浅谈水浒人物作文

浅谈水浒人物作文（精选14篇）

1.浅谈水浒人物作文 篇一

萧让是一位精通苏、黄、米、蔡字体的学者。那天，他在梁山泊村喝醉了，然后睡着了，又醒了，手里拿着笔和纸，在成都的大街上。

初升的太阳探出地平线，大地获得了几分生机。当我走在成都的街道上，奇怪的歌声越来越大。路人突然停下，退后几步，拿出手机，声音突然消失。路人看着小让，赶紧走开。萧让也很不解，他怎么会突然出现在这么陌生的地方。

小让起身，沿着小街漫无目的地走着。现在他身无分文，当务之急是谋生。早摊早开门，诱人的煎饼味让小让咽下去。刚伸出手一只手拦住了他。先给钱！小让的手立刻缩回去了，他忘了自己不在梁山泊。没钱？老板问。萧让点点头。看看你穿成这样。看那边。去书画店。小让看到的时候，心里一阵狂喜，但他被称为大师级的学者。这不是他的一种生活方式吗？他兴奋地走过去。

书画店明显比地摊冷多了。偶尔有客人匆匆进出。小让在一排书画人面前停下来写。多好的.画啊！他不仅叹了口气，书画店老板突然抬头一看，如果他喜欢就买了。小让惊呆了，马上恭敬地说：“说实话，我真的没钱。我想过来借一对纸和笔卖字为生。”老板看起来很惊讶，然后笑着点头表示同意。小让拿了笔和纸，来到门口，摆好摊子，在纸上写了两个大字，忠义，才看到文笔之美，人品之势之豪华，淡定而独特，取众家之长。和蔡京的蔡逖的话一模一样。萧让简单地享受了一下，又抬头看了看，但他的眼睛还是空的。再一看，所有的摊位都挤满了人，只有自己这里是空的，与周围格格不入。

小让大为失望。好像还是写不好。他叹了口气。

不，年轻人，你的字写得很好。书画店老板不知道什么时候把头伸出来。只是在今天这个信息时代，人们已经不再看重这些传统文化了。你的话自然卖不出去。小让莫名其妙地点了点头。他不明白为什么人们宁愿拿着板砖也不看他的话。什么是传统文化，什么是信息化？他不知道，但他最喜欢自己最擅长的东西。在这个时代，他不得不失去它。

2.广告时代的水浒人物 篇二

神行太保戴宗准备下梁山，到江州送信。吴用说：“兄弟，三日之内便要把信送到千里之外，看来你要跑得比刘翔都快才行啊！”戴宗嘿嘿一笑：“小case了，俺神行太保岂是浪得虚名？难道你没看到大街小巷都有俺自创的励志格言：神州行，我看行！”

李逵遇李鬼

李逵走到沂岭，李鬼突然手拿两把板斧，从树林里跳了出来，他像《天下无贼》里的范伟一样喝道：“银行卡、IP卡、IQ卡统统留下来！”李逵皱眉道：“俺最讨厌你们这些打劫的，一点技术含量都没有。你是什么鸟人？”李鬼道：“俺就是让人闻风丧胆的江湖大侠黑旋风李逵！”李逵听了哈哈大笑道：“有没有搞错！如今流行水货，想不到连俺的名号都有盗版的！逵哥很生气，后果很严重！”三拳两脚便把李鬼打了个狗啃泥，李鬼见势不妙，正要拔腿就跑，李逵抓小鸡般将他拎起，喝道：“你小子眼神也忒差了，连真李逵都不认得。俺向你推荐真明亮眼贴，一贴见效，视力恢复1.5，耶！”

景阳冈

武松雄赳赳气昂昂地来到景阳冈，走进“三碗不过冈”酒店，叫来店小二，连筛三碗“透瓶香”，武松一饮而尽，赞不绝口：“有气力，再来！”店小二却不再给他倒酒，武松大怒，喝道：“顾客是上帝，你们懂不懂？再不倒酒，小心俺到消协投诉你们！”店小二走过来，柔声细语道：“这位客官，出门在外，老婆交代：多吃菜，少喝酒。劲酒虽好，可不要贪杯哟！”

倒拔垂杨柳

大相国寺里，鲁智深在众泼皮一片叫

3.水浒传人物特点作文 篇三

武松身材魁梧，还是个勇敢的绿林好汉。就说那耳熟能详的“景阳冈武松打虎”吧!那是武松回乡寻找哥哥的时候发生的事情。武松在“三碗不过冈”酒店喝酒后，打算上山过冈，却没想到乱树丛中的一只吊眼白额老虎盯上了他。武松机智勇敢地与老虎展开搏斗，最后使劲全身力气打死了老虎，成了一个打虎英雄。

当我读到“武松醉打蒋门神”一章时，才知道武松有的不仅是勇敢，还有为人正义的性格。那时，他是孟州牢营中的一个囚犯，当他听说小官营施恩的快活林生意被蒋门神抢了，便怒发冲冠打算去找蒋门神算账并让他向施恩道歉。武松来的蒋门神所在的酒馆，蒋门神见武松来者不善，就想把武松打倒，不料被武松一脚踢中小腹，被打得跪地求饶。

说起武松，我与他可有些距离，每当同学打架的时候，我常常袖手旁观，不敢上去劝阻，生怕被牵连进去，现在想一想，上去劝阻，还有可能让同学和好如初，作为一名三好学生，作为一个班干部，这可是我应该做的呀!

4.水浒人物传记初二作文 篇四

安道全，绰号神医，在水浒一百零八将中排名第五十六位，上应地灵星。

话说，梁山攻打大名府的时候，战事不顺，久攻不下，有天晚上宋江做了个噩梦，梦里晁盖告诉他不日会有血光之灾，而不久宋江的背上就长了一个毒疮，无人可医。此时，张顺就推荐了安道全。于是梁山就让张顺去把安道全弄来给宋江治病。一般说来，一旦梁山看上了哪个人，这个人除了上山，一般没有第二条路可走，安道全也不例外。

安道全当时是临安府的一个小医生，还有个相好的叫李巧奴。他的日子过得挺逍遥，不是太愿意远离。但张顺直接把李巧奴和她的养母给杀了，还在墙上留下了“杀人者安道全也”。然后告诉安道全，你要么跟我上梁山，怎么你留下来吃官司。所以，安道全无奈之下就被迫上了梁山。从此他在梁山当了医生，医治好了不少人。直到梁山被招安后，他又被宋辉宗看上了，直接被调回太医院授予了紫金医官的头衔。

纵观这一百零八将中，安道全可以说是命最好的一个人，是洗底最成功的一个人了。他原本只是临安府一个开小诊所的普通医生，华丽转身后却成了国家卫生部的高官了，这却只用了短短四年半的时间。这对于一般人而言，几乎是绝不可能的，而他却为什么做到了呢?首先，他有高超的医术，这就拥有了具备了平步青云的基础，其次他去梁山镀了个金，被宋徽总给看上了，这就是机遇。所以，我们从安道全的身上可以总结出一个道理，成功=实力+机遇，两者缺一不可。

5.我最喜欢的水浒人物作文 篇五

读了四大名著之一《水浒传》后，我深受感悟，那108位英雄好汉，在我心里深深地扎了根，然而，我最喜欢的人物是一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事而争吵，但他能够路见不平拔刀相助，一直忠心耿耿，为人坦诚直率，他就是外号“黑旋风”的李逵。

刚读水浒传》时，我认为李逵是一个人做事冲动，没有头脑，成天只会喊打打杀杀的傻大汉。可读到最后，我渐渐发现，李逵有一颗赤胆忠心，愿意为宋江赴汤蹈火，虽然行事莽撞，但嫉恶如仇，以“义”字当头，比起那些伪君子，我还是更喜欢李逵这种“真小人”。他用一双板斧杀遍战场，在梁山泊排座次时，位列“22”，是梁山泊步军统领。令我惋惜的是他的结局：宋江误喝了奸臣送来的毒酒后，担心李逵会因为想要复仇起兵造反，所以让李逵也饮下毒酒，喝下毒酒后，李逵与宋江一起气绝身亡。

李逵虽然行事冲动，但会拔刀相助，我觉得，这才是一个真正的好汉！

6.趣谈《水浒传》人物绰号 篇六

《水浒传》中的宋江有两个绰号,一个叫“及时雨”,一个叫“呼保义”。“及时雨”的意思很好理解,即把他比作天上下的及时雨一般,能救万物。而“呼保义”是什么意思,书中没有交代。

其实,“保义”是宋代武官官名,而且为武职中最低一级,那么身为郓城县押司的宋江为什么叫“保义”呢?《水浒传》的作者给宋江按上“呼保义”这个绰号,与塑造这个人物的性格有关。“呼保义”的“呼”是“自呼”的简词。宋江自呼“保义”,实际是说宋江十分自谦,把自己说成是奴仆之流,况且“保义”还有保护赵家社稷的忠义之意。从中可以看出从民间到作者在这一称呼上的爱憎观念。《水浒传》第九十回写宋江征辽功成后,赵宋王朝“加宋江为保义郎”,这虽然与其绰号吻合了,但已经去掉了其中自谦的成分,而变成了朝庭对忠义之士的肯定。

为什么鲁智深绰号叫“花和尚”?

鲁智深以“花和尚”的绰号闻名于世。“和尚”一词是指鲁智深为僧人出身,这没有疑义,问题是“花”字如何解释。宋元时期很多人的名字前面冠以“花”字,如宋元笔记中出现的“花郑贵”、“花李郎”等。为什么当时人们喜欢用“花”字放在名字前面?

随着宋代市民阶层的日益发展壮大,代表市民阶层的许多观念开始受到人们的垂青和欣赏。如人们把那些肆意女色而又跋扈横行的纨绔子弟称为“花花太岁”。这是当时用于人称的“花”字的第一种意思。而第二种意思既与第一种意思相联,又与纹身有关。“花腿”是指京城中那些纹身的浮浪子弟。我们知道,鲁智深是《水浒传》中几位著名的纹身勇士之一,而他出家前又曾是一位放浪不羁的纨绔子弟“飞飞儿”,所以用“花和尚”这个名字既指明了他的僧人身份,又说明了他的纹身特征和放浪性格,更有一种“花”与“和尚”的貌似龃龉实则统一在鲁智深身上的妙趣,真是妙不可言。

吴用的名字和绰号何其多?

吴用是《水浒传》中极为显要的人物之一,应当说,从智取生辰纲开始,梁山的每一次大规模举动,都离不开吴用的出谋划策。但吴用可能是《水浒传》中姓名和绰号最为纷杂的人。

吴用的名字有一个发展演变的过程,吴用这个人物最早出现于龚圣与的《宋江三十六人赞》中,名字叫做“智多星吴学究”。到了元代,《大宋宣和遗事》中吴用的名字又变成了“吴加亮”,“加亮”后来又变成了吴用的号。可见在《水浒传》问世之前,吴用的名字或者叫“学究”,或者叫“加亮”。“吴用”这个名字始见于《水浒传》和大约同时的明代杂剧《梁山七虎闹铜台》。在《水浒传》中,将吴用的几个名字汇拢在一起,说他姓吴,名用,表字学究,道号加亮先生。从此以后,“吴用”的大名才开始响了起来。

吴用的绰号从《宋江三十六人赞》开始就一直叫“智多星”,作为吴用机智多谋的概括。吴用还有一个绰号叫“教授”。这是人们对他这位教书的小知识分子的尊称。宋元时期人们常对这种身份的人冠以“教授”的尊称。

公孙胜为何以“入云龙”为绰号?

公孙胜在梁山的地位比较特殊。尽管他经常不在梁山,不是四处云游,就是回乡尽孝修道,但梁山的重大军事行动都离不开他的重要作用。最让他出尽风头的是高唐州一战,开始由于没有他的作用,梁山好汉对高廉的妖法束手无策,只好派专人请他回山,为此又专门发动一次战役。他回山后才使用五雷天心正法破了高廉的妖法。那么他的绰号“入云龙”是什么意思呢?

在中国古代传统文化观念中,“云”与“龙”,“风”与“虎”是两对关系紧密的自然与动物的对应现象。龙可以召来祥云,虎可以召来疾风。除了“云”与“龙”各自的本意外,后来人们常以“云龙”喻君臣风云际会或朋友相得。正因为“云龙”有如此美好的意思,所以后来人们还喜欢用它来形容各种事物。有的用来作宫殿的门名,有的用来形容骏马的美好,有的用来作山名,当然也有用来作人名或字号的,公孙胜的绰号就是一例。

不过公孙胜的绰号叫做“入云龙”,还有一个重要的原因,就是“云龙”还是古代兵法中八阵中的两阵。因为“云龙”有如此美好的意思,而且它又是兵法八阵之二,而公孙胜又是梁山好汉中最善于用兵布阵的人,所以用“入云龙”作公孙胜的绰号是十分恰当的。

《水浒》阮氏兄弟的绰号之迷

除了张顺以外,阮氏兄弟是梁山水军的顶尖人物,但他们的绰号却有些疑问。在龚圣与《宋江三十六人赞》中,阮小二的绰号叫“短命二郎”,阮小五的绰号叫“立地太岁”。而在《水浒传》中,俩人却倒了个个儿,阮小五叫“短命二郎”,阮小二叫“立地太岁”,这是为什么呢?

原来这个绰号来自于当年在四川治水的李冰的二儿子。传说李冰的二儿子名叫“二郎”,早年不务正业。一次李冰命他治理岷江,当时正赶上洪水猛涨,堤坝上出现了一道决口,李冰便命令二郎用身体堵住决口,只见他跳入滔滔洪水,将洪水吸入自己身体之中。洪水退下,可二郎却以身殉职。当地人民在清源庙设了神位来纪念这位英雄,清源山也被老百姓命名为“二郎山”。龚圣与用这个典故来赞美阮小二。

至于为什么他的绰号与阮小五对调了,清代曾庆笃认为这是刻书人的失误。“明人好刻古书而古书亡”。明人刻书,往往粗制滥造,错讹百出,以至张冠李戴,将阮小二的绰号安到了阮小五的头上。

刘唐的绰号:从“尺八腿”到“赤发鬼”

刘唐是七星聚义时的第一批好汉,在梁山好汉的许多重大活动中,刘唐都是重要角色。在龚圣与的赞词中,刘唐的绰号叫“尺八腿”。赞词的内容集中在刘唐的外形特征上,主要是说刘唐虽然身材短小,但却命比侯王,英勇无比。

到了《大宋宣和遗事》中,刘唐的绰号就变成了“赤发鬼”。这“赤发鬼”與“尺八腿”在内容上没有任何联系,不知为什么刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。但有一点非常明显,就是二者是完全谐音的。有可能在梁山故事流传的过程中,由于谐音的关系,刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。《水浒传》中将他的绰号解释为“因这鬓边有这塔朱砂记,人都唤小人做‘赤发鬼’。”

杨雄为什么叫“病关索”?

杨雄的绰号在龚圣与《宋江三十六人赞》中叫“赛关索”,赞词说:“关索之雄,超之亦贤。能持义勇,自命何全?”这里并没有解释关索的意思,但却点明了关索是一员猛悍的勇将。在《水浒传》中杨雄的绰号变成了“病关索”,书中的解释是,“因为他一身好武艺,面貌微黄,以此人都称他做‘病关索’杨雄”。

余嘉锡还在毛宗岗评本《三国演义》上找到了关索的身世,原来他是三国关羽的第三子。日本几种明代刊刻的《三国志传》旧本,其中有“花关索荆州认父”一段故事,原来,“花关索”这个名字是关索父姓与两个养父姓氏的合称。在有关西南地理的历史文献中,有很多关于关索故事的记载。《明一统志》:在顶营司东,势极高峻,周回百余里,上有关索庙。”看来,关索传说广泛流传于滇黔地区。因为关索故事在宋代流传很广,所以很多人喜欢把他用在绰号中,并以“赛关索”、“病关索”、“张关索”、“李关索”等以示区别。这就是杨雄绰号的由来。

孙立及其“病尉迟”绰号的来历

孙立最早的绰号叫“石头”。在龚圣与《宋江三十六人赞》和《大宋宣和遗事》中,孙立的绰号已经变成“病尉迟”。不过,《大宋宣和遗事》中描写孙立造反的原因是反对“花石纲”,或许“石头”这个名字和“花石纲”有些关系。到了《水浒传》中,孙立的绰号不仅变成了“病尉迟”,而且他上山的原因也由反对“花石纲”变成了为解救解珍、解宝上山。可能这正是他的绰号改变的原因所在。

那么,为什么孙立的绰号叫做“病尉迟”呢?这是模仿隋末起义军中尉迟敬德的名字而来,因为尉迟敬德善用鞭,孙立也善用鞭,所以以之为名。龚圣与赞词说:“尉迟壮士,以病自名。端能去病,国功可成。”

燕青为什么叫“浪子”?

龚圣与赞词对燕青的评价是:“平康巷陌,岂知汝名?太行春色,有一丈青。”前两句说的就是燕青大概是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的人。查看一下宋代的文献书籍,便可以知道这种生活方式正是宋代“浪子”这个词的准确含义。

7.我喜欢的水浒人物小学作文 篇七

鲁智深人高马大，脸上有一双又大又圆的黑眼睛，他一旦发怒起来，怒目圆睁，恶人立马魂飞魄散。他满腮钢须，声音如同洪钟一般响亮，气势好似奔马一般威武。他手拿一根六十二斤重的禅杖作武器，有一身绝技，让我非常羡慕和崇拜。因为他的身上有很多“刺青”，又出了家，所以大家都称他“花和尚”。鲁智深的武功在梁山好汉中是数一数二的，可我最喜欢的是他为人忠厚的.品德。

早在看园子时，鲁智深与豹子头林冲结为了兄弟。不料林冲被朝廷的奸臣高太尉所害，刺配沧州充军。途中，收了高太尉钱财的监押人员准备杀害林冲。这时，鲁智深从树林中跳出来，怒气冲天，一禅杖把那两个监押打出了八丈远。原来，他早就知道此事，一直默默地跟在后面找机会搭救林冲。

为了林冲不再受到伤害，鲁智深不顾林冲反对，坚持护送他到沧州。在路上，林冲饿了，鲁智深情愿自己不吃也要给林冲吃，林冲累了，鲁智深又是第一个去奔波找客栈，从来没有埋怨……终于到了沧州，安排妥当后他才依依不舍地离开。随后鲁智深又不知疲倦地连夜赶回东京去照看林冲的家眷。他的情义让我非常感动和敬佩。

8.我最喜欢的水浒人物作文500字 篇八

《水浒传》是北宋末年的一群农民起义者，对抗封建腐朽没落的北宋王朝的故事。书中描写了许多栩栩如生的人物，但给我印象最深，让我最喜欢的人物就是——武松。

书中对武松用了大量的笔墨进行了描写。通过细致入微的描写对武松的人物性格进行了全面的剖析。书中的武松是一个豪放不羁，武艺高强，嫉恶如仇，忠肝义胆的英雄人物。我们可以从以下几个故事来看看。

景阳冈打虎。

提起武松人们就会想到武松打虎。说的是武松从好朋友柴进回家去看望自己的哥哥。路过景阳冈下的一个小酒馆，看看天快黑了就去吃饭，一下喝了十八碗酒，小二劝他别上山，说山上有老虎。武松一点都不怕。到了山上就再一个青石板上睡着了。到了半夜。来了一只大老虎，武松和老虎经过一翻激烈的博斗，赤手空拳的打死老虎。显示了他高强的武艺和超人的胆魄。令人敬佩。

醉打蒋门神。

这个故事是说武松为了给哥哥报仇，杀了西门庆被发配到孟州。被施恩刻意交好，告诉他，自己有一家酒店被一恶霸蒋门神抢了。还把自己打伤了。武松一听就气坏了。让施恩第二天带他去快活林酒店找蒋门神。到了已后，武松没用几个回合就打败了蒋门神。替施恩夺回了酒店。把武松嫉恶如仇的性格描写的淋漓尽致。

9.杜堇《水浒人物全图》伪托考 篇九

【关键词】 世德堂；《水浒传》；插图

自《水浒传》问世后，因其所塑造的人物形象个性鲜明，受到广大民众的喜爱，也吸引了专门为水浒人物绘图造型的绘工。这其中以陈洪绶（1598-1652）的水浒人物画像最为突出。在陈洪绶之前，尚有署名杜堇的《水浒人物全图》，也为学界所推崇。杜堇，生卒年不详，本姓陆，后改作杜，王世贞在《弇州四部稿》记载：“吾州之祠成于陆参政孟昭，……后有周舍人宗勉手书投词与陆参政文量、杜古狂惧男跋，其事为天顺甲申。”[1]310可见，杜堇在天顺甲申（1464）年就名闻乡里。又据张慧剑《明清江苏文人年表》云杜氏成化二年（1466）“丹徒杜堇（懼男）此际试进士不第，流寓北京，作《散牧图》。”[2]91正德十三年（1518）“丹徒杜堇此际为丹阳孙育作《七峰图》”，[2]165则推测杜堇存世自明英宗正统至明武宗正德十三年后，约八十余年，主要活跃于成化、弘治年间。笔者以为杜本水浒人物画像实是后人伪托。

一、杜堇撰《水浒人物全图》理由不足

署名杜堇所作的《水浒人物全图》影响很大，既有学者如李伟实认为杜堇作《水浒人物全图》的主要理由有：

我认定《水浒人物全图》确实出自杜堇之手，不仅由于它标有杜堇之名，技法高超，绘图精美，非等闲之辈所能为，而且也由于杜董是一位通俗小说的爱好者，“虽稗官小说，无不涉及”。他对《水浒传》一类小说一定会爱不释手为之补图。为了进一步论证这个问题，我们不妨再举出一条旁证材料，这就是刘晚荣的《水浒图赞》……从这篇序文中我们可以清楚地知道，刘晚荣在光绪初年，或早在同治年间，就已得到了明代画家杜堇《水浒人物全图》的真迹或刻本，十分精美，他“藏之数年，爱不释手”，为了让天下人共同来欣赏，他请名工钩摹，花费了四年时间才大功告成，付梓刊行……[3]275

李伟实推理逻辑性不够严密。首先标有“杜堇之名”的绘画就一定是杜堇所作么？答案明显是否定的。况且，在现传的杜堇所作水浒人物画中，没有一幅存有杜堇的钤印。笔者在明末萧腾鸿所刊刻的《六合同春》插图中，也发现了杜堇的作品。《六合同春》所收《鼎镌琵琶记》第三十一出插图题名为“杜古狂笔”，但是此“杜古狂笔”与该书“米元章”、“赵松雪笔”一样，显系托笔。由此也看出，由于杜堇“精于绘事而与人物尤工，其佳处往往不减顾（凯之）、陆（探微），国朝以来第一人也”（1），在明中后期有巨大的影响力，故晚明托名“杜堇”的绘画作品屡有出现，且也不乏佳构。

其次，“他对《水浒传》一类小说一定会爱不释手为之补图”这样的判断近乎推测。明韩昂《图绘宝鉴续编》只说其：“稗官小说，罔不涉猎，举进士不第，遂绝意进取，为文奇古，诗精确，通六书，善绘事，其山水、人物、草木、鸟兽，无不臻妙。由其胸中高古，自然神采活动，宜乎宗之者众。”[4]614-619并没有肯定地说他曾为《水浒传》补图。

再次，李文所举出的“刘晚荣在光绪初年，或早在同治年间，就已得到了明代画家杜堇《水浒人物全图》的真迹或刻本”，也颇让读者纳闷。一个在天顺、成化年间即小有名气的画家，他既然绘画并可能雕版的《水浒人物全图》怎么到了同治、光绪年间才为刘氏所藏并“请名工钩摩，以公同好”？况且杜堇所绘水浒人物“十分精美”、“英风义概，奕奕如生”，诚如此，则在明中后期就应该为广为所知，但事实是，包括张岱等晚明文人俱不知杜堇所作水浒人物图，这只能说明是刘氏在作伪，“藏之数年，爱不释手”更是故弄玄虚之语。

二、水浒人物图的构图演进规律

笔者检阅了目前通行的杜堇作《水浒人物全图》版本，该本1958年上海朵云轩首次印行；1986年上海书画出版社再次印行；然观其前言，均不见杜堇所作水浒人物画像的充分证据。广西美术出版书将此书列入“鸣萧藏书”于1994年出版，扉页与卷首皆标明该本为“明崇祯刻本”，黄格盛所撰前言以散文笔法谈了他对水浒插图的感受，惟不及“明崇祯刻本”因何得来。

在检索水浒人物图时，笔者还在日本早稻田大学图书馆见到了另外两种学术界极为罕见的图册。其一为托名陈洪绶的水浒人物画，如图1所示。该画像尾有署名“胡演识”的一段跋语：“此陈章侯得意作也。天资高迈，画必师古，奇形异状，匪夷所思。当与吴道玄、阎立本相竞爽。即□之示，不失为李伯时□。故海内好事家，珍爱之如天球拱璧，非虚语也。然性以懒故，往往未及卒业辄弃。夫若此图之毫发无遗减，又未易数见者。具眼者尚自鉴别。胡演识。”[5]胡演崇祯七年（1634）曾为葛一龍（1567-1640）《豳堂集》撰写序言[6]767；崇祯十二年（1639）为李伯时《渭桥受盟图》题跋：“李伯时《渭桥受盟图》旧为高新郑家藏，布置奇异，笔墨精妙，为宋名人第一。余在都门获观于其裔孙尚玺公许。是日，名流毕集，咸鼓掌惊诧，以为神物，董玄宰先生特为标题以识之，向后十余年有持以求售者，余宝爱之，如获拱壁，不敢轻以示人。亡何流氛陷我中土，生平玩好焚毁殆尽，所不与灰烬俱化者，独此卷及黄鲁直此君轩诗耳。惜宋元诸跋磨灭不堪装潢。惟王觉斯宗伯尚存数语，已岿然鲁殿灵光矣。后之览者，不惟得见古人墨迹，其于盛衰存亡之数，或亦与余有同慨也夫。崇祯己卯季秋日，玄散道人胡演识。”（图及跋语见“中国收藏网”）可知，胡演为明末崇祯时人。但是，摹本没有署名没有时间以及胡氏钤印，且胡演跋语提醒“具眼者尚自鉴别”，也就是说，胡氏的看法只是他个人的一己之见。摹本在“胡演识”后还引用了郎瑛《七修类稿》中的有关水浒的一段评语。最后一段跋语是著作堂老人自己所作的说明：“明陈洪绶画《水浒百八人有像》，此间好事者相喜而传写。文化二年（1802），余编译水浒画传，因使画工北斋弟子摹写者即是已。可憾□工丧原摹面目为不少矣，且若其名号亦误写多。有顷者曝书之间披阅，遂校正毕。著作堂老人。”[5]对陈洪绶此本的真实性也没有作出交代。

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综合上述信息，郎瑛（1487-1566）与胡演（崇祯时人）代不相及，不可能同时题跋；且郎瑛更不会在陈洪绶（1598-1652）的绘画上题跋。更为有力的证据是，此摹本人物造型与陈洪绶水浒叶子的个性风格迥异。因此，此摹本可判定为伪托之作。此亦可见清季绘工伪托之风之盛。

早稻田大学图书馆还藏有陆谦的《清陆谦画水浒百八人像赞临本》（索书号：0400600180），尾署“渔庄陆谦法李龙眠笔於西泠之竹猗草堂”、“天保乙未（1835）秋赫洲写。”又据末尾著作堂老人跋语称：“右清陆谦画水浒一百八人像赞，以耕云外史南溟摹写卷轴再写焉，南溟落款壬辰夏五月偶见此轴，不觉故舞，因摹其图云云。像赞误写甚多，今推文而改正毕。著作堂。”可知，此人物画原为清代画家陆谦创作，后为日本画家临摹。陆谦，字兴让，号益庵，仁和人。人物、仕女深得李龙眠衣钵，善写照[7]985。

笔者之所以不厌其烦的介绍此本，不仅是陆谦绘本国内少见，更重要的是，此画像和上述所谓的“陈洪绶”临本一致，都是采用人物组图的构图思路，注重为英雄的群体画像。换而言之，以好汉群体为单位集中绘图，形成了清代水浒人物绣像的一大特点。

从明清水浒人物绣像的演变来看，自陈洪绶水浒叶子问世之后，诚如郑振铎所言：“及崇祯末，陈老莲的‘水浒叶子’流遍天下。绘写水浒英雄的画人们便很难脱出他的范畴之外。故清初金圣叹批刻七十回〈水浒传〉，其插图便也成了重要的人物图像了。”[8]881而与之形成对比的是，所谓“英风义概，奕奕如生”的杜堇绘本自问世后却不见任何反响。笔者以为，在陈洪绶水浒叶子所引起的水浒人物绣像影响下，清代水浒绣像继续发展，逐渐出现了托名杜堇的二人组图以及托名陈洪绶的英雄群体画像，这与日本出现陆谦的临摹本风格正相吻合。

也就是说，水浒人物画像的演进遵循着这样一个规律：最初由单个人物画像出现，如陆容《菽园杂记》卷一四以及潘之恒《叶子谱》的记载，都是以单个人物绘像出现[9]37；接着以英雄的二人组合形象出现，如托名杜堇的水浒人物全图便是采用二人组合；最后才出现水浒好汉群体图，如清陆谦绘图的日本临摹本以及托名陈洪绶日本临摹本，皆是英雄的群体绘图面貌出现。

就绘图而言，陈洪绶水浒叶子对后世的影响极为明显。即以托名杜堇的《水浒人物全图》而言，陈洪绶绘本中的孙二娘形象如图3，将孙二娘绘成一正在做女红的女子，但是插图像赞题为“杀人为市，天下趋之以为利”，二者形成鲜明对比，陈氏突出了孙二娘女性身份与杀人如麻的奇特经历；而署名“杜堇”的绘本以张青与孙二娘夫妻两个一起裁衣为画面的主要内容，明显也是借用了陈洪绶的绘图思路，即突出孙二娘的女性特征；再如，陈洪绶绘本中的史进形象，陈氏绘图突出了“九纹龙”特征；而托名杜堇的史进画像也采用同样的绘图思路，唯一区别在于，陈绘本中展示的是史进背部的纹身，而“杜堇”所绘史进，强调是正面的纹身。其他如宋江、卢俊义等人物造型多少也可以见及陈洪绶绘图的影子。由于陈洪绶水浒人物的强烈个性，为后世水浒人物绣像的创作提供了诸多借鉴，署名“杜堇”绘本也受到陈洪绶绘本的影响。

综上所述，笔者无意于介入以水浒叶子推断水浒成书时间的复杂论争，但明人杜堇所作的《水浒人物全图》实为后人伪托。根据水浒人物画像的演进规律来看，它的产生应在陈洪绶水浒叶子之后。

本论文为国家社家社科基金阶段性成果，项目编号07czw015。

10.我最喜欢的水浒人物作文400字 篇十

1、最初性格隐忍、耿直，对朋友义气，对上司软软。

2、被陷害发配后，林冲性格发生了变化，对前途产生了迷茫，但是没有放弃对朝廷的幻想，有了反抗的勇气和信念，但是没有造反的决心。

3、火烧山神庙，雪夜上梁山使他性格最终改变，敢爱敢恨，火拼王伦，反抗朝廷，直率、坚强、耿直、骄傲，是林冲这个人物性格最终的表现。

林冲头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环。身穿一领单绿罗团花战袍，腰系一条双搭尾龟背银带。穿一对磕瓜头朝样皂靴，手中执一把折迭纸西川扇子。林冲的英雄事迹有很多我选取一个来说：有一次，在一个废弃的庙里，林冲看见了五个很瘦很瘦的老头子，他们对林冲说了他们的难处，于是林冲就去打抱不平去了，可是，林冲又被坏蛋骗了，又回来找老头子了，最后林冲终于明白了谁是坏蛋。可是。很久没有吃饭的林冲当然打不过两个人的攻击，林冲落荒而逃，他想：等我吃完饭再来和你打。

11.浅谈水浒人物作文 篇十一

《水浒传》讲述了北宋末年，一群梁山好汉与当时腐朽无能政府之间的故事。

《水浒传》塑造了一百零八位个性鲜明的好汉，耳熟能详的有及时雨宋江、豹子头林冲、花和尚鲁智深、行者武松作者花费了大量的笔墨对人物进行了细节描写，透过这些细节，读者对他们的形象也能略知一二。

比如鲁智深，他三拳打死镇关西后，为躲避官府缉拿，东躲西藏，逃到雁门县时，看到前面众人挤在一起议论纷纷，可他还上前去与众人挤在一起看那通缉榜单。由此可见他为人大胆冒失，做事没有一点打算。

他在五台山出家之时，破戒下山喝酒，喝的.半醉。本该受惩戒的他，甚至又打坏了山寺中的金刚，与严守清规的和尚形成了鲜明的对比一个不寻常的花和尚形象便跃然于纸上。

还有经典的武松打虎片段。武松上冈的时候，他看到了官家榜文，本想下冈子回酒家，但又怕店家耻笑我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。于是他拿着梢棒、一步步硬上冈子，打死了大老虎。从这里，可以看出武松不仅是个了不起的打虎英雄，有时候还爱面子好逞强呢。

打死老虎后，武松在阳谷县受赏一千贯钱铜钱，他没有自己收下，而是全分给了被杖限的猎户们。由此又可看出武松为人仗义善良。但当他得知西门庆和潘金莲一起谋杀了哥哥时，他却不管不顾，追究到底，手刃仇人。这表明武松善恶分明，对待好人和坏人两种截然不同的态度。

《水浒传》中赞扬了起义将士的英雄气概，也评击了当时昏庸无能的政府。高轮灰蛱叩靡唤藕们颍便被端王抬举至殿帅府太尉，高伦隽颂尉别的不说，先公报私仇，意害林冲，可见当时官府无能让小人做了大官，却害了真正的好人!

12.浅析金评《水浒传》人物形象塑造 篇十二

关键词：金圣叹 《水浒传》 评点

在古代小说理论批评发展的过程中，金圣叹起到了中坚的作用。在继承前人对小说批评理论的基础上，他对《水浒传》的评点提出了自己的批评理论，直接影响了后来的《三国演义》、《金瓶梅》、《红楼梦》以及《聊斋志异》和《儒林外史》等小说的评点，其中影响最大的是对《水浒传》人物形象塑造特点的分析。

金评《水浒传》的基本美学原则是“三境”说。他在《贯华堂批第五才子书〈水浒传〉序一》中说：

心之所至，手亦至焉者，文章之圣境也。心之所不至，手亦至焉者，文章之神境也。心之所不至，手亦不至焉者，文章之化境也。

金圣叹的“三境”说，直接的思想来源就是李贽《杂说》中的“化工”、“画工”说。具体来说表现在以下几个方面：

第一，金圣叹认为《水浒传》运用了中国传统的文艺美学原则来描写人物，重形似而不拘于形似，达到了神似。“以形写神”，所以能使人物“传神”、“逼真”，达到“化境”。在第三十七回中，金圣叹对描写李逵的“黑凛凛大汉”五个字评道：“画李逵只五字，已画得出相”，“黑凛凛三字，不惟画出李逵形状，兼画出李逵顾盼、李逵性格、李逵心地来”。在第九回《林教头风雪山神庙》中，金圣叹评施耐庵对雪景的描写是“龙眠白描，庶凡有此”，“龙眠”指北宋画家李公麟。白描是绘画中一种朴素自然的艺术表现方法，不作繁琐的渲染，只用简单的数笔描绘出对象的形象，多用于水墨写意画。后来张竹坡在评点《金瓶梅》的人物形象塑造方面，指出《金瓶梅》采用了“白描”手法，正是接受了中国古代画论和金圣叹评《水浒传》的启发。张竹坡在《读法》中说“读《金瓶梅》当看其白描处，子弟能看其白描处，必能自做出异样省力巧妙文字来[1]”。在评论潘金莲、应伯爵等人物时都是从白描的角度出发，如“描写伯爵处，纯是白描追魂摄影之笔”，写潘金莲“总是现妒妇身说法，故白描入画也”等。后来卧闲草堂本和闲斋老人对《儒林外史》的评点中，指出了其采用白描手法，用极其朴素的语言把现实生活如实地写出来，高度逼真、传神，呼之欲出，如在目前。

第二，金圣叹提出了只有写出人物性格中的“同中之异”，才能使人物形象逼真传神。金圣叹之前，容与堂本评《水浒传》曾提出“同而不同处有辨”，认为人物性格的特殊性是在对比中显示出来的，既要写出相同之处，又要写出不同之处。金圣叹在此基础上将它进一步发展，提出了“同中之异”说。《读第五才子书法》中说：

《水浒传》只是写人物粗卤处，便有许多写法。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李逵粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁靮，阮小七粗卤是悲愤无处说，焦挺粗卤是气质不好。

鲁达、史进、李逵等这些人物都有共同的特点“粗卤”，金圣叹根据个人不同的生活经历、文化教养、思想品质等精确地道出他们粗卤的不同之处，显示出人物的不同个性。在第二回《史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西》中金圣叹评道：

此回写过史进英雄，接手便写鲁达英雄；方写过史进粗糙，接手便写鲁达粗糙……作者盖特地走此险路，以显自家笔力，作者亦当处处看他所以是两个人，定不是一个人处，毋负良史苦心也。

金圣叹将鲁达和史进放到一起进行比较，指出他们身上相同的气质特点之中又各有不同：史进是财主家少年公子，而鲁达是军官出身，惯于粗放。此外第十二回金圣叹评杨志与索超比武相斗，通过周围人的不同表现，认识到了人物的身份不同，在同一问题上的态度也会有所不同。后来到张竹坡之时借用“同中有异”的理论，分析《金瓶梅》中的人物性格。

“同中有异”的批评方法对后来的毛伦、毛宗岗父子评点《三国演义》有很大的启发。毛氏父子在评《三国演义》的人物描写时，在金圣叹“同中有异”的基础上又进一步发展为从对比中展现人物的性格，将其总结为两点：一是“以宾衬主之妙”，即以许多次要人物的描写来衬托和突出主要人物。如汉末的诸侯争霸，作者写了很多诸侯，却以魏、蜀、吴三家为主，有宾有主，“叙刘、关、张及曹操、孙坚之出色，并叙各镇诸侯之无用，刘备、曹操、孙坚其主也，各镇诸侯其宾也”。二是“同树异枝，同枝异叶，同叶异花，同花异果之妙”，“譬犹树是同树，枝是同枝，叶是同叶，花是同花，而其植根安蒂，吐芳结子，五色纷披，各成异采”。说明可以有大同小异，也可以有小同大异，如“写权臣则董卓之后又写李傕、郭汜，傕、汜之后又写曹操，曹操之后又写曹丕，曹丕之后又写司马懿，司马懿之后又并写师、昭兄弟，师、昭之后又继写司马炎，又旁写吴之孙綝，其间则无一字相同[2]。”

第三，金圣叹认为，《水浒传》的人物塑造合乎“人情物理”， 没有将英雄拔高、神化，认为他们既是理想的英雄，也是现实中活生生的人。他在第二十二回对“武松打虎”的描写评道：“读打虎一篇，而叹人是神人，虎是怒虎，故其妙不用说矣。乃其尤妙者，则又如读庙门榜文后，欲待转身回来一段……皆是写极骇人之事，却尽用极尽人之笔。”将英雄人物的行为写得合情合理，给人以真实的感觉，显得自然可信。受金圣叹的这一理论的影响，脂砚斋认为《红楼梦》的人物描写在语言、动作、行为、处事等方面都写得合情合理，是“至情至理之妙文”（甲戌本），即使是在近乎荒唐的描写当中也有至情至理存在，“《石头记》一部中皆是近情近理，必有之事，必有之言。又如此等荒唐不经之谈，间亦有之，是作者故意游戏之笔耶，以破色取笑，非如别书认真说鬼话也[3]”。（庚申本）后清代人对《聊斋志异》评点时也认识到了这一点，认为蒲松龄在描写花妖狐鬼时，使它具有人的性情，作品艺术结构安排也都符合现实的人情物理。冯镇峦评道：“说鬼亦要有伦次，说鬼亦要得性情。”这些花妖狐鬼因为具有了人的性情，所以使读者感到十分亲切，“凡事境奇怪，实情致周匝，合乎人意中所欲出，与先正不背在情理中也[4]”。

第四，金圣叹指出了《水浒传》人物形象塑造的“个性化”，即善于通过人物个性化的行为、动作、举止、处事方式，来表现其性格的特殊。他说：“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来”，“《水浒传》写一百八个人性格，直是一百八样。”（《读第五才子书法》）他在《水浒传序三》里说：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”第二回写鲁达打店小二“只一掌”，打镇关西“只一拳”、“只一脚”，金圣叹眉批道“一路鲁达文中皆用只一掌、只一拳、只一脚，写鲁达阔绰，打人也打得阔绰”。第六回写林冲妻子被高衙内调戏，林冲一把扳过来要打，见是高衙内，先自手软了，只是怒气冲冲的瞅着他，金圣叹批道“写英雄在人廊庑下，欲说不得说，光景可怜”。这些地方都说明《水浒传》在描写鲁达、林冲的性格时，注意到他们极有个性的动作和处事方式。脂砚斋在评点《红楼梦》中也注意分析个性化的人物性格，指出《红楼梦》对人物的刻画之所以特别“逼真”、“传神”，是因为作者善于抓住能体现人物性格特征的典型细节，作深刻生动的描写。送宫花一节，林黛玉的语言很有特点，脂批道：“将阿颦之天性，从骨中一写，方知亦系颦儿正传”，“此书得力处，全是此等地方，所谓颊上三毫也。”卧闲草堂本和闲斋老人评点的《儒林外史》，指出作者善于运用传统的“以形写神”、“得其意思之所在”的艺术表现方法，用有代表性的细节来刻画人物的性格，第五回“王秀才议立偏房 严监生寿终正寝”描写严氏兄弟、王氏兄弟和偏房赵氏等人物的几个典型细节，给人留下了深刻的印象，卧本评曰：

此篇是从功名富贵四个字中，偶然拈出一个富字，以描写鄙夫小人之情状，看财奴之吝啬，荤饭秀才之巧拙，一一画出，毛发皆动，即令龙门执笔为之，恐亦不能远过乎此……文章妙处真是在语言文字之外。

正是有了细节描写才能使人物活生生地显现在读者面前，这正是“以形写神”、“得其意思之所在”艺术方法的灵活运用和继承发展。

最后，金圣叹还从作家的主体修养方面出发，分析了作者创造出这么多生动的人物形象的原因。《水浒传序三》中说：

天下之文章，无有出《水浒》之右者；天下之格物君子，无有出施耐庵先生之右者。学者诚能澄怀格物，发皇文章，岂不一代文物之林，然但能善读《水浒》，而已为其人绰绰有余也。《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。夫以一手而画数面，则将有兄弟之形；一口而吹众声，斯不免再吷也。施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝格物，斯以一笔而写百千万人，故不以为难也。

金圣叹借“澄怀格物”来强调作家必须在熟悉生活的基础上，深入分析人物的性格特点以及各个人物之间的性格差异，才能塑造出鲜明生动的人物形象。他还强调必须懂得“因缘生法”，要求作家在推己及人地构思人物时，研究和分析人物的言论、行动、性格所赖以产生的原因和条件，这样才能准确地把握其特点，“自古淫妇无印板偷汉法，偷儿无印板做贼法，才子亦无印板做文字法也。因缘生法，一切俱足。”作家只有懂得“因缘生法”，“其文亦随因缘而起”，深入分析他们性格形成的原因和条件，才能描写得十分逼真传神。张竹坡认为《金瓶梅》在艺术上最大的特点是描写“世情”真实自然，主要体现在人物形象塑造的合情合理上，“作《金瓶梅》者，必曾于患难穷愁，人情世故，一一经历过，入世最深，方能为众脚色摹神也。”又说：“一心所通，实又真个现身一番，方说得一番。然则其写诸淫妇真乃各现淫妇人身，为人说法者也。”人物形象要写的生动鲜明，作者必须先在构思中酝酿成熟，张竹坡提出的“心通”正是对金圣叹“因缘生法”的发展。

注释：

[1]张竹坡：《金瓶梅读法》，见朱一玄编《金瓶梅资料汇编》，天津：南开大学出版社，2002年版。

[2]朱一玄，刘毓忱：《三国演义资料们编》，天津：百花文艺出版社，1983年版。

[3][清]曹雪芹：《脂砚斋重评石头记》，上海：上海古籍出版社，1981年版。

[4][清]蒲松龄：《聊斋志异》（三会本序跋），上海：上海古籍出版社，1986年版。

13.《水浒》人物评析——林冲 篇十三

林冲是一个由统治阶级中分化出来的人物。他原是一个八十万禁军教头，在他身上有着鲜明的统治阶级的思想烙印。最主要的性格就是：逆来顺受，忍辱负重，他虽然没有杨志那样一心向上爬，想飞黄腾达的野心，却一心想保持住那种富贵安逸的幸福生活。可是人物一出场，作者将他置于尖锐激烈的矛盾冲突中来展示他的思想性格。一个美好的家庭，却偏有人要来破坏。他跟妻子一起到岳庙烧香，就在他站在墙外观看鲁智深使禅杖看得出神，并为之喝彩的一当儿，妻子就被高衙内调戏了。作为一个八十万禁军教头，光天化日之下妻子被人家调戏，这简直是奇耻大辱，是绝对不能忍受的。所以林冲非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了。”“先自手软了”这五个字不单纯是人物动作神态的描写，简直一下子挖掘到了人的内心世界。林冲怒目而视，但敢怒而不敢言，敢怒而不敢打。他忍下了这口气，白白地让高衙内走掉了。他考虑到“太尉面上须不好看自古道：不怕官,只怕管。林冲不合吃着他的请受,权且让他这一次。”表现了林冲性格中隐忍退让和委曲求全的忍耐一面。

接下来作者写林冲想苟安，忍。但他想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。在妻子被调戏后，高衙内并没有就此罢手。高衙内在高俅的支持下设下圈套，诱林冲误入白虎堂，把他发配沧州，活生生地将他逼得家破妻离。然而这时候的林冲还是能忍。他临走之前写了一封休书，这纸休书既表现了林冲的善良、忠厚，又表现了他的幼稚，更表现了他的忍辱负重。刺配沧州，董超、薛霸在路上作威作福，辱骂林冲，又用开水烫伤了林冲的脚，可是林冲仍无一点反抗。因为此时的林冲还想挣扎着回去，希望将来能有出头之日。为了能挣扎着回去,林冲忍下了心头的怒火。后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，林冲一点都没想到可能要杀他。董、薛二人假装要睡，要将林冲缚在树上。林冲这时仍没有反抗，说：“上下要缚便缚，小人敢怎地。”换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。及至一路跟随保护他的鲁智深跳出来，大闹野猪林，救下了他，要杀两个公人，而林冲极力阻挡，叫鲁智深“不可下手”。他的这种能忍的性格，实在叫读者不能忍受。

到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲才满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山。

林冲是个武艺高强的教头,他的使枪抡棒的技巧,是和他的机敏果断的个性特点紧密联系在一起的。如第9回写在柴进庄上，洪教头要和林冲比试武艺。林冲一再退让，众多读者认为这是说明林冲的谦虚性格，而我却认为这正是林冲的聪明之处。当洪教头提出和他比武而柴进支持的时候，他心中考虑的是两个问题：一个，柴进到底是否希望我打败洪教头，第二个，洪教头究竟有多大本事。他决定先摸清这两点。我们注意到这次比武实际上分两个阶段。第一阶段：“两个教头在明月地上交手，使了四五合棒，只见林冲托地跳出圈子外来，叫一声：‘少歇。’柴进道：‘教头如何不使本事？’林冲道：‘小人输了。’柴进道：‘未见二位较量，怎便是输了？’林冲道：‘小人只多这具枷，因此，权当输了。’”林冲这招“休战”，不但卸掉了自己的枷锁，而且迫使柴进拿出了奖金。于是林冲有底了：“柴大官人心里只要我赢他”。其实林冲并非刻意要避免这场争斗。“小人只多这具枷，因此，权当输了”，“权当”二字透出的消息是——去掉这副枷，我会好好教训这厮。所以这比武的这

第一阶段，实际是林冲的“火力侦察”。林冲非常高明，这一个“火力侦察”不但摸清了柴进的真实意图，而且摸清了洪教头的底数，还用“示弱”的办法麻痹了对手。取胜的各种条件都已备齐。第二阶段林冲就是真打了。洪教头只管欺他惹他，气势汹汹，来了个“把火烧天势”。林冲十分沉着，来了个“拨草寻蛇势”。林冲以退为进，以守为攻，看洪教头脚步已乱，机灵地抓住机会，迅速地“把棒从地下一跳，洪教头措手不及，就那一跳里，和身一转，那棒直扫着洪教头臁儿骨上，撇了棒，扑地倒了。”这充分表现了他敏捷的身手。

林冲的性格，根据书中的描述，我们还可以概括出诸如谨慎忠诚，谋略等特点。林冲的忍耐、侠义、机敏、果断、谨慎、忠诚、谋略等性格特点，是在他的社会活动中，和人际交往中，以及他所经历的生活变故和遭遇到的各种事件中所表现出来的。他的诸多的性格特征，而且又分别从不同的事件中表现出来，这就是他的性格的丰富性。明清时期的著名小说评点家金圣叹在《读第五才子书法》中说,林冲是“算得到，熬得住，把得牢，做得彻”算得到指谋略，熬得住是指忍耐，把得牢是指谨慎，做得彻是指决断，这也从不同的方面说明了林冲性格的丰富性的特点。正是这种性格丰富性的特点，才使林冲这一人物形象具有经久不衰的艺术魅力。

初三-3班

14.水浒传人物传记作文高中 篇十四

鲁达天生一副凶恶相，膀大腰圆，面宽耳大，让人看了就心生畏惧。他习得一身武艺，力大无边，生猛强悍，在渭州做了提辖。

一日，鲁提辖在酒楼吃酒，忽听见啼哭声，扫了他的雅兴，心中愤怒，前去探寻。原来一女子翠莲被当地郑屠强骗作妾，欺诈钱财，鲁达是七个不平八个不忿，二话不说分给了翠莲银两，迈开步子去找郑屠镇关西。上来三拳将这大汉活活打死，成了通缉犯。鲁达无处藏身，只得逃离渭州。后来经赵员外指引，上五台山寻了智真长老，打算出家做和尚度过余生。

但纵使鲁提辖改名智深，剃了头发，进了寺庙，这鲁达终究还是鲁达。不久便犯了酒戒，还借着酒劲儿把文殊寺中的和尚痛打了一遍。智真长老见他旧性难改，自己管不住这花和尚，便让他去东京大相国寺找智真禅师。鲁智深明白自己造了孽，便提了禅杖，别了五台山，向东进发。

这一路上，鲁达又路见不平，在桃花村帮刘太公夺回女儿，销金帐里把小霸王戏弄一番。又在瓦罐寺行侠仗义，斩杀欺压百姓的崔道成。终于进了东京，见了智真禅师。那禅师明白他不是块当和尚的料，便叫他去看菜园子。鲁达也不计较，在菜园子倒拔垂杨柳，教训了几个盗贼。不想一日鲁达偶遇林冲，两人结为兄弟。

日后，鲁达听说林冲被奸臣陷害，发配至沧州。鲁达牵挂朋友，放心不下，跟随林冲来到野猪林，果不其然，两个差役被奸臣贿赂，要取林冲首级。千钧一发之际，鲁智深一禅杖将这差役的棍棒丢到九霄云外，救林冲于水火之中。鲁达心里清楚是奸臣作恶，在林冲的劝说下饶了两个差役一命。而后林冲到了沧州，确保朋友平安无事，鲁达才回大相国寺去。谁知奸臣得知鲁达救了林冲，对他进行缉捕。无奈之下，他与青面兽杨志上二龙山落草，成了草寇。鲁达当了山贼，不必像和尚一样整日拘谨，十分快活。

花和尚在二龙山快活了一阵，桃花山的周通来找他帮忙攻打青州，二人合计，找梁山泊助阵。自此，鲁智深成为梁山一百单八将之一，化身天孤星。他凭高强的武艺与坚韧的战斗意志立下赫赫战功。之后宋江全伙受招安，方腊战役打响。鲁智深在乌龙岭与大部队走散，经圣僧指引生擒方腊，成了战斗英雄。

但此时他已目睹战友死于马下，奸邪残忍猖獗。当宋江让他去朝廷领奖做官时，他说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”此时他不像当年那般鲁莽、执拗、顽固，他的心已得到锤炼，精神经历了考验，正应了他的`法名“智深”。

最终，他听到钱塘江潮信的轰鸣声，幡然顿悟。明白自己大限已到，无依无恋，坐化圆寂。