一条命，我还你一个肾，还不应该吗?给爸爸捐肾，是作女儿的本份、女儿的孝心。” ——曹于亚

“我只不过做了每个女儿都会做的事。” ——孟佩杰

“你放心，你的爹娘就是我的爹娘，你的弟弟就是我的弟弟。我用良心向你承诺，有我吃的就保证有他们一碗饭。” ——谢延信

“出身贫寒，我渴望富有;经历苦难，我追求幸福;人们同情弱者，我选择坚强。在我心中，只有感恩和爱。” ——洪战辉

“娘，您可不能这样想!您不是俺的拖累，您就是俺的亲娘，有您和俺拉呱唠家常，俺才觉得有活头，再苦再累也值。” ——张公兰

“感谢社会各界对我的关爱，其实这是每个大学生应该做的。我觉得，和谐社会不能没有‘孝’，作为一名当代大学生，只有具备孝心美德，才是合格的公民。” ——刘霆

“支撑着我走过最难的日子的，是信念、希望和关爱。我一直相信，世界上没有什么坎是迈不过去的;我一直知道，我的身边总是有很多很多的人爱着我，我是很幸福的。” ——黄来女

“我的腿不是我一个人的，也是我妈妈的。” ——张晓

“孝老爱亲，这本来就是儿女们该做的事情，没想到国家给了我这么高的荣誉;没想到总书记亲切接见了我们;没想到从自治区、市里到旗里、镇里的领导这么关心。” ——乌兰其其格

“我知道要冒很大风险，但男子汉就该拿得起放得下。就算出了意外，为救父亲我也心甘情愿不后悔。父亲对于我来说，是一种力量，一种精神支柱。这个家已经失去了哥哥，再不能失去父亲了。” —— 赵云亮

“我要用我的真诚和奉献感恩父母，感恩老师，感恩各级领导，感恩每一位关心我的人，感恩我们的党和祖国。” ——韩瑜

“生活给了我太多的磨难，但我不能就此沉寂下去。我选择反抗，我要做命运的强者，尽管下一刻我不知道会怎么样，但是我要走下去。” ——杨怀保

“我是远山深处的一只小鸟，苦难是摆在脖子上的一把钥匙。——谭之平

“获得这么高的荣誉，我最大的感想就是要保持自己所得的荣誉，尽自己最大能力去做好一个道德模范应尽的义务。” ——罗桑扎西

“爹娘，别人能捐，我就能捐，我年轻，恢复起来也快，你们不同意，就是不把我当自家人。如果因为没有肝源我爹不在了，我能给爹捐却没捐，一辈子也不会心安的。” ——张建霞

“赡养父母，伺候老人，是子女应尽的责任和义务，我没怨言。有政府和社会的关怀，我会克服困难，尽力照料好我的养母和丈夫，教育好孩子。” ——王冬梅

“小的.时候，我牵着您的手去流浪时，我就有一个梦想，有一天，我长大了，让您过上不再流浪的生活，现在，我有这个能力，您一定要和我去城里，您不去，我就不能安心学习啊!” ——张蕾

“我的体力和精力可以透支，因为我还健康，但是父亲却不能再有半点闪失，那已经是一个脆弱的生命，我要用自己年轻的生命激励父亲生的希望。” ——曹阳飞宇

“我只是做了我该做的事情，不管以后怎样，我都要一直照顾两位老人。” ——杨德碧

“这辈子能成为一家人是缘分，要好好珍惜!” ——李建珍

“有的邻居跟我说你不是亲生的，不要在这家受罪了。我说，我就是这家的孩子，就要撑起这个家。因为有妈妈的地方就有家。” ——朱清章

“孝敬父母是中华民族的传统美德，一个人如果不能孝敬给予自己生命，那就丧失了人的良心。爷爷和奶奶养育12个孩子很艰辛，付出的感情和精力很难用语言表达，孝敬老人是天经地义的事。” ——马连花

“妈的年纪大，手脚不便，我不给她梳，她咋梳得好嘛。冬天天冻，脚烫热火了睡起才不冷。每个季节，我都给妈做套新衣裳。我穿得烂点都没关第，我要让我妈穿得干干净净。” ——吉克毛尔

5.弘扬中华传统美德的作文 篇五

好友相遇，一个微笑的眼神，这是美；打扰他人，一句诚恳的道歉，这也是美，对待错者，一句安慰宽心的话，这也是美；美无处不在，也仅仅在一瞬间发生。

我们中国自古就是有许多美德：尊老爱幼、热爱劳动、善于主任、以诚相待咿呀学语的孩子也知道。现在身为高中生的我们，经过老师多年不辞辛苦的教育；上课迟到，是否会喊一声报告，不小心撞到他人，是否会说一句对不起；在公交车上，看见老人是否会主动让位置给他？你是否忘记了那些被我们自豪的美德呢？

提到美德的二字，我双颊发烫？桌上，布满了乱涂乱画；图书馆中，不时传来各种声音吵闹的传出，楼道里，传来许多大声的话语的篮球的拍打

我不禁的向说到：“校园啊？你的美德在哪里啊？”

你在桥上看着风景，看风景的人在桥上看你。明月装饰了你的窗子，而你装饰了别人的梦使得，美是一种相互体现的，一位拥有着美德的人，往往会使他人留下深刻的印象，要有甚者成为别人的偶像。雷锋、徐虎，这一类的名字我们耳熟能详，他们不是多么的优秀，但是他们都可以用他们的美德征服全国、甚至全世界。

亲爱的朋友，是否也和我一样？当你看到一个孩子给一个白发苍苍的老人让座泥灰岩什么感觉？我当时满脸羞愧，头脑中一片空白，虽然没有什么人说什么，但是我还是如芒刺背，在这最近的一站下了车，才如同小偷一般的软软的松了口气。

6.弘扬中华传统美德 篇六

吴悦颜

今天，我认认真真地读了《中华传统美德成长教育读本》，心中无比感慨，我们中国自古以来就是礼仪之国，有着独一无二的“中华传统美德”！今天，我才真正地知道，我们青少年学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。

书中出现的一个个令我们后人赞叹不已的前人，呈现出的一个个简简单单却又令人感叹不已的小故事，真真切切地告诉了我许多中华传统的美德，小中见大的故事深深地印在了我的脑海中……

在故事《公仆总统》中，讲了一位80岁的盐商从扬州赶到南京，想一睹大总统的风采。当他一进孙中山总统的办公室，就行起了拜见皇帝的三跪九叩大礼。孙中山赶紧扶起老人说：“总统在职一天，就是国民公仆，是为全国人民服务的。”“若是离职呢？”“离职后，又回到人民队伍里去，和人民一样。”这位老人回去后兴奋地说：“今天我总算见到民主了！”就这么简单的几句话，却告诉了我们：什么是公仆？公仆的美德是什么？

祖国的灿烂文化使我们中华子孙感到骄傲，然而更值得颂扬的是精忠报国的中华民族传统美德。千百年来，为了祖国的光明和富强，有多少英雄流尽最后一滴鲜血，有多少爱国志士与祖国同呼吸，共命运——从屈原到孙中山到毛泽东，正是这些民族精英、祖国的脊梁，才使祖国迎来新的黎明，才使祖国一天比一天强盛。

7.崇尚见义勇为弘扬传统美德 篇七

通过“见义勇为”这部分内容,您会发现英雄就生活在自己身边,他们是在无数平凡岗位上兢兢业业,恪守本职的最普通的劳动人民;他们在危难时刻,挺身而出,发出正义之声,伸出援助之手,让浩然正气回荡在社会的每个角落,为平安河北建设做出积极贡献。

自古以来“燕赵大地多壮士”,在河北这块神奇的土地上涌现出了许多可歌可泣的英雄事迹。英雄榜展现的只是一小部分,他们冒生命危险勇救他人、尽展当代英雄风貌。他们用行动谱写了一曲跌宕起伏、感人肺腑的英雄赞歌,他们用行动诠释着一个信念,一种精神,一种美德……

1 王俊旺男,汉族,1994年2月生,临漳县砖寨营乡协王村农民。

2012年6月4日早上8点,在武安市元宝山水泥厂打工的王俊旺和另一名工友小潘正在往一辆大卡车上装运铁管,由于卡车气压不足,刹车出现失灵,卡车突然出现溜车现象,站在车上的王俊旺看见前面毫无察觉的众多工人和旁边的煤气输送管道,迅速从车上跳下,三次上车制止滑坡失控的货车。在最后一次试图登上卡车时,不幸的是他的脚下踩空,摔倒在地上,失控卡车的后轮从他的胸部碾压过去,王俊旺当场遇难,年仅18岁。2

2吴文德男,汉族,1963年10月生,藁城市南孟镇南孟村农民,自幼腿有残疾。

2011年5月1日下午,吴文德驾驶铲车外出务工时,在村头遇见歹徒调戏并抢劫女青年。吴文德高声大喊制止,歹徒见有人来随即骑摩托车想逃,吴文德立即驾驶铲车上前拦截,歹徒见挡住去路,便从车里拿出尖刀跳上铲车,刺向吴文德并对其胸部、腹部连捅11刀,仓惶逃窜。吴文德当场昏倒,被赶来的村民送到医院,因失血过多抢救无效牺牲。

3 张岐山男,汉族,1971年7月生,正定县新城铺镇东平乐村农民。

2011年2月18日中午,张岐山下班经过村南污水坑时,听到有小孩呼救,“有人掉水坑里了”。张岐山立刻跳下电动自行车,冲到污水坑边,看到水中挣扎的孩子,迅速从冰面上爬近两名孩子,当张岐山的手即将接近落水儿童时,冰面破裂,他也掉进两米多的污水中,他几次试图托起一个孩子,奋力向岸边推举,但都未能救起,当迅速赶来的群众将其中一个救出后,张岐山和另一个孩子全身已陷入污水中再也没能爬上来。村民最终找到张岐山遗体时,他双手还保持着向上托举的姿势,在牺牲的那一刻,他仍没有放弃营救落水儿童。

4 张爱玲女,汉族,1972年8月生,滦南县倴城镇王官寨村农民。

2010年7月29日21时,张爱玲和王海军夫妇在家中听到邻居王铁军家传出急促“救命!”的呼喊。张爱玲夫妇连忙放下手中的活计,赶忙过去,看到王铁军正拿着一把菜刀疯狂的砍向自己的家人,王铁军的妻子和大女儿已经倒在了血泊之中,他正持刀追砍他的小女儿,张爱玲夫妇二人急忙冲上去将王铁军的小女儿挡在了身后,并大声向王铁军呵斥。失去理智的王铁军恼羞成怒,用刀向张爱玲、王海军夫妇身上猛砍,二人用身躯挡住了行凶的暴徒,保护了小女孩的生命,但张爱玲却因伤重,抢救无效,牺牲。

5 姚瑞兴男,汉族,1957年7月生,乐亭县王滩镇南孙庄村农民。

2010年7月28日13时,姚瑞兴在乐亭县祥云湾渔码头,留守看船时,看见一名年轻人不慎掉进海里,正在拼命呼救,危在旦夕。由于风大浪高,在场的人们经过多次努力,都没有将人救起。这时,姚瑞兴奋不顾身地跳入海中,游到了落水者身旁,使尽全身力气,将他向岸上托,经过岸上人们的协力相助,溺水者被救上海岸,姚瑞兴因体力透支被漩涡卷入了海中,献出了宝贵的生命。

6 王海军男,汉族,河北唐山滦南县倴城镇王官寨村农民。

2010年7月29日21时,张爱玲和王海军夫妇在家中听到邻居王铁军家传出急促“救命!”的呼喊。张爱玲夫妇连忙放下手中的活计,赶忙过去,看到王铁军正拿着一把菜刀疯狂的砍向自己的家人,王铁军的妻子和大女儿已经倒在了血泊之中,他正持刀追砍他的小女儿,张爱玲夫妇二人急忙冲上去将王铁军的小女儿挡在了身后,并大声向王铁军呵斥。失去理智的王铁军恼羞成怒,用刀向张爱玲、王海军夫妇身上猛砍,二人用身躯挡住了行凶的暴徒,保护了小女孩的生命。

7 张要红男,汉族,2000年10月生,曲阳县孝墓乡南青阳贯小学学生。

2012年2月1日(农历正月初十)中午,张要红探亲路过南青阳贯村北路东河滩时,河上冰面破裂一名儿童落入水中,张要红见状来不及脱掉棉衣和鞋子,纵身跳进刺骨的冰水中,他游到该儿童的身边,拼尽全身力气,终于把该儿童推上了岸,使这名儿童脱离了危险。8

8孟祥宝男,汉族,1980年10月生,中共党员,滦南县南堡镇廒山村农民。

2010年12月9日21时,孟祥宝驾船准备返航回港时,接到桑军驾驶的冀·滦渔3801渔船沉没的呼救,船上2名船员失踪,处境非常危险。孟祥宝不顾恶劣天气毅然驾船向出事海域驶去。在搜救了近2个小时后发现一名已经冻僵的落水船员,经过多次努力将落水船员救上船,孟祥宝立即组织船员进行抢救,使船员脱离了生命危险。又搜寻了半个多小时,发现了正在海里挣扎的桑军,孟祥宝紧急停船,组织船员进行营救,将已经奄奄一息的桑军救上船。23时许,孟祥宝驾驶渔船载着救起的两名遇险者安全返回了渔港。⑨张立军男,汉族,1970年2月生,卢龙县卢龙镇马台子村农民。

张立军因3次冲进火屋,右面部及耳部、颈部大面积严重烧伤。

2010年7月20日14时左右,马台子村陈福利14岁的女儿,因做饭操作不当引发火灾。孩子吓得跑到院子里呼救,其患病的母亲却被困在屋内。正在午休的张立军听到呼喊声,马上穿好衣服,飞速跑到陈福利家实施救火。当时火势很大,张立军得知陈福利患病的妻子还在屋内,他两次试图冲进去救人,都被顶了回来。第三次他披上浇湿的棉被就冲进了两米多高的火海,张立军摸索着找到了陈福利妻子,背起她就往外冲,此时火势更大了,门已被掉落下的椽头堵死,屋顶开始坍塌,情急之下,张立军踹开窗户,将陈福利妻子从窗户向外送,在其它村民的帮助下,终于将陈福利妻子救出火海。

1 0 刘占会男,汉族,1969年1 0月生,中共党员,元氏县政府办公室应急办副科长。

8.传统美德作文：弘扬中华孝道美德 篇八

关键词：中等职业教育；会计专业；立德树人

【中图分类号】G711

中等职业技术学校的学生正处于从少年走向青年，从未成年走向成年的一个节点，也正是形成正确世界观、人生观、价值觀的一个关键时期。总体上，中职学生的思想品德是好的，憧憬未来，有期待，也有信心。但这个时期，他们辨别是非的能力不强，心理承受力也比较脆弱，事不如愿时，容易滋生失落感，容易受社会不良思想的侵蚀。联系中职会计专业学生，如何在教学过程中，传承、弘扬中华优秀文化和传统美德，把立德树人理念融入其中，增强教学的针对性、实效性，全面提高学生的综合素质，是一个非常重要的问题。

一、传承立德树人的教育理念，弘扬中华优秀文化和传统美德

立德树人是继承文明传统精华的思想提炼[1]，《左传·襄公二十四年》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 认为人生最崇高的是树立德行，是做人；其次是建立功业，是做事；再次是创立学说，是做学问。可见，立德是第一位的，强调了道德修养的重要性。德包括德心、德性、德行。德心，是指人的整个意识系统；德性，是指人的性格；德行，是指行为、行动[2]。立德就是要培育学生具有优秀的德心、德性、德行。而树人思想则源于两千多年前的西汉《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”。它强调了培养人才的艰巨性与重要性，强调了树人是百年大计，强调了教育的核心本质在于树人。德不会自然形成而要“立”，人不会自然成才而要“树”。弘扬中华民族优秀文化和传统美德，培育具有民族精神、德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，是教育的根本使命。

二、坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合，在立德树人中培育社会主义核心价值观

社会主义核心价值观是一个完整的体系，它从国家、社会、公民三个层面提出了应该坚守的共同价值要求和需要共同遵循的道德行为准则。国家层面的富强、民主、文明、和谐是坚定理想信念，实现中华民族伟大复兴的精神引领。社会层面的自由、平等、公正、法治是凝聚人心共识，建设既充满活力又有序发展的社会的价值标准。公民层面的价值标准是爱国、敬业、诚信、友善，这是建设和谐社会，全面提升人的精神品质与事业发展软实力的理论支撑，其中包含了社会公德、个人品德，职业道德和家庭生活美德等，是培育造就高素质公民的根本。爱国主义是民族精神的核心，改革创新是时代精神本质的体现，两者必须有机结合，从而更好地促使我们在立德树人中培育学生的社会主义核心价值观。

三、要立德树人，必须先立师德

“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。” 师德是教师立德树人的保障。教师在培养人才和教育过程中起着主导作用，在立德树人中的作用不可替代。塑造学生高尚的道德品质，传授予学生系统的知识，培养学生分析和解决问题的方法和能力，引导学生锻炼强健的体魄，在学生成才过程中，无处不倾注着教师的心血。教育家苏霍姆林斯基曾说过：“请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。”师德是教师的精神支点和力量源泉，既继承传统又与时俱进。高尚的情操、美好的德行、精湛的业务、创新的精神、宽容的爱心、平等的意识和巨大的责任构成了当今时代师德的内涵。要切实加强师资队伍建设，立德先立师，树人先正己，要立德树人，必须先立师德，使教师真正成为学生健康成长的指导者和引路人。

四、把立德树人理念融入到中职会计专业教学中

会计工作的主要任务是为经济主体提供真实、可靠、完整的财务信息，必须客观、全面地反映经济主体的资金运动，为经营决策提供科学依据；因此，在教学过程中要因势利导，教育学生依法依规行使会计的职责和权利，确保会计工作的独立性、严谨性和权威性，并选取一些典型案例，以进一步增强学生的法制意识。随着经济的发展，会计工作的作用显得越来越重要，在教学过程中要让学生明白会计在一个单位、企业中的地位，培养他们的使命感和责任感。会计核算的客观性原则要求会计核算必须以实际发生的经济业务和合法的凭证为依据，实事求是，如实反映财务状况；对此，教学过程中在提高学生法制观念的同时，培育学生的职业道德和诚实守信的品德。现代会计是经济管理的组成部分，而且随着经济的发展，会计服务社会功能实践逐渐变为可能[3]，推动会计服务社会功能实践作为当今会计行业发展的一项重要内容，是增强企业硬实力，提高企业效益的重要方式，在教学过程中要尽量结合会计的管理和服务案例，以进一步强化学生的管理意识和服务意识。会计模拟实习不单是会计技能的演练，更是会计综合能力和会计职业道德培养的重要方式，近年来提倡的顶岗实习是中职学校一种新型的教学模式[4]，会计专业学生的顶岗实习对巩固和拓展其专业技能，适应所从事的职业岗位将起到至关重要的作用，是一个关键的教学环节[5]，借助于顶岗实习，甚至是创业实践，可以培育学生的吃苦耐劳、爱岗敬业精神，同时，也可以提高价值观教育的实效性。此外，还要把立德树人贯穿于学生日常教育管理的全过程，结合许多现实问题，培养学生良好的心理品质和综合素质。

参考文献

[1]陈少武.“立德树人"的过程哲学意蕴透视. 长春工业大学学报，2015，36（1）：121-129

[2]班华.现代德育论.合肥：安徽人民出版社，2001：238

[3]郑博悦.会计服务的社会功能分析与实践.现代商业，2013（18）：241-242

[4]梁杰，邓家辉.中职学生顶岗实习阶段法律身份界定.中国市场，2015（28）：198-199

[5]李丽.中职学生顶岗实习现状调查及其对策研究.科技资讯，2012（32）：165-166

9.弘扬中华传统美德 篇九

中国是文明古国、礼仪之邦，重德行、贵礼仪，在世界上素来享有盛誉。自古以来，中华民族传统美德始终是中华民族赖以生存和发展的道德根基和思想基础，始终是中华民族赖以生存和发展的重要精神支柱和精神动力。中华民族传统美德的形成和发展已经有几千年的历史，从口头传承到文字记载，内容博大而精深。但归纳起来，在历史典籍里加以明确、历代历朝基本形成共识的内容主要是“仁、义、礼、智、信”五个要素。当然，在传统道德方面还有很多表述，但大部分都包含在这五大要素之中，或者是这五大要素的延伸，或者是这五大要素的丰富，或者是这五大要素的发展。

历史上宣扬中华传统美德的故事数不胜数。

唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么？”老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀！铁这么粗大，怎么能磨成针呢？”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗？”聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书，终于成为有名的大诗人。聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书，终于成为有名的大诗人。

中国伟大领袖毛泽东不忘恩师的故事，更是给我们留下许多美谈，做出榜样。我们应该用自己的实际行动写好历史的续篇，这样才无愧于辛勤培养我们的老师，无愧于我们的伟大时代。毛泽东是中国人民的伟大领袖，却始终尊敬自己的老师。1959年，毛泽东回到了阔别32年的故乡——韶山，请韶山的老人们吃饭。毛泽东亲自把老师让在首席，向他敬酒，表达自己对老师的敬意。毛泽东青年时代听过徐特立先生的课。当徐特立60寿辰时他特意写信向徐老祝贺。信中说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。”

10.弘扬中华传统美德 篇十

中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展流传下来的优秀传统，它包含了中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪。中华传统美德是中华民族赖以形成和发展的强大精神支柱，是中国传统文化之魂，也是全人类宝贵的精神财富。但在当今应试教育思想指导下，很多学生多年来只受到来自学校和家庭单纯追求学习成绩的督促，很少受到传统美德的教育和影响，对中华民族传统美德知之甚少，践之尤难。多年的学校教学工作，深感现代大学生传统美德缺失的严重。

一、大学生传统美德缺失的现状

礼貌尊重缺失。中国是礼仪之邦，礼貌、尊重、恭敬是中国人的传统，中国人最讲究温良恭让，谦和宽厚。《论语》有云：“恭而无礼则劳，勇而无礼则乱”。俗话常讲，“你敬我一尺，我敬你一丈”，“礼让三先”。孔融让梨的故事早已为妇孺所皆知。然而，在我们当代的大学生中，一些学生却缺乏起码的礼仪礼貌。男同学对女同学不知谦让；一些同学见到老师不打招呼，低头而过；老师来到宿舍，个别同学不是说明未去上课的原因，而是用被子蒙着头装睡；学校组织的体育比赛，经常出现骂起来甚至打起来的情况。

孝悌缺失。人生之初来自父母，父母之于子女，养育之恩天高地厚。因此，中国人历来重视孝道，“万恶淫为首，百善孝为先”，子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”。但有些学生对家长的养育难见感激之情、报恩之心。个别学生跟家里打电话恶声恶语；对家长的关心、思念不理不采，不能及时报平安、通情况；有的学生任意挥霍家长的血汗钱，吃喝玩乐，甚至彻夜打麻将；有的学生沉溺于网吧不能自拔；个别学生假期外出打工或会友竟不及时告知父母，有的甚至陷入传销泥潭，每个假期都有家长焦急寻找子女的事例。

爱心缺失。孔子曰：“仁者爱人”，孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，讲的都是由此及彼、由己及人的超越了狭隘自我的爱心，人因为有了这种爱心，世界才变得博大，人也变得伟大了。正所谓心通四海，目接八方。但在我们的大学生中却有人不知爱别人，只知爱自己。一些学生平时与同学相处，自私自利，总是占便宜，不能吃亏；评个先进，如果自己没评上，就怀疑别人捣鬼了；遇到点小纠纷，说翻脸就翻脸，全不顾同学间的情谊；别人比他强就嫉恨，别人比他差又瞧不起，让人很难与他相处。

正义感缺失。“正不容邪，邪复妒正”，世界上凡正义占上风的地方，善良一定盛行。正义感是一个人一切善行的基础，因此，正义感是通过行动来体现的。而我们有些大学生正义感缺乏。见热闹就围观，却见义而不能勇为；是非不分，把帮助个别同学出气打群架当成集体观念，甚至有时两个系的两名同学打架，所在班的男同学几乎全上；同学之间发生点小矛盾，男同学竟能对女同学出手。

诚信缺失。子曰：“民无信不立”，“言必信，行必果”，“人而无信，不知其可也”。《袁氏世范》有云：“有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易”。一个人没有诚信，在世上就无法立身，也难以成事。而我们有些同学心中却很轻视诚信二字。有些同学迟到旷课是家常便饭；犯了错误，受到批评，写了保证，却屡改屡犯；同学间借点钱，不要不还；有的同学视“实习协议”如废纸，实习一段时间，不打招呼，说走就走；有的同学故意欠费，学费拖到毕业后，一走了之。

二、大学生传统美德缺失的原因

造成当代大学生传统美德缺失的原因不是简单的，需要我们认真思考和冷静分析。

历史的原因。当代大学生的家长和老师大都受教育于“文化大革命”期间或以后，“文革”时无人敢提传统美德，“文革”后恢复高考，学校教育成为实质上的应试教育又无暇进行传统美德教育了，这一代人是喊着建设四个现代化成长起来的一代，但是现代化却化掉了许多值得我们珍惜的东西，这使得我们的家长和老师本身就缺乏对传统美德内容的了解和重要性的认识，更甭提对下一代的言传身教了。因此，邓小平同志早在八十年代就指出“我们的失误在教育”。

社会的原因。随着改革的不断深入，体制转轨、社会转型、观念转变，造成了很多人的思想道德困惑。当代学生在学校接受的是教育理念和手段相对滞后的一些思想政治教育和革命传统教育，但在家庭受到的往往是有功利倾向的实惠教育，在社会受到的是单纯追求效益的商品教育，而在影视网络中受到的是游戏娱乐的世俗教育。更何况在我们现在的商业化的社会里，人们所熟悉的传统道德力量已是日薄西山，很多丑恶现象却堂而皇之地浮出水面。贪污腐败、打架斗殴、见利忘义、坑蒙拐骗、满街办假证的小广告、夸张虚伪的推销、同行间的明争暗斗，等等，都使学生感到社会的不可信和可怕，甚至人们乱闯红灯、嫌贫爱富、随地吐痰、请客送礼等陋习都对学生产生了潜移默化的不良影响。学生很难受到来自社会的传统美德的教育和影响。

文艺作品的原因。本来，影视作品可以引导人、感动人、教育人，而近些年来我们的影视作品大都描写些什么呢？从权力到暴力，从江湖到官场，或是精于权谋的帝王将相，或是官场内部的明枪暗箭，或是飞檐走壁的剑客侠女，或是残忍血腥的凶杀恶斗。不外乎历史题材、反贪题材、公安题材、武侠题材的跟风之作，总想在题材上取胜，在取景上引人，而不是依靠艺术作品本身的道德、精神和情感力量来打动人，这样的作品能吸引人于一时，时间一长，也让人腻烦，更对观众有什么教育意义呢？而反映大多数人的生活、大多数人的情感，给人以循循善诱、感召教诲的儒家传统道德影响的作品却少之又少。

三、加强对大学生传统美德的培养

造成大学生传统美德缺失的原因是多方面的，也不是十天半月养成的，而教育大学生继承和发扬中华民族的传统美德则需要多方入手、多管齐下，而且需要几代人持之以恒的不懈努力。

首先，要不断发展和完善中华传统美德。人类文明在发展，人类文化在完善，历代思想家对美德思想作出过许多深刻的论述，成为我国传统文化的重要组成部分。在当今新的形势下，我们应当继承、弘扬和发展中华民族的传统美德，并与革命传统相结合，提出赋予新的时代内容，容纳新的时代精神，承前启后，与时俱进，具有中国特色的价值观、道德观，并对各年龄段的学生进行系统的传统美德教育。

其次，强化教育工作者的行为示范。“师者，所以传道授业解惑也”，德高为师，身正为范。教师自己先要对中华传统美德有一个比较清楚的认识，尤其是年轻教师要多多地了解中华民族的历史和文化发展的脉络，通过学习和积累，不断提高自己的国学修养、素质能力和道德水准，深刻体会传统美德的内涵，在思想上领悟，在行动上践行，各方面为学生做出表率，用高尚的道德情操、勤奋的治学态度、自强不息的进取精神、超凡脱俗的人格魅力去引导、启迪、感染学生。正所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。既传授学问之道，又传授做人之道，用心灵塑造心灵，使自己真正成为学生心目中的传统美德表率。

再次，在学校开展多样的传统美德教育活动。中华传统美德教育的主阵地应该是学校。针对一些大学生传统美德已经缺失的现状，不断开辟新的中华传统美德教育的途径，使他们形成中华民族的道德人格已是刻不容缓。应充分认识到传统美德教育是素质教育的重要内容，是学校德育教育的重中之重。应从小学、初中、高中到大学制定一套完整的道德教育纲要。我们可以用不断发展的德育形式，把传统美德教育与革命传统教育、理想信念教育、遵章守纪教育以及毅力养成教育有机地结合起来，在课堂上潜移默化地弘扬中华传统美德，课下开展各式各样的校内外活动。

另外，应加强新闻报刊、文艺作品的正面引导，强化网络文明，崇尚传统家庭美德，增强家庭民主意识，努力建设法制社会。使学生在社会、家庭的日常生活中受到中华民族传统美德的熏陶。

11.弘扬中华美德 引领幸福成长 篇十一

中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。我们伟大的中华民族，孕育了五千年的辉煌，五千年的历史，留下了璀璨的传统文化。在这历史的长河中，中华美德熠熠生辉。

中华名族的传统美德是八个字：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。其中“忠”：尽己报国的责任、 “孝”：生生不息的爱心、 “诚”：求真务实的品质、 “信”：立身兴业的基点、 “礼”：人际文明的规范、 “义”：人间正道的向导、 “廉”：清白正气的根基、 “耻”：人之为人的底线。中华民族是一个拥有几千年灿烂文化的民族，在源远流长、丰富多彩、博大精深的文化遗产中，中华民族优秀的传统文化与美德相融会，汇成强大的凝聚力和向心力，成为中华民族的根和魂。

青少年时期是一个人道德品质形成的关键时期，道德教育是青少年教育的重要组成部分，道德素质在青少年的成长成才中发挥着十分重要的作用。青少年是祖国的未来，民族的希望，加强青少年道德教育，充分发挥青少年在公民道德建设中的主力军作用，对于促进社会良好道德风气的形成，建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，具有重要的意义。

对于广大学生来说，要求他们能够承担起实现中华民族伟大复兴的历史使命，能够坚定不移地走中国特色社会主义道路，能够把个人的奋斗和祖国的前途命运紧密地联系在一起，其中核心的教育内容就是要弘扬和培育民族精神。面对更加开放和市场化的社会环境，弘扬和培育民族精神，特别是进行爱国精神、自强精神、人文精神、重德精神、重和精神、科学精神的教育与培养，对于教育、引导学生认同民族优秀文化，树立民族自尊心、自信心和自豪感，树立建设中国特色社会主义的共同理想和信念，自觉维护国家的尊严和利益，为祖国的繁荣富强而坚持努力有着非常重要的作用！

我们是二十一世纪的接班人，要做好这一点，首先要做好弘扬中华美德，这是有着十分重要的现实意义。一个人、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起。美德，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。我们更应该做到“弘扬中华美德，引领幸福成长”。

所有中华儿女们，让我们把美德送往世界的每一个角落。

（作者单位：江苏省常州市鸣凰中学）

12.传统美德作文：弘扬中华孝道美德 篇十二

关键词：传统美德,诚信,礼仪,仁爱,道德

在当代社会,“道德真空”现象日益严重,这使得人们越来越意识到,社会的进步和文明的发展不能只靠民主和科学,还必须依靠道德等其他力量维系。“以德治国”体现了在整治社会问题上,中国传统道德与时代、与现实、与世界各国发展具有某种内在的契合。

大学生道德教育除了继续坚持以集体主义教育为核心、为人民服务为宗旨、五爱道德规范以外,应将公民道德规范与传统美德内容结合起来,突出以下道德教育。

一、民族精神教育

每一国家,每一民族,都有其自己的核心价值观与道德观,这是民族得以凝聚、绵延与发展的宝贵的精神资源。对青年学生进行核心价值观教育,有助于他们深刻了解本民族的历史与文化传统,并从优秀的文化传统中汲取营养。民族精神,乃是大学生德育教育之灵魂,是大学生核心价值观的重要内容。培育民族精神是大学德育的重要目标,大学德育倘若不能致力于培养民族精神,将是一种无法弥补的过失。

二、道德人格教育

道德人格,就是具体个人的人格的道德性规定,是个人脾气习性与后天道德实践活动所形成的道德品质和情操的统一。蔡元培先生在北大执掌期间,在积极引导学生研究学问的同时,非常注重学问家之人格的养成,倡导道德文章并重。他认为这是中国知识分子传统的美德,也是对知识分子评价的一个重要标准。他指出:“德育实为完全人格之本。若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。”我们认为,青年作为社会进步的先锋,必须具备现代人格特质,这一点毫无疑问。但同时,他又必须具备中国知识分子普遍推崇的传统美德。否则,就谈不到人格之完善,也等于丧失了个人在社会安身立命之本。

三、仁爱思想教育

在中国传统道德中,仁爱意识的教育是人格培育的核心内容。孔子认为人是“仁”的存在本体,而仁者必须有爱人的意识和情怀。为此,孔子提出了“忠恕”之道。儒家仁爱意识的进一步延伸就是仁民爱物,由爱民而利民、富民,直到追求“大同”世界的实现。同时,仁爱意识的实践不仅限于人类世界,而且推之其他物类乃至整个自然界,正如孟子所言:“亲亲而仁民,仁民而爱物”。在仁爱意识的推动下,中国人民培养起了仁爱主义、和平主义、群体主义及追求人与自然和谐共处的道德理想及信念。

四、诚信教育

在我国,诚信自古就是修身立国的根本。诚,就是不自欺,不欺人,真实做人,诚意处事。信就是言而有信。孔子在《论语为政》中对诚信作了冷静的评述,认为一个人不讲诚信,就不能立身处世,只有“言忠信,行笃敬”,才能得到社会的尊重和信任。然而,在市场经济的大潮中,一些人出于利益的驱动而淡忘了“诚信”这个美德。我国加入世贸组织后,人们越来越强烈地意识到人无信不立,业无信不兴,国无信不宁。“诚信”这句中国的古语开始被人们重新认识。

五、礼仪教育

我国是文明古国,礼仪文化源远流长,素有“礼仪之邦”的美称。孔子把礼当作治国安邦的基础,认为“不学礼,无以立”,荀子把礼与法相提并论,认为“礼仪者,治之始也”。管子则更视礼仪为立国之魂,指出:礼义廉耻,国之四维,四维不张,“国乃天亡”。在现代社会,从国家和民族的角度讲,礼仪是一个国家、一个民族的社会风貌、道德水准、文明程度、公民素养的重要标志:从公民个体角度说,礼仪是一个人思想觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合体现。礼仪与道德的关系是极为密切的,礼仪本身既是内在的道德修养,又是外在的表现形式。美德是精神上的一种宝藏,但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。

六、经济道德教育

经济道德教育与诚实守信、以义求利以及勤俭廉洁思想相结合。在社会主义市场经济条件下,发展和强化经济道德,用以规范人们的经济行为,调整市场主体间的利益关系,维护市场秩序,就成为十分紧迫的任务。在社会主义的经济道德教育中,应当把诚实守信作为人们必备的道德要求。社会主义市场经济条件下,义与利是同时存在的,是统一的,如果两者发生矛盾,应该以义为重,让利取义。我们在经济道德教育中,必须充分阐明义利互济、以义求利的道理。勤俭廉洁是中华民族的传统美德,是齐家治国的重要道德规范。在我国社会主义现代化建设己经取得显著成果的今天,还要不要讲勤俭廉洁,艰苦奋斗呢?回答是肯定的。从培养人才的素质要求来讲,勤俭廉洁、制欲杜奢,是社会主义新人必备的道德品质。它能振奋民族精神,抵制各种歪风邪气,使社会主义现代化建设沿着正确方向前进。

七、科技道德教育

科技道德教育与爱国主义、自强不息、勇于进取以及勤学敬业思想相结合。科学技术是人类利用自然、改造自然的武器,它本身并不存在伦理道德问题。在此,科技工作者必须处理好个人与社会、自然和他人之间的关系,从研究的目的、课题的选择、论文的发表,直至成果的应用等等,都存在着许多伦理道德问题。它要求科技工作者必须具备优良的科技道德,才能是科学技术更好地为人类服务。

热爱祖国是中国科技工作者的优良传统,中华民族在悠久的历史文化基础上产生和发展起来的爱国主义精神,是推动我国科技事业向前发展的巨大力量,作为一个有德行的科技工作者,都应以报效祖国作为自己的神圣使命,要毫无保留地把自己的聪明才智贡献给祖国,使我国的科学技术迅速赶上和超过世界先进水平,为中华民族的伟大复兴而无私奉献。

八、生态道德教育

生态道德教育与“天人合一”的哲学伦理思想相结合。中国传统道德一直崇尚“天人合一”,崇尚人与自然环境和谐交融,亲密友善的境界,认为人不仅要爱人,协调人与人的关系,而且要爱万物,追求人与自然关系的和谐一致。自然环境是人类赖以生存和发展的自然基础,它提供人类生存所必须的物质条件,人与自然应该相互依存、共同发展。然而,现代社会的发展造成了生态环境的极大破坏和自然资源的日益减少,严重威胁着人类的生存。如何处理人与自然的关系呢?除了法律,就是道德,即生态道德。热爱自然、关心自然、保护自然是生态道德的基本要求之一,是生活在地球上的每个公民的最根本的人格特征。

九、责任感和使命感的教育

大学时代是人生观、世界观、价值观逐步确立时期。在经济全球化和社会文明进程加快的大环境中,大学生的主体意识增强,能从社会各个方面广泛接受信息、汲取营养,发展自己的道德意识,其价值取向呈现多元性、层次性的表征。中国传统道德主张在个体发展的历程中,个人利益同社会群体利益相统一,将群体利益、群体的意志、群体的责任和群体的理想目标融入个体身心之中,化为个体成长的内在动力,在为群体理想奋斗之中追求自我价值的实现。“鞠躬尽瘁,死而后已”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“天下兴亡,匹夫有责”的博大胸怀和感人的业绩,铸造起了中华民族崇高精神,成为我们民族宝贵的精神财富,激励一代又一代人为祖国的利益奋斗不息。

十、爱国主义教育

从中华民族传统美德中汲取爱国主义的精华。中华民族传统美德强调整体精神,强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想。朱熹曾说:“凡事有两端,是底即在理之公非底即人欲之私……公之核心是去私意,背私之谓公。”因而奉公就必须克己。这种中华民族质朴的情感和品性,是千百年来巩固和发展起来的一种对自己祖国的强烈的爱国主义情感。它在中国传统道德中,历来被看作是“大义”、“大节”。因此,它是中华民族巨大凝聚力、向心力的感情源泉,是推动中华民族发展的深厚精神动力。

十一、理想、志向、信念教育

人生理想既是一个人生存、发展的动力,也决定着一个人的发展方向,它能给人以崇高的精神力量,使人充满美好的憧憬,面对艰难险阻依然奋进不止,乐于奉献,乐于牺牲。中国传统道德极其重视对人的志向培育,要想成就大业,就应该立志。孟子说:“夫志,气之帅也。”什么才能激发起大学生追求理想信念的热情,成为深化理想、志向、信念的切入点呢?那就是民族自尊和爱国主义,这是中华民族优良传统道德中最重要的内涵。

中国古代传统的道德教育与道德修养的思想和学说是十分丰富的。时至今日,这些思想诸如德教为先、修身为本、启发诱导、寓教于乐、身教重于言教、慎思明辨、慎独自省、力行践履等等,都有着现实的意义,对教育和道德修养,有着启发和借鉴的作用,我们应当加以继承和发扬,在新形势下,探索道德教育的新途径。

参考文献

[1]蔡元培．中国伦理学史[M]．北京：东方出版社，1996．

[2]刘丽．中国传统道德、道德教育的特点及其适应方式[J]．教育理论与实践，2000，(6)．

[3]刘晓东．道德、道德教育及其受用性[J]．山西大学学报，2000，(6)．

13.弘扬中华传统美德班会 篇十三

“弘扬传统文化 做有道德的人”

四年级（）班

活动目的：

1、通过活动，使每位学生懂得：在校园里，我们是文明的学生；在家庭中，我们是文明的孩子；在社会上，我们就是文明的使者、遵守社会公德的模范小公民。

2、培养学生从现在做起，从自我做起，从一点一滴做起，努力提高自己的道德修养，做一个讲文明守公德的好学生。

活动准备：

1、学生准备《孔融让梨》的故事。

2、教师准备《程门立雪》的故事。

3、课前学习《小学生守则》和《小学生日常行为规范》。

活动过程 ：

一、弘扬传统文化 做有道德的人

1、一学生讲《孔融让梨》的故事。

2、班主任：中国自古以来就是礼仪之邦，文明礼貌是中华民族的优良传统，像《孔融让梨》等许多历史小故事至今深深教育着我们。我们作为小学生，更不能忘记传统，应该力争做一个讲文明、懂礼貌的好学生，让良好的行为规范伴我们每一天。教师讲《程门立雪》的故事。

3、中国古代的礼仪规范不断发展形成了我们的现代文明礼仪，对于我们小学生，《小学生守则》、《小学生日常行为规范》也提出了明确的要求。谁来说一说。小组派代表进行交流。

4、讲文明，有礼貌，是中华民族的传统美德。要树立一个人的美好形象，首先要做到说话文明，那么，现代文明礼貌用语又有什么讲究呢？

5、《日常文明用语介绍》请、谢谢、对不起、不客气、早上好……（指名说一说）。

6、友情提示：

二、互相查一查：

（1）班级里的小朋友有哪些不文明的举止？

（2）宿舍里，哪些小朋友不讲文明？

（3）家庭中会出现哪些不文明的现象？

（4）学校、家庭、社会最突出的不文明的行为有哪些？

（四项内容逐个进行交流汇报，步骤：先小组内进行交流，后进行全班性的汇报。）

7、作为一个小学生，发现自身或他人存在着上面说的问题，应该做些什么？要怎么做？（学生发言）

三、收心教育、安全教育、新学期常规训练。（另见开学第一课教案）

四、活动结束（希望寄语）

班主任：我们每个同学都应该以文明言行严格要求自己，养成道德好习惯。现在，老师给大家提出十个道德好习惯的要求，分别是：（投影出示）

1、文明用语，微笑待人。

2、文明休息，文明坐行。

3、不懂就问，勤于思考。

4、勤俭节约，计划用钱。

5、自己的事情自己做。

6、说了就要努力去做。

7、及时感谢别人的帮助。

8、用过的东西放回原处。

9、集体的事情一起干。

10、干干净净迎接每一天。