2024年山东卷优秀作文

2024年山东卷优秀作文（精选8篇）

1.2024年山东卷优秀作文 篇一

2012年山东卷：

惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。——孙中山

面对现实，忠于理想

切·格瓦拉说过：“让我们面对现实，让我们忠于理想！”

“面对”和“忠于”完全是两个层次，最大的理想主义者也因是最大的现实主义者，因他知道任何理想都应在现实中完成，都要接受现实的考验。正如孙中山先生所言，身尚存，则改革发展之心不死，“既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步”，则终有成功之日。

某日看到朋友微博，“命运这样安排，我也只好顺应。”我开始思考到底是命运决定了我们的道路，还是我们做了什么铸成了我们的命运。朋友说：“拿多大碗，吃多少饭。”可我觉得这是个伪命题，决定吃饭多少的应该是我们的饭量，而非容器。

当年比尔·盖茨从哈佛辍学后，白手起家，用一步步打拼创生了微软帝国，正是凭借自己当初的理想信念，又脚踏实地，勤奋努力的结果，即面对现实，忠于理想。

狄更斯说：“这是一个进步的社会，这是一个退步的社会，这是一个智慧的社会，这是一个愚蠢的社会„„它充满希望，又让人不断失望。”而正是这样的社会，才为我们实现自己的理想提供了可能。

用马洛斯的需求层次理论解释，自下而上依次是生理需求、安全需求直至自我实现，也即自我实现人生价值为最高需求，人人都有理想！

但自何时起，向而不往成为了人生常态？多少人死守着自己的理想不放，就让它伴着创意与年少的狂狷腐烂在肚子里？

也许，当你在向他人描绘自己的理想时，不屑和嘲笑也相随而至。“这些都是浮花泡影，你要接地气，你要买房买车养儿育女„„”可到老时，没准你会充满戾气地追悔为何年轻时有那么多想做的事没有做成，有多少心愿没有实现。

孰不知，过了气的理想就犹如过了气的爱情，看着碍眼又硌得心里难受。所以理想还是早些完成得好，有梦想就去追！

当然，不愿流俗追寻理想是好的，但不要忘记面对现实，几艘她是第，用不断的努力积累出理想的高度。

西南联大老校长梅贻琦先生说得好：“人有梦想就是可贵的，关键是如何在现实生活中来实现它。” 面对现实，忠于理想！为人如此，于国亦是如此。

听，新文化的声音

前几天读到朱大可的一篇《中国呼唤又一次新文化运动》，颇有醍醐灌顶之感。中国处于社会转型时期，人们亟需一场崭新的思想文化运动来改变精神世界匮乏的局面，而能够站出来的，惟有新青年矣。听，新文化的声音，在无所畏惧的新青年身边奏响。

“我为中国青年，当以中国改革发展为己任，虽海枯石烂，而此身尚存，此心不死。”《南风窗》主编熊培云，在我眼中是个不折不扣的新文化运动扛旗人。文笔稳健犀利，不畏流言蜚语，有儒士大家之风。他连续几篇呼吁废弃死刑、尊重生命的博客，引发社会轩然大波。新的中国，应摒弃传统“以牙还牙，以眼还眼”、“杀人偿命”的心理，倘若枪毙杀人犯，相当于做了两次减法，使两个家庭从此破碎，除了报复的快感，什么也得不到。因此，改变社会，当从尊重生命做起。——何等先进宽容的思想！然而，改变观念又何其困难！熊培云为此遭受网络谩骂，被言论暴力折腾得体无完肤——然而，他并没有停止发言，他奔走呼号那先进的主张。如同百年前头可断血可流的革命者，如同掌握真理的五四青年，熊培云，不要退缩，你的声音终有一天会唤醒中国！

“精神贯注，猛力向前，应乎世界进步之潮流，合乎善长恶消之天理，则终有最后成功之一日。”王澎，所有中国的建筑师看都你都会惭愧。你在《中国周刊》发表的一篇文章让我感叹原来这才是新文化。如今，各种食文化、衣文化、茶文化大行其道，人们将商业行为扣上“文化”的帽子便到处招摇撞骗，“文化”在这些人手中一文不值。如果说有建筑文化，那王澎所阐述的“新建筑，新文化”才是空谷足音。高楼拔地而起，但千篇一律，惟有与众不同，有独特建筑风格的建筑才能摆脱通俗，成为地标，成为一座城市真正的灵魂，成为体现和而不同的文化标志。建筑不会说话，但它代表民族的灵魂。推动新文化，需从新的建筑做起。

听，中国的青年，发出了那么多新文化的声音：余秋雨在《千年一叹》，在《晨雨初听》，两横在《把栏杆拍遍》，韩寒在搞《合唱团》，众人以改革中国为己任，猛力向前，与世界潮流同步，让崭新的文化伴我们前行，推动中国进步。

青年们，听，那铿锵的声音！

汀州梅花香 鸦片战争的炮火打破了一个天朝沉醉的迷梦，四万万人民的眼泪映不出神州的方向，天安门前学生们的怒吼唤不醒一个早已腐朽的中国。但唯有一些人，用他们的身与心，用他们的意志与精神，撼天动地，共三光而永光。

一枝梅花落在你的眼睛里，可这本该是中国历史上最黑暗的日子之一。实在不敢想象你这个戏称自己是“一佳顶双目”的男人在临死前是该是怎样的豁达怎样的英气逼人。

你手挟赴刑场的那半支香烟孩燃在历史的光影里，你沿途高唱的国际歌还响彻在长汀公园的刑场上，你奋力去照亮社会前进的道路甚至不惜举全身而自燃，一颗灿星从此陨落，秋白不朽。

孙中山说：“为我辈既已担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。”

而你，是即使此身不存，此心也不死的人。你在临行前的从容与对中共的坚信激励了后世不知多少志士，你心中的“大丈夫文武忠孝，求仕为国”的豪言始终像鞭子抽在你瘦弱的身躯上，于是你宁可倒下，也要去铺平中国革命的道路。

你从不灰心，也从不因困难而缩步。哪怕你被王明驱逐出了中共中央领导集团，哪怕你后来被捕，被国民党威逼利诱，你一直很坚定地走革命，与你同时代的好多人却做了软骨头，在刀创下乞怜。

你是真正的，目睹人民沉浮于水火时操起菜刀去救国求民的人，用自己柔弱的身躯又偏偏演出了一场泰山崩于前而不动的英雄戏。

你是文人信奉过“穷则独善其身，达则兼济天下”，你本该在书斋里实现自己的文化价值，本该将“瞿秋白”这三字镌刻在文人榜上，可你没有。

你将自己的全部倾注在了中国革命上，一路披荆斩棘，遇刀剑水火而不退缩。我想，这大概就是所谓的“哲人者，宁肯舍其事而成其心。”

终瞿秋白一生，你也未留巨著传世，然而我却在你喝破魔界，吼震浊世的声音中听到了真正知识分子存在的价值和意义。

你内心的为中国发展而献身，为世界进步而殒命的理想贯通了天仙楼到罗汉岭，以至后世白衣苍狗几至变迁，你永不朽。

“此地甚好，开枪吧。”你盘膝坐下，笑容温和恬静，一如数年前，你刚加入中国共产党时露出的那个笑容。

汀州何其有幸，从此抱紧了一个坚强伟大的灵魂。

你我改变中国

当下社会，有些现象的确应遭千夫所指，万人唾弃；然而，叫嚣和指责是弱者的行为。真正的强者会去思索如何挽留渐行渐远的道德遗风，会去考量如何重建天下一家的治世太平。

我们身份普通，力量微薄，但这能阻止我们成为强者吗？不，中国的改革，应由你我来推动。

秀美的江南小城，杭州，有一位铮铮铁骨的汉子。

飞来的横祸打穿腹腔，击碎肝脏。普通的大巴司机吴斌紧握方向盘、平稳刹车、打开双闪，强忍剧痛起身嘱咐乘客：“你们不要乱走。”

辽阔的北国大地，辽宁，却有一朵美丽的茉莉花。

大巴失控，张丽雅推开学生，自己被卷入车轮，永远的失去双腿。这位最美而又普通的教师，苏醒后对医务人员说的第一句话是“谢谢”。

我仿佛看见，大江南北瞬时燃起道德的火炬，在彭宇案将老人们推上风口浪尖之时，在小悦悦讲人性剥离得只剩阴暗之时，中国在一位位感动你我的平凡人的推动下，迈出了道德重建的步伐，沉重而坚定。

中国的网民，曾是“堕落”的代名词。他们职业平凡，身份普通，也许只是大街上川流不息中的一员。然而在高考改革中，他们大声呐喊，终于换来山东异地高考破冰；在温州动车事故后，他们用微博声讨铁道部，终于换来部长的检讨和承诺改革；朱清时教授自筹南科大，拒绝高考，他们毫无保留的献上声援，终于换来教育部的认可；校车改革，爱心午餐，哪里没有中国网民的影子？个税改革，直通两会，哪里没有中国网民的声音？

他们都是强者。

我生在这片土地，因而我热爱祖国。她的成长，会遇到困难，然而我决不灰心、失望，因为她一直在进步。

转型期的中国改革任重而道远，但社会的进步依赖于每一个普通民众的觉醒。这不是领导决策层的规划，这是每一个中国人应有的担当。

时代呼唤你我，你我改变中国。

四世历风雨

犹记家中，爷爷的妈还在时，我总爱缠着老奶奶问些从前的事情。老奶奶未赶上好时候，取消了缠足陋习，可她的脚却再也长不大了。那时，老奶奶总叮咛我，将来好好学习，为的是跟上中国发展的步子哩。

听爷爷说，很早，老奶奶的丈夫就不在了，老奶奶独自一人拉扯着五儿两女，再没嫁过。她总是盼望着儿女多学些文化知识，以后好为家里光耀门面，她这一辈子，也是吃了没文化的亏了。大爷爷戴一副金丝眼镜，平常也总是斯斯文文的，听妈妈讲，老奶奶喝的中药汤剂就是大爷爷开得方子呢。我爷爷在家排行老二，走的也是医学的路，与大爷爷不同的是，爷爷学的是西医。年轻时，爷爷也参加过军队，我还偷偷翻过爷爷的相册，或许那时照相是件稀罕事，我找来找去，也只翻着三四张年轻时爷爷与其他小伙子的照片。黑白照片已经泛黄了，爷爷也已经不在了，可是照片背面蓝色水笔写的八个大字，却仿佛力透纸背，从遥远的历史中向我走来，“此身尚存，此心不死。”爷爷那一辈的热血，将以血脉形式继承，在我身上，也流淌着这样坚定、执着的信念之血吧。

辛亥百年，吾身至微，前仆后继，不敢顿足。一家四代，身上都刻着时代的印记，爸爸儿时顽皮，早早离家打工，如今拼搏了几十年，也算家业小有所成，作为普通的百姓，爸爸都会将收入的应缴税额算出，每每不忘交税，他和我说：“这是公民的义务嘛。”我当时还小，不懂事，只是告诉爸爸：“这是政治书本上写的，爸爸你没看书本也知道吗？”

微风拂面，在长歌当哭，奠中山先生，奠为改革洒落鲜血的先烈们。原本想细细道来改革发展30年以来家中的变化，以小家观大家，可每当看到纸上孙中山先生的“惟我辈既已担当中国改革发展为己任”，总感觉中山先生拉近了历史与我的距离，倾诉着一国之发展贯自于每个人的发展，每一代已经在历史的长河中承担了一己之任，一如我的父辈、祖辈，一如所有牺牲出生命的先烈的英魂，他们都在远远的遥望着我们，遥望着正在苏醒的东方巨龙，遥望着即将崛起的华夏一族。

如今，将要接过这担当中国改革发展之任的责任已经到了我。我是处在风口浪尖上的九零后，但撕去身上的时代标记，我亦同样是黑头发黄皮肤的中国人，我有什么理由不为中华之崛起而奋斗呢？为何我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。一文以奠先人，亦勉己。

黎明是黑暗铸就的辉煌

我不知道我已经在这里沉睡了多久。

那一天，我从母亲身上跌落，宣告了自己的成熟，而后，一只满身羽毛的大东西落下时看见我并带走了我，御风飞行的感觉让我晕眩，然后，我被丢在这里。两边的岩石不复母亲怀抱的柔软香甜，薄薄的尘土覆盖了我，我的周身充斥着黑暗。

我是一颗松子。

秋天阵阵的风吹，我感觉自己身上的土尘越来越重，我几近窒息，我再也看不见春日环绕香花覆飞的蝴蝶，汲不到清晨甘美的露水，听不到夏日懒散鸣蝉的欢叫，闻不到叶子兄弟身上散发的阵阵松香。我要绝望了，我哭着，却再也没有多余的水分供我当作泪水流淌，我不敢大口喘息，害怕就此死去，再见不到那美好的太阳。

冬风凛冽了整个世界，我在岩石和泥土中间瑟缩着，再没有一点温度，我累了，渐渐合上了疲惫的双眼。眼前，依稀是妈妈和蔼的音容笑貌，她说：“孩子，无论多苦多累多冷，别放弃活着的希望。”我想再叫一声妈妈，扑进她的怀里，可我很累，真的很累，意识开始模糊，思绪也渐行渐远。

我不知道我已经在这沉睡了多久。

有一天，我被一种奇异的，仿佛来自远古的声音唤醒，我在一片黑暗之中睁开了双眸，一滴水忽至，滋润了我几近干涸的心，温暖包围了我，我感觉全身充满了力量！

我迫不及待地想要挣脱这身外壳的束缚。我疯狂地汲取水分，积蓄力量，“让我出去！我想念那明媚的阳光！”蓦的，外壳被我挣脱裂开，我感觉自己伸长了臂膀！再长大一些！我举着双臂向上，触及了与两边岩石一样坚硬的重量。我慌了，怎么这样重？“不能放弃！”有个声音在我脑海里呐喊，于是举直双臂，我一次次向上，向上，累，刻骨的痛，我换用头去顶，一次，两次„„一百次，一百零一次„„

终于，那股重量忽地消失了，滚落一边，我破土而出，就在那一刻，那疲惫不堪又满怀成功喜悦的一刻，我看见一轮红日，喷薄着，跃出了地平线，这是我无数个日夜梦想看到的，这是我流尽汗水泪水时时惦念的！

我热泪盈眶，伸长着臂膀去拥抱柔软的阳光，我这时才知道，那么多的苦痛折磨，冰凉绝望，走过了，都会圆满的，而能再次看见阳光，之前的黑暗于我来说，就不算什么了。

现在，我是一棵松树，生在峭壁裂缝之中，看雄鹰翔越，为天地司晨！回忆那些绝望而冰冷压抑的日子，我含笑默立，我一直感谢，那些日子，他们成就了我。而我从未放弃，所以我的名字，唤作劲松！我一直记得：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

莫隐逸，勇担当

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”自隐于青山绿水固然可以获得精神的超脱自在，但这世界需要的，是以天下为己任的胸怀与担当。

纵观中国古代文化史，天然归隐的思想贯穿始终。沉醉于湖光山色，令人向往，却缺少了心怀天下的担当。

“式微，式微胡不归？”历代文人骚客每逢官场受挫便小舟轻摇，自隐于山色湖光。皓月当空，青松如盖，他们在繁花丛中流连忘返，在朗月清风中吟诗作对。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”他们在自然之中陶冶性情，逍遥自得。

然而剖析他们的心路历程便不难发现，“红颜弃轩冕，白首卧松云”的气节背后，是怀才不遇的悲伤。他们不能在社会中一展才略，便躲进自然天地中自娱自耗，他们有着十年寒窗、博览文史的学识与才情，有着超乎常人的天下意识与宇宙感悟，却因一时的怀才见弃便忘却了以天下为己任的担当精神，绝尘远去，将才华深埋进一座座孤山。

历代隐逸之风，与其说是安贫乐道的高风亮节，不如说是消极避世的狡黠与懦弱。黄钟毁弃、瓦釜雷鸣都不是逃避的理由，“事修而谤兴，德高而毁来”自是人生常态，但真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋淋的鲜血，敢于以担当的精神力挽狂澜于既倒。

蔡元培面对乌烟瘴气的北大，以担当之精神引进德国的办学理念，在北大提倡学术民主、思想自由。蔡元培用单纯的理想、坚贞的信念驱散了密布的乌云，赋予北大一个兼容并包的全新灵魂。崔永元面对电视界的商业化、庸俗化，孑然一身、矢志不渝，以一己之力对抗浅薄与浮躁，呼唤道德与良知，尽管饱受抑郁、失眠的折磨，他却一担当的精神，坚定信念、坚守良知，为世界带来一丝曙光。蔡元培和崔永元，他们心怀天下之兴衰，不计一己之得失，终会因责任意识和担当精神而被历史铭记。

宋儒张载有云——为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这与孙中山“一旦当中国改革发展为己任”的担当精神不谋而合。在社会发展的浪潮中，梅妻鹤子固然清高，却缺少了指点江山的豪情与担当。

王孙兮归来，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘与担当同行„„

跋涉荒漠的士兵

“天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身„„”惟有以此，我才能有毅力，走出这片荒漠，追赶上因我的不守军纪而掉落的队伍。

只是因为我过度的迷恋于自己憧憬的方向，我自以为落日余晖这边必定有我向往的，谁知就因此落了队伍，违反了军纪不说，还必须要向东走出这片荒漠才能有希望赶上大部队，无论要接受怎样的惩罚。

我知道想要独自一人走出这片荒漠是多么不易的一件事，可我始终是一名士兵，“退缩”，“放弃”这样的心思根本就不会有。所以我一直在行走，行走在如此寂寞的荒漠中。

也有后悔过当初为什么要自愿与队伍一起向城市进发，但只要想到这是件如此光荣而伟大艰难的任务，我仍心存感激，我明白自己的失误会可能导致此次任务的失败，所以我不能拖后腿，即便前方道路多么恶劣，哪能如此轻易放弃！孙中山先生不是说过“惟我辈既以但当中国改革为己任„„既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。精神贯注，猛力向前„„”是的，如此豪迈的诗情我又怎能因害怕而畏惧。

天色渐深，月儿已露出她如此妩媚的脸庞。是的，任何一个经受不住诱惑的人在如此低温的荒漠中都想到底躺下、想要休息。是啊，我何尝不想。但这也只是个想法而已。三国时期，诸葛亮都没有放弃帮助刘备从陆逊的火攻战略中逃脱出来，诸葛先生始终忠于刘备一生，这是他委派于自己的任务。想当年不谙世事的刘备老时意气更加豪壮，他并不甘于一丝己利。他想要夺取整个吴国，他要报仇„„我亦想要赶上走散的队伍，我知道自己所犯下的过错，我甘愿承受。

即便此时似有条沉沉的枷锁束缚着我早已必备不堪的全身，但我的灵魂并没有忍心将我的肉体割舍，我心不死！我在前行，一直在行进。

脚下的黄沙在嘲笑我的落寞，但头顶的月亮还没有抛弃我。我向着东方一步步踏沙而行。曙光，黎明的曙光照在我并不清晰的轮廓上，我爱这如此灿烂的光亮，我心依旧不曾退步，勇猛前进是不变的宗旨，干裂的唇缝是我前进的动力，支撑的双腿是我不灭的希望。

整理好我的行头，端正了我象征光荣使命感的军帽，我看到前方黑压压但却闪着金光的目标。是的，我勇敢地走过去，去迎接伟大的革命，去迎接我应当得到的惩罚。

跋涉过荒漠的士兵，我更加坚信自己的意志。我来了，我更崇拜的队伍„„

那为国飞扬的青春

在电影《十月围城》中，李玉堂半眯着双眼读着陈少白临行前留下的信。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！年轻的陈少白将一腔青春热血、一颗赤胆忠心交付给那个叫做“中国”的母亲国度，终将死生之事置之度外。

李玉堂的男儿泪，轻轻落下，这种若千钧的泪珠，悲的是他们那代人为国飞扬的青春。

那是一百年前的中国，那时的春日仍是繁花似锦，但国家却在一片狼藉中风雨飘摇。悲夫！悲夫！国不国也，国将灭焉？一群仍然稚嫩的少年人青年人，却将身心旋做了待发的利箭，在列强与清王朝共筑的铜墙铁壁之下，杀出一条血路。他们年轻的热血泼洒在那久旱的愤怒的热土上，他们憧憬着祖国的明天，然后幸福地闭上了眼。

历史上的陈少白其实是并没有电影中那般儒雅，倒更有几分横槊赋诗的霸主气象。当年在日本，陈与孙中山被梁启超骗取拜光绪帝衣带诏，陈二话不说，踢翻香案，扯碎衣带诏，又一把抓住梁的衣领，劈手就是一记耳光，打得对方险些跌倒：“我堂堂炎黄子孙，岂做奴才拜此小丑，尔辈甘为满洲奴者，可鄙！”陈少白大声鞺鞳，仿若一阕稼轩词，扫空万古。

这也就不难看出，他们为何将自我青春置于一条不归之路，担负着民族国家给以之重任，艰难跋涉了。而陈少白的含恨病死，却并没有了断他们激情的青春。

那为国飞扬的青春，被更多人接替为冲破未来的利箭。如林觉民。读林觉民的《与妻书》，只开头一句“意映卿卿如晤”，便叫人齿颊生香。那个寒冷的夜晚，林觉民回忆着他与妻子相依相偎的幸福生活，泪水点点而下，浸湿了那方写字用的方形手帕。

而我知道他即便与身怀六甲的娇妻拥抱在一起，心中也还是孤独的。他的责任与担当，那份对国家不变的忠心赤胆，在他十三岁挥笔写下“少年不忘万户侯”，在他在全国大学堂附近深巷中聚众演说之时，就已经在他生命中种下了根，而后不断地驱使着他去接受动荡激荡的不安。

于是在百年前一个繁花似锦的春日，一群年轻人在林觉民的带领下，腰缠带着炸药的白练，冲进了清政府在广州的总部。那一天的枪声，炸响百年。

那为国飞扬的青春，在百年之后，终于迎来一个明光大来洪涛冲荡之清晓。而我们，更应该铭记那历史，牢记那担当，为国家的未来，将我们的青春再次飞扬。

以青春之自我，创青春之人类

当城市竞相表达对美少年的顶礼膜拜，当社会竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当苟且变为一种时尚，当软弱成为一种潮流，这个时代的青年变得脆弱。青年人应当充满激情，充满壮志，充满霸气，以青春之自我，创建青春之人类！

几百年前，面对国势渐衰的事实，谭嗣同喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情；几十年前，北岛呐喊“我不相信”，这是质疑的呐喊；十几年前，一本畅销书中写道“中国，你可以说不！”，这代表了当时愤青的怒吼。而现在，在社会矛盾幻想似地消失之后，青年们只会在网上冒一句：我被你雷到。

是的，青年人当充满激情。

傅斯年，五四爱国运动的杰出代表是对“激情”最好的诠释。他在面对宋子文等皇亲国戚在黑暗统治中耀武扬威时，高喊“誓死要和这般败类斗争到底”凭着青年的激情，他成功了。正是那无悔的激情，使他在五四洪流中熠熠生辉。面对前辈，看看我们，还沉浸在“温一壶阳光下酒”的柔情中，还在“此情不关风和月”的柔媚中摸打滚爬，这般无激情的青年，怎能面对正在不断崛起的中国。

是的，青年人当充满壮志。我们还在“看这般花花草草遂人愿，生生死死由人恋”的乐园中游戏、游玩。我们的哈韩装，我们的爆炸头，我们的黑眼圈„„才站在时代的舞台，聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。爱因斯丹有言：‘我从来不把安逸和快乐看作生活本身，这种伦理基础，我叫他‘猪栏的理想’。”是的，不再需要柔情了，我们需要充分壮志的青年迎接飞速发展的中国！

是的，青年人当充满霸气。

看一看“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，品一品“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，悟一悟“是七尺男儿，生能舍己；作千秋雄鬼，死不还家”。青年人应当有松一般的朴素，钢一般的坚韧，脚踏实地不抱怨，胸怀社稷不沉沦，不为前进道路上的挫折所羁绊。那些以“小资”作为时尚，工作不好就抱怨，薪水不高就叫喊的人，绝不是当代青年应有的风范。

恩格斯说：“现在的命运，取决于青年崇尚而奔放的激情。”青年们，呐喊出“在死亡到来之前，让生命与日争辉！以青春之自我，创青春之人类！”

困难，是土中甜美的根

人生若是灿烂盛开的花朵，那么困难便是藏于土中甜美的根，人生只有经困难的哺育和滋养，才能芬芳而美好，才能闪烁出勇气的光芒。

“既不可以失败而灰心，亦不能以困难而缩步。”拿出索尔仁尼琴那“牛犊顶橡树”的勇气吧，困难有什么可怕。封建势力的抨击，被驱逐出家园的苦痛，内心的煎熬与痛苦，这些困难纷纷苦水一般涌向索尔仁尼琴，但是，穷苦的劳动人民写下自由的文字。只要直面困难，终有最后成功一日。他当然成功了，你看，无尽妍妍的万斛天光照耀在穷苦人民的肩头，为他们带来前方的幸福生活。

困难之于人，犹根之于花。困难才能让你磨砺内心，绽放真正的人生价值。就像索尔仁尼琴曾说：“人的苦难有多重，人的荣耀就有多深远。”

一个失意的青年人，偶遇一位禅师。禅师为他泡茶。茶泡了第一遍时，几乎无色无味。第二遍时，才散发出淡淡清香，直至五六遍时，浓郁的茶香飘满了整间屋子。青年人豁然开朗。是啊，茶需要沸水浸泡，方能泡出精髓，人也需要困难磨砺，才能绽放人生的价值。

正如培根所说：“人如檀香，需经烈火焚烧才能释放浓郁芳香。”犹如耶稣拿妇人生子作类比，生育是九个月的等待，生产的痛楚与孩子出生后的狂喜，若不经历重重困难与挫折，何来成功时的喜悦呢？

成功，便是这等奇妙的东西，它让你为之着迷，但他有时时刻刻与困难相连，你若不战胜困难，为之付出汗水，成功便不会到你身边。还记得钱德勒塞卡落魄时的样子吗？他怀揣天文的梦想，却无从实现，被权威否定，讥讽嘲笑充斥身旁，真可谓困难重重。然而也是困难使他绝处逢生，因为困难磨砺了他的勇气和乐观，他带着严谨的治学态度一路向前，最终成就了天文学上一座巅峰。不要被困难打倒，不要因困难却步，困难只是花儿绽放前短暂的黑暗，黑暗过后，光明无限。

还记得红军长征途中的雪山与草地吗？它们是困难也是助你上升的梯子。还记得哥伦布途中的大风与大浪吗？它们是困难也是助你前进的动力。还记得袁隆平几十年坐冷板凳做研究的日子吗？它们是困难的，但它们也带给人类生的希望。

困难，是土中甜美的根，它滋养你的生命使之旺盛生长。漫漫前途，让困难与你为侣，突破重重障碍，指引你去往一个洗尽铅华的智慧世界。

2.2024年山东卷优秀作文 篇二

(1) 讨论f (x) 的单调性;

解 (1) 当a≤0时, 函数f (x) 在 (0, 1) 内单调递增, 在 (1, +∞) 内单调递减;

(详解略)

(2) 解法1转化法

存在x0∈[1, 2]使g (x) 在[1, x0) 单调递减, 在 (x0, 2]单调递增, 则

解法2不等式放缩法

解法3转化法

设m (x) =-3x2-2x+6, 则

m (x) 在x∈[1, 2]单调递减,

且m (1) =1, m (2) =-10,

所以, 存在x0∈[1, 2]使得在[1, x0) 上,

mx在x0上mx

因此, h (x) 在[1, x0) 单调递增, 在 (x0, 2]单调递减,

3.2015年山东卷满分作文借鉴 篇三

乡间有谚语：“丝瓜藤，肉豆须，分不清。”意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的茎须一旦纠缠在一起，是很难分辨的。

有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。

父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀！你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

作文再现

探究：路漫仍求索

山东考生

材料中的小孩为了分清丝瓜藤与肉豆须的不同而把自己家中的丝瓜与肉豆茎叶扯断，这种不达目标不罢休的精神让其分辨了两者的不同。父亲认为这种行为可笑，他只看到了丝瓜与肉豆的食用价值，而对于孩子探究事物的过程与本质却视而不见。孩子的探究精神与实践精神无疑与家长代表的求实保守思维交上了锋。

探究是勇于质疑、敢于实践的表现。孩子刨根问底，对事物勇于探索的精神是我们应该大力提倡的。这是孩子具备创新意识的前提与基础，他们不会囿于先人所创建的理论和定律，他们会亲手去证明，去探究。这是因为，科学家们从小勤于动手、乐于实践的故事让我们的童年生活丰富多彩，也让我们明白了实践出真知的道理。

尽管我们受先贤伟人故事的滋养，但我们大胆动手的意识大多会在成长的过程中削弱，这正是父亲看儿子行为可笑的体现。我们的求实心理，对于事物的逐渐麻木和保守成了我们动手去证明和探究的最大敌人。父辈的探究精神可能还在，但只仅仅局限于他们所从事的工作或现实中必须应付的事物中。他们没有对茎须与藤蔓关系探究的兴趣，因为他们根本不屑一顾：吃的东西，你管他们根与茎的关系干甚！甚至他们可能会因孩子对丝瓜与肉豆的损坏而懊恼。他们因为所谓生活经验、教育知识的增加，而导致思维一再被模式化、固定化，缺少了对细微事物探索的热情。孩子的思维还未被程式化的生活束缚，他们还能够探求自己认为应该清楚了解的事物。

我们都在谈外国教育的优越之处。诚然，他们不拘一格、自由探索的精神要比如今国内大行其道的应试教育要强一些，这就是我们盛产金牌选手、却难产诺贝尔巨匠的重要原因。教育对于社会文化发展的影响是举足轻重的。应试教育最能反射出如今社会功利、僵化的思维。但是，时代在发展，我们的教育事业也在进步，素质教育的大力推行，虽举步维艰，但也令人欣喜。国家层面开始高度重视学生的实践探索，这可能成为我国文化发展的转向标。

在僵化的以功利为追求目标的当下，我们必须保护孩子们那些还未被僵化、束缚的纯真的心和刨根问底的精神，这不仅仅需要国家层面的宏观政策，更需要千万家长的支持、关怀与指引。当我们的后代再问起我们丝瓜藤与肉豆须的区别时，我们应当也必须带着他们去菜地，手把手地教他们如何分辨，帮助他们分清两者的不同，而不是讥笑嘲弄、不屑一顾，更不能以功利之心去打击他们的探究兴趣。这是时代的责任。

勇于探索，敢于实践，开拓创新。愿学校、师长都能将这三粒种子种到孩子们的心中。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

满分分析

这篇满分作文的亮点比较突出。

1. 自然引入，切合题意。这篇文章拟题为“探究：路漫仍求索”有点别扭，不属于特别新颖的标题，但文章在立意上却契合了主旨，作者首先对材料中父子两种截然不同的行为进行对比，从而在第二段水到渠成地引出了自己的观点：“探究是勇于质疑、敢于实践的表现。”

2.思维缜密，逻辑性强。作者在高考考场上以其缜密的思维，于平实有味的语言中表达了对高考作文材料的理解，在题目中就旗帜鲜明亮出了核心观点——探究之路漫长，但必须不断求索。行文则在对比中展现出了作者严谨的论证思路，先是通过对比，充分肯定孩子的探究与实践精神；再拿先贤伟人探索实践的滋养让孩子乐于动手实践与成人在成长中逐渐削弱探索精神的经历对比，指出孩子积极探索思维与行为的难能可贵；又通过外国教育与国内教育的对比，深刻揭示出国内素质教育滞后的历史原因和传统根由；最后水到渠成地回扣到“勇于探索，敢于实践，开拓创新”的论述主旨上来，以屈原《离骚》的名句结束全篇。整篇文章形成了起则平直、承则从容、转则变化、合则渊水的严谨议论结构，逻辑性强。

3.层层深入，论证透彻。在行文过程中，作者从两个层面谈“勇于质疑”的可贵之处：一是紧紧结合材料，仍然在对比中肯定孩子们探究精神的可贵，二是将视野投向更加广阔的教育天地，从国外到国内，从应试教育谈到素质教育，二者互相关联，层层深入，论证深刻，这是全文最大的亮点。本文一鼓双敲，论证如析薪破竹，逐层析因，鞭辟入里，语言凝练顺畅，在有所批判的底色上添加一些建设性的论述，使得行文富有辩证性和变化感，大有“行当其所行，止当其所止”的意味。

4.结构严谨，文字流畅。开篇的破题，在分析材料中暗含了自我见解与认知，进而提出论点，自然流畅，丝丝入扣，清晰明确。文章始终紧扣小孩的质疑精神进行论述，肯定其探究的科学精神，笔调在“削弱”二字上顿挫，展示出作者的思维深度。文章对应试教育进行了反思，显示了作者对教育的深层思考，结尾不忘点题，对社会、对家长提出更深层次的思考。文字流畅中展露出作者真诚的写作情怀与应试意识，反复渲染里如风行水上，自然成文。

写作借鉴

今年山东卷作文题目涉及物象多，牵连的关系多，可提供的思考视角多，可触发考生思维发散的节点多；无形中也给考生的审题立意带来一些困难。加大思辨能力考查力度，让考生置身于一个有思维冲突的社会生活现象之中，展开抽象思维、辩证思维和逻辑思维，引导考生透过诸多现象发现深层本质，以获得新的认识与看法，是2015年山东卷高考作文题设计的最大特色。辩证思维和逻辑思维是我们中学生比较薄弱的思维方式，因此，这里将主要从本次作文的审题立意上作一详细说明，希望同学们能从中借鉴一些审题立意的方法和多角度立意的思路。

材料中提到植物方面的，有丝瓜藤、肉豆须；人物方面的，有孩子、父亲；丝瓜藤与肉豆须之间关系是“分不清”，孩子与两种植物之间关系是孩子想弄清楚两种植物的不同却扯掉了其茎叶，父亲与孩子之间关系是劝阻孩子分辨行为，并提出了自己的要求和看法；写作提示材料每一小节均提到了关键词语“分辨”：第一节是“很难分辨的”，第二节是“想分辨两者的不同”，第三节是“不是用来分辨的呀”。这就告诉我们可以从植物缠绕生长方面、孩子探究分辨方面、父亲劝阻孩子方面等思维路径去思考，也可从材料整体理解方面去考量，确定行文立意。

如从植物生长与缠绕的角度，可以确定出顺从自然规律，反对人为过度干预与破坏的立意，也可确定出不回避缠绕、繁杂和纠缠，以壮实自己为人生要务的立意等；从孩子角度，可以确定出勇于探索实践，不断优化探索方式、方法的立意，也可确定出质疑权威、挑战固有观念的立意，还可从追求过程比知道结果更重要等方面立意；从父亲角度，可以确定出结果更重要，方式、方法要为结果服务等立意，也可从做事要抓本质，分清主次等角度切入；也可从材料整体方面考虑，确定出长辈如何教育、引导晚辈，何为“有用”结果与“无用”行为，值得不值得分辨探究，相伴生长与借力等，不一而足。

4.2012年山东卷高考作文荟萃 篇四

让灵魂站立成树

鸢飞于天，鱼跃于渊，沧海桑田，物转星移。历经几千年，时代在变，人亦随万物而变。然而，不变的是我辈担当起中国改革发展的重担的使命，是“天下兴亡，匹夫有责”的责任，更是让灵魂站立成树、让祖国站立成树的决心与信念。

孙中山说：惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽石烂海枯，而此身尚存，此心不死。梁启超也曾大声疾呼：少年强则国强！而我在此更要重申：少年强，必先强其志，强其心，唯有让灵魂站立成树，我们才能够在失败面前不灰心，在困难面前不缩步。试问：娇滴滴的花儿，弱不禁风，又怎会撑起祖国的一片天？又怎么担起发展国家的使命？

我常想，为什么“只羡鸳鸯不羡仙”的白娘子，纵使百依百顺，最终还是被压在了七层宝塔之下？为什么本可以引领中国电影发展的阮玲玉，最终还是吞药自杀？为什么可以为中华诗坛再添一笔的苏小小，仍是抱病而终？还有游走沙漠的三毛，轻吟诗歌的海子„„

后来，我渐渐明白了，正如《葬心》中所唱：“阮玲玉贪着一点爱，贪着一点依赖。”又如苏小小所吟唱的：“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒？若更分红白，还须青眼看！”依赖，依赖，一个依赖他人的人，又怎能担起发展祖国的重任？

有才又怎样，有知识又怎样？如果不能拥有坚韧的精神，不能让自己站立成树，这所有的一切终会付诸东流，徒生一阵哀叹罢了。

若要担当起中国改革发展的重任，那就先让灵魂站立成树吧！唯拥有强大的内心、过硬的脊梁，我们才能不负祖国人民的期望！

回首远望，是否还能看到西湖畔，秋瑾塑像独自屹立，那“不须三尺孤坟，风潮取彼头颅”的凛然正气直冲霄汉；是否还能听到冷冷的狱中，谭嗣同“有心杀贼，无力回天”生命绝笔的豪气；是否还能望见，梨花落，班婕妤的为民而葬，柳如是的悬棺而终？

他们，都是有着独立灵魂的人，灵魂的独立，让他们为祖国的发展抛头颅，洒热血，杀身成仁！然而，现实的生活又不禁使我担忧。当90后少女不知羞耻地喊出“愿嫁黄世仁”，当众多学子竟说“学得好不如嫁得好”，当大学校园不得不颁布校规以治“二奶”之风，当众多研究生对官、对权趋之若鹜„„

当我看到这些，内心被深深地刺痛。他们本是祖国的脊梁啊！而如此地追求官、权、大款，如此没有独立人格、独立灵魂，又怎会担起中国改革发展的使命，又怎能不怕困难，猛力向前？

这是个大师逝去的时代，不追逐名利、权财的杨绛走了，“生命不止，奋斗不息”的国学大师季老走了；湘江水逝，将宁静从古渡到今的沈从文也早已长眠地下。中国灵魂的精神天空，还有谁可以再撑起一片天！

让灵魂站立成树吧！祖国需要我们，人民需要我们！

【阅卷教师评点】文从如何担当起中国改革发展的重任的角度进行论述，着重论证了强大的内心灵魂、过硬的脊梁的重要作用。文章旁征博引，谈古论今，运用了对比、事例、引证等论证方法，说理透彻，思想深刻；文章表达成熟，能娴熟运用史料，恰当摘引古诗名句，又娴熟地运用记叙、议论、抒情等表达方式，叙事简洁晓畅，议论深刻警醒，抒情真挚深沉，使作者的思想在字里行间闪光，写出真情实感，彰显出独特个性。本文在引用和举例方面，分段较多、变换较快，略显零碎，容易陷入罗列事例、名句，论述不深刻的窠臼。但细细读来，你会发现作者的大脑好像一个无限大的储存器，对事例信手拈来，而又用得恰当，用得灵活，角度不同，句法各异„„

本文文采斐然，显示了作者高超的文字驾驭能力。作者多用问句，以引人深思；多用排比，增强语言气势，让语言具有了排山倒海的力量。

人生斯诺克

我喜欢斯诺克，不仅是因为球员们那漂亮的球技，更是因为它所包含的深层内涵给了我无穷的启迪。斯诺克为“障碍”意，在斯诺克球台上，球员们会遇到无数的斯诺克，而在人的一生中，障碍亦常在，每当此时，我们所需要的便是一种“此身尚存，此心不死”的拼搏精神，不以失败而灰心，不以困难而缩步，则终有最后成功之一日。

红球

红球是斯诺克球台上分值最小的球，为1分，就像人生中的小“障碍”。一如乔布斯，那个被刘伟 1

笑称为“生前能刷爆我们的卡，死后能刷爆我们屏的哥们儿”，一生也不是一帆风顺的，被自己创立的“苹果”解雇，求职碰壁，但这些都没有击垮他猛力向前的决心，而是以“此身尚存，此心不死”的拼搏精神，面对困难和失败——也就是他人生的小“障碍”，最终回到“苹果”，并缔造了一个传奇。

绿球

绿球的分值为4分，就像人生中的大“障碍”。一如仓木麻衣，在出道伊始并不被业内人士看好，甚至被断言：“她将来肯定不会走红。”但麻衣并没有被流言击垮，而是以乐观的心态和坚持不懈的精神面对一切质疑，就像她的歌里唱的：当眼泪滑过脸庞，向着太阳微笑吧，快乐便会如潮水涌来。她没有以困难而缩步，而是精神贯注，猛力向前，最终成为出道13年来最长盛不衰的日本女歌手。

黑球

黑球为斯诺克球台上分值最高的球，为7分，就如人生的超级“障碍”。一如无臂钢琴师刘伟，他的障碍可谓“超级”了。在他的自传《活着已值得庆祝》一书中，他这么说：“那场意外我不可能忘掉，但我会选择性失忆，每当想起来的时候，就弄得煽情点儿，让我知道：还需努力。”面对人生的“黑球”，刘伟选择的是拼搏，他是“此身尚存，此心不死”这句话的最好诠释。也许，这也就是他能够走出国门，笑傲世界的原因所在吧。

“此身尚存，此心不死”是一种生活态度，同时也是我们在遇到“障碍”时唯一可行的对策。因为我们没有哆啦A梦的万能口袋，也没有奥特曼的特异功能，我们能做的只有不灰心，不退缩。命运老头儿已经给你设下了人生障碍，我们不能指着命运的鼻子大谈他的不是，白白浪费时间去想“做了什么”，而是应该回过头来，猛力向前，不以失败而灰心，不以困难而缩步，抱着“此身尚存，此心不死”的精神想“还能干什么”。就如我最喜欢的球员，在14岁就打出破奥沙利文记录单杆147分满分的特朗普一样，当你勇敢地走过全程时，你会有和特朗普一样的表情对你身后的脚印说：

呦，打满分了嘿。

【阅卷教师评点】这是一篇构思新巧、思路清晰的考场佳作。人生如球局，精彩的比喻论证是本文的一大特色，意象选择鲜明而典型，用以统领全篇，串缀成文，使文章韵味十足。

作者把人生旅途中遇到的各种障碍和困难与体育运动斯诺克联系起来，而且用不同分值、不同花色的斯诺克球比喻不同的人生障碍和困难，并且同时进行举例论证，给人以深刻的启迪。作者紧紧扣住“此身尚存, 此心不死”这个观点，从几种颜色的球入手，表面谈“球“，实则谈“人生”。球局中有障碍，人生亦然。作者在提出了观点之后，从“红球”“绿球”“黑球”三个角度展开来论述，由球及人及人生。乔布斯、仓木麻衣、刘伟，都是战胜“障碍”的高手，无论是精神的还是生理的“障碍”，都被他们一一跨过，因此他们获得了成功甚至人生的辉煌。

在高考作文写作中，立意新颖的文章能令人耳目一新；陈词滥调，宿构套作的文章令人生厌。考生要在写作中尽量求新，求异，写出独特个性，唱出心中自己谱写的歌曲。另外，本文语言略显俏皮，也是自己个性化的，是不能也不容易被复制和模仿的，如“命运老头儿已经给你设下了人生障碍, 我们不能指着命运的鼻子大谈他的不是”“哟, 打满分了嘿。”

莫隐逸，勇担当

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。自隐于青山绿水固然可以获得精神的超脱自在，但这世界需要的，是以天下为己任的胸怀与担当。

纵观中国古代文化史，恬然归隐的思想贯穿始终。沉醉于湖光山色，令人向往，却缺少了心怀天下的担当。

“式微，式微，胡不归？”历代文人骚客每逢官场受挫便小舟轻摇，自隐于山色湖光。皓月当空，青松如盖，他们在繁花丛中流连忘返，在朗月清风中吟诗作对。“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”他们在自然之中陶冶性情，逍遥自得。

然而剖析他们的心路历程便不难发现，“红颜弃轩冕，白首卧松云”的气节背后，是怀才不遇的悲伤。他们不能在社会中一展才略，便躲进自然天地中自娱自耗。十年寒窗，他们有着博览文史的学识与才情，有着超乎常人的天下意识与宇宙感悟，却因一时的怀才见弃便忘却了以天下为己任的担当精神，绝尘远去，将才华沉埋进一座座孤山。

历代隐逸之风，与其说是安贫乐道的高风亮节，不如说是消极避世的狡黠与懦弱。黄钟毁弃、瓦釜

雷鸣都不是逃避的理由，“事修而谤兴、德高而毁来”自是人生常态，但真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，敢于以担当的精神力挽狂澜于既倒。

蔡元培面对乌烟瘴气的北大，以担当之精神引进德国的办学理念，在北大提倡学术民主、思想自由。蔡元培用崇高的理想、坚贞的信念驱散了密布的乌云，赋予北大一个兼容并包的全新灵魂。崔永元面对电视界的商业化、庸俗化，以一己之力对抗浅薄与浮躁，呼唤道德与良知，尽管饱受抑郁、失眠的折磨，他却以担当的精神，坚定信念、坚守良知，为世界带来一丝曙光。蔡元培和崔永元，他们心怀天下之兴衰、不计一己之得失，终会因责任意识和担当精神而被历史铭记。

宋儒张载有云——为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这与孙中山“以担当中国改革发展为己任”的担当精神不谋而合。在社会发展的浪潮中，梅妻鹤子固然清高，却缺少了指点江山的豪情与担当。

王孙兮归来，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘与担当同行„„

【阅卷教师评点】这是一篇立意深刻、宏伟大气的议论性散文。考生对中国古人推崇的隐逸思想进行了自己独立的思考，文章以老练娴熟、磅礴大气的语言，箴语式的点题，游刃有余的化用诗句的能力，以及对文化、社会和人生的深刻洞悉，提出了“莫隐逸，勇担当”的观点，非常具有现实意义。文章从古人隐逸的生活方式，揭示出“历代隐逸之风，与其说是安贫乐道的高风亮节，不如说是消极避世的狡黠与懦弱”的内心真实，显示了考生思想的敏锐和论述的深刻。

考生将行文立意确立为“担当”，从标题、开端、行文、举例和结尾处处扣题，尤其是开头，由林则徐的名言谈及隐逸，一反转就扣合题目。在举事例时，运用正反对比的论证方法，所举事例有时间跨度，具有“穿越性”；所引用的名句，有直接引用，有间接引用，还有化用。文章字里行间渗透出考生丰厚的知识积累和文化素养，显示出考生深厚的文化底蕴。

以青春之自我，创建青春之人类

当城市竞相表达对美少年的顶礼膜拜，当社会竞相奉献对娘娘腔的崇拜，当苟且变为一种时尚，当软弱成为一种潮流，这个时代的青年变得脆弱了。青年人应当充满激情，充满壮志，充满霸气，以青春之自我，创建青春之人类！

几百年前，面对国势颓败的事实，谭嗣同喊出“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的悲壮豪情；几十年前，北岛呐喊“我不相信”，这是质疑的呐喊；十几年前，一本畅销书中写道“中国，你可以说不！”这代表了当时愤青的怒吼。而现在，在社会矛盾幻想似的消失之后，青年们只会在网上冒出一句：我被你雷倒。

是的，青年人当充满激情。

傅斯年，五四爱国运动的杰出代表，是对“激情”最好的诠释。他在面对宋子文等皇亲国戚在黑暗统治中耀武扬威时，高喊“誓死要和这般败类斗争到底”，凭着青年的激情，他成功了。正是那无悔的激情，使他在五四洪流中熠熠生辉。面对前辈，看看我们，还沉浸在“温一壶阳光下酒”的柔情中，还在“此情不关风和月”的柔媚中摸打滚爬，这般无激情的青年，怎能面对正在不断崛起的中国？

是的，青年人当充满壮志。

我们还在“看这般花花草草遂人愿，生生死死由人恋”的乐园中游戏。我们的哈韩装，我们的爆灯头，我们的黑眼圈„„才站在时代的舞台，聚光灯已锁定了我们太多的负面新闻。爱因斯坦有言：“我从来不把安逸和快乐看作生活本身，这种伦理基础，我叫他‘猪栏的理想’。”是的，不再需要柔情了，我们需要充满壮志的青年迎接飞速发展的中国！

是的，青年人当充满霸气！

看一看“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，品一品“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，悟一悟“是七尺男儿，生能舍己；作千秋雄鬼，死不还家”。青年人应当有松一般的朴素，钢一般的坚韧，脚踏实地不抱怨，胸怀社稷不沉沦，不为前进道路上的挫折所羁绊。那些以“小资”作为时尚，工作不好就抱怨，薪水不高就叫喊的人，绝不是当代青年应有的风范。

恩格斯说：“现代的命运，取决于青年崇高而奔放的激情。”青年们，呐喊出“在死亡到来之前，让生命与日争辉！以青春之自我，创建青春之人类！”

【阅卷教师评点】本文从社会的现实出发，观照历史，评说古今，议论中外，正反对照，针对时代的青年变得脆弱这个现实，提出了自己的观点：青年人应当充满激情，充满壮志，充满霸气，以青春之

自我，创建青春之人类！体现了考生对社会观察与思考的能力，同时也体现了考生对题意把握与理解的能力！

该文结构比较严谨，构思巧妙，语言富有哲理，引用故事精当。名言的引用则如画龙点睛，说理透彻深入，见解独特，刻画细腻，语言犀利，给人以深刻的感受。作者在举例分析后用一个充满激情的语句作结，而且单独成段，这是一种值得学习借鉴的思路方法。

坐着火车去拉萨

青藏高原卧龙绕，铁轨直通日光城。

车窗外的景色不断向后退去，她呆呆地倚在窗户上，怔怔地看窗外的土地越发干旱，扬起的黄沙铺天盖地，她不知道自己的决定是对是错，她不知道自己能否胜任这一工作。她用指尖在玻璃上慢慢写出两个字：支教。

她是地地道道的上海女孩，一口吴侬软语，但内心却极为倔强。她经常靠在父亲或爷爷怀里，听他们讲上海的巨变，听他们讲改革开放，听他们讲一个春天的故事。大学毕业后，身旁的同学纷纷找工作，签合约，只有她不慌不忙，指着地图对家人宣布：“我要去拉萨支教。”父母震惊，继而劝阻，“在最边陲的角落，能有什么出息。”她摇了摇头，“上海已富，我便理应去帮助困难的孩子。”一个简单的背包，一台笔记本，伴她登上了开往拉萨的火车。

车窗外的景色逐渐停止了倒退的脚步，阳光透过车窗洒在她的身上。她抑制住心中的激动，缓缓站起身，“拉萨，我来了。”

古镇不闻事变迁，旧貌恒变转新颜。

根据安排，她被分到一所小学。当她第一次站在讲台上，看着班里几十张稚嫩的小脸，一种责任感油然而生。藏族孩子的脸上涂抹着独特的高原红，不似城里孩子整日守着电脑而捂出的苍白，她听到孩子们用脆生生的汉语大声喊“老师好”，悄悄红了眼眶。

才一天，她便感到自己累了，这些孩子的基础十分差，甚至连汉语都说不好，她感到自己初时的雄心壮志已然不见。这里缺水，缺电，她讨厌这里的太阳直勾勾地注视着自己的头顶，她只想大哭一场后买票回家。

门“吱呀”一声开了，有一个孩子悄悄溜了进来，她知道这个孩子叫梅朵，是班里的班长。梅朵从怀里掏出一个小布包，递给她，认真地说。“这是橘子皮，能治高原反应的，老师，你喝了就不难受了。”她怔怔地看着，一把搂过梅朵，泪水悄悄滑落，这些孩子从没吃过橘子，这些橘子皮不知要收集多久。梅朵用手背去擦她的眼泪，“老师你别哭，你来了之后，给我们讲了很多我们不知道的事，我们都很喜欢你。”她听了，却哭得更厉害了。

十年沧海转桑田，后浪层层推前浪。

一晃十年，她的归期一推再推，她不舍得这些孩子，不舍得这儿的纯朴。她的肌肤不似初来的细腻，她的十指不复初时的纤长，父母不断地打电话催她回家，恋人焦急地等她回沪完婚。她听说来了新老师，才放下心来，准备最后一课、门被推开，一个二十多岁的女孩走了进来，她惊喜地喊，“梅朵？”梅朵微笑着点点头。

她转身在黑板上写，“惟我辈既以担当中国改革发展为己任，虽海枯石烂，而此身尚存，此心不死。”再次面对班中同学时，她已眼含泪花。

“给大家讲个故事，二十岁那年，我坐着火车来到拉萨„„”

【阅卷教师评点】文章选取一个普通的支教教师作为歌颂的对象，从中我们看出了她的高尚品德和强烈的社会责任感，从平凡中体会到伟大的含义。文章由三个镜头组成：来拉萨、在拉萨、离拉萨。更妙的是每个镜头都由两句富有诗意、句式整齐的句子领起。让人有读章回小说的感觉。在文章结尾，作者巧妙地嵌入了材料中孙中山的名言，具有深化主题的作用。

作为一篇记叙文，最重要的就是中心明确。文章以“她”舍弃上海优越的条件而去西藏进行支教为线索，叙述了她的支教经历与感受。这一切都源于两个字“责任”，正是神圣的“责任感”让她选择了奉献，选择了付出。文章在取材上有详有略，如对她来西藏的原因、来西藏的感受进行了详写，对在西藏的教学以及离开西藏时的情景略写，做到了详略得当。《坐着火车去拉萨》这个题目活用歌名，新颖别致，让人陡生悬念，有种让人先睹为快的作用。

另外，本文感动我们的不仅是这个平凡伟大的支教教师，还有高原孩子美好淳朴的人性之美！更为

5.2024年山东卷优秀作文 篇五

1.察微纠错，锤炼人生

不经历九曲百回的调整，无以有江河“盈科填穴而行”汇入大海的恢弘；不经历千磨万击的锤打，无以成璀璨坚实的金石之质；一篇作品不经万般推敲修改，更何谈严谨创新之作？人的一生不反复审察自身的缺陷，又哪来的济世立足之根本？

《咬文嚼字》杂志行如其名，在当代名家作品中察微纠错，消除作品中的谬误。这是对创作的尊重，它以一种严正的姿态告诉我们，在人生中，我们亦当时刻不忘发现自己的错误，改造自我，在弥补与自省中锤炼人生。

胡适，一个在思想界文学界影响深远的人物，正是在不断的自省中改造自我，锤炼人生的。少年的他纨绔不知进取，未品味过莽原中寒冷的冬夜，只有温室中的桀骜不羁。一次他生病入院，闲暇看书之时，被书中世界的沧桑厚重深深吸引，并认识到自己内心的干枯与苍白。这是一种让他看清自己的觉悟，是让他抛弃过去的自己迎来新生的心灵超越。看到自身缺陷的胡适从此焕然一新，一本本《胡适日记》记载着他挣脱枷锁、客观审视自我的每一个脚印，他大踏步地走入了一条正确的人生道路。

倘若昔日的胡适执著昏睡在自己幼稚的世界里，他的眼中必定不会有一个清晰的自己，他的心灵也将永远干枯与苍白，更何来激励一代又一代中国人、那个“宁鸣而死，不默而生”的胡适之？

有瑕疵的人生不会苍白，知错不改的人生才是真正的苍白。子辛自恃其力，桀纣自恃其才，高莽自恃其智，卢杞自恃其狡，智伯自恃其疆，他们的才能成为了他们在认清自我的过程中难以逾越的障碍，让缺陷在他们身上扩散蔓延，自己却从未清醒。正如莎士比亚之言：“我们往往因才能掩住了真实的自我，反不如缺陷对我们有益。”要想客观地认清自己，寻找自己的缺陷，就应“闻过喜，闻誉恐”，站在旁观者的角度，以开诚大度的姿态接纳别人的逆耳忠言，改造自我，锤炼人生。

做批评的主宰者，面对人生中暴露出的问题，严谨地审视，客观地纠正，严格地要求，绝不可沉醉在一个完全隔绝的自我中。这是时代对每个人的要求，也是自己实现超越的契机。不放过自身的每个细节，察微纠错，方能锤炼精彩人生。

【阅卷教师评点】本文观点鲜明，中心集中，文思飘逸，大气磅礴，灵气飞扬，说理透彻深入。我们虽然反对“为排比而排比”、空洞甚至错漏频出的开头排比句的形式，但对于该考生这种文采飞扬而又紧密为文的排比，也只有叹服。本文在论证过程中，不仅例证丰富，而且能够及时生发紧扣论点的议论，并不时回应材料，做到了材料与观点的高度统一，使得论述的内容始终在“材料内容及含意的范围”，扣题严谨。“做批评的主宰者，严谨地审视，客观地纠正，严格地要求，不放过自身的每个细节，察微纠错，方能锤炼精彩人生”，这样的观点，是作者对材料意蕴的透彻的揭示，使文章显得见地高超，不落俗套，使作者的思想在字里行间闪光。

2.腹有雅量气自华

我喜欢门外的那条河。

它平和静谧地流过时光，将所有的杂质一一沉淀，大雨滂沱，浊流汹涌之后，它仍清澈见底。偶有桀骜不驯的一次，人们为它加固堤坝，它继续温顺地滋润农田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出错误的作家们又何尝不是如此呢？雅量，是一种直视错误的大气魄，是一种虚心聆听的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达彼岸花开，亦可安趋于夜黑的山路。

直视错误，腹有雅量，气自芳华！

金銮大殿上，群臣惶恐，惧怕天威，她读完那篇骆宾王写的将她骂得狗血喷头的《讨武曌檄》后，莞尔一笑，大叹此人才华。臣子面面相觑，她却责备宰相不能早日发现这一人才。

这是何等的雅量啊！面对批评与指责，作为天子的她不仅不愠，反而欣然接受。她敢于直视自己的错误，如玫瑰般铿锵的她不为自己歌功颂德，而为自己留下了一块无字碑。她深知，无字，方能不朽；无言，方能万言！

雅量，让一代女皇，托起红日当空！

滚滚长江东逝水，是非成败转头空。而雅量，却如同那幽谷芝兰，香飘万年，至今仍在。

坚净斋里，他挥毫泼墨，一横长城长，一竖字铿锵。

“诗思清深诗语隽，文衡史鉴尽菁华”，启功先生就是这样一位大师。他有着博大精深、无所不容的学问，也有着隽秀洒脱、卓尔不群的书法。可即便如此，他仍常常虚心请教于人。每当别人指出他的不足时，他更是欣喜如一个得到礼物的孩童。

这便是雅量。对待不足敢于直视，胸怀当如天地广。

雅量，让一代大家，山高水长！

雅量，让铁凝与莫言真挚地感谢为他们挑错的人，让他们的作品更上一层楼。于人如此，于国家，未尝不是如此。

遥想百余年前，鸦片战争的炮火攻破了我“天朝上国”的美梦，我泱泱大国就这样跪倒在了南京条约之下，但是面对闭关锁国的错误，我们敢于直视、敢于改正！

于是，有这样一群人站了出来，他们用华年作浆，涉万里河江。自此，辛亥革命的旗帜竖立在了祖国的大江南北，井冈山的杜鹃花开出血与火的颜色，南海边的渔村地覆天翻，北京奥运火炬点亮中华„„ 雅量，让一个民族屹立东方！

而我当代青年，更要鲜衣怒马，意气洋洋，不计过往，铿然前行，直视错误，虚心改正，因为—— 腹有雅量气自华！

【阅卷教师评点】文章下笔以“有雅量的河流”作喻，论证出“有雅量的人，可通往精神的罗马，可到达花开的彼岸，亦可安然徜徉于夜黑的山路山”的观点，亮出主张，彰显主旨，树起旗帜。然后，将目光投入现实和历史的星空，关照现实，触摸历史，旁征博引，纵横驰骋，生动而深刻地阐明了自己的观点。文章所引事例典型而翔实，精彩而有力，所说道理，入理入心，令人颔首。文章的题目就给人以超凡脱俗的感觉，诗文与分析交相辉映，既有理趣又显情趣。文章语言老辣，简练多姿。短短八百字中，蕴含的文化因子颇多，没有可观的文学积累是难以成就这样的美文的，正所谓“腹有诗书气自华！”

3.敢把权威拉下马

《咬文嚼字》杂志敢于开设专栏，为著名作家作品挑错，敢于质疑权威，体现了一种胆量，一种气魄。

不论文艺作品，还是科学研究，因为个人能力或时代的局限，未免会有少许瑕疵，甚至谬论。倘若以权威的言论当作处世法则、金科玉律，人们只会止步不前。

面对真理，我们应具备“敢把权威拉下马”的胆识，坚守真理的勇气。

一代大师梅兰芳将京剧艺术之美演绎得淋漓尽致，然而白璧却有微瑕，对此，无名老人敢于指出并告诉梅兰芳正确的步法，让梅兰芳将京剧诠释得更加完美。此外，哥白尼质疑“地心说”，伽俐略质疑亚里士多德、小泽征尔质疑大赛乐谱、爱因斯坦质疑牛顿定律的普适性„„权威通常会让我们在做事方法或对事物认知上更加合理或透彻，可是，人无完人，权威也是一样，倘若一味迷信权威，只会让权威成为一种羁绊，绊住的不仅是个人，更是一个国家乃至世界。

莫要从错误的沟渠中流过。即使著作家，也会出现文字、文史知识的差错；即使智慧之人，也会有错误的认知，荒堂的做法，因此，我们应果断指出，唯有将人或社会从谬误中引上正确之路，人或社会才会进步。

然而，质疑权威并非鲁莽地一律否定权威，面对个人认知与权威的不同，我们应慎思考，仔细推敲，此后，再评论权威的对错。

其实，相对于过去君主专制或教皇统治的时代，我们如今的学术氛围、言论自由已好了很多，古人为真理可拼却性命而不退步，如今的我们为什么不敢指出错误？

如材料所呈现的，《咬文嚼字》这一挑战者与当代作家这些权威们不是冰与火的极端对立，而是相互促进、相互提升，齐力推动文学进步。因而，不要在真理面前退却了，人，本应具备这种敢把权威拉下马的勇气。

我们不比任何人卑微，除非我们跪着。因而，不要惧怕权威，掀开真理的面纱，我们便可成就自身伟大！

【阅卷教师评点】写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为面对真理，我们应具备“敢把权威拉下马”的胆识，坚守真理的勇气，呼吁“不要惧怕权威，掀开真理的面纱，我们便可成就自身伟大！”，虽不过三言两语，却字字切中要义，进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声。从立意这个角度来讲，体现了考生对社会观察与思考的能力，同时也体现了考生对题意把握与理解的能力！是一篇立意高远、思想深刻、大气厚重、结构清晰、结构较严谨，内容充实、文笔流畅且富有张力的议论性散文，是考场上有限时间能能创作出的不可多得之佳作。

4.感谢挑错

埃匹克蒂塔说：“人生是一场战役，是一场多灾多难的战役。”即谓，人难免有错，但唯有直面勇敢的挑错，正视淋漓的错误，才能不断前行。

铁凝作品被“咬文嚼字”，她诚恳感谢；莫言被“咬”道出“请人挑错，可能是消除谬误的好办法。”大师们感激挑错，方在他们的道路上奋力前行。

“护生即护心，护心则身在何处皆可为画。”因师傅弘一法师的一句劝勉，丰子凯先生“雪在枕边犹可画”。就是这样一位前无古人后无来者的漫画大师，犹在挑错中获益匪浅。丰师画两羊，以二绳分别引之，有农人见之笑道“仅用一绳引头羊即可。”丰先生顿然了悟，遂改之。

丰子凯不高傲，不自恃，面对农人的挑错勇敢改正。倘若他不感谢挑错，又怎会在中国漫画史上开一派先河？又怎会于青史之上刻下一个不朽的名字？感谢挑错，成就了大师传奇而又无悔的一生。

感谢挑错可使人在攀登之路上越走越远，而拒绝承认错误，则会使人陷入泥沼。

不听马寅初，中国徒增几亿人；不听梁思成，中国毁了一座北京城；不听黄万里，中国丢了一条母亲河。“既知寡不敌众，自当单枪匹马出来应战，绝不向专以压服，不以理服人者屈服，”马寅初如是挑错；“拆掉北京一道城墙，就像撕去我的一层皮，拆掉北京一座城楼，就像割掉我的一块肉”，梁思成如是哭诉；“庭争面折乞无成，三门既阖水见清”，黄万里如是哀叹。

面对此三子的挑错，当政者毫不感谢。却是：马校长免了官，梁主任挨批斗，黄教授戴了帽。于是，原本平静的大地多了人声噪动，原本华美的京城化为一片废墟，清澈的母亲河变得混浊不堪。不感谢挑错，让中国平白无故损失了好多，好多„„

“当年的言论，多是因循时局，而非我内心的声音”。晚年冯友兰面对梁漱溟的挑错如是回应。冯梁两人本为师生挚友，不料批孔之际，冯友兰反戈相向，梁漱溟初为不解，而后感慨不已，他甚至宣称永不与冯交往。当两人都入耄耋之年，冯回忆梁当年的挑错，悔恨不已，写信道歉，梁冯矛盾涣然冰释。

感谢挑错，让人在错误面前悬崖勒马，是什么让冯友兰敢于低下往日高傲的头颅？又是什么让两位老人重归于好？当是一颗感谢挑错的赤心。感谢挑错，让友谊地久天长。

“君子之过，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”圣人之言，善哉！感谢挑错，让世界欣赏我们的背影！

【阅卷教师评点】本文情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。“感谢挑错可使人在攀登之路上越走越远”的观点涵盖了所给材料的核心，吻合命题意图；题目简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，论述大气，不失为考场佳作。

作者思路开阔，联想丰富，善于选材，在论述“拒绝承认错误，则会使人陷入堕落的泥沼”这一观点时。主要采用了分析论证和举例论证这两种论证方法。马寅初、梁思成和黄万里的事例生动而典型，颇具说服力。

此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。譬如“不听马寅初，中国徒增几亿人；不听梁思成，中国毁了一座北京城；不听黄万里，中国丢了一条母亲河。”的句子，让我们入读经典，如浴春风。

5.镜愈明，境愈清

有人爱明镜，有人爱昏镜。明镜是诚实的，它一丝不苟地展示你身上所有的瑕疵，哪怕会让你心生不快；而昏境是圆滑的，不论何时向它望，映射出的自己都是千百般好，而真正的缺点都被完美掩饰。

要我说，还是爱明镜吧！明镜愈明，人生之境愈清。

爱明镜，并敢于主动暴露在明镜之下，才能修疵补瑕，渐臻完美。

古有吕不韦千金悬赏鼓励天下人来检阅《吕氏春秋》，在天下人仔细“咬文嚼字”中，《吕氏春秋》在明镜下得到了最大程度的修订。正是不韦的主动邀“明镜”之举，才成就了这册让人不改一词的煌煌巨著。唐太宗更是深谙明镜之益，以人为镜，虚心纳谏，赢得了身后万世盛名与一个海晏河清的盛世。

今天我们开心的看到了文坛翘楚们面对明镜的态度，这不仅彰显了他们闻过则喜的雅量，更为他们清了人生之境，文学之境。《论语》有云，君子之过如日月之食，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。铁凝与莫言谦逊纳下“明镜们”的“吹毛求疵”，文坛之日月益见光辉。

爱明镜，更要“过而勿惮改”，坦诚面对不足，方清人生之镜。

明镜之益，不仅于人、于国家，更是一味苦口的良药，而这些国家的明镜，亦令人景仰。

索尔仁尼琴是一面至清的明镜，他勇敢照出斯大林体制下国家的种种弊端，哪怕为此被流放国外，也要让每一位望镜中的国民看到这个俄国真实的样子。左拉奋笔疾书写下满腔愤慨，一句“我控诉”振聋发聩。他是勤勤恳恳的镜，映出法国当时如暴力机器般的黑暗社会。作为“美国公民的良心”，最负盛名的女知识分子苏珊·桑塔格是美利坚的明镜，不论是《疾病的隐喻》还是《拒绝阐释》，都令整个美国受益良深。国家之明镜，助建今日之清镜。

白璧微瑕，烟花易冷。哪怕是天边之月，也有缺时。人人都有缺点，如同金无足赤。但你是否有勇气面对缺点重重的真实自我？是否能够坦然接受，虚心改之？

索尔仁尼琴说：“一句真话，比一个世界都重要。”对于每个缺点重重的个体、国家，都是如此。莫言鼓励请人挑错，即是鼓励选择明镜。

爱明镜吧！因为镜愈明，境愈清。

【阅卷教师评点】精彩的比喻论证是本文的一大特色，“明镜”的意象选择鲜明而典型，用以统领全篇，串缀成文，使文章韵味十足。当然文章开始“昏镜”的说法是否妥当有待商榷，即便有失妥当，对于限时的考场作文，亦可原谅。本文的第二大特色是文章语言富有哲理，全文援引自然而从容，行文一气而下，显得文思飘逸，才情飞扬。加之精当的实例与点题句处处辉映，既总结了故事揭示的意义，又紧扣了主题，升华了文章的主旨。

总之，以形象的描写，精当的议论，丰富的联想，斐然的文采吸引阅卷老师，这是这篇作文获得高分的最重要原因。

6.闻过则喜 君子之心

《咬文嚼字》为各大名家挑错纠错，这种胆识与魄力为人推崇。而在我看来，在被指出错误之后，铁凝、莫言给予积极的回应，诚恳的态度则更体现出一种洒脱与大度。我不禁想到：闻过则喜，实为君子之美德。

君子之心，闻过则喜，是面对理性的批评与喧嚣的舆论的坦然与大度，正如荀子所说：“非我而当者，吾师也。”不论是义正辞严，还是委婉归劝，只要是适当而正确的，只要是我们犯下的错误，我们都应把此言者作为审视自己、弥补不足的老师。由此，方能展现出君子情怀，赢得众人的赞赏，也无愧于自己的内心。君不见，唐太宗不计前嫌，重用魏征，即使魏急言犯进，屡逆龙鳞，唐太宗毫无芥蒂，而是将他看作明清自己得失、对错的镜子，而正是他以此人为镜，方彰显出一代帝王的肚量与胸襟，才开创出“贞观之治”的盛世。无独有偶，武则天在看遍洛宾王痛斥她罪过的檄文，不怒反笑，满眼都是爱才、惜才之意。她敢于承认错误，兴修水利，轻徭赋税，使百姓安居乐业，这哪里是一个小肚鸡肠之人所能达到的境界？魏征、洛宾王之于唐太宗、武则天，是良师，是为他们辩明方向的罗盘，而恰恰是闻过则喜的治国之策，成就了他们的一世英明。

以过错为鉴，不但是完善自己的好方法，也是使自己免于犯同样错误的保障。话剧演员于是之，曾经演过《四世同堂》，下台之后，因自觉没有全情投入，心情失落便早早离开。而在第二天，当了解到昨晚自己的行为使得大批守候在门口的“粉丝”失望而归时，他真诚道歉，并为自己的不投入后悔不已。此后，每遇剧本，他都诚心研读，仔细思量人物的一举一动。《骆驼祥子》中一个本不重要的小角色被他演绎成全剧的华彩乐章。犯错并不要紧，重要的是我们要避免再犯同样的错，才能为自己的人生舞台增光添彩，于是之，便是如此。

我们接受批评，真诚道歉，悉心改过，便会赢得别人认可与尊重。若反其道而行之，只会为自己的人生添上不光彩的一笔。有如菲律宾射杀台湾渔民事件，他们回避，耍赖，一切几乎是无赖的行径令人气愤，也使其国际声誉直线下降。君子之心，闻过则喜，让我们坦然面对错误，拥抱一个崭新的明天！

【阅卷教师评点】文章旁征博引，谈古论今，视觉独特，典型论据，材料丰赡，论证有力。全文表现出了作者对现实的关心，对如何对待批判有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。文章采用总——分——总的论证结构，论述层次清晰，结构严谨，首尾呼应，浑然一体，加之材料丰富，文笔流畅且富有张力，主旨鲜明，文史知识运用自如，积累颇丰，值得中学生学习。

7.弭谤莫若自修

人非圣贤，孰能无过？纵使是中国作协“女掌门”铁凝和诺贝尔文学奖得主莫言也会有犯错的时候。忠言逆耳，这似乎是一个不可调和的矛盾，如何对待自己的谬误，无疑是一个重要的课题。

弭谤，首先要勇敢面对自己的失误。2013年法网公开赛上，前法网冠军、六号种子李娜在第二轮意外出局。她的对手是排名较为靠后的一名美国选手，在领先的局势下，比赛因雨暂停，之后李娜表现得极其烦燥，输掉了比赛。在随后的记者会上，李娜火气仍旧很大。当记者问她有什么要对观众说时，她说：“我需要说什么吗？道歉吗？三拜九叩吗？”这令现场气氛降到了冰点。余以为这是缺乏职业素养的表现，殊不知一名优秀运动员的成长与观众的支持是分不开的，面对自己的错误，李娜明显没有保持足够的认识。较之于莫言、铁凝的大度，这是不利于其成长的。

其实让别人指出自己的错误是一件好事，惟有以谦虚的心接受并深入思考，我们才能逐步走向成功。“闻过则喜”，齐威王的行动告诉了我们这一道理。面对邹忌的讽谏，齐威王没有因自己身为国君而发怒拒谏，反而大开纳谏之门，一时间举国上下谏言不断，数月之后，齐民想要赏赐也提不出意见了。齐国得以“战胜于朝廷”，齐威王也兑现了自己“不鸣则已，一鸣惊人”的诺言。如邹忌所言，那些所谓因“私”、因“畏”，因有求于人而来的赞美，虽然悦耳，却无异于成功之路上的绊脚石；而惟有那些指出我们过失的人才是我们前进的最好助力。

弭谤，最好的方法便是自修。与其面红耳赤地争个不休，退而自省，以行动改变自我来封人之口，岂不妙哉？鹏鸟抟扶摇而上九万里难为时，学鸠笑之，而当鹏鸟展翅而去时，学鸠应当惭愧吧？“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，若我们没有足够的自修来承载自己，何以弭谤？西蒙在26岁时已在欧洲各国巡演，获好评如潮，然而却有评论家说他是未经打磨的钻石。西蒙听说后潜心研究，不再只顾演出，终于成为世界级小提琴演奏家。无疑，西蒙用不断的厚积完善了自己，实至名归，弭谤的目的自然而然地就达到了。

面对别人指出的谬误，我们是否能做到像铁凝、莫言那样谦虚呢？他们感谢读者的“咬文嚼字”，而我们也要不怕被“咬”，因为谬误并不可怕，弭谤莫若自修。

【阅卷教师评点】考生抓住了材料的深层意义，提出了“弭谤莫若自修”的独特观点，立意高远，不落俗套；加之文笔大气，论证严谨，亮点频出，不愧为考场优秀应试之作。全文充满思辨，处处显示作者独具匠心的认识，这种深入、冷静的思考，才是文章能从众多考场作文中脱颖而出的真正原因。

文章材料丰富、新颖，极富说服力。文中“李娜对网民不礼貌”、“邹忌讽谏齐宣王”和“西蒙自修弭谤”等事例，作者信手拈来，运用恰当。本文还做到了语言朴实、流畅，首尾圆合，浑然一体。另外，文章题目富含哲理和诗意，典雅的语言，也是本文的一大看点。

8.拿什么拯救你，我的方块字？

“一玉口中国，一瓦顶成家”，熟悉的旋律在耳边萦绕，中华两千多年的悠悠历史就是凭这迷人的方块字镌刻于墨青，流淌在人们心灵。

烟林寒树，雪夜旧舟，深山古寺，渔在清夏„„简小的文字，巧妙的组合，为我们的灵魂勾勒出一份宁静与闲适。然而，高速发展的现实社会却似乎在一夜之间冲垮了这个心灵的隐居地，纷杂喧嚣的数字时代正在肆无忌惮地侵蚀我们的文化之根，人们不禁思索：拿什么拯救你，我的方块字？

说起《现代汉语词典》，人们都会不约而同的想到一位语文教学界元老：吕叔湘。这位早年留学于英国牛津大学的语言文字学家，一生都在与错字别字做着斗争。每当他看到报纸书籍上出现的错字，都会不厌其烦地一一挑出，然后义愤填膺地给出版社写信要求其改正。这样对待方块字的一丝不苟又有几人能够做到，又有几人还在守护那维系民族之根的方块字？

当我们对待“内牛满面”“杯具”这样的词莞尔一笑时，当我们对路边街上“咳不容缓”熟视无睹时，我们更应该想到吕老一生的信仰与坚守，拿什么拯救你？我们需要的是每个人的行动。

还记得法国作家都德的《最后一课》吗？这篇文章一直作为小学语文课文让一代代孩子们为之感动。德国纳粹占领了他们的祖国，这是他们的最后一次法语课，教室周围是自发旁听的小镇居民，他们眼里饱含泪水，认真倾听着他们的民族语魂。而我们的方块字、甲骨、金文、篆隶行草楷，更是千百年来伟大人民的智慧结晶。我的方块字，我们的方块字，我们国家的方块字„„

正是这绵延至今的方块字，把神州大地上成千上万的人凝聚到了一起，纵使铁炮敲门，敌寇入侵，也打不垮、击不散被这“龙文”牵绊的成千上万的中国人！拿什么拯救你？我们渐渐明白，这颗对中华文化的敬仰和热爱的赤诚之心才能够真正的守护住你啊，我迷人的方块字。

正是对方块字的渐渐迷失与不断寻找，让我们更加坚守了对方块字的虔诚之心。作协主席铁凝诚恳地感谢读者对她作品的“咬文嚼字”，再到莫言感谢读者帮他消除谬误，这些文字领军人物都在以行动维护着方块字的纯洁和生机。身为一个中国人，我们又怎能不去拯救我们这一民族之根？

“一玉口中国，一瓦顶成家，都说国很大，其实一个家。”正是这一个个方块字构成了我们的国，我们的家。

我们会去拯救你，以微小却不微弱的力量。我们的方块字。

我们会去守护你，以一颗对这片土地的深沉热爱之情。我们的“龙文”。

【阅卷教师评点】这篇作文是在作文题所给材料的基础上，谈文史知识的规范民族语言净化的议论性散文，这类文章是颇难驾驭的。但作者以深沉真挚的抒情文字述说对民族文化的忧与爱，思维活跃，视野开阔，对于高中生来说，这点难能可贵。

作者的语言表达能力很强，文字简洁从容，尤其是文章开头和结尾，前后呼应，画龙点睛，寥寥数笔，精当点题。本文视野开阔，旁征博引，才气逼人。把理性的思考化为形象的揭示，生动地诠释了主题，使所供材料的主旨得以彰显。这样看来，议论文以说理为主，也要有“情感”！作者对吕叔湘先生的熟悉度几近研究的程度，这或许应该是语文课堂研究性学习的硕果之一；作者巧引《最后一课》也是自己有着良好基本功的体现。

9.人言可敬

古人常言“人言可畏”，诚然，谣言与诽谤着实可畏，不只可畏，而且可恨。但是，有一种人言却是可敬的，它让我们一心遮掩的谬误与瑕疵曝晒于阳光下，让那些见不得人的龌龊无所遁形。正是这可敬可畏的人言让我们在光明的道路上走得更远。

我曾感慨于北宋的党派之争，王安石感于百姓生活的苦楚与政事的庸敝，决心改革；司马光看清权力的复杂与利益的波流暗涌，在保守与改革的势不两立之中，这两位后世声名显赫的文学家无愧于其君子之质，以谏为剑，以劝为刃，相促相进，使北宋在这谦谦君子之争中获得长久的安宁。犹记得王安石去世之时，司马光悲痛不已，涕落满襟，这其中，也因那可敬的人言从此不再！

我亦感慨于成吉思汗的雄才大略与耶律楚材的悲悯之怀。当成吉思汗发誓要为枉死的国人报仇雪恨时，我看见耶律楚材眼中的敬佩与向往；当成吉思汗的铁蹄向着更远的西方踏进时，我看见他眼里的忧虑与疑惑；当成吉思汗所过之处哀鸿遍野，繁华散尽之时，我看见他眼里的怜悯与痛苦。他站在成吉思汗面前，不卑不亢，指责了他对人格的违背和对尊严的践踏，他毫不顾虑这可畏的人言是否会为他带来杀身之祸，他只知道他必须要说，只有如此，那沉浸于征服与杀戮的帝王才能醒悟，看清自己的过错。

人言可敬，唐太宗诚纳魏征的直言进谏方成太平盛世；汉武帝因有东方朔的直言不讳成就千古英名，是他人的挑错成就了他们的伟业，那光彩逼人的身后是可敬的人言。

人言可敬，商纣王剖出比干的七窍玲珑心以缄其口；刘阿斗不思诸葛亮的劝谏而乐不思蜀。不听这挑错的人言，终使他们毁掉手中唯恐失却的权力与地位。正如莫言所说，请别人挑错，可能会消除谬误。接纳人言就如在磨破的袖口缝上补丁，在流血的创伤敷上草药，丑陋与疼痛在所难免，但也唯有丑陋与疼痛，才能使人刻骨铭心，在光明的道路上走得更远。

人言可敬，在那苛刻地审视你的目光中抬起头吧，因它铸就的是你潮平岸阔的锦绣前程。

【阅卷教师评点】这是一篇相当成功的考场作文。文章中心明确，思路清晰，内容充实，说理通透。作者旁征博引，例举了王安石和司马光谦谦君子之争，耶律楚材以死力谏成吉思汗，商纣王剖出比干心窍以及刘阿斗不顾诸葛亮劝谏而乐不思蜀等典型论据，使得文章更形象具体，说服力强，深刻阐述了“人言可敬、接纳人言”的重要性。论据翔实，对比鲜明，论证颇为有力。作者在叙述自己的观点时，所引史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。此外，文章语言也十分精练，无论是描写还是议论抒情都很讲究用词的俭省，力求一字传神，一句传情。如“当成吉思汗的的铁蹄向着更远的西方踏进时，我看见他眼里的忧虑与疑惑；当成吉思汗所过之处哀鸿遍野，繁华散尽之时，我看见他眼里的坚决与痛苦”一句就蕴含了众多情结。

10.获奖

切克尔捧着金色小人的奖杯往家走去。他拢了拢毛皮大衣，嘴巴咧得老大。经过一个半掩着窗户的房子时，他不屑地哼哼两声。

回到家里，他脱下大衣，将奖杯擦得锃亮锃亮，放在客厅最显眼的地方，舒服得半倚在沙发上翻着原始手稿。翘着二郎腿自言自语，“哼，雷那个家伙，明显就是嫉妒我的文笔，还偏说我写的不符合历史。这下，我可以好好嘲笑他了。” 语音未落，门便被敲响，切克尔懒懒的起身开门，门外雷一脸微笑的站在那里。“恭喜了。”说着顺手递过礼物。切克尔懒懒的倚在门框上，似笑非笑的接过礼物，“呦，没什么，只是个金奖而已，下次，水晶奖一定是我的。”雷眼底闪过一丝光芒却只是笑了笑，“那我就不打扰了。”说着转身离去。切克尔嘲讽的勾了唇角，用脚把门带上。

过了不久，切克尔上网浏览自己的文章，却发现了一件不得了的事情，在评论中有人说他的文章有的地方根本不符合历史，容易对不知情的读者造成错误的观念。网上褒贬不一。切克尔脸色沉了下来，正好电话响起，他拿起电话接通后，是负责人。

切克尔拢紧了大衣将脸遮住从负责人那里出来。脸色阴郁，他快步的回家，经过那个半掩着窗户的房子时，稍顿了脚步复拢了拢大衣往家走去。找出手稿，切克尔一言不发的翻看着用手握紧。

雷坐在电脑前，键盘旁边是一本本厚重的历史材料，他推了推滑到鼻梁的眼镜，翻动着手里的书。忽然门被敲响，他侧头看了看放好了底稿起身。

切克尔拢紧了大衣站在门前，侧脸看着那个半掩的窗户，右手紧握着他的手稿。门被打开，雷的脸出现在他的面前。他咽了咽口水，努力扬起一个微笑，“嗨，伙计，能帮我看看这个么。”他摇了摇手中的稿子。

“当然可以。”雷笑着打开门让他进来。切克尔急忙低了低身子随人走了进去。

“来，这边是我的工作室。”雷指了指那个半掩窗的小屋子。切克尔脱掉大衣挂在衣架上，跟着走进屋子的时候被墙角水晶发射的光晃花了眼。

门关上，一个水晶小人静静的站在角落。

【阅卷教师评点】这篇中学生的考场之作堪称惊警的短小说。本文以简洁有力的语言、出人意料的结局、表现主题的含蓄性、主旨的深刻性、内容的可读性等等优势，让人一见便生好感。“雷眼底闪过一丝光芒却只是笑了笑”“ 下次，水晶奖一定是我的”等情节为下文埋下伏笔，而“门关上，一个水晶小人静静的站在角落”的结尾呼应了上文，真是出人意料却合乎情理的结局，予人以思考的空间，给人余音绕梁之感。

本文还具有运用具有建筑美的动词而使词语丰富的特点。对两个人物的动作、情态的描写，就令人称绝。在刻画得奖后的切克尔时，通过“嘴巴咧得老大”、“ 不屑地哼哼两声”“ 翘着二郎腿”“ 懒懒的倚在门框上，似笑非笑”“ 嘲讽的勾了唇角，用脚把门带上”等描写，向我们生动、形象地展示了他的狂妄和浅薄。作者通过准确地选用这些生动形象的词语，细致入微地表现出了两个人物的性格、心情、神态、志趣等方面的差异，人物形象可感、可触，呼之欲出，具有立体感，表现出一种建筑美。

纵观近几年学生习作和中高考优秀作文，其中也不乏小小说的倩影。这种体裁巧妙地截取了社会和人类生活的一个侧面、一个片段或一个场景巧妙构思行文，短短的篇幅却起到“管中能窥豹，滴水见精神”的艺术效果。所以，好的小小说备受同学和阅卷老师的青睐。

11.有过即改，善莫大焉

《咬文嚼字》杂志如同一只啄木鸟，为语言文字与文史知识除谬误，为著名作家的作品纠错，赢得广泛好评。观之，不由心生感慨：有过即改，善莫大焉。

过错如果放任，则其会如蝴蝶效应般铸成大错；过错如果轻视，则其会如溃于蚁穴的千里大堤一般令人损失大焉；过错如果隐藏，后果也不堪设想。因此，勇于承认错误是能担当的表现；勇于指正错误是有责任的体现。

他人指正，吾必改之。人无完人，金无足赤。错误是不可避免的，百密必有一疏。所以别人或好意或恶语的指正均是一把刻刀，为你人生的美玉添姿增彩。“今日他人之对我抛砖，乃是他日为我成材之奠基。”马云笑谈别人对他的指正、批评甚至诽谤。正是他有过必改、善听人言的品质，使阿里巴巴蒸蒸日上。

指正他人，亦善亦美。我们了解方舟子，也许是在他与韩寒的论战中。然而，数年间，方舟子和他的《新语丝》以其热情、坚持甚至偏执揭露国内众多学术谬误、欺骗，他像勇于指出皇帝没穿衣服的孩子，以其亲身实践表达了他对真理的尊重。是的，指正他人也需勇气与毅力，指正他人本身就是一种善行。

过而不改，丑莫大焉。见微知著，小错会酿成大错，过错本身不可免，然而不改者，不也是令人心感可悲的么？有讳疾忌医者，直到病入膏肓才惶然失色；有项羽，“大礼不辞小让”，放刘邦，终于东江自刎。有过而不改，是误已之为。古语云：“有则改之，无则加勉。”这难道不也是完善自己的好方式么？

感谢为自己指正的人，正是他们如师如友的劝勉、批评，让我们不断前进；感谢为自己指正的人，正是他们或嗔或怒的劝勉批评，让我们不断反省。让我们感谢那些在我们人生路上的挑错者，使我们沿着正确方向大步前行。

勇于改错，需要我们有担当、谦逊对人。勇于指正，需要我们有勇气。

竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。纵使人生路上有多少错误，改之，善哉；指出之，亦善。

【阅卷教师评点】此文于众多的考场作文能脱颖而出，夺人眼目，靠的主要是深刻的思想、新鲜的素材和流畅的文笔。文章立意准确，正反论证，叙事清晰，议论到位，见解有光彩，所选用的都是时下最新的、社会关注度最高的材料，既典型，又鲜活，说服力与吸引力都很强。

12.正视批评，成就谦谦君子之风

在《咬文嚼字》杂志开设专栏，专门为名家著作挑错之后，这些作家纷纷表示谢意，坦承错误。可见，接受别人的指正与批评，正视自己的错误，是消除谬误的好方法，显示了一个人大度谦和的君子之风。

胡适一生名满天下，亦谤满天下，赞扬和批评他的人都表现到了极致。他有一句名言：“宽容比自由更重要。”他从不以激烈的言辞攻击自己的反对者，而是正视别人的批评，这不是懦弱卑下的表现，而是温文而雅的谦谦君子之风。在他老年时，他身居台湾，大陆人民不认可他，他坦言：“我这一辈子只要做了百分之六十的事对国家有益，剩下百分之四十我是不怕被骂的。”人之老矣，仍保持一份平和谦卑的心态，正视别人的指责，不失儒雅的君子之风。

胡适正视别人的指责，并说：“允许别人说话是形成民主政治的必要条件。”他的谦和君子之风永远留在人们的记忆中。

而与此相反，胡适的好友陈独秀，两人初为同道，随后因政见不同而成为政治上的死敌，然而私谊仍在。陈独秀主张激进革命，拒绝接受渐进改良派的任何批评建议，最终因自大而决策失误，致使无数共产党人被捕杀害，最终其被开除党籍。是他的固执造成了如此境地，然而在其穷困潦倒之时，给予他最大帮助的，不是他曾经的同志，而是发动北大全体教授营救他、那个谦和认错的胡适。

接受别人的指责，正视自己的错误，不是卑下的表现，而是大度谦和的君子之风，是伟人成功路上的垫脚石。它需要一份理智与谦和的心态。这是文革中癫狂的怪人无法做到的，也正是改革开放总设计师正视群众的指责，从而做出正确决策，迎来了开放口岸的汽笛声声，交易所内的铃声阵阵„„

在当今的中国，青年们拥有越来越多的话语权，他们敢于对充满混乱与活力的现实提出自己的看法，而我想说，青年人要发出属于自己的好声音，首先要练就一副好嗓子，选择那些对现实有危害并要继续危害下去的事，以慷慨激昂之音给以批评、指正。我们的国家，只有正视来自人民的声音，才会让中国这个几千年来以智慧与谦和而著称的国家，显示出他应有的谦谦君子之风。

正视批评，让我们一起做出努力，成就谦谦君子之风，消除谬误和浮躁之气。【阅卷教师评点】本文由材料透露出的涵义想象到过去和现实、例举了“一生名满天下，亦谤满天下”胡适和“拒绝接受渐进改良派的任何批评建议”陈独秀两个典例，指出如果“接受别人的指责，正视自己的错误，不是卑下的表现，而是大度谦和的君子之风，是伟人成功路上的垫脚石”，并倡议“当今的青年人要发出属于自己的好声音，以慷慨激昂之音为社会纠错；而国家要正视来自人民的声音显示出他应有的谦谦君子之风”！”。作者时刻紧紧围绕话题，论证集中，避免了旁逸斜出，文章深刻，有现实意义。这种深入、冷静的思考，才是文章能从众多考场作文中脱颖而出的真正原因。

13.直面批评

《咬文嚼字》看似从刁钻的角度挑剔名家作品的疏漏，被批评者却真诚地含笑感谢。这是因为那些被“挑错”的人明悉一个道理：批评有助于进步，而接受别人的“挑错”则可以进一步完善自己。

再明净的月夜也逃不脱阴影的追踪，再清澈的水面也逃不脱风浪的搅动，人生永不完美，因而批评的声音恒在。“水自泉边流出冷，风从花里过来香。”只有正视批评并虚心接纳，我们的生命才会绽放得更加绚烂。

请由衷地感谢那些逆耳之言吧！它们之所以存在，正是因为我们的不完美。莲步轻移，柳腰曼转，梅兰芳在舞台上永远顾盼生辉。而这一切正是得益于老票友对他近乎严苛的挑剔，正是因为跟随着梅兰芳的眼光是苛刻的，所以他每一个台步每一个首饰都精雕细琢，每一个眼神每一个动作都饱含感情。为的是不辜负台下给予他批评也给予他信任的戏迷。

梅派艺术万古常新，正是因为他汇聚的目光太多，收到的批评也太多。在对自我不断的审视中，以批评为尺衡量人生，看得才会透彻。

生如逆旅，一苇以航。把批评看作波浪，路程便惊险无比；把批评看作吹动帆布的风，人生才充满力量。白岩松初入央视时，因为普通话不够标准流利而饱受冷眼与批评，但他把那些有意无意的指责视作敦促自己进步的鼓点，不断激励自己，反复训练，终于在人才荟萃的央视站稳了脚跟。

批评的声音不能带给我们什么，只有你听到了，感到了，并把它放进心里去，批评才能转化成真正的力量，推动我们再向前一步。

然而，世间的确充斥着许多善意的指责。如果不能从那些指责中收获营养，便不妨含笑视之，将他丰富为人生的一段经历，并感谢那些指责者给予我们磨洗的焠炼。

真的勇士并不只是能够挺过挫折，更应懂得如何直面批评，如何从批评中汲取营养。一个社会是否成熟，就在于它包容了多少种不同的声音；一个人是否成熟，就在于他能从批评中看到什么。

蛙声远，蝉声近，透窗纱。繁华世界红尘万丈，我们会听到许多声音，每一种声音都会为生命染上自己的颜色，而批评，即使是刁钻的批评，也必然会提供给我们所需要的。

直面批评，世界将在你眼前异彩缤纷。

【阅卷教师评点】文章一开头便点明“批评有助于进步”与“接受别人的挑错则可以进一步完善自己”的观点，第二段旗帜鲜明提出“只有正视批评并虚心接纳，我们的生命才绽放得更加绚烂”的人生态度，这种思路和观点显然是考生在阅读、理解原材料基础之上的进一步“思考”。这篇文章自始至终都围绕了“直面批评，从批评中汲取营养”的主题，中心突出，观点鲜明，立意深刻，论证充分，结构严谨，是一篇较好的考场作文。

文章虽然是一篇议论文，但作者的语言却是富有韵味的，如第二段和最后一自然段，这样使得整篇文章文采斐然。

14.忠言逆耳利于行

阳光浸透空气万物熠熠生辉，排排白杨在砍掉交错的枝桠后蓬勃生长。穹隆深邃白云如丝游荡，苍鹰历经折翼之痛后振翅飞翔。海边沙滩上的贝壳，经历了痛彻心扉的砥砺化为一颗耀眼的珍珠。

人生亦是如此，必会经历几重苦难几层波浪。而那诤言，则是让你将苦涩的海水粗砺的沙石含在嘴里，虽是疼痛，却足够帮你扬起风帆，消除谬误，奋力向前。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。那个锦绣繁盛的唐朝，那个瑰丽的时代。魏征之于唐太宗，不仅是直谏的丞相，更是助他完满人生的诤友。屡次的直言，屡次的龙颜大怒，爱“挑错”的魏征就在一次次的不给龙颜面子中与唐太宗一同缔造了“贞观之治”。唐太宗请魏征挑错，他用君王的度量开拓清平盛世；魏征的直言不讳，用他的勇敢与智慧叩响盛世荣昌。

请别人挑错，用别人的眼光塑造更加优秀的自己。

古往今来的帝王将相，哪一个不爱万民赞讼与褒扬？而历史车轮呼啸而过，又有多少人因说谄而蔽明，因邪曲而害公？

“至今思项羽，不肯过江东。”那是一代人杰一代英雄。乌骓依旧嘶鸣，残阳依旧如血。曾经力能扛鼎气盖世，曾经鸿门一宴气势显。而如今的落魄，如今的十面埋伏四面楚歌，项羽啊，你是否已懊恼未听亚父的句句忠言？是否理解叔父的那句“羽儿切忌狂妄”？是否听到那玉碎之声，那句“竖子不与为谋”背后的无力与无奈？一意孤行万人坑，那是熊熊的烈火已为今日失败埋下种子了吧。你本有千万机会屠刘邦，却因内心的狂傲不听意见落得今日下场。

忠言逆耳利于行，那些骨节突兀的地方，从来都是树木拔节生长的地方。

那根长辫，那袭马褂，那个叫做辜鸿铭的人，是清末一枚独特的印章。他发出令所有国人不解的痛骂与忠言，他抵制崇洋媚外，发扬中国传统，是另类的，却也是清醒的。辜鸿铭站在时代之外，被东洋西洋所敬，被国人遗弃。他的声音，是一个时代的终结，也是另一时代的开端。

像铁凝、像莫言，纵使有无限荣耀光环，也请人指错。那我们呢？更应谦卑。忠言逆耳利于行。在不断改善中完备自我。

终有一天，你会以不容置疑的姿态站在你想要的未来。

【阅卷教师评点】本文作者选取了那些最能打动自己情感弦索的材料，将历史上各类人物招致麾下来诠释文章的主旨，融叙事、抒情、议论于一体，生动的概括描写渲染出真实的情景，炽热的情感、精当的论述尽显作者的思维过程，扣题既巧又准，既有理趣又显情趣，富有极大的理论穿透力和感染力。本文的语言也是可圈可点之处，赏心悦目之处，比比皆是，美不胜收。“言之无文，行而不远”，文采锦绣历来是文学作品追求的佳境。

15.咬文嚼字，令文化之花更绚烂

近年来，《咬文嚼字》开设专栏，为当代著名作家的作品挑错。在我看来，这一举措无疑会让文学成为一方净土，还传统文化与正史文化一份本真与圣洁。因此，咬文嚼字，必然会令文化之花更加绚烂。

所谓咬文嚼字，便是纠正语言文字，乃至文史知识方面的错误。试想，倘若就连被尊称为经典的书籍当中也有小儿科的知识性错误，那么谁还会保持对文化原有的那份敬畏，又有多少人会被误导？由此观之，咬文嚼字功莫大焉。

再看当下，在出版界、影视界，各种颠覆戏说之风方兴未艾。诸葛亮成了营销高手，潘金莲成了形象大使，孙悟空成了好员工，而各种切割、拼凑的另类图书也总能在畅销热卖区找到一席之位。然而其背后却是传统教育与历史教育的缺失，人们在娱乐中贱卖着自己的灵魂。可见，咬文嚼字不仅应当消除名家作品中的错误，更应当驱除用以掩饰内心浮躁的荒诞的颠覆，还文学作品一份可信度，令文化之树常青。

将咬文嚼字进行到底，若想这一行动顺利进行，只靠区区一份杂志的力量远远不够的。正如梭罗所说：“人睡觉醒来，不是要靠机械的帮助，而是依靠内心对于黎明的呼唤”。而我要说：“消除文学领域的谬误，不是要靠咬文嚼字的督导，而是要靠内心对于文化的敬畏，自己改错，咬文嚼字。”

当代网络写手层出不穷，但最终如烟火璀璨之后又归于沉寂，为何？人们也许短时间内会使鼠标青睐那无厘头的作品，但人们内心却无法长久忍受文字背后的浮华与短视。这一现象应当使作者警醒，使其领悟到对于自己的作品咬文嚼字的必要性，唯其如此，作品方可受到一致好评，流传于千古而不衰。可曾想过曹雪芹十年语《红楼》，司马公三十年著《史记》？可曾想过余秋雨在撰写《文化苦旅》时耗费诸多日夜？这为何？正是他们咬文嚼字，对自己的作品反复琢磨，才时耗如此之长，但也因此为我们呈献了一份知识的大餐，涵养了我们的心灵。荣格说：“文化最终沉淀在人格上。”也就是说，咬文嚼字，实则出于一份对于国家、社会、人才培养的责任，出于一份对于文化的敬畏，从而使人们寻到人格坐标的原点，令文化的百花园纷繁却不显杂乱。

咬文嚼字，令文化之花更绚烂，令精神荒原春暖花开，令世界灵动自然。

【阅卷教师评点】这是一篇思想比较深刻、说理相当精辟、极具文化内涵的的议论文。文章旁征博引，谈古论今，思想深刻，视觉独特，表达成熟。开头就起笔不凡，鲜明提出了“咬文嚼字，必然会令文化之花更加绚烂”观点，接着，作者用感性和理性兼备的笔触形象诠释咬文嚼字的精神其实是“纠正语言文字，乃至文史知识方面的错误”，进而诚恳地提出：“消除文学领域的谬误，不是要靠咬文嚼字的督导，而是要靠内心对于文化的敬畏，自己改错，咬文嚼字。” 另外，文章用词恰当准确，文采飞扬，刻画深刻，脉络清晰，意境深远，让人心情豁然开朗，收获颇多，受益匪浅。

16.我看“咬文嚼字”之回归

古人赏花，形香俱在为上品，由此拓展，“形”可视为文学作品的文字载体；香可视为文学作品表现出的内在气韵追求。一部好的作品也需要形与香的相辅相成。《咬文嚼字》专栏的开设让我情不自禁拍案叫好。

“咬文嚼字”一词古代就有，它代表着一种精益求精的学术精神，它穿越千年的旷世风华，破空而来，为这个荒芜的世间注入了甘霖；为痛苦呻吟的中国文学注入了鲜活与生机。

“咬文嚼字”之回归，首先是读者意识的觉醒。我国长期处于封建社会，三纲五常压抑人性，专制皇权高高在上，人民早已失去了自我意识，多半是权威的应声虫，随风而倒的墙头草，只会唯上、唯权、与唯书，独独失去了唯真。而今读者求真求实精神之回归，像王朔叫板金庸，观众对“甄嬛”两字读音的微博之争，让我看到了读者意识的回归。此乃叫好原因之一。

“咬文嚼字”之回归，其次是作家责任意识之回归。这一点才令我看到了“大家”的风范。铁凝作为中国作家协会的主席，莫言作为中国获诺贝尔文学奖的第一人，面对读者对自己作品的挑错，首表感谢之情，并诚恳接受了指责。让我知道真正的学者不再于他权威的论断和丰厚的著作，而在于他们心中对真善美的永恒追求，一种对文字的虔敬。同时我也相信，读者审美品味。挑剔眼光的提高也会成为他们不断创新完善的动力。中国文学会迎来一派醉人风光。我想国外影界“酸莓奖”和中国影界“扫帚奖”的设立，也是出于这个原因吧！由此来激励艺术界人士创造出真情高水平作品。此乃叫好原因之二。

“咬文嚼字”之回归，从深层次上是民族文化敬畏意识之回归，是一种对中国文化的尊重，是守护民族文化家园净土的决心。郁达夫曾言：“有了伟人出现而不珍稀的民族是没有希望的奴隶之邦”。我们呼唤民族文化的复兴，文化软实力的提升。“咬文嚼字”之精神岂能缺少？文化畏敬您之回归。此乃叫好原因之三。

“咬文嚼字”之精神内涵，不应仅仅局限于文学艺术领域，它要渗透在生活工作中的方方面面。让我们一起发扬这种精神。此刻，我仿佛看到来夏的种子在萌芽。

【阅卷教师评点】这篇作文是在作文题所给材料的基础上，谈追求真理净化社会人文环境的议论文。全文围绕着“求真、求实，敬重中国文化，守护民族文化家园的纯净”这一主题展开严谨周密的论证。作者思维活跃，视野开阔，全文充满思辨，字里行间既有对“唯上、唯权与唯书”读者意识缺失的批判，也有对作家责任意识、民族文化敬畏意识的深切关怀和反思。整篇文章结构周密，短短千字之内，作者高屋建瓴，在把握文化和时代的辩证关系的论述上，处处显示作者独具匠心的认识，对于高中生来说，这点难能可贵。

17.善待错误，人生境界顿开

面对《咬文嚼字》的纠错，著名作家积极以感谢和理解回应，令人为之动容。我总以为，唯有积极面对别人的批评与挑错，人生境界才不断升华，生命才日益趋向不朽与伟大。

我们常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在骄傲的同时保留一份面对不足的谦卑。所以，善待别人的挑错，是为了塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒、让人自知。智者如曹禺，也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙物来华拜见这位剧作大师时，交流至酣，曹禺拿出黄永玉对他的批评信：“我不喜欢你后来的戏，一部也不喜欢，你丢失了通灵宝玉，你为势位所误！”如此辛辣，一针见血，指出了曹禺“重政治轻创作”的错误，曹禺硬是让翻译一字一句译给蒙特听„„可见，曹禺的伟大，除了对艺术的不懈追求，还体现在对挑错的理性面对和坦然接受上。

然而，若一味妄自尊大，对别人的挑错“充耳不闻”，人生之路会越走越窄，甚至不可避免地接受失败的苦楚。李经纬，在改革开放后建立了“健力宝”公司，创造了可以与百事可乐比肩的商业传奇。可是，面对前无古人的成功，李经纬失之于对别人挑错一概拒绝的倔强。——面对公司上至领导层下至员工的批评与阻挡，他不管不顾，集巨资在广州建造健力宝大厦，超出公司承受能力；面对业界好友对他“不考虑商业规律一味拉广告、招商”的挑错，他拒绝诚恳吸收，最终让健力宝黯淡于历史的长河之中，他自己也身陷囹圄。那么，如何善待批评以追求完美自我呢？

首先，面对别人尖锐的挑错，要保持一份淡定平和的心态，不急不躁，不躲不藏；如季羡林所说的那样：“别人说的好话是鼓励，批评则是鞭策，都是对我好。”其次，要学会甄别“有价值”的挑错与“一味为了挑错而挑错”，也就是说，在面对别人挑错时，不是一味地屈从，而是要保持一份起码的自信。如演员于是之，一辈子都在接受观众的挑错与批评，但必然要经过“审视——消化——吸收”的过程，最终把一个个鲜活的角色演到了人民心中„„

人生逆旅，每个人都会犯错、迷失甚至被异化，而往往地，一份善待别人挑错的胸襟，能够带领你欣赏更旖旎的风景。

【阅卷教师评点】本文审题严谨、对新材料作文把握能力很高，能从材料含义而不是材料本身切入，没有停留在材料表层意思，而是引申到一个积极恰当、有现实意义和教育意义的话题“善待错误，人生境界顿开”，这个角度涵盖了所给材料的核心，吻合命题意图。在论证过程中，能结合名人事例说理，论证充分，可以看出，其材料积累能力很丰富。再者，本文在内容安排上要有条理，首尾圆合，伏笔照应、承上启下逻辑严密，联系紧密，使整篇文章结构完整、流畅、清晰。

18.镜于人，天朗气清

墨翟曰：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，知面之容，镜于人，则知吉与凶。”我从中听到了镜于人的可贵。

沈从文说：“征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的开始。”我从中读懂了要镜于人的伟大。

正如墨子所说，人应当请别人挑错；正如沈从文所说，请别人挑错，找到弱点并征服弱点，便是伟大。不仅如此，请别人挑错，消除了谬误，岁月也将对你展开笑靥。

且不说唐太宗真心纳谏，使臣子百姓明白了政策的因由；且不说文坛泰斗欧阳修接受樵夫的指正，修改醉翁的煌煌巨著使“环滁皆山也”广为传诵；且不说陆游为一幅对联登山问于英姑，使陆游与英姑见解相通；且听那伟大作家请人挑错，天朗气清的故事。

朱自清似荷叶上那颗晶莹剔透的露珠，凝着镜于人而天朗气清的智慧走来。一篇《荷塘月色》打动了多少人的心。有人指出朱自清先生文中夜中听蝉鸣的描写不对，因为蝉在夏夜是不鸣的。朱先生没有强辩文章的合理性，他怀疑自己的记忆，并循着旧时的路去寻找真相。而他，听到了蝉鸣！这一次，朱先生与读者之间再也没有内容上的认识误差，消除了谬误。朱自清对于别人的挑错，虚心受之，并将谬误消除，何尝不是一种伟大？

镜于人，谬误消除，天朗气清。朱自清吟起了“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”，但得真相，何须惧错。郁达夫吟着“万里烽烟归梦断，披图缭乱是乡思”的家国深情，告诉我镜于人天朗气清的可贵。

似一江春水，清凌灵动。郁达夫曾寄身杭州，且把浮名换了浅斟低唱，醒着前头钱塘水，醉听窗外幕雨凉。鲁迅一封诚挚恳切的诗送到其面前，希望他抛却闲适的生活，为革命宣传奔波。于是，郁达夫虔心接受，将其挂在堂前的画换成了这首诗。下南洋，为革命创《星洲日报》。虚心接受别人的指正，郁达夫投身革命，似东流江水，荡清两位文坛大师之间意见的偏差，天朗气清。

贾平凹曾说：“人生或得、或失、或喜或悲，要紧的是心中的一泓清泉不能没有月辉。”而这月辉，便是镜于人，虚心受教的勇气。镜于水，谬误消除，天朗气清。

时光会把最美妙的东西加到虚心请别人指正的人身上，如铁凝，如莫言。而我，亦会镜于水，人生将因此天朗气清；镜于人，生命因此而谷穗低头，一片丰收。

【阅卷教师评点】文章材料丰富，语言生动，论述层次清晰，中心明确。文章选取古代有名的文人志士面对别人的指错，表现出的令人佩服的胸襟和认真态度，说明了一个深刻的哲理：时光会把最美妙的东西加到虚心请别人指正的人身上，镜于人，生命因此而谷穗低头，一片丰收。在论证过程中，作者结合名人事例说理，文化气息浓郁，品味高雅，对课内外人物素材的娴熟运用，对名言警句的恰当摘引，对文化名人的中肯评价，将话题演绎得机警而成功，使文章立意深刻，思想卓然超群、意蕴丰富。

19.错误，是包装过的礼物

时光缓缓前行，在这时光的缝隙中，我慢慢成长，但那一年，妈妈教给了我一生难忘的东西。

那是灰暗的一年，也是让我懂得坚强开始成长的一年。父亲出车祸了，意外像飞来的巨石砸中了我家，原本平静幸福的生活，被生硬的扯出眼泪，扯出苦涩。我并不懂得车祸的含义是什么，只是当我抱着年幼的妹妹，亲眼见到母亲倒在地上时，我似乎明白它是个可怕的东西。

当母亲从昏迷中醒来，分明有泪水在眼眶中滚动，但它却没有掉下来。

日子开始拮据，但我还是在不懂事的年纪里做着不懂事的事情。我羡慕同学们五颜六色的小头饰，羡慕他们手中的零食。就这样，欲望开始在我的心里疯长，而我却也心甘情愿的养起了这条虫子，任它啮噬我的心灵，我的理智。

终于，我迈出了错误的第一步。那天中午，我回到家里，心里是挥之不去的攒动，我还是输给了自己。“妈，我没有铅笔用了，我要买支用。”妈妈给了我买铅笔的钱，但我却用这钱享用了一份小吃。我开始窃喜，原来这么容易。当错误迈出了第一步，那么第二步，第三步便会接连而至。我的理由总是关于学习，因为我知道，父母从不会拒绝学习上的需要。我自私的吞咽着父母的血肉，为他们的信任而窃喜不已，仿佛一个埋在暗处的小偷，偷走了他们的青春，偷走了他们的信任，也丢失了我自己的诚实。

纸包不住火，女儿的行动总逃不过细心的父母。母亲很快发现了我的反常，因为她是个全意为家的母亲，而我却不知道，我一直住在母亲心里最柔软的地方，一举一动都会搅动她的心。

我挨了打，母亲还是含着眼泪，她总是用巴掌打我，这样她就可以感受到力道是否太重。但那次，真的很重，巴掌一下一下落到我的心里，我哭叫着“不敢了，再也不敢了”。

我抽泣着，肩膀一耸一耸的颤动，母亲一字一顿的说：“你犯了错我不怪你，但我打你是为了让你知道，这是错，是不能再走第二遍的路。”

这是错，是不能再走第二遍的路„„，这是母亲教给我的。什么是错？是上帝包装过的礼物，是教你走那条正确道路的礼物。

我收到了上帝的礼物，上帝教给我一个珍藏一生的秘密。

【阅卷教师评点】这是一个交织着“忧与爱”浓情的感人的亲情故事。作者匠心独运地选材构思，选取了那些最能打动自己情感弦索的人和事，通过运用言行、心理等多种描写手法和点染等表现手段，细腻而传神地描绘了母亲对自己的严格要求和教育。

质朴而意蕴丰厚的语言表述给人以深刻的印象，题目“错误，是包装过的礼物”是亮点，形象、新颖、意蕴深。结尾句“这是错，是不能再走第二遍的路„„，这是母亲教给我的”，是作者真切感受，形象地演绎了文章的主旨。

在高考中写记叙文的考生并不多，写好的更少。同学们只有感动自己才能打动阅卷老师，这篇作文能给我们提供一些有益的启示。

20.悦纳挑错，铸就辉煌

齐王悦纳了邹忌的挑错，善于改正并勤政治国才得以流芳百世；中国共产党悦纳了毛泽东的挑错，革命道路转危为安才得以重振国威；莫言等作家悦纳了读者的挑错，才使中国文学走向辉煌。

善于乐于接受别人的指正，中国才有了“上善若水”的美谈；善于感谢别人的挑错，改正自己，中国才有了“闻过则喜”的佳话。总之，历览中国千年历史，挑错、纳错在灿烂的星河中熠熠生辉。因此，我们要悦纳挑错，铸就辉煌。

悦纳挑错，铸就辉煌，中国之舵正向“中国梦”奋力起航。近代的中国可谓命途多舛多磨，经历了无数次的是是非非，坎坎坷坷。回望中国近代历史，我们有“大跃进”“人民公社化”运动谬误，有“改革开放”“一国两制”的正确方针。在错误面前，我们虚心检讨，微笑接纳国人的挑错之助，毫不掩饰自己的错误，而是把错误摊在明桌之上共同解决以求进步。党和政府秉承着悦纳挑错的态度，实现了一个个的成功，铸就了一个个的辉煌。

是中国的悦纳挑错之态让东方红的歌声响彻星空；是中国的悦纳挑错之态让科技兴国立于世界之林；是中国的悦纳挑错之态让我们踏着小康之路奋勇向前。悦纳挑错，铸就辉煌。央视主播赢得了意外的掌声。“我最愧疚不安的是在春晚的口误而影响了观众朋友们的兴致，真诚地希望能指正我的错误，我欣然接受。”这是春晚主播董卿的肺腑之言。因网上总是流有她口误的消息，她做出了如此回应，赢得了亿万观众的认可。“人非圣贤孰能无过？”错误并不可怕，可怕的是丢失了一颗善于接受挑错的心。董卿面对全国观众面对自己的错误，并没有半点掩饰之心，而是微笑着做出回应，她这是最明智的选择。

是董卿悦纳挑错之态成就了她在央视的中心地位；是她那悦纳挑错之态铸就了她人格的辉煌；是她那悦纳挑错的之态赢得了亿万观众的掌声。

然而，历史上也有不善于接受挑错的例子。项羽没有善于接受臣子的挑错，才把国家让与别人。齐桓公才命丧黄泉。

悦纳挑错，让中国在国际上增强了信誉。

悦纳挑错，铸就辉煌。

【阅卷教师评点】文章立意准确，所用材料新鲜、典型，颇有时代气息，全文总分结构，条理清晰，结尾照应开头，首尾圆合，逻辑性强。审视现实世界，聚焦社会热点，把题材放入广阔的社会背景和时代高度，能写出具有思想力量的文章。

21.夜色下的喃喃呓语

不知从何时起，日夜更替得愈来愈快了。夜幕又悄悄拉下。远处黑黝黝的屋脊，像无精打采的卧鲸。深深浅浅的灯光，似乎想要从万千人生故事中，泄露些什么，像触摸到尘封已久的书的封面，引人翻阅。不料记忆能及的那一页，竟是老朋友你。

记得小时候，即便天色已黑，母亲喊破嗓子，我们也不愿回家。你最爱的是找不同的游戏。在两幅几近相同的国画中，你总是可以很快找到不同。如果早知后来所发生的事，我定不疑惑为什么你如此痴迷这个游戏，也不诧异你有一眼寻出不同的超能力。

我们只打过一次架，打得不可开交。由于你长我两岁，父母又忙，于是替我检查作业，成了你的必修课。你总是认真而又谨慎地纠正我的错误，并用不同颜色的笔标出来。而那时，学校开始流行涂改液，我也颇感兴趣。晚上你准时为我检查作业，我饶有兴趣地摇晃那个小瓶，并捏出白色的液体，遮盖住你检查出的错误。谁知你却因此大为动怒，撕掉了我的作业，并冲我咆哮道：“难道遮盖住了错误你就不曾犯过吗？遮遮掩掩做个懦夫，倒不如勇敢地站出来承认你的错误！”

年幼的我尚不知你为何如此愤怒，只觉心中满是委屈，不可抑制地大哭起来。后来你搬了家。再次见面，已是多年后。

你打电话约我出来，曾经的娃娃脸已消逝不见，取而代之的是翩翩少年。这一次，却是你在我面前不可遏制地痛哭，我环抱着你的肩，却不知如何安慰。良久，你缓缓地说，你把举报信投入了邮箱，就在刚刚。关于你父亲贪污受贿的事，我从母亲那儿也依稀捕获到了些许信息。你问我你是否错了。我记起那次你冲出咆哮的话，坚定地说：“不，你没有错，遮遮掩掩做个懦夫，倒不如勇敢地站出来承认错误！”

我们会心地相视一笑。

此时此刻，我不知道你身在何处，也从未问起你父亲入狱后你过得可好，有没有耽误学业，是否影响到了高考，但我相信你会以优异的成绩，迎接父亲的新生。

月光倾洒在屋脊上，大地笼罩起一层毛茸茸的光圈，温馨而又浪漫。谢谢你，教我懂得要勇敢地承认自己的错误，让我以最美的姿态在摸爬滚打中愈加完美。

【阅卷教师评点】本文是今年山东省高考作文中的一篇记叙文佳作。这篇文章在构思上求新，考生用生活化的故事巧妙地演绎话题，构思巧妙、角度新颖。在表达上和选材上，借助第二人称直接和好朋友 “对话”，表达自己的感情，胜在以情动人。作者善于细节勾勒，于细节中灌注情致，蕴含深思。

本文的场景铺置很有特色，开头和结尾的景物描写通过寥寥数语渲染了气氛，烘托了人物，推动了故事情节的发展。场景是人物活动的处所与环境的总称，是场面和景物的合成，也是自然与人文的衔接点。一切描写性作品的共性就是以生活的形象及鲜明的场景来感染人。

6.2024年山东卷优秀作文 篇六

《人民日报》曾经发过一篇文章《百年不绝的铿锵之声》，直指中国改革，笔触之犀利，文笔之豪情，非我等未活二十年之人所能比肩。

“泪添九曲黄河溢，恨压三山华岳低”，屈辱感与愤懑感并存也许就是如此。此心不死，只要此心不死，只需此心不死，革命就会在荒芜原野上开辟了一条前所未有的道路，就会百年锐于千载。

革命如此，生活亦如此。只要此心不死，只需此心不死，阳光也会很温暖。水滴石穿，铁杵成针浅显的道理，我们未尝不懂。

谁谓荼苦，其甘如荠。只要此心不死，生活也会很美好。百年锐于千载。古有苏牧，渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边，怀汉心不死，终究回国；今有海子，心系诗歌，浪漫情怀，卧轨铁路旁，怀诗歌心不死，终究实现了永生；中有越王勾践，卧薪尝胆，破釜沉舟，最终三千越甲究吞吴；外有马丁路德，歌唱自由，心怀梦想，让梦想之声响彻整个联邦，终究实现了平等的心愿。都是此心未死，都是踽踽独行，都是卧薪尝胆，都是怀念不死，因此，他们都获得了精神上的永生。

仍旧是旗帜张烈的一笔，明艳鲜艳的色彩，只要此心不死。2011年感动中国人物朱光亚一生只做了一件事，因为他心未死，研究的心未死，科学的心未死，奉献的心未死。颁奖词如是说：人生为一大事来。他一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理即是乐，不用浮名绊此生。遥远苍穹，他是最亮的星。朱光亚此心未死，做了苍穹一颗最亮的星，未尝不是他的永生。

追求自己所坚守的，此心不死，谁都会是最温暖的力量。无臂钢琴师刘伟12岁学会了游泳，14岁在全国残疾人游泳锦标赛上夺得两枚金牌；16岁他学习打字；19岁学习钢琴；22岁成为世界上用脚打字最快的人；23岁登上了维也纳金色大厅舞台。他用事实告诉人们，努力就有可能。如今社会还有什么励志故事能赶上刘伟的钢琴声。“当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键上写下：相信自己。那变幻的旋律，正是他努力飞翔的轨迹”，颁奖词比我们看的更清楚。刘伟此心不死，他用隐形的翅膀飞跃了许多人终其一生不能跨越的鸿沟。

7.2014年山东高考作文 篇七

阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。 (60分)

窗子就是一个画框,从窗子望出去,就可以看见一幅图画。有人看到的是雅,有人看到的是俗,有人看到的是闹,有人看到的是静……

要求:1选准角度,自定立意;2自拟题目;3除诗歌外 ,文体不限;4文体特征鲜明。

【解题】

可紧扣材料“不同的人看窗外图画”,从“看到什么”的角度进行写作。考生要先弄清楚,材料中涉及的内容可以分为三个要素:主体,人 (不同的人或同一人);客体,图画,有比喻义,可比喻现实世界,但不可比喻心灵世界;媒介,窗子,可以是真实的窗子,也可以是比喻的窗子 ,但不必做过多引申。考生也要先弄清楚,材料的核心内容是主客体之间的关系,即主体如何看待客体。考生还要先弄清楚,材料可以归纳为不同的人 (或同一人)透过窗子、窗口等媒介可以看到不同的图画,即人如何看待客观世界。在先弄清楚了这些之后,考生便可从“看到什么”的角度去谈:从同一个窗子望出去,不同的人 (或同一人) 会看到不同的东西。生活在同一个社会,有的人看到了繁荣,有的人看到了没落;看同一部《哈姆莱特》,一千个读者眼中,就有一千个哈姆莱特;读同一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……

可紧扣材料“不同的人看窗外图画”,从“为什么”的角度进行写作。 “从同一 个窗子望 出去”,为什么“不同的人 (或同一人) 会看到不同的东西”?从外在的原因看,看到的事物本身是丰富多彩的。从内在原因看,不同的人 (或同一人),观察角度不同,心态不同,看到的世界也不相同。

可紧扣材料“不同的人看窗外图画”,从“怎么样”的角度进行写作。就是我们应该怎么做才好。比如角度不同,发现不同,告诉我们既不要自以为是,也不要妄自菲薄。同时还启发我们要多角度看问题、全面看问题,免得“横看成岭侧成峰”。再如,既然不同的心态能够让人看到不同的东西,那我们应该尽量以积极的心态、高雅的情趣看待事物,发现世界的美……

【范文】

温水沏俗俗成雅

你在桥上看风景,看风景的人在楼上看你,明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。时不同景不同人不同,所见自然不同。俗茶俗杯俗景,只需一雅士,便可沏俗为雅,洗尽风尘。

世上本没有雅物,只是有了雅士,物便脱俗成雅。寒山寺本是和合二仙之一寒山和尚的庙宇,世人求姻缘,多年拜月老,于是寒山寺便冷清下来。再后来,一首《枫桥夜泊》落在了这里,仿佛一片甘霖,使寒山寺焕发了生机。从此,寒山寺成了文人墨客的胜地,它的香火也因此旺盛起来。寒山寺仍是那个寒山寺,寒山和尚自然仙踪难觅,一位雅士的留宿便使它发生了翻天覆地的变化,此非雅之妙哉?然而万千香客之中,是否有人能再次领会那船中夜半钟声的寂然?俗人见俗,雅士见雅,同是寒山寺,谁又能拈它一撮俗气于杯中,沏它一杯雅香茶呢?

俗是一片茶叶,俗景是一只茶杯,雅士的雅心是水,用时光将他们的全部沏成一桩雅事。

雅也不是天生天养的,而是从俗世中修炼出来的。从千年前的《诗经》中我看到一位位平凡的俗人从我身边走过,有思念美人的少年,有悲天悯人的大夫,有衰号酷政的隶民,这些都是俗事,但雅士来了,他是民族的歌唱者,他是天子的采风官,也许在当时他也不过是一位尘士满面游走四方的浪荡客。但千年已过,俗事沉淀,那氤氲冒着热气的难道不是千年前的雅风吗?那曾经的天子下臣难道不是一位雅士吗?采风是他的修炼,俗风练就了他的一双慧眼,从古周国的红尘中,寻找真正的雅风,去浸润千年后的子孙。

俗世再过一千年仍 是俗世 ,徒呼奈何?举世皆浊而我独清 ,非也。俗人不是不识雅物,而是无法从俗物中看到风雅;雅士的世界也不尽是雅事,而是他能够从俗事中发现雅事。丰子恺先生的漫画便是一例:人散后,一钩新月天如水。俗人不识风雅,都散去了,只有丰子恺发现了夜景之妙,巧著丹青,将风雅留于纸上。可见,俗是雅的前身,雅是俗的本真,独乐乐不如众乐乐 ,一人见雅不如传之俗人,世上便又多了许多雅士。

8.2024年山东卷优秀作文 篇八

请以“春来草自青”为话题，写篇不少于800字的文章。

要求：①自拟题目。②自定立意。③除诗歌外，文体不限。④文体特征鲜明。

2008年高考早已尘埃落定，当时许多考生反映山东卷作文题偏难，笔者认为原因有二：一是虽是熟知的话题作文类型，但却没有材料，缺少了话题的导向性；二是作为比喻性话题，需“还原”为本体性话题，加大了认知理解的难度。作为高二教师，我让自己的学生写了这篇作文，从中发现了不少问题，也得到了许多启发，在此谈谈自己的想法。

首先，在审题立意上，这个话题大体可以有三种立意(方向)。

1.抓住条件与结果的关系。反复审题，把握好“春来”与“草青”的关系，这是一组因果关系或条件关系的词，“春”是条件，是“因”，“草青”是“结果”。它反映了一个道理或常识，即无论任何事，只有条件具备才会有结果。由此“春”可理解成许多事物，具体的、抽象的，而相应的“草青”也就有多种演绎，积极发散思维，联系现实社会，尤其是社会热点。由这组条件关系我们可以想到：

①爱心和希望。如抗震救灾，使得四川灾区重建家园，包括心灵家园；对其他弱势人群的关爱(智障人群、艾滋病人等)，使他们树立信心；母爱使人茁壮成长。

②努力付出和成功。前者是“春”，后者是“草青”。如：“种瓜得瓜，种豆得豆。”只要十年寒窗苦读书，最终就会迎来高考取胜。学生中以此立意者为最多。

2.顺应事物的发展规律。只要是“春来”，“草青”是必然的，尤其是抓住话题中“自”字。“自”即“自然”之意，凡事要顺其自然，功到自然成，不可违背其发展的规律，急于求成。否则揠苗助长，适得其反。如果“草”未“青”，那是季节未到。这儿“春”作为喻体依然可找到自己的本体，即“恰当的时机”。顺着这个思路，我们不难想到去年山东省推行的“中小学素质教育”，如果选取这一热点论述易得高分。此外还有一些望子成龙、摧残孩子身心健康的所谓家庭教育，可作为反面例子。

3.乐观，从容的心态。既然“春来草自青”，一旦时机成熟自然就会那样，那么对一些事情就可持平和乐观的态度从容面对。如：被误解、蒙冤，但只要相信“春来草自青”，一旦“好时机”(“春”)来到，就会真相大白，沉冤昭雪。司马迁“蛰伏”写《史记》，只求后人明其心志；“文革”中被批斗的学者始终忍耐，等待历史还其清白的一天。“春来草自青”成为他们的信仰，乐观从容的源泉。自然规律不可抗拒，同样真理也是颠扑不破的!

事实上，学生在审题立意上存在许多问题，最主要的是在理解“春”的寓意上出现差错，导致“跑题”、“偏题”。

错例一：写成“阳光总在风雨后”，即经历挫折然后成功，在此，“挫折”成了“条件”，就是说把“春”理解为“挫折”，这很显然违背原意。“春”代表温暖、阳光、养分等，是“小草”成长的必需的外界条件，怎么能说成是“风雨”呢?

错例二：写成在冬天积累，做必要的贮存准备，草才会青。这属于无中生有，话题中哪来“冬天”?春来草青，而非冬来草青，“春”也不等于“准备”。这类学生审题时不能够做到逐字审题，而是加入主观想象从而转移了话题。

错例三：写成“量变”与“质变”，这是过程与结果的关系，而非条件与结果。并且用两个完全陌生的词完全替代话题，这是话题作文写作的大忌，其实如果引到“努力、努力就会成功”上，就与话题接近了。十分可惜。但所幸这类错例并不多。

另外，笔者在批改作文时还发现一个问题，一些看似写作技巧上的错误，甚至比“跑题”还可怕，也更普遍，不容忽视。

这就是不懂得比喻性话题的特殊性，不知道结合材料具体解释话题，从而造成所谈话题与文章主体部分不衔接。换句话说，就是论点与论证过程脱节。既然是比喻性话题，文章开头就应破解还原，明确指出文中“春”指什么，“草青”又是什么。这是文首必要的过渡，以引出下文的论据说理。但很多学生缺乏这方面的写作经验和技巧，只为迎合所谓“扣(话)题”的要求，只在文章开头结尾，戴帽穿靴般生硬呆板地加上几句“春来草自青”，反反复复出现，如祥林嫂般絮叨。殊不知，正确的做法是要把话题融入到论证过程中去，与主体部分水乳交融。如：“素质教育的春风吹来，校园里春意盎然，我们学生茁壮成长，全面发展，绿意更浓……”达到“润物细无声”、“草色遥看近却无”的效果。但是，扣话题斧凿痕迹别太重，不能用类似的另一组比喻代替原话题，那样就有偷换话题之嫌，易掩盖原话题，属画蛇添足，如“花开香弥漫”、“春来花自开”等，虽然寓意一样，但话题中的是“草”并不是“花”，改它做甚?