泰山版信息技术第二册第三单元教案范文

2024-08-23

泰山版信息技术第二册第三单元教案范文（精选5篇）

1.泰山版信息技术第二册第三单元教案范文篇一

苏教版小学语文第二册第三单元教案

第三单元教材分析：本单元共有三篇课文。《蘑菇该奖给谁》讲的是小白兔与骏马赛跑落后了，小黑兔与乌龟赛跑，小黑兔提了冠军，可兔妈妈却把大蘑菇奖给了小白兔。形象地告诉学生要敢于同高手比，敢于向强者挑战。《骑牛比赛》全文分三个自然段，写了一位技术高超的骑手在骑牛比赛中的精彩表演给予人们的启示：高超的技术是靠长期刻苦锻炼获得的。《小松树和大松树》讲的是山上一棵小松树觉得自己长得很高，瞧不起山下的大松树。课文批评了小松树缺乏自知之明、妄自尊大的行为。教学目标：能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文;学会本单元的生字，两条绿线内的字只识不写，认识本单元的新偏旁，理解由生字组成的词语;通过学习体会课文的含义。教学重、难点：能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文;学会本单元的生字。课时安排：蘑菇该奖给谁…………………………2课时骑牛比赛………………………………2课时小松树和大松树………………………2课时练习3………………………………… 3课时蘑菇该奖给谁教材分析：这是一篇童话，讲的是小白兔与骏马赛跑落后了，小黑兔与乌龟赛跑，小黑兔得了冠军，可兔妈妈却把大蘑菇奖给了小白兔。形象地告诉学生要敢于同高手比，敢于向强者挑战。教学目标：能分角色朗读课文，读出对话时的不同语气。学会本课8个生字，两条绿线内的5个字只识不写。认识3个偏旁，认识2个多音字，理解由生字组成的词语。了解课文内容，初步懂得敢于和高手竞争，才能显示出示真正本领。教材重、难点：理解兔妈妈回家后与小白兔和小灰兔的一段对话。理解兔妈妈最后说的一句话和意思。教学构想：第一节课主要是把生字的读音读正确，认识应该认识的生字，把课文读熟为第二节课打好基础。第二节课抓住重点词语理解课文你内容。学情分析：这篇文章比较长，学生在读课文的过程中会遇到一些难题，特别是人物之间的对话是本课学习的重点。教学准备：电脑课件、生字卡片教学时间： 2课时第一课时教学内容：正确、流利地朗读课文，理解课文内容。学会本课的生字，并能正确、美观地书写，认识3个偏旁。学生学习过程：一、初读课文，理清脉络 1、今天我们继续学习第六课，读题。 2、这个课题是一句话，如果让你们给它加一个标点符号，你们会加什么标点?为什么? 3、(在黑板上画个特大的蘑菇)这个最大的蘑菇到底应该奖给谁呢?今天我们就围绕这个问题来学习课文。二、精读课文，明辨事理 (一)学习3 、 4 自然段 1、自由读 3 、 4 自然段，读后小组讨论：兔妈妈应该把最大的蘑菇奖给谁?为什么? 2、交流，相机指导朗读。小黑兔得了第一名，是什么心情?得意的时候是什么样子的?试着读一读。小白兔落在后面了，又是什么心情?难为情的时候是什么样子的?应该怎么读? (二)学习5 ― 7 自然段过渡：刚才有的同学说要把最大的蘑菇奖给小黑兔，有的说要奖给小白兔，理由也很充分，让我们再朝下看，看看这个蘑菇到底该奖给谁。 1、自由读 5 ― 7 自然段，读后组内讨论：兔妈妈应该把最大的蘑菇奖给谁?为什么? 2、交流，相机指导朗读。(教师仍然只引导学生说出理由，不做任何结论。) (三)学习8 ― 10 自然段过渡：同学们的意见仍然不一样，谁也不能说服谁，没关系，我们再接着往下看。 1、自由读 8 ― 10 自然段，读后讨论：兔妈妈应该把最大的蘑菇奖给谁?为什么? 2、交流，相机出示：因为他敢和高手比呀! ①什么叫高手? ②课文里的高手指谁? ③为什么说骏马是高手? ④为什么要跟高手比呀? 3 、再次讨论：蘑菇该奖给谁? (四)联系实际，加深理解其实在我们班上也有像小白兔一样的好孩子，他们处处和高手比，所以进步很大，大家能说说吗? 三、练习分角色朗读过渡：在刚才辩论的过程中，同学们已经读得不错了，今天老师请来了一个朗读高手，你们敢不敢和他比? 1、播放录音，学生边听边学习、体会。 2、你最喜欢哪个角色?为什么? 3、读读你最喜欢的角色的话，边读边在脑子里浮现这个角色说话时的样子。 4、指名分角色朗读。 5、学生评价：他们读得怎么样?哪里读得好?还有哪些地方需要改进? 6、小组分角色读。板书设计：蘑菇该奖给谁小灰兔小白兔作业设计：读熟课文课后反思：第二课时教学内容：分角色朗读课文，并能读出不同的语气。抓住重点词句理解课文内容，尤其是对兔妈妈最后一句话的理解。学生学习过程一、复习 1、抽读生字卡片。 2、指名分段朗读课文。 3、通过读课文，你们知道了课文主要讲了什么故事?你们明白了什么?(要敢于同高手比，敢于向强者挑战。) 二、指导分角色朗读课文 1、你们能告诉老师，你们怎么知道读哪只兔子的话该用什么语气呢?分角色朗读课文。 2、老师奖励你们，我们一起表演课本剧，好吗?自由组合表演。上台表演。评选最佳表演。三、教学生字 1、读生字卡片，巩固字音。 2、教学新偏旁。练：绞丝旁，跟丝线有关，跟读两遍，书写新偏旁。参：私字头，书写新偏旁，跟读两遍。军：秃宝盖，跟哪个偏旁很相近?有什么区别?跟读两遍。 3、自学课后生字的笔顺，边学边书写。 4、反馈检查有什么好办法来记住这些生字?师重点提示：练：第6笔是横折钩，那一小横千万别忘记写，右边不能写成“东” 乌：跟“鸟“有点像，为什么没有一小点?引导学生从“乌”的字义上想。(乌鸦全身黑黑的，边眼睛也看不出来了) 5、指导写字 6、师重点提醒以下几个字：参：下面的三撇不要写成横，长短要有变化。军：下面的“车”中间一竖要写在竖中线上。提：左窄右宽。加、敢：左右等宽。 7、师范写生字，生描红。 8、生临写生字，师巡视指导。 9、我们都记得，怀素写字时，总是先看清――记住――再――所以他成了有名的书法家。我们写字时，也要吸取好的经验。 10、学生描红，注意刚才提到的注意点，教师巡视指导。 11、反馈，表扬写字写得美观、写字姿势正确的同学，指出在巡视过程中发现的毛病。板书设计：不奖小黑兔得意跟乌龟比蘑菇该奖给谁敢于和高手比奖小白兔难不情跟骏马比作业设计：预习《骑牛比赛》课后反思：骑牛比赛教材分析：《骑牛比赛》是国标本苏教版一年级下册的一篇课文，全文分三个自然段，写了一位技术高超的骑手在骑牛比赛中的精彩表演给予人们的启示：高超的技术是靠长期刻苦锻炼获得的。教学目标：正确、流利、有感情地朗读课文，练习讲述课文故事。学会本课8个生字，两条绿线内的8个字只识不写，认识1个多音字，理解由生字组成的词语。懂得高超的`技术是经过长期艰苦努力得来的，只有不怕吃苦，经得起摔打，才能学到真本领。教学重难点：正确、流利、有感情地朗读课文。理解重点是第3自然段骑手所说的话。教学构想：采用有趣的识字游戏激发学生认识生字的兴趣，在认字的基础上把课文读通读顺。学情分析：这篇文章中认字比较多，课文比较长，对学生的读课文制造了很大的困难。教学准备：电脑课件、生字卡片教学时间： 2课时第一课时教学内容：正确、流利地朗读课文。学会本课的生字，并能正确、美观地书写。初步了解课文内容。学生学习过程：一、导入：出示“比赛”一词小朋友知道的比赛有哪些? 小朋友知道的比赛项目真多，下面我们来欣赏几个比赛画面。(播放各种比赛的画面) 师：比赛充满着趣味，今天我们就来了解了骑牛比赛。(出示课题，齐读) 师：骑牛比赛到底是怎样的?你们想不想看一看这个比赛?想那是要门票的哦!你们把课文读好了，就等于拿到门票了。二、初读正音师：读书是有要求的，出示要求：1.看清音节，读准字音。2.朗读课文，读音正确。出示： tè bié xìng zhì bó bó guān zhòn jǐ wèi 特别兴致勃勃观众几位 liǎn miǎo zhōn jì yì chāo 两三秒钟技艺高超 3、出示：好几个骑手骑在野性大发的公牛背上，只有两三秒钟就摔了下来。有一个骑手技艺高超，尽管公牛疯狂地上下蹦跳，他还是牢牢地骑在牛背上。指名读一读。三、学习重点句师：读得很好，恭喜大家拿到了入场券。读了课文，大家说应该到哪儿看?(南美洲) 师：南美洲在地球西半球，离我们很远很远，怎么去?(坐飞机) 师：数小时后，我们终于到达南美洲了，现在我们就是观众了，你进入赛场最想看到什么? 师：看比赛前，老师有个要求：仔细看录像，看看牛的表现如何?骑手们的表现又怎么样?(板书：牛、骑手)(播放录像，学生观看) 师：牛的表现怎样? 师：小朋友看得真认真，那课文又是怎样描写这一精彩场面的?请到课文第二段中找一找，用“――”画出来。师：你找到了哪些句子? 出示：好几个骑手骑在野性大发的公牛

2.泰山版信息技术第二册第三单元教案范文篇二

挖荠菜

张洁

【教学目标】

1．体会“我”对荠菜的特殊感情，进而理解文章的主旨。2．学习课文中对比、夹叙夹议和情景交融的写作方法。【教学设想】

1.目标1既是重点又是难点，以此为贯穿教学的线索，旁及其他。2.以教师指导下的阅读、提问、讨论为主要方法。

3.安排两课时：第一课时：作者介绍、初读课文、正音释词、分段、研读第一部分。

第二课时：研读第二部分、总结写作特点、课内作业指导。

第一课时

【教学内容和步骤】

一、导入新课。

〖同学们，你们吃过野菜吗？你们懂得饥饿的感觉吗？听过你们的爷爷奶奶讲过旧社会的苦难的故事吗？今天我们学习的《挖荠菜》就是与这些有关的文章。荠菜，一种野菜。〗

二、作者简介。(可写成投影片展示)张洁，当代女作家，1937年生于北京，从小被父亲遗弃，靠母亲扶养长大。1960年毕业于中国人民大学。改革开放之初，她发表的短篇小说《爱是不能忘记的》，长篇小说《沉重的翅膀》，被认为是思想解放在文学界的反映。她的《森林里来的孩子》《谁生活得更美好》《条件尚未成熟》分别获得1978年、1979年、1983年全国优秀短篇小说奖。长篇小说《沉重的翅膀》获第二届茅盾文学奖。她的作品在国外也有一定的影响，被译为十多种语言，三十多个译本。获1989马拉帕蒂国际文学奖，1992年被美国文学艺术学院选举为该院院士。是一位当代很有影响的女作家。

三、范读课文。

四、给自读提示中要求注音的字注音。

五、分段并归纳段意。（教师指导学生按时间分为两段）第一部分：（1──10自然段）回忆解放前的苦难，写“我”对“荠菜”的特殊感情。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．第二部分：（11──14自然段）写解放后两代人对“荠菜”的不同感受和“我”的感慨和希．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．望。．．

六、研读第一部分。（让学生先默读，然后提问讨论。）

1.问：这部分主要写了那几件事？ 1写“我”小时候的饥饿状况。〖○．．．．．2写因掰财主的玉米棒子，被追逼落水，险些丧命的悲惨遭遇。

○．．．．．．．．．．3写“我”挖荠菜时的感受。

○〗．．．．．．．．2.问：作者在第一段一开始就说：“我对荠菜，有着一种特殊的感情„„”为什么用省略号呢？这段在文中起什么作用呢？

〖这句话后面按理说应该写是什么感情，为什么有这样的感情，可它都暂且避而不谈，故用省略号。这段点明对荠菜有特殊感情，总领全文。〗

3.作者从哪些方面来写小时候的饥饿的？〖写了馋相，受羞辱和饥饿的感觉。〗

4.让两个学生分别朗读写“馋相”与“被羞辱”的内容后，问：为什么这么馋？〖因为饥饿〗 5.让一个学生读描写饥饿的感受的地方，然后问：这么饥饿是什么原因造成的？〖旧社会贫富悬殊的不平等。〗

6.第4-8段可以分为两层来读，请划分出来并说出主要内容。〖4-6段主要写被追逼险些丧命；7-8段主要写不敢回家的感受。〗

7..请一个学生读4-6段后，问：前面说“我还一次也没有被人家抓到过”，是什么原因？后来为什么财主的大管家又要把“我”追逼落水呢？这种写法有什么特点？

〖“人们多半并不想认真地惩罚一个饥饿的孩子”所以没被人家抓到过。可是财主的大管家就不像一般人那么善良，这反映了财主的凶恶。这里用了对比的写法。〗

8.请一个学生读第7段后，问：“我”为什么不敢回家？怎样理解“我是怕看见她那双„„眼睛”？

1怕妈妈知道，2因为〖○“怕看见她那双被贫困的生活折磨得失去了光彩的、哀愁的眼睛。”○“我”与妈妈相依为命，“我”非常理解妈妈的痛苦，不愿再给妈妈增添更多的痛苦。〗

9.请学生读第8段后，问：这里描写了一幅什么样的图景？起什么作用？〖一幅和谐美丽的“晚归图”。“我”面对着夕阳西下，百鸟归巢，牛羊入圈的情景，自己却有家不敢归。这幅和谐美丽的“晚归图”，反衬出“我”当时的那种孤独、寂寞、焦急、悲伤、恐惧的复杂心情。产生了强烈的艺术魅力。〗

10.怎样理解“一种比饥饿更可怕的东西平生头一次潜入了我那童稚的心”？（可设身处地想想，当时的“我”会有什么样的感受。）

〖“我”从懂事起就觉得饥饿最可怕，然而，这次经受被追打，跳河逃生，失落鞋子，有家不能归的遭遇以后，感受到生活的恐惧、痛苦、孤独、绝望，这种旧社会对儿童的精神上的摧残真是比饥饿更可怕的东西。〗

11.第9段起什么作用？

〖这是一个承上启下的过渡段。点明上面的内容是“我“对荠菜有特殊感情的根本原因，又引出下文对挖荠菜时的感受具体的描写。〗

12.让学生读第10段，然后回答：这段分几层意思来写的？ 1荠菜下玉米糊糊是无上的美味。〖○2挖荠菜时的那种坦然的心情。○3“我”心里的热切愿望。○〗

13.为什么说“挖荠菜时的那种坦然的心情，更可以称得上是一种享受”？（通过朗读理解描写挖荠菜时的那些词语表达的情感。突出：“提、迈、奔、不必担心„„甚至可以”等词语表达的感情。）

〖那是一种轻松、舒展、喜悦的心情，那是解除肉体饥饿的同时，获得精神自由的一种欢乐．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．和享受。田野、小鸟、花儿和蓝天、白云都和荠菜联系在一起，可以说“我”用“荠菜”概括了．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．童年中美好的一切，代表了生的欢乐、自由和幸福。对荠菜的感受就是对欢乐、自由、幸福的感．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．受。〗．14.作者的愿望说明什么？写这个愿望有什么作用？

〖说明穷人一无所有，只有荠菜。既表达了对荠菜喜爱的原因，又揭露了穷人饥饿的原因。这个句子结构上起承上启下的作用。它是上面童年生活的情感的升华，又开启下文，引出这个愿望实现后，两代人对荠菜的不同态度的叙述和议论。〗七.总结：

〖第一部分，写对荠菜的特殊感情，却从小时候的遭遇写起，这写遭遇正是我对荠菜产生特殊感情的根本原因。由于饥饿，才会感到荠菜是美味；由于有了被追赶的遭遇，才有挖荠菜时的轻松愉快、自由自在的幸福感；由于贫穷，一无所有，才产生“巴不得这个世界上的一切，都像荠菜一样是属于我们每一个人的”愿望。小时候的不幸，与挖荠菜时的幸福感受，前后对照，互相呼应，既写出了对荠菜的特殊感情，又反映了旧社会给劳动人民带来的苦难。同时，第一部分还与第二部分形成鲜明的对比。〗

八、布置作业。

1.抄写生字和注音三遍。2.解释下列词语。

掰：用手把东西分开或折断。

广阔无垠：广大宽阔，没有边际。垠，边际。

凶神恶煞：比喻非常凶恶的敌人。本课指凶恶的神。

绽开：开放。无上：最高。本课是“最好”的意思。

迁就：将就别人。

五味瓶：装着酸、甜、苦、辣、咸的瓶子。“翻倒五味瓶”，指什么滋味都有，即心里不是滋味。

恭顺：恭敬顺从。

隔膜：情义不相通，彼此不了解。漫不经心：随随便便，不放在心上。

赏光：旧时客套话，用于请对方接受自己的邀请。本课是“给人以体面”的意思。

附板书设计

挖荠菜

张洁

第一部分：（1──10自然段）回忆解放前的苦难，写“我”对“荠菜”的特殊感情。1.写小时候饥饿的状况。

旧社会贫富悬殊的不平等

2.写一次被地主的管家追逼，险些丧命的悲惨遭遇。

恐惧、痛苦、孤独、绝望 3.写“我”挖荠菜时的感受。

无上的美味

是一种享受。

属于我们每一个人的第二部分：（11──14自然段）写解放后两代人对“荠菜”的不同感受和“我”的感慨和希望。

第二课时

一、回顾第一部分的内容。

二、研读第二部分。

1．让学生朗读第11段，然后回答：这一段着重写什么？用了什么写法？

〖着重写解放后对长在野地里的荠菜的怀念。用了衬托和比喻方法。以菜场里的荠菜衬托野地里的荠菜；用“共过患难的老朋友”来比喻荠菜，表达了真切的感情。〗

2.学生默读第12、13段，然后提问讨论。

1“我”为什么总要带上孩子们到野地里去挖荠菜？ ○〖作为一个母亲，总是想把自己的感受、信念和理想与孩子们分享，希望孩子们能理解“我”的特殊的感情，能从长辈的人生际遇中感悟到写什么。〗

2孩子们对荠菜是什么态度？ ○〖对他们来说是一种游戏，后来 “变成了对我的一种迁就”，“漫不经心地用筷子挑上几根．．．．．．．．荠”，对荠菜并没有什么感情。〗

3“我”为什么会产生遗憾的心情？ ○〖因为孩子们并不能明了母亲的苦衷和心情。，所以产生遗憾。〗 4为什么孩子们和“我”对荠菜的态度不一样呢？ ○〖孩子们没有经历过“我”小时候的那种苦难，对荠菜没有“我”的那种体验，自然就和“我”对荠菜的感情和态度都不一样。〗

5“我的心里就像翻倒了五味瓶”是什么意思？为什么有这种感觉？ ○ 〖“我的心里就像翻倒了五味瓶”，是说“我”心里感到不是滋味，难受。因为“我知道，这种赏光似的迁就，并不只是表现在对挖荠菜这一桩事情上，它还表现在对我们这一代人的一些见解和行为上。在他们看来，我们的有些见解和行为„„不顶用了”，“我们”之间有了隔膜。〗．．．．．．．．．6作者对这种现象是什么态度呢？ ○1“我并不认为我们的见解和行为就完全正确。2“我”〖○”○“愿意跟他们谈谈我们在探索人

3“希望我们之间不要成为隔膜生方面曾经走过的弯路，以便他们少付出一些不必要的代价。”○ 3 很深的两代人，而是心心相通的朋友。”〗（让学生齐读“自然„„朋友”）

3.让学生读最后一段，回答：这段是什么意思起什么作用？

〖写作者的希望。作者用亲切的语言，希望孩子们能理解长辈过去受过的苦难，理解他们对荠菜的感情。“珍爱荠菜，珍爱生活。”这里的“荠菜”显然是一种得来不易的自由、幸福、欢乐生活的象征。“珍爱荠菜”就是不要忘记过去的苦难，热爱新社会，热爱新生活。只有珍爱生活，才能懂得什么是幸福，才能得到幸福。这段突出了文章的中心，总结了全文。〗

4.让学生齐读最后一段。

三、总结全文。（要求学生举出例子）1.运用了对比的写法。

1“我”与孩子们对荠菜的不同感情和态度的对比。〖○2“我”对解放前野地里的荠菜和解放后菜场里的荠菜的不同感受的对比。○3解放前后做荠菜的不同方法的对比。○4新旧社会的对比。○通过对比，表现了新社会的美好，希望下一代能珍惜今天的幸福生活。〗 2.理解文中夹叙夹议的写法。

〖本文先是形象具体的叙述，在叙事的基础上展开议论。起到了明确中心的作用。作者叙事生动感人，议论深刻入理，动之以情，晓之以理，仿佛和读者促膝谈心，娓娓动听，有很强的说服力和感染力。（可让学生举例说明）〗

3.领会情景交融的写法。

〖作者善于把景物描写和人物的心理活动的描写融为一体。构成了一个鲜明而独特、富有诗情画意的艺术境界。如2-8段，10段。〗

四、作业布置。

课内完成“一课一练”，课外完成《文段阅读》。

附板书设计

挖荠菜

张洁

第一部分：（1──10自然段）回忆解放前的苦难，写“我”对“荠菜”的特殊感情。第二部分：（11──14自然段）写解放后两代人对“荠菜”的不同感受和“我”的感慨和希望。

“珍爱荠菜，珍爱生活。”

对比

夹叙夹议

3.泰山版信息技术第二册第三单元教案范文篇三

《长城赞》教学设计

教材分析：

《长城赞》是一幅长对对联，叙述了长城悠久的历史，描绘了绵亘万里，雄伟壮丽的风光，赞美了“黎民百工”的聪明才智和坚强毅力，教学目标:

1．理解课文，认识长城是我国古代劳动人民血汗和智慧的结晶，是人类历史上的伟大奇迹，增强学生的民族自豪感，培养他们热爱祖国的思想感情。

2．学习作者从不同的观察点抓住事物特点、由远及近、由整体到部分、按一定顺序观察事物的方法，并在观察中展开联想，培养学生的观察能力和想象能力。3．有感情地朗读课文，仔细体会文章字里行间所表达的思想感情。背教学重点、难点:

1．指导学生掌握观察事物的具体方法和如何在观察的基础上展开联想。

2．引导学生联系上下文，体会“多少劳动人民的血汗和智慧，才凝结成这前不见头、后不见尾的万里长城”等重点句子的意思及所表达的思想感情。教学时间： 2课时教具准备：课件教学过程：

第一课时

（一）启发谈话，导入新课。

同学们，我们都知道我国有世界闻名的万里长城，有哪些同学去过长城？谁能把自己亲眼见到的长城给大家描绘出来？并说说你在游长城时有什么感受。

好，万里长城的雄伟坚固给我们每一个到过长城的人留下了深刻的印象，使我们深深地感到作为一个中国人的自豪。那么，今天让我们通过《长城》这篇课文的学习，再次游览一下举世闻名的万里长城吧！

（二）检查预习。

（三）出示放大的长城彩图或放映幻灯片，播放配乐朗读，让学生边看边听，激发学生对课文学习的兴趣。

交流研讨：对联是从哪几个方面赞美长城的？学生介绍自己搜集到的资料与大家共享。指名读课文

1、放映长城的图片，播放歌曲《长城颂》让学生形象感知长城的气势雄伟。

2、精读品味，语言赏析

鼓励学生充分自读，理解大意，了解对联的对仗工整，音韵和谐，体味对中华长城和中华民族的赞美，洋溢着浓厚的民族豪情，注重有感情地朗读和学生自主性学习的激发。（体会作者是如何将观察画面时产生的视觉形象与语言文字相结合，准确描述事物特点的）

（四）作业。1．复习词语。2．读课文。第二课时

（一）导入。

上节课我们学习了课文，从中了解了长城的气势雄伟、高大坚固。现在，我们继续学习课文进一步了解作者是怎样在观察中展开联想，表达自己的感受的。

（二）指名朗读课文，边读边想，作者是怎样描述长城的？ 1．这一段共有几句话？

2．默读，体会作者的思想感情，联系上下文说说加粗字的意思。3．齐读，再次体会作者的思想感情。

讨论：为什么说长城在世界历史上是一个“伟大的奇迹”？

（提示：因为：①长城是那样气势雄伟；②长城是那样高大坚固；③长城显示了我国劳动人民伟大的智慧力量。所以长城在世界历史上是独一无二的，是中华民族的骄傲。）

（五）齐读课文

（六）指导背诵。

（背诵方法提示：两个自然段共四句话，按句子背诵，第1句话背熟后，再背第2句，依次背第3句、第4句，然后再串连背诵，边读边思考边记忆。）

（七）作业。

1．有感情地朗读课文。2．背诵课文第3、4自然段。板书设计形态像条长龙

长城构造高大坚固气魄雄伟、伟大奇迹联想血汗、智慧凝成

《索桥的故事》教学设计

教学目标：

１、知识与技能：整体感悟课文的故事情节并声情并茂的讲述。了解作者的写作顺序和文章结构，深入挖掘本文的主旨，培养学生的自主阅读能力。

２、过程与方法：阅读——感悟——探究——延伸，在自主合作、探究中共同感受人间的美好心灵。

３、情感态度与价值观：体验人类最美好的事物，让学生受到熏陶和感染，培养高尚的精神情操。教学过程：

一、新课导入：

引用毛泽东诗词《七律·长征》中的“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。”而导入新课。

二、整体感知：１、作者简介：

巴金：原名李尧棠，中国现代作家。第一部中篇小说《灭亡》，“爱情三部曲”《雾》《雨》《电》，“激流三部曲”《家》《春》《秋》。２、词汇积累：给加点字注音。

安澜桥桥墩岷江逮捕头晕眼花雪冤千真万确

３、展示“安澜桥”“都江堰”“二王庙”的图片。４、按旅游行踪感悟课文内容

介绍索桥（１）: 名称、桥身、桥面、桥栏、桥墩站在索桥上（２－３）: 都江堰走下索桥（４－５）: 索桥来历感悟（６）: 主旨５、合作探究：

（１）、写索桥为什么还要还要写都江堰？

（２）、我好像看到了两千两百多年前的人们的手和心？这里的“手”和“心”都比喻什么？

（3）这个石头是会说话的。你猜猜石头会说些什么？

三、拓展延伸。

结尾一句“什么东西”比故事更美、更好，结合现实生活你还能说出那些人间更美、更好的故事吗？

四、板书设计：介绍索桥

索桥的得到比故事站在索桥看到——都江堰联想——手和心故事更美好的东西走下索桥——故事——燃烧的心

五、写作技巧：１、比喻手法２、联想３、衬托４、铺垫

六、作业：

课下写一段反映“爱心”这一主题的语段，200字左右。

《我站在铁索桥上》教学设计

教材分析：

这篇课文是一首现代诗，描写的是诗人站在铁索桥上，思绪万千，追忆红军当年飞夺泸定桥激烈战斗的场面，展示如今和平美好的生活，高歌英雄的土地，英雄的人民！全诗共四节，感情强烈，借景抒情，节奏鲜明，琅琅上口。教学目标：

1、通过自读感悟，交流讨论，理解重点诗句的意思。

2、了解诗歌的内容，体会诗人表达的情感。

3、培养学生的阅读理解、合作、想象以及表达能力。

4、有感情地朗读课文，能准确流畅地背诵课文。教学重难点：

理解诗句，体会诗人表达的情感教学时间：2课时教具准备：课件教学过程：

第一课时

一、激发兴趣，导入新课

“俗话说：睹物思人。是啊，每当我们看到鲜艳的五星红旗，不禁想起无数革命先烈为了让后代过上好日子，不惜抛头颅、洒热血的情景。同学们，还记得咱们上节课学习的一首现代诗吗？”教师以这样的一段叙述语导入，激发学生学习课文的兴趣。板书课题后，全班齐读一遍。

二、品读诗歌，体会情感

全诗共四节，开头和结尾反复吟唱。开头营造了很美的意境，轻轻摇晃的桥身、飘过的云雾、大渡河的白浪引发作者无限的遐想；结尾同样的景物，却能感受到作者强烈的情感。这两节诗的内容大致相同，因此我打破了按顺序教学的方式，指导学生先学习第1节和第4节诗。

教师配乐范读全诗，引出新课的学习，提出问题：“诗人站在桥上看到了什么？”学生先对全诗有一个整体的印象，继而由问题导入到第1节诗的学习中。

学生自由朗读这一节后，说说自己仿佛看到了什么？感受到了什么？

此时课件出示课本上的铁索桥图片，学生结合图片展开自己的想象各抒己见，对诗人站在铁索桥上看到的景物有了自己初步的情感体验。一幅静止的画面在学生的头脑中经过再想象、再加工、再创造，就变成了鲜活的、动态的场面。这里，对学生理解能力、想象能力、倾听能力及表达能力的培养都有所体现。

“此时，我们的诗人正站在桥上，他的心情是怎样的呢？”由这样一个问题把学生引到第4节诗的学习当中去。请学生们快速浏览全诗，找出反映作者心情的词语划下来。

学生根据自己的生活体验，结合课文内容理解“心潮汹涌激荡”的意思，再自由地朗读感悟第四节诗。通过指导朗读、观察比较，引导学生发现这两小节诗描写的内容差不多，但第4节比第1节表达的感情更强烈一些。

这两节诗的学习中，我采取多种形式指导学生朗读，比如指名读、分组读、师生合作读、配乐齐读等。在所有文体中，诗歌的音乐性是最强的，很讲究韵律和节奏。所以朗读自然就成为综合感受诗歌语言美、意境美的重要手段。

第二课时

“诗人站在桥上回忆什么？”通过问题引导学生学习第2节诗。

作者追忆红军飞夺泸定桥、与敌人激烈战斗的内容离学生的现实生活太远，难以理解。学生初步感知后，先自己想象一下当时激烈的场面，然后通过观看多媒体课件，再现当年红军战士们飞夺泸定桥的激烈场景，让学生们进入到诗句所描绘的具体的情境中去。

再回过头来细细体味诗句，和小组同学交流讨论出第2节诗中最能体现红军战士英勇无畏的词句（勇士们哪，攀着一根根铁索，冒着密密的弹雨，冲破了敌人的火网！），利用课件出示，深入理解。

“攀着、冒着、冲破”这三个动词直接体现了红军战士的英勇顽强以及不屈不饶的献身精神。学生在学习语言文字的过程中，思想感情也受到了潜移默化的影响，这就把语文的工具性与人文性较好地结合在了一起。

第3节诗的内容是让学生在小组里和小伙伴合作学习来完成的，这一部分描写的内容与学生的现实生活相隔不远，不难理解，我主要还是进行朗读指导。

学生带着问题自由地读，指名读；经过想象画面后的读；观看影片片断后的读；理解重点词句后的读；最后带着自己的理解、自己的感受读。

读的层次一步步上升，学生的情感体验也是在逐步加深，整个学习过程学生都是在朗读中感悟，在感悟中朗读。

此时，学生在经历了感知、感受、感悟到感动的情感体验过程后，教师引导朗读全诗，他们在学习中积累的强烈的感情就自然而然地释放出来。教学的全过程也体现了由整体到部分，再回归到整体的教学思路。

三、拓展积累、升华情感

1、准确流畅地背诵课文。

2、学习本文后，你想对无数先烈说些什么？

3、课后欣赏。（本诗的歌曲演唱、毛泽东诗词《长征》、萧华的诗《飞渡大渡河》）

板书设计：

我站在铁索桥上

攀着冒着冲破

英雄的土地！英雄的人民！

《白鹤梁的沉浮》教学设计

教材分析：

白鹤梁是国家级文物。所谓“沉浮”是一种比喻，表现白鹤梁的出水和没水，盛衰命运。本文写了以葛修润为代表的科技工作者们经过反复研究论证，反复实验，在否定一个又一个保护方案的情况下，最终设计出了原地保护白鹤梁的理想方案，表现了我国科技工作者极其强烈的责任感，以及他们为保护国家文物所付出的巨大心血和智慧。教学目标：

1、学习生字、新词。

2、培养提取信息的能力。

3、了解科技工作者千方百计原地保护白鹤梁的经过，体会他们强烈的责任心和历史使命感。

4、在生活中，以身作则，自觉保护国家文物。教学重难点：

1、培养提取信息的能力。

2、了解科技工作者千方百计原地保护白鹤梁的经过，体会他们强烈的责任心和历史使命感。

跟老师一起学

1、白鹤梁水下石梁位于陪陵区城北长江江心，是一块长约1600米，宽16米的天然巨型石梁。石梁仅冬春枯水期露出水面。相传唐时尔朱真人在此修炼，后得道，乘白鹤仙去，故名。问：“沉浮”指什么？

2、所谓“沉浮”是一种比喻，表现白鹤梁的出水和没水，盛衰命运。

3、它经历怎样的命运变迁，人们又是怎样保护它的？快速浏览课文。

4、自读课文。

5、本文用设问句开头，交待了对白鹤梁命运的关注，激发了读者的阅读兴趣。你从中了解到了什么？

6、科技工作者提出了几个方案，分别是什么？

7、前三个方案有什么弊端？

8、工程院院士葛修润为什么要提出第四个方案，这个过程是怎样的？教学设计>文章为什么要这样写？

9、出于科技工作者的责任心和使命感，葛修润苦苦思索，寻求原地保护白鹤梁的最佳方案，这个方案的提出是艰难的，不仅因为技术难度，而且因为它经历了复杂的心理斗争。因此教学设计>文章采用大量的心理、神态、语言描写，突出人物的心理矛盾和事件的曲折历程。之所以这样写，目的是为了表现主人公高尚的精神境界和对事业的不懈追求。

10、文章标题：“白鹤梁的沉浮”有什么深刻含义？

一层含义，是指白鹤梁的存在本身具有的特点：“每年12月到次年3月长江水枯的时候，才露出水面”，形成特殊的长江景观。

另一层含义，则指由于三峡工程的开工，白鹤梁是否还能保持这样的风貌，这是它的命运的“沉浮”。富有诗意的标题引发悬念，也能够激发读者的阅读兴趣。

11、问：你还知道哪些有关文物保护的故事？

12、作业：了解更多文物保护的故事。板书设计：白鹤梁的沉浮

相遇 → 探寻、发现 → 保护、繁殖

《秦始皇兵马俑》教学设计

教学目标：

1、学会运用段落大意归并法给课文归纳主要内容。

2、学会本课8个生字，理解19个词语的意思。能用“也许”、“似乎”造句。

3、研读课文，深入了解秦始皇兵马俑的阵容、神态和它的出土在考古史上的价值。培养学生自主探究与相互合作交流的能力。

4、感受古代劳动人民的伟大，有感情地诵读课文。课时安排：两课时

教学准备：学生收集有关秦始皇兵马俑资料、课件

过程设计：

第一课时

一、导入揭题。

1、导入：几年前，比利时的《列日报》，登载了一则消息，用充满激情的语言，向读者呼吁：“亲爱的读者，快去美术宫看看，当我们还在漫长的黑夜里时，中国人在干什么？”这是指的什么呢？原来指的是秦始皇陵出土的兵马俑。

2、今天，我们就一起去秦始皇兵马俑博物馆走一遭，好吗？（板书课题）

3、教学“俑”。

二、初读课文，整体感知。

1、范读：学生认真听，思考老师向大家介绍了秦始皇兵马俑的哪些方面。

2、自读：学生自读全文，遇到生字、不理解的词、句分别用规定的符号作上记号。尝试着自行解决。

3、检查：a学生接读文章。b看意思写词语“虎视眈眈、久经沙场、栩栩如生、浩浩荡荡”。（课件出示）

4、交流：地理位置、建筑物、军阵、兵俑„„

三、再读课文，内容归纳。

1、学生再读课文，思考：哪几点又可把他们并为同一方面来说？

2、小结。（课件出示）试着归纳文章主要内容。

A、介绍兵马俑博物馆的地理位置。

B、兵马俑博物馆壮观的建筑物和兵马俑威武雄壮的阵容、栩栩如生的神态。

C、兵马俑的了土在我国考古史上的地位。

主要内容：文章介绍了兵马俑博物馆的（）、（）和兵马俑的（）与（），指出（）。

四、学习资料，帮助理解。

1、小组内交流课前收集的资料。

2、提供课外资料，学生阅读。

兵马俑是1974年春于陕西临潼县始皇墓东一点五公里的地方发现的。一共有三个大坑，总面积达两万多平方米，估计埋有秦俑八千余件。其中一号坑面积最大，达一万四千多平方米，现已挖出两千平方米，出土陶俑一千多件，陶马三十多匹，战车八乘。二号坑面积六千多平方米，出土战车八十九乘，骑兵俑二百多件，步兵俑六百多件。三号坑面积较小，仅五百二十平方米，内有驷马战车一乘，卫士俑六十八件，估计为这支地下大军的军帅指挥部。

秦始皇陵兵马俑生动地反映了秦朝兵强马壮的阵容，可以说是一幅威武雄壮的古代军事画卷。可能由于当时战事分工的不同和军阶的高低，这些武士俑中，有的身穿战袍，有的身穿销甲，有的骑在马上，有的站立马前，有的伫立攀弓，有的单腿跪射。他们的面部神态各不相同。有的头部低垂，若有所思；有的则忧心忡忡，凝视空茫，反映了远征将士思乡的心情。

3、谈谈学习资料后的收获。

第二课时

一、谈话读文，提炼主线。

1、请同学们再一次自读课文，最吸引你的地方，可以美美的多读几遍。

2、最吸引你的地方是什么？（建筑、兵俑、军阵、地位。）

二、欣赏课件，引出专题。

1、让我们与兵马俑的距离再近些，请看大屏幕。（欣赏课件）你能用自已喜欢的词来赞赞秦始皇兵马俑吗？（栩栩如生、雄壮、美丽„„）

2、秦始皇兵马俑：伟大、神奇„„因此称它为“世界第八大奇迹”，是当之无愧的。今天我们一起来到这“世界第八大奇迹”前，我们来研究什么？（奇在何处？）

三、选择研读，交流成果。

1、确定研读内容。

那么我们研究秦始皇兵马俑“奇在何处？”可从哪些方面入手？学生逐一回答，板书。（建筑、军阵、兵俑、历史、地位）

2、商讨研读方式

你觉得可以用哪些方式进行研究？（读、看、划、写„„）

3、随机交流。

A、建筑：极为壮观（场面）

找出描写建筑极为壮观的句子读一读，感受场面的壮观，秦俑的多。（补充：一号坑230*62 武士俑7000 战车100 战马100）

B、军阵：威武雄壮

军阵怎么个威武雄壮？用什么形式告诉大家？

1、说：a概括说怎么说。（威武雄壮、严整„„）b具体说怎么说。（前锋、侧翼、后卫„„）

2、读：a自读。b学生个别配乐读。C集体配乐读。感悟“军阵”的威武雄壮。

3、画：画军阵草图。

4、介绍：看军阵图介绍。

C、兵俑：神态各异栩栩如生

1、感受“栩栩如生”a读描写“老战士、新兵”的句子。b看图对比着读（出示老战士、新兵秦俑图片）

2、体味“神态各异”a提供资料看图选择写。（秦俑群体近像）b交流读。

c选择三位同学连续组段读。d改：用上“似乎、仿佛、可能”读。e请同学加总起句读。

D、历史：年代久远

E、地位：最重大之一

四、课后延伸，展示个性。

创设情境：自1979年10月1日，秦始皇兵马俑博物馆正式开馆对外展出，像一块巨大的磁石，吸引无数中外宾客纷至沓来，一睹威武壮观的秦俑风采。并在参观后纷纷题词留言：（课件逐一出示，学生诵读。）

世界的奇迹，民族的骄傲。——李光耀

中华第一帝，世界第八奇。——胡绳

这一激动人心印象深刻的秦俑，是具有创造性的人民和伟大未来的证明。——基辛格

1、今天我们一起用语文课独有的形式到秦始皇兵马俑走了一遭，你肯定也有许多话要说，请你也试着题词留言。（交流）

2、全体起诵读萧克题词结课：（课件出示）

古都有先人留艺术瑰宝，华夏待来者绘锦绣宏图。——萧克

（先人：古代劳动人民。来者：炎黄子孙，包括在座的每一位。）

板书设计：

秦始皇兵马俑

建筑

极为壮观

军阵

威武雄壮

兵俑

世界第八奇

栩栩如生神态各异

历史

年代久远

地位

重大之一

《综合活动２》教学设计活动设想：

家乡是一个亲切、温馨的字眼。家乡的文化传统可以反映家乡的历史风貌、文化背景；家乡的风景名胜体现了家乡的自然美；家乡的特色产品或产业为当地带来了巨大的经济收益，而且也体现着当地的民风民俗，具有深刻的人文内涵。它们的历史渊源、经济价值、文化底蕴，值得广大青少年学生了解和探索。这种了解和探索有利于增强学生热爱家乡的情感，提高审美意识并增强其民族自尊心和自豪感。由热爱具体的家乡到热爱抽象的祖国，这是培养学生爱国主义情感的必由之路。

活动目标：

1、通过寻访家乡的传统文化、风景名胜、特色产品和产业，让学生在实践活动中了解家乡的文化，领略家乡自然风光和家乡的巨大变化，激发热爱家乡、热爱祖国的思想感情。

2、学会利用多种途径获取信息，培养收集、处理信息的能力，能大胆地对事物作出判断，并提出自己的观点。

3、在活动中学会与人交流、合作、分享。培养学生做21世纪的社会人，促使学生在本课程的积极参与中学会做人、学会学习、学会生活、学会创造。

课程内容

分组活动

活动准备

活动内容及过程

活动方式

第一组：寻访家乡的传统文化

学生参与考察活动和实践活动时，会遇到许多困难，教师要鼓励学生主动、大方地与人交流，积极、自信地参与活动，并引导学生精心进行活动策划。

1．开展研究性学习活动

①引导学生调查了解家乡特有节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源.②引导学生广泛阅读传统的诗歌、散文、小说，并初步了解家乡古代饮食文化、服饰文化、节令文化等传统文化形式。

2．开展考察活动

①考察家乡的著名建筑及其特点与由来。

②考察家乡的历史名人和遗迹。

③考察家乡某些地名的由来。

④考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。

⑤访问民间艺人，了解传统工艺。

3．组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。

以下一些活动形式可供参考：

①学生编写《家乡民间故事》、《家乡风俗习惯》、《家乡风味小吃》、《家乡名人故事》等小册子，提供给有关文化部门、旅游点。

②与有关部门合作，制作广告牌张挂在家乡显眼处，宣传自己的家乡。

③为社区群众策划一次家乡文化艺术表演或传统游艺活动。

到图书馆查书、把资料抄好、制成一本活动成果录。

第二组：寻访家乡的风景名胜

1.开展此项活动事先需精心组织策划，教师要给学生相应的指导。

2．教师要事先与风景区景点管理部门取得联系。

1.实地考察景点（拉法山、红叶谷等），了解其具体情况，并收集一些资料，如：图片、照片、绘画、景点文字介绍等。

2.开展我为家乡旅游宣传和服务活动。

3.组织学生交流、思考，分享收获，并分组写出考察报告。

4．将调查报告、学生的思考整理成建议书，送交各风景区及其管理部门。

实地考察、活动记录、讨论、交流、整理

第三组：寻访家乡的特色产品和特色产业

培训学生访问的礼仪和技巧；调查计划的格式；调查报告的基本格式等。

1.根据初步活动意向，让学生回家展开自由调查，通过询问亲戚朋友或政府部门，了解本地资源优势、人才优势、本地传统的特色产品和特色产业（花岗岩、大煎饼等）。

2.商讨调查计划。

3.调查，整理资料。

4.宣传家乡特色产业。

①要求学生制作广告宣传画，评出优秀宣传画张贴于街道合法宣传点。

②建议学生设计产品包装并评优。

讨论、交流、整理、询问、考察或问卷调查

活动实施

1．组织形式：此项活动要求学生自主探究或了解，进行调查或考察，实践活动形式较多，宜以小组活动为主，可让学生自由结合成10～15人的小组，以小组为单位开展活动。在总结评价阶段，可以班级为单位组织活动。

2．教师配备：需配备专职指导教师一名。

活动成果展示与汇报

1．展出的成果：心得、所获知识和照片等。

2．制作的广告宣传画和所撰宣传文章。

3．学生的变化：带队教师所记个案。

活动评价

综合实践同样需要进行评价,但评价的重点在于学生是否积极参加、亲历活动与实践,在于学生是否在活动中形成积极体验、获得真实感受并增强其社会责任感，热爱家乡和热爱祖国的情怀。而不在于学生掌握了多少具体知识。

1、自评和他评相结合。具体方式有自我阐述与评定、其他同学推举与评说等。

2、日常观察与活动成果展示相结合。具体方式有:观察记录、活动表演、调查报告、成果展示等。

4.泰山版信息技术第二册第三单元教案范文篇四

第5课我的课表我来做

学习目标：

学会简单的对表格进行修饰的方法。重难点：

掌握表格修饰的几种操作方法。教学过程：

1．学生讨论──导出教学目标

师：（利用视频展示台）请同学们将你们带来的课程表送给老师，说说谁的课程表最漂亮。漂亮在什么地方？

（学生讨论）

师：今天，就让我们用计算机做出一个自己认为最漂亮一个表格好吗？

生：好！

师：再请同学们讨论一下，要想让表格最漂亮到底要对表格做那些修饰呢？

（学生讨论）

师：（小结）（1）怎样给表格中输入文字；（2）如何修饰表格内的文字；（3）如何修饰表格的边框线的样式。

2．利用旧知──完成文字修饰

师：出示学习任务：首先输入标题“课程表”，然后将标题设为黑体一号；表格内的文字先输入然后修饰为加粗、四号楷体、绿色。生：学生自主探究练习。（学生在以前Word文字修饰时已掌握了基本操作方法。）

师：进行个别学生指导。

3．前后知识联系──完成表格边框和底纹设置

师：刚才同学们对表格中的文字修饰了一下，现在请同学们回忆一下，在WORD中如何对文字设置底纹和边框的？

生：（口答）可以利用格式菜单中的“边框和底纹”命令。师：对，今天的表格也要设置边框和底纹，又该怎么办呢？师：请同学们分成四大组进行讨论，然后按照自己的设想进行操作。并完成如下任务：（1）表格的边框线的样式为：内框线为单实线、0．5磅、蓝色，外框线为三维效果、1．5磅黑色；（2）表格的底纹为浅青绿色。

生：以小组的形式加以讨论，然后操作。

师：请有代表性的小组进行示范小结。（其中也有采用“表格和边框”工具栏进行操作）

4．知识拓展──尽显学生风采 5．放开手脚──充分彰显学生个性 7．本课总结

5.泰山版信息技术第二册第三单元教案范文篇五

温岭市城西小学徐智慧

6、北京的春节

一、教材解读：

春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。

文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年„„做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。

文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。

选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣；二是学习按一定顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。

（1）对句子的理解。

① 这不是粥，而是小型的农业展览会。

“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。

②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节习俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。

③元宵上市，春节的又一个高潮到了。

此处元宵如同南方的“汤圆”。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。

④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。

这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。

二、教学目标：

1．会写14个生字，正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等词语。

2．有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。

3．揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。

三、教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。

四、教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。五：课时安排：2课时

第一课时

一、了解单元内容，导入新课

1．了解单元导语。从今天开始，我们要进入第二组课文的学习了。请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容？

（1）本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。

（2）我们可以结合课文的学习开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。2．了解课文安排。我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容？ 3．学生回忆过春节的情景。

可以让学生先回忆：我们是怎么过春节的？借此引导学生感受春节是喜庆的节日，是团圆的节日！从而引发学生的学习兴趣。

二、初读课文，整体感知，解答疑问

请同学们自由地读一读《北京的春节》，把自然段标出来，同时想一想：北京的春节从整体上给你留下了什么印象？如果有不理解的地方，等会儿提出来。

1．整体感知。说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象？ 2．交流读懂的地方和不懂的地方。

（1）在学习过程中，自己读懂了哪些地方？如：

腊月：农历的十二月。腊月的最后一天，就是我们说的除夕。除夕的第二天就是正月初一，也就是我们说的过年。

初旬：一个月分上中下三旬，一旬是十天。初旬就是一个月的开头十天。（2）还有哪些地方没有读懂，提出来，大家一起解决。如：

空竹：可以看看录像或图片，了解空竹有不同种类，玩法很多，还能发出哨声，很好玩。

逛天桥：不是逛我们平常说的人行天桥。天桥是老北京一个非常热闹的地方，当时有河也有桥，所以叫天桥。天桥是一个非常大的市场，有很多民间艺人在卖艺，有很多北京小吃，还有很多说书的，还可以买卖各种东西等。

残灯末庙：结合注释，联系课文内容，可以知道是指春节结束的时候。

三、默读填表，了解春节的时间和风俗习惯

1．了解北京的春节有多长时间。

北京的春节是从哪一天开始，到哪一天结束？（课文在第一自然段开头写了“照北京的老规矩，春节差不多从腊月初旬就开始了”，在最后一段又写了“春节在正月十九结束了”。可见北京的春节时间特别长，有一个多月。）

2．默读课文，合作填表。

在这一个多月的时间里，老舍先生写到了哪些天的事情呢？请同学们默读课文，把老舍先生写到的时间画出来，填在表格的左边；再看看在这些时间里具体有哪些风俗习惯，填在表格的右边。填表的时候可以同桌合作，一会儿再向大家汇报。时间〖〗风俗习惯

3．汇报交流，了解写作的顺序和春节的习俗。（1）请同学们一边听一边对照自己填写的表格看看，有哪些地方不一样，做上记号，等会儿一起讨论讨论。（“风俗习惯”一栏不强求填得全面细致，表格内容供参考。）

（2）根据表格的提示，同学们发现了课文是按怎样的顺序写的吗？（时间顺序）

四、自由朗读，练习难读的句段

1．自由练读：通过阅读填表，互相交流，我们对北京春节的习俗了解得更清楚了。现在自由练习朗读课文。如果有觉得难读的地方，多读几遍，争取读好。

2．展示朗读：刚才自己着重练读了哪些难读的地方，读给大家听听。

五、结束语与作业布置

这节课，我们了解了北京春节的习俗，了解了课文的写作顺序，理解了不懂的地方，练习了难读的语句。这篇课文中有很多生字新词，下课后请同学们认真抄写，准备在下节课听写。

第二课时

一、听写新词，对照课文，检查改错

初旬、蒜瓣、翡翠、色味双美、饺子、杂拌儿、榛子、栗子、鞭炮、风筝、截然、寺院、逛庙会、张灯结彩。

二、回顾写作顺序和主要内容

上节课填写了表格，进行了汇报交流。现在回忆回忆，同桌互相说说：老舍先生是按什么顺序来写的？主要写了什么？

1．写作顺序：时间顺序。

2．主要内容：主要介绍了北京的春节从腊月初旬开始，直到正月十九才结束。人们在腊八那天要熬腊八粥

和泡腊八蒜，腊月二十三过小年，除夕非常热闹，初一的光景却截然不同，到元宵节是春节的又一个高潮。直到正月十九，春节结束。

三、分清详略，练习朗读

1．分清详略：文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略？（1）默读思考：请同学们默读课文，把详写的部分做上记号。

（2）集体交流：明确作者详写的是“腊

八、除夕、正月初

一、元宵”四个部分。

2．练习朗读：朗读详写的四个部分，注意读得正确、流利。（1）自由练读。

（2）展示朗读：你觉得自己哪部分读得好，就读哪个部分。在朗读、评价、集体练习中达到把课文读得正确流利的目标。

四、深入详写片段，感受北京春节的热闹，体会作者的表达方法

在老舍先生详写的四天中，你最喜欢的是哪天呢？深入地读一读，勾画出自己印象最深的地方，结合自己过年的感受，做一些批注，准备和大家交流交流。

整个交流过程要注意读悟结合，在深入了解北京春节的习俗的同时，感受北京春节的热闹氛围，体会老舍先生语言的魅力。交流重点如：

1．腊八：熬腊八粥，泡腊八蒜。

（1）熬腊八粥：“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。”体会到老舍先生语言的通俗和有趣。

（2）泡腊八蒜：“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”着重突出“色如翡翠”和“色味双美”两个词，体会到老舍先生语言简练，给我们呈现出一幅鲜明的画面，这也是老舍先生语言的魅力。

2．除夕。抓住总起句“除夕真热闹”来体会。

（1）从人们活动的角度来体会。“家家赶做年菜”“男女老少都穿起新衣”“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭”，还有“除了很小的孩子，没有什么人睡觉”，足以看出人们差不多全都在庆祝除夕，当然热闹了。

（2）从“味、色、音”的角度来体会。“到处是酒肉的香味”“红红的对联”“各色的年画”“家家灯火通宵”“鞭炮声日夜不绝”，老舍从香味，到色彩，到声音，进行了全方位描写，充分表现了除夕的“热闹”，足见老舍先生描写的细腻。

3．正月初一。主要通过人们的活动来体会。

（1）与除夕“截然不同”：全城都在休息，多数铺户要到初六才开张。

（2）人们的活动：男人们在午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。小贩们在寺庙外边摆摊，小孩子们则爱逛庙会，还有很多人参加赛马赛骆驼的比赛呢！总之，每个人都没闲着，或者走亲访友，或者逛街、比赛，可谓轻松自在。

4．元宵。主要通过对灯的描写来体会。（1）勾画出写灯的语句，自由朗读体会。（2）谈谈自己的体会。

灯的数量多：从“处处张灯结彩”“整条大街像是办喜事”“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”“家中也有灯”等词句就可以感受到。

灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的”“家中也有灯”可以感受到。（3）老舍先生着力描写灯的数量多，种类多，目的是什么？

为了突出“元宵是春节的又一个高潮”，突出“元宵的确是美好快乐的日子”。这也是写元宵的总起句和总结句，作者采用的是总—分—总的段落结构。

五、回顾全文，体会详写略写的好处

引导学生经过讨论懂得：老舍在整体介绍春节习俗的同时，着力突出“腊

八、除夕、正月初一和元宵”这四天，让春节的风俗习惯给我们留下更深刻的印象！这也是详略得当写法的好处。

六、学习“阅读链接”

引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。但梁实秋和斯妤却写得很详细。同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。在以后的习作中，我们也要善于灵活运用不

同的写法，写出个性，写出特色。

五、相关链接

1．老舍(1899—1966)现代著名作家。原名舒庆春，字舍予，满族人。生于北京一个城市贫民家庭。1918年师范毕业后，曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员。在五四新文化运动中，开始用白话创作。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，1929年回国，先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。1937年，他的代表作《骆驼祥子》问世，被译成十几种文字，产生较大的国际影响。抗战爆发后，他在周恩来的直接关怀和帮助下，从事抗战文学活动。1946年赴美讲学。1949年回国后，任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副主席、全国作协副主席、北京市人民委员会委员、市文联主席等职。他创作勤奋，解放后写了20个剧本，被誉为文艺队伍中的劳动模范。1966年去世，终年67岁。2．老舍的语言风格（1）北京韵味

在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京话从事创作的一位作家。他的绝大多数作品以北京为背景，例如，《骆驼祥子》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》。这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，犹如鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样。任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味。

老舍作品语言的北京韵味，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，为老舍运用北京语言提供了得天独厚的条件。老舍一向注重从市民群众的语言中汲取有益的营养。当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京的地方语言，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。（2）通俗明白

老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：“我不论写什么，我总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。”“我还保持着我的‘俗’与‘白’。”老舍致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。

比如，《北京的春节》一文，朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，也没有欧化句式。读起来，我们犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。曹禺说得好：“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言谈的。”（3）幽默诙谐

幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。老舍说：“文字要生动有趣，必须利用幽默。干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。”老舍对生活中的幽默极为敏感，并善于以机智与讽刺的形式来表现。作为语言鲜活色彩的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。老舍小说经常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华闪现在作品的字里行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。3．北京春节童谣

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初

一、初二满街走。4．各民族春节习俗壮族

除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。粽子是壮族春节必不可少的。壮族的粽子是较高贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香堪称一绝。正月初一和初二待客要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。藏族

穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。藏历正月初五，举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛打扮得“花枝招展”──额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带。蒙古族

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬

酒，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。白族

白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。布依族

布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。朝鲜族

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐吹奏的乐曲翩翩起舞。达斡尔族

达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等活动。高山族

高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。赫哲族

除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。拉祜族

拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。满族

满族过春节时要贴窗花、贴对联和“神”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。畲族

畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍（时）运，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“盘古祖图”（根据盘瓠传说绘成的画像），讲述祖先创业的艰辛。土家族

土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。佤族

佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。

7、藏戏

一、教材解读

中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。

课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征──“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：

舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。

这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

（1）对句子的理解。

①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。

②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。

③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。

④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。

藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

⑤他们别无所求，只要有观众就行。

唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。

⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。

二、教学目标：

1、读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。

2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

三、教学重点：

了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

四、教学难点：

学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

五、教学安排：1课时

六、教学准备：

搜集关于藏戏的图片、音乐集文字资料；搜集感兴趣的其他剧种的资料。

整体设计意图：

《藏戏》是一篇略读课文，主要讲了藏戏的形成和藏戏的特色。文章结构清晰，语言生动传神，富有文学色彩。教学本课，我采用先“明确学习任务，再学习课文”的方法，让学生从一开始就明确了学习任务，将精力全部投入到学习中来，更好的完成教学任务。

教学过程：

一、导入新课，明确学习任务

1、不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，东北的二人转。今天我们要学习的这篇课文，讲的是藏族的传统剧种——藏戏。（板书课题）

2、默读“文前提示”，看看对我们提出了什么要求？

（提出的要求是：弄清藏戏是怎么形成的？它有什么特色？在用自己的话说一说。）【设计意图】

学生明确学习目的，可以有效利用课堂时间完成学习任务。

二、初读课文，学习生字、新词

1、自由读课文，读准字音、读通句子

2、检查读文，相机指导学生把课文读通顺，理解“咆哮、吞噬、雄浑、开山鼻祖”等词语。【设计意图】

让学生在语言环境中学习、理解词语，更容易掌握。

三、再读课文，理清思路

1、默读课文，思考：藏戏与其它剧种相比，独具魅力的地方是什么？画出相关段落。（8~20自然段）

2、交流讨论

（1~3概括藏戏的特点；4~7开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事；8~20介绍藏戏的特点；21总结全文。）【设计意图】

理清思路，更好地领悟作者的表达方法。

四、了解藏戏的传奇故事，感受藏戏魅力和文化内涵

1、齐读课文最后用一句话说：“藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。”

2、藏戏的创始人是谁?关于他又怎样的故事呢？读4~7自然段。

3、交流汇报

4、补充有关唐东杰布资料。

5、感情朗读，表达出藏族人民对唐东杰布的爱戴。【设计意图】

通过学习藏戏的传奇故事，交流搜集到的有关唐东杰布的资料，了解唐东杰布，感悟藏民对他的爱戴。

五、了解藏戏的特点，感受藏戏魅力和文化内涵

1、藏戏的特点是什么？小组合作探讨。①“面具”的特点及作用。②舞台简朴；

③剧情靠解说、说唱来描述；

④开场、正戏、结尾固定的程式；

⑤唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。

2、交流汇报

3、交流搜集到的藏戏资料

4、感情朗读，感受藏戏独特魅力和文化内涵【设计意图】

在小组学习中，学生可以充分表达自己的观点，了解别人的观点。对文本的理解会更全面、深刻，使课堂学习更有效。“交流藏戏资料”可让学生更多地了解藏戏，感受藏戏的独特魅力。

六、学习第一部分，感受藏戏的独特魅力

1、齐读三个反问句，体会其中蕴含的意思，把句子改成陈述句。改成：①世界上没有几个剧种是带着面具演出的。

②世界上没有几个剧种在演出时是没有舞台的。

③世界上没有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束。

2、感情朗读，体会作者的情感

（表现出藏戏的特色、对拥有藏戏感到自豪）【设计意图】

通过朗读，体会句子的意思，感悟作者的情感。

七、朗读全文，体会写法

1、师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式：

⑴ 师读：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读：８～１６自然段。⑵ 师读：世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？生读：１７和１８自然段。

⑶ 师读：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？生读：２０自然段。⑷ 师生合读：２１自然段。

2、回顾全文，在表达上有什么特点？

从内容看，本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，本文以事物的不同方面为序；

从表达的方法看，本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物。语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

3、背诵喜欢的段落。【设计意图】

学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

八、总结

许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。

九、作业

模仿本课的写法，写一写其它剧种的形成及特色。【设计意图】

让学生把学到的写作方法运用到自己的作文中。板书设计：

藏戏怎样形成：唐东杰布

独特魅力：面具（人物不同面具不同

运用象征、夸张）

背景

剧情

固定程式

唱腔、动作丰富多彩，不一而足一出戏演三五天

五、相关链接

1．唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。

唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。

以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥**”。

唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。

1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。2．关于藏戏

藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。

作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。

藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。3．其他地方戏曲安徽的黄梅戏

黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏源于黄梅采茶调。清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间

小戏。辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。

已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名优，领衔黄梅戏剧坛以后，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰。黄梅调《梁山伯与祝英台》在台湾演出，轰动了整个台湾；日本戏曲专家波多野太郎，称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别具风格”。尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成电影后，影响遍及全国，先后有十多个省、市、自治区组建了五十多个专业黄梅戏剧团。当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之一。

轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术。她的表演质朴细腻，真实活泼；她的语言朴实无华，通俗易懂；她的曲调优美流畅，明快抒情。加以道白多用安庆官话，地方生活气息浓郁，更显黄梅戏特色。河南的豫剧

豫剧，原称“河南梆子”，因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧，是河南省的主要剧种之一。自看到有关它的文字记载至今已有200余年历史。清代末年，它已遍布河南全省。建国后更以罕见的速度发展壮大，遍及河南城乡各地，并分布台湾、新疆、甘肃、陕西、湖北、山西、山东、河北、四川、江苏等十几个省、市、自治区。至80年代中期，豫剧从演出团体、从业人数、观众数量等诸多方面，跃居全国300多个地方剧种之首。

豫剧艺术的特点是生活化、平民化，质朴本色，雅俗共赏。豫剧音乐丰富多彩，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。

豫剧传统剧目有近千出，在今天比较流行的传统剧目有《抬花轿》《花木兰》《穆桂英挂帅》《秦香莲》等；现代戏剧目有《朝阳沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色娘子军》等。

当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。活跃在当今国内豫剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑敏、李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国戏剧“梅花奖”。浙江的越剧

越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。1938年，绍兴文戏改称越剧。

越剧的曲调清悠婉转，优美动听，长于抒情。表演比较真切细腻。越剧有不少优秀剧目，如，《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》等。著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等。四川的川剧

川剧是中国戏剧中的一个古老剧种，有着300多年的历史，它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。

川剧融昆腔、空腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体，其中高腔的帮打、唱最具地方特色。川剧的行当总的方面分生、旦、净、末、丑、杂等六大类。川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。

川剧剧目丰富，搜集的剧目近两千出。已记录的剧本约有一千本,尤以清新优美的文学性见长。较优秀的剧目有《琵琶记》《柳荫记》《文成公主》《水漫金山》《滚灯》《变脸》等。川剧表演艺术具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演生动细腻，别致传神，诙谐风趣，舞台形象典雅、优美、传神，生活气息浓郁。神奇绝妙的变脸、吐火、踢慧眼等特技令人赞叹。“装龙像龙，装虎像虎”，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员中代代相传。川剧是巴蜀文化的典型代表，是中国优秀传统文化的一颗璀璨明珠。

8、各具特色的民居

一、教材解读

中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。客家民居

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。傣家竹楼

竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。

文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。

语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。

选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

（1）对句子的理解。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹──“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。八卦布局图

③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。

傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。

二、教学目标

1、知识目标：

学习并积累“清风徐来、和睦相处、勤俭持家”等词语；有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点；学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。

2、情感目标

了解祖国各地民居特色及其文化内涵，领略各族民情风采，感受祖国“百里不同风，千里不同俗”。

3、能力目标

学会抓住事物的特点并运用一定的说明方法对生活中的事物进行说明。

三、教学重难点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

四、课时安排：1课时

五、教学准备

1、课前布置学生搜集有关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的知识有所了解。

2、老师根据课后资料袋的提示，准备一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，上海石库门房子等。

六、教学过程

一、创设情景，导入新课（2分钟）

师：家是我们的避风港湾，有间温暖舒适的房子是温馨家庭必不可少的。我们老百姓都很重视建房买房，成家立室。我们同学们大多是从小在城市里长大的，生活在城市的孩子从小见到的都是用钢筋水泥砌成的，都是方方正正造型整齐划一的高楼大厦，我们可能都很少见到其它样子的房子。我想同学们肯定都很希望去世界各地看看别的地方的房子是怎样的吧？今天，老师就带领大家去其它地方其它民族看看各式各样的民居，好吗？（播放课件，向学生展示各式各样的民居，如上海石库门、西藏民居、蒙古包等）

二、初读课文，整体感知（8分钟）

1、师：客家，是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。聚居在广东梅州、河源、惠阳等县江西、四川、广西、湖南、台湾、海南、福建部分地区。傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。这两个民系民族都是具有显著特征的，它们的建筑很有自己独特的风情和韵味。现在我们就来初步快速地读一下课文。读课文的时候要把课文读准读顺，把不懂的字词句找出来，同时带着“客家民居和傣族竹楼各有什么特点”这两个问题去默读课文。

2、老师出示课件，带领学生认读“清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。

三、详读课文，体会民居特点。（15分钟）

师：现在老师把大家分成两个小组，一个小组重点阅读客家民居部分，一个小组重点阅读傣族竹楼部分，我们读的时候要充分梳理民居特色，体会文化内涵。我们先在各自小组内读读议议，再相互交流，补充。读完后要回答如下问题：（出示课件）

1、客家民居以及傣族竹楼的位置、作用、材料、结构、文化特征。

2、读客家民居部分，说说客家民居“奇”在何处。

3、读傣家竹楼部分，说说傣家竹楼有何与众不同的地方。

四、深度研读，体会说明方法（15分钟）

师：通过阅读和小组讨论，我们已经认识了客家民居和傣族竹楼的特色和感受了它们的文化内涵。现在，老师再给大家几分钟的时间，让大家再次认真详细地阅读课文，这一次读，我们要边读边想：课文是怎样把这些民居特点介绍清楚的？同学们把运用的说明方法找出来，读读议议，体会表达的效果。（主要的说明方法及其表达效果列举如下：）① 列数字：“„„夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”（具体可感）②打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。形

象直观）

③引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基„„”（充实具体）④举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

五、角色演练，做做小导游（5分钟）

师：通过这堂课的学习，我们已经认识了客家民居和傣家竹楼，我们也知道课文是怎样运用各样说明方法把它们的特色和风情生动详细地介绍给我们了。假如我们是小导游，我们能不能用自己的语言和方式，也同样生动地把它们的特色和风情一一向旅客们介绍呢？现在就请各小组讨论整理一下意见，每个小组推举一名同学上来当小导游，分别把客家民居和傣族竹楼的特点简单向我们介绍一下，说的时候要注意用上一定的说明方法。看看哪个小组的同学做得最好。

六、布置作业，拓展阅读

近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。”

永定土楼，特别是圆形住宅（土楼），以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。

仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间；中圈二层，房子60间；里圈一层，房子8间。共有房子328间，里头住毒害80户500人。尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。

圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，易于防卫，便于管理。

闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢？控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常

坚实牢固。

七、板书设计各具特色的民居

客家民居——世界民居奇葩

民居特点：圆形、八卦布局、设有防火墙文化特征：和睦相处；勤俭持家；平等互助

傣家竹楼民居特点：多起竹楼，傍水而居文化特征：吉祥、平安、家道兴旺

八、相关链接 1．关于客家人

客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国内4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。2．客家民居的五种优越性

一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。

3．北京四合院

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。4．陕北窑洞

窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。5．西藏民居

西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝

隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

9、和田的维吾尔

一、教材解读

和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。

课文首先讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观，表达出“我”的惊奇。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。

条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体，增强了文章的可读性和感染力。

选编这篇课文的目的，一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，汲取传统民俗文化中的精神营养；二是体会作者的语言表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

（1）对句子的理解。

①那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。

这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，凸现维吾尔人的性格特征。

②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品──馕，也是在土馕坑里烤成的！

作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。

③远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

这句话用了打比方的方法，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”。④花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。

这个句子采用虚实结合的写法，赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性。沙土里种着花（实写），门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写）、墙壁的挂毯上绣着花（虚写），有维吾尔人的地方，就有盛开的花。⑤豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。

这句话与课文第一句话遥相呼应，用一个表示条件关系的句子（纵使……也……），进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点。

二、教学目标

1．读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。

2．有感情地朗读课文，了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。3．积累语言，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。

三、教学重难点：

通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。汲取传统民俗文化中的精神营养，体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情。

四、课前准备：

1、歌曲《掀起你的盖头来》

2、新疆新生活图片

3、视频《沙尘暴》

五、课时安排：1课时

六、教学过程：

一、创设情境、激发兴趣

1、导入：同学们，前面我们通过课文了解中国各地的民俗风情，让我们领略到广博的地域文化。老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。下面让我们一起来欣赏一首动听的歌曲。（播放歌曲《掀起你的盖头来》）它一首充满新疆维吾尔族风味的歌曲，除了别有风味的歌曲，新疆维吾尔族还有很多独特的民族风情呢。2．说说你对维吾尔族的了解。学生介绍交流自己课前收集到的关于新疆和田及维吾尔族等资料。

3、师展示图片，让学生对新疆、和田地区及新疆维吾尔族等有感性的认识。

过渡语：民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。随着工业化、城市化进程的加剧，维吾尔人的民族特色也在渐渐消失，只有在最边远的南疆农村和田地区，还保持着浓郁的西域特色和维吾尔民族风情！今天，让我们一同走进和田，去真正感受新疆的风土人情吧！（板书课题）

二、整体感知，理清脉络

1．请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。用“——”画出和田的维吾尔人有哪些风俗习惯呢？看看你有什么疑问，在书上标记一下。

2、汇报交流。

(1)出示词语认读理解。(2)指名读课文。评议。

(3)说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。

3．快速读课文，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）

4、汇报交流。出示句子，齐读。

三、重点探究，品味赏析

1．默读课文，结合课文中的具体描写谈谈你对这几句话的理解。

2、逐句理解。生交流汇报。

（1）出示句1，找出相应的段落。指名读第一自然段。想象情景。表现出了什么？你见过沙尘暴吗？是什么样的？（播放沙尘暴视频录像）沙尘暴给你留下了什么印象？那维吾尔人面对沙尘暴时是怎样的呢？你读出了什么？有感情朗读这一段，读出维吾尔人的好奇和乐观。

（2）出示句子2，读一读2、3自然段，你怎么理解这句话？

过渡语：和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。诗人艾青曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。让我们也把这份深深的爱融进去，表达出我们的爱恋吧。师生合作感情朗读。（3）出示句子3，为什么说爱美是他们的“天性”？

过渡语：爱花、种花、绣花，衣着如花，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。

四、总结全文，体会写法

1、结合全文，说说对句子的理解。

出示：“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”

大家有没有注意到这句话中出现了一对反义词，是什么？这样使用矛盾么？为什么？凉席、6自然段谈。齐读。

2、本文中作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？

五、质疑问难，深究解析

提出问题，师生一起交流解决。

六、拓展延伸，总结升华

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在这载歌载舞的欢乐中，我们今天的这节语文课就要结束了，希望大家能带着维吾尔人一样的豪气与乐观去拥抱你们的生活！

七、巩固提升，完成作业。

根据文章内容,画一幅关于“维吾尔”风土人情的图画,并配上几十字的文字解说。

八、板书设计：和田的维吾尔苦→甜热爱生活

七、相关链接 1．关于维吾尔族

维吾尔族是中国北方的一个古老民族，人口目前有800多万，在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族，接近或超过苗

族，居前四五位。维吾尔族主要分布在新疆维吾尔族自治区，其中尤以喀什、和田和阿克苏地区最为集中。在漫长的历史发展过程中，维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，有着独特的民族风情。

维吾尔族主要是一个农业民族，有经营农业的悠久传统，根据新疆的地理环境，发展了绿洲灌溉型农业。维吾尔族的先民开垦了绿洲，修渠引水，并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统。小麦是维吾尔族农家普遍种植的农作物。新疆的自然条件利于种植棉花，维吾尔族先民在1 000多年前就开始植棉。种植瓜果是维吾尔族的特长，主要有葡萄、哈密瓜、西瓜、香梨、石榴、樱桃、无花果等。

维吾尔族有自己的语言，维吾尔文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。

维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维吾尔族舞蹈等闻名中外。维吾尔族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维吾尔族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）”“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。

维吾尔族待客和做客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，那样会被认为不礼貌。

维吾尔族传统服装极富特色，男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片；维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。

维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。房顶多穹窿顶或平顶，墙壁较厚，拱形门窗，窗口少而且小，天窗较大，用来采光。屋内砌土坑，供起居坐卧，又有火墙、炉灶，以取暖、做饭。住房多成方形院落。大门忌向西开，房前屋后种植果树、花木。屋前搭葡萄架，成一凉棚。有些住房还有较宽的前廊。

维吾尔族非常注重礼仪。路遇尊长、朋友，都要把右手放在胸前，上身前倾，以示问候。老年人吃饭或到他人家里做客，要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”。有时互相见面时也做“都瓦”。

维吾尔族是一个能歌善舞的民族。维吾尔族舞蹈的群众性很强，以轻巧、优美的舞姿和快速旋转、多变的艺术特点而著称。“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式，即兴表演，有时独舞，有时二人对舞，三五人或十几人同舞也很常见。大型活动时，还会出现百人共舞的壮观场景。舞蹈者情绪热烈，观众拍手、呐喊助威。在农村、乡镇，每逢节日、婚礼、欢送宾客等喜庆场合，都要唱歌跳舞。2．关于新疆和田地区

和田位于新疆最南端，古称于阗，意思为“产玉石的地方”，是丝绸之路南道上的重镇。1983年设市，成为和田地区的中心。和田地区总面积为24．8万平方公里，人口150万。其中维吾尔族占总人口的97%以上。

和田是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产。许多著名高僧，如，晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田。而浓郁、独特的民俗风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。

和田地势南高北低，南依昆仑山，北部深入塔克拉玛干沙漠。玉龙喀什河和喀拉喀什河源于昆仑山，在沙漠深处交汇成和田河，最后北流入塔里木河。和田河是纵穿塔克拉玛干沙漠的捷径，是沙漠探险旅游的理想线路。

和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”著称，并以产玉、丝、地毯名扬中外，是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”。它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人与大自然搏斗创造的沙漠绿洲、千里葡萄长廊等人文景观。

口语交际·习作二

一、教材解读

通过本组课文的学习，学生了解到不同地区、不同民族的民风民俗，体会到作者是怎样写出民俗特点的。安排这次口语交际和习作的训练，一是让学生联系生活实际和调查访问，继续感受和吸收民俗文化中的智慧和营养；二是提高学生的语言表达能力。

本次的口语交际和习作可以整合在一起进行指导。选择的内容可以是节日习俗，也可以是富有地方特色的服饰、饮食、民居或新颖、别致的民间工艺品；可以是课外阅读时知道的，也可以是调查访问了解到的或是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的。只要是关于民风民俗的内容，都可以成为本次口语交际和习作的内容。

二、教学目标

1．交流自己搜集到的民风民俗，交流时做到内容充实，表达流利。

2．借鉴本组描写民风民俗的写作方法，学习抓住特点介绍民俗的方法。

3．学习修改、完善自己的习作，创编班级习作集。

三、课前准备

1．学生通过上网了解各地自己感兴趣的民风民俗，或者调查本地的风俗习惯。

2．教师准备有关的图片。

四、课时安排：3课时

五、教学过程

第一、二课时（口语交际）

一、回顾课文，激发兴趣 1．“百里不同风，千里不同俗”。说一说从《北京的春节》《藏戏》《各具特色的民居》和《和田的维吾尔》中，了解到了哪些民风民俗。

2．民风民俗，是与民族文化有关的风俗习惯，它是一种文化现象，是在长期历史发展过程中形成的。展示图片，向同学们介绍某种民风民俗。

二、畅所欲言，感受各地民风民俗 1．小组内交流

（1）交流内容：对课外阅读、调查、上网查找、亲身经历等所了解的民俗进行交流。（如，节日习俗：元宵节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节、冬至、春节等；民族舞蹈、服饰、饮食、民居；民间工艺品等。）

（2）交流要求：认真倾听别人介绍了的民风民俗有什么特点，是怎样介绍的；提出感兴趣的问题，介绍的同学要耐心回答；推选代表，介绍本组最有特色的民风民俗，商议怎样介绍才能给全班同学留下深刻的印象。（如，要做到善于组织和利用手中的材料，说得详略得当，生动有趣，条理清晰等。）2．各组推选代表，准备参加全班交流。

三、召开民风民俗发布会

1．各组推选代表参加民风民俗发布会，确定发言顺序。2．明确发布会有关要求：

（1）发言人要讲清楚某种民风民俗的特点。（2）讲完后回答同学们的提问。

（3）对某种民风民俗感兴趣并有所了解的同学，可以随时进行补充。

3．评选最佳发言人：共同讨论哪位发言人介绍的民风民俗给人留下的印象最深刻。

口齿清晰，态度大方，解答耐心细致；条理清楚，民风民俗特点突出，运用本组所学的一些表达方法。

4．引导大家总结：我国有56个民族，疆域广阔，民风民俗特色鲜明而又丰富多彩。吃穿住行，礼仪、姓氏、节日、工艺品，处处有历史文化的积淀。建议同学们课下浏览“国家文化网－-民风民俗”和“央视国际网－-国家地理－民风民俗”，去领略更多的民族风情。

第二课时（习作指导）

一、激发习作兴趣

同学们，我们在口语交际课上，了解到了各种各样的民族风俗习惯。有的让我们感到新奇，有的让我们感到有趣，还有的让我们赞叹。这节课，我们就来写一定写自己所想要介绍的民风民俗。可以是课外阅读时知道，也可以是通过调查访问了解的，还可以是在别的地方亲眼看到，亲身感受到的，或者是在口语交际课中听到的。

二、确定思路，回顾写法

1．你最想介绍的哪种民风民俗？

引导学生回忆口语交际课上听到的和自己在课前搜集到的资料，明确自己要写的内容。2．回忆本组中学到的一些表达方法。

3．回忆口语交际课中评为“最佳发言人”的同学采取了哪些方法来介绍民风民俗的。4．说说你能借鉴的一些写法。

三、指导学生习作

学生作文，教师巡回指导。

第三课时（习作讲评）

一、评改作文

1．自读，认真修改。

2．小组内听读，结合口语交际课上介绍过的，说说在作文上有什么进步，并提出修改建议。

二、全班评议

1．各组推荐或同学自荐交流欣赏优秀习作。

2．教师引导学生围绕是否突出民俗特点，是否清楚具体等，来进行表达上的评议。并提出修改建议。根据大家提出的建议，对习作进行修改完善。

三、形成作品集

1．请小组同学或自己的好朋友为自己的习作写一写评语。

2．将全班学生的习作装订成集，编成一本民俗作品集，共同商议起个醒目的题目。

回顾·拓展二

一、教材解读交流平台

本次“交流平台”要引导学生交流以下内容：一是通过阅读课外书和向长辈调查了解到的少数民族的节日风俗；二是本组课文的表达方法及其他方面的收获。

在教学中，首先让学生阅读“交流平台”中的对话，理解对话的意思。然后要紧密地结合本组课文展开交流。第一个交流的内容即本组专题──民风民俗，要引导学生结合四篇课文和课外搜集的资料，交流不同地区的节日风俗和不同民族多姿多彩的风俗习惯。在交流时，还可借助一些图文资料，加深印象，领悟其文化内涵。第二个交流的内容是四篇课文的表达特点。老师应有意识地在每篇课文的教学过程中，指导学生在把握主要内容、体会含义深刻的句子基础上，发现和梳理表达方法。在此次交流过程中，要结合具体课文内容加以体会，并鼓励学生在今后习作中尝试运用。

教师要把引导学生领悟作者的表达方法贯穿在以后的阅读教学过程中，还要延伸到课外，与学生的课外阅读结合起来，组织学生进行佳作赏析，提高学生的阅读鉴赏能力和习作水平。日积月累

本次“日积月累”安排了两首古诗:宋代王安石的《元日》和唐代皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》。一首写元旦，一首写中秋节，两首诗与本单元主题和课文内容有紧密的联系。目的是拓展课文内容，感知不同文体表达节日风俗的方法和语言特点，继续增加学生对古典诗词的积累。

教学时，可以先让学生自己读通读顺，教师相机指导。对于诗的意思，学生只要粗知大意即可，不要求串讲。最后鼓励学生熟读成诵。趣味语文

本次“趣味语文”编排的材料，是三种文体的变化，阅读后既感到有趣，又能领悟到标点符号的妙用。一首脍炙人口的唐诗《清明》，标点符号略作改动，竟变成一首绝妙的小令，标点符号再作改动，又变成一出精致的小短剧。而且文体变了，基本意思不变。可见标点符号的作用真是神奇。

教学时先让学生自己读一读、想一想，再说说自己的理解，有趣之处在哪里，然后说说体会到什么，最后交流自己了解和搜集到的其他趣味语文的材料（或关于标点符号故事的材料），老师相机补充材料。如：

有一次足球比赛，是上海队和广东队对垒。比赛结果一出来，有一位记者便连夜赶写了一篇新闻报道，并且用了一个醒目的标题“上海队大败广东队得了冠军”。结果，有的读者说是上海队胜了，有的读者说是广东队胜了。你知道他们分别是怎么断句的吗？

二、教学目标

1、回顾本单元所学内容，交流学习与感悟。

2、积累关于传统节日的古诗。

3、通过“趣味语文”的学习，感受到标点符号的魅力。

三、教学过程

一、交流平台