知耻而后勇作文

知耻而后勇作文（通用11篇）

1.知耻而后勇作文 篇一

明白了耻辱，才能发挥出力量和勇气，故曰：“知耻而后勇。”耻辱是羞辱，是侮辱，谓声誉上所受的损害。只有“知耻而后勇”，方能彰显男儿本色。

知耻而后勇，化耻辱为上进的动力，就必须会有成功的一天。传说的“胯下之辱”就是一个很好的例子。韩信很小的时候，就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝绵老妇人的施舍，屡屡遭受周围人的歧视和冷眼。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带刀佩剑，其实你胆子小的很，有本事的话，你从我的胯下钻过去，证明你的胆量!”韩信一听，脸立马红了，无名的怒火从心中燃起：“好你个屠夫，竟然敢如此侮辱我!”

知耻不后勇，必定自甘堕落，遗恨千古。还记得后唐庄王李存瑁，在他年幼时，勤于学习和练习武功，最后在他青年时一统南北，登上了皇帝的宝座。但是，李存瑁刚登基，就开始享受荣华富贵，生活萎靡不振，天天花天酒地、歌舞升平。之后，一支邻国的军队看他的江山不会长久，就整日骚扰边境人民，还在民间传诵歌谣羞辱他。而李存瑁却依然沉浸在一片花天酒地中，喜好不理会。一举攻下都城建业，结束了李存瑁荒诞的一生。是阿!一个人，明白了羞耻而不去反抗，就会丧失好处;一个国家，如果受到侵略而不去反抗，就必须会灭亡。

韩心想：“我势单力薄，只好这样吧。”说着，他一横心，从屠夫的胯下钻了过去。但是，韩信正因为有这种能屈能伸的大丈夫精神，才创立了一番霸业。如果没有当时的“胯下之辱”，就不会有日后的西楚霸王。

“耻”，是耻辱。应对耻辱，我们要适时而渡，才能将耻辱转换为前进的动能!

2.知耻而后勇作文 篇二

1 维护人民尊严媒体须有自尊

我国的新闻媒体是党和国家的喉舌。如果传媒报道失实或老说假话不讲真话, 就会失去信誉, 失去传媒的权威性, 乃至失去尊严, 致使民众以及国外社会对我们的国家和民族产生不良不正确认识以及不良影响。这样不仅损害了媒体自身的利益和尊严, 也损害了国家和民族利益和尊严。

据《大河网》2008年11月3日的报道, 山西霍宝干河煤矿瞒报事故, 引出沸沸扬扬的封口费风波。近日, 国家新闻出版总署曝光6家其中包括某权重媒体的某安全类节目, 涉嫌在这起瞒报事件中收取“封口费”的媒体。

类似的事情还有很多, 中国媒体从来没有像今天这样, 时常处于一种尴尬的境地中。这些事实实际上是我们媒体共同的羞辱, 有损于媒体的尊严。一个媒体或者记者的口碑一定是建立在他 (她) 忠诚地维护公众知情权的信誉上。尊严不是要来的, 而是自己去维护和争取的。捍卫媒体的尊严, 主要得靠媒体人自己。

“这就要求媒体在生活压力变成矛盾触发点的时候, 必须以客观公正的职业化的态度与专业化的水准, 去还原事实真相, 来维护公民知情权, 即发表完整的、准确的、不偏不倚的新闻报道, 向公民传递他们需要的信息, 以免公权力受到谣言的拖累。这是媒体的职责, 亦是媒体的尊严所在。”[1]偏袒某一方, 都不是维持媒体尊严的做法, 那样的结局只能让人唾弃。

事实一再表明, 呼唤媒体的尊严如同呼唤阳光一样, 紧迫而又庄重。我们新闻人需要重申道德的自觉, 恪守职业底线, 维护媒体的尊严, 体现媒的价值。

2 夹缝状态尊严流失

随着社会的进步、政治改革的深入, 媒体的责任越来越引起社会的重视。而媒体本身的发展又受着政治、经济和技术条件的制约———媒体必须要依靠广告生存, 媒体自己在商业化的进程中要生存要发展, 同时又要满足公共服务, 这必然产生矛盾。对于我们中国的媒体环境而言, 这是一个十分凸显的特征。

2.1 二元体制导致媒体处于两难境地

如今, 媒体90%的收入都是来自于广告, 媒体为了提高发行量、收听率、收视率, 越来越喜欢迎合受众的口味, 报道低俗化、边缘化的新闻, 即使报道一些公共事件, 也有相当一些是从炒作的角度去展现。这说明媒体的社会责任感、使命感受到了很大的侵袭。这一点, 媒体自身也有所认识, 但一面为了自身生存, 一面为了社会责任, 这种尴尬的境地, 让媒体抉择起来确实存在困难。

这就是典型的体制的两难。我国的媒体是国有体制, 但是要靠商业体制赚钱来生存。这是典型的一元体制、二元运作。

2.2 三种力量制约媒体发展

从宏观上看, 媒体的生存发展, 受到三种力量的影响:政治的力量、受众的力量、市场的力量。

首先, 政治的力量, 也就是来自政府部门的力量。管理得体的政府部门往往能够理解媒体、善待媒体、善用媒体、善管媒体, 彼此和谐融通, 既维护了政府形象, 也维护了媒体尊严。但也有一些地方政府为了自己利益, 隐瞒实情, 发布虚假信息, 还要媒体按照官员们的意见报道, 媒体如果照单执行, 那样仅仅是维护了政府官员的“尊严”, 却损害了媒体的尊严以及民众的尊严。

其次, 从受众的力量来看, 受众是上帝, 只有采编出受众喜欢看的新闻, 媒体才能生存下去。但又不能简单地屈从“受众需要什么, 我就采编什么”, 如果这样做, 就有可能让低俗的新闻产品泛滥成灾, 影响精神产品的社会效益, 也影响了传媒自身的形象。如何把握一个恰当的度十分关键。

再者, 从市场的力量来看, 媒体的生存在相当大程度上依赖广告, 如何处理媒企关系是一个难题。一旦媒体失去了道德的底线, 也就失去了传媒自身的尊严。这样不仅会危害到了社会民众, 最终也会殃及到媒体的长远利益。

2.3“四不像”考核溃散媒体职业操守

近些年来, 一些媒体照搬企业, 机械地实行起绩效考核机制。媒体人工资实行量化考核, 于是, 便有了萝卜快了不洗泥的“垃圾稿件”, 甚至有的记者为了追求数量, 自己“编造新闻”。绩效主义正在蚕食着新闻业。

媒体的使命是发现社会问题, 帮助社会问题得到解决, 让这个社会更加良性与和谐。而如今, 媒体本身也染病在身, 如何帮助媒体驱除疾病恢复健康, 应该引起我们媒体人的思考了。

3 捍卫媒体尊严需靠媒体自己

怎样在尴尬的生存环境中, 保有媒体的尊严, 体现媒体的价值, 是当下媒体发展的现实要求。对传媒人来讲, 体现在三个方面:

第一, 传媒人要坚持新闻的真实性, 用真实取信于民。“如果你讲假话, 就失去了诚信, 没有了诚信, 就不能取得别人对你的尊重。如果媒体的声音缺乏真实性, 也就缺乏监督、传播的力量, 那么当民众的利益需要我们维护的时候, 我们就没有力量去维护。”[2]这时作为媒体就是失职了。

第二, 媒体人要自尊, 就必须要讲究职业道德, 以良好形象赢得民众尊重。媒体必须守住行业的道德底线, 绝不能为了商业利益而突破道德的底线。

第三, 媒体人要有过硬是专业本领, 用专业技术为民赢得尊严。如果新闻报道、表达技巧, 水平很低, 那么很难起到监督的作用, 媒体就失去了价值, 也就不会有尊严。

作为传媒人要维护民众尊严, 从根本上来说就是要有高度的社会责任感和担当精神。这既考验着传媒人的智慧, 更考验着传媒人的勇气。令人欣慰的是, 我们中相当数量的媒体正在自觉地守护着媒体的尊严与责任。2009年12月份, 来自北京、广州、成都、大连、青岛等城市11家国内知名主流媒体代表在深圳, 联合签署了《中国城市主流媒体自律联合宣言》。这个宣言重申了金融危机下媒体应该坚守的道德底线———坚决杜绝各种形式的虚假消息、有偿新闻, 更不可以批评报道为名行敲诈勒索之实。媒体行业要以内部的积极自律来确立规范、净化环境, 对于行业内违背操守的行为与事件, 不隐恶, 不姑息。[3]

摊到“阳光”下, 尊严更灿烂。

捍卫媒体人的尊严, 主要得靠媒体人自己。

摘要：“尊严”两个字成了一个热词, 也成为近期中国舆论的焦点。传媒工作的出发点和落脚点也应该是“让人民生活得更有尊严”, 现就其进行简要分析。

关键词：媒体,尊严,研究分析

参考文献

[1]韩洪刚.摊到“阳光”下尊严才灿烂———知名新闻人谈职业尊严[N].时代周报.

[2]范以锦.维护民众尊严媒体先要自尊[Z].

3.知耻而后勇 篇三

只有同行明白，这不是年终岁尾了吗？他和财神爷躲在角落里在盘点，这一年下来，是亏是赢？GDP比上年提高了几个百分点？恐怕在这个时候，在这个四十万人口的山区小县里，没有比穷光荣更关注的了，怎样向上报，报多少，挤出多少水分，看不看左邻右舍，这可是大事，关系民生，更关系他的升迁，对于靠政绩说话的干部来说，再愚笨的人也心知肚明。

想起穷光荣的外号，我总是忍不住想乐。听说，在一次省委扩大会议上，李永久叫苦不迭的小组发言，惹恼了主管农业的省委副书记，他半贬斥半开玩笑地说：你李永久永远哭穷，你唯一的本事是哭穷，怕露富。却不料李永久不急也不恼，嘻嘻地笑着回答说：谁有脂粉不往脸上拍，而往屁股上抹呀？没辙呀，真穷啊，揭不开锅了。书记便说：穷还有理？下次再来省里开会，也换件像样的衣服，别这么穷嗖嗖的，这不是穷光荣那年月了！穷光荣来得更快：这不是和戴着国家级贫困县帽子的形象相匹配嘛。

人们望着他那身灰不拉唧的老式中山装，还有耷拉着帽沿、油渍渍的解放帽，不禁哈哈大笑，虽无恶意，也绝不是赞美，穷光荣心里明白。

从那以后，李永久别的没捞下，捞了个穷光荣的绰号。

照说，县太爷在方圆几百公里的山里山外，也是西山一跺脚东山头乱颤的主儿。可穷光荣生性窝囊，县里干部们恨铁不成钢，背地里说他是一摊稀屎扶不上墙，兵熊熊一个，将熊熊一窝！话传到他耳朵里，他嘿嘿一乐了事，不仅没有官威，似乎更是个没什么自尊的人。

我也看不起他。我没同他共过事，作为邻县的县长，去年，在为期三个月的省委党校“科学发展观”学习班上同过学。那也是年终，他不怎么安心学理论，一有空就往省领导家里跑，有实权的各厅局他也不放过。

难道这个不起眼的穷光荣也在“跑官”？我一直在冷眼旁观，送礼是肯定的，我却挺可怜他，都什么年月了，他竟打发县里成车地拉来鲜人参、加工好的糖参，一车一车跟胡萝卜似的！谁稀罕拿这些烂贱的玩意儿大补啊！可穷光荣一根筋，认准这一门了，其实，你真不想大把大把地甩钞票，你再穷，山里也有值钱东西呀，野山参、鹿茸、蛤蟆油、蜂王精……总还拿得出手啊。他这种窝囊废，天生愚笨，用当地老百姓的俗话说，窗户眼里递礼盒，送礼都找不着门。

对他来说，病倒了其实是好事。我这倒不是咒他。就算再挺过去三个月，难道他还能升任地级市的副厅级职位吗？他在这个穷得当当响的“国家级”贫困县里一扎窝就是十二年，别的能耐没有，倒是挺善于保持“不败纪录”，十二年贫困县的帽子钉邦鐵牢地戴着，脸不红，心不跳，他好像也从来没想摘掉的意思，照例一本正经地哭穷。

躺在病床上的穷光荣根本不会知道，我已经奉命来接替他的职位了。我升迁的风吹了大半年了，我却万万没想到，我来接穷光荣的班！我光荣得起来吗？我老婆倒挺会开导我，穷地方好哇！穷到份了，你稍加努力，就显出政绩了，这叫“水落石出”法。虽然比不上水涨船高好，毕竟也算自我安慰吧。

新官上任三把火，我已琢磨了好几天了，想提一个振奋人心的口号。团结、拼搏、高效、务实，走向世界……已经没有新鲜感了。皇天不负苦心人，终于来了灵感，我想起了“知耻而后勇”这句现成的话，对，就把这五个字悬挂在县委大楼正面，成为激励全县人民的口号。这也未尝不是对前任的一个无言的矫正，不思进取，到处哭穷，不以为耻，反以为荣，这正是这个贫穷县永远受穷的原因所在。

我决定带上一篮水果去病房探视穷光荣。

当然，他不是我见的第一个人。到任后，我先找了财政局长，想摸清家底。穷，不可怕，我最怕的是窟窿，这是官场的行话，所谓窟窿，就是风光无限的前任为造政绩，猛贷款，猛搞标志性建筑、形象工程，寅年吃尽卯年的粮，管他是不是打肿脸充胖子，反正各项经济指标的箭头都是直线飚升，后任到了，叫苦不迭，却又有苦说不出，岂能把指标再掉下来？只好继续瘦驴拉硬屎，让数字继续攀升。

穷光荣挺够朋友，财政不但没出窟窿，反而有一笔数目不小的存余。惊讶之余，我明白了，这与穷光荣的本性吻合，小农意识，攒钱，一个铜板在手心里能攥出铜水来。

见我在县委办公室主任陪同下进来，他露出一口残缺不全的黄牙笑了，用他那粗糙的大手跟我握了好一会儿，用力摇着，说：“让我猜，你是来接替我的，对吧？这回好了，我能睡个囫囵觉了！”

他的脸黄中透黑，一层灰，像是总也洗不净，但你得承认，精神头挺足。见了我的面，他几乎没怎么谈他的病，却提醒我趁年关抓紧出去跑跑，前后任得接上溜，好像他已经为我这后任安排好了，必须得踩着他的脚印走。接着他从枕头底下拿出一个纸单子，上面是密密麻麻的人名。

我一看，名单上的人头，上至中央、省里有关部委，下至市里，撒芝麻盐一样，全面开花，面真够宽的了。

我的不屑表情一定让他觉察到了什么，他忙说：一个师傅一个令，一个和尚一个磬，当然了，我不该指手画脚。他这一说，我反倒不好意思了，忙表示会尊重他的意见。我心里在纳闷，便忍不住脱口而出，还送和胡萝卜一样不值钱的园参吗？

穷光荣笑了，他有他的逻辑，瓜子不饱是人心，他说，穷山沟好比耗子尾巴上的疖子，能有多大脓水！人家理解，理解万岁。

我也用俗话回应他，舍不出孩子套不住狼，你这么小气，能得到什么回报？穷光荣心满意足地笑了，怎么没有回报？一连这么多年，保住头上这顶国家级贫困县帽子没被人摘掉，不全是这些朋友成全的吗？

这真让我大开眼界，他一到年根儿就到处屁颠屁颠地送礼，原来是为了保住他的贫困县能长流水一样永不中断，真正的匪夷所思！为官一任，现在不讲立德政碑，但老百姓的口碑总还是要的吧？穷光荣在这个穷乡僻壤的山野小县一待十二年，连贫困县的帽子都没摘掉，难为他还心安理得，毫无羞耻感，脸皮也真够厚的了。

穷光荣并不在意我的嘲讽。他说，人穷志短，马瘦毛长，穷，就别死要面子。听了这话，我暗暗想起了本县即将出台的“知耻而后勇”的口号，不禁洋洋得意，何其振聋发聩！穷光荣绝对想不到。他日后知道了会作何感想？

他这人确实没半点羞耻感，他给我算了一笔小账。目前全县的财政收入是可怜点儿，三千万左右，可你知道中央、省里扶持贫困县的补贴有多少吗？

我还真不知道，我没在穷县待过，也不关心左邻右舍怎么过日子，但讨来的饭总难免有馊味的。

穷光荣说出一个令我目瞪口呆的数字：六千万。这六千万，包括中央转移支付、减免、救灾各种款项，是每年国家补贴贫困县的额度。这数目居然是县财政收入的两倍，不可思议，难怪穷光荣以哭穷为荣，以哭穷为乐，丢了面子却得了实惠，用穷光荣的话来说，面子值几个钱！

接着，穷光荣给我细算了一笔小账，他说，我也可以以每年递增百分之十的高比例上报，假如以三千万为基数，每年增长百分之十，达到九千万，需要十二年，反过来说，十二年里每年额外偏得六千万，加起来，十二年就是七亿二，这一注大财为什么不要？不要白不要啊！

这么算小九九，不是有欺骗之嫌吗？

穷光荣笑了。这总比虚报浮夸好，总比搞花架子动辄浪费几个亿强，打水漂都不响，穷光荣说：“我知道怎样干能升官，到处要饭，天天哭穷谁能得意？我呀，是姥姥不亲、舅舅不爱，只有一点让我心安，老百姓得点实惠。”

我不能不对穷光荣另眼相看了，也许，这个县并不真穷，这个表面老实的笨人，说不定比谁都狡猾，他在搞“藏窝于民”也未可知。有这么个藏法吗？他是好官?孬官?但肯定不是坏官。

这时马县长风尘仆仆地来了，他刚从最偏僻的鹰嘴砬子赶回来，那是全省出了名的穷山沟，号称兔子不拉屎的地方。正是穷光荣书记扶贫的点。

马县长刚把上了一层白霜的狗皮帽子摘去，穷光荣就问：“鹰嘴砬子今年能混个虎皮色吧？可惜我今年大年三十不能和他们一起包饺子了。”说这话时，他眼里泪花闪闪。马县长告诉了他一个消息，别看今年春天掐脖旱，老秋又遭早霜，可全县没有一个乡要救济，他带人下去跑了一圈，也确实没有过不去冬的，明年春耕也有保证，人吃马嚼全够用。穷光荣那土黄色的脸上泛出了红润。

没等我们寒暄几句，县医院院子里腾起一阵喧闹声，我趴在结了一层薄霜花的玻璃窗上一看，农用汽车、手扶拖拉机、小四轮子，各种农用车十多辆，把本来不宽敞的院子塞了个沟满壕平，男男女女百十号人正与堵在病房门口的医生、护士理论，像是群体上访。只听医生大声嚷嚷，派代表，都进去，想把大楼给挤塌了呀？

马县长凑到窗口来告诉我，这都是穷光荣扶贫点鹰嘴砬子的乡亲，是跑了一百二十里山路来看穷光荣的。

穷光荣不顾护士的拦阻，蹬上棉鞋要出去。

病房门哐当一声开了，一个穿翻毛皮大氅的老头带着一股冷风冲了进来，他背着个沉甸甸的编织袋子，手一松，编织袋咕咚一下砸到地上，这个有着几根老鼠胡子的老头，抱住穷光荣就哭了，说：你该有好报呀，这是咋整的呀！

老鼠胡子打开口袋，我闻到一股中药味，细一看，是一整袋子黄玻罗树皮，中药叫黄柏，是毒性很大的，以毒攻毒时才用。老鼠胡子说，熬黄玻罗水喝治穷光荣的病，是偏方，偏方治大病，别不信，他安慰穷光荣说：别犯愁，没有过不去的河，把咱山里黄玻罗树皮剥光了，也不在乎，只要能治好病就行。

我又一次看到了穷光荣眼里的泪水，就是剥光全县黄玻罗树皮，也治不了他的肝癌呀，他只是为了乡亲们一片心，他反复地说，喝，我一天喝它几茶缸子。他跟着老鼠胡子出去看望乡亲了，我站在结了窗花的窗前，再度陷入困惑中，我不知该怎样评价穷光荣其人，甚至不知自己该怎么办了，我拟议中的“知耻而后勇”，还应当作为口号堂而皇之地挂在县委办公楼的正面墙上吗？

4.知耻而后勇作文 篇四

三千越甲可吞吴，这不是勾践的大话。这三千虎狼之师，是用那耻辱与与汗水所铸就的。忍辱负重，造就了他们钢铁般的意志，他们已经被耻辱的枷锁禁锢的体无完肤，他们不要再过这种暗无天日的生活，他们要复仇。当耻辱与复仇的火花燃烧在他们的心田之上，一切的困难，都将要付之东流，无所匹敌。

是的，奴性!从人们出生的时候就已经被深深地印刻在了他们的意识。幸福的生活，只能不断地消磨他们的心志，最终将消失在历史的洪流当中。而当耻辱感降临到人们的身上时，才能意识到，原先他早已被打磨入平凡之中。不甘…一颗不服输的心，将你所消逝的菱角找回，成为自我的主宰。

古人说知耻而后勇，纵观历史，这话的确不假。在历史上，许多民族当受到耻辱时，都会崛起捍卫自我的尊严。那是一种对自尊的坚决与捍卫，那种力量是任何阻力都无法与之抗衡的。

有人说，四年的高中生活，那才称得上完美。三年的苦读，再迎接失败的光临。耻辱感，刺痛着身体里的每一条神经。哭过，笑过后，抬起头，更坚定的应对挑战。那时恶成功之果，我想，才是成熟了的吧…一个人的成长，不要太顺了，斗志，又是是需要耻辱来激发的。不要逃避灰色的过去，那是耻辱，但，那也是你前进的动力。正视他，正视那些让你痛心的耻辱，用他不断地刺痛你的心神。还想回到那些暗无天日的日子吗?不是的话，打起十二分的精神，去奋斗，知耻而后勇。

做人亦如此，当受到挫折抑或是耻辱时，纵然自尊心受到了挫败，但人的灵魂却是永远不可被战胜的，正如勾践有亡国之痛，他还是用卧薪尝胆改变了命运。那种知耻的态度让他的血管里流淌着一种叫勇气的液体，让他最终挽回了尊严，也为后人留下了佳话。

5.三思而后行作文 篇五

傍晚，开了灯，却怎样也睡不着。在回忆里辗转反侧，不知不觉想起了几年前的夏天。

蝉鸣的午后，叫遍了整个夏日。我百般无奈地陪妹妹玩耍，阳光被完美的反射在家门口那斑驳的老墙上。树荫下透露出迟来的凉爽。妹妹看我心不在焉也不来和我玩了，一个人摆弄她的蝴蝶发卡。温度、光线、声音都是那么的恰好，在柔光微映的无声角落里，我昏昏欲睡。很快，我做了一个短暂而完美的梦。不幸，却在妹妹的吵闹声中，仓促收尾。莫名的怒火指向了妹妹，我用力地拿起石子敲击地面。她装作若无其事，满脸的不在乎，对我进行了毫无声息的反抗。没过多久，恼羞成怒的我愤然离开，把她远远地甩在了身后。却不曾想过了很久，她都没有回来。

直到父母回家问起妹妹，我才吞吐地说出事情的原委。顾不上对我的指责，他们摔门而出。我追了出去，才逐渐意识到自我真的错了。深夜，我们打着照明灯在别处狭小的楼道里发现了她。她蜷缩在阴暗潮湿的角落里，整个身体都在发抖。像被水泡过一样，她的手脚泛白。她哭着，哭得泣不成声。我的心像被什么东西狠狠地拉扯着，生疼生疼的。爸爸把她背回了家。强烈的愧疚感袭来，我默默站在原地，看到他们的身影消失在黑暗中，不禁放声大哭。

我的冲动，我的意气用事，我的不懂事，让很小的妹妹蒙受了痛苦。那天以后她得了重感冒，虽然痊愈。但我却面临着一种深深的自责、内疚。或许孔子说的对，三思而后行，对于年少轻狂的我们更是如此。

6.团购:谋定而后动 篇六

对电信运营商而言, 团购交易本身并非最大价值所在, 而在于以团购为手段, 聚合用户群, 增强互联网渠道的营销能力, 拓展综合信息服务的价值。团购可与多种通信业务和移动应用协同, 提高灵活与便利性, 并可通过业务组合获得相应收益。很显然, 这是一个适合于“卖水”的领域。

当然, 手持金刚钻的少数运营商, 如at&t、Telstra, 依托自身雄厚的黄页资源亲自“淘金”, 顺理成章地实现了产品线的纵深拓展。2011年2月, Telstra旗下广告及号簿服务子公司Sensis在原有在线黄页的基础上, 推出了团购服务Yelow Pages Offers。2011年5月, at&t通过旗下yp.com黄页网站推出团购服务Deal per day, 结合客户位置信息提供特价消费券。两者原有的黄页业务均超过10亿美元规模, 通过自身本地化广告业务优势进军团购市场也就成了at&t所称的“自然演变”。

更多的运营商还是量力而为, 专注于提供管道和平台服务。2011年6月, T-Mobile美国推出Android应用More for Me, 可根据用户位置信息, 从LivingSocial等多个来源收集团购信息提供给用户。用户可以保存自己感兴趣的团购信息, 并在应用内通过SNS、短信和电子邮件与好友分享。

向团购业务提供支付管道似乎成了所有移动支付公司的共同选择, at&t、Verizon和T-Mobile于2010年所组建的Isis同样如此:Isis向用户手机发送团购信息, 用户通过手机收取并兑换优惠券, 同时Isis对发送优惠信息的商家收取一定手续费。

7.勾践：一位知耻而后勇的君王 篇七

本文的话题不拟广论博涉，仅就“耻勇”二字涉及的相关问题作一些常谈。

历史上吴越常常并称，可是在春秋战国时期，吴、越两个诸侯国，虽然山相连，水相接，比邻而处，却一直是“仇雠敌战之国”，不仅世代结怨，彼此敌视，而且两国国力势均力敌，君王各有千秋，在连年的相互征伐与厮杀中，互有胜负。公元前496年，吴王阖闾攻打越国，结果不仅损兵折将，而且自己也伤重身亡。吴国战败，新吴王夫差子继父业，子报父仇，战争继续进行。有道是哀兵必胜，古老的战争规律再一次证明了它的真理性。公元前494年，吴军大败越军，越王勾践率领残部退守会稽山。余下的部分故事正是我们教科书的选文，也是《国语》中最精彩的篇章之一。所以，当勾践出现在我们阅读视野中的时候，他已是一位败军之将、亡国之君，但当篇终语结，我们将要翻过历史的这一页，掩卷而思的时候，故事的结局，历史定格在“（越军）败吴于囿，又败之于没，又郊败之，遂灭吴”这样一个瞬间。

吴越的历史仿佛又回到了它的原点，不同的只是故事的主人公互换了胜败的角色。而这一历史轮回，会稽山上的木轮已增长了二十圈，后人以“十年生聚，十年教训”总结这段历史，而对导演这场历史活剧的主人公勾践我们又该如何置评呢？

我以为勾践是一位知耻而后智勇的君王。

当老吴王阖闾兵败身死，新吴王初立，越军处于全胜的形势下，勾践却因骄纵而败，丧师失地，丧权辱国，由万乘之君沦为阶下囚。也许正是这样一种人生的大转折和大改变，灼伤了勾践身为人主的自尊之心，由此而产生了深深的屈辱感和羞耻感，战败使他成为了一位明智知耻的亡国之君。他对外求和，对内罪己，请求国人的理解与宽囿。他说：“寡人不知其力之不足也，而与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”（我不知道自己力量不足，而且又和吴国这样的大国结仇，因而使百姓流离失所，尸骨暴露于荒野之中，这是我的罪过。请允许我改变治国之策。）

对外承认失败，对内罪己担责，这就是知耻的表现。节选部分，勾践明言论“耻”之境不下四处。有自嘲自不知耻的（如寡人者，安与知耻？）；有嘲斥敌手的（今夫差……不患其志行之少耻也）；有引贤论耻的（寡人闻古之贤人……患其志行之少耻也）；有劝勉国人知耻的（退则无耻）。“耻”成了他刻骨铭心的伤痛，攻伐对手的檄文，劝己励人的哲言，鼓舞士气的鞭策，而这一切都是为了雪耻。以耻雪耻方为真知耻。“耻”是什么？“耻”就是“羞恶之心”，是孟子所说的人之为人的“四端”（即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”）之一。“羞是羞己之恶，恶是恶人之恶”（朱子语）。“羞”是为自己的过失感到不好意思，“恶”是讨厌别人加诸己身的罪错。羞恶之心，使人自尊自贵，不自暴自弃，所以孟子讲：“不耻不昔人，何昔人有？”在中国的传统道德伦理和人格理想中，“耻”总是与失职、失责、失义、失节、失理、失败等过失相连，常常伴随着凌辱、疏远和羞辱。它既可能将人彻底毁灭，也可能促人自励，重获新生，是一枚锋利的双刃剑。古人常说“知耻而后勇”说的就是后一种情况。

勾践不仅是一位知“耻”的君王，而且还是一位“知耻而后勇”的君王。这种“勇”首先表现在他能面对失败，挑战自我，向自己的敌人称臣。《史记·吴太伯世家》载：吴王夫差二年（公元前494年）伐越，大败越军，“越王勾践乃以甲兵五千人栖于会稽， 使大夫种因吴太宰喜否而成行，请委国为臣妾”。《史记·越王勾践世家》载：勾践请为臣，妻为妾。自己请求做吴王的男佣，妻子做吴王的小妾，着破衣，食糠菜，卧薪尝胆二十载，委曲求全至此，亦绝非一般人所能为。死有时候并不难，且易博得“杀身成仁”的美名，活着有时候并不容易，在某种意义上更是一种勇武的表现。所以，“勇”有时被确证为一种能力，一种“冲破障碍克服艰困苦的能力”。

勾践之“勇”还表现在勇于承担战争失败的责任，向自己的人民承认自己的过错，请求原谅，且改过，这一点在前面的分析中已经叙及。

诚然，没有智慧同行的“勇”，常常会沦为“不智之勇”，“不智之勇”不仅于事无补，反而可能导致更大的不幸。《勾践灭吴》在表现勾践为复国而努力的种种作为中，应该说更多突出的恰恰就是一种“智勇”。这种“智勇”不仅表现在准确判断形势、驾驭复杂局面的能力方面，而且体现在于内外交困的时候，表现仁爱、凝聚民心的智慧上。具体来说，就是对吴理顺外交，以期保存实力；对内修明内政，赢回民心，争取时间，与民休养，为复仇奠定坚实的物质基础。

在对吴外交方面，他主要做了两件事：一是说服文种前往吴国缔造和平，令吴军撤兵，结束战争状态；二是“卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马”。

在内政方面，他采取了三项措施：

首先，德聚君臣之心，承诺有难同当，有甘同享：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”（凡是我父老兄弟和国内的同姓，有能帮助我谋划而打败吴国的，我将和他共同治理越国的政事。）

其次，罪己安民，采取亲民惠民政策。如“葬死”，“问伤”，“吊忧”，“贺喜”，“送往迎来”，“去民之所恶”，“补民之不足”等等。

再次，改弦更张，与民生息，发展生产，礼贤下士，励精图治，为报仇雪耻奠定坚实的物质基础。具体来说，有如下几项：

改革婚姻制度：“令壮者无娶老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪”。

改善生育保育制度：“将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二人，公与之饩（饩：发放、赠送粮食）”。

以上两项改革措施都是为了增加人口。

改革丧葬、医疗制度，完善社会保障制度：“当室者（嫡长子）死，三年释其政（政，通“征”。免除他们家三年的赋役，下同。）；支子（庶子）死，三月释其政；必哭泣埋葬之如其子”。“令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义”。

改革移民政策：“四方之士来者，必庙礼之（在庙堂上以隆重的礼节接见他以示尊重）”。

亲力亲为，为国人树立道德楷模：“勾践载稻与脂于舟。国之孺子之游者，无不餔（餔：通“哺”，给人食物吃）也，无不歠（歠：通“啜”，给人水喝）也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣”。

这一切都是为了一个目的，即使“四方之民归之，若水之归下也”。

“十年不收于国，民俱有三年之食”，民富则国强，且仓廪实而知荣辱。物质上的准备完成之后，战争的动员也就随即开始了。在这一方面，更突显了勾践的智慧。战争的动员并不是自上而下发动的，而是随着经济发展，民生昌盛之后，国人自觉要求改变受异邦奴役地位，国人不仅有跃跃欲战的情绪，而且知道为谁而战：“夫差耻吾君于诸侯之国”，“请报之”；“子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力乎？”作为君王的勾践，历经国破家亡生死存亡的人生，深知战争的伟力深藏于民众的道理，所以当他面对民众的请战声浪时，不仅没有盲目顺应国民欲战的情绪，而且旧事重提，为上次战争的失利重责己过：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”这表面上似乎在疏导众民的战争情绪，而实则是欲扬先抑的战争动员策略，同时也是对战前民意的试探和激发，对既往战败历史的重新捡拾，实际上是唤起民众的耻感，或说荣誉感，国人“请报之”、君王“请姑无庸战”、国人“又请”、“请复战”。国人的反复请战，君王的反复辞请，实际上是君民之间一次比一次更坚定的缔约。这实际上是一种巧妙地把国家或国君的战争意志，转变为全民战争意志和行为的最好方式。君民战心弥坚之日，就是战争发动之时，也就是为了保证战争的全胜完胜，苛严的军纪律令颁发之时。

让我们来听一听勾践的战前动员令吧：

寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此则有赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。

这则战争动员令至少包含了这样几个方面的意思：（1）进行敌我力量分析，同时强调战争的性质与胜负的关系；（2）对臣民进行廉耻教育，以唤起其荣誉感；（3）重奖严罚，赏罚分明。

这次战争的动员无疑是成功的，勾践不仅打出“替天行道”（助天灭之）的大义名号，指责他的敌人寡廉鲜耻（不患其志行之少耻也），而且劝勉他的人民为了荣誉和尊严而战（进则思赏、退则无耻）。

如此一来，战争的结果已无悬念。

我国早期的史书，大体分为记事和记言两类，《国语》是以记言为主而略于记事的。这在本篇中也得到了充分的体现。勾践的情感、思想和智慧大都通过他的对话、反思、政策宣讲以及战争动员来表现的。这对后来的史书编撰者和小说创作者无疑都产生了深远的影响，也是教学过程中应悉心体会的。

8.三思而后行作文 篇八

在做这个看似艰难的抉择前。我们不妨想想，我们为何总是被动地接受他人推荐的思考方式?尽管他人的建议有其合理性，但我们绝不能在一次次的恍惚中放弃选择自我思考方式的权利。然后，能够把握并且合理使用“想”的权利的前提是明晰不同事物与“想”之间的关联。

首先我们需明确，有价值的“想”是基于理性，基于学识与判断力的“想”，而不是被感情偏见奴役的臆想。可悲的是，我们常常多臆想，少理性思考。面对肉眼可见亲身可感的气候变化，许多人高喊“凡事多想想，一定没那么简单”臆想各种阴谋论，阻挠法案与行动;面对博人眼球的新闻如同孩子被体罚咳了一校服血的泣泪控诉时，网络暴民们以偏见为矛击穿观望的理性者的盾，大呼不要多想，事实就是这样;由此可见，基于理性的“想”从来不会出现”太多“的困扰，面对观点的输出，事实的陈述，我们都需要想想，抛开情绪与偏见，想想事实背后的原因，想想解决的方法，想想观点背后情绪与偏见的角色，想想观点后藏着的事实。

然而，凡事是否都需要理性思考的浸润才能蜕变的清朗与完美呢?其实不然。“理性的想”在与人的自我实现的命题碰撞时便会露出短板。理性思考到极端便是工具理性的绝对化，我们想“效益”，却在严谨的“多想”中蹉跎了人生。已是中年的史怀泽功成名就，却因看到非洲儿童惨烈的生存现状毅然决然放弃神学院院长的头衔苦修八年医学，奉献毕生于非洲大陆。若他是一只迷茫的羔羊，被告戒的“凡事多想想”给吓住从而抑制自我奉献的欲望，那么我们将失去一个伟大的志愿者。若我们仅是要过一个不那么伟大，平凡的人生，过度的“想”不仅损耗生命的热情，还会压缩生命的质感。985相亲群的风靡，家长对精英学校的趋之若鹜都何尝不是过度“想”的产物，他们以快乐的人生为思维聚焦点，想到了人脉，收入，交际圈等太多与生活热情、人生幸福无直接联系的事务。以“凡事多想想”为立足点将自己的生活与人生作为投资，在交易中磨损了顺其自然的恬淡，只剩数字与名利的一地鸡毛。

9.三思而后行作文 篇九

在滤网的隔离下，人们总能饮到清澈得不含一丝杂质的茶，细细品味茶的芳香。

如同饮茶一样，生活中很多现象也都需要滤网。例如感情，如果毫无选取地爱所有的人，那就不叫感情了，叫滥情。例如学习，如果对所学东西一味地理解，那就不是学习了，叫生搬硬套。

在人与人的交往中，语言往往是至关重要的一部分。说话得体，那么交往就会和谐，顺利。说话不得体，人们往往会一拍而散。

语言是人们向别人表达自我的感受、观点的工具，是体现一个人涵养的途径。思想道德素质高的人说出来的话都是温文有礼、大方得体的。仅有粗鄙之人才会说出粗鄙之话。

语言是一把双刃剑。话说得好，人们都会受益。话说得不好，不仅仅刺伤他人，还会危及自我。

爱默生说过：“语言所造成的伤口往往比刀剑造成的伤口要难以治愈。”

在亲人之间，朋友之间，最容易造成裂痕的往往都是过激的言语、残忍的话。人人都有心，伤了心，要想治愈并不容易。它会象定时炸弹一样埋在心中，等到导火线被点燃时，它会毫不犹豫地爆炸，摧毁人们的内心世界。

古语曰：“三思而后行。”

在人们说话办事之前再三思考，将会取到事半功倍的效果。

古时哪一次重大战役的战略布局不是军师、将士们再三思考的?

此刻哪一次成功的外交不是外交官深思熟虑之后达成的?

“推敲”的典故至今人们都耳熟能详。如果不是诗人的反复思量、琢磨，能有这天流传千古的佳句名篇吗?

“三思而后行”是前辈们留下的智慧，一个又一个的例子证明了这句话的正确性，一个又一个的例子为我们带给了经验教训。

10.知耻后勇的院士 篇十

在杨叔子很小的时候，爆发了抗日战争。他的幼年几乎是在随父辗转逃难中度过的。他９岁才开始上学，刚开始对语文、历史这类死记硬背的科目倒能很快熟悉，可数学考试却每次都只得到几分。一次考试后，他主动向老师和父亲承认自己在学习上没下苦功，父亲没有怪他，但他却感到压力很大，便下决心一定要把老师讲的运算过程弄明白。从那以后，他在梦中都思考着“２９除以７为何要商４”之类的问题。最后他通过一遍遍地推敲老师的讲义，终于明白了乘除运算的过程和原理，并发现数学里的很多逆运算其实都可以通过一次次的尝试来寻得答案。

从那时起，杨叔子深深喜欢上了数学，并每天不断做题演算，数学成绩也突飞猛进。因此，他只念了一年小学便升入初中。初二时他便能解答高二的数学题，这令老师和家人倍感吃惊。

11.知耻而后勇作文 篇十一

陈老师上语文课, 有他难以割舍的语文情结。他上语文课, 不仅仅是对教学依恋的一种表达形式, 而且还是亲临讲坛的一种激情释放。我觉得, 他的一节节的“下水课”, 其作用当与“实验田”“样板田”类似, 是他执著追求语文教学理想境界的外显行为, 也是安峰中心小学语文教学的一种楷模。

一节语文课的质量高低涉及到诸多因素。评价一节课是不是“好课”“优质课”, 有时也许会因审视者要求的不同、衡量角度的差异、表述方式的区别而呈现出各种各样的标准。但是, “语文课堂教学要有利于学生实实在在地学好语文”应该是普遍认同的一个基本点。陈老师教学的可取之处, 正是在于他始终重视了这一点。

从他的许多实录中可以看出, 陈福建老师的课堂教学十分平实, 语言并不怎么华丽, 也没有什么奇方怪招, 但是他注重基础, 着眼发展, 抓根本要素, 抓关键之处, 始终坚持了为学生的有效学习服务的教学思想。下面我从“阅读的个性化”“词语的教学”“语文知识的教学”这几个方面做一些评析。

一、阅读的个性化

《语文课程标准》 (以下简称《标准》) 提出的“阅读是学生的个性化行为”, 是当下的一个热门话题, 可是, 怎样正确理解“阅读是学生的个性化行为”?“个性化阅读”有哪些特别需要注意的地方?对于这些问题非常有深入探讨的必要。我觉得陈老师的实录提供了不少可资研究的信息。

首先, 关于“阅读是学生的个性化行为”这一提法, 我非常赞同这样的意见:“个性化的第一要义是自主阅读, 没有读者的自主, 所谓个性化当然无从谈起。” (陆志平《语文课程新探》) 据此, 在课堂教学中, 学生应该是阅读的主体, 应该还他们以真正的“读者”地位。陈老师在这方面做得比较到位, 无论是整体把握的初读, 还是为了深入理解、思考、感悟而对一些重点段落、语句的细读, 他都尽可能地让学生自主阅读, 直接阅读。

其次, 在课堂教学中, 学生阅读的过程应该伴随着积极主动的思维和情感活动, 应该让他们在积极主动的思维和情感活动中, 加深理解和体验, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 获得思想启迪, 享受审美乐趣。我认为这才是“个性化阅读”的本真的体现。这种学习状态, 在陈老师的课例中俯拾即是。

第三, 我认为更重要的是, 在语文教学中, 教师应该成为学生阅读的导师, 而不是居高临下控制信息的专制的权威。教师应该积极营造亲密和谐的气氛, 激发学生阅读的兴趣, 引导他们掌握阅读的方法, 真正起到“点拨”“启发”“引导”“激励”的作用, 把“阅读”“理解”“领会”“体味”“品评”“感悟”还给学生。请看下面的三个例子。

第一例是《天鹅的故事》教学片段, 从中可以明显地看出陈老师引领的效果。

师:我听出了你们饱含的深情, 有爱, 有怜, 更有敬!这是同学们从文字描述中读出的动人画面, 又从画面中读出的真切情感。 (板书:文字———画面———情感) 下面的文字我们也要这样读。在第6、7自然段中, 最震撼你的心灵的又是哪些文字呢?此时再读, 你又有什么新的感受呢?

生:读到“破冰勇士”这个词, 我很感动。“勇士”指勇敢的战士, 破冰是一场残酷的战斗, 而老天鹅就是这场战斗中最英勇无畏的战士。

生:我注意到了“继续”这个词。老天鹅扑打出的这个冰窟窿已够它自己捕食鱼虾的了, 可是它还在“继续”扑打冰面。可见老天鹅舍命破冰不是为了自己, 而是为了大家的生存。

生:“有几只天鹅来帮忙了, 很快整群天鹅, 大约百十来只, 都投入了破冰工作。”老天鹅的顽强精神感动了整群天鹅, 它们没有让老天鹅失望, 都投入到了破冰的战斗中。

生:“湖面上不时传来阵阵‘克噜———克哩———克哩’的叫声, 就像那激动人心的劳动号子……”从这些文字中, 我读出了它们的齐心协力。

生:一只天鹅破冰时“水面在慢慢地扩大”, 整群天鹅破冰“水面在迅速地扩大”, 从“慢慢”和“迅速”的对比中, 我看到了还是团结的力量大!

师:是的。看得出, 你们已经被这段文字深深打动了。那么在阅读文字的过程中, 你看到了群鹅破冰的画面了吗?下面听老师读这段话。你们可以看着书上的插图, 在倾听文字表述时调动你的想象, 让凝固的画面动起来, 像电影一样在你眼前放映;也可以看着书, 透过文字想象画面;还可以闭上眼睛, 静静地听, 默默地想……

第二例选自《九寨沟》的教学, 请看, 学生阅读的自主性得到了多么充分的发挥。

生1:我读描写羚羊的这部分。 (生朗读) 我主要是突出它善于奔跑的特点。

生2:你的“突然窜出来”读得很好。“消失在前方的丛林中”读得很快, 我和你的读法不一样。

师:那你读读看。 (生2读得轻、慢) 你为什么要这样读呢?

生2:我还想仔细地看清它, 可它已经消失得无影无踪了, 我觉得非常遗憾。所以, 我是用一种遗憾的心情去读的。

生1:我读得快是因为要强调它一转眼就消失了的特点。

师:每个人对课文的感受不一样, 读出来的语气、语速也就各有差异。不管是快一些的还是慢一些的, 都是根据自己的感受有感情地去读。因此, 朗读课文并不一定要求千篇一律, 只要是用心去读就可以了。

二、词语的教学

陈福建老师十分重视词语的教学, 他知道这是语文教学的一项重要任务, 因此他十分注意从“理解”和“积累”两个方面来加强词语的教学, 并且常抓不懈, 扎扎实实, 为学生阅读能力的提高打下了坚实的基础。

下面我们从实录中摘取几例, 看看陈老师在词语教学中是怎样落实“理解词句的意思”, “体会关键词句在表达情意方面的作用”, “辨别词语的情感色彩”, “体会词句的表达效果”等教学要求的;是怎样开通了“联系上下文‘了解’‘理解’‘推想’‘体味和推敲’词句的意思和作用”, “结合生活实际, 借助生活积累理解词句”, “在运用中加深理解”这些理解词语的主要途径的。

教学《天鹅的故事》第5自然段时, 学生按照老师通过对词语的理解“走进老天鹅破冰的壮烈一幕”的要求, 各抒己见, 畅所欲言, 真是精彩之至:

师:让我们首先走进第5自然段, 走进老天鹅破冰的壮烈一幕。这是怎样的一击?浏览本段, 找出其中的词语来概括。

生:这是沉重的一击。

师:是的, 这是沉重的一击。你从哪些词语中感受到了这一击的沉重?

生:我从“腾空而起”看出老天鹅飞得很高很高, 飞得越高, 下落的冲力就越大, 这一击肯定非常沉重。

生:“像石头似的”让我想到石头一般是很重的, 老天鹅像石头一样笔直地从空中坠落在冰面上, 冰面肯定会发出“砰”的声响。

生:而且这是一只“个头特别大”的老天鹅, 那不就是一块巨大的石头落下来了吗?

生:老天鹅不仅“像石头似的”落下来, 而且还“用自己的胸脯和翅膀重重地扑打在冰面上”。“扑打”的动作应该是很有力量的。

师:你能学着老天鹅的姿势“扑打冰面”吗?

(生张开双臂, 用力俯身击向课桌, 发出“砰”的声响)

师:的确是很有力量。

生:我还从“镜子般的冰面被震得颤动起来”看出老天鹅这一击是很重的。能把这么厚的冰撞击得颤动起来, 该用多大的力呀!

词语的积累是很重要的。有意识地积累词语, 对于掌握、运用语言和发展思维都很有意义。陈老师主要采用“在阅读中积累词语”和“积累自己喜欢的成语和名言警句”的方法来帮助学生进行“词语积累”。例如:

师:这个“小心翼翼”可不是光勇敢就行了, 还特别要有智慧。用成语说叫有勇有谋, 智勇双全。让我们夸夸他吧! (《普罗米修斯盗火》的教学)

师:还有哪些词语是写人多? (生答:人山人海, 人流如潮。) 用上学期在《金子》一课学过的一个词语那就是——— (生齐答:蜂拥而至) 。 (《虎门销烟》的教学)

师:这么多的美景倒映在清澈的湖水中, 用一个成语来说就是——— (生齐答:五彩缤纷) 。真是美得让人心醉啊。快读吧, 把这种美给读出来吧。 (《九寨沟》的教学)

长期坚持这样的词语教学, 学生将受益匪浅, 他们语文素养的提高也肯定大有希望!

三、语文知识的教学

课标“总目标”部分的第6条至第10条, 大体围绕语文知识和能力提出了发展目标。其中语文知识包含“文字知识”“标点符号”“基本的语法知识”“常用的修辞方法”“文体知识”“作家作品知识”“文化常识”“写作知识”等。课标没有将这些知识列在一起, 更没有把这些知识分解为若干个知识点, 而是渗透、分布在阅读教学、写作教学的目标之中, 体现了学以致用与随文学习的原则。因为语文知识与语文能力是相辅相成, 不可分割的, 学生语文知识的学习、语言材料的积累、语言技能的培养, 是他们语文能力发展、语文素养提高的前提条件。所以, 在阅读教学中重视语文知识的教学, 给语文知识的教学以恰当的地位, 这是关乎“目标”的重要问题, 也是关乎课堂教学质量的重要问题。

语文知识应随文学习, 要学在精彩处和疑难处。这两处也正是陈老师在课堂上所强调的“关键处”。他是一贯要求语文学习要“注意关键处”的。

从陈老师的教学实录来看, 他课堂教学开头的导入, 一般都是单刀直入, 没有什么空话, 没有什么冗余信息, 而是直接把学生领进语文知识的学习中去。

例如《九寨沟》一课简洁清爽的导入:

师:上节课我们初步领略了九寨沟迷人的自然景色, 并且还研读了课文的第一、二自然段。请大家回忆一下, 读了这两个自然段你知道了什么?

生:我知道了九寨沟这个名字的来历。

生:我还知道了九寨沟的地理位置。

生:课文一开始就告诉我们, 来到九寨沟就像来到一个童话世界里。

师:同学们知道得还真多。我们一起来把这两部分读一读吧。

(生读课文第一、二自然段)

师:游人一进入风景区, 就像是到了一个神奇而又美丽的地方。大家想不想进去看看? (生齐答:想。) 那么今天就让我们跟随作者的脚步, 带着一份美好的心情一起去欣赏这一神奇的童话世界。

再如, 《虎门销烟》刚开始上课, 他就明确地指出了学习的方向:

师:看着课题, 你想说什么?你能说说课文主要内容吗?

(生说)

师:谁再来说一遍?要注意把时间、地点、人物都说清楚。

语文知识还应学以致用。因为语文知识的学习不是为了要学生记住一些名词术语, 而是为了帮助他们更好地阅读和表达。在课堂教学中, 有的时候, 了解基本的语法知识是为了帮助学生理解课文中的语言难点;有的时候, 了解常用的修辞方法是为了帮助学生体会其在课文中的表达效果;有的时候, 揣摩课文的表达顺序, 领悟文章的基本表达方法是为了帮助学生写作时能“借助语感和语法修辞常识, 做到文从字顺”。下面我们就从几个教学片段, 看看陈老师根据学以致用的原则来进行语文知识教学的情况。

例一, 选自《天鹅的故事》的教学。

师:镜子般的冰面也许剧烈地震动了, 可是老天鹅……

(生静思, 体会老天鹅的感受)

师:这里还有一个省略号呢, 这省略号省略的是什么?

例二, 学习《螳螂捕蝉》最后一个自然段, 吴王听了少年的一番话以后, 恍然大悟, 陈老师提醒学生:“注意这几个感叹号。感谢少年, 使吴王明白了道理。一起再读。”

例三, 《虎门销烟》教学中有关写作知识的学习。

师:销烟需要哪些材料呢?请你读读课文第三自然段。

生:需要水, 还有一大块一大块的盐巴, 鸦片放入池内, 还要一袋袋的生石灰。

师:材料大家都知道了。作者是怎么把这个销烟过程写清楚的呢?

(生读课文)

师:作者用到了———

生:“先”“再”“然后”。

师:这三个词语是表示什么的?

生:是表示先后顺序的。

师:是表示顺序的。来, 一起读。

(生再读课文)