流浪的情人散文诗歌

流浪的情人散文诗歌（共10篇）

1.流浪的情人散文诗歌 篇一

是春了。然春如寒冷的冬内敛着。北京进入三月一段时日，草未绿，花儿未开。江南呢，已是繁花似锦。北京的春不急不躁，像盖着红盖头的女子，端着。花儿草儿不肯为干枯土地着色，阳光耐不住冬日的寒，清丽丽地透出春的气息。光线清淡单薄，格外清澈干净。很多年，感受春的信息，我是从阳光开始的。立春过后。

盼着花儿开草儿绿。盼，有些急。北京进入春季，风多，极少风平。我在书房内习字，时时伴着风声。呼扇呼扇的。总在不经意间，望见一窗阳光。心不安分了。宛如怀春少女，蠢蠢欲动。走出去。无论哪里，走出去就好，随便的流浪。春天的阳光陪着我，就好。

一个人。

还是怕着春的寒，着长棉袍，羊毛披肩，迫不及待走出去。阳光和煦，且柔和明亮。心里的那片天，遇见阳光，豁然开朗，脚步突然轻盈。

驻足北京街头。

隔离带的迎春，一坨绿稳稳坐在土壤里。不知名字的树，红了枝条，黄了花冠。些许春意，不是花开，而是无数枝桠。人的眼里，迎春为报春使者，哦，是阳光，是染了色光秃秃，不显山，不露水。无私托起花朵的枝。

我不知道哪里去。索性，钻进并不拥挤的地铁，毫无目的。

无意间，看到北京5条最美徒步路线，突发奇想。嗯。雍和宫站下车。逛一逛五道营胡同。年龄缘故，越发喜欢古意的建筑，斑驳的门，载着老旧光阴的墙壁，遇见那门，墙壁，像久别重逢。人老了吧。呵呵。

日子匆匆，很少深入北京。城市发展变化，再不走出去，认不得它。心血来潮，看北京的胡同。胡同——北京文化。看胡同，更要看胡同的名字。浓郁的烟火气：盆儿胡同、帽儿胡同、椿树胡同、方家胡同……几个平常的文字背后，是一段历史，一个故事，更是普通老北京人生活印记。老舍故居位于丰富胡同，齐白石老人故居在雨儿胡同。外国友人对北京胡同情有独钟。后海一带，恭王府附近，很多外国朋友坐着洋车，欣赏北京胡同。我呢，却极少亲近于它。

出地铁。蓝天白云下，雄伟壮观的雍和宫呈现眼前。雍和宫西侧红墙黄瓦对面，正是五道营胡同入口。三年前拜访古老寺院，竟然不知与五道营胡同紧邻。北京胡同多，这条南北走向街道两侧胡同竟然不少。

远远望见一面灰墙正中铅色雕刻。上下雕刻喜气洋洋的灯笼，中间是一排手拿刀和盾的士兵。正中圆里篆书：五道营。单看浮雕，再看营字，不难看出历史——曾经的兵营驻地。胡同东西走向，向西望去，惊了，喜了。我喜欢的味道。相比南锣鼓巷而言，少了商业气息，现代、古意、民居生活结合恰到好处。胡同里兴建很多别致小店，那曲、另存为、菩提屋、等一个人……店名文字运用，颇有丽江大理的味道。一样诗意，现代，浪漫。不过，少了云南店铺特有的民族的味道。那是北京胡同的味道。

五道营胡同，正在发展，两边个别店铺处于装修之中。墙体门面有的粉刷新建，有的保留旧日光阴。虽然成为小资一条街，鲜为人知。偶尔车辆驶过，倒还安静，少有人影，适宜闲散。

胡同幽深，木质红色门扉，红漆剥落，两个狮子头门环怒目圆瞪，静静守望。缺棱少角的门墩记录民居历史，门两边悬挂红色对联：人顺家顺事事顺，平安如意年年好。两个上了年纪的老妇人坐在门前聊天晒太阳，看着来往的人。猫儿蹲在店铺门前安静守候。

小店养眼。难怪。据说，开小店的老板多是导演和海归。小店里里外外装修惹人驻足。每一处设计精心，无一不是景。店中老板清一色年轻人，斯文，书卷气形容再合适不过。南心陶社不大，店中各种小巧陶器，个别器皿中插着干花装饰，别有情调。窗前陶罐种植柔柔弱弱铁线蕨，绿意盎然。一蓬绿在陶里温暖滋润着。主人短发，着黑色毛衣，起身介绍店中陶艺作品。原来，这里所摆植物全部是艺术家亲手制作，等待有缘人。离陶社不远的茶具小店，紫砂壶居多，小巧可爱，同样出自艺术家之手。无论陶器还是茶具，艺术家倾注心血制作。作品安居这里。是小店，其实更像艺术展。作品直接送到这里销售。人与作品接触，何尝不是人与艺术家面对面交流？少了距离，低温的美好。

累了。寻一间房，停留一个下午，坐下来，挑喜欢的色，制作一张唐卡留作纪念。或者写写书法。喝杯咖啡。那叫光阴的时间停留在这里，忽的，不一样了。

一条文艺气息浓郁的胡同，不长，近七百米。文化与商业的诠释，在这里，恰恰好。

胡同里，店铺间，进进出出的，不知不觉从西走到东。胡同的终点。再远，陌生的街道，如初遇。不知再走，该向何处？茫然了。

阳光还好着。流浪吧。

雍和宫的红墙黄瓦，勾起我对紫禁城角楼的向往。恍惚间，人生几十载，我，从未见过角楼真容。只知，它是摄影师的最爱。天蓝，夕阳下，雪霁时。

天安门西下车，沿红墙一路向东，南池子入北，一路北上。拐角处，忽然的明亮——角楼。无数摄影师镜头下的角楼。几十米宽的护城河环绕，墨绿河水，衬着造型奇特的角楼。美！惊艳！

角楼宛如大家闺秀，优雅端坐在紫禁城一角，明亮河水滋润，待绿树木守护，阳光普照，活生生锦绣画卷舒展眼前。角楼，简直是绣在北京城里的一块锦。独坐河岸石椅，看阳光照耀下的角楼，看撒着星星点点银光的河水。很久。直至夕阳染了眼前景。

待花开树绿，角楼又换新颜。打开这块锦，再度赏阅。

星光点点，月亮升起。一日。

星光、月亮、灯光引着。行走。

流浪。漫无目的。在春天不是春天的日子。走了很多路，见到很多景。多年来，我一直选择走向更远的远方。却原来，我的远方是北京，和它隔着心的北京。北京是一本厚重的书，一版再版，我，极少翻阅，忘记内容的书。

如今，在这座城里——我的故乡，我如一只迷途的羔羊。我需要这样的流浪。如游子，触摸故乡的温度，回忆它的容颜，记忆它的历史，享受它的古韵，聆听它的故事。所以。

春天里，我要流浪，在这个古老与现代完美结合的城市里。

2.流浪的情人散文诗歌 篇二

朱自清认为, 散文的艺术生命是情感。他在1924年8月15日的日记中写道:文学作品之吸引人, “最大因却在情感的浓厚”。正是本着这样的创作原则, 在他的早期散文中构筑起一道道网络, 其中流动的是朱自清真挚的感情。这里, 有对儿女 (如《儿女》) 、对妻子 (如《给亡妇》) 、对父亲 (如《背影》) 的一份亲情, 有对朋友的关爱之情 (如《白采》、《我所见的叶圣陶》) , 对故乡的思念 (如《说扬州》、《扬州的夏日》) , 有满腔的爱国情感, 还有控诉黑暗社会的罪恶 (如《衷韦杰三君》, 《生命的价格——七毛钱》) 等。这种发自肺腑的感情, 无论是记述家事、忆念亲人, 还是议论社会, 抨击现实, 都是那么诚挚, 那么动人。

情感, 是朱自清散文创作中的重要因素。为了更好地、更充分地表情达意, 朱自清还融合了写景、叙事、议论等多种表现手法, 从多种角度来抒写性灵。

首先, 把写景和抒情结合起来, 情景交融, 产生了诗情画意的效果, 使景物既写得细腻, 又具有绵密浓厚的情致。别林斯基说:“抒情性的作品看来仿佛是一幅画, 但主要之点实则不在画, 而在于那幅画在我心中所引起的感情。”朱自清写景也是这样, 客观景物一经过他的艺术表现, 便涂上了作者主观的感情色彩, 成为所谓“入化的自然”。自然的本质的丰富性和人的感受的丰富性相适应, 相融合, 便产生了作品浓厚的情韵, 具有强烈的艺术魅力, 且写法又不局限于一种, 或者是借景抒情, 或者是托物言志, 或者是以景衬情。

在《荷塘月色》里, 朱自清则是采用了托物言志的写法。朱自清称自己的文章总是于一事一物, 一情一景中“透映”自己的“人格”、“个性”, 以表现自我人格的情调作为审美与风格创造的是高标准。《荷塘月色》正是这样一篇抒写“真我”的抒情散文。当时, 蒋介石发动的“四·一二”反革命叛变, 使得轰轰烈烈的北伐战争以失败而告终, 大批共产党人、革命群众遭到国民党反动派的血腥屠杀, 全国笼罩在一片白色恐怖之中。此时的朱自清, 由于小资产阶级的软弱性和动摇性, 对血淋淋的革命现实缺少清醒的认识和正确的估价, 从而对光明和前途失去了希望, 陷入了极度的苦闷、彷徨与寂寞之中。但是, 他并没有颓废沉沦下去, 对于国民党反动派叛变革命的行为表示了深切的关注和极大的愤慨。所以在《荷塘月色》里, 作者才会说“这几天里心颇不宁静”。当作者踱入荷塘时, 他发现, “日日走过的荷塘”, 现在已成了一个超然的冰清玉洁的世界。那月光下的荷塘、荷塘中的月色, 无不清淡, 雅致, 超凡脱俗。荷塘中, 荷叶和荷花在月夜里闪耀着迷离的光彩, 叶烘托花, 有着各自迷人的仪容, 静有静的美态, 动有动的情致。而月色, 在诗人灵魂的笔下, 极现了它的淡雅、静谧、朦胧和纯静, 勾画出光与影的奇妙图案, 而使整个荷塘罩在一层扑朔迷离的氛围中, 为主体形象的荷花, 创造出一个通体澄清的升华了的境界。“出淤泥而不染”的荷花, 加上纯洁的月色, 便成为诗人自我形象——一个孤傲清高、正直不阿、富有正义感的知识分子的比况和象征。

其次, 把叙事和抒情相结合, 也就是以抒情的笔调叙事, 使所抒之情既具体又含蓄。感情是比较抽象的东西, 要用文字把它抒发得具体可感是不容易的。高明的作家往往是在叙述事实之中, 让感情通过事实自然地流露出来, 给读者以身临其境之感。这种写法, 正是我国古代散文“即事以寓情”的传统写法。朱自清对他所描述的事情深有感触, 在叙事时便通过多种写法由衷地倾注自己满腔的喜怒哀乐。

在《背影》中, 朱自清全篇采用了白描的手法, 艺术技巧极为高超。所谓白描, 用通俗的话来说, 就是不借助比喻等, 不堆砌词藻, 以朴实的文字, 直接描述规定的情景。全文的语言平实朴素, 然而作者与父亲的这种父子情深却在字里行间流露出来。尤其是最令作者, 也是最令读者感动的那段在特定场合下父亲为儿子买桔子时对父亲“背影”的描写。做儿子的从背后看着去买桔子的父亲, 首先注意到的是父亲的穿戴:“黑布小帽, ……黑布大马褂, 深青布棉袍”。在这之前, 父亲的穿戴做儿子的当然是看到了, 但不会特别注意, 只有这时候, 在离别在即的这一特定环境里, 在父亲到现在仍不辞辛苦为儿子去买桔子的时候, 儿子从背后望去, 想多看亲人几眼的时候, 才会觉得这个熟悉的穿着比平常任何时候都更能打动自己。接着写父亲买桔子的经过, 特别是过铁道时的动作。“蹒跚地走到铁道边”, 预示着上下月台更不容易, 必须有一番拼搏才行。上月台时, “两手攀着”月台的边, 可以想见月台之高。然后“两脚向上缩”, 可以想见父亲肥胖沉重的身体上去之难。特别是攀爬月台时“身子向左微倾, 显出努力的样子”, 更精细地叙写出人们通常总是右手得力往上爬的姿态, 似乎使我们看到了父亲那撑持肥胖沉重身躯的右手的颤抖。这一段寥寥数语的描写, 没有什么修饰、陪衬之类的文字, 只是把当时的情景如实地再现在读者的眼前, 清淡质朴, 可是却情真味浓, 蕴藏着一片深情, 父亲为了儿子辛勤操劳的深情。此时此刻, 做儿子的怎能不动情。所以, 作者的感情这时也达到了高潮, “泪很快地流下来了”。父亲对儿子的爱, 儿子对父亲的爱, 正是通过这段真切的细节描写, 而表现得越发动人。

第三, 把议论与抒情结合起来, 在议论中抒发自己的情感, 而使抒情富有“理趣”。所谓“理趣”, 就是诗的意境与议论相结合所产生的一种抒情美。朱自清有些抒情散文议论因素较多, 或者可以说是抒情的议论。因为这些议论是用带强烈感情色彩的语言说出来的, 因而这样的作品非常感人。朱自清在赞扬鲁迅的杂感时就说:“这里吸引我的, 一方面固然也是幽默, 一方面却还有别的, 就是那传统的称为‘理趣’, 现在我们可以说是‘理智的结晶’的, 而这也就是诗”。朱自清的不少散文中, 也同样产生抒情的“理趣”。

以《生命的价格——七毛钱》为例。在这篇散文里, 朱自清写了一个被兄嫂以七毛钱的价格出卖的小女孩, 表现了自己对那个小女孩的同情, 控诉了社会的黑暗。作者笔下有强烈的感情, 但这不在于多几句感叹和口号, 而在于作者发挥了丰富的想象, 通过抒情性的议论, 对这个被卖的小女孩未来的悲惨命运作了一层又一层的推想与剖析:“女儿本姓‘碰’, 由她去碰罢了, 但可知的, 命运决不加惠于她!”那么命运将会加给她什么呢?作者想到, 她会被卖作丫头, 或者卖给人家作妾, 然而最可怕是被卖在妓院里。接着, 作者清晰地想象出她在妓院中将会受到非人的待遇。被逼着“学弹学唱”, 被驱遣“去做粗活”, 被藤条打、针刺, 被督责“承欢卖笑”, 而只能吃“残羹冷饭”, 又被逼得“打熬着不得睡觉”, 以至“终于生了一身毒疮”。七个一气而成的“怎样”, 表现出作者的痛心, 也正表现了旧时代千千万万穷苦女孩子的命运和“生命市场”上的形形色色。在作品的最后, 作者发现了人道主义的呼声:“生命真太贱了!生命真太贱了!”表现了作者激愤之情的难以抑制以及对于被摧残的生命的深切同情。作者向社会提出了严正的质问:“这是谁之罪呢?这是谁之责呢?”把感情引导到对社会问题更深刻的思考方面去。这篇散文, 可以说是朱自清全部散文中少见的“金刚怒目”式的篇章之一。从表面看起来, 作者有着千般感情, 万般义愤, 然而这种情感却为理性所制约, 以理驭情。这就要从他的审美理想的角度来略加阐释。“五四”以后, 现代散文呈现回归的趋势, 朱自清等一大批现代散文家, 在“五四”退潮中, 当他们追觅的社会理想与人生理想遭受挫折之后, 很容易成为自由散淡的个人主义者。儒家的“独善其身”、“中庸”之道以及释道超然物、外无为而为的哲学思想, 帮助朱自清抚慰、平复心理危机, 寻找介乎入世与出世之间的美的伊甸园。自然、冲淡、中正、和平、温和、滋润、矜持、虚静, 成为他倾心追求的理想境界, 即温柔敦厚。因而, 也就产生了他的怒而不恕、哀而不伤的审美情感形态。无论是郁积太久太深, 还是痛感时事而陡生忧愤, 其情感都能做到有节度有分寸的表现。

其实, 写景、叙事、议论、抒情这些表现手法, 在朱自清的散文中, 都不会单独出现, 它们总是三三两两地水乳交融在一起, 更有将四者完美结合在一起的。当我们阅读朱自清的早期散文时, 当我们体验着文中所表露也的丰富的情感时, 我们也仿佛看到了一个真实的朱自清。他在《“海阔天空”与“古今中外”》中说:“在它们 (指野史和逸事) 里, 我见着活泼泼的真实的人。——它们所记, 虽只一言一动之微, 却包蕴着全个的性格;最要紧的, 包蕴着与众不同的趣味。”朱自清的创作正是体现了这一点。他的温柔、敦厚、平和的性格, 他的时而的风趣与幽默, 他的正直不阿, 仗义执言, 他的酸甜苦辣, 都诉诸于文字, 都坦呈经读者, 真正是言为心声、文如其人, “包蕴着全个人的性格”。

参考文献

[1]浦江清.朱自清先生传略[J].原载《国文月刊》第37期, 1945年8月出版.

[2]唐弢, 朱自清.北京:北京出版社, 1962年版.

3.流浪的燕子优美散文 篇三

认识燕子是一件很偶然的事情。

那是在一次朋友之间的聚会上，由于相互比较熟悉，我们这些人部围坐在一起天南地北的东侃西侃胡吹神聊；只有她独自坐在一个角落里，默默地喝着杯子里的茶，静静地看着我们喧闹。后来大家起哄着唱卡拉OK，她就唱那首《流浪的燕子》：

“……有一只燕子在空中流浪/它找不到自己落脚的地方/不知道有谁问过它心思/不知道有谁看见它去向……”

唱着唱着，两行泪水从她脸颊上滑落，我们大家者都很惊异于她为何把这首歌唱得那么动情以至落泪。

燕子其实很孤独，这是我后来从朋友那儿知道的。好像她是在一家大公司里上班，而且职位还不小，一个人在外面租了房子住，没有人知道她是哪里人，怎么来的海南，她也从不和人说起。

再后来大家都熟知了，我和她相互间也有了些交谈，但都极短暂。她玩起来也很疯，但不知为什么我总觉得在她平日里冷漠孤傲的外壳下肯定隐藏着一些外人难以触及的东西。

深秋的一个夜晚我们又都聚在一起正玩时寸，她的Call机响了，她低头看了一下，脸上掠过一丝慌乱的神色，她站起身看了一下外面，这时天已经很黑了，且下起了小雨，她犹豫的目光在房间里扫视了一圈，眼睛里有些无助，于是我便自告奋勇的要陪她去回电话，她迟疑了一下，同意了。

出门不远就有一个电话亭，让她进去，我便在外面等。

电话接通时，我看见她脸上有了一丝温暖的笑意，对着话筒一直点头，说着似乎是“很好，很好”之类的话，然而神色里却分明有一些勉强的意味。当放下话筒时，她一下子扑在电舌机上大哭起来，一时令在门外的我有些手足无措。过了一会，她可能意识到这样不好，就擦干泪水和我一起走出电话亭，路上她一直沉默着。

路过一家咖啡厅时，她突然停下脚步，问我：“进去坐一坐，好吗？”望着她眼中那恳求的目光，我不忍拒绝，就一起走进咖啡厅，在靠窗的一个位置坐下来。

咖啡端了上来，放在桌上，散发着涩涩的香气……

那个晚上我终于知道了燕子的故事。

她从小就在一个不平静的家庭里艰难成长的，父母感情不合却又不愿离婚，终日在吵吵闹闹磕磕碰碰中打发时光，这使在夹缝中的燕子变得愈来愈沉默。后来有一天她终于再也不想忍受这样的生活就和一个她自认为可以信赖的男人出走，一起来到了海南岛；可还没有等她在海口这座美丽而陌生的城市里稍稍松上一口气，那男人就为了钱而丢下她和另外一个女人走了。对海口满目茫然无所依靠的她只好独自到处去求职，应聘，几天的奔波下来除了四处碰壁并被遭遇到的冷眼打得满心疲惫之外一无所获，而此时她身上的钱已所剩无几……

那些日子她的一日三餐是就着自来水啃方便面，白天她的工作就是找工作，晚上无处可去的她只有蜷缩在这座城市的某个角落里抱着旅行包提心吊胆地等待着黎明的到来。后来她终于在现在这家公司里找到了一份工作，然而不管她对工作是如何的尽心尽力却始终得不到赞许和赏识。再后来公司老板终于重用了她，给她调换了个人人羡慕的职位，然而他这么做却是有他另外的目的，其实地心中也十分清楚他的用意，但为了生活她只能曲意奉迎。司在刚才与妈妈通话里她又不能不说自己过得很好，因为妈妈只有她这么一个女儿，她不忍心也不敢再让妈妈为她牵肠挂肚担惊受怕，所以只有违心的欺骗。

“别人平时只看到我在外面的风光高傲，可有谁能知道我在貌似坚强的外表下有着一颗脆弱的心呢？”

燕子说这话的时候，窗外路上掠过的汽车灯光，照亮了她的眼睛。

外面，雨下得有点大了……

后来，我因为一件事去了外地，再回海口时向朋友问起燕子，他愣了一下，说谁知道她又到什么地方去了。

这就是燕子的故事。

4.流浪的诗圣——杜甫诗歌印象 篇四

(一)如果把唐诗比作一支交响乐队，那些充满才华的诗人们每个人都奏出了属于自己的乐章，陈子昂的悲慨，王昌龄的雄浑，王维的秀丽，李白的飘逸，杜甫的沉郁，刘禹锡的清俊，柳宗元的简淡，韩愈的险怪，李贺的冷艳，白居易的轻俗，李商隐的雅艳......而无疑，李白是这场交响乐演奏中飞扬最高、飘扬最远的一支。杜甫呢？所幸有了杜甫，他为这支队伍压住了阵脚。每读杜甫，总能让我渐渐冰冷的心又渐渐感觉到丝丝温情，那温情不但是由己及人的关注热爱，那温情更丝丝撩拨着人的心灵，让人渴望崇高渴望博大渴望热情，并因这种渴望而温暖了自己。

一个人活着有很多种选择，高尚或卑劣，清雅或粗俗，博大或狭隘，深刻或肤浅，骄傲或萎缩.....每个人都有自己的道路，每个人都有自己的选择，而选择之后心灵的感受也只有自己能够体验。是不是，我们每选择一分高尚，我们就能多一分内心的纯粹和幸福？每选择一分高尚，我们就能多一分内心的平静和安然？所以，杜甫是幸福的，他是那样高尚。

这个常常自称“老儒”的老头，用他的一生诠释了儒家标举的理想人格——人饥己饥，人溺己溺。这种伟大的人格，因有了杜甫的诠释而洗去了“腐朽”的铅华，光彩照人，令人神往。杜甫也在诗歌之外显得愈加巍峨高大，辉耀照天。当代学者傅道彬、陈永宏在《歌者的悲欢》一书中言杜甫为后人建立了一座纪念碑，说：“在这座非人工建立的纪念碑面前，任何一个正直善良的人都会在它的面前低下自己仰慕感念的头颅；任何一个有民族自尊和责任感的炎黄子孙，都会自心底深处升腾起一种民族的自豪感，为我们悠久的民族文化能哺育出如此伟大高洁的人格而由衷的自豪。” 艰辛的杜甫终生流浪，流浪的路上，他把人世间所有的苦难都一点一点地拣起，扛在了肩上，装进了心里。而他自己呢？“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”，“饥饿动即向一旬，敝衣何啻悬百结”，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。即便他已经贫得不能再贫了，即便他已经苦得不能再苦了，贫苦一生，却也从来没有推脱更不躲避。就是在他即将撒手人寰，在他为自己举行告别仪式的时候，在“转蓬忧悄悄，行药病涔涔”的时候，还在关心着“战血流依旧，军声动至今”。杜甫是大儒，可他分明又高于传统的儒家，儒家说:“穷则独善其身，达则兼善天下。”杜甫却不管穷达，都要兼善天下；儒家提倡“不在其位，不谋其政。”杜甫却是不管在不在位，都要谋其政，为时代而泣，为百姓而歌。尽管“身已要人扶”，他却说“拔剑拨年衰”；尽管“处处是穷途”，他还是“不拟哭穷途”；尽管“万国尽穷途”，他依然“艰危气益增”。他用诗歌作为记录，记述了他“穷年忧黎元”“济时肯杀身”的一生。

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。——杜甫《咏怀古迹五首》之二

（二）小时候读杜甫，总觉得这个老头有点太老了，满脑子的苦难伤感忧郁。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的哭啼，“文章憎命达，魑魅喜人过”的悲叹，“跨马出郊时极目，不堪人事日萧条”的凄凉，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的孤独......远没有李白“开怀大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“十步杀一人，千里不留行”来得豪迈潇洒过瘾。年长一点再读杜甫，才知道杜甫同样有过凌云壮志万丈豪情，经济繁荣社会安定的开元盛世，他同样过着“放荡齐赵间，裘马颇轻狂”的游历日子；即便在二十五岁落进士第后，依然有着“会当凌绝顶，一览众山小”的神驰太虚目骋八极的激昂情怀；“致君尧舜上，再使风俗淳”里透露着自己的雄心壮志；而“读书破万卷，下笔如有神”中更多的是对自己诗歌的自信。这些诗句，就其豪迈爽快，丝毫不减任何一个豪放诗人。然而二十年后，他在《南征》一诗中却感叹：“百年歌自苦，未见有知音。” 什么改变了杜甫？世论杜甫诗，“沉郁”一词用得最多，“沉郁顿挫”这是杜甫对自己诗歌风格的概括。清人吴瞻泰在他的《杜诗提要》中讲到：“沉郁者，意也；顿挫者，法也。”什么叫沉郁呢？陈廷焯《白雨斋词话》解释：“若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。匪独体格之高，亦见性情之厚。”今人王明居解释得更加形象，他说：“杜甫沉郁，其体重，其气浊，故沉沉下坠，潜入心海，感慨激荡，回旋纡折。” 是什么让杜甫诗中少了飘逸激荡之气，而多了沉郁顿挫之意？ 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢伸恨。且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。

生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。——杜甫《兵车行》

这是一首具有标志意义的诗歌，它既代表着杜甫沉郁诗风的成熟，也代表着杜甫为时代而泣为百姓而哭的诗歌内容的开始，它就像宣言书，从此，杜甫开始了他表达人民思想、情感、要求、愿望的诗歌创作。国家不幸诗家幸，宋人方回说：“唐中叶衰，却只成就得老杜一部诗也。”在这国家不幸的时候，有人放歌山水，有人隐姓埋名，有人自顾自命，更有人趁火打劫浑水摸鱼，杜甫却用他那羸弱瘦削的肩膀扛起了人民的苦难国家的不幸，虽然他那肩膀太瘦弱了。他没有力量，却用尽了自己全部的勇气。有人说杜甫的诗中泪水太多，而我想，如果杜甫的泪水仅仅是为了自己的不幸而流，那他也不过是一个多愁善感的诗人而已，可他不是，或者说他多愁善感，却不仅仅是为了自己，他把自己的忧愁和人民的痛苦、国家的前途紧紧联系在了一起，他从自己的苦难中想到了百姓的苦难、国家的安危。这个时候，杜甫的忧愁就不再是单纯的小夜曲，而是层次丰富、情感深厚的交响乐。“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，这种推己及人的高贵情操在杜甫诗中俯拾皆是。两年后杜甫写了《自京赴奉先县咏怀五百字》，自长安回家，杜甫一路看到的是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，回到家听到的是妻子的哭声，原来他们的儿子就在杜甫将要走进家们的时候饿死了。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，这两句最最普通的对比，成了中国诗歌文化史上最有震撼力量的诗章。这诗句并不华丽，且有孟子“庖有肥肉，厮有肥马；民有饥色，野有饿莩”的文本，但是就是这句诗却足以震撼了整部唐诗，整个唐朝，整整一个民族。对君国社稷的忧心忡忡，对黎民百姓的深刻关怀，让这十个汉字光耀千秋，也让我们看到了杜甫那一颗善良博大焦虑的心。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，这就是杜甫一生的性格，因为他有着“葵藿倾太阳，物性固难夺”的灵魂。有人说杜甫的“忠”是“愚忠”，甚至拿出“三吏”、“三别”中杜甫勉励士兵“努力事戎行”作为证据。须知，让杜甫在千年前就搞阶级斗争是一种过分的要求啊。杜甫忠君，因为那时候，君就是国。杜甫忠，却并不愚，从《兵车行》中“边庭流血成海水，我皇开边意未已”到《秦州杂诗》中“唐尧真自圣，野老复何知”，从《忆昔二首》中“关中小儿坏纪纲，张后不乐上位忙”到《遣遇》中“贵人岂不仁，视汝如莠蒿”，杜甫对官宦甚至皇上的批判是贯穿了他的一生的。而这一切，都是为了百姓的忧乐。决定杜甫思想的，决不仅是“奉儒守官”的儒家教育，还有长安“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的十年困守的屈辱和辛酸；还有“三年饥走荒山道”的和百姓共尝艰辛的生活；更有“田父要皆去，邻家问不违”的和人民亲密无间的生活经历。这些，才是杜甫思想决定性的因素。

一个真正优秀的诗人，总是与祖国生死相依，与人民休戚与共的。当代诗人臧克家说：“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。”无论何时何地，只有具有了社稷胸怀、百姓情结，这个人才能成为一个真正的人。而顺遂时，不沉醉于安富尊荣；贫贱时，不沉沦于一己辛酸，他才担当得起“伟大”二字。杜甫，就正是这样一个伟大的人。杜甫是一个伟大的人，他对国家的关注终生没有放弃，他对人民的热情终生没有冷漠。如果说他很多诗歌中表现了推己及人的伟大，那么他那些舍己为人的诗歌则表现了他的纯粹，更能震撼人，激励人。在杜甫已经艰辛到“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的时候，他想到的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”这是一种升华，这种升华足以让每一个渴望高尚的人为之歌泣肃然起敬，在这种至高至洁的人格面前，每一个人都会为自己尚存的一点私心杂念而羞愧。

而人，毕竟是复杂的人、现实的人、社会的人，我们不可能要求每一个人都达到至高至洁的境界。我只是想，读杜甫的诗，能够唤醒我们心中那一点点的善念，并为我们这点善念做点什么，这也够了。

白居易受杜甫影响颇大，直接沿用杜甫诗意的作品很多，比如“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城”、“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”世人对白居易这类诗歌评价不高，认为矫情。我却想，如果杜甫在黑暗中为我们点亮了一盏灯，我们为什么不能向着那灯光进发呢？或者说，为什么允许我们学习杜甫，却不许白居易学习呢？毕竟，在白居易心中，杜甫也是一个圣人呀。历史中，白居易可是首推杜甫之人：“杜甫贯穿古今，尽工尽美，殆过于李。”

（三）是什么让这个老人如此善良？

中国哲学和西方哲学有一个很大的区别，那就是中国哲学更重视“人”，以人为本，以人为出发点，西方哲学更重视“物”，以物为本，以物为出发点。我对哲学是隔山观火，这点感受正确与否要请方家指教，但是作为中国最宏伟的哲学——儒学，的确言物甚少，从人开始，到人结束，所以我愿意把儒学叫做情感儒学。孔子云：“礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐乎，乐乎，钟鼓云乎哉！”“礼”“乐”不在于“玉帛”“钟鼓”这些物质形式，那么在于什么呢？在于仁心、敬畏和真诚，在于感情的真挚。这一点对杜甫非常重要，他多次自称“老儒”、“儒冠”、“儒生”，可见杜甫是儒家。而事实上，中国古代文人大都是儒家，不过只是从他们文本的创作成就，最终能够对儒家有大的弘扬的很少罢了。杜甫把儒学的精神深入到了骨髓、融化进了血液。儒家的忧患意识、仁爱精神、恻隐之心、忠恕之道，再加上他那颗敏感博大的心灵，让他成为了人类良心的象征。堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

这就是杜甫的本色。他在夔州西建一个草堂，草堂旁住有一位老人，因为饥饿老人常到草堂前面枣树下打枣。后来杜甫把草堂让给了远来的一个亲戚吴郎，可能是为了保护好这草堂，吴郎在四周筑起了篱笆，邻居老人也就不能打枣了。杜甫知道了这情况，写了这首《又呈吴郎》。我想起宋朝范仲淹的一句话：“不以物喜，不以己悲。”这是不是范仲淹为杜甫竖立的一块纪念碑呢？试问天下能有几个人，在自己颠簸流离的时候，深刻关注着国家的命运，还忧心忡忡着苍生的疾苦。杜甫给我们立了这样一个榜样：真正用中华文化精神培育起来的人就是这样实现其人生价值的，大济苍生又竭尽全力。

大哉，杜甫，大儒大爱。我们尽可以学他的诗艺诗学，他的人格精神不更值得我们学习吗？ 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。——《客至》

从“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”一句可以看出，拜访杜甫的人并不多，而一旦客至，端起酒杯，杜甫却还是想到了隔壁的老翁，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”，让隔壁的老翁也来喝上两杯吧。

儒学从人开始到人结束，本来是最应该有人情味的哲学，可是千百年来，儒学却让一些人弄得乱七八糟，死板如枯木坚硬如枯石。这就是杜甫为儒学做出的巨大贡献，他用他那颗善良的心，温暖了这门科学。

晚年，在他逃避战乱漂泊湖湘，深感“乱世少恩惠”的时候，他还能“减米散同舟，路难思共济”，并没有因为个人的苦难而减少对他人的同情。在他流浪之时，“岁拾橡栗随狙公，日暮天寒山谷里”，还在悲哀着别人的悲哀，寒冷着别人的寒冷，“伐竹者谁子，悲歌上云梯”，“霜浓木石滑，风急手足寒”。但愿，那悲哀之人听到杜甫的歌咏能感到些许安慰，那寒冷之人听到杜甫的关心能感到些许温暖。

杜甫的善良来源于他的文化教养，这一点是毫无疑问的。虽然“人性恶”还是“人性善”的问题还没有定论，也许永远不会有定论，但是应该说，我们每一个人心中都或多或少的存在着善念。只是有时候，我们的善念没有抵御过外界的诱惑，没有抵御过私念的泛滥。杜甫却用他一生的勇气，用他那颗敏感多情的心灵，体验着别人的喜怒哀乐。“三吏”“三别”这六首绝唱，哪一首不是站在别人的立场上体验着痛苦，又站在国家的立场上诉说着无奈？没有一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心灵，这样的诗歌是写不出来的。又因了杜甫的深刻和博大，这种思想感情被他的诗歌固定了下来，让我们这些幸运的后来者，在吟咏诗歌的时候，还能激起自己善良的愿望。

（四）杜甫还有很多写到“老妻”“稚儿”的诗歌，“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”、“粉黛亦解苞，衾裯稍罗列。瘦妻面复光，痴女头自栉”，苦难中充满乐趣，调侃中充满温情。要知道，杜甫不是“丈夫正色动引经”的那种迂腐角色啊，他是那么热爱生活。一个不热爱生活的人，能热爱这个世界吗？一个不热爱亲人的人，能给别人热爱吗？

杜甫是那样热爱李白，尽管李白对此回应颇少，他还是在一首又一首地写着李白的赞歌，能够查到的，也有十七首之多。而李白呢？两首给杜甫的诗还都没有说到杜甫的诗歌，还有一首署名李白的《戏赠杜甫》更是充满了谐谑的味道，以至被人怀疑了真正作者是谁。“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，夸奖李白的诗歌；“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，感叹李白的才思；“出门搔白首，若负平生志”，为李白鸣不平；“落月满屋梁，犹疑照颜色”，抒发对李白的思念；“千秋万岁名，寂寞身后事”，这是对李白的定论吧？在这些诗中，既有对李白诗歌积极的推崇，又有对他诗歌地位崇高的评价，也有对李白郁郁不得志的深厚同情，还有对他真挚的友谊，表现了“诗圣”谦虚的情怀和诚挚的心灵。事实上，李白也从来不吝啬自己的笔墨，他甚至对那些毫无名声的后辈的评价都让人羡慕之至，可唯独对杜甫的诗歌，只字不提。所以我宁可相信，今天我们都在津津乐道天宝元年李杜的那次著名的相见，津津乐道中国诗歌天空最亮的两颗星的交汇，是我们美丽的心愿和一个动人的传说。甚至一个非常喜欢李白的朋友也不忍说了一句话：“他一如既往地关注着李白，一边规规矩矩老老实实地做人，一边感受并深爱着这位狂傲的天才，并不求什么回报。能够这样做的人，不能算作迂腐的人。我们一般人的交往，是达不到那种境界的。”

是啊，我们一般人是达不到这个境界的，不管是他的诗艺，还是他的人格。杜甫不但对当时已诗名高扬的如李白、王维、孟浩然一直恭维有加，对待年轻人也一直极尽赞赏，比如元结，杜甫不但非常热情地夸赞他的诗歌，而且不遗余力地宣扬他的人格，说他“道州犹黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。”而元结呢？他在编唐诗选《箧中行》时，却对杜甫的诗视而不见。杜甫是孤独的，孤独于那颗忧民伤怀的心，孤独于一时不为人知诗情性情，以至到了晚年，杜甫吟出了“百年歌自苦，未见有知音。”但是这孤独并没有削减他的热情，最终他不但感动了唐诗宋词，还感动了我们这整个民族一千多年。热爱别人的人，当然会得到别人的热爱。在《羌村三首》中杜甫写到：“父老四五人，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。苦辞酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”这种邻交，能不能温暖杜甫的心呢？杜甫逃难山中，朋友孙宰的那盆水、那盘飧肯定温暖了杜甫：“延客已曛黑，张灯启重门。暖汤濯我足，剪纸招我魂。从此出妻孥，相视涕阑干。众雏烂漫睡，唤起霑盘飧。”还有四川节度史严武、丞相张镐，我多想当面向他们献上我的感谢，感谢他们对杜甫一次又一次的照顾帮助，才让我们今天的诗歌长空多了一颗辉照千秋万代的恒星。

当年“诗家天子”王昌龄在谪迁途中被谯郡太守阎邱晓杀害，后来河南节度史张镐以阎邱晓贻误军机之罪将他乱杖打死，阎邱晓跪地求饶：“家有老母，饶我一命。”张镐掷地有声：“王昌龄也有母亲，谁去抚养？”后来又有李白，李白戴罪流放夜郎，张镐身为宰相却为他寄去了寒衣。然后又有杜甫，杜甫任“左拾遗”才一个月，就上疏营救罢相房琯，唐肃宗大怒，几欲杀之，又是张镐，多面周旋，终于救了杜甫，继贬华州。后来不久，张镐也被贬绌罢相，这和他多次营救朝廷不喜欢的人有没有关系呢？

感谢张镐，他让杜甫多活了十年。而他曾任河南节度使，让我这个一千多年后的河南人，感到了由衷的骄傲。

（五）杜甫是河南人，祖籍洛阳，生于巩县。

巩县现在叫巩义市，是全国第一批“经济百强县”之一，巩县撤县建市后，在老县城西近十公里处又建了新城，不知道杜甫在天有灵，对他后世的同乡是否欣然。巩县人现在还习惯把老县城叫巩县，而把新城叫巩义市。杜甫就出生在巩县东二里笔架山下。陪我同去的朋友就是巩县人，吃过午饭，我们两个迈步向杜甫出生的地方走去。杜甫出生的窑洞越来越近了，而我，却越来越不敢迈动我的脚步。

每到一地，我喜欢一些人文古迹，多少年算来，多多少少也去了几十处，却没有一次，如这次心怀忐忑，情虽深，意却怯。

杜甫啊，是你的博大精深宏廊沉雄地负海涵包罗万汇让我感慨激荡回旋纡折。我是真的，真的，真的怕我的浅薄玷染了你的厚重。站在你出生的窑洞前，我轻浮的身躯和思想会飘起来吗？

笔架山下的这个地方有一个带有江南色彩的名字叫南瑶湾。杜甫出生的窑洞就在我的面前，却被一把铁锁紧锁着。我小心翼翼靠近铁门，想看到里面的一点圣物。我想，里面应该有一张黑色的方桌吧？方桌上应该有一盏油灯，小时的杜甫伏在灯下，嘴里“呀呀”的是《诗经》还是《离骚》？

朋友的一句话惊醒了我的臆想，他说:“杜甫五岁就离开了这里。”我醒了过来，是啊，这里出生了杜甫，可他五岁离开的时候，能对这里有记忆吗？ 我说：“也许杜甫对这里没有记忆，但他终其一生都想回到这里。‘江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。’这首《江汉》是杜甫恋阙和思家的统一写照。一方面想着回家，一方面装着国家。” 朋友接道：“《随园诗话》说杜甫，人们只知道他每饭不忘君，却不知道他对于朋友、妻儿、兄弟、邻里都一往情深。” 我接言：“所以梁启超说他不但是‘诗圣’，还是‘情圣’啊！”

朋友的父亲是从巩县走出来的一个大书法家，所以朋友在巩县也识人颇多，他说：“联系个人，让打开这个窑洞看看。” 我阻止了他，说：“杜甫都不记得里面的东西了，我们也算了吧！走到哪里，只要能记着故乡、故园、故土、故国，也就够了。” 杜甫故居旁边有一个亭子，一个清瘦的老人在那里卖一些关于杜甫的书籍，我凑上前和老人搭话，老人告诉我，他在这里住了六十多年了，我说：“你好福气呢，和杜甫是邻居。” 老人说：“杜甫喝酒的时候叫的那个老头就是我。” 我大惊，听这话，老人不是粗人呢，细问之下才知道，老人退休前是中学语文老师，老人说：“家里出了个诗圣，我打算退休了就在这里给他看门。现在不行了，这一片要拆迁，说是要改造成旅游区，嫌杜甫故居现在太寒酸了，要气派一点。”

5.灵魂的流浪者散文 篇五

初识三毛是在高中看过的一本书《撒哈拉的故事》。那一片荒芜的地方是地球上最大的沙漠，干燥的天气，恶劣的环境，是人迹罕至的荒凉之地，而在三毛细腻的笔下却富有生命力，善良的撒哈拉威人，谜一样的诅咒，一望无垠的沙漠都吸引着读者迫切的想揭开那片神秘的面纱。

真正的了解是看过三毛的传记，那个敏感而倔强的三毛令人心疼，那个为自由而流浪的三毛令人钦佩，那个富有个性与创作天赋的三毛令人崇拜。在这个传奇的女子身上你会寻找到无数个闪光点令你着迷，仿佛身上流过一股强烈的反抗现状的冲动。

三毛对拾荒有一种兴奋的喜欢，透过拾荒的乐趣她仿佛看到了一个神奇的世界，或许三毛骨子里含有一种对旧事物的怜惜与莫名的欢喜，她可以为了拾荒而屡次逃课，逃掉那令人沉闷的课堂，而这样的三毛却被人嘲讽和被看成古怪的孩子。每个人都有喜欢某种事物的权力，尽管会被世俗的目光抨击，但倔强的回击是捍卫自我的胜利。这样个性独特的三毛是可贵的`，像一朵野百合盛开在毫无起眼的草丛中，罕见与华贵。

世间能遇上一个知你、懂你、爱你、护你的男子是难得可贵的，而三毛恰似得到上帝的垂怜般，在最美的时光中她遇见了那如同骑士的男子，在某一天淬不及防的闯入她的世界。荷西，这个永远如同大男孩般，用六年之约赢得了三毛的芳心，用他那如同金子般的爱拼起三毛那早已破烂不堪的心。可以说荷西是她生命的恩赐，是人生中的柳暗花明又一村，后来荷西的死令她险些自杀。

三毛是个爱流浪的人，她总是迫不及待的去看看那些稀奇古怪的地方。辽阔荒凉的撒哈拉沙漠，神秘高深的莫高窟，浪漫多情的西班牙，在她的眼中如同书般，令她迫不及待的想去深读。或许三毛的心中就住着一颗流浪的灵魂，随时会跳出来占据她的思想。这些流浪的经历，经过她笔尖精心雕琢下成为读者宝贵的珍藏品。

6.流浪,天边的爱爱情诗歌 篇六

我已无力，路途漫漫，群山荒莽。

暮色降临，月还未升起。

黑暗将我笼罩。

我为何要离开？

去到布满沼泽，灰岩垒垒的地方。

人心毒恶，唯有天使善良。

谁来保护我继续前行？

远方吹来了徐徐凉风，是你么？

流星划过夏夜晴朗的夜空。

是你，在远方，呵护着我这流浪的孤儿，送来了希望，抚慰着我无助的心。

那怕我跌下天空，或是陷入泥沼，你依旧会将我托起，将可怜的我揽入怀中。

只有你在身边，我才不会孤单。

天堂是归属，随时任安息。

我只想，永远依偎在你怀中。

7.在思想的树林里流浪诗歌 篇七

——————不正常与瘾君子

我到某网站去访问

对那些措辞晦涩生硬古怪的文字

我一向是嗤之以鼻

于是我毫无顾忌的提出异议

总以为有了网络这张帷幕

我就可以由着性子畅所欲言

我知道

我对网络的想象过于纯粹

但在我的内心深处

我宁愿有一种纯粹的追寻

||

我常常要去树林

就像不能自拔的瘾君子

每次走在通往树林的路上

我常常很惭愧

这不是网络 没有帷幕可以遮蔽

遮蔽我的身份

遮蔽众人都嗤之以鼻的社会地位

偷偷的溜进树林我像个贼

||

可是

一拿起笔杆一走进树林

我很快就会进入超常的状态

疯狂 近乎迷离

近似于巅峰的体验里

我才是真正的人

无顾忌 也不会担心

就像吸毒的瘾君子

他是社会的残渣剩羹众人的眼中钉

可一旦进入吞云吐雾的状态

他却往往能追寻到

真正属于自己的正常情绪!

||

邻居们多半认为我不正常

经常像疯子一样的.写

不图钱财徒耗心力

经常像幽灵一样踱入树林

或观或绘

不停的游荡长久的发愣

没有名声徒耗时日

用来致富的大好时光

就这样白白耗尽

一个多么不正常的人!

||

我宁愿

鬼鬼祟祟的溜进树林

疯疯癫癫的拼命写作

莽莽撞撞的游于网际

我是想逃离这不正常的为人之现状

我想做一个纯粹的瘾君子

我蔑视现实这不正常的状态

我无顾忌 也不会担心!

8.诗歌阅读在思想的树林里流浪 篇八

斑驳古老的墙壁

沿着山坡一直朝向大海的边缘

一路降下去 很熟悉

似乎住了很久 很久以前

||

为什么

会有如此奇特的梦境？

莫非前世曾在此徘徊

曾记得儿时 常常

一遍遍的画起蔚蓝的大海

两边有山 中间

扬起帆的孤舟已走远

||

也很喜欢船

常常留意各式古船

西洋大帆船

郑和下西洋的宝船

那时常常用木头刻成小舟

扬帆摆舵还装有甲板

引来伙伴们啧啧的赞叹

||

也常常做起白日梦 浮想联翩

梦想有一天突然变小

驾驶一叶小舟

沿着小溪飘在额尔齐斯的河面

沿着河水又奔向无边的海面

即使历尽千辛万苦也在所不惜！

那光怪陆离的冒险

最能颤动年轻的心尖！

||

如今我已经不年轻了

似乎已忘却了这些儿时的梦幻

生活是这样的繁难

儿时旧梦

却固执的溜进彷徨的夜晚

梦啊

你似乎轻而易举的化解了

现实中越发沉重的饭碗

梦

你在任何时候都不能走远

||

人们在白天需要梦

人们在夜晚需要梦

白天和夜晚组成生命的框架

梦是框架里最值得纪念的底片

虽然梦已有所演变

虽然这演变已走向蜕变

但这蜕变却从不曾将底板冲淡！

||

我带着梦从白天进入黑夜

我带着梦从一个冬天又进入另一个冬天

在漫长的折磨之后

我们魂归自然

但那最初的底片

9.生活就是流浪的火车散文随笔 篇九

我只是一个普普通通的奋斗青年，也可以说我从下学那刻起我没有在为我自己的生活奋斗，我喜欢简单的生活，喜欢省略复杂化，讨厌都市的喧闹和虚伪，我在努力的寻找生活的方向，可以说时间是一年又一年，我已不再是当年那个爱流浪的人。

第一年我拖上自己重重的行李独自去漂泊，第一次让我内心感到不安，(我或许是内心缺乏安全感的人，到现在也是)也是第一次离开家乡，独自一人的旅行，很无助，也很孤独，也很期待。

当火车慢慢开启，怀揣不安的心，我坐在靠窗户的一边，火车的速度越来越快，离我的家也越来越远了，心里开始有点难受，我一直望着窗外，看着窗外的风景，脑子一个劲的隔那乱想，眼圈也有点红红的，接下来的生活会是什么样的呢，不安也随之而来，我使劲平复自己的心情，让自己好受些，火车在轨道上行驶，时间就这样的一点一点的消失，直到我到到达地点。

火车到站了，我来到这个都市，我感觉自己就像没有方向的小鹿一样，到处乱撞，我拉起行李箱往车站外走去，一些是那么的.陌生，天空此刻下起了绵绵的细雨，或许这是欢迎我的到来。

我满怀期待的迎来了人生中的第一份工作，虽然只做了一个月，他让我看透了自己，给了我勇气，给了我很多念想，让我变的怀旧，变的越来越喜欢探索，探索自己。

时间久了就感觉生活就像一张白纸，没有色彩，开始有点厌倦，那种感觉说不出来，就开始想念那时上学的感觉，很轻松，没有那么多的理由和借口去欺骗自己，微笑永远挂在嘴上，很想念，很想念，我想给自己一个理由安慰自己，或许很期待，期待这一切可以改变，给自己一个的结果，时间可以改变，把自己交给时间，好好的去珍惜(第二天我就去辞职了，给自己做个决定，没敢告诉家里人，我想在这个城市里流浪，让自己成长起来)。

离开可能是给自己最好的安慰，拉着行李箱，站在公路边，抬起头让阳光照在脸上，很暖，此刻微风在摇摆，这是我在这座陌生的里找到些许的感觉，也是这城市给我的一丝温暖，让陌生变的不在陌生，我爱你。

在这个城市我换了很多个地方，也在每个地方工作，有冷有暖有甜也有酸，每个地方给我的感觉也不同，在不同的地方遇见不同的人，和他们相识，直到离开，无论到什么地方都会回忆起这些曾经的画面，就像明信片一样，寄往每个地方，而我就是信箱，在这孤独轨道上行驶，独自流浪，寻找自己想要生活，去追逐自己的梦，我喜欢在雨中奔跑，因为那样能排除我不安的心,让疯狂变得变的更疯狂，让陌生变的不在陌生，让无助变的不在孤独，让孤独变的不在那么孤寂。

10.一片流浪的树叶散文 篇十

对一片树叶而言，当它从枝头飘然而逝的时候，就开始了流浪。

它不知道自己是不是诗人笔下那第一枚落叶，也不知道自己从枝头飘然落下的那一刻起，秋就来了。它只知道，自己在离开枝头那一刹那，心中是那样不舍，那种依恋之情，让它坠落时划出的轨迹，竟是如此凄凉。

它根本不想充当那绚烂诗篇里最为抒情的诗句，它只想与其他伙伴一起，呆在那高高的枝头，在秋风里，金黄着、殷红着，举起一面迎风招展的旗帜。

它还是悄无声息地从枝头滑落下来，像其他叶片一样，在一个晴朗的秋日里，飘飞在明媚的阳光下，如一只折翅的彩蝶，描绘出一幅凄美的画面。然后，静静地，与其他伙伴一起，铺展在秋天的土地上。这是它们回归大地或者离开母体最为盛大、最为隆重的典礼。从此，它将独自面对一切，融入泥土或者辗转流浪。

曾经是那么热闹团结的一个集体，大家拥挤在一个大树上，栉风沐雨，鉴赏明月，咀嚼阳光，依偎在母亲的怀抱。是那样坦然，那样快乐。从抽芽到绽放，从翠绿到金黄，像一首清新的诗，像一曲明快的旋律，抒情在枝头，嘹亮在大地。它知道自己不会一生一世都这样无忧无虑，一生都温暖在母亲的怀抱。可当独立的日子来临的时候，它还是一片茫然，自从从枝头坠落时起，它的身体已然飘了，心，也空了。

它是一片叶子，它的后半生，注定会去流浪。

它在空中飘飞着，它看见天空是那么蓝，阳光是那样灿烂。然而，这一切今后不再属于我了。这片树叶一边在空中无目的地飘飞着，一边伤心地想着。它无法控制自己轻飘飘的身体，被秋风吹着，阳光照着，悠悠地飘着。它是一片离了枝头的.叶子，一片身不由己的叶子，一片不知不知流浪到何处的叶子。

风停了，它觉得自己猛然下坠。它知道，这里可能就是自己的归宿了。

这是一片荒原，四周没有什么树木，原本生长在这里的蒿草，还没有枯萎，就被日夜不息的山风刮得干干净净。放眼望去，满目荒凉。一片树叶的到来，让这过早荒芜的高原有了那么一点点温情，一点点生动。

一群羊漫过来，像一股慢慢渗透的流水，缓慢地，一点点地漫过来，不放过哪怕是一个浅浅的洼地。羊们显得有些瘦弱、灰暗。它们齐刷刷地低着头，啃噬着地上的荒草和枯叶，像是一台台拾草机，捡拾着地上一切可以用来果腹充饥的东西，哪怕是一叶草，一片枯叶。流浪的树叶静卧在一个小小的土坑里，秋天里的阳光毫无遮挡地照着，明媚而亲切。阳光是不会挑选什么地方的，只要它能照射的地方，它都会毫无保留地光临。树叶感觉到了无比的温暖，它似乎觉得自从离开母体以来，这是最为舒适、安静的时刻了。它安静地躺在明媚的阳光底下，尽情享受阳光的抚慰。它感觉到了羊群的逼近，如一股滔滔的浊流，向它的头顶压下来。它想：这样的归宿也许不错，它安静地闭上了眼睛。

它的身体猛烈地旋起来，剧烈地飘荡。“这就是所谓的死吗”？它紧闭着眼睛，在心里这样问自己。它并不畏惧死，可没有想到死竟然如此美妙。它有些茫然，死既然并不痛苦，人们为什么那样害怕死亡呢？

它的身体猛然一颤，一阵剧烈的疼痛让它叫出声来。它睁开眼睛一看，发现自己仍然躺在这个莽莽荒原上，而此刻，自己就躺在一堆散乱的碎石里。它四下里张望，那群羊早已不知去向。它不由在心底暗暗叹息，原来刚才所经历的并非是死亡的快乐，看来这死亡还是充满了未知与恐惧的。

一位老妇人走过来，快速将它拾进了筐子里。它甚至没有来得及发出一声惊讶的叫声，只是瞥见了一绺垂下的白发。这是一个很大的筐子，筐子里装满了可以用来作燃料的东西，有发黄的蒿草、干枯的树枝、牛粪、羊粪、当然还有被秋风吹来的树叶等。筐子背在老妇人的背上，一颤一颤地走在崎岖的山路上。

看见了一个小山村，躲藏在大山里。十几户人家的村子在大山的深处，静静地安卧着，像是挂在墙上的一幅画，散发出一种静谧的美。然而，这种静谧却让人感觉到了一种忧伤。老妇人径直走进了一个破败的院落，推开透风的木门，进了黑洞洞的屋子里。她把筐子从背上放下来，坐在屋子里一个长条凳上，伸开两条腿，用一只手轻轻捶打，另一只手拢起满头白发。歇息了一会儿，老妇人把筐子里的柴火倒在灶前，然后，又舀了几瓢水倒进锅里，就坐在灶前，往灶里填柴火。