观《水浒》有感

观《水浒》有感（共16篇）

1.观《水浒》有感 篇一

就在暑假期间，我看了一部电视，这部电视名叫《水浒传》。看完这部电视，令我感受深刻，我被这梁山这108名好汉所做的事情佩服的五体头地，同时也被他们的团结、友谊、有爱心和不怕困难的精神所感动了。

《水浒传》这一部电视主要内容是他们所有的人被迫上梁山，开始了替天行道的大事，他们经历了种种困难，抓来的人们，不但不杀，还把他们当亲人一样看待，看见有困难的老百姓，给他们分粮食，分银子，替他们分己痛苦。

我和《水浒传》梁山泊108名好汉所做的事情比起来，简直是差的远远的了。记得又一次，爸爸刚给我1个月的零花钱，我准备用它来买一些东西，于是我自己上了街，去找我需要买的东西到了十字路口，一个要钱的在街道一旁要钱，我看见别人都没给他钱，于是就：别人都没给那个人钱，我为什要给他钱呢？？想着，我就绕着他走开，可是越想=向前走声音就越大，我看他很可怜，然后我就看了看手里的钱，想：给还是不给呢？想了一会我走了，看完《水浒传》这本书我真后悔。

观《水浒传》真是感受深刻。

2.观《水浒》有感 篇二

《水浒传》佛教观, 多是通过对佛教徒的描写来体现的。书中描写的佛教人物, 主要分为四类:得道高僧、江湖僧人、普通僧众和佛教败类。

得道高僧主要以智真长老为代表, 智真力排众议, 为鲁智深剃度, 并在他数次违反清规、大闹寺院的情况下出面维护, 这固然有“看赵员外檀越之面”[1]的缘由, 但更多是因为智真长老明了鲁智深日后能得清静正果。智真长者准确地预测了鲁智深、宋江以及梁山好汉们的命运, 体现出了一位洞察三界的得道者的睿智。《水浒传》作者还在文中正面颂扬了智真长老:“话说五台山这个智真长老, 原来是故宋时一个当世的活佛, 知得过去未来之事 (709页) 。”这表现了一般民众对佛教的崇拜, 但这种崇拜不是对佛教仪规和教义的崇拜, 而是与东汉以来道教的方术以及民间信仰结合起来的, 主要是对未来预测能力的崇拜, 具有强烈的民间性和本土性。中国传统民间意识中, “德”与“能”一般是统一的, 文中的智真长老, 便是以佛教徒面目出现的这样一种统一体。

江湖僧人主要以鲁智深、武松为代表。他们出身于下级武官, 嫉恶如仇, 具有强烈的反抗精神, 后来又因为抱打不平、为兄报仇等原因杀人而遁迹佛门。虽然他们不守戒律, 但作者却以浓烈的笔墨来赞扬他们, 其结局也是得以善终。作者对这一类佛教徒是持肯定态度的, 他们最后都修成正果, 可见作者主张的是临济宗的“处处无碍”, 这与当时禅宗的流行有关。禅宗自唐末五代分为五家, 其中临济宗的义玄主张打破一切外在的枷锁, 倡导“大善知识, 始敢毁佛毁祖, 是非天下, 排斥三藏教, 骂辱诸小儿, 向逆顺中觅人。”[2]而临济宗至宋代达到了全盛, 《水浒传》作者所推崇的, 正是此宗的思想。

普通僧众主要以五台山文殊院的僧人、东京大相国寺的僧人为代表。相国寺的智清长老宥于世俗之见, 责备智真“好没分晓”, 又将鲁智深发去看守菜园, 见识不高, 也当归入此类。这些僧人修持戒律, 本本份份, 对鲁智深的所作所为十分不满, 应该说是合格的佛教徒。但作者借智真长老之口, 道出了对这些僧人的态度, 即“此人上应天星, 心地刚直。虽然时下凶顽, 命中驳杂, 久后却得清凈, 正果非凡, 汝等皆不及他 (32页) 。”这些僧人虽然参禅打坐, 但满脑子是世俗之见, 这与禅宗“见性成佛”的主张是相悖的。李贽在容与堂刻《忠义水浒传》中也评道:“此回文字 (第四回) 分明是个成佛作祖图。若是那班闭眼合掌的和尚, 决无成佛之理。何也?外面模样尽好看, 佛性反无一些。如鲁智深吃酒打人, 无所不为, 无所不做, 佛性反是完全的, 所以到底成了正果。算来外面模样看不得人, 济不得事, 此假道学之所以可恶也欤!此假道学之所以可恶也欤!”[3]同样体现了对禅宗的思想的推崇。

佛教败类主要以裴如海为代表。小说中描写裴如海与潘巧云勾搭成奸时, 用了诸多篇幅对其进行辛辣的讽刺, 如“不秃不毒, 不毒不秃;转秃转毒, 转毒转秃 (371页) ”, 以及“一个字便是僧, 两个字是和尚, 三个字鬼乐官, 四字色中饿鬼 (371页) ”等等, 言辞激烈, 可见作者对这种以佛教之名而行伤风败俗之事的僧人十分痛恨厌恶。裴如海的犯戒与鲁智深不同, 鲁智深是因为伸张正义, 心地磊落, 而裴如海是为了满足自己卑鄙的私欲。笔者推测, 这可能影射元朝国教——喇嘛教的腐败。喇嘛教在《水浒传》作者所处的时代享有崇高地位, 一些教徒便利用特权残害民众, 教规被破坏迨尽, 作者对此种现象极为痛恨, 故不遗余力地进行抨击。

综上, 我们可以对《水浒传》作者的佛教观有一个大概的了解。作者提倡临济宗反对偶像、轻蔑教条的主张。这当是时代风尚所致。临济宗在宋代及至元代, 在各宗中占统治地位, 其活跃的思想, 对普通民众来说也有较强的吸引力。《水浒传》所体现出的佛教思想, 亦可作为佛教史之一证。

摘要：通过对《水浒传》中佛教人物的分析, 归纳了《水浒传》作者的佛教观念, 并总结了临济宗在当时的传播情况。

关键词：《水浒传》,佛教,临济宗

参考文献

[1] (日) 鎌田茂雄:《简明中国佛教史》, 上海译文出版社, 1986年。

[2]任继愈主编:《中国佛教史》, 中国社会科学出版社, 1981年。

[3]刘淑芬:《中古的佛教与社会》, 上海古籍出版社, 2008年。

[1]钱茂竹:《<水浒传>与佛教文化》, 《绍兴文理学院学报》, 第18卷第3期。

3.观《水浒》有感 篇三

人们都说，可怜之人必有可恨之处，那有能耐之人也必有他的闪光之处吧。高俅能把自己唯一的优点练到极致，并且在关键时刻敢于展示，这就是一种很好的钻研精神，也是值得我们学习的精神。当然，有一点我们也是非常清楚，他的品性是万万不可学的。

老师说，读书须取其精华，去其糟粕，这样才能青出于蓝。我想了想觉得很对，也许这就是我们读古典名著的意义吧。

（山东省章丘市白云湖镇中心小学四年级成芸姸

指导教师：吉乃菊）

休息了将近五十分钟左右，决赛拉开了序幕。爆竹声刚一响起，参赛的四个队就像四支离弦的箭冲了出去。很快就较出了高低，红队不知道什么原因远远落在了其他三队的后面。虽然遥遥落后，可是红队却毫不放弃。只见船头的鼓手鼓槌高高一举，然后重重一砸，稳住了节奏。在震耳欲聋的鼓点中，桨手们配合默契，一边随着鼓点节奏协调有序的划桨，一边“一二一二”地大声喊起了雄壮有力的号子！红队不甘落后的精神极大感染了江边观赛的观众，岸上的观众不断地为他们呐喊助威。我身边的一个五六岁的小朋友更是一边拍手，一边叫道：“红队加油！红队必胜！”岸上的助威声传到了江上，红队的鼓手更有劲了，指挥的也更认真了，掌舵的也更卖力了，划桨的简直像是在拼命……见到红队慢慢追了上来，其他三队渐渐乱了阵脚。最后红队一鼓作气窜到最前面，取得最后的胜利。

（江西省赣州市章贡区大公路一校五年级 段添宜 指导老师：钟华奇）

那令人忐忑不安的一刻终于到来了！

拿到试卷，我也和大家一样拿起笔“刷刷刷”奋笔疾书，宽敞的教室里，只听见一阵“沙沙沙”——如无数只蚕在吞食桑叶的声音。

刚开始一帆风顺，钢笔所过之处所向披靡，看着那一个个空格全都塞得严严实实，我的心不禁有点小小的兴奋。

糟糕！一只拦路虎悄无声息地出现在我的视线里：“善诱”，手中的笔遇到了真正的“对手”，静静地停在了半空中，不听话的冷汗乘机“逃”了出来，顺着脸颊向下“冲”。

我双手托着脑袋，一脸的苦相，再看看身边的同学，他们似乎也因为遇到了同样的难题而焦躁不安，一个个小脑袋摇来晃去，连连叹息。有的同学不停地用手指敲击自己的脑袋瓜，似乎想敲出点什么来……

（江苏省南京市浦口区汤泉小学六年级 杨礼芬 指导老师： 陈 超 ）

傍晚，姨婆做饭时，厨房的电灯不亮了，姨婆真是又气又急。

李磊是小牛撅起屁股——来劲了，他像猪八戒举起钉耙一样，扬起晒谷场上的晒耙断开闸刀，跃上椅子，解开电线上的旧胶布。金属丝都烧断了，能亮吗？李磊“噗”地用打火机一点，电线外皮冒出绿色火焰，还发出“嗤嗤”的响声，一股刺鼻的臭味迎面扑来。李磊伸手捏住火焰一拔，烫得他从椅子上跳下来，鼓起嘴巴直往手指吹气，原来他心太急，手指被烫起了一个泡。过了一会儿，他重新站上椅子，这次吸取了教训，等火灭了再扯，一下露出了亮闪闪的铜丝。他把两边的铜丝接起来，外面再缠上胶布。那认真的样子就像医生给病人做完了包扎手术。

4.《水浒传》中的女性观 篇四

《水浒传》的主题表面上是官逼民反，农民起义，替天行道，对英雄的忠义的赞扬，实际上是权力的争夺。以宋江为首的梁山好汉，都是被当时的律法所不容的罪犯，他们为了生存下去，就拉帮结派与当时的统治阶级争夺权力。他们以“忠义”为口号，广结天下无路之士，以“替天行道”为旗帜攻打他人领地，壮大自己的实力和声威。为了有一天得到朝廷的赦免，博取功名，光宗耀祖。对于女性，他们就表现出极其的冷淡，甚至歧视。

我想主要是封建女性地位低下的观念影响着，还有就是红颜祸水的意识根深蒂固。历史上的西施、褒姒、杨玉环等给他们以警告。我觉得这两点是使水浒英雄对女性冷漠的原因。他们要建功立业，一直以“兄弟为手足，女人为衣服”的口号凝聚力量。在他们眼里，要成大事肯定是男人的作用，女人不但起不了作用，在某种情况下可能还会牵制甚至毁了男人。

《水浒传》中表现的是对女性的歧视。小说中涉及的女性极少，而多以反面角色来塑造。其中分为两类：一类是“女英雄”其实也是些“恶女”，如“一丈青”扈三娘，“母夜叉”孙二娘和“母大虫”顾大嫂等。另一类是“出墙红杏”如潘金莲、潘巧云、阎婆惜、卢俊义之妻贾氏等。这两类人物都塑造成反面人物，出墙的红杏不用说，违背了几千年的封建伦理，在当时虽说是有反对封建伦理束缚，追求个人欲望的一面，但更多的是要遭受人们否定的。她们不是贞洁烈女，不符合贤妻良母的标准。而扈三娘虽然美丽能干，但是她身上也存在问题。梁山好汉杀了她的父兄，她确投了梁山，还拜了宋江的爹为义父，这是不孝。他先前已经许给了祝彪，却又嫁给了矮小、低能、猥琐、好色的王英。可见她的所作所为何以当“女英雄”。孙二娘先前以做人肉包子为生，视为女魔鬼。王婆和阎婆也不是什么好人。由此可见，《水浒》里面的女性是作者否定的对象。

值得提出的是关于红颜祸水的具体体现和水浒英雄对女性冷淡憎恶的原因。从水浒中几个重要的英雄被逼上梁山可以见出：鲁智深是为了保护弱女犯了事；宋江因阎婆惜走投无路；林冲也是为了妻子被逼上梁山；武松也是杀了潘金莲犯了罪；卢俊义、杨雄等也是杀妻上梁山，燕青、石秀也随之上梁山。可见，是女性导致英雄末路。虽然，有些是因为丈夫对妻子的冷淡，使之红杏出墙，有的是

保护女性而走上犯罪之路，但都因为女性。所以，我认为水浒中的英雄对女性的漠视多多少少是因为这些教训，在他们心中形成的红颜祸水意识更加深刻。

在《水浒》里没有惊天动地的爱情故事，甚至真正平等的爱情也没有。要说潘金莲与西门庆那不是爱情，只是欲望使然。潘巧云与裴如海也是因为杨雄对她的忽视所致，否则，对于做官的和做和尚的，你说她会爱谁？我想一般正常的女人会选择杨雄。阎婆惜独守空房，何来爱情之说，换句话说，宋江不是谈情说爱的人。王英与扈三娘，我们可想而知，一个好色之徒，而二人相差甚远，又是宋江这个梁山第一把手做的媒，要说有爱情也太牵强附会了。

值得提出的是林冲与妻子，我想更多的是一个重情重义而顾家的好男人，一个严格遵守纲常伦理的贤妻良母，要说有爱情也是说得通的。《水浒》中我印象最深的是浪子燕青和名妓李师师，虽说他们之间没有真正地表白出来，但是我还是看出了他们彼此间都有一段朦胧的情思。他们身份不同，一个是名妓，身份虽低贱，但是当时皇帝常召见；一个是梁山好汉，因恩义要随义父出生入死。李师师仰慕燕青的英雄气魄和多才多艺，爱上他是可以理解的。燕青身份也不高，虽为卢俊义的义子但也没有多高的身份，在梁上好汉排行榜中也稍后。他这个年龄，对于这个美丽娇艳、多情多义而仰慕自己的女子，不可能不动心。但是他有未完的事业，今后生死未卜，他不能接受这个女子，至少现在不能。所以他虚报了自己的年龄，认李师师为姐姐。有人说，燕青只是在利用李师师，不可能对一个地位低贱的妓女动感情，我个人觉得这是说不通的，以燕青这种性情中人的个性和为人，不会这么做的。就算开始有一点，但后来也被李师师的气质和才情折服。他们之间的感情是我们可以读出来的。我认为《水浒》里最美的感情反而是这一段，不能说有利益上的冲突，也不直白，却是很清澈纯粹而含蓄朦胧的。

原著里的结局是燕青浪迹天涯，李师师没有交代。他们是否在一起便成了迷，因为李师师的出现是为了塑造梁山英雄的需要，现在梁山散了，她的作用就结束了，作者便不了了之。新旧电视剧里，现代人把自己美好的愿望加进去了，暗示他们在一起了，观众自然都希望这个结局，可这毕竟不是原作者的结果。

林冲娘子受到高衙内的调戏，最后死了。作者没有在她身上多加着笔，而是以她的遭遇来写林冲被逼一步步走上梁山的结果。她的作用就是个催化剂，所以她不是作者歌颂的对象。李师师虽美却出生风尘，自然就有一些遗憾，她的形象 2

就有所弱化。

上面所述的《水浒传》里女性地位低下的原因是我从这部小说中解读到的。除此之外，我还要从历史和作者自身原因来加以深入分析。

作者施耐庵生活在元末明初，曾经参加过张士诚的反元起义队伍。从中可见，他对元朝的统治极其不满，可能是因为民族大义（元朝统治者是入侵的蒙古族），也可能是因为元朝后期的腐败政治。那么，我们是否可以换个角度说他对宋朝甚至唐朝的故国怀念情节。所以，《水浒传》的故事背景为宋朝。

中华民族在历史上有过母系社会，女性的地位远在男性之上，可后来男性地位超越了女性，成为主宰者。封建社会一直用纲常伦理压制女性地位，可到了唐朝，武则天再次把女性地位提到了封建社会最高时期。武则天弄权虽有政绩，可是让男性内心痛恨，不合纲常。于是，当武则天的时代结束后，女性自然还要被打压，特别是杨玉环的出现，间接导致了安史之乱使唐王朝由盛转衰，她被吊死在马嵬坡，人们对女性的祸国殃民深恶痛绝。女性地位也就一天天被降低了，后来被裹足为取悦男性就是地位降低的表现。从这个意义上说宋朝时，男性压制女性也就顺理成章了。

而对作者来讲，宋灭了，蒙古族的铁骑踏破了汉人的江山，建立了元朝。施耐庵痛恨这个入侵的外族，所以他参加了反元的队伍。像他这种重视汉人血统的人，有民族大义，接受的是封建礼教的教化，自然也痛恨女性的祸国殃民，压制女性的地位。所以《水浒传》中的女性地位低下也是可以理解的。

5.读《水浒》有感 篇五

赤日炎炎似火烧，田中禾粟半枯焦。农夫心中如汤煮，公子王孙把扇摇。一个颠覆时代的风暴逐渐显现，一场惊心动魄的起义正在酝酿。

我不得不说，作为中国四大名着之一的《水浒》太令人震撼了，在一瞬间，便颠覆了我长久以来对这类农民起义小说的偏见不过是官逼民反，小老百姓劫富济贫，打打杀杀的无聊小说而已。然而，细读了《水浒》全本后，我才领悟到这部巨作的精华所在。

《水浒》是一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，通过宋江起义这一历史故事的叙述，生动的描写了贫苦农民被迫聚义梁山，拿起武器，铤而走险进行反抗的动人画面，反映了官逼民反的社会现实。小说前半部通过王进出逃，鲁智深拳打镇关西，林冲逼上梁山等典型事件揭示了乱自上作的现实反映了农民起义由小到大，有个人到集体，有无组织到有组织，最后汇成一股浩浩荡荡的起义巨流的发展过程，歌颂了像武松，阮氏三雄，吴用等一批农民英雄的形象，无情的鞭挞了以昏君和奸臣为代表的封建统治集团的罪恶。小说的后半部，写出了起义的悲惨结局，揭示了农民起义失败的原因宋江接受招安，反映了封建社会农民起义的局限性和悲剧性。

《水浒》塑造了许多性格鲜明栩栩如生的英雄形象，其中梁山好汉一百单八将更是给人以深刻的印象。其中，黑旋风李逵给我的印象最为深刻，他头脑简单，直爽率真，不受礼节约束，是个真正的粗人。初上梁山，便口出狂言便造反怕怎地，晁盖哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝杀去东京，夺去鸟位。像大宋皇帝，小宋皇帝这类的粗话，也只有李逵才说的出口。他做事不思后果，打死殷天锡连累柴进坐牢，险些送了性命。他豪放粗犷，上阵必脱得赤条条手提两柄板斧冲锋陷阵，不为箭矢，在劫法场救宋江时，只他一人提着双斧，便为众好汉们杀出一条血路来。他忠于梁山事业，坚决反对招安。李逵不是一个大人物，论谋略比不上吴用，论武艺敌不过武松，然而，他却是一个真正富有血性和传奇色彩的英雄人物。再如豹子头林冲，忍辱负重，一忍再忍，直至听得陆谦几人议论说要害了林冲去领赏。林冲忍无可忍，提刀杀了几人，上了梁山。可见，林冲上山的过程就是从懦弱到坚强，从屈辱到反抗的一个转变过程。当然，不只他们，每个好汉都有属于自己的辛酸史，都有属于自己的一个转变过程。但他们都拥有共同的对于正义平等的渴望，这也是他们能够真正聚义的原因。

《水浒》，让我们看见了那个时代人们对正义平等理想社会的无限向往，尽管，这一场轰轰烈烈的起义最后在统治者的阴谋下被摧毁了，失败了，不！它并没有失败！因为，它将侠肝义胆的英雄气概传承了下去它摇撼了陈腐的王朝同时，它如一滴水珠般，在湖面上在人民的心里激起了层层荡起的涟漪。水浒，是一个时代的传奇，是一个时代的心声，是一个时代的引领者。他让我们领略一百零八人豪侠仗义的心声齐聚的力量，让我们听见了姗姗来迟的正义的脚步。

6.水浒传有感 篇六

“纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。”这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。

全书包括了全社会的各种人。作者有超常的塑造典型的艺术能力，把鲁智深的正义感表现得淋漓尽致。我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中体会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有说话看出人的。

《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”而且那跌宕起伏的情节也吸引着我。

在“替天行道”的堂皇大旗下，作者热烈地肯定和赞美了被压迫者的反抗和复仇行为。梁山好汉们并不是出于纯粹的主持正义的目的而“替天行道”的，他们大多本身是社会“无道”的受害者。

不必说林冲的忍辱负重，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。“花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作“花和尚”。后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到后来遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但莽撞于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”永远是这么莽撞。我们一定要明白：做任何事情都不能莽撞行事，要用大脑去思考，要三思而后行。其实人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不能意气用事，在做事情的时候要想想我们究竟该不该这样做，这样我们人生的棋局才能走出辉煌的每一步。

7.观广州车展有感 篇七

第一，感觉是有些冷清。广州车展历史虽不如北京，但我去的次数却不少。以往的感觉是一次比一次好。场馆条件优于北京，参展商热情高，眼看从地区性展会向全国性、世界性展会成长，大有比肩北京、上海车展之势。但这一次不同，车型没有想象的多，相当数量的展台不是制造商而是经销商在办。把产生这样的结果的原因，仅仅归咎于广州限购是不公平的，中日关系趋冷和今年经济上偏冷也是重要的因素。但在这里我还是忍不住要说一句，如果广州继续限购的话，很不利于车展成长。广州与北京不同，北京就是一辆车都不买，照样办A级车展，因为北京有众多官员和专家去看车展；而广州车展如果失去市场的支持，是有可能降为B级的。

第二，中国品牌有喜有忧。喜的是有明显的技术进步，看长城、吉利、长安、比亚迪，不但车型丰富，而且有自己的发动机变速箱技术展示，其中比较印象深的是比亚迪，展出了汽油缸内直喷增压配双离合器自动变速器的动力总成技术，而且还有迅速全面采用的趋势；这种后发而先至的逼人态势，值得其他厂家关注。忧的是分散重复，恶性竞争也露端倪，表现之一是车型同质化，几乎家家都是A00、A0、A、B级车都有，还有跨界车和SUV；表现之二是价格低，有些车型畸低，相当于顾客买的每一辆车，厂家补贴几千至上万元，在这样同质化和恶性竞争的环境下，其发展的艰难可想而知。怎么办？直接的办法如限制外资、合资，不可能；让部分中国品牌主动退出，做不到。只有一个间接的办法：中国品牌车企之间加强合作，如广汽和奇瑞的联盟。

第三，展台管理仍有待改善，重布展、轻服务的倾向很明显。这次展览，中国品牌厂家展出的技术内容多了，但现场人员服务跟不上。相形之下，合资、外资品牌情况要好很多。我建议，展台应该有三类人员服务：一是导展，把公司特色和本次展览的亮点讲清楚；二是导购，为准备买车的人服务；三是讲解技术，像我这样看车展第一目的就是看技术的应该大有人在，况且技术是品牌和公司形象的基础，焉能不重视。

8.读 水浒 有感 篇八

这是一个北宋民众起义的故事。

从开始的七英雄到最后的一百单八将；从受压迫的人民群众到后来的山大王。无数个艰辛的让我们明白了什么叫兄弟情、江湖义。

当年在景阳冈上打虎的行者武松；昔日统领八十万禁军的豹子头林冲；倒拔垂杨柳的鲁智深……这些家喻户晓、妇孺皆知的英雄豪概，熟人能卧？

最让我叫绝的是武二郎醉打蒋门神，收了小官营的好待就要替他报仇。本已力堪猛虎现有带有醉意更使武松的蛮劲蠢蠢欲动_好一个倒挂金钩！好一个临空翻转！打得蒋sir“依得依得”。还有梁山好汉劫法场，以戴宗、李逵看出对宋公明的忠心，而那些手捧朝廷俸禄的官员正缺这样的精神。

三打白骨精虽妙，也有三打祝家庄与之媲美。观女将一丈青扈三娘的范儿，看祝门的奇妙阵法，看军师如何捉三兄弟。-正为“团结”。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之

中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

9.读《水浒》有感 篇九

这本书写的是一群上应三十六天罡七十二地煞的好汉故事。他们因为各种原因落草为寇，又因各种原因聚在梁山水泊，成立了起义军，最后因宋江的招安而相继陨落……

我最喜欢书中的那108条好汉，他们虽是强盗，但不抢平民、良民，而是抢那些不义之财，为平民百姓出气。他们还各有各的本事：公孙胜会作法：吴用计谋一串串：阮家三兄弟与张顺兄弟水性极好，让朝迁水军吃尽苦头：凌振造的大炮样式多，射程远，十分实用……

我觉得这些好汉死得很惨。他们本可以不死，梁山上有足够的粮食与器械，能够与朝廷的大军相抗衡。如果宋江不接受招安，他们就不用去和方腊打仗，就不会在战斗中失去生命，也不会被朝廷奸臣毒害。

10.观《经济半小时》有感 篇十

关键词：人文情怀；正能量

作为一档经济类栏目其立足与发展的根本是与社会经济现实之间产生良性的互动，中央电视台的经济类节目《经济半小时》见证了中国十多年来的经济发展情况，时刻把握社会经济发展的脉搏，了解老百姓的呼声，感受到广大电视观众的需求，应广大电视观众的需求进行自我调整、改变，为广大的电视观众提供了了解社会经济的一个窗口，使电视栏目与现实的社会经济之间形成了良性的互动关系。

一、关注公众利益，服务百姓生活

作为一名《经济半小时》的热心观众，每次播出《经济半小时》的时候，我都会予以热情的关注，在观看节目的的过程中我发现了这样一个特点那就是节目的编导在播出节目的内容方面最为关注的就是报到会不会改变目前公众所面临的困境？节目的播出是否会给广大人民群众带来一些实惠？广大人民群众的利益是不是受到了损害？节目中充满了对普通人的关怀，以普通人的视角去看社会上发生的一些经济现象、体验社会生活。关注社会中弱势群体的情感需求、生活状态、以及这些人的喜怒哀乐。凸显了对普通人以及弱势群体的关心与尊重。体现了一种浓浓的人文情怀。这不仅是《经济半小时》节目选择播出题材的指导思想，更是将其作为一种精神贯穿于整个节目中。例如在2006年的两会召开的期间《经济半小时》节目播出了一系列反应百姓生活的报道：《今年物价会涨吗》、《让老百姓喝上干净的水》、《探秘禽流感疫苗》以及《公交站上体验自主创新》等。贴近老百姓的生活，反映老百姓的生活状态的节目。而中央电视台著名的记者王小丫更是深入到全国各地进行采访体验，采访的行程不仅包括了禽流感疫苗生产基地，而且走上了北京的街头，到公交车站去体验考察，通过走访、考察了解了老百姓的生活实际与需要，将严肃的政治话题与老百姓的生活紧密的联系起来，体现了国家政治生活与老百姓的切身利益之间千丝万缕的联系，将节目对老百姓生活状态与质量的关怀體现的淋漓尽致，对个人的生存状态进行了理性的思考与平等的体验弘扬了社会的正能量。对于中国社会的良性发展是有着积极的促进作用的。

二、从经济的角度看社会的发展

《经济半小时》通过经济发展的现状，及其对现状的分析洞察社会经济的增长点，对一些社会现象的本质进行深刻的剖析，使偏离正常经济运行轨道的经济活动在社会舆论的压力下走上正轨。社会生活是多姿多彩的，也是具有多面性的政治、经济、文化都是社会生活的一个方面。而每个方面的社会生活都或多、或少的与经济有着一定的关联。通过经济事件剖析、反映社会问题，是这档节目最有特色的地方，通过新闻工作者客观、深入的挖掘新闻线索、以及媒体所具有的宣传方面的优势，可以帮助普通百姓解决自身难以解决的问题，使老百姓从发生的新闻事件背后看到经济动向。例如：体育赛事本是体育栏目关心的话题，但是有一期的《经济半小时节目》就是以韩日世界杯赛为主题展开的，但是节目的话题并没有放在双方比赛的激烈程度以及胜负的评判上，而是对世界杯举行期间的各项收入支出情况进行了深入的分析。从分析世界杯举办国的门票收入状况，到中国的企业与新闻媒体在这场世界杯中所获得的收益，都进行了详细的分析，并列举了具体的数字。向人们展示了世界杯比赛对社会经济的影响。

另外，在《经济半小时》还播放过一起关于食品安全的节目，主要展现了在中国的洋快餐麦当劳与肯德基的食品加工于生产情况，当然这些食品加工生产的基地都是中国的食品生产厂家。麦当劳生产食品的员工在工作的时候头上必须要带两个帽子，避免有头发掉在生产的食品上。而且手上也要戴上透明的手套，以保证食品生产过程中的卫生。肯德基在食品生产过程中除了与麦当劳一样要戴手套与帽子外，还更加关注一些细节如不许涂指甲油、戴戒指等。以使生产过程中的食品安全得到保证。除此以外这两家食品生产公司的卫生监督部门对自己公司生产的产品不定期的进行检查，为了保证食品质量这两家公司还请国际上知名的食品检测公司按照国际标准对企业生产的产品进行检测。他们的严格要求获得了消费者的认可。这档节目在报道两家企业的成功之道时中国的其他企业也可从中吸取经验，并应用在自己的企业管理中，以吸收更多的顾客，促进企业的进步、社会经济的发展。

结语：在众多的经济类节目中中央电视台的《经济半小时》能获得不错的播出效果与收视率，与其准确的节目节目定位与独特的观察角度是分不开的。而经济半小时通过电视这种大众传媒所起到的宣传效果也是不可忽视的，它的成功也在于对最新发生的经济事件给予深度的评论，多个角度的报到。适应了现代观众的收视需要。

参考文献：

11.读《水浒》有感 篇十一

施老先生!听得背后有人唤我。

足下有事吗?我拱手道。

施老先生，20xx年科举考试的生活又来到，您不愿再去考吗?

焉了足下，目前的政界太复杂了我已心若止水，足下不必劝诫!

我赶到了泰山峰上，双手叉于身后，目光炯炯地斥责着社会发展的凋敝，政冶的腐败问题及其皇室的暴虐，另外也看到了农民起义的风起云涌，心里极其愤慨。阶段是该由如此爱民农民起义将士升級了，我觉得为草莽英雄树碑立传激戒他们!禁不住慨叹道。

因此嗟嗟叹叹地刚开始搜集整理各种各样民际广为流传的材料。经很多年奔忙，和闭门思作，终组成了一张赞不绝口的水浒群英谱

天魁星呼保义宋江梁山泊伟业的关键人物和精神支柱。全身上下黑矮，有一两者之间人的本性相符合的头衔____及时雨。宋江是个矛盾又繁杂的人。最立即的主要表现，刚开始是要造反，之后却受招安了。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!是醉言，是宋江不满意权政的谋反希望，而且一度为谋反奔波，四处负荷率作战和招兵买马。但是报效朝廷的信心却牵拌他造反的主观念，因此，他最后還是接纳了招安，变成奸佞脚底的悲哀的忠臣。实际上，他要抵制的，并不是朝廷，只是腐烂的政冶和皇室的猖狂。因此导致了那样一个填满矛盾的繁杂的愚昧而又悲哀的宋江。宋江，愿为鄄城县反奸人，却受官府假招安。

天孤星花和尚鲁智深梁山泊第十三位梁山好汉，十员步军首领第一名。人言花和尚是由于他身上的风采的花绣。原名鲁达，为一名小小的军人，好见义勇为：为救被小混混欺侮的金氏父亲和女儿，单是三拳便将镇关西打得鲜血淋漓，一命呜呼;细心智机：战胜镇关西后，他意识到要吃官司，就装作忿忿不平地骂道：你假死，洒家与你慢慢地理会。之后摆脱而走;品行端正重情义：林冲在充军半途险被标准公差所害，幸鲁智深直到野猪林抢救，终能逃走。鲁智深，打报天地高低不平事，后有列强还自得。

天伤星行者武松极赋传奇色彩的角色。血溅鸳鸯楼后，改成行者打扮，故人送外号行者武松。他的侠客仁义企业形象的丰富多彩与丰满，是景阳冈打虎，狮子楼锄奸，血溅鸳鸯楼，血溅鸳鸯楼一路杀将出去而造成的。顽强强大却又有细腻的一面，粗暴蛮横无理都不缺诚义一会儿在行动上似有意寻事生衅(快活林血溅鸳鸯楼)，一会儿作幻觉缓兵之计发麻对手(十字坡遇孙二娘)，一会儿又谋略一肚子(狮子楼锄奸后的周密安排)。武松，嫉恶如仇恨弑杀，亦有侠客真仗义。

辉耀飘离土窟间，天罡地煞临世寰。言时豪情万丈侵肌冷，语处侠风透忌惮。梁山泊上的一百单八将，每个人都是好汉，各个尽是英雄人物

12.读《水浒传》有感 篇十二

《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《西游记》被称为四大名著，虽然有人说老不读《三国》，少不读《水浒》，但说实话，我最喜爱读的还是《水浒》。

《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇回体小说。全文反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾，充分表现出了官逼民反的必然规律。

《水浒传》以现实的手法写出了北宋末年的农民起义《水浒传》从产生到发展到结束的全过程。全书以高俅发迹为线索，描绘了大批贪官污吏与地方恶霸，正是因为这些人狼狈为奸，鱼肉百姓，才使得这些善良的人不惜自己的生命铤而走险，奋起反抗，与黑暗作斗争。

小说中我最喜欢的人物是黑旋风李逵，他长相黝黑，小名铁牛，性格粗鲁，但忠诚勇敢，疾恶如仇。他被称为天杀星下界，梁山好汉被招安后，他多次与宋江商量再次起义，却被宋江设计毒死。

13.观王毅书法作品有感 篇十三

书法作为一门艺术，在国人的文化视域中想来是不陌生的。但是，在世界艺术的范畴中，这朵奇葩确实是生面别开。就书法艺术的现实考量而言，是从泛艺术的角度着眼，抑或是从民族文化土壤的深层中挖掘，这种向度的选择是很纠结的问题。对书法发度维度和向度的把握，可能是引领其面向未来的前提和条件。

当代艺术发展的强劲态势表现为一派繁荣的气象，这不仅是现实的景状，也是主流的呼声，是政治、经济、文化发展在文化艺术方面折射出的场效。书法艺术概莫能外，也是在这个体系下展开的。当代，书法家产生的社会文化背景有其独特性，迥异于其发韧、流便过程的状态。书法家以艺术家的独立身份出现，书法更多是以线性的视觉倾向为指归，其文化的脉络被消解和重构。即使一些书法家在创作中重拾了“文化记忆”，但这种有目的的碎片似的综合，往往大失书法的本意。书法艺术渐离中国传统文化的场，而片面追求艺术的新，其价值何在，很难说得清楚。这种前瞻，对于生活在当下的书法家是应该思考的。

在这个思考过程中，可以明确的是书法艺术当代性的体现，要在视觉艺术和文化内涵双重场域中展开。出于上述的思考，王毅在辽沈中青年书法家中，是我关注较多的一位，因此对他的艺术面貌和特点也大体了解。艺术是在交流和互动中生发的，在和他谈论书法时，有一种直觉，就是他更注重书法文化内涵的表达，这可能也是他给我印象深刻的原因所在。

他创作的作品有洋洋千言的长卷，亦有通篇数百字的条屏，内容涵盖了儒、释、道的思想精要。王岳川说：“在21世纪的中国，要想成为一个好的书法家，必须具有中国文化的功底，中国文化的精神寄托。”王毅的艺术实践，很显然是朝着这个方向努力的，其现实的价值和意义也正在于此。事实上，只有把握了书法文化诉求的方向，才能在道的层面上去谈书。

王毅的书法创作，坚守了书法艺术语言本体的“本”和“原”。所以，他能很好地把握和理解传统，在“技”的层面上，潜心精研，取法高古。“书贵有古意”，对传统的继承是书法艺术的生命之源、创新之本。他的书法创作，真、行、草、隶、篆诸体均有所涉猎，以真、草为规模，旁及隶、行，可谓致力有专精，博采兼众长。

项穆《书法雅言》中道：“书之为言散也，舒也，意也，如也。欲书必舒散怀抱，至于如意所愿，斯可称神。”王毅在潜移默化中，也在寻求神化的书写境界。这在他的草书创作中有着突出的表现，其用笔遒丽劲健，提按腾挪跳跃，使转盘曲逶迤，线条飘逸飞动。但他的草书创作更多表现出的是“守拙归田园”的意境。草书在“拙”字上着眼，是他视觉物化的“本心”表现。拙而生力，如开弓之弩，箭在弦上，引而不发，这种颇具韧性的力度表现，让人联想到东坡的诗句“暗中偷负去，夜半真有力”。

王毅的书法创作，更追求“心性”和“禅意”的言表，这在他的楷书创作中有很好的体现。王羲之《书论》云：“夫书字贵平正安稳。先须用笔，有偃有仰，有欹有侧有斜，或大或小，或长或短。”可见楷书是以静中见动，有合老僧坐禅之道，外象安如泰山，内修思越千言。王毅的楷书既不同于六朝碑版，又不同于隋唐写经，他是以唐碑为根基，取“欧体”结字之险绝、“颜体”用笔之遒劲，兼乎二者，于庙堂气中蕴清隽之态。

现下，王毅在他创作中倾心于对北朝摩崖书法的研习，摩崖作品的朴茂高古、正大严整成为他新的书法审美追求。北朝摩崖刻石在文化上融合了释与道的思想精髓，亦反映出书法流变的时代印痕，法兼众妙，气势磅礴，具有鲜明的个性和原创性。王毅从中深刻体悟到书法艺术，在取法用宏中表现书法家原创精神的重要性。他通篇地临习《泰山经石峪金刚经》、《无量寿经》等经典，感悟良多，受益匪浅。当然，对北朝摩崖的追摹只是王毅书学道路上的关节之一，未来仍要以“渺沧海之一粟”的精神不断进击，方能有大作为，成大境界。

书法家就其实际的文化意义而言，与国学家应该是“同形同性”的，这决定着书法艺术的未来走向。这样的境界和理想，是真正书法家的必由之思，可以看得出王毅有着这样的前瞻性思维。正是如此，他的书法艺术之路可能更为艰辛，诚如屈子所云：“路漫漫其修远兮。”更何况，王毅身为师者，亦要有传道、授业、解惑的担当和责任，何止是要有“上下求索”之为，更要师诸本心，传诸本心。如能有此作为，他的艺术也定会有“柳暗花明又一村”的前途和景致。

（作者单位：沈阳书画院）

责任编辑：宋建华

14.读水浒传有感 篇十四

书名：水浒传

作者：施耐庵

出版社：长江文艺出版社

内容简介： 全书可分为三段：第一至第四十回讲述的是各个好汉的故事，它们既有独立性又有关联性；第四十一至第八十回讲述的是好汉们在梁山集合，形成了以宋江为寨主的梁山山寨，并发动一系列对官僚恶霸及附近城池的战争，直到接受北宋朝廷的招安；第八十一回至第一百二十回讲述的是梁山好汉归顺朝廷后，镇压田虎、王庆、方腊等的战争，到最后鸟尽弓藏，悲壮死亡的故事。

12世纪初，中国被腐朽的北宋王朝统治着，朝廷内的奸臣蔡京、童贯、高俅权倾朝野，手握重权，视皇帝宋徽宗如傀儡，残害忠良。地方豪强恶霸也合流同污，史进、鲁智深、林冲、杨志、武松等相继被冤枉陷害，无路可逃，上了山东的水泊梁山，打家劫舍，劫富济贫。同时，在黄泥岗，晁盖、吴用等七人发动了一场震惊全国的抢劫案，夺走了北京大名府官员送给蔡京的生辰纲礼物，逃到梁山，与林冲合谋杀掉原寨主王伦，晁盖做了梁山之主。晁盖的朋友宋江也卷入官府纷争，差点被处死，幸亏晁盖与梁山好汉救出他，宋江的朋友李逵等跟随宋江加入梁山。

随后，梁山泊向周围地方官僚恶霸和其他敌对山寨宣战，攻破了祝家庄、高唐州、青州城、曾头市和大名府。其中最后两次战争中，晁盖战死，宋江继承了寨主之位，卢俊义、燕青上山。梁山全盛时足

有一百零八个好汉，空前强大。梁山势力的壮大，震惊了朝野上下，童贯、高俅倾全国各路水陆大军，讨伐梁山泊，却惨败于梁山的精兵良将，数十名大将被斩杀。宋徽宗无奈，只好派人招安。梁山泊的部份首领坚决反对招安，但首领宋江、吴用等却不愿继续做强盗，答应了朝廷的招安请求。但在招安之后，朝廷奸臣屡次找茬陷害梁山好汉。这时候，河北的田虎、淮西的王庆、江南的方腊叛乱，朝廷派梁山好汉出兵镇压。宋江先是用水淹了田虎的根据地太原城，剿灭田虎势力，然后挥师南下，大破淮西军并生擒王庆，但在更激烈的平定方腊之战中，宋江遭到阻击，梁山好汉死伤过半。一场恶战之后，宋江控制了杭州城和乌龙岭，攻破了清溪洞，方腊的势力才被消灭。战后，梁山好汉只剩下三十六人，班师途中林冲等人病逝，武松在六和寺出家，鲁智深在六和寺坐化，李俊、燕青等人又悄然离去。回京时梁山好汉仅剩27人。宋江等人被封为功臣，但童贯、高俅等人野心未死，他们设计毒死了卢俊义、宋江和李逵。吴用和花荣在宋江墓前大哭一场后自缢而亡，剩下的梁山好汉，除双鞭将呼延灼于抗金战中英勇战死，混江龙李俊等到海外暹罗自立为王外，大都善终。

读后感：水浒传是四大名著之一，小说故事情节曲折，语言生动，人物性格鲜明，具有高度的艺术成就。

一开始我并不愿意读这本书，因为它不像现代的小说那样容易理解，而且书中人物很多，我总是记住了后边的，又忘记了前边的。但是当我耐下性子认真去看时，发现他非常精彩，故事中的人物性格鲜明，各有特色。但其中我最喜欢的就是李逵。

李逵他具有农民的纯朴、粗豪的品质，反抗性很强，对正义事业和朋友很忠诚，但性情急躁，刚直、勇猛而又鲁莽。书中几乎有李逵出场的章节都是鸡飞狗跳，人仰马翻，他做事不拘小节，很单纯，不会装模作样，最令我欣赏的是他的孝心和义气，李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎;遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。从这两件事就可以看出李逵的孝心。在文中李逵很是听松江的话，只有宋江能治得了他，但李逵对宋江又不是完全言听计从的李逵以为宋江掳去了刘太公的女儿，径直回到梁山泊，直奔忠义堂，砍倒杏黄旗，扯碎了“替天行道”四个字。又当众痛骂宋江：“杀了阎婆惜，便是小样，去东京养李师师，便是大样。”在他没有因为犯错的是自己敬佩的宋江而放弃自己的原则。

当看到宋江毒死了李逵时，我感到非常不忍，李逵忠于宋江，却被宋江所杀。宋江是这本书里我不喜欢的一个人物，宋江想“招安”，导致整个梁山被利用，108名好汉被派去压制农民起义。结果只剩下了36位好汉，朝廷趁此借刀杀人。他壮大了梁山，却亲手毁灭了梁山。因为面子，他又毒死了李逵。他自认为是替所有兄弟着想，但却不顾大家的意思执意招安，导致故事以悲剧结尾。

读完整本书，我敬佩李逵的爱憎分明，忠义，厌恶宋江的虚伪自私，书中还有许多其他内容，但给我最深印象的就是这些，也许是对文章的理解还不够深刻，以后我还会再去阅读这本书，相信一定会有更深的感受。

15.读《水浒》有感 篇十五

《水浒传》是本老少皆宜、庸雅皆爱的文学巨著，由施耐庵所著，是中华文明的瑰宝，和《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为中国四大名著。它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象。个性之鲜明，在中国文史上首屈一指。但在这些英雄豪杰的斗争之中，却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。你只需随好汉们—齐发威，一齐狂笑，一齐叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现这一百零八个人，每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托。它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。

《水浒传》的主要内容是：宋朝统治者腐朽凶残，太尉高俅原本是个无赖，因为会踢球，得到了皇帝的赏识，从此青云直上，无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道，为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子，他诬蔑林冲带刀进入军机重地白虎堂图谋不轨，把林冲发配充军，还想在野猪林半路把他杀死，幸亏花和尚鲁智深仗义相救。蔡太师过生日，他的女婿搜刮十万贯金银财宝，送往京城庆贺，派杨志护送。晁盖、吴用、阮氏三兄弟等人定计智取生辰纲，事后与朝廷激战，最终大伙一块投奔梁山。又有打虎英雄武松因为西门庆勾结大嫂潘金莲害死大哥武大郎，因而将他们杀死，被判充军，最终经历一系列波折，他也被逼上梁山。此外还有宋江、鲁智深等众多好汉，共

108人，最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，干出了一番轰轰烈烈的大事业。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有一个字：义。整篇水浒传，就是以“义”贯穿全文，作为线索的。现在有些人总是把 “义”挂在嘴边但是，却很少有人能够做到一个“义”字。一个“义”字，包括了什么? “义”包括为朋友赴汤蹈火的；也包括为百姓打抱不平； 而一个“义”字的分量又有多重？《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。孟子说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”就论宋江私放晁盖，宋江有三种做法，一.上报官府，这样宋江就能封官行赏;二.不管这件事，这样自保;三.就是通风报信，这样晁盖也许保了命，但宋江就要受刑。宋江选择了第三种，这就是义。一个人，在面对法(生)与义时，必然要经过一番艰难的抉择，但如果选义，选忠义、义气，那就是一个大英雄。《水浒传》第九十五回中 也有这样的例子，李逵、武松、鲁智深被俘，李逵叫道：“若是黑爷爷皱眉，就不算好汉。”鲁智深、武松、刘唐骂：“我这几个兄弟头可断，这几条铁腿屈不转的。”古人舍生取义的人很多，如：

文天祥、岳飞。难道是他们不怕死吗?他们也怕死，人类中有谁不怕死，有谁不想活。但他们为了正义，为了真理可以奋不顾身、舍生取义，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。这是一种视死如归的 “义”。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的事发生,但“义”字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。一个没有正义感的人，是不会理解的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，他的灵魂早已被社会中一些丑恶的东西污染了。

16.观电影《南极大冒险》有感 篇十六

这部电影讲述的是主人公杰瑞和8条犬在南极的冒险之旅。为我们展示了一个人与狗之间关于爱、友谊、忠诚、坚韧、勇敢和智慧的动人故事。

地质学家布鲁斯博士为了寻找外星陨石，坚持到环境极其恶劣的南极墨尔本山。杰瑞带上八只雪橇犬，毅然与博士冒险出发。杰瑞是个视犬如兄弟、胆大心细、重情义的向导。他带领的8条雪橇犬分别是首领领头犬玛雅、孪生兄弟杜鲁门和杜威、憨厚诚实的小不点、稳重的老杰克、奔跑冠军影子、聪明无比的迈克斯和红毛巴克。

当影片演到布鲁斯博士驾着雪橇，一不小心连人带雪橇一起掉进雪窟窿的时候，我的心跟着紧张起来。当雪橇犬奋不顾身地把布鲁斯博士从险境中救出的时候，我才长长的出了一口气，同时，禁不住暗暗赞叹：多么机智、勇敢的！

当影片演到布鲁斯博士摔断了腿掉进冰窟窿里是，又是雪橇犬地把布鲁斯博士从死亡线上抢救出来。

一场暴风雨即将来临，所有的人员都需要撤退，但是飞机却容纳不下这些雪橇犬，这八只雪橇犬只能暂时留在南极。杰里答应他们等飞机到达目的地就立刻返回来接它们。但是，这场罕见的强烈的暴风雪切断所有前往科学考察站的交通，杰里无法兑现了他的诺言，8条雪橇犬只能原地困守。一天、两天、三天......它们在等待中、在绝望中、在挣扎中、在饥饿中、在在死亡的追捕中、在伤痛中、危险、在风雪的折磨中、在冰天雪地、风雪肆虐的南极生活了——175天。这175天，它们经受了多少生死磨难呀！随着影片情节的进展，我的眼睛一次又一次湿润了。

杰里的直升飞机终于飞回来了，杰里他们向雪橇犬跑去，7条雪橇犬向杰里他们狂奔……人与犬拥抱，亲吻......我的眼泪在也抑制不住了，不禁漱漱而下。它们终于得救了！而老杰克却永远安息在南极了。

这是一部让我十分感动的电影，是一部注定让我流泪的电影，它不但激励我要心中有他人、要团结协作、在困境中要勇敢坚强，而且还净化了我的心灵。

雪橇犬的机智、勇敢、忠诚、坚韧和团结协作的精神深深地感动着我、教育着我。

走出电影院，我牢牢记住它们的名字：玛雅、杜鲁门、杜威、小不点、杰克、影子、迈克斯、巴克，我要把它们刻在心里！