《药》选段阅读答案

《药》选段阅读答案（共10篇）

1.《药》选段阅读答案 篇一

孟子选段

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧?予及女偕亡!’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?” 《梁惠王 上》

(1)下列选项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )

A.本段话用了周文王和夏桀两个例子进行正反对比论证。

B.文中所谈到的“乐”其实是一个物质问题，只要物质条件和环境达到就可以了。

C.孟子认为真正的贤者，是要等到天下太平，大家都享受到安乐的生活之后，才会去享受这种园林的乐趣。

D.从上面一段话可以看出孟子推行的.仁政之道是比较委婉的。

(2)在上面选段中，孟子提出与民同乐的主张，请结合孟子的仁政思想谈谈你对这个主张的理解。

答案：

(1)B。乐的问题本来就不是一个物质的问题，而是一个精神的问题。虽然物质条件和环境的好坏可以影响精神和心理，但它毕竟不是决定的因素。决定的因素是人而不是物。“虽有台池鸟兽，其能独乐哉?”

(2)与民同乐，其实就是孟子“民贵君轻”观念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。统治者应该保持对民众疾苦的热切关怀，保护人民，与民同乐，而不是把自己的享乐建筑在广大群众的痛苦之上。只要实行“仁政”，“与民同乐”就可以得到人民的拥护，因而必定能够一统天下，即“仁者无敌”。

2.丑石选段阅读答案 篇二

终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来：以后又来了好些人，都说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西，不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。

这使我们都很惊奇!这又怪又丑的石头，原来是天上的呢!它补过天，在天上发过热、闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明、向往、憧憬；而它落下来了。在污土里，荒草里，一躺就是几百年了!

我感到自己的无知，也感到了丑石的伟大，我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切?而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞地生存的伟大。

21.写以后又来了好些人，这好些人具体指()(2分)

A.村里村外的人 B.看热闹的人

C.关心丑石命运的人 D.对天文学有研究的人

22.用横线画出作者用对比的方法写丑石无用的语句。(2分)

23.能准确理解文中语句眼光立即就拉直了的是()(2分)

A.要仔细、专心地看一看这块石头。

B.发现这块石头时的惊喜与对它的高度重视。

C.表明发现这块石头后感到莫名其妙。

D.这块石头的颜色、姿态感到奇怪。

24.对文中最后一段画横线字屈做出准确解释的是()(2分)

A.理亏 B.弯曲 C.屈服 D.委曲

25.作者所以赞扬丑石伟大的原因最恰当的是()(2分)

A.它不屈于误解、寂寞地生存。B.我感到自己的无知。

C.它补过天，在天上发热闪光。D.它给了他们光明、向往、憧憬。

26.读了此文你有何体会?(3分)

参考答案：

21.（2分）D

22.（2分）它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布。

23.（2分）B

24.（2分）C

25.（2分）A

3.《论语》选段的阅读答案 篇三

《论语》选段

子曰：“德不孤，必有邻。”(《里仁》4.25)

《易·系辞上》说：“方以类聚，物以群分。”《乾·文言》也说：“同声相应，同气相求。”

【问题】

结合以上说法，分析“德不孤，必有邻。”这句话表达了孔子的什么观点。

【参考答案】

4.《论语》选段的阅读答案 篇四

(1)子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚①之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇第四》）

(2)冉求曰：“非不说②子之道，力不足也。”

子曰：“力不足者，中道而废，今女③画④。” （《论语·雍也篇第六》）

【注】 ①尚：超过。②说：同“悦”。③女：同“汝”，即“你”。 ④画：画线为界，止而不进。

你认为这两段体现了孔子的什么思想。

答：________________________________________________________________

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.参考答案：孔子认为不存在“心有余而力不足”的问题，不是“不能”，而是“不为”。这和“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者”讲的是同一个道理。孔子认为为仁不是能力问题，而是一个自觉性和由此带来的决心和毅力问题。

附【译文】

(1)孔子说：“我没有见过喜欢仁的人，也没有见过讨厌不仁的人。喜欢仁的人，是受人崇敬无法超越的；讨厌不仁的人，实行仁德的时候，是不会让不仁的人对自己有不好的影响的。有谁能够用一天的时间把力量花在仁上的呢?我没有见过力量不够的人。大概有这种人吧，只是我没有见过。”

(2)冉求说：“不是我不喜欢老师您的学说，而是我的能力有限。”

5.《纪念白求恩》选段阅读答案 篇五

8.不设统一答案。只要能概括意思，语言简明即可。参考:对工作有责任心，勇挑重担;不自吹自擂;对人民满腔热情。(一点1分，共2分)

9.不设统一答案。参考:不重复，第一段是赞扬白求恩在工作中表现出的毫不利己、专门利人的精神，第二段是赞扬白求恩在工作中对技术精益求精的精神，虽然都是说工作，但是侧重点不同。(4分。能说出两段的不同内容即可给分，每段内容2分)

10.白求恩毫不利专门利人的精神，可以让一个人变得高尚，纯粹，有道德，脱离低级趣味，对人民有益。(共3分，答出1点给1分，意对即可)

6.童年选段阅读题及答案 篇六

童年讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代前苏联下层人民的生活状况，写出了高尔基对苦难的认识，对社会人生的独特见解，字里行间涌动着一股生生不息的热望与坚强。下面是童年选段阅读题及答案，请参考！

童年选段阅读题及答案

他拿走了她几乎所有的旧东西——旧衣服、各种各样的物品、狐皮大衣，卖了七百卢布。他把这笔钱都给了他的教子，吃利息去了。他的教子是个做水果生意的犹太人。 他丧失了最后一点儿廉耻心，吝啬到了疯狂的程度。

他几乎寻遍了以前的每一个老朋友，逐一向他们诉苦、乞求，说孩子弄得他一文不名，行行好吧，给点钱！ 他利用人家以前对他的尊敬，弄了一大笔钱，他拿着这一把大票子，像逗小孩似地在外祖母鼻子尖儿前晃悠：

“傻瓜，看见了没有，这是什么？人家可是一分钱也不会给你！”

他把所有这些钱都给了一个毛皮匠和这个毛皮匠老板的妹妹，他要吃利息。

家里花钱上是严格分开的，今天外祖母买菜做饭，明天就是外祖父。

该外祖父做饭的时候，吃得就特别差。而外祖母则总是买最好的肉。

茶叶和糖也分开了，但是煮茶是在一个茶壶里，到这时候外祖父就会惊慌地说： “慢，我看看，你放多少茶叶？” 他仔细地数着茶叶，然后说： “你的茶叶比我的要碎点儿，我的叶子大，所以我要少放点儿！”

他还特别注意倒在两个碗里的茶的`茶色和浓度，份量当然更在仔细考察之列。

“最后一杯给你吧？” 外祖母在把茶倒净以前说。

外祖父说： “好吧！”

圣像前长明灯的灯油也是各买各的。 在共同生活了五十年以后，竟然走到了这一步！ 看着外祖父的所作所为，我感到又好笑又令人生厌，而外祖母则只觉得可笑。 “人越老越糊涂！” “八十岁的人了，就会倒退八十年，让他这么干下去吧，看谁倒楣！” “咱们俩的面包我们来挣！”

我也开始挣钱了。

逢节假日就走街串巷去捡牛骨头、破布片儿、烂纸和钉子。

把一普特破布烂纸卖给旧货商可得20个戈比，烂铁也是这个价钱，一普特骨头十戈比或着八个戈比。平常放了学也去捡，星期天去卖，一下子能得三十到五十个戈比，运气好的时候还要多。

每次外祖母接过我的钱，都会急忙塞到裙子的口袋里，夸奖说： “真能干，好孩子！ “咱们俩完全可以养活好自己！”

有一次，我偷偷地看她，她把我的五戈比放在手掌上，瞅着它，默默地哭了，一滴混浊的泪水挂在她那副像海泡似的大鼻子尖上。

15，上面文段选自《         》，作者是__________（国家）的_________(3分)

16，画线部分运用了什么描写，写出外祖父怎样的性格特点？（3分）

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17，文段写外祖父与外祖母分家之后，我与外祖母生活的情景，从“我”的眼中看，外祖母是一个怎样的人？（2分）

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18，文段结尾写外祖母接过我挣的钱之后哭了，外祖母为什么哭了？（2分）

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参考答案：

15，《童年》，前苏联，高尔基。

16，动作描写，语言描写，细节描写。写出了外祖父的吝啬，贪婪，自私的性格。

17，外祖母慈祥，善良，能干，对我的同情及对我有着无私的爱。

18，1，外祖母因为我能够自立，懂事而感动。

7.《隋书?隐逸传》选段阅读及答案 篇七

阅读下面的文言文，完成4～7题。

李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。赵郡王睿举德行，称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。士谦知而固辞，得免。

李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供济。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。

其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。收埋骸骨，所见无遗。至春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”

开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。

（选自《隋书?隐逸传》）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．将讽朝廷 讽：劝说。

B．方觉吾徒之不德也 德：道德高尚。

C．士谦罄竭家资 罄：尽

D．会葬者万余人 会：恰好

5．以下各组句子中，全都表明李士谦乐善好施的一组是（ ）（3分）

①盛馔盈前，而先为设黍 ②士谦家富于财，躬处节俭

③士谦辄奔走赴之，随乏供济 ④士谦闻而出财，补其少者

⑤吾家余粟，本图振赡 ⑥债家争来偿谦，谦拒之

A．①②③ B．①⑤⑥ C．③④⑤ D．②④⑥

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．李士谦侍奉母亲以孝闻名，后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。（后来）赵郡王睿以德行举荐他，他借口有病而不接受。

B．李士谦遵循孔子、荀子重黍稷的习俗，每逢社日先摆上黍米饭。前来聚会的亲朋从士谦身上看到了君子的德行，自愧不如。

C．李士谦虽家境殷实，但厉行节俭，在乡里扶危救困，甚至对待有过失的人他也极尽体恤之心。

D．李士谦为人处世多积阴德。他把阴德比作耳鸣，意思是阴德只能心知，不足为外人道也，这反映了他高尚的道德风范。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。（5分）

译文：

⑵乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。（5分）

译文：

4．D（会：聚合）

5．C（①句是赞颂李士谦遵循古人的.遗风，②句是说李士谦躬行节俭。）

6．B（每到社祭日，李氏家族一定举行大宴，竭尽欢乐。曾经有一次在士谦住所聚会，面前满是丰盛的食物，士谦却先为堂房亲属摆出了黄米）

7．（10分）

⑴他的家僮曾经抓住偷他家粮食的人，士谦宽慰那人说：“穷困致使你这样，从道理上讲不应该责备你。”马上（就）叫家僮放了小偷。（给分点：“执”“ 慰谕”“ 义”“ 相”“ 遽”5分）

⑵同乡人整理了他的事迹，到尚书省请求先生的谥号，事情被搁置不予理会，于是大家共同在他的墓前树立了石碑。（给分点：“条”“ 行状”“ 诣”“ 寝”“ 于”5分）

参考译文：

李士谦，字子约，是赵郡平棘人。幼年丧父，因侍奉母亲孝顺而闻名。十二岁时，北魏广平王元赞征召为开府参军事。后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。（后来）赵郡王高睿以德行科举荐他，他借口有病而不接受。和士开也看重他的名望，要劝说朝廷把他提拔为国子祭酒。士谦知道后，竭力推辞，得以作罢。

李家是豪门旺族，每年到春秋两个社祭日，一定举行大宴，竭尽欢乐，人人大醉，喧闹不堪。曾经有一次在士谦住所聚会，面前满是丰盛的食物，士谦却先为堂房亲属摆出了黄米，对众人说：“孔子称黄米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黄米、小米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”老少都严肃起来，退席后相互说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”士谦家里财富很多，对待自身很节俭，常常致力于救济施舍，家乡有无力办丧事的人家，士谦就赶过去，缺多少供应多少。有兄弟间分财产不均，以致互相诉讼的，士谦听说后，就拿出自己的财产，补给分得少的，使他和分得多的相等，兄弟惭愧恐惧，相互推让，终于成了善人。有一次别人的牛闯进他家田里去，士谦把它牵到荫凉处饲养，比主人饲养得还好。望见有人偷割他家的庄稼，他就不出声地躲开。他家的僮仆曾经捉住偷他粮食的人，士谦安慰那人说：“穷困使你这样，再没有责怪你的道理。”叫人马上将其放了。

后来李士谦拿出几千石粮食借贷给同乡人，正赶上收成不好，借贷人家无法偿还，都来表示道歉。士谦说：“我家的余粮，本来就是打算救济用的，哪里是为求利的呢！”于是叫来所有的借债人，为他们摆设酒食，当着大家烧了借契，说：“债了结啦，请不要放在心上了。”让大家放心离开。第二年大丰收，借债人家争着来偿还，士谦拒绝了，一点也没收下。到春天，又拿出粮种，分给贫穷人家。赵郡的农民感激他，抚摩自己的子孙说：“这是李参军留下来的恩惠啊。”有人对李士谦说：“您的阴德多。”士谦说：“所谓阴德是什么？就像耳鸣，只有自己听到，别人都不知道。现在我所做的，您都知道了，哪里算什么阴德！”

8.巴金自传选段阅读理解及答案 篇八

阅读下面文字，回答(1)至(4)题。

①我是一个不善于讲话的人，唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心上燃烧的火喷出来，于是我写了小说。

②我不是文学家，但是我写作了五十多年。每个人会从不同的道路接近文学。我从小就喜欢读小说，有时甚至废寝忘食，但不是为了学习，而是拿它们消遣。我做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了找寻出路。

③我出身于四川成都一个官僚地主的大家庭，在二三十个所谓上等人和二三十个所谓下等人中间度过了我的童年，在富裕的环境里我接触了听差、轿夫们的悲惨生活，在伪善、自私的长辈们的压力下，我听到年轻生命的痛苦呻吟。

④我感觉到我们的社会出了毛病，我却说不清楚病在什么地方，又怎样医治，我把这个大家庭当作专制的王国，我坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地死亡。他们都是被腐朽的封建道德、传统观念和两三个人一时的任性杀死的。我离开旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。我二十三岁从上海跑到人地生疏的巴黎，想找寻一条救人、救世，也救自己的路。说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。当时的情况是这样：我有感情无法倾吐，有爱憎无处宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，倘使不能使我的心平静，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁区一家小小公寓的五层楼上，一间充满煤气和洋葱味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在阳光难照到的房间里，我想念祖国，想念亲人。在我的祖国正进行着一场革命与反革命的斗争，人民正在遭受屠杀。在巴黎掀起了援救两个意大利工人的运动，他们是沙柯(N.Sacco)和樊宰底(B.Vanzetti)，他们被诬告为盗窃杀人犯，在美国麻省波士顿的死囚牢中关了六年，在我经常走过的街上到处张贴着为援救他们举行的演讲会、抗议会的海报。我读到所谓犯人之一的樊宰底的自传，里面有这样的话：我希望每个家庭都有住宅，每个口都有面包，每个心灵都受到教育，每个人的智慧都有机会发展。我非常激动，樊宰底讲了我心里的.话。

⑤我的住处就在先贤祠(Pantheon)旁边，我每天都要经过先贤祠，在阴雨的黄昏，我站在卢梭的铜像前，对这位梦想消灭压迫和不平等的日内瓦公民诉说我的绝望和痛苦。回到寂寞冷静的屋子里，我坐下来求救似地给美国监狱中的死刑囚写信(回信后来终于来了，樊宰底在信中写道：青年是人类的希望。几个月以后，他给处死在电椅上，五十年后他们两人的冤案才得到昭雪。我在第一本小说《灭亡》的序上称樊宰底做我的先生)。就是在这种气氛、这种心情中我听着巴黎圣母院(NotreDamedeParis)报告时刻的沉重的钟声，开始写下一些类似小说的场面(这是看小说看多了的好处，不然我连类似小说的场面也写不出)，让我的痛苦，我的寂寞，我的热情化成一行一行的字留在纸上。

⑥我过去的爱和恨，悲哀和欢乐，受苦和同情，希望和挣扎，一齐来到我的笔端，我写得快，我心里燃烧着的火渐渐地灭了，我才能够平静地闭上眼睛。心上的疙瘩给解开了，我得到了拯救。

⑦这以后我一有空就借纸笔倾吐我的感情，安慰我这颗年轻的孤寂的心。第二年我的处女作完成了，八月里我从法国一座小城沙多吉里把它寄回中国，给一个在上海开明书店工作的朋友，征求他的意见，我打算设法自己印出来，给我的大哥看(当时印费不贵，我准备翻译一本小说卖给书店，拿到稿费来印这本书)。等到这年年底我回到上海，朋友告诉我，我的小说将在《小说月报》上连载，说是这份杂志的代理主编叶圣陶先生看到了它决定把它介绍给读者。《小说月报》是当时的一种权威杂志，它给我开了路，让我这个不懂文学的人顺利地进入了文坛。

(选自《巴金自传个人自传》，有删改)

(1)下列文章信息的分析和概括，不正确的两项是(5分)

A.巴金是一个不善于讲话的人，言不由衷，感情不能表达出来，苦恼之余不得不求助于笔纸。

B.作者出身在富裕的家庭，亲眼看到了老百姓的生活状况，看到了社会的黑暗，萌发了救人、救世、救自己的思想。

C.巴金从小就喜欢小说。写了五十年，最终成为小说家。

D.先贤祠旁的生活经历，激发了作者写作的热情，写出了第一部小说《灭亡》。

E.叶圣陶慧眼识才，对巴金顺利走上文坛给予了非常大的帮助。

(2)文章的开头说有思想表达不出，有感情无法倾吐于是我写了小说，请根据全文内容分析作者所说的思想和情感的具体内涵。(6分)

(3)请从写作技巧的角度对文中1927年在巴黎生活细节的描写作简要赏析。(6分)

(4)作者在第④段中说想找寻一条救人、救世，也救自己的路，接着又说说救人救世，未免有些夸大，说救自己，倒是真话。但事实上巴金的文学创作不仅拯救了自己，也确实起了救人救世作用。如何理解救自己与救世界 的关系。(8分)

参考答案：

(1)选C得3分，选 A得两分，选E得1分

解析：A.说巴金言不由衷不妥;C.巴金喜欢读小说 做梦也想不到自己会成为小说家。我开始写小说，只是为了找寻出路。E.非常大程度太深。

(2)作者所说的思想和情感包括两个方面：一是对束缚人们思想与戕害人们心灵的封建道德和封建礼教的极端憎恶;二是寻找到拯救自己、拯救亲人、拯救世界的急切心情与真实情感。

(3)主要运用了对比与烘托的手法。(2分)①自己的苦闷与国内革命的火热对比，增加了作者内心的痛苦。(2分)②以冷清、寂静的环境描写烘托我内心的寂寞，表现我的绝望和痛苦。③用巴黎援助意大利工人的运动正面烘托了自己的斗志与激进的热情。(②③答出任何一点得2分)

(4)示例一：只有拯救自己才能拯救世界。巴金走出富裕的家庭，走上了寻求拯救自我灵魂的道路，使得自己不断清醒、不断理性地用自己的激情完善了自我;在救自己的过程中，巴金也用文学唤醒了一批又一批的中国民众，让他们认识到了封建思想对自己的毒害和压迫。

9.《三国演义》选段阅读理解附答案 篇九

请阅读下面的《三国演义》选段，根据原著故事情节，回答问题。

周瑜急急下得船时，岸上军士齐声大叫曰：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！”

周郎的.“妙计”是什么？请简述“赔了夫人又折兵”这一情节。

（1）孙权向刘备索回荆州遭到拒绝后，周瑜定下“美人计”；（1分）

谎称欲将孙权妹妹嫁给刘备，借以把刘备骗到东吴作人质，以便索回荆州；

诸葛亮将计就计，让刘备择日娶亲，并给赵云三个锦囊，教赵云依次而行；

10.苏州园林选段阅读答案 篇十

《苏州园林》选段

游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。

【问题】

10.苏州园林的`花墙和普通的墙壁有什么不同?(2分)

[答]

11.苏州园林花墙和廊子的设置，增加了景致的深度，有的还具有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的艺术效果。下边诗文名句中加粗的词语哪些可以用来表现这种效果?(答案不止一项)(3分)

A.曲径通幽处，禅房花木深。(常建《题破山寺后禅院》)

B.转朱阁，低绮户，照无眠。(苏轼《水调歌头明月几时有》)

C.复行数十步，豁然开朗。(陶渊明《桃花源记》)

D.峰回路转，有亭翼然临于泉上……(欧阳修《醉翁亭记》)

12.下边是对文中画线句子的理解，哪一项不恰当?(2分)

A.在适当的位置装上镜子的目的是要增加景致的深度。

B.在适当的位置装上一面大镜子，就能使整个园林的景致翻一番。

C.装上镜子可以在有限的空间内表现更多的层次，但必须选择恰当的位置。

D.在适当位置装上一面镜子，园林的实际空间并没有扩大，但是在视觉效果上，园林的景致丰富多了。

【参考答案】

10.苏州园林的花墙墙壁上有砖砌的各式镂空图案。

11.ACD