元宵节是怎么来的简单介绍

2024-06-22

元宵节是怎么来的简单介绍（精选4篇）

1.元宵节是怎么来的简单介绍篇一

拉萨名字是怎么来的？

拉萨什么时候叫拉萨——从拉萨河追溯变迁提起拉萨，或许你只知道拉萨，你可知道它曾经有很多动听诗意的名字，那是她不曾走远的过去，却在历史的风中，被渐渐吹散。它曾唤作吉雪沃塘，与拉萨河紧紧相依；它曾唤作惹萨，与大昭寺连为一体；它曾唤作逻些，与盛唐交相辉映；它曾与盛极一时的噶琼寺相逢又错过，它曾在唐蕃会盟碑上流传于民间，始名：拉萨。吉曲河流的孕育-------------松赞干布初长成拉萨河，它是一条从远古而来的河流。像一匹蓝色缎子，剔透，晶莹，纯粹，从前世的山谷奔流而来，淡然从容地流向远方的未知，融化了深秋那蓝得不能再蓝的寂静的天空。最早的时候，拉萨河并不叫拉萨河。古时候，“吉”氏族的大部分人出生在此，因此，拉萨河叫作“吉曲河”，也叫做吉雪藏布，意为清凉舒适之波。这条源于念青唐古拉山主峰，东起墨竹工卡县，西至曲水县与雅鲁藏布江汇合的拉萨河，在公元7世纪前西藏高原的文明史中，像隔着云雾看星星那样朦胧而又迷乱。人们只知道山南的雅砻文明和冈底斯山的象雄文明。拉萨河谷的文明，似乎是一片空白。公元6世纪末，山南雅隆部落第三十一代赞普“朗日松赞”，联合四个很有势力的家族秘密结盟，一举推翻了松波杰的统治，从而把势力扩展到了吉曲河流域。公元617年，松赞干布出生在吉曲河南岸的甲玛沟“强巴明久林宫”。传说他刚落生的时候，只是一个酥油包大小的肉球，父王“朗日松赞”和母后“赤萨德噶”以为是魔鬼投胎，让人将其扔进了波涛滚滚的吉曲河。肉球随着河水漂流到不远的“吉米采”（欢乐园），被神鸟乌鸦啄开，一个活泼可爱的小男孩跃然而出。松赞干布是朗日松赞的独子，从小在幸福和充满赞誉的环境中长大，他的生活如澄澈的吉曲河，没有掺杂一丝杂质。幸福的日子并不长远，在他13岁那年，发生了许多事情：“父王之臣相继叛离，母后之臣又复作乱，象雄、苏毗、达布、工布、娘布等族于四路起兵，父王朗日松赞又被人置毒暗害而死。”（《敦煌本吐蕃历史文书》）松赞干布幼年亲政，在娘氏、蔡邦氏、噶尔氏、穷波氏等大臣的辅佐下，登上了赞普宝座。首先，他便“对进毒为首者诸人断然进行斩灭，令其绝嗣”，叛乱者被铲除，内部局势很快稳定下来。接着，决心讨伐叛乱者，亲自纵马挥刀，南征北讨，斩杀叛逆，征服周边各部，重新统一建立王都。他变得深沉、孤僻、坚韧，臣民们送他“松赞干布”的尊号，意思是“深沉睿智、有着雄才大略的王”。少年展雄略——松赞干布与他的吉雪沃塘公元633年盛夏的一天，一大群身着戎装的骑士，簇拥着16岁的白袍少年，沿着吉曲河北岸的高山峡谷纵马飞驰，登上俊俏的纳金山头，白袍少年勒住狂奔的马，遥指前面开阔平坦的坝子，说“看！前面就是吉雪沃塘，我要在那片坝子上，建造一座新的王城！”————他，就是松赞干布。而那时的拉萨城并不叫拉萨城，叫做“吉雪沃塘”，意思是——吉曲河下游的肥沃坝子。在种种政治形势下，松赞干布决心离开他祖先的发祥地，抛弃山南雅隆河谷作为王都的想法，迁都吉雪沃塘。松赞干布把王都向吉雪沃塘迁移，摒弃那些神话传说，综合来说有两个原因：一是山南有吐蕃旧贵族盘踞，这些旧贵族曾对其父下毒手，故松赞对其存有戒心，搬迁王都，可远离旧贵族仇人，防止故技重施；二是松赞雄心勃勃，想统一西藏高原，这时吐蕃以北有个吐谷浑，以西有象雄，如果不把王都迁到雅鲁藏布江以北，便不能有效地组织对外敌的进攻，何况当时吐蕃及苏毗的军事力量集中在吉曲河流域，如果政治中心在山南，军事力量在吉曲河流域，这便不利于松赞干布的指挥和控制。其外，吉雪沃塘地势开阔，平原四周群山环抱，远处山岭夹谷，地势险要，进可攻、退可守，是建基立业的好地方。于是，经过氏族部落首领讨论，于公元633年开始迁都——吉雪沃塘。根据藏史记载，松赞建都以前，吉雪沃塘还是一片未经人工雕琢的原始处女地。吉曲河从雪山深谷中汹涌澎湃而来，在朗若分为南北两股河道，把这片原野紧紧环抱，成为一大片森林漫野、湖沼棋布的河州，其中有个最大最美的湖，名叫沃塘湖。松赞干布到了吉雪沃塘，马上兴修水利，规划城建。他调动臣民百姓，在古扎修筑堤坝，堵住北面的水道，迫使河水全部南流，顺着奔巴日宝瓶山麓向西奔去；北面河道和沼泽地干涸，形成大片干爽的地面，在上面兴修了城堡、宫室、兵营、民居和其他房室。古史上说：吐蕃臣民齐动员，吉曲河上改面貌。吐蕃王城的第一座建筑，就是高耸红山之巅的藏王宫堡，它就是布达拉宫的前身，雄伟而壮观，周围乃至远隔数十公里，都在它的视线之内，整个地改变了吉雪沃塘的自然人文环境，驱除了这片土地的原始、空寂和荒芜，开始有了历史人文气息，有了王者风范。五世**喇嘛《西藏王臣记》中描述了红山宫堡的雄姿：“其宫如帝释天堂移来人间，华丽悦目；如天庭玉阶，高俊威严”。松赞干布松赞干布将他的吉雪沃塘建造的风生水起，生机勃勃，制定法律，划分行政区域，分封官职，力主对外交流，赞普属下设五商、六匠。吐蕃王朝和吉雪沃唐一起进入了一个新的时代。文成公主献妙计————羊背上的城市公元634年，文成公主进藏，到达吉雪沃塘。尼泊尔赤尊公主嫁过来比文成公主早，她带了一尊八岁的释迦牟尼等身佛像，为了供奉这尊佛像，她请松赞干布帮忙选址，准备建一座寺庙。建寺之前，大昭寺本来是一片湖泽，松赞干布把自己的戒指扔进湖中，湖中正好升起一座白塔，意思就是这是建寺的好地方。但是总是白天建，晚上就塌。大家都觉得很奇怪。这时候，文成公主进藏了。赤尊公主早有耳闻这位从中土大唐来的公主学识很高，懂得五行八卦，于是就请公主测了一卦。于是文成公主说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，魔女为人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊正好就是罗刹女的心脏，湖水就是她的血液。那么要建大昭寺，则必须填湖建寺。很奇特的是，按照文成公主的要求，运土所用的牲畜，不是牛或马，而是白色的山羊，分析其原因：一个很现实，按照这种填湖的方法，初期根基不实，大牲畜体量过重，易陷于木栅之中，而山羊小巧灵便，来去自如；二是羊在汉地文化中，认为是土怪、树精，为克水之物。由于山羊驼土这一特殊功劳，这一填湖地所形成的区域，拉萨古称“惹萨”，藏语“山羊”称“惹”，“土”称“萨”，意为“羊土城”，惹萨便慢慢流传开来。此处会有人质疑，只是大昭寺这一片区域称之为“惹萨”，何来拉萨旧称呢？可以讲一个有趣的现象：如今拉萨城里中巴汽车穿梭来回跑动，车上的售票员向行人高声叫喊“拉萨，拉萨，有人到拉萨吗？”售票员高声叫喊当然是为了多招徕几个客人，可有心的行人觉得纳闷，这车正在跑的路不是拉萨街道吗？难道说中巴车上的售票员喊错了吗？其实售票员没喊错，行人也没听错。在地道的拉萨人眼里，通常习惯上所指的拉萨就是大昭寺为中心的古城区，连布达拉宫脚下的居民区都没算在拉萨的范围内。古往今来，人们习惯上指的拉萨就是神佛所的大昭寺附近地区。于是美丽富饶的吉雪沃塘，在建立大昭寺后，华丽变身为了“惹萨”。金城公主寻归祖————神佛之地的起源公元650年，松赞干布去世，禄东赞家族掌控了吐蕃军政大权，唐蕃边境不时发生冲突。吐蕃为了防止唐军夺回觉阿释迦像（即释迦牟尼十二岁等身像），而将其从小昭寺搬到大昭寺，以泥封住，并绘文殊像藏之。公元710年，金城公主进藏，成为藏王赤德祖赞的王妃。金城公主是一位有有胆有识的大唐女子，她到惹萨后，马上动手寻找文成公主带来的释迦牟尼佛祖像，藏文古史《巴协》有这样一段记载：金城公主说：“我要看看祖奶奶公主（指文成公主）的供养处－－释迦牟尼佛像。”她到了小昭寺，向每尊佛像献了供养，没有找到释迦牟尼佛像；然后来到大昭寺，先给诸佛像上供奉，再找释迦牟尼像，也没有找到。金城公主说：“根据有关大昭寺的记载，寺庙中共有五间佛堂，如今只看到四间，定然还有一间隐蔽的内佛堂。”于是便在佛殿的墙壁上到处敲击，敲到殿中一处向内凹入墙壁上的门坎的下部时，墙上出现了裂缝，便挖去泥皮，发现一门，打开门，果然看见内藏释迦牟尼金佛像。金城公主大喜道：“要为祖奶奶文成公主的佛像举行‘现面’典礼！”马上摆献了盛大的供奉。《西藏王统记》记载，金城公主将佛像安置在殿后净香室中心，建立了供祀之制，从此这尊神像成了大昭寺的主佛。从此，释迦牟尼的金像，在吐蕃的名声越来越大，信仰的人越来越多，前来朝拜的人络绎不绝。吐蕃各地的人，不再说“惹萨”，而是说到那个有神佛的地方去，“神佛之地”，就是“拉萨”。拉萨这个名字，慢慢在西藏老百姓中叫开，成为了一个约定俗成的名字。拉萨之谜——最早的记载与最广的流传其实关于“拉萨”的记载，最早见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》，其中有言：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺。”由此可见，拉萨的城名，已经出现了近1200年了，只是当时没有普及流行开来。噶琼寺遗址然而更具影响力的，是公元823年所立的“唐蕃同盟碑”，此碑立于大昭寺门前，唐柳下，碑中有这样的记载：“---------又盟於吐拉萨（逻些）东哲堆园，时大蕃彝泰八年、大唐长庆二年也。”就这样，拉萨的地名，不但在民间普遍使用，而且为官方正式承认，记载于金石碑刻，流传于历史长河。惹萨到拉萨，自然名正言顺地称之为“神佛之地”拉萨了。后记：沿着吉曲河的脉络追溯拉萨的过往，会蓦然发现，从荒无人烟的吉雪沃塘到建立圣神大昭的惹萨，再到无数信徒心中的神佛之地拉萨，几千年的变迁，从荒凉到繁华，从争斗到平淡，从生存到信仰，沧海一粟，一切都在变化。只是它无论如何变迁，沧桑与否，我依然深爱她。因为这里是美丽富饶的吉雪沃唐，有大昭，有传说，还有流向来生的，吉曲河（拉萨河）。藏地手册记者悠悠藏地手册、带走旅行联合发起318+稻城亚丁金秋拼车自助游进入公众号查阅本期第二条丰富图文介绍或点击左下方阅读原文直接报名

2.雨水节气是怎么来的篇二

雨水节气的时候，中国人传统的饮食习俗就是喝红枣粥。因为红枣补气补血，而雨水节气的时候喝红枣粥可以很好的补充营养，调理身体，所以这个饮食习俗也延续到今天，一到雨水节气，很多老人都会煮红枣粥给孩子们喝。

2.薏米赤小豆茯苓茶

雨水节气空气湿度比较大，所以人体当中的湿气比较重，因此在雨水节气的时候，家家户户也会准备好薏米，赤小豆，茯苓，将它们先放在锅里炒熟，然后再一起放入水中煮水，制作成薏米赤小豆茯苓茶来喝。雨水节气每天喝点这个茶祛湿又好喝，非常的不错，这也是雨水节气大家都会喝的一道茶，赶走身体当中的湿气。

3.萝卜丝饼

到了雨水节气，萝卜丝饼也是大家都爱吃的传统美食。将萝卜切成丝加入各种调味料腌制一下，然后和上面粉制作成好吃的萝卜丝饼，放入油锅当中煎至两面金黄，吃上去外脆里嫩，透着萝卜丝的咸鲜，味道特别好。所以一到雨水节气，家家户户都会制作萝卜丝饼给家人们品尝。

4.鲜笋

3.好文章是怎么写出来的篇三

好文章是怎么写出来的呢?许多人都有这样的疑问。

首先我想问: “写作文感到最困难的是什么呢？”大多数同学一定会说：没东西可写。”其实就连大作家们也经常会感到没东西可写，更何况我们这些刚开始学习写作的小学生呢？俗话说“巧妇难为无米之炊”。这个“米”就是我们写作文需要的东西，写作文没有米，别说做不出香喷喷的“米饭”，就连夹生饭、锅巴饭也做不出来呀！可是，我们上哪儿去找“米”呢？其实我们所看到、听到、感受到的一切都是作文的“米”呀。今天我想跟大家谈谈我的想法。我认为好文章是读出来的。杜甫说：“读书破万卷，下笔如有

神。”“破万卷”是说书读得要多，书读得多，知识才丰富，写起文章来才能如鱼得水，才“如有神”助。我特爱读书，爸妈在家都叫我“小书虫”。但仅仅靠多读是不够的，“唐宋八大家”之一的韩愈说：“学以为耕，文以为获。”这是说没有读的“耕耘”，就没有写的“收获”。我读书时每当发现佳句，我总像发现新大陆一样，把这些“幸运儿”列入佳话集，当我写作文时好词语就会蹦出来，让它成为自己写作文的“源头活水”，自然作文也就“水到渠成”了。

好文章不仅只是读出来的，还要用心观察。“留心处处皆学问”同样“留心处处皆文章”只要作个有心人，写出好文章并不难。如何观察？观察什么？比如清晨，天蒙蒙亮时，可以停下匆匆的脚步，举首望望天空，可利用课余时间到大自然中去，认真观察自然界的花草树木，观察雨前和雨后的景色是不一样的，不同季节的雷声响的也不一

样。只要留心观察，就会有发现，我经常会对着天空发呆，看到的景象，总想加入自己的想象把它描写下来。将生活中的所见、所闻、所感用日记的形式记下来，既可积累写作素材又可练笔，而且还可使我从小养成实，热爱生活，做生活的有心人的好品质，可谓一石二鸟。好文章还要用心去感受。教师节来临时我写了一篇作文《老师，我想对您说》，就是用心感受了刘老师对我们付出的点点滴滴，有的同学会说：“我对周围的事没感觉。”其实，怎么会没有感觉呢？连树都有感觉呢，何况是人。老师表扬你，你高兴；妈妈训斥你，你愤怒，这难道不是感觉吗？老师为什么表扬你？你为什么高兴？妈妈为什么训斥你？你为什么愤怒？故事这不就来了吗？你的感受连同这故事一起，就是你写作文时的“米”呀。我要告诉你们的是，这比金子还珍贵的“米”光用眼睛看是看不出来的，它要用心灵这块磁石去探寻。

好文章还要用心去修改。写完作文一定要多读几遍，然后问自己：我到底要写什么？写清楚了吗？把文稿里面你得意的好句子用红笔打上波浪线，留下它们，再修改，再问几个为什么，直到你读得顺口满意为止。托尔斯泰写《复活》，一个开头就改了20多遍！