高职院校毕业生要树立正确的就业观

高职院校毕业生要树立正确的就业观（共7篇）

1.高职院校毕业生要树立正确的就业观 篇一

树立正确的就业观

一、大学生择业观的形成(一)大学生择业观与就业观的成因

大学生择业观是大学生关于择业理想、择业动机、择业标准、择业意义的比较稳定的根本看法和态度的体现，是大学生在思想上对社会职业岗位的初步定位。它不是先天固有的，也不是一成不变的，而是一个社会的、历史的范畴，是一定历史条件下的产物，并随着社会经济等因素的变化而变化着，是大学生人生价值观在择业活动中的深层次的综合反映。就业观作为择业观的一种延伸，是大学生对就业问题的根本看法和态度的体现。择业观与就业观之间有着相互依赖与相互制约的关系。择业观是就业观的基础，择业观的正确与否，直接影响着就业的动机与就业目的。择业观的变化与发展，将促使就业观随之发生变化。

择业观与大学生自身利益和日常生活的关系最为密切，是大学生价值观体系的一个重要组成部分。它的成因直接与两个前提条件有关：需要和自我意识。需要是择业观与就业观形成的客观条件，自我意识是择业观形成的主观条件。大学生的择业观就是在就业需要的驱动下，在自我意识的引导和支配下，在择业活动过程中逐渐形成的。

新的历史条件下，随着市场经济的成熟和发展，人事制度的改革和创新，市场人才供求关系的变化和调整，当代大学生就业困难的问题成为目前政府、社会、学校、家庭必须面对和迫切解决的课题。

（二）就业观表现：

中国近二十多年的改革开放，使国家发生了翻天覆地的变化，人们的思想、观念也随之发生了巨大的改变。市场经济除了带给人们物资与精神的富足外，也带来了某些负面影响。人们的价值观出现了某些扭曲，当代大学生中拜金主义、享乐主义、个人主义思想出现滋生和蔓延。在就业观上具体表现为：

1.注重物质利益，功利色彩浓重。有些大学生受经济利益驱使，人生价值观发生了变化，在就业上过分选择经济较好、生活环境舒适、工作收入较高的发达地区，而较少考虑中西部欠发达地区。据调查发现，73%的重点大学生毕业概括自己的职业选择是所谓的“新三到”：一到国外、二到沿海、三到最赚钱的地方去[1]。他们对职业的选择首先考虑的不是是否符合自己的专业，而感兴趣和关注的是职业的附属物，诸如：工资、住房、福利待遇等。由此可以看出，部分大学生的价值取向由原来的社会价值转向经济价值，把追求经济物质利益放在了首位。

2.以自我为中心，个人主义倾向严重。许多大学生在就业时不考虑国家和社会的利益要求，把个人兴趣爱好放在首位，他们把是否能在未来的职业生涯中发挥专长，实现自我发展作为就业的唯一要求，不愿到不利于自身发展的地方去。据统计：43.9%的毕业生表示，如果有的单位“条件好、待遇高、适合自身发展”，他们可以放弃户口，33.1%的毕业生表示，如果用人单位的条件适合，他们可以放弃自己所学的专业[2]。

3.拉关系、找门路，用不正当的手段进行就业竞争。由于大学生所需的公平竞争机制尚未形成，一些人把就业希望寄托在家庭和社会关系上。每当毕业生开始找工作的时候，一些掌握人事任用“生杀大权”的人便成为一些想投机取巧的人的焦点。据调查，时至今日，仍有73%的高校毕业生认为，“拉关系，走后门”是找工作的最佳捷径[3]。这无疑是一种与文明社会不协调的因素，这不仅是对工作岗位的亵渎，更是对广大大学毕业生的不平等的待遇。

上述这些不健康的就业观，不利于社会主义现代化建设事业的高速发展，也不利于大学生的长远发展。但我们需要客观分析其产生的原因：现在大学毕业生的绝大多数都是八十年代左右出生的独生子女，这些家庭中的“独子”，在比较优厚的环境中生活成长，通过小学、中学、高中、大学十几年的寒窗苦读，好不容易熬出了头，可是毕业就面临失业。其中还有相当部分的毕业生家庭经济状况并不太好，为了儿女上大学，金钱上已经不是什么智力投资，而是沉重的债务包袱。而面对当前大学生就业困难的现实，不仅家庭、学生都缺乏思想准备，政府和学校在如何帮助大学生克服就业困难方面也缺乏经验。所以，虽然当前我国已进入经济建设高速发展阶段，就业岗位逐年增多，每年都要增加800多万工作岗位，但失业率仍居高不下。2006年据国家发改委统计，普通高校毕业生人数达413万，而城镇新成长劳动力约900万人，下岗人员460万人和城镇登记失业人员840万人，按政策需要在城镇安排就业的农村劳动力和退役军人约300万人，需要安排就业总量约为2500万人。我国失业率将高达20%[4]，这也造就了一个好的岗位会有成千上万人来竞争的独特景观。因此，大学生们要认清严峻的就业形势，珍惜就业的机会，树立正确的就业观。

二、树立正确就业观重要性：

通过对当今就业情况的了解，让我们感受到就业形势的严峻。本着良好的结合自身职业追求件与社会需求宗旨，有计划有目的的进行学习，做好职业规划。

想想当今时代对人才的要求，虽然要求各种各样，但是最基本仍然是专业职业技能，可以说这是对每一个求职者最基本的要求，也是各种工作的最基本需要。试想一个人连自己领域的基本知识都一窍不通，那么还怎么去开展工作？因此，我们首要的任务仍然是努力学习专业知识。不断提高自己的专业知识水平。不能被所谓的“大学学习的很多东西以后基本用不到”所迷惑。现在我们所学的可能以后不能直接用到，但是大部分工作时的后续课程都需要现在的知识，想一想有多少我们熟悉的人，在走向社会进入工作以后后悔自己当初没有学好基础东西。

三、如何树立正确就业观：

第一，要摆脱传统观念的束缚。那些“学而优则仕”、“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”等等旧观念，都是与当代社会进步格格不入的。每年的大学毕业生数百万人之多，不可能都进入公务员队伍。有了这个机会当然幸运，但如果失去这种可能，难道就是人生的不幸吗？当代大学生应该从这个狭隘的就业观念束缚中摆脱出来。先就业，后择业，再创业，工农商学兵七十二行，行行出状元，只要走出这块小天地，何止七十二行，七千二百行都不止啊！有两则新闻，一个是北京大学毕业生陆步轩在西安卖猪肉[5]，另一个是研究生唐忠华在四川当猪倌[6]。对这两则新闻，媒体和公众总是能将大学生职位的卑尊放大成焦点事件。普遍认为，大学生具有高端的专业知识，现在放弃专业去喂猪、卖肉，是人才浪费，如果那样，“何必十年寒窗苦，枉费光阴穹度日”？其实笔者认为这有什么大惊小怪，“白领诚可贵，蓝领价更高，为了能就业，两者皆可挑”。靠自己的勤劳致富，靠自己的智慧赚钱都是应该受到社会尊重的。所以，大学生要从传统观念的束缚中摆脱出来，适应现代社会的变化。因为在就业严峻的形势下，不是大学生挑岗位，而是岗位在挑有能力的适合的应聘者，如果不清醒的认识到这一点，在就业的道路上，就难免四面碰壁。但如果大学生们能认清形势，放下“天之骄子”的架子，先就业，再择业，眼前可能就别有一番天地了。

第二，要从实际出发，实事求是，全面衡量自身的综合素质。古人曰：“人贵有自知之明”。在应聘走上就业岗位前，对自身素质有多高，专业知识有多少，实际工作能力有多强，自己能干什么，会干什么，在步入市场经济社会后，如何寻求自己生存和发展的空间，找到自己比较理想的位臵，都要做到心中有数。而不应好高骛远，这山看到那山高。对大学生来说，要切实认识到从“学生”走向“社会人”，进而走向“职业人”的角色转变，把社会的职业需求和个人的职业理想、职业素质很好的结合起来。第一次走上社会，很多大学生都有一种初生牛犊不怕虎的气势，以为自己本领在手，天下尽在掌握。一旦真正做起事来，难免心浮气躁，小事不愿做，大事做不了。花了很多时间和金钱读了大学，按说对就业有期待无可厚非，但是很多大学毕业生就此端起了架子，自己捆住了自己的手脚，认为非大城市不去，非工资高福利好的单位不去，这就大错特错了。就业，一定要对自己有个准确的定位，大学毕业生不是天之骄子，而是一个普通的劳动者。所以，当代的大学生在校期间的当务之急是加强文化知识的学习的同时，不断提高自身的综合素质，培养自己的创新能力，也就是说在扎扎扎实实学好专业的同时，熟练地掌握一两项技能，文凭只是个“敲门砖”、“介绍信”，能不能胜任工作才是用人单位所看重的。

2.高职院校毕业生要树立正确的就业观 篇二

一、思想教育有效化

(一) 正确认识自己, 增强就业勇气和信心

高职生绝大多数是初次就业, 从校门走出就直接跨进社会, 他们毕业时间集中, 学历较本科院校缺少竞争力, 面对如此严峻的就业形势, 首先就是要树立信心, 正确认识自己。在把握自己的兴趣爱好、学业专长, 充分发挥自己的优势的同时, 了解自我不足, 扬长避短。一方面要克服自卑、茫然的心理, 坦然接受就业的心理压力;另一方面要剔除眼高手低, 不切实际的自我期望, 增强就业的勇气和信心。这样才能在双向选择、自主择业的背景下把握好自己的择业、就业观。

(二) 加强心理追踪, 开展积极有效的就业心理辅导

高职生在就业时遇到的困难和挫折会引发各类心理矛盾和冲突, 高职院校应加强毕业生的心理追踪, 积极对毕业生开展定期的寻访以及必要的心理咨询工作。高职院校应当对毕业生在就业过程中遇到的困难、挫折以及生活中的烦恼等进行认真的疏导, 帮助他们分析原因, 客观地评价自我, 准确进行自我分析定位;同时还应更多地关注弱势群体学生就业, 对于那些家庭困难生、残疾学生以及多次就业未果的学生, 给予重点的帮助以及一对一的指导, 帮助他们树立正确的择业、就业观, 争取早日找到适合自己的工作岗位。

二、素质培养多样化

(一) 思想品德教育不可忽视

优秀的思想品德是一个人最根本的素质, 然而当代毕业生在这方面的表现往往不尽如人意, 最明显的表现在缺乏奉献精神和诚信。高职院校应在毕业生还是“校园人”的时候, 加强奉献、诚信、意志品质等思想品德教育, 将思想品德教育常抓不懈, 深入到学生在校生活的方方面面。

(二) 职业道德教育是重中之重

良好的职业道德素养是用人单位对从业者的基本要求, 职业道德教育已成为高职院校德育工作的重中之重, 尤其是在团队合作以及工作态度、责任心等方面。

1.团队合作是指建立在团队的基础之上, 发挥团队精神、互补互助以达到团队最大工作效率的能力。对于团队的成员来说, 不仅要有个人能力, 更需要有在不同的位置上各尽所能、与其他成员协调合作的能力。在现实中看, 大凡能与同事关系和谐、人际交往能力顺畅、与团队协作良好的员工, 无一不是企业重视培养的人才。

2.工作态度是每个人内在心理主导行为所产生的意念, 每个人的潜意识和平时的一些习惯决定其对工作的态度。一个人的工作态度在很大程度上能显示出他是否有担当更大责任的可能, 也决定了他在事业上的成就。责任心是一个人对工作所负责任的认识, 它是做好本职工作的前提。工作态度和责任心是相互关联, 相辅相成的。责任心决定着一个人对本职工作的态度, 而工作态度又是责任心的前提和基础, 决定着工作的质量和效率。高职院校的职业道德教育不仅要提高学生的思想道德品质, 还要加强学生职业道德行为的训练, 努力规范其职业行为。

(三) 逐步渗透创新能力教育

由于应试教育的根深蒂固, 高职生创新能力普遍不足, 主要体现在缺乏创新意识、创新思维能力和缺乏创新的毅力。随着社会的快速发展, 高职技能型人才要在成为“社会人”之前不断地有意识地培养创新才能, 这样才能受企业青睐。

三、就业指导全程化

(一) 就业指导长效性

高职院校的就业指导的时间得不到较好的保证, 往往只安排在毕业前的短短几周内, 并且局限于就业之前的突击教育, 同时就业指导对象往往局限于毕业班的学生, 这样就导致了就业指导零散而缺乏系统性。因此, 高职院校应注重就业指导的长效性, 将就业指导从大一开始到大三纳入到日常教学计划中, 建立完整而又稳定的就业指导课程, 保证就业指导工作有序展开。

(二) 指导人员专业性

目前, 在从事就业指导的人员中, 具有丰富就业实战经验、受过系统教学培训和丰富教育理论的人员比例较少, 就业指导人员专业化水平不高, 已经成为普遍现象。因此, 就业指导工作队伍的素质的培养和提高, 是就业指导工作开展成效的关键。高职院校必须有计划地选拔就业指导人员参加就业指导师等系统培训学习, 不断提升就业指导工作队伍的素质;另一方面, 可以聘请校外指导专家兼任高职院校的就业指导教师, 从实践经验予以指导, 打造一支校内外结合、专兼职并存的就业指导团队。

(三) 就业跟踪调查完善性

毕业生离校走向社会后, 高职院校需要做的更多的则是关注毕业生的后续发展。高职院校要跟进毕业生在社会实践中的发展情况, 及时统计更新数据, 适时建立和完善就业网络调查, 广泛深入调查毕业生的就业情况, 调查毕业生的专业发挥情况、用人单位对对毕业生的评价以及对该类人才的需求状态, 并对调查结果进行汇总、数据统计分析。这样不仅掌握了毕业生在社会的第一手资料, 更为高职院校的专业设置、课程体系设置以及培养计划的制定和实施提供了重要的参考依据。

树立正确的就业、择业观不仅关系到学生自身的成长与发展, 同时也关系到高职院校在竞争洪流中的形象和可持续发展, 更关系到社会稳定发展的大局。它是一项集心理指导、人员培训、信息采集、政策运用以及组织协调于一体的系统性工程。因此, 高职院校应注重就业指导的实效性, 及时了解社会经济发展对人才的需求以及各种职业门类和专业对学生知识、能力的要求, 从实际出发, 在学生从“校园人”到“社会人”转变的过程中, 运用科学的、现代化的教育理念, 帮助其树立正确的就业、择业观, 使其更好适应社会, 华丽地完成“校园人”到“社会人”变身。

摘要：高等职业教育是我国高等教育的一部分, 培养了大批一线技术应用型人才。随着毕业生数量与日俱增, 就业形势日益严重。高职院校作为培养高职生的主力军, 应该帮助学生树立正确的择业、就业观。

关键词：高职院校,就业指导

参考文献

[1]沈斐敏.大学生职业生涯规划与就业创业指导[M].第二版.人民交通出版社, 2009.

[2]干旭.高等教育大众化形势下高职院校就业服务新机制的构建与实践[N].成都电子机械高等专科学校学报, 2008 (2) .

[3]温旭明, 刘宝.强化非专业素质培养, 提高大学生就业力[J].党史博采:理论, 2008 (7) .

[4]赵芳.大学生就业素质评析及提升策略选择[J].教学研究, 2010 (8) .

[5]高晓杰, 曹胜利.创新创业教育——培养新时代事业的开拓者[J].中国高教研究, 2007 (7) .

3.高职院校毕业生要树立正确的就业观 篇三

【摘 要】临近毕业，学生对求职工作及未来生活抱有美好的憧憬与希望。面对激烈的社会竞争，详尽的求职材料和丰富的求职技巧必不可少，不过求职这个没有硝烟的战场比拼的不仅是个人能力，更考验学生心理素质。本文通过明确就业期望的涵义、影响因素，找寻高职学生就业过程中存在的问题，采取相应对策，引导学生做好心理上的准备，树立合理的就业期望，找到适合自己的岗位，发挥自身价值。

【关键词】高职院校；毕业生；就业期望

大学是每个人学生生涯中极其重要的阶段，在这个阶段中不断积累专业知识、极大增强自身能力、全面提高综合素质，同时学生的世界观、人生观、价值观也初步形成。临近毕业，学生对求职工作及未来生活抱有美好的憧憬与希望。然而在当今社会，我国的高等教育已从精英教育逐步转变为大众教育，本科毕业生人数逐年攀升，2015年已高达749万。面对如此激烈的社会竞争，详尽的求职材料和丰富的求职技巧必不可少，不过求职这个没有硝烟的战场比拼的不仅是个人能力，更考验学生心理素质。因此，引导学生做好心理上的准备，树立合理的就业期望、找到适合自己的岗位、发挥自身的价值就显得尤为重要。

一、“就业期望”的涵义

从心理学角度讲，期望是心理需要的特殊表现形式，是对未来目标的期望和等待.所谓就业期望是指毕业生希望获得的就业岗位、就业地区以及薪水标准等的综合体现，是对个人能否就业以及工作发展成就的自我希望和期待，是对就业目标实现的一种激励力量。就业期望值是指理想的职位对自己物质、精神需求的满足程度，如工资收入、福利待遇、工作环境和条件，是否能受到同事的尊重和领导的器重，自己的能力和特长能否得以施展等等。由此可见，就业期望本身并不存在高或低的问题，过高或过低是相对于就业期望值而言的。①

二、“就业期望值”的影响因素

毕业生就业期望值的设定直接影响其职业规划、未来工作选择及就业时的态度。社会经济环境的变化、国家及地方就业政策的调整、大学教育及家庭背景等不确定因素都会对大学生的就业期望值产生影响。因此，分析“就业期望值”的影响因素，思考调整就业期望值的对策，引导毕业生的“就业期望值”更加贴近实际，对大学就业指导工作具有十分重要的意义。

1、专业背景等个人因素

目前，毕业生择业存在思维定式，多数人倾向选择与自己专业相符的工作，希望学以致用，发挥专业特长，这无疑也是当代大学生最典型的择业观念。诚然，专业技能与就业需求的统一不仅可以极大地提高工作效率与企业效益，还能增强毕业生的自我满足感和信心。但是，现代社会职业和专业越来越呈现出相关性、边缘性、交叉性和通用性的趋势。因此，择业时增加就业的变通性是很有必要的。在就业环境日益激烈的今天，毕业生需要调整就业心态、转变就业观念、找准自身定位，还需理解工作地点、工作性质、工作类型皆为可变因素，灵活面对就业机会。

在理智的职业选择中，有三个主要因素：一是明确地了解自己的能力、兴趣与志向；二是了解各种职业所需要的知识，不同职业成功的必要条件，各种职业的有利与不利因素等。三是对以上两个因素做出理性的思考，寻找最适合自己的工作。

2、家庭背景等社会因素

目前，毕业生就业不仅是学生个人问题，而是整个家庭所共同关心与集体决策。据调查，有接近八成的大学生担心自己的就业问题，另有超过四层的大学生担忧就业不公问题。据权威人士分析，每个大学生在参与就业竞争中，都有两种资本：一种是个人资本，一种是社会资本。社会资本即是家庭背景，“家庭背景”是一个含糊而且内涵宽泛的概念，包括父母的职业、社会地位、经济收入、受教育水平、家庭人口数量和结构、家庭所在地、种族、民族等。②在某些特殊历史时期，户籍和家庭出身等也曾是判断家庭环境的重要依据。由于我国具有高度重视社会关系和家族意识的历史传统，因而祖父母甚至其他亲戚、朋友的社会经济状况都可以视为“家庭环境”的一部分。这些外在因素的介入与干扰，人为地破坏了大学生平等竞争的原则，增加了寻找就业机会的难度，因而导致大学生就业心理压力加剧，甚至使他们质疑社会价值标准与做人准则。面对多重复杂的社会因素，我们需要帮助学生疏导心理压力。

三、调节大学生就业期望的对策

大学生经过四年系统高质量的教育，综合素质与整体能力普遍高于一般社会青年，是社会经济发展的有力支撑者，是构建社会主义和谐社会的中坚力量。从投资收益和社会公平的角度来讲，他们应该有一个适当高的合理的就业期望值，并且社会和高校应该设法满足，以此达到人尽其才，才尽其用。但是由于社会岗位需求无法完全消化应届及往届毕业生，部分学生的合理就业预期无法得到满足，造成优质人才流失及社会不公平现象。因此，我们应该对如何适当地降低大学生就业预期加以思考。

1、提高大学生对社会经济环境及就业形势的认识

近年，大学生“就业难”逐渐成为社会焦点问题，在经济运行下行压力大的大环境下，不仅大学毕业生面临着残酷的就业竞争，不少在校大学生也开始为自己的就业前景担忧。同时，备受关注的国家机关、企事业单位等正在全面推行改革，在一定程度上造成大学生就业能力减弱。另外，自高校扩招以来毕业生人数逐年增加，2015年毕业生总人数已高达749万人，较上年增加22万人。伴随而来的是用人单位对大学生的要求也越来越高，除扎实的专业基础外，良好的学习能力、有效的沟通能力和团结协作能力也备受重视。

在复杂多变的社会经济环境下，我们应建立完善的就业指导机制，关注并整合在校大学生的就业期望信息，引导他们提早做好可行的职业规划。我们要引导学生认清就业形势、找准自身定位、增强专业技能，提高综合竞争能力。此外，一个人的成功还离不开为人处世的最基本的素质，比如个人修养、性格态度、职业精神。职业道德等。因而，大学生还需加强自我修养，培养情商、人际关系和独立精神等，全面提升自身综合素质。另外，大学期间是否参加社会实践活动逐渐被更多用人单位所重视。所以我们应该鼓励大学生利用寒暑假及课余时间到社会去实习，学以致用，在实践中收获经验，增长技能，在就业中也会多一些成功的可能性。

2、帮助大学生树立正确的就业观

当前，许多应届毕业生在选择职业的时候，优先考虑的是岗位的薪资福利、未来发展前景等，将自身的利益与发展放在首位，而缺乏作为当代大学生必要的社会责任感。我们应当在日常培养中引导学生树立正确的就业观，尤其在择业时，不能一味从个人喜好出发，而是要结合自身能力，承担起更多的社会责任，将个人利益与社会利益结合在一起。

开拓求职视野，培养全面型人才。现如今，东部沿海大城市人才济济，生存空间日益拥挤；而中西部地区许多二级城市，城镇甚至广大农村地区对人才的需求达到了一个新的高度。同理在经济飞速发展的当今社会，新兴就业渠道尚有无穷潜力等待开发。因此，要培养大学生开拓眼界，灵活思维，将当前形势的客观条件同自身利益相结合，寻找适合自己的工作类型和工作地区。

树立就业新观念，改正固有旧思维。大学生应当坚定“从基层干起”的观点，放低身段调整期望，从基层一线做起。“从基层干起”包括基层单位、西部地区工作、社区街道工作、农村乡镇工作等等。

另外，在竞争激烈的当前社会，大学生必须具备竞争上岗意识，自主争取、力争上游。同时还要培养自身创新创业意识、诚实守信意识，结合社会需求进行全面充电，根据客观需求转变观念、提高能力、提升素质。

3.加强对大学生就业期望的指导

高校要对专业设置和教育体制进行改革，建立起一个需求导向型的体制，即根据社会上的供求关系，及时通过人才市场反馈的信息，调整学校的教学内容、学科专业等，使高校成为毕业生就业择业的媒介和向导。同时，要完善大学生就业指导中心的建立工作，重点是加强对学生的就业引导教育。我们要开展全程化、个体化、多样化的就业指导课程，不仅仅是针对应届毕业生，更是针对低年级学生。正确的就业观念引导不是一朝一夕的，不是一蹴的，这需要经年累月的引导。同时，毕业年级的从业技能也不能单靠毕业季“临时抱佛脚”来达成，而是应该从进入大学的第一天开始，通过详尽的个人意向，能力认定等一系列权衡下，形成一套全程化的就业指导，以便帮助学生更清晰的认识自己，尽早的规划职业方向，制定职业生涯计划。就业指导应贯穿于大学4年的全过程，包括政策指导、观念指导、信息指导、心理指导、技巧指导和自主创业指导等方面。同时根据学科专业类别的不同，结合学生自身情况，形成针对个人的个体化就业指导，例如：开设就业指导课，就业讲座咨询、心理测试、个案分析、模拟“双选”训练等形式。

4.营造良好的就业选择舆论氛围

加强关于大学生就业期望调整的工作，实际上是加强学校对政策的贯彻，也是加强学生对国家政策方针的学习理解，使学生了解形式，紧跟需求，调整期望，准确定位。

通过对政策的加强贯彻学习，使学生尤其毕业生树立正确的择业观点，处理好个人利益与社会价值之间的关系，尽早革除“个人主义”“利己主义”的积弊，增强历史使命感与社会责任感，树立于教育国情相符的就业择业观，将自身价值与服务祖国有机结合，平衡个人兴趣与社会需求之间的矛盾，发扬风格，奋勇拼搏，努力为实现祖国现代化贡献属于自己的一份力量。同时，我们要将各地关于毕业生就业指导工作的先进经验传播推广，宣传自主创业和服务基层的先进典范，同时注意宣传方式的恰当使用。构建高校毕业生就业服务信息网络，与大连各高校就业网形成相互连通，信息共享。更加有效的提供就业信息。在学生求职期间，学校除加强联系市场功能外，还应针对技能培训，心理咨询的方面问题提供就业服务。

由于职业规划、思想观念、专业技能方面的不同，大学生的就业期望也因人而异。部分大学生的就业期望是充分发挥自身价值，得到社会的认可；部分是施展才华和发展个性；还有是追求更高的物质条件和生活条件。无论是何种就业期望都要符合自身实际情况，顺应当代经济发展潮流。高校就业指导工作是调整大学生就业期望在合理范围的重要环节，需引起重视。

注释：

[1]李娜，林凯文.高校大学生就业期望及学习动力的影响探析〔J〕.赤峰学院学报（自然科学版）.2013，7.

4.树立正确的就业观演讲稿 篇四

这说明一个什么问题呢?引用到我们自己身上，我认为，它说明我们就业成功与否完全掌握在自己手中。

先做一个调查，咱们班想毕业后直接工作的有多少?为就业做好充分准备的又有多少?

恐怕不多吧!谁想成功就业，就仔细听我讲完，想再升学的听听也无害啊!

一：学好专业知识。

拥有高水平的专业知识是我们就业的通行证。在应聘时，无论你无关专业知识的证书有多少，都比不上一张重量级的专业证书来得重要，所以要把专业知识学精学透。现在就业越来越讲究文凭，文凭越高越有利于就业，所以最好能深造。

二：博专结合。

现在社会越来需要“十”字形的人才，即在专业知识上有所建树外，还应该对其它知识触类旁通，生活中许多例子向我们证明我们最初的目标与最终的结果不一定相一致，拿我们高中的地理老师来说他最初学的是物理，到我们学校应聘时，因我们学校缺少地理老师，他本身对地理颇有研究，就当了地理老师。鉴于此类情况在现实生活中大量存在，所以我们应该博专结合，成为“十”字形人才。

三：培养一技之长。

咱们班许多人都有一技之长，比如：任亮的评书，赵润佳的字，赵慧洁的舞蹈，任月姣的画。这些特长对于学教育专业的我们来说，就好像是海上航行遇顺风，必将助我们一臂之力，为什么这么说呢?如果同时行驶在同一海面上，顺风的船与普通的穿哪一个会更容易到达彼岸呢?

四：多参加一些课外活动课外比赛。

其好处有：首先，培养良好的心态，在课外比赛中常有胜败，经历活动多了就会在比赛中总结经验教训，也会在比赛中懂得“胜败乃兵家常事”我们应“一切向前看”这样在应聘时才不会倍感压力而意志消沉甚至绝望自杀。其次，接触更多形形色色的人，帮助我们了解社会。再次，我们在比赛中获得的证书会在应聘时给你加不少分，证明你是一个积极分子。

五：培养野心。

“不想当将军的士兵，不是好士兵”只有当你有足够的野心足够的动力时，你才会迎难而上，你才会“攻无不克战无不胜”，应聘工作失败是常有的事，只有你有足够的野心，你才会成功。

六：把好“应聘”关。

万事开头难，在踏上工作岗位这条路时，“应聘”无疑是最难，最具有挑战性的。想要把好“应聘”关，除了必要的硬件外，一些必要的软件如：出俗的气质，得体的穿着，流利的口才，机智的回答也是必不可少的，所以在这方面我们一样要培养。

七：条条大路通罗马。

5.如何树立正确的就业观与择业观 篇五

就业，是每位学生走出学校学习生活，走向社会、参与社会活动的必然结果，也是对我们在学校中学到的知识、掌握的能力、培养的素质的综合性的检验，是我们人生中要走的关键的步履之一。

我们学校的教育教育相对于一般大学的教育来说，最大的优势就是就业优势。职校学生在学校经过一定阶段的专业理论学习和实践技能提高后，由学校招生安置部门有计划、有组织、有针对性地推荐安置在国内知名大型企业或事业单位上班，就是给每位学生提供了非常宝贵的就业机会，也就是说学校对每个学生提供的生存和发展的平台是相同的，机会是均等的。

听老师说我院由于与许多企业建立了比较好的关系，就业渠道比较畅通，经常都有用人单位来校选拔人才，应聘机会比较多，但由于不少同学学习目的不明确，学习不勤奋，专业没学好，技能没掌握，应聘考试连基本的专业知识都不懂。有些公司来我校招聘的待遇条件很不错，但选去的学生经过一段时间的培训和实习后，有些不合格被淘汰了，有些自己辞职了。综合素质欠佳，动手能力和口头表达能力差，适应社会能力不强等弱点，给学院就业指导中心带来推荐工作的很多困难，也给学生自己和家庭带来苦恼与忧虑。所以在我国就业形势十分严峻的情况下，学院投入了大量的人力物力，为学生毕业后就业做了大量工作，每个就业机会都来之不易，每个同学都应十分珍惜。

大量的实践证明，树立正确的就业观念，有利于我们顺利就业，并在今后工作中克服困难、做出成绩和贡献、得到社会的承认，为自己事业发展打下良好的基础。反之，如果没有正确的就业观作指导，就像一艘没有航向的轮船，最终会东撞西撞，迷失航程，惨重的可能会葬身大海。

一、那么，什么是正确的就业观呢？

正确的就业观首先要衡量自己的综合素质的高低，专业知识有多少，实际操作能力有多强。根据这些自身基本条件去对照，自己干什么工作比较适合。没有正确地估价自己，盲目去就业，就是错误的就业观。

怎样才能树立正确的就业观呢？

树立正确的就业观要求我们在就业之前，应该对以下几个相关问题，有足够的清醒的认识。

1、选择单位和具体工作时，要量力而行，切忌好高骛远。

就业，是一种双向选择行为，既是同学们对单位的各项条件的要求，如单位性质、工作环境、工资待遇、福利条件、劳动强度的选择，也是单位对同学们所具备的条件，如专业技能水平、实践操作能力、道德品行、待人接物的态度、思想觉悟水平、人际关系协调能力等等的选择。只有双方的条件都能被对方接受时，就业才能实现。所以我们在选择单位和具体工作时，要实事求是地从自身条件出发，对就业单位提出的要求，要选择基本一致的单位。切不可不顾自身条件，一味要求工作轻松、工资高、待遇好的单位。俗话说得好“打铁还需自身硬”，所以在学校里，同学们必须刻苦锻炼，培养自己，不断提升自己的综合素质，到推荐就业时，又要客观地评价自己，对号入座。

2、树立先生存，再发展，先就业，后择业的观念，切不可追求一步登天。人生就像走路一样，要从第一步开始，不断地积累，才能达到目标。任何单位对招聘的员工，总是让他从最基本的工作做起，在工作中考察他的品行、能力、素质，根据他的表现和工作需要，逐步安排晋升并提高工资待遇福利待遇等。这个过程，既是单位对他的了解过程，又是毕业生表现自我的过程。有的同学不了解这个过程，他们刚到单位，就想着要拿高工资，又极不乐意在实际操作中去多吃苦，这是不现实的。试问有哪一个企业或事业单位会这么冒失地把高工资岗位交给一个他并不十分了解的，还没有表现出实际能力也没有对公司作出突出贡献的新员工呢？就业时如果执着于这样的单方面的追求，不肯从最基础、最基层做起，对顺利就业是十分不利的。

3、专业对口是相对的，不是绝对的。切不可过分强调专业对口。同学们在学校中确实从事了某个专业的学习，想找一个专业十分对口的工作去发挥才能，这是可以理解的。学校在推荐安排就业时，也尽量按专业对口去安排。但是，实际需要与我们的专业所学的往往难以做到完全吻合，丝毫不差。毕竟我们还要服从单位的实际需要才行。所以，我们在就业时，只能要求大的方向上的专业对口。努力用我们在学校中培养起来的素质去适应工作需要，做出成绩。如果所要求从事的具体工作完全跟学校所学的知识要一致无二，量身定做，那是不可能的也是极不现实的。

二、如何树立正确的择业观

1．以理性心态对待就业形势，不怨天尤人，不怨众多竞争对手抢饭碗。有人群的地方，必然就有竞争；有竞争才有发展，重要的是我们如何从自身学会看待社会，看待别人，又如何从社会正确对待自己。只要不过分强调自我，调整好就业心态，你就必定能在社会上找到适合的定位。退一步说，即使开始定位不准，你认为找到的并不是最理想的单位，然而，只要你能认识到首份工作只是人生事业的开端，是今后发展的起点，你就必然不会过分计较，不会后悔。2．用现实眼光选择单位。找到地理位置、生活环境、福利待遇、发展前景都理想的单位当然好，但这种单位毕竟凤毛麟角，对大多数人来说是可望不可及的，今天选定的单位明天也许又不满意。对某些条件相对艰苦的基层单位，实际上更容易发挥出自己的能力，更有利于长远发展，成功成才。而有些同学互相攀比，总怕自己的选择吃了亏，这山还望那山高，结果是更吃亏。相反，在强手如林的单位不一定有很多的锻炼机会。对于这样的选择，有同学宁做凤尾不当鸡头，实际上，凤尾虽漂亮，但只不过是装饰的部分而已，而鸡头虽不扬名，然而它确确实实能带动自身成长壮大，成为一唱天下白的雄鸡。换句话说，只要根据自己的实际与特点找准位置，树立先就业后择业的思想，先立业后必成事，而且很可能成大业。

3．树立自主、自立、自强思想。在毕业生择业过程中我们发现，相当一部分毕业生对如何择业信心不足，甚至有依赖思想。这反映于对父母言听计从，父母说了算。对于今后都是独生子女的毕业生来说，充分征求父母意见是应该的，父母对子女的期望也是正常的，我们表示理解。但应该看到，有些父母对子女的求职愿望过分理想化，不切实际，干涉甚至控制了子女的选择，造成我们的毕业生择业思想模糊，挑三拣四，举棋不定，一些同学因此丧失了许多良好机会，造成到头来选择余地越来越小，这种做法也扼杀了一些毕业生的自主性，难怪有些同学懊悔地说：“进大学选专业完全听父母的已错了一次，毕业择业又服从父母意愿，真是错上加错。”对受过高等教育多年的毕业生来说，应在征求亲属意见的基础上，保留自己自主选择职业的权利。

4．找到有发展前途，适合自己个性、能力发。其他方面的条件基本符合的单位就是理想单位，选择这样的就业就是好的就业。

择业是大多数毕业生踏入社会要走的第一步。怎样走好这第一步，选择一份既切合自身实际，又称心如意的职业，具有十分重要的意义。

记住择业“五忌”：

1忌仓促上阵 一定要有精神和物质方面的充分准备。思想上要有自信心；物质上，必需的证件和资料要准备好，应聘被录取后的路费、生活费等要提前准备好。

2忌眼高手低 要客观估价自己的能力，把握机会，不要这山望着那山高。不要过份强调专业对口，要先就业后择业；先求生存，后求发展；先蓝领，后白领。

3忌互相攀比 你的同学或同乡找的单位或待遇比你好一些，如果你有攀比的思想就放弃现在的机会，结果你会一事无成。

4忌轻信受骗 有的同学由于自身原因，对学校推荐就业的单位不满意，就到不正规的人才市场或职介所去求职，“病急乱投医”，往往受骗上当。5忌要价过高 如果你选中了中意的单位，工资待遇上不要提出过高的要求，要有长远的眼光。

三、走好人生路，跌倒了，爬起来继续前行

1、要珍惜就业机会，切忌草率放弃或轻易跳槽。

6.党员干部要正确树立 篇六

开展“五观”学习教育活动，大力倡导正确的忠诚观、对待观、成长观、进步观、位置观，是有针对性地加强党员干部思想教育的现实需要，是切实加强世界观、人生观、价值观教育的具体措施，对于提升广大党员干部的思想境界、政治素质，营造心齐气顺的工作氛围和人文环境，进而凝聚推动科学发展的强大精神动力，具有十分重要的意义。

一、树立正确的忠诚观，忠于党，忠于国家，忠于人民

为政修德为先，修德首在忠诚。对党员干部来说，忠诚是首要的政治品德，是基本党性原则。树立正确的忠诚观，就要忠于党、忠于国家、忠于人民。

忠于党不仅是入党时的誓言，更是一种坚定的理想信念。理想的动摇，是最危险的动摇；信念的滑坡，是最致命的滑坡。坚定理想信念，不仅是一个感情问题、态度问题，更是一个政治问题、党性问题。党员干部要坚定理想信念，坚持用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作。要强化党员意识和党性观念，认真学习党章，自觉遵守党章，切实贯彻党章，坚决维护党章，贯彻执行党的路线、方针、政策，在思想、组织、行动上与党组织保持一致，在生产、工作、学习和社会生活中发挥先锋模范作用。

忠于国家，既是中华民族的优良传统，也是党员干部的神圣使命。党员干部作为国家公务员，必须忠于国家，坚持国家利益至上。要热爱祖国，忠于宪法，维护国家安全、荣誉和利益，遵守国家法律、法规和规章，依法办事，依法行政，保证政令畅通，维护政府形象。

忠于人民，既体现了党的根本宗旨，也是共产党人的政治本色。毛泽东同志曾经说过：“我们共产党人好比种子，人民好比土地。我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。”从“全心全意为人民服务”，到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，句句不离“民”字，字字饱含着爱民深情。党员干部要做党的宗旨的自觉实践者，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需，将忠于人民落实到日常工作中、体现在具体行动上。

二、树立正确的对待观，正确对待组织，正确对待他人，正确对待自己

树立正确的对待观，要求党员干部以睿智的思维、优良的品质和健康的心态，做到“三个正确对待”，忠诚地对待组织，真诚地对待他人，严格地对待自己。

正确对待组织，要有感恩心，懂得知恩图报。党员是党的肌体细胞和活动主体，任何时候、任何情况下都要自觉置身于党组织之中，而不能游离于党组织之外。要强化组织观念，始终相信组织，紧紧依靠组织。要感激组织培养，多为组织着想，多替组织分忧。要认真执行组织决定，严格遵守组织纪律，自觉接受组织监督。

正确对待他人，要有诚信心，懂得知人之长。“不诚无以为善，不诚无以为君子”。诚信已不只是一种行为，更是做人、立世的一种根本，守诚则守本、守信则守根。对待他人，要讲诚信、讲宽容。多看他人的长处和优点，宽以待人，坦诚相见，多一些信任少一点猜疑，多一些赞许少一点妒忌，多一些包容少一点挑剔，多一些谅解少一些结怨。要有容人的胸怀

和雅量，容言、容人、容事，既要容人之长，更要容人之短。

正确对待自己，要有平常心，懂得知足常乐。正确对待自己，既不能妄自菲薄、悲观失望，也不能好高骛远、夜郎自大。要保持一颗平常心，实事求是地认识自己，恰如其分地评价自己，善于发现和发挥自己的优势和长处，也要清醒的看到自己不足和短处，善于自我完善，不断地修正身心、锤炼党性。不以己之长比人之短，懂得知足常乐，在保持平常心的基础上要不失进取心。

三、树立正确的成长观，在实践磨炼中成长，在干事创业中成才

实践长才干，历练出人才。胡锦涛同志指出：“凡是在各种领导岗位上有所作为、成绩突出的干部，都是注重实践锻炼特别是基层实践锻炼，在丰富生动的实践中成长起来的，这已经成为一种规律性的现象。”

干部成长是在勤奋学习中积累的，要在善于学习中提高素质。天下最益智者，惟乎学习。非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德。学习是党员干部安身立命之本，是党员干部成长成才之基。既要向书本学习，又要向实践学习，更要向群众学习，做终身学习、善于学习的模范。

干部成长是在艰苦环境中磨砺的，要在实践锻炼中增长才干。不经风雨怎能见彩虹。不深入实践，不了解基层，很难与普通群众有深厚感情。只有在基层摸爬滚打过的，才能深刻地了解群众，才会对群众有深厚感情。机关干部特别是年轻干部要朝下走，主动到基层去，到艰苦困难的地方去，砥砺品质、锤炼作风、增长才干，培养对人民群众的深厚感情，提高解决实际问题和应对复杂局面的能力。

干部成长是在敢于担当中历练的，要在干事创业中体现价值。适应新形势新任务，把握经济社会发展面临的新课题新矛盾，树立“创先争优、勇争一流”工作理念，克服浮躁情绪，勇挑重担，敬业奉献，把心思凝聚到干事上，把精力集中到创业上，把本领施展到发展上，多干抓基层、打基础、管长远的工作，在推动科学发展、促进社会和谐中建功立业、健康成长。

四、树立正确的进步观，共同进步，共创事业

党员干部政治上进步、职位上晋升，其本质是岗位职责和工作任务的提升，是一种责任的提升。追求个人进步的理想是人生的一种积极态度，树立共同进步的理念是人生的一种境界。大力倡导你进步我进步、大家都进步，先进步的人帮助后进步的人的共同进步观。

对待组织安排要服从大局。党组织选拔配备干部不仅是好中选优，也要考虑到年龄、结构、专业等方方面面的因素。每位同志的职务安排，都是事业发展、工作推进的需要。当组织安排与个人意愿不一致时，应从大局出发，服从工作需要，服从组织安排和群众选择。不能简单的牢骚攀比，更不能剑走偏锋，搞跑官要官、拉票贿选。

对待自己进步要有平常心。不得意于一时的进步，也不埋怨于一时的挫折。人外有人，山外有山。自己进步了，更要谦虚谨慎，戒骄戒躁，不自吹自擂，不居功自傲，不盲目尊大，以感恩的心态投入到工作中去。对于一时的挫折，要以平和的心态经受个人进退留转的考验，以优良品格和一流业绩保持良好形象。

对待他人进步要见贤思齐。有的看到别人进步就不舒服，或以言语中伤，或做手脚损人。到头来既伤害了别人，也伤害了自己。青山不碍白云飞。同事进步了，自己要打心底里为之高兴，并真诚地帮助他人进步。同时，把他人的进步看作对自己的鞭策，虚心向先进看齐，善于汲取经验，以人之长补己之短，不断激励自己。

五、树立正确的位置观，以有为争有位，以有位争取更大作为

位置也即职位，是履行职责的岗位。在其位、谋其政，司其职、尽其责，是党员干部对待位置的基本准则。要正确看待位置，十分珍惜位置，时刻摆正位置，在其位尽其责，敢于担当，勇于创新，奋发有为，以有为争有位，以有位争取更大作为。

位置是有限的，是前任让出来的。领导职位的配置有严格的职数限制，职级越往上，职数就越少。因为位置的确定性和有限性，不可能使每个人都有非常合适的位置。这就需要我们对位置要有正确的认识，做到追求而不苛求，珍惜而不哀怨。让出位置的干部要有风格，不抱怨；得到位置的干部必须懂得珍惜、干出成绩。

位置是党和人民给的，是用来干事创业的。一个人职位的升降，与自身条件和客观机遇有很大关系，但最终是由党和人民给的，是用来干事的。职位意味着责任，领导意味着服务。要以平常心看待名位，视名利淡如水，看事业重如山，立志做大事而不是做大官，这才是真正有价值的人生。作为党员干部，无论在哪个岗位上都必须尽职尽责、尽心尽力，把本职工作做好，这才是最重要的。

位置本身是平等的，没有好坏贵贱之分。刘少奇同志接见时传祥时说过，革命只有分工不同，没有高低贵贱之分。每个人虽然岗位有所不同，职务有高有低，但都有一个共同的责任，那就是为人民服务。优秀的人，总是位置在选择他；平庸的人，才会东张西望地选择位置。

“五观”具有不同的内涵和要求，但并不是孤立的，相互之间存在着相辅相成、辩证统一的关系。忠诚观是“五观”的核心和基础，没有正确的忠诚观，其他“四观”便无从谈起。只有牢固树立正确的忠诚观，才能正确对待组织、对待他人、对待自己，才能健康成长。总之，要大力倡导团结和谐实干的风气，着力营造心齐气顺劲足的氛围，这样才能实现你进步我进步，大家共同进步，才能够各得其所，各展所长，在各自位置上为党和人民干事创业。

强化组织学习优化学习模式

学习型党组织，是党员增强党性修养、提高思想觉悟的大熔炉和学习新知识、增长新本领的大学校。按照科学理论武装、具有世界眼光、善于把握规律、富有创新精神的要求推进学习型党组织建设，要坚持以党组织为主导、以党员为主体，增强党组织学习功能，发挥党员主体作用，强化互动共享式的组织学习，建构学习共同体，提高学习成效。

加强学习是全体党员的共同权利和共同义务。建设学习型党组织，要求全体党员树立现代学习理念，激发学习动力，磨练学习毅力，提高学习能力，塑造学习型党员，推动自我超越。党员个体学习是党员自我提升素质能力的重要途径，也是推进学习型党组织建设的前提和基础。但是，学习型党组织不是学习型党员个体的简单相加，强调党员基于共同组织目标的有机联结和深度“耦合”，强调通过互动共享式的组织学习增强创造力、凝聚力、战斗力。这里的组织学习，其本质是合作学习。合作是人类的基本生存方式，构成社会文明的基础。社会关系的含义是指许多个人的合作。社会主体的互信不仅促进主体之间“心约”的订立和忠诚感的塑造，而且促进合作多样性的产生，合作则进一步强化社会主体的互信。党员作为学习权利与义务的辩证统一体，在合作与信任的良性互动中，开展同质化的合作学习和非同质化的合作学习，有利于深化理论武装，凝聚群体智慧，共谋发展方略，推动工作创新。换言之，与个体学习相比，组织学习更能体现时代性，把握规律性，富于创造性。组织学习应是学习型党组织的一个重要特征。党组织要在抓好党员个体自主自治式的分散学习基础上，强化多元主体互动共享式的组织学习，推动学习模式转型升级，提高学习方法途径的科学化水平。

组织学习要着眼全体党员，区分不同层次，搭建组织载体，强化互动交流和思考创新，实现新思想新知识新经验的多元共享。党委（党组）中心组是党员领导干部在职学习、提高素质能力的重要组织载体。党委（党组）中心组要把握“学理论、议大事、转观念、出思路、建班子”的功能定位，组织党员领导干部在自学、听辅导报告、专题调研和实践体验的基础上，以举办务虚研讨会、学习成果交流会等形式，深度汇谈、系统思考，相互启发、共同提高。加强和改进党委（党组）中心组的组织学习，优化方法途径，严格规范管理，增强学习效果。党的基层组织既是党执政的组织基础，也是基层党员学习的重要组织载体。党的基层组织要从完善组织生活入手，强化学习功能，推动组织学习生活化，组织生活学习化。贯彻党员权利保障条例，保障基层党员在组织生活中的主体地位，使组织生活成为平等主体平等汇聚平等交流的民主平台。基层党员以平等身份围绕学习议题开展“民主恳谈”，是党内民主在学习实践中的生动体现。坚持和完善“三会一课”制度，让支部党员大会、支部委员会、党小组会成为基层党员组织学习的有效载体。

组织学习意味着党员在党组织内不同层次、不同时空的多元汇聚和良性互动，离不开以共享价值为核心的精神动力的强力支撑。推动组织学习，要把握党员的角色心理，培育科学的组织文化，以赢得党员对组织生活的合法性认同和支持性参与。这样的组织文化本质上是党组织内部的和谐文化，为全体党员团结进步提供重要精神支撑。从过程文化的角度来看，作为和谐文化的组织文化意味着党员对自身在组织生活中的角色功能持积极的看法，并产生采取角色行动的积极态度；也意味着党员对党组织的忠诚和对其他党员的信任，进而产生与他人通力合作的积极意愿。这样的组织文化内蕴合作文化。党组织要把握人的趋社会性特质，加强合作主体的文化塑造。作为合作文化的组织文化强调组织成员之间的功能性合作。这样的功能性合作具有鲜明的时代性和层次性。通过相互学习、互动学习实现取长补短、求同存异、共建共享是当代组织成员之间功能性合作的首要价值和基本形态。这样的组织文化内蕴学习文化，强调组织学习生活化、组织生活学习化。学习文化是学习型党组织应有的文化形态。党组织要把握学习文化的特质，加强马克思主义学习观教育，让相互学习、互动学习成为党组织内基本的合作关系，推动组织成员学习模式的现代化转型。

创先争优活动是全党范围的重要竞赛活动

在党的基层组织和党员中深入开展创建先进基层党组织、争当优秀共产党员活动，是巩固和拓展全党深入学习实践科学发展观活动成果的重要举措，是党的建设一项重要的经常性工作。我们应该从党的建设科学化、制度化、规范化的高度，深刻认识“创先争优”活动的重要意义。“创先争优”活动，从党组织角度看，要创建先进基层党组织；从党员角度看，要争当优秀共产党员。因此，这项活动是组织行为和个体行为的统一。

党的先进性，最终要通过基层党组织的先进性、广大党员的能力素质体现出来。通过什么途径来提高基层党组织的先进性、提高党员的能力素质？方法措施是多方面的，总结以往党建工作的经验，开展经常性的“创先争优”活动，是一条重要、有效的途径，是党的建设的一项重要的经常性工作。

胡锦涛总书记《在全党深入学习实践科学发展观活动总结大会上的讲话》中指出：“实践证明，适时在全党开展集中教育活动是运用马克思主义建党学说加强党的建设的重大举措，是保持和发展党的先进性的伟大创举。”“创先争优”活动也是一次在全党开展的集中教育活动。同以往党内集中教育活动比较，这次活动除了在教育活动背景、任务、内容、做法上有自身特点外，突出的特点表现在它的主题上，就是在学习教育的基础上“创先进、争优秀”。过去，各行各业也开展各种类型的“创先争优”活动，但都是局部性的、临时性的，而这次“创先争优”活动是在全党范围开展的，而且按照中央的要求，它是党的建设一项重要的经常性工作。在全党范围开展“创先争优”活动，是党建工作方式的创新，标志着党的建设向着规范、经常、实效的科学方向发展。

“创先争优”就是“创先进、争优秀”，它的实质是一次在全党范围开展的竞赛活动。竞赛就是“竞争比赛”，是一种重要的、普遍的社会活动。在经济政治、文化科技、军事体育等各种社会活动中，竞赛是一种重要的竞争激励机制，对于提高能力、促进创新、推动发展，具有重要意义。竞赛的根本目的和意义，是促使人们在竞赛活动中发挥主动性、积极性和创造性，勤奋学习、提高能力，努力工作、创造优异的业绩。在一个组织中开展竞赛活动，虽然表彰奖励的“先进单位”和“优秀个人”是少数，但这不是根本目的，最终意义在于使组织成员的能力素质普遍提高，组织的整体功能得到增强，从而有效完成组织任务、实现组织目标。因此，竞赛是一种互相学习、相互激励的组织行为。

能力心理学认为，人的能力素质可以通过从事一定的活动来提高。但是，长期从事某种活动，一旦形成思维习惯和行为习惯，能力反而处于静止状态，难以进一步提高。竞赛活动是一种竞争激励机制，在竞赛活动中，提出新的要求、新的目标，能够充分激发人的激情、思维、意志，极大地调动人的主动性、积极性和创造性。通过竞赛活动，对个人来说，能够有效提高能力素质；对组织来说，能够增强整体活力，保持和发展组织的先进性。“创先争优”活动的主要内容是“创建先进基层党组织、争当优秀共产党员”。基层党组织的先进性，能够在竞赛中体现、在竞赛中发展；共产党员的能力素质，也能够在竞赛中体现、在竞赛中提高。因此，开展“创先争优”活动是有效增强基层党组织生机活力、有效提高广大党员能力素质的重要途径。

作为党内一项重要的竞赛活动，“创先争优”活动应该制度化、规范化、经常化，力求实效，应注意四个重要问题。

第一，要明确目的要求。任何一种竞赛活动都是有目的的。“创先争优”活动不能为竞赛而竞赛，总体上要围绕“推动科学发展、促进社会和谐、服务人民群众、加强基层组织”来进行，不同行业、不同地区、不同单位的活动，要紧紧围绕推动本行业、本地区、本单位的发展来进行。“创先争优”活动不能离开发展大局、脱离中心工作来进行。

第二，要推动活动普遍开展。“创先争优”是全党范围的竞赛活动，要求每个基层党组织、每个共产党员都要积极、认真地参加。特别要注意的问题是，不能把注意力放在扶持少数“先进”和“优秀”上，而要推动活动普遍开展。“典型”具有榜样和示范作用，树立“典型”是重要的。“创先争优”活动的根本目的，不在于表彰少数“典型”，而是要通过普遍竞赛，使每个基层党组织的先进性进一步发展、使每个共产党员的能力素质得到提高。既然是竞赛活动，“先进”和“优秀”要在竞赛中体现出来，“典型”应该在竞赛中产生，而不是特意“扶持”出来的。这样的竞赛活动才能产生互相学习、相互激励的作用。

第三，要建立科学有效的考核激励机制。科学有效的考核激励机制，对于任何竞赛活动都是重要的。有些竞赛活动，出发点是好的，形式上也是轰轰烈烈的，为什么效果不好？原因就在于考核激励机制不科学。考核要有标准，标准要科学、具体。“先进”和“优秀”不是抽象的而是具体的，要用一定标准来衡量和认定。在“创先争优”活动中，先进基层党组织的基本标准是“五个好”，优秀共产党员的基本标准是“五带头”。在基本标准的基础上，按照分类指导原则，不同行业、不同单位、不同岗位，对于“先进”和“优秀”还应该提出具体要求。在竞赛活动中，激励机制要具有普遍性、层次性，不仅对少数“典型”产生激励作用，对大多数人也要产生激励作用，要避免出现少数人“积极”，大多数人“不积极”的现象。在“创先争优”活动中，要建立具有层次性、普遍性的激励机制，吸引每个基层党组织、广大党员积极主动参与，才能推动活动普遍开展。

7.高职院校毕业生要树立正确的就业观 篇七

梁平县农业委员会 张照权

(2015年6月25日)同志们：

按照农工委安排，今天我和大家一起学习践行“三严三实”，如何牢固树立“六观”（即世界观、人生观、价值观、公私观、是非观、义利观）。这“六观”是县委“三严三实”专题教育集中学习方案要求的，也是县委农工委“三严三实”专题教育实施方案要求的，与我们平时所讲的“六观”（即世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观）有三个不同。下面，我按照安排和同志们一起共同学习。

一、什么是世界观？什么是正确的世界观？怎样树立正确的世界观？

世界观，是指人们对生活在其中的世界以及人与世界的关系的总体看法和根本观点。一般地说，任何一个思想健全的人都在其生活实践中形成一定的世界观。世界观对每个人来说，不存在有和无的问题，只有系统还是零散，自觉还是盲目，清晰还是模糊，坚定还是摇摆，正确还是错误，先进还是落后的区别。马克思主义世界观是迄今为止人类历史上最科学、最先进的世界观。构成这一世界观大厦的是辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义世界观的科学性、先进性在于它吸收了人类创造的一切优秀成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的一般规律。马克思主义是严密而完整的思想体系，也是一个开放的思想体系，具有与时俱进的理论品格。这个科学的世界观和方法论，为我们认识真理开辟了道路，随着时代前进又引导时代前进。这个科学的世界观一旦同人民群众认识世界、改造世界的实践活动相结合，就会化为强大的物质力量。世界观是人们对客观外在世界的总的看法和基本观点。世界观影响和决定着每个人的生活与活动。在人们的思想认识中，世界观是带根本性的。人们在现实生活中决定和处理一切问题的具体看法和观点，都是由他们的世界观所决定的。践行“三严三实”，最根本最首要的就是要加强世界观改造，因为这是管方向管根本的，这是前提和基础，这是总“开关”。具体来讲，就是要做到以下“三个不”：

一是坚定理想信念不犹疑。主要体现在“三个转化”上：其一，要把坚定理想信念转化为对党忠诚的实际行动。习总书记指出：理想信念就是共产党人精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。坚定理想信念，就是要始终坚持以党的方向为方向，以党的旗帜为旗帜，以党的意志为意志，坚决拥护和执行党的路线方针政策，这一条任何时候都不能动摇。前苏联红军原本是一支力量非常强大的军队。二战期间，希特勒的军队兵临城下，尽管已经看到了克里姆林宫上空飘扬的苏联国旗，但还是没能战胜苏共领导下的苏联红军。然而到了20世纪90年代初，戈尔巴乔夫上台后，将公开性、民主化和舆论多元化作为政治改革的突破口，出现了政治多元化和多党制，共产党丧失了对军队的领导权，军队游离于党的领导，各立山头，结果在西方和平演变的政治攻势面前不战而败、不战而变，教训极为深刻。其二，要把坚定理想信念转化为奉献岗位的的实际行动。当前，县委县政府和93万人民正围绕实现137总体部署这一战略目标，上下同心、全民齐心、聚力用心，朝着这一战略目标奋进。作为党员干部，我们应坚定这一战略目标，助推这一战略目标。坚定理想信念，具体到当前，就是要坚定梁平经济社会发展的战略目标；具体到行动，就是做好我们本职该做的事，尽好我们该尽的责，发挥好我们该发挥的作用。其三，要把坚定理想信念转化为占领思想文化高地的实际行动。当前，西方对我思想文化渗透的形式更具隐蔽性，范围更具广泛性，内容更具迷惑性，媒介更具攻心性，时空更具辐射性。特别是他们一直把网络等现代传媒作为“西化”“分化”和“颜色革命”的重要工具。美国前国务卿奥尔布赖特就露骨地说：“要充分利用信息传播的控制力和影响力，达到传输我们价值理念的目的。”现在全球顶级域名服务器共13台，其中10台在美国；访问量最大的100个站点，63个在美国；互联网上80%以上的信息和75%的影视文化产品由美国提供。他们依仗现代传媒优势，极力宣扬他们那一套的价值观念、生活方式。有人讲，现在美国拥有 “三片”，就是大片、著片、芯片三样，具有很大杀伤力，对世界影响无所不在、无孔不入。因此，如果我们自己不去守住和占领文化高地，别人就会伺机而入。这些年，我们党十分重视加强文化建设，党的十八大发出“建设社会主义文化强国”的战略号召，坚持马克思主义指导思想，高扬社会主义文化思想，大力发展社会主义先进文化，注重发展健康文化，继承和弘扬民族优秀文化。特别是在增强全民族文化创造活力中，一些具有优良传统、体现地域特色、彰显时代精神的文化如源头活水，绵延流长。如中原文化、齐鲁文化、燕赵文化、关中文化、巴蜀文化、吴越文化，包括台湾在内的闽南文化，包括香港、澳门在内的岭南文化等等。不然，这样的发展就是不全面的发展，是“瘸腿”的发展。占领思想文化高地，一方面要加强正确理论武装，另一方面要加强自身修炼。只有这样，才能自觉抵制极端个人主义的离心力、享乐主义的诱惑力、拜金主义的销蚀力，永远保持思想、道德和文化上的纯洁。

二是坚持党性原则不动摇。有没有坚强的党性原则是共产党员区别于普通群众的鲜明标志，也是衡量党员合不合格的“试金石”。当前，有的党员急难险重关头不愿上前，发现不良现象不敢批评，“好人主义”严重，甚至变成“花名册”党员、“交党费”党员，这都是党性不强的表现。要在强化党的意识上下功夫，时刻牢记“我是党的人，党在我心中”，自觉把全心全意为人民服务作为最高奋斗目标。越是面对诱惑，越要牢记党员身份，不混同于一般群众；越是职务升高，越要自觉遵规守纪，履行好职责和义务；越是取得成绩，越要善于对照党章要求自我剖析，在不断自我加压中为党多做贡献。要在加强党性修养上下功夫，讲真理以养正气，讲党性以养锐气，讲自律以养底气，讲事业以养浩气。始终像毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家那样，孜孜不倦地学习革命理论，汲取政治营养，提升精神境界；始终像焦裕禄、孔繁森、任长霞、沈浩等先进典型那样，不论从事何种职业，担任何种职务，身在何处，坚持不为名所累，不为利所缚，不为权所动，不为欲所惑。要在严格党内生活上下功夫，近年来各级党组织结合党的建设需要，在继承和发扬党的作风基础上，形成了一整套党内生活制度，总体是好的。但也应看到，党内生活出现了不少新情况新问题，出现了一些庸俗化现象：一是“好人主义”、一团和气；二是学风不浓、玩风太盛；三是“家长制”、“一言堂”；四是见风使舵、曲线批评；五是拉帮结伙、搞“小圈子”；六是自由主义、纪律涣散；七是数据兑水、假话连篇；八是追求享乐、奢靡腐化等等。严格党内生活，要自觉执行党内组织生活制度，按党章要求积极参加党支部、党小组生活，不做特殊党员，不游离于组织；自觉接受党内监督，对不该为的事情“不去为”，对应当守的规矩“主动守”；积极开展批评与自我批评，把增强原则性作为党内生活基本准则，把加强监督制约作为增强凝聚力的重要保证，把扶正祛邪作为自己的应尽职责。三是强化纪律观念不松懈。党的纪律是党的意识和党性原则最鲜明的体现，作为党员干部，必须不断强化纪律观念。当错误思潮袭来时，要旗帜鲜明地反对和抵制，不见事迟缓，随波逐流；当党中央出台新的改革政策时，要坚决拥护和执行，不乱发议论，说三道四；当局部利益与全局利益出现矛盾时，要自觉服从大局，不打折扣、搞变通；当个人利益与组织需要难以统一时，要坚决服从组织决定，不强调特殊，讨价还价；当手中权力受到利益诱惑时，要想一想权力是谁给的、怎么用，坚决按制度规定办事，不为之所动、不见利忘义。

二、什么是人生观？什么是正确的人生观？怎样树立正确的人生观？

人生观是指人们对人生目的、价值和道路的根本观点和态度。人生观决定一个人的人生走向。人们的思想和行动，不论自觉与不自觉，总是受某种人生观的指导。

人生观体现在人生的各个方面。人生的目的，亦即人为什么活着，是人生观中始终起着核心和主导作用的东西。人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。

人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。

树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔；就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。

实际上，树立正确人生观，也是人们的一种信念。在大千世界中，许多事情都不是以人的意志为转移的。但是信念对人的作用是不可低估的，它对人的健康有着奇特的作用，信念在人们无能为力时显得尤为重要。

具有坚定信念的人，无论是来自思想意识或宗教信仰，还是来自丰富的经验，都能在最恶劣的环境中取得最好的结果。因此面对疾病或困扰，首先要树立信心，战胜疾病和困扰。如果无法战胜时，也决不要失望，承认并乐观地接受现实，这才是聪明之举。

树立为人民服务的人生观。人生观是一个人对人生目的和意义的根本看法和态度。一般说来，人生观的基本内容包括人生目的（即为什么活着？或者倒过来说活着为什么？）、人生态度（是积极态度还是消极态度？是及时行乐还是努力奉献？）和人生评价，这些就构成了人生观的基本内容。共产党员的人生观就是坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法看待人生，把无产阶级和广大人民群众的根本利益视为最高利益，把全心全意为人民服务视为人生的最大价值和乐趣，把为在世界上消灭一切剥削制度，实现共产主义的远大理想而奋斗作为人生的最高目标，即为人民服务的人生观。一些党员领导干部之所以堕落蜕化成腐败分子，与他们不正确的人生观有很大的关系。他们信奉“人生苦短，及时行乐”、“人不为己，天诛地灭”、“人为财死，鸟为食亡”、“有权不用，过期作废”等腐朽没落的人生观。原南昌市委常委、南昌县委书记汤成奇以权谋私，收受贿赂3901万余元；滥用职权，玩忽职守，造成国有资产流失2.8亿多元，给国家带来巨大经济损失，被判处死刑，缓期二年执行。

人们生活在复杂的社会环境中，所经历的事情瞬息万变，总会遇到许多大小各异的矛盾、挫折和冲突，给人带来烦恼与困扰。这时就必须充分发挥个体的主动积极性，通过自我调节和控制，提高心理健康水平，才能掌握与各种致病因素作斗争的主动权。首先必须树立正确的人生观。人生观是对人生的价值、目的、道路等观点的总和，是对人生的根本看法。它不仅决定着一个人对周围事物的态度，而且调节人的行为、活动方向和进行方式。人生观属于思想意识的范畴，它以观点、信念、理想、需要、动机、兴趣等具体形式，表现在人的个性的意识倾向中，而这种作为心理的稳定倾向的人生观，在人的整个心理活动中，处于主导的地位，对人的心理功能起着调节、支配的作用。树立正确人生观，就能够为大众的利益识大体、顾大局、克己奉公，不会为个人得失而斤斤计较，不会陷入“自我中心”而难以自拔;就能够为崇高的理想，以顽强的意志克服遇到的各种困难，不被矛盾所困扰，不向挫折屈服，不为冲突而忧虑，热爱自己本职工作，积极努力作出成绩，奉献自己存在的价值，与大众共享幸福之乐。实际上，树立正确人生观，也是人们的一种信念。

一提及人生观，大家自然感到这是个老生常谈，老掉了牙的老话题。而这个老话题，却是每个人，特别是共产党人一生中每时每刻都在回答，谁也不能回避的永恒课题，是践行“三个代表”必须具有的思想根基。什么叫人生？我理解，人从生下来一直到离开人世，这段历程就是人生。如何看待人生，如何走过人生这段历程，这就涉及到人生观问题了。人生之路怎么走，直接受人生观支配。人生观是“总开关”，有什么样的人生观，就有什么样的人生。有了正确的人生观，就能走出伟大的人生、光辉的人生、幸福的人生、有意义的人生；一旦确立了错误的人生观，往往会走向苦恼的人生、扭曲的人生、堕落的人生、罪恶的人生、可悲的人生。因此，树立正确的人生观，对走完漫漫人生路十分重要。特别是党员干部，只有夯实做人的思想根基，才能适应形势的要求，履行好党章赋予的神圣使命，无愧当代共产党人的称号。那么，党员干部怎样才能树立正确人生观呢？我觉得起码应确立“八观”，即：正确的理想观、职业观、金钱观、名利观、苦乐观、道德观、成才观、幸福观。这“八观”是人生观这座大厦中的八根柱子，八个支撑点，是人生观的具体展开。这“八观”做好了，正确的人生观也就水到渠成了。这是我这些年所见、所闻、所思、所悟的切身感受，借机坦露给大家，旨在与大家共勉，接受大家批评。

（一）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的理想观

树立正确的理想和坚定的信念，是确立正确人生观首先要解决的一个根本性问题。人生在世，每个同志都会抱有这样那样的理想，为什么有的同志能较好地实现自己的追求，有的同志却不能如愿？其中一个很重要的原因，在于其理想是否正确、信念是否坚定。在这方面，应该说整个党员队伍总的情况是好的，但理想渺茫论、理想无用论、理想实惠论等还有一定“市场”。有的认为理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，无利不干。市场经济条件下，私有经营者、个体工商户，这样想倒也勿需非议，但作为党员、作为国家工作人员就不应该了。它有悖于共产党员的称号，与党的性质、宗旨和入党誓词格格不入。那么，如何树立正确的理想观？我归纳4个字，即：爱国、信党。爱国，就是珍爱中华民族。我们中华民族是有骨气的民族，是具有强大凝聚力的民族。从抗洪抢险救灾，到防治“非典”、到抗震救灾，从香港、澳门回归到申奥成功，从加入世界WTO到市场经济体制的建立，都反复证明我们的民族是最伟大、最值得骄傲的民族。每个公民、每个炎黄子孙都应为实现中华民族伟大复兴而为之奋斗，共产党员更要责无旁贷。这是正确理想观的“基”和“本”，追求的远大目标，必须长期培育和积累。生理学研究证明，人的大脑皮层只有经过千百次撞击才能留下痕迹。大家熟知“潜移默化”这个成语，我理解，只要不断地“潜默”，总有一天要“移化”出来。爱国主义精神、革命英雄主义精神就是这样一点一滴去培育、去激励、去养成的。我看到一个资料，叫《有感韩国人的爱国》。在韩国的仁川（第三大城市），人们只要一听到升旗的国歌旋律，大街小巷行走的大人小孩，男男女女，全部立即站定，面向冉冉升起的国旗，自觉地行注目礼，而且脸上显露出严肃的表情。当国歌奏毕，人们又恢复行走。还是在仁川，上万辆轿车全部是国产的，没有一个人坐进口车。抽烟也是抽国产的“88”牌，没有人抽“万宝路”、“剑牌”之类的美国香烟。大家知道，双星集团的汪总裁，创造了民族工业的世界名牌，产品60%出口，销往近百个国家和地区，年创汇5000多万美元，美国每15个人中就有1人穿中国的双星鞋。汪海在美国举行记者招待会，一个记者问汪总，你脚上穿的什么鞋？汪海当即脱下穿的双星鞋高高举起，创造了只有赫鲁晓夫敢在美国人面前脱鞋的记录。举起的是鞋，换取的是民族自尊心。信党，就是坚信共产党的正确领导。这是政治信仰，是理想观的核心内容。唯有中国共产党才能救中国，才能带领13亿人民全面建设小康社会。绝不能以偏盖全，看到党内出现几个腐败分子，社会上出现腐败现象，就动摇对党的信念。坚信党的领导，必须坚信四项基本原则，坚信马列主义毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”，躬行实践党委决策、决议。国防大学马列主义教研室主任成志功教授，他概括出三句话：讲马列要信马列；讲马列要用心去讲；讲马列要用行动去实践。把说与做、知与行统一起来，全身心地实践党的宗旨，被中组部树为典型，号召全党同志向他学习。并被选为“三个代表”宣讲团成员，后又晋升为国防大学副校长。“三个代表”重要思想是同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承而又与时俱进的创新理论，离我们最近，贴中国实情最，更应该学习好，运用好。从怎样做人的角度讲，尤其应当学好“老三篇”，这是理想观的灵魂篇、方向篇、指路篇。“老三篇”是个宝，做人做事少不了，培养了几代人，永远不会过时。河南漯河市南街村，靠“老三篇”发家致富。这个村300多户人家，1500来口人，过去一直靠吃返销粮过日子，十一届三中全之后，一跃成为全省的大富户。他们致富的经验是：“不靠奖金靠老三篇”。全村大人小孩人人都会背诵“老三篇”；进村打工的人，先培训3个月，不会背“老三篇”，本事再大也不接收。这一“背”，“背”出了一个社会主义新农村，党和国家领导人几乎都去过。

（二）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的职业观

树立正确的职业观，就是要珍爱自己的工作岗位，对从事的职业有一种自豪感、神圣感和强烈的使命感。实现人生价值，必须始于足下，从爱岗敬业做起，72行，72000个种类，只要珍重，都会有所作为。切忌这山望着那山高，身在“曹营”心在“汉”，横攀竖比，老想“跳槽”。有个老党员叫甘志周，每在一个岗位都干得很出色。他经常勉励自己说：愿做革命一石条，哪里需要哪里调，党叫我铺路就铺路，让我架桥就架桥。他作典型报告时又风趣地引伸了这句话：原做革命一条狗，谁愿牵走谁牵走。被评为全国劳模，受到党和国家领导人亲切接见。清洁工人石传祥，“宁愿一身臭，换来万人洁”的豪言壮语，至今广为流传；售票员李素丽在公交车上诠释了为人民服务的宗旨，受到百姓赞扬；钟南山等一大批白衣天使，在“非典”一线谱写出感人篇章，从他们身上折射出党的形象，印证了党的凝聚力和不可战胜的强大威力，被大家誉为新世纪最可爱的人。如此等等，许许多多有志之士、许许多多党员在平凡岗位上干出不平凡业绩。“职低位卑未敢忘忧国”，一步一个脚印地朝着人生目标迈进。人们常说，无论职务高低都是人民的“勤务员”，但职务越高，责任越厚重。张高丽同志在山东工作时曾讲的三句话可谓荡气回肠，催人奋进：“我愿做一把伞，为老百姓挡风遮雨；我愿做一块石，为群众铺路架桥；我愿做一头老黄牛，为山东的发展默默耕耘”。道出了一名共产党员情系9000多万山东父老乡亲的博大胸怀和真诚。我们党由这样千千万万个党员所组成，还有什么事情不能做好，还有什么困难不能克服，还有什么敌人不能战胜，还有什么业绩不能开创！人生到底有没有意义？这是个经常引发人们思考、争论的题目。我看到一则材料，说某年美国哈佛大学的毕业生临出校门的时候，校方对他们做了一个有关人生目标的调查，结果是27%的人完全没有目标，60%的人目标模糊，10%的人有近期目标，只有3%的人有着清晰长远的目标。25年过去了，恰恰那3%的人不懈地朝着一个目标坚韧努力，成了社会的精英。所拥有的财富超过了97%的人所拥有财富的总和，因为这3%的人给人生加了个“意义”。由此看出，树立正确的职业观，一要志向远大，二要执着追求，三要不懈奋斗。只有这样，我们党员才能上不愧党，下不愧对百姓。对得起组织，对得起职位，对得起待遇。活得充实，有滋有味有价值，无愧人生。

（三）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的金钱观

大家知道，金钱具有两面性，它既能使你快乐，又能使你苦恼。生活中不能缺少钱，但如果把钱看得过重，就必然为金钱所累，被金钱牵着鼻子走，成为金钱的奴隶、拜金主义的俘虏。作为党员、作为国家工作人员，应该采取一种淡泊的态度，无论钱多钱少都不应影响自己的追求，不影响人生的态度和工作热情，始终保持共产党人应有的本色和气节。沂蒙山区有个老同志叫王廷江，大字不识几个，挣了几百万元钱，捐给村里，入了党，当了书记，带领全村致富。他说：“钱是身外之物，生不带来，死不带去”。人生在世，应该有比金钱更高尚的人生追求，那就是奉献。受到江泽民同志的接见和赞扬。有钱能买到好房，但不一定能买到一个幸福的家，有的人口袋里钱装满了，家庭却分裂了，不一条心；有钱能买到好药，但不一定能买到好身体，广大人民群众的好身体，绝对不是靠吃营养药吃出来的；有钱能买到好床，但不一定能买到好觉，如果失眠，别说躺在席梦思上，就是躺在什么“思”上也睡不着；有钱能买到珍珠，但不一定能买到美丽，如果长得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金钱不能代替一切。有个电视剧中有两句话：“男人有钱就变坏，女人坏了就有钱”。虽不是绝对的，但这两句话把钱和坏划了等号，连在一起。有个老板炫说：“我‘穷’的只剩下钱了”。这种人，我认为是精神上的“衰竭症”、“贫困户”。美国有句谚语：“金钱是个好奴仆，但又是个坏主人”。成克杰、胡长青等人都是因为钱迷心窍，成为阶下囚的。现在的孩子也有一种时尚，比谁的爹有钱，比谁敢花钱。爹有钱，孩子高人一等，爹无钱，孩子失落自卑。这里有个家长导向问题，也有个社会环境问题。爹是同等的，不管钱多钱少的爹，“含金量”都是一样的。钱多的爹，往往对孩子宠爱，把孩子宠的懒散，不求上进。爹穷的孩子往往早当家，成大器。我看到一个资料：有个省前几年高考本科录取生中，有18%的拿到通知书无钱交纳学费，带着贷款申请入学，而这18%的同学，大都是考取的名牌和重点大学。北科大一个系里120多人，来自贫困地区的比较多。有条件想吃个红烧肉就吃个红烧肉的只占20%。有相当一部分孩子只是能“吃饱”，而恰恰这些吃馒头就咸菜的孩子都是些尖子生。据报载，有个外出打工仔，早年丧父，家境贫寒，迫于无奈辍学离乡“打工”，在一家企业看管仓库，一月挣几百块钱，觉得不过“瘾”，顿生邪念，监守自盗，不到半年给家寄回一万多元钱，家母高兴得不得了，当即回了一封信：儿，你真争气，自从收到你的钱，过去看不起咱的街坊邻居都对咱家刮目相看了；还嘱咐孩子小心着点。这个打工仔见信后越发胆子大起来。没过多久东窗事发。刑前提出要见他娘一面，司法人员满足了他的要求。当见到他娘后，他哀求再吃娘一次奶。看到“可怜”的儿，娘随即答应了，这个孩子将亲生母亲的奶头咬了下来。这是报应，因为这个贪钱的娘把孩子推进了牢狱。以上这些，我绝不是误导大家谈钱色变，关键是要有正确的金钱观。古人说：“君子爱财，取之有道”。凭借劳动和知识得到金钱是无可非议的，但不能不择手段地攫取金钱。要当金钱的“主人”，不要成为金钱的“奴隶”。穷要穷的有志气，穷则思变；富要富的堂堂正正，富而思进。不论贫富都应成为精神上的富有者。

（四）、共产党员要确立正确的人生观，就必须具有正确的名利观

树立正确的名利观，很重要的一条就是正确对待个人前途和职位。如果这个问题处理不好，就会背上思想包袱，成为前进道路的羁绊，每个同志都应以严肃认真的态度正确对待和处理。不象有人说得那样：“靠金钱铺路，靠关系进步”。我认为作为一个领导，就人才和奴才而言，喜欢的是干事创业、能把一个单位带上去的人才。我们必须认识到，个人的职级进步，一靠组织，二靠群众，三靠政绩，四靠素质。如果你是个“草包”，是个扶不起的“阿斗”，关系再硬也不行。当然有时也有个机遇问题。要牢固树立重事业淡名利的思想，树立共产党人不是要做官，而是要创业的思想，树立不论职位高低都是人民勤务员的思想。人不要活得太累，殊途同归，“百年”之后待遇是一样的，无非“盒”好一点，差一点。南宋诗人陆游曾在一首诗写到：“利禄驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”。诗人形象地比喻一些人为利禄所驱使，像火牛一样不顾一切，最终走向堕落，可谓入木三分。常言说得好，计较太多人易老，忘却名利少烦恼。“八一”电影制片厂厂长王晓棠是个将军，她一生坎珂，文革时期受到磨难，在她从艺生涯中，也“三起三落”。央视“艺术人生”栏目邀她当嘉宾，当记者问到，你一生中最得意的是什么？她回答两个字：“放弃”。放弃名利，放弃烦恼，放弃挑剔责难，甚至打击。扎实干好每件事，欢乐度过每一天，引起观众阵阵掌声。生活中的辩证法告诉我们，“唯有埋头，才能出头”。种子只有埋在土里才能发芽，若老想跳出地面，那始终是一粒干巴的种子。所以，每名共产党员必须树立无私奉献的精神，辩证地看待得与失，始终保持积极进取、奋发向上的精神状态。永葆共产党人的本色，处处凸现党员的特有品性，让鲜红的党旗高高飘扬。

（五）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的苦乐观

无数事实告诉我们，困苦并不是坏事，它能造就人也能考验人。谁英雄，谁好汉，困苦面前试试看。人的面孔就是“苦”字组成的，双眉是“艹”头，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起来就是个“苦”字。人生就是一个苦像，怕苦畏难就做不好人，也干不成事。可不可以这样讲，所有的成功是“苦”出来的，所有的进步是“苦”出来的，所有的幸福是“苦”出来的，所有的名著是“苦”出来的。屈原不苦写不出《离骚》，孔丘不苦写不出《春秋》，司马迁不苦写不出《史记》，勾践不苦，就没有最终的灭吴复越。山东大学一个讲师，在没有四通、微机的年代里靠勤奋吃苦，靠给别人抄稿子，“抄”成了一个副教授。人们常说：“困难象弹簧，看你强不强，你强它就弱，你弱它就强”。挫折虽然影响人们前进的步伐，但它却能磨炼人们的意志。成功伴随挫折，挫折使人成熟。时下，有人爱听表扬，不爱听批评。领导一批评，就认为和他过不去。这些人脑子里缺少辩证法，不知道批评是“强身健体的蜂王浆、球蛋白”。有个形象的比喻，马和羊同拉一驾车，上坡的时候，车夫使劲地抽打马，而不管羊。领导批评你、鞭打你，说明你有价值，当领导连批评都不乐意批评你了，说明你这人基本也就没多大用处了，大家想一想是不是这个理。既便批评是个好事，也不能变着法子惹领导上火、生气，还是应尽可能把事办好，少出点差错，少挨点批评，让领导省点心为好。

（六）、共产党树立正确的人生观，就必须具有正确的道德观 一个人气很正，思想很好，但没有才能，就会成为无用之人，如果有才气，但气不正，品德很坏，就会成为有害之人。有人说：“缺智的人是次品，缺体的人是废品，缺德的人是危险品”。曾国藩有两句话：“有才无德——小人；有德无才——庸人”。作为一个完整的人就要德才兼备。这是党组织用人的标准。树立正确的道德观，我认为必须做到三要：一要政治上成熟，听招呼，守规矩。一级服从一级，一级支持一级，一级对一级负责，政令畅通。能够站到全局干好局部，干好局部为全局负责。执政为民，秉公用权，真正让党放心，让人民满意；二要堂堂正正做官，老老实实为人，胸怀豁达坦襟，与人为善，诚信相待，常言说：“心底无私天地宽，热心助人品自高”。80年代初，社会上一度流行“雷锋叔叔不在了，雷锋精神过时了”。当看到一则关于美国西点军校张贴雷锋画像的报道，雷锋是中华民族的优秀儿女，他的精神激励和教育了几代人，西方人都很崇尚，我们没有理由说他过时了，必须大力倡导和弘扬。正象一首歌唱到的：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好人间”。三要洁身自好，慎微、慎独、慎言、慎行。切实牢记“两个务必”，自觉做到“自重、自省、自警、自励”。管好自己的腿，不该去的地方不去；管好自己的嘴，不该说的不说，不该吃的不吃，不该贪的酒杯不端；管好自己身边人，不能因小失大，影响自己声誉；管好自己的“尾巴”，始终谦虚谨慎，夹着“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心态对事对己对同志。要深谙“公生明，廉生威”的至理名言，始终不忘身后有上百双眼睛在看着，每时每刻都在接受来自方方面面的监督。任何时候都不能干那些让人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、报，让人家讲说），不能干那些丢份子、掉价的事，不能干那些提心吊胆，吓得睡不着觉的事（害怕自己干的事露出马脚），不能干那些一举报一调查情况属实，就“两规”的事。党员就要“人人一扇窗，个个树形象”。通过单个党员的具体言行，折射党的整体形象，密切党与群众的血肉联系。

（七）、共产党员树立正确的人生观，就必须具有正确的成才观

一个政党要有朝气，一个民族要有骨气，一个单位要有士气，一个人要有志气，共产党员更应有远大的志向。法国著名化学家巴斯德说得好：“立志是一件很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来”。这是规律。立志、工作、成功，是人生活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头就有成功在等待着。常言说：无志之人常立志，立志又立行者事竞成。也就是有了立志成才的决心，还要付诸行动，这是关键中的关键。学习成才“十字经”，即：看、问、思、辩、抄、背、记、写、改、熬。又在这十个字前边加了个“多”字修饰一下，叫多看、多问、多思、多辩、多抄、多背、多记、多写、多改、多熬。多就是投入，拥有的“多”越多，就产出的越多，假如你有2个“多”，就会提高2分，假如你有10个“多”，就会提高10分，一个“多”没有，不能说是个废才，但肯定成不了才。我给同志们算一笔帐：一个老老实实按部就班上班的同志一天工作不超过六、七个小时，而晚上从7点半到12点又是4个半小时，晚上熬一熬，一天当两天，一年当两年。这是从时间上算的。从效率上算，晚上比白天要高出一倍，这又1年顶3年。如果不去熬正事，热衷于麻奖、扑克，下午3点就琢磨着晚上打谁个不“开点”，第二天上班后还琢磨他昨晚为什么没让我“开点”。这样一年就成了半年，时间一长就两极分化了。人的智商差不多区别在于勤与不勤。爱因斯坦说过：“人的差异关键在于业余”。有的人是酒场高手，舞场的能手，侃大山的里手。不肯牺牲一个星期天，不肯放弃一个节假日，不肯丢掉一次打扑克的机会，想等一个轻而易举的机会，这样等下去，就是等到100岁也不会成才。光想好事不干实事，光想成才不愿苦干，嘴上说得好，行动不兑现，这实际上是自己糊弄自己，自己耽误自己，自己欺骗自己。“少年不努力，老大徒伤悲”，就是这个道理。海尔的“日事日毕，日清日高”精神，“小球滚斜坡”精神，很值得赞叹。就是当日的事情当日做完，不要今日推明日，明日推后日。知识的积累也是一样，必须自我驱动，不懈攀登，这样才能积少成多，“积沙成塔”。有个名记者，起初写了100篇稿子没登一篇，后来第101篇写了个“不登我也写”，他就登了，由此坚定了信心，成为新闻界知名度很高的人物。有个天真的学生问科学家，“飞机为什么能飞上天”？这个科学家幽默而风趣地回答到，是因为设计师设计图纸的分量超过了飞机的分量。由此看出，一份耕耘一份收获。我认为，要到达成才的彼岸，还要善于纵向思考。老子曰：“挖井七仞而不及泉，废井也”。（仞是计量单位，七仞约等于两丈多一点）挖到七仞没有出水，是废井，而七点一仞出了水，甘泉涌流，就是好井，成功往往只差那么一点，而这一点常常就是能否成才的成败之分。

（八）、共产党员要树立正确的人生观，就必须具有正确的幸福观

有一首民谣：“星星和月亮在一起，珍珠和玛瑙在一起，庄稼和土地在一起，劳动和幸福在一起”。幸福必须依靠劳动才能创造，不能靠歪门邪道。医生治好了病人，对病人尽到了责任，他会感到莫大的幸福，教师培养出了高才生，对学生尽到了责任，他会感到莫大的幸福。幸福就在身边，就在自己的岗位上，只要去奋斗，幸福永远伴随着你。正象一首诗里说得：“哪里有勇敢的创造，哪里才有幸福的留步；哪里有艰苦的奋斗，哪里才有幸福的永驻”。一个人想获得欢乐，绝不象摘果子那样轻松，而是要付出辛勤的汗水。一个不能吃苦耐劳的人，肯定是与幸福和欢乐无缘的人。党的十八大对党的性质、阶级基础作了新的阐述，党员结构发生了变化。我理解，21世纪的党员标准，既要有60年代的“老黄牛”精神听话、吃苦。更要有时代精神，要能解放思想，干事创业，与时俱进，有胆、有识、有魄力，带领群众改革。对社会贡献越大，党员的先进性体现越明显。

三、什么是价值观？什么是正确的价值观？怎样树立正确的价值观？

价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准。简单地说，价值观回答值不值的问题，就是这件事这样做有没有价值、价值大小的问题。共产党人的价值观就是为人民谋利益，为人民谋幸福，努力地工作，无私地奉献，这个很值。而为了个人的名、权、利去追逐，去犯法，甚至掉脑袋，就很不值了。近年来我们查处的***、刘志军、郑筱萸、王立军、李春城、汤成奇等大案要案无一不说明价值观出了问题迟早是要出事的。

（一）、无私奉献，是共产党员正确的价值观。

如何看待奉献与索取，是不同的价值观的根本取向。腐朽没落阶级的价值观是“人不为己、天诛地灭”，是“私有财产高于一切”，是“吃小亏，占大便宜”，是“一人得道，鸡犬升天”，而代表先进生产关系的共产党人，抱的是为人民服务的宗旨，是无私奉献的共产主义情操，是毫不利己、专门利人的无产阶级价值观。

从社会发展的角度看，只有奉献大于索取，生产大于消费，社会才能前进，才有发展，反之，就会停滞，甚至倒退。今天我们所享受的物质和精神文明，就包括前人奋斗、奉献的成果。因此作为社会存在的反映，多奉献，少索取，一直是文明社会存在的反映。多奉献，少索取，一直是中华民族的光荣传统，是文明社会不断向前发展所要求的价值取向和道德行为。自古以来，中华民族就形成并发展了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“鞠躬尽瘁、死而后已”等进步的价值取向，无数仁人志士为此身体力行，从而留下了宝贵的精神遗产和可敬的业绩，成为我们弘扬奉献精神的宝贵财富。

从无产阶级的历史使命来看，共产党员必须树立无私奉献的价值观。解放全人类是无产阶级的崇高理想，因而全心全意为人民服务，就是共产党的根本宗旨。从根本上说，为人民服务是无私奉献的精神，是共产党员的优秀品格。实践党的为人民服务宗旨的过程，也是履行无私奉献的价值观的过程。

首先，无私奉献的价值观，反映了为人民服务的最高层次。作为个人的价值取向，要主动适应潮流，积极为社会做出贡献，自觉地为人民服务，这正是共产党人对自己的要求。无私奉献，对共产党人来说归根结底就是全心全意为人民服务。共产党是工人阶级的先进分子，弘扬无私奉献精神，就是在最高层次上坚持为人民服务。

其次，无私奉献体现了为人民服务的最高标准。无私奉献，就是要求共产党员为国家、为民族、为集体的利益而忘我工作，毫不保留地贡献自己的聪明才智。提倡共产党员坚持和树立无私奉献的价值观，就是坚持为人民服务的最高标准。

另外，无私奉献代表了为人民服务的高度自觉。共产党人的无私奉献价值取向就是把为人民服务当做一种对真理、对生活的真正意义上的追求，从而为了人民的利益，自觉去工作，去奋斗，去尽职尽责。

（二）、正确认识价值取向的偏差，始终保持坚定的理想和信念。

随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济体制的确立，人们在行为方式、思想观念以及价值取向等方面发生了许多显著的变化。应该肯定，在这些变化中，绝大多数党员、干部保持了共产党人的本色，顾大局，识大体，忘我工作，无私奉献。但也确有不少党员在历史的转变中迷失方向，价值观上出现了偏差。

在经济方面，有的人走上了一切向钱看的价值取向，不择手段地化公为私，大肆侵吞国家资财。在思想文化领域，出现了信仰动摇，信神、信仰天堂说，甚至怀疑以至否定社会主义制度，与邪教组织扭在一起。在政治、组织纪律领域，有的违反民主集中制原则，无视中央权威，有令不行，有禁不止，对党和国家的政策法令阴奉阳违，我行我素，搞上有政策，下有对策。在组织人事领域，有的违反党的干部政策，任人唯亲，有的违反组织纪律，四处跑官，伸手要官，甚至花钱买官。在生活领域，享乐主义严重，“今朝有酒今朝醉”，醉生梦死，奢侈腐化，自甘堕落，甚至遗臭万年，严重败坏党的风气，损害党的形象，降低党的威信。

究其原因，是资产阶级腐朽思想严重侵入人们的灵魂。也反映出党的建设不严，造成一部分党员政治素质、思想素质下降。因此，树立正确的价值观、人生观，强化党性教育，是摆在全党面前紧迫而艰巨的伟大任务。

（三）、共产党员要树立正确的价值观，就必须不断提高素质修养。

共产主义的人生观、价值观是从党和人民的根本利益出发，把无私奉献、全心全意为人民服务作为衡量人生价值的唯一标准，把为共产主义奋斗一生作为人生的最高目标。因此每一个党员必须自觉地树立正确的价值观，并付诸实施，在实践中不断提高自身的修养，加强党性锻炼。

第一，要具有坚定的共产主义信念和高度的政治责任感，刻苦学习马列主义、毛泽东思想和邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论，认真学习贯彻“三个代表”的重要思想，坚定不移地走社会主义道路。坚持党的基本路线，模范执行党的各项方针、政策，自觉与党中央保持高度一致。在党和国家利益受到侵害时，敢于挺身而出，捍卫党、捍卫社会主义、维护民族团结和国家统一。

第二，要具有坚强的党性原则和组织观念，始终将党和人民的利益放在首位，在个人利益同党和人民利益发生矛盾时，不惜牺牲个人利益，无条件地服从党和人民的利益。

第三，要具有为党和人民利益鞠躬尽瘁，无私奉献的优良品质。无论在什么岗位上，都要恪尽职守，兢兢业业，不畏艰难困苦，勇于开拓进取，卓有成效地做好各项工作。要淡泊名利，乐于在最艰苦的环境中拼搏奋斗，实现自己的人生价值。

第四，要密切联系群众，关心群众疾苦，真心诚意为人民谋利益。把群众的困难当作自己的困难，把群众的疾苦当作自己的疾苦。要牢固树立群众观点，正确处理对上级负责和对群众负责、个人利益与群众利益的关系，扎扎实实地为群众谋利益、办实事，关心群众生活，与群众有福同享、有难同当，为官一任，造福一方。要正确对待群众意见，认真解决群众反映的问题，努力使自己的工作与群众的根本利益一致起来，从根本上防止腐败现象的滋生和蔓延。

第五，要具有廉洁勤政、克己奉公的高尚品格。要一身正气，严以律己，宽以待人，团结同志，谦虚谨慎，在群众中树立和保持共产党员的良好形象，坚决抵制拜金主义、个人主义和腐朽的生活方式的侵蚀和各种不正之风的侵扰，促进党风和社会风气根本好转。

共产党是为共产主义事业奋斗的，是全心全意为人民服务的公仆，所以必须以最广大人民群众的根本利益作为自己最根本的价值取向；必须时时刻刻始终如一地把“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民满意不满意、人民答应不答应”作为辨别和衡量是非、得失的根本出发点和依据，牢牢记住自己对党和人民的事业应尽的责任和义务，经常按照党章和党内的各项规定对照检查，做到自重、自省、自警、自励，规范行为，严于律己，坚持真理，纠正错误，无私奉献，奋斗终生。只有树立和实践这样的人生价值观，才能无愧于共产党的光荣称号，才能真正树立起共产党的光辉形象，才能取得人民的信任和拥护。

四、什么是公私观？什么是正确的公私观？怎样树立正确的公私观？

总书记强调，作风问题都与公私问题有联系，都与公款、公权有关系。公款姓公，一分一厘都不能乱花；公权为民，一丝一毫都不能私用。领导干部必须时刻清楚这一点，做到公私分明、克己奉公、严格自律。这些论断内涵丰富、要求明确，强调对公款徇私、公权谋私、公仆偏私的“零容忍”态度，对于源头防腐、净化风气、规制权力具有重大意义。实践证明，公款加公权，本是公仆服务人民的手段，但也可能成为满足私心贪欲的工具。因此，党员领导干部要认真领会总书记讲话精神，牢固树立大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私的“公私观”，以“一心为公，两袖清风”的勤廉作为取信于民。

公私观念作为道德观的基础，是任何时代研究道德建设的重大问题。党员干部作为代表人民行使权力的人，在公私观方面应始终走在大众的前列。在集体主义原则的指导下，以公私兼备为基础，以先公后私为主要的价值导向，从而做到大公无私，使得我国社会主义道德建设道路上更加顺利。

古人曰：“官德毁，而民德降，德不厚者不可使民”。官风不正，民风难好，人民群众正是从领导干部的道德操守中感悟国家所倡导的道德要求，并判断善恶是非的。所以官德好坏，不仅直接反映了国家道德建设水平的高低，更是影响整个社会道德建设的关键。公私观作为官德的重要组成部分，影响着党员干部。

个人权益和私人财产受法律保护，市场经济的竞争性也让“私”的能量得到释放。有些人便认为，“公”已不合适宜，开始信奉“大公有私”。有的党员干部，“一天不喝党的酒，不知道路怎么走；一天不吃党的饭，不知工作怎么干”，故意混淆公私界限，损公肥私，假公济私。

何谓公私观?它由一定的物质生产方式所决定，是人们对社会关系的主观反映，其实质是个人与整体的物质利益关系。因此，它既不是从来就有的，也不是一成不变的，不同的物质生产方式，不同的阶级，必然会产生不同的公私观念。

（一）、公私关系对党员干部的影响

有些共产党员干部以权谋私、道德败坏,把共产党的宗旨丢在了脑后,贪污腐败层出不穷，方式方法更加隐蔽，这是公私观认识上走了歪路，深究这些行为的原因，以下两点影响最为突出：

1、公私关系中利益选择的本末倒置在公务活动中对党员干部的影响

中国自古家国不分，难以真正分清国家之“公”与君主之“私”的界限，甚至上一级之“公”与下一级之“私”的界限，这种影响根深蒂固，直到现在在很多人的眼中，甚至是领导干部自身，都自以为是公权的化身、代表。但如果作为“私”的个体不能明确自己的角色，并在活动中约束自己，那么掌握了公共权力的私的个人，就会产生私的行为，从而影响到公共事务和公共利益。据国家统计局估算，国家干部一年吃掉的公款达一千亿，可以支付全国三年的教育经费开支。这种公私关系上的利益选择的本末倒置，这与传统公私观的影响是分不开的。

2、私利至上在生活作风中对干部公私观的影响

私利至上,在道德上即是个人主义和利己主义。持这种公私观的人,不关心集体和他人利益,缺少互助友爱精神，“我爸是李刚”事件是典型的私利至上的公私观。

（二）、党员干部应该正确认识公与私的关系

改革开放以来，我们党和国家对如何正确处理公私关系，在理论上不断有新的突破和发展。公私关系是一对具有普遍性的矛盾，无论是国家还是个人，都必须面对和处理公与私的矛盾。

公与私的对立关系。既然公与私是两类不同的利益主体，在一定的时空中，现实的利益总体有个人利益和公共利益组成，假如当社会总体利益是一定的情况下，一方利益的增加是以另一方利益的减少为前提的。

公与私又存在相互依存的关系。人作为一种社会动物，是不能离开社会而独自生存的。作为矛盾的双方，没有私，也就无所谓公，没有公，也就无所谓私。失去了其中任何一方，另一放也就不复存在，因此，公与私各以对方的存在作为自己存在的条件。

公与私还是相互促进的关系。公与私在一定条件下能够协调发展。保障和维护个人利益，调动了个人的积极性，个人就会自觉维护公共利益，为实现公共利益而做出努力，从而公共利益就会得以发展。

总之，在人民当家做主的社会主义国家中，个人在获取个人利益时，必须充分考虑个人、集体、国家之间利益的统筹兼顾。

（三）、党员干部要树立正确的公私观

当前，要在我国社会主义道德建设中广泛地进行公私观的教育,就需要正确理解个人利益。可以说,自从人类的利益分化为集体利益和个人利益以来,所有的道德问题都与如何理解个人利益有关,而“正确理解的个人利益,是整个道德的基础。” 依据社会主义初级阶段的公私观的实际情况和道德建设的客观需要,“正确理解的个人利益”应当从两种意义上理解:一是个人利益与集体利益保持了一致性,正如马克思所说的那样:“既然正确理解的个人利益是整个道德的基础,那就必须使个别人的利益符合于全人类的利益。”二是个人利益的获取方式。只有个人利益的获取方式才将人的公私观念的“属性”区别开来。在我国,正确理解的个人利益,其获取方式必须符合社会主义的道德和法律的准则,不以损害他人和国家集体的利益为前提。集体主义作为社会主义制度下调整公与私之间关系的基本原则,是社会主义道德建设的根本指导原则,也应当是社会主义精神文明建设的核心内容。从道德要求和道德建设来看,集体主义应当包含两个层次的公私观,即公私兼顾和先公后私,前者是基本要求,后者是较高要求。毛泽东同志在五六十年代就主张“必须兼顾国家、集体和个人三个方面”的利益。“提倡以集体利益和个人利益相结合的原则为一切言论行动的标准的社会主义精神”来教育广大群众。

总之，党员干部要树立和践行正确“公私观”，自觉担当公仆责任，把公款用于公益，让公权服务人民，久久为功，孜孜以求，推动作风进一步转变、党群干群关系进一步密切、为民务实清廉形象进一步树立。

五、什么是是非观？什么是正确的是非观？怎样树立正确的是非观？

是非观，指一个人对待原则问题的观点和态度。一个人的是非观，体现他的道德水准和做人原则。党员干部必须树立正确的是非观，坚决拥护党的领导，保持清醒头脑，站稳立场，牢固树立国家意识、公民意识、法制意识，始终同党中央保持高度—致。

党员干部必须树立正确的是非观，明确是非界限、分明泾渭，明白什么该做，什么不该做。在大是大非面前，要旗帜鲜明，坚持真理，维护正义，绝不随波逐流。正确把握自我，找准定位，立足本职，勤勉付出，不缺位、不越位，兢兢业业工作，勤勤垦恳付出。

党员干部必须树立正确的是非观，严于律已，在名利好处面前不动心，大是大非面前不糊涂，增强法纪观念，筑牢思想道德防线。经常性自查自省，对于生活中许多看似无伤大雅、无伤原则的事情，增强明辨是非的能力，保持高度的警惕，丝毫动摇不得，疏忽不得，大意不得。党员干部必须树立正确的是非观，凡事从党和国家的大局出发，从人民群众的利益出发，遵循公平公开公正的原则，把弘扬正确、纠正错误当成义不容辞的责任和义务。

一个领导干部具有什么样的是非观，既取决于他的道德取向，客观地反映他的道德观，更取决于他的政治取向，真实地反映他的人生观、价值观。对一个领导干部来说，提高明辨是非的政治能力，是最起码、最基本的要求，是提高驾驭复杂局面能力的前提和基础。实践证明，能做到是非分明的党员干部，原则性强，办事公道，威信高，有人格魅力；由这样的党员干部主持工作的单位，凝聚力强，风气正，事业兴旺。

这也就说是非问题直接体现政德，深刻决定着领导干部能否领导科学发展、能否切合民心民意、能否完成执政使命。现实中，那些“这也可以，那也可以”的“稀泥干部”，那些“盯着位子、想着票子”的干部，那些“你算什么，他算什么”的“霸王干部”，那些“拿点应当，贪点没事”的“蛀虫干部”，作风不正、立场不稳甚至违法乱纪的背后，正是丧失理想信念、丢失原则立场，在是与非上的含糊和动摇，甚至触碰了政德底线。

因此作为共产党员，群众的干部，要时刻牢记党的宗旨，践行党的宗旨，自觉抵制不良风气，在吸收先进知识的同时，时刻不忘保持一个干部的官德，时刻牢记自己为民请命的使命。党的一切权利来自人民，要以人民为首，不能脱离群众，以官员自居。从古至今，凡是官德好的干部，群众都会认可，对其支持和拥护，从而保持我们执政党的地位长久不衰。在执政过程中，要从身边的小事做起，真心关心群众的疾苦，关注民生，解决民生问题。在关系群众切身利益上不能打官腔，一推三六

九、相互推诿扯皮，是就是，非就非，要做到态度明确，责任明确，立场明确。对一些社会不良风气进行坚决抵制，不为名所累、不为利所缚、不为权所动、不为欲所惑。

是非观是一个人基本文化素质、思想觉悟、道德品质、思维理念、认知能力的综合反映。确立正确的是非观是一个系统工程，要帮助官兵提高政治鉴别能力、真理认知能力、道德自净能力、行为约束能力，把准是非界限的经纬度。

一是要把握正确判定是非的基本立场和原则。坚持以信念为根本，始终站在党和人民的立场观察分析问题，保持坚定正确的政治信仰、政治观点、政治原则和政治态度。坚持以党性为准则，对待事业、名利和权力等问题，首先看看党章的规定和要求，想想党员的义务和责任。坚持以使命为基点，牢固树立国家利益、人民利益至上的观念，个人的一切都要服从社会经济建设科学发展、有效履行历史使命的需要。坚持以道德为标尺，时刻不忘社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，用道德规范判定是非曲直。坚持以法纪为底线，任何时候都自觉敬畏法纪、遵守法纪。

二是要掌握明辨是非的科学思想方法和思维方式。是非观说到底是用什么样的观点方法、从什么角度看问题。要坚持唯物主义的思想方法和思维方式，做到实事求是地看问题、论是非，无论是历史问题还是现实问题，无论是政治原则问题还是工作生活中的问题，无论看人还是看事，都要坚持实事求是的根本观点和根本方法。辩证统一地看问题、论是非，坚持全面的、整体的、联系的观点和方法，摒弃片面的、局部的、分离的观点和方法。客观公正地看问题、论是非，始终站在正确的立场和真理的一边。

三是要养成正确看待是非问题的健康心理和良好心态。是非观反映出人的心理和心态。一个心胸开阔、心底阳光、心境平和的人，往往看人看事客观实在、理性正常、不偏不倚。是非观念混淆的人，通常伴有不正常心理和心态。要注重克服从众心理、狭隘心理、偏执心理，尤其是阴暗心理等不良心理和心态，开阔思想、开阔眼界、开阔胸襟，保持正确的角度、正常的眼光、平常的心态，走出以自我为中心的小圈子。

六、什么是义利观？什么是正确的义利观？怎样树立正确的义利观？

义利观，义者，“事之所宜也”，是某种特定的伦理规范，道德原则，是儒者们心中至高无上的道义。利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。如何看待二者的关系，便形成义利观

当代中国社会主义义利观先后形成了三种理论形态，即“无产阶级的革命的功利主义”义利观、“三个有利于”义利观和“三个代表”重要思想统领的新型社会主义义利观；梳理和反思当代中国社会主义义利观理论形态的演进历程，有助于深刻理解社会主义义利观的本质，确立科学的社会主义义利观。

“社会主义义利观”这一概念和社会主义义利观的成熟理论形态，是中共第三代领导集体在1996年首次明确提出和系统阐述的，但关于社会主义义利观思想却在毛泽东思想、邓小平理论中都有系统论述。当代中国社会主义义利观的产生和发展，以及它在理论形态上的成熟，凝结着中共三代领导集体的智慧。反思当代中国社会主义义利观理论形态的演进历程，有助于深刻理解社会主义义利观的本质，确立科学的社会主义义利观。

（一）、“无产阶级的革命的功利主义”义利观 毛泽东义得观思想主要是在新民主主义革命时期和社会主义建设时期初期形成的，毛泽东把他所倡导的义利观概括为“无产阶级的革命的功利主义”，以此表明这种义利观的科学性、阶级性和革命性。

“无产阶级的革命的功利主义”义利观的科学性表现为，它以历史唯物主义为世界观和方法论基础，批判地继承了中国传统义利观思想，建构了一种“义利统一”的新型义利观。一方面，毛泽东高度重视物质生产和物质利益，他指出：“要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。”他批评那些轻视经济活动中的人是“中了董仲舒们所谓‘正其谊不谋其利，明其道不计其功’这些唯心的骗人的腐话之毒”，因为“我们不能饿着肚子去‘正谊明道’，我们必须注意经济工作。离开经济工作而谈教育或学习，不过是多余的空话”。另一方面，毛泽东也强调，必须用先进思想和革命精神来宣传和动员人民群众为民族独立、阶级解放而奋斗。在毛泽东看来，“对被领导者给以物质福利，至少不损害其利益，同时对被领导者给以政治教育。没有这两个条件或两个条件缺一，就不能实现领导”。这种义务观统一的价值观是一种科学的义利观。新中国成立后，在《论十大关系》中毛泽东强调，必须“兼顾国家、集体和个人三个方面”，切实做到“公私兼顾”。

“无产阶级的革命的功利主义”义利观的阶级性表现为，它以中国无产阶级和广大人民的根本利益为根本价值取向，坚持集体主义原则，坚持为人民服务的核心理念。毛泽东指出：“唯物主义都并不一般地反对功利主义，但是反对封建阶级的、资产阶级的、小资产阶级的功利主义，反对那种口头上反对功利主义、实际上抱着最自私最短视的功利主义的伪善者。世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”也因此，“为人民服务”成为毛泽东义利观的核心。他撰写的《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等文章，都旨在提倡为人民服务和集体主义的价值观。

毋庸置疑，毛泽东义利观主要是在新民主主义革命时期形成的，这就决定了义利观具有自身的一些特征。比如，在物质和精神的关系，它更多地强调精神，以便于战胜在物质上强于我们的敌人；在国家或集体利益与个人利益的关系上，它更多地强调个人利益服从于国家或集体的利益，以便于在国破家亡中救亡图存；等等。但是，这种倾向被建国后的“左”倾思潮所片面化和极端化了，使社会主义义利观在实践中走入误区。比如，夸大精神和道德理想的作用，把物质利益和道德对立起来；以阶级斗争为纲，忽视物质生产发展；以公利为“义”，以个人利益为“利”，将个人利益等同于个人主义；过分强调整体或国家利益的至上性，被告平均主义，无视个人的正当利益；等等。

（二）、“三个有利于”义利观 邓小平义利观是在解答“什么是社会主义，如何建设社会主义”问题的过程中逐步形成的，它首先体现为一种新型社会主义观。邓小平强调，要让人们通过“利”的比较，来认识社会主义的优越性，这就突破了“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”的、以姓“资”姓“社”论是非的“左”倾义利观。邓小平提出贫穷不是社会主义、两极分化也不是社会主义、人民的共同富裕才是社会主义的本质等论断，要求把充分肯定社会主义制度的优越性与吸取资本主义文明成果统一起来。为此，邓小平把生产力的发展、国家综合国力和人民生活水平的提高等作为社会主义“义”与“利”的具体内容与基本要求，形成了他的“三个有利于”义利观。这种义利观符合历史唯物主义基本原理，是与社会主义本质要求相契合的。

“三个有利于”的义得观恢复了义利观上的辩证唯物主义路线，倡导义利统一，坚持集体利益与个人利益相统一的原则，要求统筹兼顾各种利益关系。针对“左”倾义利观割裂义与利、以义代利、用整体压制个体等偏颇，邓小平义义利观把重点首先放在对“利”的肯定上，这里的“利”既包括劳动者个人正当物质利益，也包括个人为社会创造的整体利益。邓小平对“义”的理解也是在“利”的基础上展开的，他所说的“义”既指个人利益与整体利益发生矛盾时，个人利益服从整体利益；也指国家要保护个人的合法利益。这就是说，不仅仅个人要讲“义”，国家、集体也要对个人承担道义责任。“三个有利于”义利观的唯物辩证性质体现在它的一系列具体原则之中。比如，它坚持社会主义物质文明与精神文明的统一，坚持经济建设和道德建设的统一，坚持“先富”与“共富”的统一，坚持“效率”与“公平”的统一，等等。“三个有得于”义利观对社会主义义利观的贡献除了上述内容，还突出地表现在以下几个方面。

其一，它在强调集体利益与个人利益有机统一的基础上，坚持集体主义基本原则。邓小平认为，不承认个人利益是“利”，是片面的。“不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行。革命精神是非常宝贵的，没有革命精神就没有革命行动。但是，革命是在物质利益的基础上产生的，如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”因而，致富不罪过。但是，不承认集体利益是“义”，也是片面的。“承认物质利益，是要为全体人民的物质利益奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，决不是提倡各人都向‘钱’看。”这就是说，既要讲个人利益(利)，也要讲集体利益(义)。当二者出现矛盾时，“个人的利益要服从国家和集体的利益”。

其二，它在赋予“人民利益”以新的时代内涵的基础上，坚持为人民服务的核心理念。人民利益，在不同的时期，有不同的内容、不同的要求和不同的实现形式。邓小平义利观不仅一般地把人民利益作为根本点，而且明确了人民利益的时代内容。邓小平认为，在现时代，人民的利益集中体现在社会主义现代化建设事业上，他提出“要为全体人民的物质利益而奋斗”。在邓小平看来，人民利益是社会主义义与利的矛盾统一的基础，只有在人民物质生活水平提高的同时，加强为人民服务的思想教育，才能正确解决社会主义的义利矛盾。为人民服务就是为人民的利益服务，它既包括社会主义的“义”，也包括社会主义的“利”。毛泽东义利观中的“为人民服务”主要是对共产党员的要求，“人民”主要指工家兵，为人民服务就是为工农兵服务，包括知识分子在内的其他社会阶层不能充当为人民服务的积极主体，也不能成为为人民服务的当然客体。邓小平则认为，在社会主义社会，每个人无论职位高低，无论职业类别，只要认真从事本职工作，热心为他人或社会服务，都是为人民服务。因而，在社会主义社会，为人民服务不仅是共产党员的义和利，而且也是全社会最广大人民群众的义和利。不仅如此，邓小平义利观找到了实现全体人民最大利益的现实的正确道路。在计划经济体制下，在利益分配上搞平均主义，违背了利益驱动规律，没有切实体现为人民利益服务的精神，挫伤了人民群众的积极性和创造性。邓小平构想的社会主义市场经济体制，提供了为人民服务的具体制度保证。市场经济是利益经济，个人的物质利益在市场经济的发展中凸现和保障，一部分人得以先富起来；而以公有制为主体的社会主义市场经济则保证了经济发展中获得的主体是人民，保证实现人民的共富。因而，在社会主义市场经济中，可以实现个人利益与人民利益的最佳结合。

其三，它注重为社会主义义利观的确立和实现提供正确的政策导向、有力的法律支持和有效的制度保障。在邓小平看来，生产资料公有制的建立，只是为解决义与利的矛盾提供了物质前提和基础。解决社会主义社会中的义利矛盾，需要对人们进行思想道德教育，需要用坚定的理想信念把人们团结起来。但是，要真正切实地解决社会主义社会中的义得矛盾，则更必须制定切实可行的方针政策，健全民主法制，改革各种具体制度或体制。邓小平的“两手抓”思想，很大程度上强调的是政策制定、法制建设和体制改革等对于解决社会主义社会中义利矛盾的重要性。

其四，它为社会主义义利观确立了正确的价值评判标准。从社会主义义利观的价值评价标准看，毛泽东和邓小平都以人民利益为最高价值评判标准，但在如何衡量对人民有得还是无利的具体价值标准上，他们是有差别的。晚年毛泽东扩大了阶级斗争，在实践中以社会主义与资本主义的对立作为社会主义义得观价值评判的基本依据，使以人民利益为最高标准的思想未能落到实处。邓小平把人民利益最高标准具体化为“三个有利于”标准。“三个有利于”是生产力标准与人民利益标准相统一的社会主义义利价值标准，是讲究实际效益的义利价值标准。“三个有利于”标准有力地保证了义利观价值评价的客观性与可操作性，为建立科学的社会主义义利观的价值评价体系奠定了基础。

（三）、“三个代表”重要思想统领的新型社会主义义利观

进入20世纪90年代以来，随着社会主义市场经济体制的提出和逐步建立，义利及其关系问题在我国经济社会生活中更加凸现出来，自由主义、分散主义、拜金主义、享乐主义、利己主义等日趋严重，维护集体利益和人民根本利益的问题更加突出。形势的发展迫切要求建构科学的、完整理论形态的社会主义义利观。

党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》，第一次明确提出“社会主义义利观”概念，阐明了社会主义义利观的基本含义，提出了社会主义义利观的基本原则和核心价值观念，较为系统地回答了“什么是社会主义义利观，怎样建构社会主义义得观”的问题，形成了较为完整的社会主义义利观的理论形态。

新型社会主义义利观继承了“无产阶级的革命的功利主义”义利观和“三个有利于”义利观的义利兼顾、义利统一的价值取向，坚持集体利益与个人利益相统一的原则，更加明确、更加科学地把社会主义义利观概括为：“把国家和人民利益放在首位而以充分尊重公民个人合法利益。”这就既突破了用集体或国家利益取代个人利益的“左”倾义利观，也突破了只讲个人利益而无视集体或国家利益的功利主义义利观。这一概括指明了市场经济条件下社会主义义利价值取向的三个基本方面，一是国家和人民利益的首要性，二是公民个人合法利益的统一性。具体说来，在国家层面，坚持物质文明与精神文明、经济建设与民主法制建设、先富与共富等的统一；在企业层面上，坚持经济效益与社会效益、自主经营与外部监督、相互竞争与彼此协作、效率优先与兼顾公平等的统一；在个人层面上，坚持国家利益、集体利益与个人利益的统一。

新型社会主义义利观是“三个代表”重要思想统领下的社会主义义利观。“代表另国先进生产力的发展要求”，就是要以发展生产力、扩大社会物质财富为根本任务，满足社会的物质需要；“代表中国先进文化的前进方向”，就是要在发展精神生产、扩大社会健康文明的精神财富上作不懈努力，满足社会的精神需要。这两个代表是新时期社会主义“利”和“义”的统一，二者最终统一于“最广大人民的根本利益”。江泽民一直强调，要从社会主义事业兴旺发达和民族振兴的高度，充分认识加强文化建设的重要性和紧迫性。要在全社会形成共同理想和精神支柱，必须加强思想道德建设，必须把社会主义精神文明建设提到更加突出的地位。为人民服务是新型社会主义义利观的核心价值理念。江泽民多次强调，在任何时候任何情况下，党的一切工作和方针政策，都要以是否符合最广大人民群众的利益为最高衡量标准。这是我们观察和处理问题的一个根本原则。胡锦涛也指出，必须坚持“立党为公、执政为民”的宗旨，做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。