诚信责任创新

诚信责任创新（共8篇）

1.诚信责任创新 篇一

诚信与责任担当

管理学院 1009市场营销 林颖慧 10513496 摘要：我们中华民族文化是神传文化，历史悠久而源远流长。古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。以诚治国，国在民心；以信取民，民心为国。如此，国可永泰，民可久安。因此，毛泽东对执政者说：为人民服务；对人民说：要做主人翁。这就是我们共同的诚信，这就是我们共同的责任！然而社会上仍然存在许多不讲诚信的现象，下文将通过分析缺乏诚信的原因，提出解决该社会现象的策略。关键字：诚信；道德规范；责任担当；；策略

正文： 诚信是高贵的美德，责任是美德的归属，是生命价值的具体体现。在中华民族上下五千年这条历史长河中，涌现出许多关于诚信的软事：范式千里赴约，曾子守信杀猪，雷义获金付县曹等等。但其中最令我感动的要算“不失信于羌人”这个故事了，种世衡是北宋中期的一员名将，由于他在治理西北军事上做出了十分显著的成绩，在当地有着很高的威望。在种世衡的辖区内，有一位叫奴讹的羌族酋长，他正直刚强，不屈服于任何人，也从来没有到郡城拜会过地方长官，这次因为听说过种世衡的威名，破例参加了郊迎，种世衡深知少数民族搞好关系的重要性，因而主动与奴讹交谈，并约定次日去拜访羌族。谁知，天公不作美——当天晚上下起了大雪，地上的积雪足以没过两膝，而羌族部落又在偏僻的山沟里，怎么办呢？众官纷纷劝种世衡改天再去，种世衡为了不失信于羌人，坚持上山，冒险而进，奴讹看到这样恶劣的天气，心想，那些汉族大官平日养尊处优惯了，肯定不会来，所以便卧在帐中没有起来。当种世衡一行披着雪花来到羌族部落时，奴讹根本就没有思想准备，直到种世衡开玩笑地用脚踢他起来时，才如梦方醒：“在您之前，从来没有大宋官员到我们部落来过，这样的天气您居然还来了！难道不疑心我会借机对您不利吗？”种世衡坦然大笑：“我们是以真诚之心对待真诚之心呀！”

这个故事告诉了我们：诚信是为人之本，只有讲诚信才能得到尊敬和爱戴，也可见诚信是一种责任，若种世衡没有责任心，他也就不会顶着大雪冒险而进，也就更谈不上所谓的诚信。在学习生活中，家长对儿女抚养的责任；儿女对双亲孝顺的责任；商人对顾客的责任；民警保卫人民生命财产安全的责任，责任无所不在，诚信也就遍布了每个角落。社会就像一台巨大的机器，诚信是这台机器中的一个齿轮。试问，倘若社会这台机器失去了诚信这个齿轮，后果会怎么样？每一个人都与诚信背道而驰，每个人都丢开了理应承担的责任，到处充满了虚伪、狡诈、欺骗，这是多么不堪设想的后果呀！但在我们现实生活中，的确有一些人为了眼前的利益。不惜鄙弃诚信，丢开责任，这是多么的愚味！多么的可悲啊！

记得有一次，我乘巴士去市区，上车后坐下，听到女司机在前面一直在骂一乘客，后来我才知道，原来是那个乘客把一角钱的硬币当成一元钱的硬币来使用，被女司机发现了，所以女司机才破口大骂，诚信缺失在中国社会已经蔓延开来了，我认为，这名乘客应该要有所悔改。应该要把钱补上，而不是理直气壮的走到后排坐下，这是缺乏诚信的表现，并且，作为一名公民，有义务在乘公交车的时候把钱交齐，这是一种社会责任，也许这个社会还有很多像这位乘客一样的人，令人感到心寒。有位教育家曾经说过：“诚信与责任关系着一个社会的发展和一个民族的进步。”一个国家，一个社会，要想富强起来，关键之处还是要抓好公民的素质问题。真诚的诚信教育，就不应该把起点放在要不要诚信，而应该放在怎样建立诚信，使社会多点诚信。因此对于诚信的建立不仅是每一个家庭、学校的责任，更是全社会全人类的责任。诚信是最宝贵的美德，是我们取信于人的根本，没有比信任危机更可怕的了。信任危机是社会的毒素，是我们蔑视诚信所付出的代价，它无声无息却充满负面的能量，足以销蚀人的勇气和良善，更会使一个国家、民族丧失最后的团结精神。

诚信与责任是一个企业的品牌形象，品牌就是产品的一张名片，是产品质量的象征，是消费者对企业的认同。没有品牌，这个企业就很难发展，可以用三句话进行总结：一是没有品牌的竞争是无力的竞争，二是没有品牌的市场是脆弱的市场，三是没有品牌的企业是危险的企业。2009年12月18日，由品牌中国产业联盟主办的“第九届品牌中国高峰论坛”在北京举行。李福成，北京燕京啤酒集团有限公司董事长兼总经理，他强调，燕京啤酒的发展特别注重诚信经营和社会责任。1980年，燕京投资643万元人民币建成一个年产1万吨的小型啤酒厂。30年过去了，燕京已经发展到世界啤酒产销量前8名，燕京品牌已经达到230亿元。可以说，燕京发展的30年，是创造品牌的30年，是品牌不断提升的30年。成为一个有社会责任的品牌，首先，应该对广大消费者负责。也就是说，企业必须生产出符合人民日益增长的物质文化生活需要的、安全健康的、绿色的产品来满足人们的需要，这是品牌的最大责任。第二，中国企业要培育自己的品牌，国内消费者也应该公平的、平等对待自主知识产权的民族品牌。第三，关注资源，关注环境。实践证明，所有的工业废弃物都是一种放错了位置的资源。如果企业把它应用好，应用到位，不但可以保护环境，减少对社会的污染，还可以为企业创造效益，要努力承担起社会责任。这里面既包含了诚信又包含了责任，可见，诚信与责任对于一个企业来说，是多么的重要。企业肩负的社会责任很多，但最大的责任应该讲诚信，坚持以诚信为本。为此，燕京坚持四个“做强”的方针。第一，要把工艺技术装备水平做强，达到世界一流水平。第二，把市场网络做强；第三，把品牌做强；第四，把经济实力做强。面对诚信与责任缺失，我提出以下几点建议：

一、从学校教育方面，从小就要严抓学生诚实守信问题，定期举办关于诚信的讲座或黑板报，学校社团可以组织一些关于诚信与社会责任的活动，比如，可以组织学生去敬老院照顾爷爷奶奶，到社区帮助残障儿童，让他们快乐成长。要灌输学生，一旦发现有不诚信的现象，要勇于举报，这也是社会责任担当的体现。树立信用意识，这是当代大学生必须具备的最基本道德素质，也是走上社会后以德立身的基本要求。一个没有信用的人，是不受人欢迎、也不会有大的发展的。大学生在获得专业毕业证的同时，更应得道德通行证，做一个诚实守信的公民。

二、从社会方面，社会应该建立一个良好的风气，民主法制建设需要社会成员遵纪守法，相互信任。大学生只有树立诚信为本，操守为重的信用意识和道德观念，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，努力培养诚实守信的优良品质，奠定立足现代社会的道德基石，才能成为高素质的人才，承担起社会责任和历史使命。政府应加强诚信道德建设，督促公民承担好社会责任。作为企业，要承担起社会责任，要对消费则负责，对消费者讲诚信，诚信经商。

三、从个人方面，大学生要有强烈的责任感，要为自己的行为负责任，生活在道德规范，纪律规范，法律规范的社会环境中，应该做道德，纪律法 律所允许的事，坚决不做违反各种行为规范的事。做到与同学交往文明礼貌，真诚以待，尊重同学通过勤奋和智慧获取的各种荣誉，不抄袭同学的作业和著作，尊重 同学的劳动成果，考试不作弊，各种活动中与同学公平竞争，不能像有些同学那样，为了满足自我的欲望，不择手段选择以牺牲他人利益以达到自我利益的实现，要做到诚实守信。要杜绝有贪婪，侥幸心理和急功近利的浮躁心态，无论自己处在何种环境中都不应该丧失良心和做人的准则。在学校的学习和生活中养成良好的行为习惯，从而形成良 好的价值观，人生观。结语：

诚信与责任担当不是一件短期的事，而是一个长期的，艰巨的任务。诚信与责任担当是纯洁社会风气，创建良好与和谐社会的良好策略，大学生拥有光明的前程，充满美好的希望，担当未来的期待，有责任有义务追求真善美，为了阳光灿烂的明天，让我们共同孕育阳光的心灵，建设阳光的社会，让每一个大学生都参与到加强诚信与责任担当的世纪浪潮。

2.诚信责任创新 篇二

一、会计与伦理

会计活动既是经济活动,更是人的活动,反映了人与人之间的关系。这是因为:

其一,所有的会计活动都是行为主体的价值取向的一种表达方式。会计作为一种实务和一项活动,是为某种目的而进行的。会计在财务工作中提供给他人真实的会计信息还是虚假的会计数据?财务分析反映的是真实意识还是虚假意识?

其二,会计行为不是个人行为,而是群体行为。根据在企业中所处地位和会计行为过程中所起作用的不同,会计行为主体可以分为两类:企业管理当局和会计行为的具体操作者———会计人员。企业契约理论告诉我们,现代企业就是一个复杂的委托代理关系网络,而会计人员正处于委托人与代理人之间,其职责就是代表代理人向委托人反映受托责任的履行情况,由于会计人员是在管理当局的授权下开展会计工作,服务于管理当局,因此会计人员在生产会计信息的过程中必须服从于企业管理当局的意志,其会计行为并不具有完全独立的意志。

其三,会计成果被人为地精神化。会计人员向各种利益关系人———从公司管理层,到税务机关,到潜在的投资者———提供所需的财务报表,其中不同程度地将自己的价值观或人生观渗透到会计成果中。在现实生活中,我们必须区别撒谎与说错话,有时说错话仅仅是犯了错误或错说了话,而撒谎的可怕在于它背后的目的,即想改变对方的行为。因此,当会计人员向各种利益关系人提供会计信息时,如何披露会计信息?披露多少会计信息?这些都客观需要伦理支持,需要伦理规范,需要伦理约束会计行为主体的行为过程,需要用伦理规范明确道德责任,需要伦理精神深入渗透到会计核算的理论和实践中去。

伦理是“指人们处理相互关系时遵循的各种道德准则和规范”。(1)伦理观念在管理中越来越受到重视完全缘于市场经济的发展。因为市场经济首先是一种竞争经济,而竞争的前提是需要社会形成一种公平、公正的经营氛围,保证这种氛围有两种手段:法制和伦理。从管理科学的发展来看,当管理伦理学成为管理科学发展史上的第三个里程碑时,标志着管理科学进入了一个崭新的阶段,即在管理哲学的基础上进一步上升为管理伦理学阶段,因此伦理作为管理的一种新趋势,对于规范市场经济行为的重要性日益突出。而会计学作为管理学的一个分支,在市场经济的运作中承担着提供和监督企业财务信息的重要任务,其伦理意识强弱直接影响着信息使用者的决策,乃至资本市场的正常动作,因此会计必然面临着一系列的伦理问题。

二、会计诚信与企业伦理

会计诚信作为会计人员职业道德的重要内容,是指会计信息供给者依据会计法规、准则、制度,客观公正地进行会计核算、实施财务管理、向会计信息使用者提供会计信息的职业素养。会计信息作为一种重要的社会资源,在促进社会资源优化配置,加强企业内部经营管理和为国家宏观调控服务等方面的作用越来越显现,然而由于最近几年国内外上市公司会计造假案的恶劣影响,使得对会计信息造假成为全世界面临的话题。之所以这么关注是因为会计诚信缺失所造成的不仅仅是会计信息的失真,资本市场的混乱以及交易活动的危机等,更为重要的是,如果长此下去仍得不到有效治理,会计诚信缺失的毒瘤将贻害市场经济的根基,甚至使会计职业“自取灭亡”。

对会计诚信的研究始于上世纪90年代初,国内外学者对会计诚信问题从多方面进行了深入的分析,但不论怎样的角度,人们大多是从道德约束和制度约束两个方面来讨论。人们普遍认为,社会道德约束的乏力和法律制度强制的缺失,是假账频出、会计信息失真的根源。然而正处于社会经济转型期的社会主义国家中国和早已建立社会信用机制的欧美国家在21世纪同时出现了大量的企业会计诚信问题,给我们提出了这样的警示:企业所表现出来的各种会计诚信问题不只是一个简单的商业信用问题,而是有其社会内在原因。笔者认为这个原因就是社会整体企业伦理的缺失。

企业伦理发源于美国,到20世纪70年代发展成为一门新的独立学科,属于应用伦理学中的经济伦理学的微观部分。企业伦理问题最初围绕企业的社会责任而展开研究,“利润先于伦理”还是“伦理先于利润”,企业是否具有道德地位等。而目前,我们认为所谓企业伦理是“以企业为行为主体,以企业经营管理的伦理理念为核心,企业在处理内、外部各种关系中的伦理准则、道德规范及道德实践的总和”。(2)

企业伦理是现代市场经济发展的内在要求。因为任何一种经济体制同时也意味着一种伦理道德文化体制,它无一例外地蕴含着某种文化、某种伦理道德和标准,在企业内部,它不仅决定了企业文化的道德倾向,还决定了管理人员决策的伦理性、企业处理与内外各种利益相关者关系时的价值取向。因此,当我们对会计诚信危机从社会整体企业伦理缺失的角度进行深入分析时,其理由是:会计学与经济学一样,是文化的而非自然的科学,归属于社会性而非技术性范畴。尽管企业会计诚信危机的表现是从其技术层面上体现出的如财务报告舞弊、盈余管理、利润操纵等,但是,会计与伦理都有其必然的联系,这就是作为社会科学分支的会计学离不开伦理学的人文支持,而伦理学如果离开了对会计现象的研究,同样也不完整。可见,会计与伦理之间的相互渗透、相互作用、相互影响为我们研究会计诚信危机提供了良好的理论基础。

三、基于企业伦理的会计诚信分析

分析会计诚信的定义,我们可以得到如下两点结论:

其一,会计诚信的实质是一项基本的道德准则、价值观念和行为规范,是一种非正式约束,而会计的正式约束来源于会计制度、会计准则、会计法规等。正是因为会计诚信这种非正式约束是人类代代相传文化的一部分,因此,良好的企业伦理对它的渗透就具有强大的影响力。

其二,会计诚信的建设必然涉及到两个主体:会计信息的供给者和使用者。供给者包括会计人员、经营者和注册会计师等,使用者包括股东、潜在投资者、债权人、政府等。最近几年全球范围内出现的会计诚信危机主要是因为供给者没有以诚信为基础,没有提供能让使用者相信的真实可靠的会计信息,因而会计诚信应包含三个层次:会计人员会计诚信;经营者会计诚信;注册会计师会计诚信。不同层次的会计信息供给者在实际工作中都面临着不同的伦理困境,只有正确认识这种伦理困境的根源,从人类历史文化源流和中国传统伦理文化的角度来思考会计诚信,认识到会计就是责任,且不仅仅是会计人员的责任,而是参与会计市场的每一份子都有的责任,才能真正解决会计诚信危机。

(一)会计人员会计诚信的伦理分析

会计人员的会计诚信就是指会计人员不为所在的企业做假账。然而,在市场经济体制下,会计人员在实际工作中所面临的最大伦理困境直接表现为是应该对企业经营者负责?还是超越为企业利益服务的更大责任?

会计人员在实际工作中经常会遇到这样典型的伦理抉择:一家面临经营困境的企业需要一大笔现金流入用来开发营销一种新产品,以使企业能摆脱困境。作为会计人员,你非常确信能从银行获取一笔贷款,但前提是你得将一项现已过时的产品报入存货清单,只要你捏造数字,虚增存货的真实价值,企业就能得到银行贷款并能很快保持运转。这个案例描述的情形会计人员每天都会遇到,因为在这个伦理困境的背后包含着会计人员与经营者和信息使用者的双层博弈关系。

其一,会计人员与经营者之间的博弈过程。会计人员与经营者的关系在企业表现为上下级的关系,会计人员直接受雇于经营者,并为其服务———确认、计量、记录、报告企业的经营过程和结果,反映企业受托责任的完成情况。在二者利益的博弈过程中,会计人员始终是处于弱势,在这样一种激励约束机制下,会计人员的选择只能是要么坚持诚信,要么把会计诚信异化为对经营者的诚信。

其二,会计人员与外部信息使用者之间的博弈过程。虽然这二者之间的博弈过程不如前者那样直接、显现,但它却现实地存在。每一位会计人员在外部信息使用者(或社会公众)眼中具有双重身份,既是一位行业内的合格会计师,又是一位能遵守所隶属职业团体制定的职业职责和价值观念的专业人士。社会实践告诉我们:哪里存在为他人提供服务的专业知识,哪里就存在知识不对称,进而存在权利不对称,这便滋生出一种从属关系。而我们社会的伦理观主张,那些在知识上拥有优越地位的人有义务不滥用知识,不利用知识从那些无知者身上获取不义之财。可见,会计人员坚守会计诚信,坚决不做假账是维护整个职业可靠性的根本,是社会公众对会计人员的期望。然而,在市场经济体制下,会计人员作为“经济人”,在个人工资、福利、升迁、聘用几乎完全取决于经营者的人才市场聘用机制下,经营者对会计人员“诚信”的激励是非常强大的,会计人员对经营者失信所承受的成本也是很大的,与此同时,会计信息外部使用者对会计人员的激励、约束常常只能借助于相关的法律进行惩罚或者来自于某种社会舆论的压力,这远不及前者来的直接和强烈,特别是我国目前还处在一个法律不健全、社会道德意识不够强的环境下。

在上述的案例中表面上看这个企业如果不能从银行获取贷款,就可能破产,但会计人员应该明白当你在履行自己对社会公众的责任之时,便是委托人的利益得到最大维护之时。因为人类社会在绝大多数情况下还是以“诚信为生财之道”。

(二)经营者会计诚信的伦理分析

《会计法》第四条规定:“单位负责人对本单位的会计工作和会计资料的真实性、完整性负责。”在现代公司治理结构的框架下,由于股东大会产生董事会,董事会产生并约束经营者,因此,当《会计法》规定经营者必须对本企业的会计工作承担责任时,经营者是应该对董事会负责?还是也应该对董事会以外的企业其他利益相关者负责?而产生这种伦理困境的原因同样是因为在其背后包含着经营者与董事会和董事会以外的其他利益相关者之间的双层博弈关系。

其一,经营者与董事会之间的博弈过程。由于经营者与董事会之间是一种董事会聘用下的委托代理关系,这种激励约束机制的直接结果就是产生了经营者对董事会的诚信,而这种体现董事会意志的诚信并不一定直接产生经营者的会计诚信,能否产生经营者的会计诚信取决于董事会的主要性质———独立性。

其二,经营者与董事会以外的其他利益相关者之间的博弈过程。这些利益相关者包括债权人、不能对董事会产生重大影响的中小股东、税务部门等外部信息使用者。在通常情况下,他们只能通过国家规定的相关法律、法规和通过证券市场的力量来对经营者的诚信产生压力。一般情况下,当董事会具有完整的独立性,能够代表全体股东及其他利益相关者的利益时,经营者对董事会的诚信可以直接转化为经营者的会计诚信;而当董事会为某些大股东所控制,独立性被弱化时,经营者对董事会的诚信就异化为经营者对某些大股东的诚信。而大股东的利益往往又与中小股东,债权人的利益不一致,此时,经营者的会计诚信将会受到严峻的挑战,大部分上市公司的会计造假案就是在这种状态下产生的。因此,要实现经营者的会计诚信除加快完善公司治理结构以外,强化经营者的会计责任意识,加快企业伦理道德建设,在全社会营造一个良好的诚信氛围是非常重要的。

(三)注册会计师会计诚信的伦理分析

注册会计师的会计诚信是指注册会计师在审计时要客观、公正、独立地发表真实、合法的审计意见的专业胜任能力和职业素养。注册会计师这一职业的出现是由于企业经营权与所有权的分离,且企业经营者与所有者之间存在着一种非合作博弈,客观上需要一个“第三者”来监督考核管理者,在这种情形下,注册会计师的独立性就构成了注册会计师存在价值的形成基础,其重要性几乎为举世所公认。然而,当今困扰注册会计师业界的一个严重职业道德压力即利益冲突和在竞争市场中的生存压力使注册会计师执业的独立性面临威胁和危机,这种危机背后潜藏着的伦理困境就是注册会计师在出具审计报告时是应该对董事会负责?还是应该对应聘自己的会计师事务所负责?还是应该对所有利益相关者负责或对社会公众负责?毫无疑问,作为一个职业注册会计师在面临这种抉择时的选择应该是:“首先是社会公众,其次是职业界,再次是客户和雇主,最后才是单个职业从业人员。只有在不论从法律上还是道德上都不影响社会公众和职业利益的情况下,将客户或雇主利益置于首位的处理措施才是有效的”。(3)然而,问题是在实际工作中,现实社会的复杂性使得注册会计师的会计诚信除取决于自身的基本素养以外,还更多地取决于董事会的诚信和会计师事务所的诚信。可见,在全社会范围内大力弘扬伦理道德精神对提高会计诚信是多么重要。

从上述分析可知,会计诚信建设中所面临的种种伦理困境的实质都是会计信息的供给者在各方利益冲突的情况下,如何看待这些冲突的利益问题。这种利益冲突导致了会计信息供给者处于利益抉择的两难境地,而唯一的选择应该是社会公众利益高于一切。因此,只有加强社会整体企业伦理道德建设才是实现会计诚信的有力保障。

参考文献

〔1〕苏勇.管理伦理学〔M〕.上海:东方出版中心,1998:10.

〔2〕陈汉文,徐梦秋,宋培材.企业伦理与会计职业道德〔M〕.北京:经济科学出版社,2005:53.

〔3〕莱昂纳多·J·布鲁克斯.商务伦理与会计职业道德〔M〕.刘霄仑,叶陈刚主译.北京:中信出版社,2004:59.

〔4〕杨雄胜.会计诚信的理性思考〔J〕.会计研究,2002(3):6-12.

〔5〕唐丰收.代理人会计诚信的异化与会计诚信的缺失:委托代理关系下的视角〔J〕.华东经济管理,2004(8):125-127.

〔6〕张娟.会计与伦理的关系〔J〕.财会通讯,2005(2):87-90.

〔7〕许世英,李绚丽.从企业与利益相关者之间的博弈谈会计诚信〔J〕.商业时代(理论版),2004(17):40-55.

3.诚信是一种责任 篇三

《经济》：近年来企业在诚信建设方面取得了哪些进步？

李毅中：近年来企业在诚信建设方面取得了很大进步，主流是好的。一是不管是国有、民营还是合资、外资企业，在中国本土都应该体现国家意志、社会法制、市场规则。各类企业都要依法守法经营，遵守中国的财税等经济政策，都要体现民生利益，构建资源节约型、环境友好型和本质安全型企业。二是企业要把维护用户和消费者的利益纳入经营宗旨。我国的产品质量整体是在逐步提高的，但好的方面宣传得不够，给公众造成的印象，似乎中国的产品就是“假冒伪劣”。其实，中国29个省份建立了食品工业的诚信体系，2012年，工商查处违劣商品下降7%，消费者投诉下降8.8%，总体是在改善。三是安全生产趋势逐渐好转。总的趋势是明显好转，虽然有时候有反复。这方面企业做了很大努力。

《经济》：企业还存在哪些诚信问题需要加以改进呢？

李毅中：一是违规违法经营时有发生。如市场垄断、联合涨价，或者无序竞争、价格大战，甚至偷税漏税、弄虚作假等，这些都是不规范的甚至是违法的。二是公众对食品质量反映强烈。食品安全关系人们的生命健康，如让大家反感的三鹿奶粉、瘦肉精、地沟油等，危害大、影响坏，要严厉打击，举一反三、认真整改。三是安全生产事故多发。追究事故的原因绝大多数是违章违规违法造成的，绝大多数是责任事故，说到底还是诚信问题。四是侵害劳动者合法权益的现象长期存在。一些企业的作业环境工作条件恶劣，不按规定为员工缴纳社会保险，拖欠农民工工资现象屡见不鲜，有些职业病危害严重。

《经济》：政府、协会、社会各界在企业诚信建设方面应给予哪些支持？企业自身在诚信建设方面需做好哪些工作？

李毅中：政府应该成为诚信建设的规划者、推动者、监督者。要立法，有规划、有标准规范；要进行宣传教育，培训、知识普及，履行执法监督检查，对违规违法者可予行政处罚。协会要做好服务和协调。如中国工业经济联合会每年5月26日组织企业发布社会责任报告，取得社会监督；协会可通过发布信息、组织交流，试点示范，指导评价，促进行业自律。

4.诚信与责任 篇四

各位同学们：

大家好，今天国旗下讲话的题目为。弘扬传统文化，践行诚实守信。诚实守信，即诚信，要言行，忠诚正直，遵守诺言、不虚伪欺诈。这是民族几千年来崇尚的美德。人无信不立，国无德不强。商鞅立木树信, “言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”掷地有声的词语，流传百世而不衰说明了诚实守信是传统文化中的内核。

诚信作为中国人的核心理念历来为人们所称颂与铭记。今天围绕这个话题，结合我国传统文化，我谈三个方面问题：

一、何为诚信

什么是「诚」？

「诚」是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为「诚者，真实无妄之谓。」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。

什么是「信」？

《说文解字》认为「人言为信」，程颐认为「以实之谓信。」可见，「信」不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。故孟子曰：「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：「诚，信也。」「信，诚也。」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

二、中国古代哲贤如何实践诚信之道。

（一）、戒欺： 「戒欺」，即不自欺亦不欺人。《礼记·大学》说：「所谓诚其意者，毋自欺也。」意谓真诚实意就是不自欺。宋代哲学家陆 九渊也说：「慎独即不自欺。」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。

（二）、信守承诺： 《左传》曰：「弃信背邻，患孰恤之。无信患作，失援必毙。」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。由此可见，重诺守信是十分重要的。如果我们对别人许下 诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。

（三）、言行一致：中国古代哲人要求言行一致，《礼记·中庸》曰：「言顾行，行顾言。」切不可「自食其言」、「面诺背违」、「阳是阴非」，所以朱熹认为「信是言行相顾之谓」，要求「口能言之，身能行之」

三、受教育者应诚信处世、诚信待人

子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”当今,我们判断一个人,除了听他讲的话,还要看他所做的事。“人而无信,不知其可也。” 一个人不诚信待人则难以在社会上立足。讲诚信是对教育中受教育者的学生最基本的要求, 首先，在校时,认真学习,踏实钻研。现在，社会中有些人对诚信不屑一顾，假冒伪劣，欺诈不实等现象时有发生，造成人与人之间交往处处设防，人人自危，同学们应早有耳闻。就学校内部而言，虽不及社会现象危害那么严重，但抄作业屡见不鲜、考试旁窥抄袭、携带夹带，手机短信等舞弊行为有偶有出现。欺骗家长，老师，更是让暂时的欺骗害了自己，欺骗的成绩毕竟不是自身的实力，终究是害了自己，只有勤奋学习才能造就长远的成功。其次，交益友。践行内化。(《里仁》)子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《季氏》)诚信乃“益友”与“损友”的划分标准,所以对待朋友要以诚相待、诚实不欺,与 “益友”交往,成为人之“益友”。为人诚恳,待人诚实,做事实在,信守承诺,讲究信用,追求信誉,以诚实见信于人,这是为人处世的基本准则,作为受教育者的学生理应身体力行。最后，当然,孔子也说“好信不好学,其蔽也贼。”(《里仁》)如果一个人见识浅薄、孤陋寡闻,则他的盲目诚信可能会导致容易上当受骗,结果可能会既害他人又害自己,所以,我们在讲诚信的同时,还要修好“内功”,不断提高自己的综合素质,才能使诚信产生良好效果。

5.诚信责任书 篇五

诚信责任书

致 ：

为了促进我公司与贵公司的友好合作，诚实信用的履行合同，保障双方合同的顺利履行，我公司承诺如下：

1、我公司承诺在与贵公司的合作过程中，杜绝对贵公司员工请客送礼、行贿讨好，以谋取不正当利益。

2、我公司在与贵公司的合作过程中保证按照 履行。

（1）我公司作为供货商，保证严格按照合同规定的质量标准和国家标准供货，杜绝以假充真、以次充好、以不合格产品冒充合格产品向贵公司销售产品，并保证严格按照合同约定时间、数量等供货。

（2）我公司作为施工方，严格按照合同规定的质量标准、行业标准和国家标准施工，不得偷工减料，不虚报工程量、工程进度，杜绝工程质量、延期交工等问题的发生，保质、保量、保工期完成施工项目。

（3）我公司作为监理方，严格按照相关监理法律法规规定和合同约定履行监理职责，杜绝索要、接受施工方任何形式的贿赂，保障工程施工质量。

（4）我公司作为其他形式的合作方，严格按照合同要求诚信履行义务，不出现违约行为。

3、上述情形如若发生，我公司除按照合同承担有关违约责任外，还自愿承担1000元/例的处罚，且贵单位有权停发我单位的一切应付款。因上述行为，我公司愿接受工商、质检、法检、行业协会等单位的一切制裁，承担一切法律责任。

4、对于贵公司内部员工为了达到个人的私利，吃、拿、卡、要或者通过各种手段谋取私利的，我公司承诺将向贵公司相关部门进行举报，以维护双方的利益。

我单位是文明企业，本着友好、诚信合作的精神，为维护贵我双方的真诚合作、长期合作关系，特此承诺！

承诺人：

云法企业文书数据库

6.诚信品格与青春责任 篇六

为上升为一种态度，升华成人格魅力与精神，让青春舞台无悔无憾„„让学生懂得什么是责

任，如何做一个有责任心的人,教育学生做事应

有责任意识，认真负责，勇于承担，让大家感

受责任心的重要性，增强其责任意识，学会对

自己，对他人，对集体负责，对整个社会。

内容：--以主题班会的形式谈诚信和责任

--以点及面，由小及大，从个人涉及至集体

--收集历史故事增强其重要性

--观察身边同学（或旁人）不负责任，不讲诚

信的行为表演情景剧，节目正反形成强烈的对

比

--“责任与诚信”签名活动

--班长总结结尾

活动流程：

1、以班长一曲红色歌曲拉开班会的帷幕

2、支持人主持班会

3、以座谈的轻松形式谈古论今，互相了解

历史故事的关于责任和诚信的例子

4、经典红色歌曲连唱

5、根据现实生活改编的情景剧表演

6、大家广发言论，谈谈个人对诚信与责任

意义：的真实想法

7、主持人实例--（在大连，有一位普通的公交车驾驶员，叫黄志全，但他却被所有的大连人都记在了心里。一次在行车途中黄志全突然心脏病发作，在生命的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓地停在马路边，用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；将发动机关闭，确保了车和乘客、路人的安全。最后，他安详地趴在方向盘上停止了他的呼吸。在生命的最后一分钟里，黄志全，这个平凡而普通的公交车驾驶员，在生命的最后一刻，把对别人的负责，看得比自己的生命还重要！）谈谈个人感受

8、班长进行总结，及其对今后的工作对大家的嘱托

9、进行29人责任诚信的签名行动班会不仅只是一次活动，更是一次教育和洗礼，它会让我们深刻的明白“勿以恶小而为之，物以善小而不为“的道理，固然不以一

眚掩大德是人之常情，但可以让我们不犯同样的错误，增强大学生的修养，提高个人素质。孔子语，“人而无信，不知其可也。”千两黄金易得，诚信之人难寻。诚信者，遵守诺言，履行承诺。诚信是一种风格，一种形式，一种人品，一种态势；诚信是一种修养，一种潇洒，一种境界，一种伟大；“诚实”是诚信之本，诚实才是实实在在的人生，才能使高贵的头颅真真昂起；“受信”是诚信之则，受信才能有始有终，善始善终。责任是分内应做的事情，是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作，是我们义不容辞的任务，责任感是衡量一个人精神素质的重要标志，知道“责任重于泰山”，是我们大学生的无悔使命……

使大家可以很好的交流，增强互相的了解，同时增强集体凝聚力……

活动可行性（分析）：以班会的形式可以让大家

更好的参与其中，并且历史

故事大家易收集，生活案例

7.大学生诚信教育创新机制研究 篇七

一、大学生诚信教育的内涵

诚信是优秀的中国传统美德。“诚”是一种真实不欺的美德，指：“真诚不伪，真实不妄，诚实不欺，精诚不懈。“信”是指说话诚实可靠，实践成约，遵守承诺。“诚”和“信”在意义上面具有一致性。孟子曰：“至诚，未有不动者也。”要求人们办事要讲信用、要守信，与人交往要做到不欺骗、恪守承诺。大学生诚信教育就是指高校思政工作者根据社会主义社会发展的本质要求以及根据大学生自身的实际情况，探索和遵循人优良诚信品质的形成规律，采用有针对性的教育教学方法，对大学生进行有目的、有计划、系统的教育和影响，帮助大学生将优秀的诚信品质内化为自己的心理品质，培养其诚信的道德认知形成。

二、大学生诚信缺失现状以及原因分析

（一）大学生诚信缺失现状

当前大学生诚信缺失问题主要体现在大学生学习、日常经济行为、毕业求职等三个方面。主要表现为考试作弊、拖欠学费、助学贷款逾期不还、毕业生求职违约等行为，并且大有愈演愈烈之势。如果得不到及时的制止，后果不堪设想。

（二）大学生失信原因分析

1、缺乏钻研精神

一些大学生因为未能如愿的报考自己所喜欢的专业，无法对自身所学的专业产生兴趣。以至于将大部分精力都用在了对本专业以外的知识和考试中，致使在本专业考试考核中无法顺利通过。二是无法正确处理学习和社会实践的关系。一些大学生因忙于打工赚钱和社团活动，将学习时间压缩的极少，无法保证获取专业知识所必需的时间。三是迷恋游戏、贪图享乐。很多大学生将大量的时间运用在上网冲浪和生活享乐中，无心应付学习。

2、社会价值观缺失

大学价值观的缺失，可以从两方面来分析。一是无法正确处理诚信与获利的关系。在讲诚信与获利益之间，没有做出正确的选择。受利益驱使，又不肯踏实肯干，心生投机取巧的心理。用不正当的手段，获取名誉和利益，滋生不劳而获，不正当竞争的思想。二是部分失信大学生无法处理正确个人利益与集体利益的关系。【1】在评优、评奖学金以及在各种选拔性考试中为了达到自己的目的，不惜打破考试公平性和严肃性，牺牲了别的同学通过自身努力获取应有的回报的权利

3、从众心理

心理学家认为，几乎任何人都可能在同样的极端的环境中做出从众行为。一些原本在小学和中学不会作弊的学生，看到周围很多学生因为考试作弊、投机取巧也取得了很好的成绩，产生了不平衡心理，加之对自己的水平不够自信，所以也在考试中做小抄、相互传递答案以求“双保险”。有些学习很优秀的同学，因为碍于情面也为作弊者提供帮助，相应的得到金钱或者“友谊”的回报。

4、缺乏责任感

有些学生在做比之前没有充分的在思想上对考试作弊行为所产生的后果进行充分的认识，总觉得考试作弊是件很平常不严肃的事情，等到因作弊被处分时，才后悔莫及，为时已晚。当代大学生大部分出于独生子女家庭，在家从小受到来自家庭的溺爱和呵护，使他们责任感意识观念淡薄，产生过多的依赖性和责任意识的淡薄。

三、构建大学生诚信教育的创新机制

针对诚信问题，李长春同志在《说明深化文化体制改革决定情况》的文件讲话中提出“要大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信建设，抓紧建立健全覆盖全社会的征信系统，加大对失信行为惩戒力度”。构建系统的诚信制度迫在眉睫。

（一）构建社会诚信机制

温家宝把诚信看作社会前进的动力，指出：“现在影响我们整个社会进步的，我以为最大的是两个方面。一是社会的诚信，一是政府的公信力。这两个方面解决好了，我们社会就会大大向前迈进一步（2011.2.27）。”构建社会诚信机制需要优化大学生诚信教育的环境和完善针对大学生的社会诚信制度。从社会大环境上面，给大学生诚信教育以良好的支持，为大学生诚信教育实现途径提供良好的保障。

1、优化诚信社会环境

优化社会诚信文化环境。一是大力加强全社会范围内的诚信文化教育。将诚实守信的本质内涵灌输在公民心中，使公民充分了解诚实守信的重要性。大力促进社会主义各项事业的有序发展。发扬“勤劳诚实”的优秀品质，形成诚实守信的社会氛围，潜移默化的加固大学生诚信观念的形成。

2、优化社会诚信经济环境

营造优良的社会诚信经济环境，帮助大学生确立正确的诚信意识，使其进行诚信的经济活动，需要我们进一步完善社会主义市场的竞争机制。努力改变收入分配不公和差距扩大的现象，走共同富裕之路。以信取利，讲信用构建和谐有序的社会经济环境，为大学生进行正面的影响。

3、优化社会诚信政务环境

社会环境的优化需要制定必要的制度，端正公务员的思想观念，在各级政府和有关单位中树立起“政府诚信”的观念，树立“诚信型”行政的观念。转变政府角色定位，正确处理政府经济管理职能和社会管理职能的关系。提高政府的行政效率和行政信用度。为全社会树立诚实守信的标杆，引导整个社会的诚信文明建设，有效的为大学生诚信教育的建设构建良好的诚信环境。

（二）构建学校诚信教育机制

高校处于大学生诚信教育的核心位置，在整个大学生诚信教育体系中具有主导作用。高校有关部门应对大学生进行以道德教育为基础的思想道德教育，使大学生提高认识，严格按照考试的各项规章制度和规范进行考试。

1、建立严格完善的公示制度

建立包括校内各相关部门共同构建的监督网络，任课老师共同参与讨论研究诚信监督办法。对大学生的学习诚信档案进行监督认证，加强大学生在个人诚信评价过程中的监督力度，对在相关的学习学术中出现失信行为的学生和教职工，要予以曝光，严肃处理。

2、建立合理科学的奖惩机制

以科学的、行之有效的奖惩机制，促进大学生诚信品质的形成。一方面，从制度上建立严厉的失信惩罚机制。另一方面，建立积极的大学生诚信行为奖赏机制。激励大学生遵守诚实守信的正确行为。每年通过诚信评价体系，评价出信用度高的学生，在奖学金，研究生保送，以及评优评先进等方面给予优待。并选出年度十佳诚信学生、诚信个人、诚信集体。以及文明宿舍，文明班级，文明院系。使严格遵守诚信行为的群体得到利益的保障。

（三）加强教师发挥模范作用

1、加强人文关怀

高校教师作为高校大学生诚信教育的主要践行者，应该坚持与大学生心连心，坚持与时俱进，满足大学生对全面发展的内在需求。一是将规则意识融入大学生诚信教育当中，使大学生能够将诚信教育与社会规则意识形成。二是将创新意识融入诚信意识的培养理念当中。高校教师应该从两个层面培养大学生的主体性建设：一是将中国古典文化中关于诚信的精髓以及关于党中央规定的大学生的诚信规范，灌输给大学生。二是关注大学生自身的主体性，尊重和发展大学生的主体性。坚持大学生道德、知识、能力的协调发展，在传授给大学生知识，培养其能力素质的同时，应该注重对大学生人格的塑造。弘扬诚信文明的主旋律，突出先进人物的模范作用，用正确的舆论引导师生的价值取向

2、树立榜样作用

教师对学生的影响具有举足轻重的作用。教师的学术行为对学生的影响具有不可低估的作用。严抓师德，避免学术造假和学术腐败，杜绝丑恶现象的发生，防患未然，使大学生树立正确的人生观，学术观。

3、积极营造诚实守信的校园文化氛围

用好的校园精神氛围和校风培养育人，创建和谐的校园人际关系环境。以平等、互助、互信为目标构建高校各群体之间的和谐的人际关系。创造一个良好的大学生健康成长的氛围。从构建诚实文明的环境入手，营造有利于大学生培养优秀的诚信品质，高尚的道德情操，成为拥有诚信品德的人，具有重要意义。构建优良的学校校风，是全社会形成诚信风尚的关键因素，对于身处校园的在校大学生，自然具有潜移默化的影响作用。

（四）构建家庭诚信教育机制

家庭诚信教育是大学生诚信教育系统的基础。家庭是孩子诚信品质培养和教育的“第一课堂”，父母的亲情和榜样的力量具有其他诚信教育因素所不能代替的基础作用。

1、形成家庭学校协作的互动模式

家庭学校的互动模式包括家庭成员的主体合作意识以及家庭学校合作的组织形式。加强家庭成员之间的诚信互动，以及家长的模范榜样作用。加强来自学校和家庭建立的合作意愿。意愿越强，合作就会更紧密的。共同帮助学生重新树立正确的诚信价值观，更好地完成教育工作，一起努力营造讲诚信、树风尚的和谐家庭、学校氛围。

2、提高家长的自身素质教育

家长注重提高自身的素质水平，营造良好的家庭氛围。首先，家长应使用正确的教育孩子的方式。家长要和孩子做知心朋友，而不是非常严厉，始终保持家长威严的姿态去管教孩子。其次，家长应该以身作则，说出来的话要尽量做到，答应别人的事情要做到，不能失信于他人。让孩子们懂得诚信品质的重要性，把诚信品质视为他们以后做人做事的基本准则。

（五）构建大学生诚信教育的自律机制

对于高校诚信教育工作的开展。大学生应做好受教育者的角色，努力配合高校大学生诚信教育的开展。大学生应该加强自我教育、自我管理，注重自我的主体性。

1、加强自我改造和更新

大学生诚信教育的深入，离不开大学生的自身的努力和自律。大学生应该在马克思主义修养观的指导下，接受诚信文，参与诚信有关的实践活动和社会交往活动，不断地加强对诚信本质的认识，改正自身在诚信品质上面的不足，使自身诚信素质能够更好地适应社会的需求，学生对诚信品质的培养也是大学生自身对道德社会化的培养，大学生只有努力满足诚信品质的内在需求才能够很好的遵守外在的规范与约束青年大学生应该具备独立的人格，正处在自身道德与社会道德接轨的关键时刻，必须激发自己的精神感受和领悟，实现自我发展与成才的协调统一。

2、正确的开展自我批评

(1）对自己要有正确的认知

大学生应具备客观地、全面地认识自己的能力，能够通过日常的言行，准确地把握自己优点和缺点。同时，大学生还应该具备持续地掌握自己思想变化情况的能力，分析出自己在一定阶段的思想发展轨迹。不能无限放大自己的优点；更不能只看到自己的缺点，看不到自己的优点。

(2）勇敢的承认自己的错误

大学生通过自我认知发现自己的缺点之后，只有勇敢的承认自己的错误，才能加大对自己错误改正的决心。因碍于脸面不愿公开自己的错误的大学生，往往不会有足够的决心改掉自己的不足。

(3）坚决改正错误

大学生在长期的实践过程中，应始终把纠正自己诚信问题方面不足之处作为自己的实践目标，坚持不懈，持之以恒。只要有足够的信心和决心，加上坚定的毅力，大学生能够成功的克服自己的各种不足。

3、加强学习，塑造健康的人格

加强思想政治理论课有关诚信内容的学习，有助于大学生更好地学习和理解诚信内涵，完善自身人格。比如说，在学习“马克思主义基本原理”课中，认真学习马克思主义哲学的世界观和认识观，以此作为诚信原则的基础；在学习“马克思主义政治经济学”课中，把对诚信内涵的理解与对马克思主义规范市场经济制度和对外开放的理论的理解相结合；在学习“毛泽东思想”以及“邓小平理论和‘三个代表重要思想概论’课中，认真领会中共几代领导人的诚信思想；在学习“思想道德修养”课时，将诚实守信原则作为公民基本的道德规范；在学习“法律基础”课中，正确理解诚信原则与法律原则辩证统一的关系。

参考文献

8.对外推广翻译中译者的责任与诚信 篇八

在全球化语境下，随着中国影响力的扩大，中国的文化输出使世界了解并接纳中国文化成为一种迫切的需要。要想把中国文化推广到世界，图书翻译就成了让世界了解中国文化的重要桥梁。

图书翻译是一项复杂的工程，它不仅需要有深厚的语言造诣，还要对原文及其文化内涵有深刻的理解和把握，二者缺一不可。在翻译研究领域，人们对翻译本质的把握往往是依据自己的学科背景，因此图书出版对外翻译工作，要始终把译者放在首位。

近年来，我国图书翻译工作虽然取得了很大的发展，但是依然满足不了市场需求。中国著名作家莫言曾经说：“我们一直缺少优秀的翻译人才，因此有些书虽然好，我们却无法把作品的精髓传递给国外读者”。确实，当前我国优秀的图书对外翻译人才匮乏，不仅翻译人才断层严重，而且翻译人才综合文化素质不高，尤其在社科人文方面缺少大师级翻译家。而部分对外翻译畅销书译文质量低劣，成为困扰业界的重要问题。

早在1994年，季羡林就提出过类似的看法，他指出翻译中出问题的原因主要有两个，一个是外语水平的高低，另一个是工作态度认真与否。“态度”涉及的就是译者的责任与诚信。

1. 译稿中的词不达意

中国文化想要融入西方英语文化世界，将中国图书推向海外市场，译者承担着很大的责任。近年来，国内图书出版多是抢时间、抢市场，多以完成推广任务为首要目标，对内容特别是翻译斟酌不够，对译者的要求不严格。汉语的语义有着丰富的关联性和不确定性，并且汉语构词非常灵活多变，译者很多时候在翻译的过程中容易受到母语的影响。例如，美国学者安乐哲在他的书《和而不同：比较哲学与中西汇通》中提到过，‘势’字有很多含义，或表达“趋势”，或表达“倾向”，或表达“势能”，或表达“优势”，几种含义关联性较小，不过都描述了一种秩序感，这种秩序感恰恰就是西方语言中不熟悉的概念。该书还提到一个例子就是汉语中的“几”，既可以表达“即刻”“很小”“几乎”的含义，又可以表达“时刻”和“可能性”等含义，再扩展一下，“几”还可以表达“危险”“转折点”等含义。如何对汉语中非确定的词汇做一个恰当、合理的解释，如何完成汉语向其他语言的跨越，如何精准诠释中国文化精髓又不损害我们的母语，对我们的译者提出了很高的要求。有些译者缺乏责任心，翻译时只是简单生硬地逐字逐词地翻译，甚至完全按照中国人的思维来讲述内容，完全忽视了“新”受众——那些对中国一知半解的老外们。

林语堂在其第一部小说《Moment in Peking》（《京华烟云》）刚脱稿时，曾给郁达夫写信，让其帮忙把小说翻译成中文，但是当时郁达夫受到来自家庭和恶劣的战争环境两个方面的影响，并没能帮上林。到了1940年，这本小说的中文版出版了，译者不是郁达夫，而是郑陀、应元杰，由于二人对某些字眼的翻译并不符合书的内容，更有二人对书中所使用的北平话并不了解，使林语堂对此版本非常不满意，这种不满意在他的《谈郑译〈瞬息京华〉》中体现了出来。译文中，郑陀把人名“New Szetao”译为“牛思道”，按照作者的意思，“似道”意思是非道，而译本中的“思道”却是向往的含义，一字之差，名字所暗示出来人物的性格便完全不同，可见忠于原文翻译的重要性。

这里“词不达意”的“意”是从受众角度出发的“意”， 需要“兼通中外”，这是译者们最直接的责任。因为要满足国外读者的需要，文学翻译是两种语言文化的竞赛，在竞赛时要发挥译语的优势，使再创作胜过创作。

2. 对外翻译也要“信、达、雅”

何刚强曾经说过，“一个真正意义上的应用翻译人才，一定是一位语言与文化上兼通中外并在实际走笔中善于‘拳打脚踢’的译写高手”。因此，图书对外翻译，一定要选择“译写高手”——不一定是翻译名家，但必须是翻译“专”家，只有这样，才能在图书对外翻译中做到“信、达、雅”。

关于信、达、雅的解释，严复在《天演论》中的“译例言”讲到：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“信”指意义不背原文，即是译文要准确，不歪曲，不遗漏，也不要随意增减意思；“达”指不拘泥于原文形式，译文通顺明白；“雅”则指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。作为翻译的标准之一，“信、达、雅”的影响最大，至今我们仍将其作为标准，因为它符合翻译的内在规律。

针对汉语中“天”我们来举一个例子。在《新英汉大辞典》中，“天”的名词解释主要有：①（天空） sky、 heaven；②（一昼夜、白天）day；③（一天里的某一段时间） a period of time in a day；④（季节） season；⑤（天气） weather；⑥（自然） nature；⑦（迷信者指自然界的主宰者、造物） God、Heaven；⑧（迷信者指神佛仙人的处所）Heaven；⑨（丈夫）husband。再看看“天”在汉语词典中的解释：①是指人类生存范围（地球）以外的空间（天空），宇宙空间；②位置在顶部的或上面的；③气候；④ 季节，时节；⑤日，一昼夜，或专指白天；⑥指神仙或他们所住的地方；⑦自然界；⑧自然的、生成的；⑨一天的某一段时间。对比得出，英语词典和汉语词典中对于天的解释存在较大不同，汉语词典中是没有Heaven、Providence、God、Nature等相应的意思的。国内很多译者属于“词典外语”，翻译时逐词逐句，完全按照汉语的表达习惯生搬硬套。这是翻译领域中常见情况。外语毕业的译者所翻译的内容，常常是语句不顺的，无法顺畅理解；反而一些了解中国文化背景的人，虽然日常外语并不是很出色，却能做出很漂亮的译文。因此，在翻译过程中，绝对不能拘泥于汉语思维习惯强硬地翻译，必须综合中西方文化差异，使得翻译符合中国文化背景，又让国外人能读懂。

nlc202309051126

再以林语堂《京华烟云》为例，书中有一句话“In cleverness man is higher than a dog；in faithfulness a dog is higher than a man。”林认为此句可译为“讲聪明，狗不如人，讲忠心，人不如狗”。相比之下，郑陀、应元杰却将其翻译为“讲智慧，人比狗高，讲忠实，那是狗比人高了”。显然，后者要比前者逊色很多，后者直白生硬，而前者却简洁流畅，通俗易懂。

一般情况下，我国图书对外翻译的出版周期较短，因此，译者最好选择悟性好、对古今汉语理解能力强，并具对图书内容有较强把握能力的专家学者。在强调文化软实力的今天，尤其需要译者在对外翻译中对“信、达、雅”充分理解透彻，落到实处。

3. 译者的责任与诚信

译者责任有几个方面的体现：一是译者要对文本负责，译者翻译文本要在符合达意要求的同时还要注重文辞优雅，语言风格要与文体相符；二是译者要对作者负责，作者创作文本往往有自己的初衷，或者是一种理念，或者是一种知性，或者是一个道理，只有把作者想表达的东西合理地表达出来，译者才算是与作者达到创作的融合；三是译者要对海外读者负责。读者在阅读文本的时候一方面对文本的内容是接受性的，另一方面在接受的基础上进行再创造。读者对文本的再创造不是凭空想象，而是依靠文本合理的解释和推演。

责任和诚信是译者安身立命之根基，对于译者的责任与诚信，最好的体现就是一部优秀的作品。很多翻译“利益为王”，当一本图书交到手中，首先想到的是业务，而不是有没有能力把内容翻译好。如果没有办法保证翻译质量，那么从诚信角度显然不应该接手这项业务，不可为而为之，就是不诚信的表现，就是对读者的不负责任。我们可以把翻译划分为几个环节，包括编辑、审校、排版等，其中每个环节都是容易产生问题的环节，作为编辑，要谨慎对待，可能一个小的纰漏，就会产生莫大的影响。

坚持对外翻译中的诚信，可以推动我国图书翻译市场的发展。在图书翻译中，诚信最好的体现，就是“一丝不苟，为用户提供优质译品”，就是“本着认真负责的态度翻译”。在整个翻译活动中，译者的责任心非常重要，先是要对所接受图书的专业水平以及难易度做出判断，然后本着认真、负责的态度踏踏实实工作，避免出现各类差错，尤其是政治性差错。最重要的是，要融会中西文化之精髓，秉持诚信的翻译标准，以优秀的作品促进中国文化、文学与其他民族文化、文学的交流。