关于古代读书人的故事

关于古代读书人的故事（共13篇）

1.关于古代读书人的故事 篇一

有一天，我从书店里买了一本《中国古代寓言故事》，我一回家就爱不释手，我打开书来，津津有味的看这《中国古代寓言故事》这本书，这本书的第一篇寓言故事是《亡羊补牢》，这篇寓言故事我在课堂上就学过了，具体内容就是：有一个养羊的人，他的一只羊被狼叼走了，因为他的羊圈破了，他的领居都劝这个养羊的人把羊圈补好，但是，这个养羊的人并没有接受意见，依然没有补羊圈，第二天，他发现羊圈里又少了一只羊，原来，那只狼又在半夜的时候把羊叼走了，这个养羊的人非常伤心，想起领居的意见，把他的羊圈补好了。

这个故事告诉我，我们只要做错了一件事，就赶紧把事情纠正回来，这样子的话，就可以把事情做的还来得及，不会有多少代价。

这本书还有其他的寓言故事，比如《水蛇装神》.《掩耳盗铃》.《楚人学舟》等等的寓言故事，都非常好看，我希望大家能看看这本书。

2.古代名人的读书诗 篇二

唐代文豪韩愈在一首诗中写道：“读书患不多，思人患不明。患足已不学，既学患不行。”指出在治学的过程中，要“多读、多思、虚心、躬行”。

唐代书法家颜真卿写有一首留芳千古的《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”他劝诫人们要勤奋学习，不要错过读书的好时光。

晚唐诗人杜荀鹤，酷爱学习，他写有一首优美的《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”

宋代爱国诗人陆游，对读书情有独钟，他写过多首关于读书的诗。其中有千古流传的《冬夜读书示子聿》：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诫儿子，只从书本上得来的知识还是片面的，更重要的是要亲身实践。

宋代哲学家朱熹，写有一首富有哲理的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”这首诗把读书和人的知识更新比喻得非常形象生动。

明代大剧作家汤显祖，著有《牡丹亭》，是我国戏剧史上的浪漫主义杰作。他在《正觉寺示弟儒祖》中写道：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”

明代科学家宋应星，写有劝人们读书要专一，切忌胡思乱想的《怜思诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”

明代诗人于谦喜爱读书，认为读书能得到美好的精神享受：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”

清代诗人袁枚，博学多才，他的一首“读书不知味，不如束高阁。蠹鱼尔何如，终日食糟粕。”提醒人们读书要求理解，切莫囫囵吞枣。

3.中国古代刻苦读书的故事三则 篇三

战国七雄中，秦国仗着强盛不断发兵进攻邻国，占领不少地方。其它六国都很害怕，想方设法去对付它。当时有一个人，叫苏秦，他提出“合纵”抗秦，意思是六国联合起来共同抗秦。因为六国位置是纵贯南北，南北为纵，所以称为“合纵”。

苏秦是洛阳人。洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很疼，但精神却来了，他就接着读下去。传说，他晚上念书的时候还把头发用带子系起来拴到房梁上，一打瞌睡，头向下栽，揪得头皮疼，他就清醒过来了。这就是后来人们说的“头悬梁，锥刺股”，用来表示读书刻苦的精神。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。公元前334年开始，他到六国去游说，宣传“合纵”的主张，结果他成功了。第二年，六国诸侯订立了合纵的联盟。苏秦挂了六国的相印，成了显赫的人物。

囊萤映雪

我国东晋时代有个叫车胤的人，幼年时好学不倦，可惜家中贫穷，往往没有钱买油点灯，所以一到天黑，就只好呆呆地坐着了。

一个夏天的夜晚，车胤坐在院子里，默默地背诵着白天所读的书。这时，车胤看见萤火虫一闪一闪地在空中飞舞，他心里忽然想到，如果捉上几十只，装到囊袋里，不是可以借光读书吗？于是，第二天一早，他就用纱布缝了几只囊袋。晚上，捉了几十只萤火虫装在里面，挂在案头，利用萤火虫尾部发出的微弱的亮光照明，孜孜不倦地读起书来。

几年以后，车胤读了许多书，获得了丰富的学识，后来功名成就，“囊萤”读书的故事，也传为美谈。

凿壁偷光

西汉时候，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

4.古代寓言故事读书笔记 篇四

每一个故事中都给人一种启迪，要你领悟其中的哲理。本书按照思想内容，可以概括成三类。第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。第二类是具有“劝善惩恶”性质的，其中也有许多篇章给人以积极的启示。第三类是“揭发伏藏，显基弊恶”，具有讽刺性的。此外，还有专讲学习态度、学习方法以及斗争艺术的。《中国寓言故事》这本书除了有好多人生道理的故事，还有精美的图画，是小学生的良师益友，俗话说：读书破万卷，下笔如有神。如果把这本书读破，你的将来一定会受益无穷。由此我想：如果我们在作文教学中把这些生动有趣的故事引入课堂，那么就一定能引起同学们的兴趣，提高他们写作的积极性和主动性，调动他们的写作热情，这样作文教学就会收到事半功倍的效果。

于是，一天的作文课上我给学生讲了一则寓言故事，这就是《神童的不幸》。故事讲述了一个小孩非常的不幸，方仲永天资聪颖，五岁便会作诗，不论什么题目，他都能立刻成诗，而且内容深刻雅致，文采绚丽多姿，得到众人赞赏。讲到这里，同学们都发出感叹之声，“真聪明啊”。我想：这太好了，同学们已经进入情景了，学生的思想和故事情节融为一体，这是写作的初步。不久，方仲永的天生奇才传到了县里，人们都认为他是个神童。县里那些名流、富人，十分欣赏方仲永，连他父亲的地位也随着提高了不少。这样一来，方仲永的父亲便认为这是件有利可图的好事情，于是放弃了让方仲永上学读书的念头，每天带着方仲永轮流拜访县里的那些名流、富人，找机会表现方仲永的作诗天才，以博得那些人的夸赞和奖励。

这样一来，神童渐渐才思不济，久而久之，由于只一味凭着一点“天才”而没有后天的再学习，方仲永终至每况愈下。到十二三岁时，作的诗比以前大为逊色，前来与他谈诗的人感到很是失望。到了二十岁时，他的才华已全部消失，跟一般人并无什么不同，人们都遗憾地摇着头，可惜一个天资聪颖的少年终于变成了一个平庸的人。

我让同学们对这则蕴合着深刻哲理的故事发表看法，李清同学说：“一个人再聪明也不能骄傲”。李杰同学说：“方仲永的.父亲太爱慕虚荣了，结果毁了自己的儿子，教训深刻。”李紫焉同学说：“就像一个伟人说的天才是先天的聪明加上后天的汗水，天生聪明的人也要不断学习。”马良同学说：“做人要有主见，不要什么都听家长的，方仲永如果有一点主见，也不会落得这样的下场。”同学们的精彩发言赢得了阵阵掌声。

我接着引申说：“同学们，我们生活中也有像方仲永这样的人，光有先天的智慧而不注重后天的学习是不行的，不注意接受新知识，到头来只会落在别人后面。你能举出具体的事例吗?”同学们都异口同声地说：“能”。赵冉同学说：“我叔就是一个典型的例子。他天生聪慧，听奶奶说上学时一学就会，可就是不认真学，初中毕业就不愿上了，说在家写书，闭门造车能写出什么书呀?现在就是一农民。”李敏同学说：“我邻居小军从小也很聪明，小学时写的作文总是被当做范文读，可初中光是谈恋爱，荒废了学业，成绩跟不上就退学了……。”陈晨同学说：“咱们学校也有这样的同学，聪明但不认真学，成绩总是倒着数……。”同学们兴高采烈地说着自己所知道的事例。课堂气氛异常活跃。

最后，我进行总结：“同学们，光有先天的聪明是不行的，还要努力才行，要注意接受新知识，及时充电，才能跟上别人，跟上时代，一份耕耘一份收获，同学们，努力吧，光明的前途就在不远的前面等着你。”

5.两个古代城管的故事 篇五

古代的城管也称“胥”、“卒”，权力大，官员是流动的即流官，城管胥卒却是当地人，所以常常发生胥卒欺负官员的故事——明朝况钟初到苏州当官，上任前明宣德皇帝赐给他一道圣旨，许以“便宜用事之权”，获得这个特许的官员权力很大，但况钟不宣示于人，苏州府的吏胥不知道他有这个核心武器。当地吏胥欺负况钟人生地不熟，做了很多隐瞒况钟，为非作歹的事，有的甚至当面呵斥况钟，况钟被骂得不敢出声。

突然有一天，况钟召开苏州府所有城管队员大会，会上，况钟命设香案，将礼生即文化局负责主持祭祀等典礼的司仪叫来，磕头跪拜，宣读圣旨，随后一个一个地数那些不法胥卒的罪行。数完，“群胥骇服”，况钟当众处死了六个贪污不法的胥吏。经过这一整治，“上下股栗，苏人革面”，苏州的城管不敢胡来了，商贩也老实了。

盖有非常之人，能为非常之举——追溯到大宋，苏东坡被贬到琼州，后调回，暂时居住在阳羡。苏东坡是大诗人，前来慕名拜见的不少，但都是诗友，几乎没有官场上的人，官场上的人害怕跟他来往，怕带来不必要的麻烦。有个诗友姓邵，劝苏东坡从此住在阳羡算了，别当官了。苏东坡也觉得这个地方不错，就打算长期住下来。邵某就到处给苏东坡看房子，终于给苏东坡张罗着买了一个带院子的房子。当地也有城管，专门管理城市的交易、秩序等等。邵某到城管处给苏东坡办好了一切手续，把房子收拾好了。但是，刚刚结束贬谪、还未起复的苏东坡是很穷的，搜尽所有积蓄，才勉强凑够了房款。苏东坡挑了个好日子，准备搬进去。

一日，苏东坡与朋友外出游玩，走到一个黄村，听见一户人家的破屋里传出一个老妇人非常伤心的痛哭声。苏东坡说：这家人必定遇到最难受的事儿了，要不然不会这么绝望伤心。

于是苏东坡和朋友就进门询问，一问，才知道，这家人被城管强行驱逐到这儿。老夫人傷心地哭诉：我原来住在城里，家里的房子是祖祖辈辈传下来的，都上百年了，可是，我的不孝儿子把房子卖了。苏东坡说：您是长辈，卖房子这种大事，最后需要您点头啊！老妇人抹了一把眼泪，更伤心了，哭着说：我不答应，他竟然勾结城管将我撵出来了，我这不孝的畜牲儿子啊！

苏东坡回头看看邵某，一问才知道，他买的房子正是这老妇人家的旧宅。苏东坡略一思索，即对老妇人说：你家的房子是卖给我了，这样吧，我把它还给你，邵老师还重新装修了一下，都收拾好了，你就明天重新住回去吧。老妇人简直不相信自己的耳朵，一个劲儿掐大腿，看是不是在做梦。苏东坡让人把老妇人的儿子找来，说你明天就把你母亲接回老宅去住。老妇人的儿子低头不说话，苏东坡问：“怎么，你还不愿意？”那儿子说：“钱我都花了很多了，怕城管不答应。”苏东坡就当场把房契烧了，说“这下你放心回去住吧。”

阳羡的城管知道了这事儿，说苏老师这是闹哪样儿啊？那时的城管虽然也有作恶的，不过毕竟还有人能治他们。

6.关于古代读书人的故事 篇六

《中国寓言故事》里有许多则好的寓言，如：《打草惊蛇》《井底之蛙》《画龙点睛》，其中我最喜欢的则是《五十步笑百步》，故事中的梁惠王最终还是觉悟了，这一点我很喜欢。

这本书告诉了我很多道理，《晏子的车夫》告诉了我做人要谦虚，《南橘北枳》告诉了我凡是心怀鬼策的人，都是从损害别人动机出发，但最后往往会以害己的结果而告终的。《校人烹鱼》告诉我为人处事一定要诚实。《二人学棋》告诉了我无论学什么本领，都必须专心致志，持之以恒。《画蛇添足》使我明白了做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志去完成它，不要被胜利冲昏头脑。《不龟手药》告诉我相同的东西不同的用法，会有不同的结果，要学会从不同的角度看待一件事情，这样才更全面、周到。《屠龙之技》让我知道了脱离了实际需要的技能和学问，学得再好也是没有用处的。

7.古代关于发明的故事 篇七

清代有一位扬州知府，名叫伊秉绶。他喜欢吃面条，厨子投其所好，善于烹制面条。伊知府喜爱结交朋友，家里常年宾朋满座。朋友们品尝过伊家的面食后赞不绝口，纷纷效而仿之。味鲜色美的面条就这样盛行开来，并冠名为“伊府面”。

伊秉绶的家厨根据扬州油炸面的制作工艺，用刀将面皮切成条状，晾干后，盘成一定形状，最后再放入温油中炸成金黄色。夜宵时，只要把这种面加上佐料，放到水中一煮即可招待客人。据悉， “伊府面”不但可炒、可焖，也可以煮成汤面。

后来，伊知府告老还乡，回到福建老家，这道美食也随他传到了福建。如此一来， “伊府面”的美名越传越广，并传人了民间。经过历代高厨不断改进， “伊府面”的制作工艺日益娴熟精湛，并成了后来盛行的方便面的雏形。

8.关于古代读书人的故事 篇八

不过，宋代皇室所居住的宫城，可能又是历代统一王朝中格局最小的，既不如汉唐长安宫城之恢宏，也不及明清北京皇城之宽阔。甚至站在汴梁的酒楼“丰乐楼”上，就可以俯视宫禁，所以后来官府干脆禁止市民在丰乐楼的顶层眺望，以免他们“下视禁中”。

宋朝宫城为什么格局不大？主要的原因是，汴梁城是从唐代的州城发展起来的，宫城的前身只是州的治所，自然不可跟長安、洛阳这样的故都相比。赵宋立国后，宋太祖曾按洛阳宫殿的模样，扩建了汴梁皇城的东北隅，“建隆三年（962年），广皇城东北隅，命有司画洛阳宫殿，按图修之，皇居始壮丽矣”（《宋史·地理志》）。虽然号称“壮丽”，其实周长也不过五里，而明代北京城的皇城周长为十八里。

宋朝的皇帝不想将皇城扩展得更加阔气、大气一些吗？肯定想。但如果这么做，首先必须面临一个问题：拆迁。这是因为，汴梁城跟宋代之前的城市有点不一样，以前的城市是权力规划出来的，显得工整而呆板；汴梁则是自发“生长”出来的，显得杂乱无章，而又生机勃勃。宫城之外，都是密密匝匝的民房、商铺。不论从哪个方向扩展宫城，都势必要拆掉一大批民居、商店。

拆迁，不就是今日城市化过程中的家常便饭吗？这还不好办吗？嘿嘿，在宋代，还真有点不好办。

宋代君主不是没有想过要扩建皇城，让自己住得更舒坦点。据《宋会要辑稿》，雍熙二年（985年）九月十七日，楚王宫失火，让宋太宗下了决心“欲广宫城”，便下了诏书，提出了建设规划，让殿前都指挥使刘延翰等人“经度之”，即测绘图纸。不久图纸画了出来，太宗一看，要拆迁太多民居，便说，“内城褊隘，诚合开展。拆动居人，朕又不忍。”下诏停止扩修宫城的计划。

另据《宋史·地理志》，太宗可能还曾叫官员去找拆迁征地范围内的居民征询意见，结果“居民多不欲徙”，大部分居民都不愿意搬走。宋太宗没有今人的胆魄，不敢搞强拆，只好作罢。

现在有一些杂文、评论作者，将发生在太宗朝的这桩事情安到宋仁宗身上，并作了夸张其词的演绎，以讹传讹，叫人哭笑不得。其实，以宋仁宗的俭朴、宽仁性情，我觉得他不大可能提出扩建宫城的计划，因为他会觉得居住的地方已经够大了。这倒不是我的臆想，有史为证。《宋史·仁宗本纪》记述：“有司请以玉清旧地（玉清宫失火烧掉了）为御苑，帝（仁宗）曰：‘吾奉先帝苑囿，犹以为广，何以是为？’”

两宋诸帝当中，宋徽宗算是最爱大兴土木的一个了，比如劳民伤财的“艮岳”便是这个人搞出来的，这也埋伏下北宋灭亡的祸根。但，即便是这么一个爱折腾的君主，也不敢大搞拆迁。崇宁五年（1106年），宋徽宗想为赵宋皇室的王孙公主“建第筑馆”，但京师之中，“居民繁伙，居者栉比，无地可容”，修建王府，必须拆迁。宋徽宗“深虑移徙居民，毁撤私舍，久安之众，遽弃旧业，或至失所。言念赤子，为之恻然”，所以放弃在京城内建设王府的设想，只令于汴梁南郊“展筑京城，置官司军营”，并下了一道诏书：“将来缮修诸王外第与帝姬下嫁，并不得起移居民”。

靖康年汴梁被金人攻陷，宋室南渡，以临安（杭州）为“行在”。临安皇城也是比较狭小，宫殿规制简朴，甚至陛阶只有一级，“小如常人所居”。宋金和议之后，皇城陆陆续续有扩修，不过宋高宗也是比较注意拆迁的问题。绍兴元年（1131年）十二月十四日，宰相进呈了一个报告，说临安府欲将近城僧舍拆掉，建成行宫。高宗制止了这个计划，说道，“僧家缘化，营葺不易，遽尔毁拆，虑致怨嗟。朕正欲召和气，岂宜如此？”至于行宫，“但给官钱随宜修盖，能蔽风雨足矣”。当然皇上的行宫不可能只是“能蔽风雨”而已，但那几间“近城僧舍”确实躲过了被拆毁之劫。

现在，我们可以看出来了，宋代宫城之所以格局不够开阔，更重要的原因在于宋朝的君主，不管是明君还是昏君，都对拆迁民居的事情颇为顾忌，不敢放开手脚大拆大建。

那么，为什么贵为天子都不大敢搞拆迁呢？我不相信赵宋皇帝个个都长着菩萨心肠，都会“言念赤子，为之恻然”；但宋朝以儒立国，受儒家仁政理想的影响甚深，我认为当时朝野上下有一种共识：夺民私产、逼民搬迁，是很不体面、很不道德的事情。这种共识经过培育、累积，形成为一种无形却时时可感知的风气，让皇帝在展开拆迁图纸的时候感受到强大的道德压力，不得不有所节制。

即使皇帝心理强悍，执意要扩建宫城，拆迁人居，也未必能过士大夫这一关。宋代已发展出严密、丝丝入扣的君臣分权制衡制度，君主不加节制的大兴土木之举，通常会为执政的士大夫集团抗议、阻挠。

来看一个例子，宋仁宗继位时，因为年幼，由章献太后垂帘听政。天圣八年（1030年），玉清昭应宫发生火灾，几乎烧成灰烬，章献太后向大臣哭诉说：“先帝竭力成此宫，一夕延燎几尽，惟一二小殿存尔。”大臣都听出太后的意思，是想重修玉清宫。宰相吕夷简反对，说上天的惩戒如此，万不可重修。给事中范雍说得更为激烈：“这玉清宫还不如烧光了。如因其所存，又将葺之，则民不堪命。”另一位宰相王曾也反对重建玉清宫。太后只能息了念头，只是将烧剩的两殿略为修葺。直到二十五年后，才增建另两殿。

市井民间的繁荣，恰恰正是以国家权力的节制为前提条件的。这个道理，一千年前的赵宋君主已经明白了。

据《北窗炙輠录》记载，一日深夜，宋仁宗“在宫中闻丝竹歌笑之声，问曰：‘此何处作乐？’宫人曰：‘此民间酒楼作乐处。’宫人因曰：‘官家（指皇帝）且听，外间如此快活，都不似我宫中如此冷冷落落也。’仁宗曰：‘汝知否？因我如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。’”古人能明白，今人呢？

（摘自《华声》）

9.关于成语的古代传说故事 篇九

身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事牛郎织女

牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。谁料有一天，奇迹发生了!牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事?神仙下凡了吗?不管了，先吃饭吧。

此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了!牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢?”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活!”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。

过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重!”说罢，泪如雨下，腾云而去。

牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来!这时，那头老牛突然开口了：“别难过!你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。

到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的!

王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。

业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，

就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。

10.关于孝心的小故事古代 篇十

好心的邻居们轮流把他接到家中，今天你给一碗饭，明天我送一件衣，好不容易才把道愍养大。道愍慢慢地懂事了，他看到别的孩子都有父有母，心里很羡慕，就向叔叔婶婶们打听自己的父母。邻居们觉得道愍应该知道自己的身世了，就好心地对他说：

这个想法，常常使道愍激动得睡不着觉。他从早到晚在外面跑，逢人就打听母亲的下落，也不管人家认不认得他。没事的时候，就呆呆地站在村口的大树下，眼巴巴地望着大路，盼望着母亲能够突然出现在

他的面前。乡亲们觉得他变得有些疯疯癫癫的，但是都可怜他的身世，没有人笑话他。

老天不负苦心人。终于有一天，一位年年往南方贩布的邻居跑来告诉道愍，说他曾经在交州(在今越南的河内)的一个集市上见到过一位妇女，长得像道愍的母亲。只是当时集市上相当拥挤，他还没顾上搭话，就再也看不到那位妇女的身影了，道愍听了这一消息，心里忽然产生了一种异样的感觉，几乎立刻就有了肯定的答案：那位出现在集市上的妇女一定就是自己的母亲。他暗暗地下定决心：长大以后，一定要到交州去寻找母亲!

25岁的时候，乡亲们推举道愍到官府中任职。别人都希望在家乡的附近找个差事，道愍却表示愿意到外地去做官，并主动要求到广州绥宁府(今广东增城)担任副将。当时，两广一带还是所谓的

道愍 满怀希望地踏上了南下的旅途。可是，等他到了绥宁以后，他才知道从绥宁到交州还有很长的一段路程。两年以后，道愍放弃了升职的机会，辞去了官职，带着所有的积蓄，继续往南行进。

经过长途跋涉，越过了于山万水，道愍终于到达了交州，并很快地找到了邻人所说的那处集市。他四处打听，几乎问遍了集市上所有的店铺，始终没有人为他提供确切的消息。后来，道愍就到集市附近的几个村子里打听。打听来打听去，一年过去了，道愍却一点收获也没有。急得他吃不下饭，睡不好觉，嘴上起了好几个大泡。他就像疯了一样，看见人就问

一天，道愍正在赶路，忽然下起了大雨，他急忙躲进一个山洞避雨。他刚进山洞.就看到远处有-位老妇人背着一大捆柴禾艰难地朝山洞走来。道愍急忙跑出去，把她扶进了山 洞，并帮她卸下背上的柴禾。就在这时，道愍忽然感觉到他似乎在很久很久以前就认识这位老妇人，儿时的记忆就像被点着了的火把一样在他的脑海中燃烧起来，越烧越亮。他再也憋不住了，突然问道：

过了一段时间，母子二人停住了哭声。这时，外面的雨也停了。母亲把道愍带到自己所住的草棚里，向他讲述了自己的经历。

原来，母亲落水以后，并没有获救.而是自己抓住了一颗大树，在洪水中漂了一天一夜，才设法爬到了岸上。上岸以后自己也搞不清东南西北，就一直朝着干燥的地方走。想着等洪水退去之后再设法回家。没有料到，上岸后不久就碰到了一伙趁火打劫的强盗，他们把道愍的母亲和另外几个年轻妇女绑架到了交州，准备把她们卖到妓院里，牟取不义之财。道愍的母亲悄悄地磨断了手上的绳索，在夜深人静的时候逃了出来，一直逃到现在住的地方。她先是靠乞讨度日，后来就自己动手开了一块荒地，向村民们借了些种子，靠种庄稼来养活自己。开始的时候，她非常思念失落在家乡的孩子，总想回去找他。后来听说，交州与鄢陵相距近万里，根本走不回去，也就慢慢地死了心，准备就老死在这里。儿子的突然出现，使她高兴得不敢相信这是真的.生怕自己又实在白日做梦。

11.关于古代读书人的故事 篇十一

《儒林外史》中,萧金铉等人到雨花台游玩,见到“夷十族处”,也就是永乐帝朱棣诛杀方孝孺十族的地方。所谓“十族”,就是除了九族之外,又加上了“门生”这一没有血缘关系的族群。但是同行的杜慎卿说,“夷十族”之说很不恰当,历史上汉朝法律最重,也不过是“夷三族”,即父党、母党、妻党。而方孝孺家被诛杀的,不过高、曾、祖、考、子、孙、曾、玄等,只是一族,母党、妻党还不曾及,哪里诛得到门生头上?

听他这意思,好像有点惋惜朱棣下手太轻,不够狠。士人心思之凌乱可见一斑。

不过,我们可就此探讨一下关于九族的问题。什么是九族?《三字经》的说法是“高曾祖,父而身。身而子,子而孙。自子孙,至玄曾。乃九族,人之伦。”简单地说,就是从自己开始,上溯四代,下及四代。另一种说法认为,九族包括父族四、母族三、妻族二。父族四是指姑之子(姑姑的子女,侄子)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女);母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅);妻族二是指岳父、岳母。

以上两种解释,“九族”都是建立在血缘关系上的。统治者诛杀反对者九族,一为防患未然,一为斩草除根。有血缘关系的人,知根底,来往多,消息灵通。株连政策可以让每个人都提高警惕,下意识地监督亲人。一旦发现问题,为了自保,就会举报亲人,此谓“防患未然”。血缘联系下的亲情,常常遮蔽当事人的判断,宁可向情,也不向理,因为亲人遭受了对方的迫害,不管对错,一旦自己力所能及,往往起而报复,统治者干脆先下手为强,此谓“斩草除根”。

这样看来,关于九族的第二种解释更贴近现实,谁家也不可能从高祖到玄孙九代同堂。人都死了,株连意义就不大了,最多也就是把当事人的祖宗尸骨从坟茔里扒出来侮辱一番,加重当事人名誉上的损失。因此株连也是株连活人。而株连门生就更有可能,师生之间,价值观常常一脉相承,为信念故,起而抗争,也在情理之中。

但是统治者疏忽了一件事:血缘,并非保证复仇的充要条件。恰恰相反,有血缘关系的人,因为离得太近,纠葛最多,对其弱点了解也多,不屑之、不服气,于是成为最坚定的反对派。历史上兄弟反目、父子成仇的例子并不少见。所以,只要自认为正确,充分宣扬自己的理念就是了,在敌对阵营中培养同盟,才是真正的诛其九族。(丁岚)

中国古代避讳的故事

五代时有一个人叫冯道,做过六个皇帝的宰相,学生遍布天下。这些学生因避老师的名讳,每次读《老子》“道可道,非常道”时,都念成“不敢说,不敢说,非常不敢说”。

北宋诗人徐积,由于其父名“石”,便一生不用石器,走路时遇到石头也要避开,脚绝不能踩到石头上。万一遇到石桥避不开时,也要让人背他过桥,自己的脚绝不亲自踩石桥。

南宋有个人叫钱良臣,其子喜爱读书,每读经史,见有“良臣”两字时,因避讳便改读为“爹爹”。一次读《孟子》“今之所谓良臣,古之所谓民贼也”两句,也按习惯改口道:“今之所谓爹爹,古之所谓民贼也。”一时传为笑谈。

宋代的刘温叟,其父名“岳”,他一生不听音乐(因“乐”与“岳”同音),也不去高大的山(因为高大的山就是“岳”)。

最后值得一提的是,杜甫一生中写了近三千首诗,其中不乏田园风景诗,但没有一字涉及海棠花。宋代大诗人苏轼很早就指出这个问题,说:“少陵(即杜甫)为尔牵诗兴,可是无心赋海棠。”杜甫何以要避讳海棠呢?对此,《古今诗话》做了很准确的回答:“杜子美(即杜甫)母名海棠,子美讳之,故《杜集》中绝无海棠诗。”这不能不说是避讳避出来的遗憾了。

12.关于中国古代传说故事 篇十二

故事发生在清朝光绪年间。

江西的一个地方发生了一场特大瘟疫，有一个村庄中的人口死去大半，活着的人跑得动的都逃命去了。岳老汉一家祖孙三代12口人死去10口，仅剩下岳老汉和一个8岁大的孙女小玉。岳老汉已经一大把年纪了，经不起折腾，就和孙女小玉留在村里住了下来。昔日一个人口鼎盛的大村庄，如今留下不足十户人家。

留下的人老的老小的小，农田除少量耕种外，大量抛荒。平日里村民们进山打打小动物，下河网网鱼，日子过得举步维艰。

岳老汉领着小玉过活，他一不种地，二不猎山，三不下河，全赖年轻时学得的一门手艺—剃头。只是这手艺已经多年没用了，生疏了些，但年轻的理发匠在瘟疫中死了，人们也没什么好讲究的了。

这个地区山多水密，村落与村落的间隔很远，岳老汉剃头要到附近几个村子去上门服务，要走很远的山路，中饭也需在主家吃。所以每逢他外出剃头，都会事先煮好饭菜，让小玉留在家里。不管刮风下雨，天色多晚，岳老汉都要赶回家照顾小玉。小玉一人在家，感觉孤单害怕，又哭又闹了几回，后来也就习惯了。

岳老汉见小玉不闹了，以为她懂事了，也放宽了心，在外踏实了不少。直到有一天，岳老汉发现小玉衣服上有一根鸡毛，感觉很是奇怪。因为在那场瘟疫中，附近各大村庄的鸡鸭牛羊都死绝了，哪来的鸡毛呢?岳老汉问小玉：“小玉，你身上怎么会有鸡毛?”

小玉抬起头，眼睛清澈明亮，对岳老汉说：“爷爷，我也不知道。”

岳老汉觉得小玉不像在撒谎，此事不了了之。

过了段时日，岳老汉再次在院子地面上发现了许多鸡屎和一些米饭。这回岳老汉断定肯定有鸡来过，而且还不止一只，看起来，小玉还喂过鸡。于是，岳老汉问小玉：“小玉，你是不是拿饭喂鸡了?”

小玉说：“没有，饭我吃了。”

岳老汉又问：“那地上的米饭和鸡屎是怎么回事?”

小玉胆怯地说：“不知道。”

岳老汉心中奇怪，自己明明见到了鸡毛和鸡屎，小玉明明喂了鸡，但她为什么要否认见过鸡和喂过鸡呢?想到这，岳老汉决定查看个究竟。

第二天，岳老汉佯装出门去了，却躲在了屋外柴堆处，远远地盯着家里发生的一切。约莫中午时分，只见一只母鸡带着一群鸡仔“咯咯咯”地进了自家院门，小玉手捧饭碗，边吃边把饭倒在地上让鸡群吃，还和鸡仔玩。岳老汉心疼米饭，大喝一声：“小玉，人都吃不饱，怎么可以用饭喂鸡呢?”

等他走进院门时，怪事发生了，鸡群不见了，仅有米饭在地。小玉见爷爷突然冒出来，吓了一大跳，支支吾吾不敢说话。

在岳老汉的再三追问下，小玉只好向他道出了实情：“爷爷，在您外出剃头后不久的一天中午，我坐在门口吃饭，这时一只母鸡路过，我没有玩伴就想留住这只鸡，于是就把饭倒给它吃。后来，这只母鸡就带了九只鸡仔天天都来家里吃食，吃完了还陪我玩，每当太阳快下山的时候它们就会回去。小玉知道爷爷心疼米饭，怕您生气，就不敢告诉您。”

岳老汉说：“刚才鸡群还在这里吃食，现在哪去了呢?”

小玉这时才发现鸡群不见了，也觉得奇怪。岳老汉在附近找了找，没有发现踪迹。

当天，岳老汉特意问了左邻右舍谁家养了鸡或者看见过这群鸡，大家都说自瘟疾后，连鸡毛都没见过，更别说养了。接下来的几天，岳老汉爷孙都没再见到这群鸡了。岳老汉心中沉甸甸的，脸色难看，莫非是小玉染上了不洁之物?毕竟在那场瘟疫中，死得不明不白的人太多了，小玉的奶奶和亲娘生前也都喜欢养鸡，而且养得很好。小玉还说，是一只母鸡带着九只鸡仔，难道与死去的10口人真的是巧合?岳老汉决定还是请观里的道长来看看。

13.关于古代读书人的故事 篇十三

就好比说在本书中的《列子》中的《杞人忧天》就是说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体，《画鬼最易》说明无论什么事情，从客观实际出发，并按客观规律办事都是很难的，非下苦功夫不可。而远离实际瞎说一气，则是容易的。

本书中还有很多故事是关于善恶为人的。例如《啮镞法》说的是心术不正，为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的，这种人在社会上生存是不可行的。《何待来年》、《猩猩嗜酒》是劝我们知道做错事了就要努力去改正，而不是找各种理由来搪塞，各种理由推脱;还有故事教导我们要虚心做人，不懂就要问，俗话说：三人行必有我师，要时时刻刻把身边的人当成自己的朋友老师，和平相处，学习人家的有点，做到“取人之长，补己之短”。