刘亮程小学

刘亮程小学（共7篇）

1.刘亮程小学 篇一

刘亮程经典语录

1、人虽非草木，家确是根，把人牢牢拴在一处。

2、那样的花开，也许不应该让人看见的。尤其不应该让女人看见，女人看见了会伤心。每个女人的内心都是一个春天的夏尔希里。花开正酣时，没人看见。

3、死亡会让人想起最根本的事情来，比如归葬，就是游子对故土最后的感激。人一生都在索取，只有死亡来临，才想到用自己的身体去喂养故土。

4、一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。

5、会有一天，再也没有相信过去。

6、脚印像树叶一片一片向远处飘，一路踩起尘土，掩埋行踪。

7、人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干完，干好，人就渐渐出来了。

8、梦把天空顶高，让土地更辽阔。

9、明知你路途遥远，明知你很累，却送一块石头给你，是我不想让你走吗。

10、落在一个人一生的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一世的人来说，显然微不足道。

11、人们时常埋怨生活，埋怨社会，甚至时代。总认为是这些大环境造成了自己多舛的命运。其实，生活中那些常被忽视的微小东西对人的作用才是最巨大的。也许正是它们影响了你，造就或毁掉了你，而你却从不知道。

12、我们不能完全窥见自己的梦，那是和我们同行的`一种生活，只能被沉睡窥见。

13、在儿子成年后，父母的后事便成了时时要面对的一件事，父母在准备，儿女们也在准备，用很多年、很多个早晨和黄昏，相互厮守，等待一个迟早会来的时辰，它来了，我们会痛苦，伤心流泪，等待的日子全是幸福。

14、当所有的日子，倾巢而出在路上飞行，我开门等夜。

15、冬天，有多少人放下一年的事情，像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。

16、我把仅有的温暖给了你们。

17、家里买什么不买什么，都是母亲说了算。他看上去只是个干活的人，和我们一起起早贪黑。每天下地都是他赶车，坐在辕木上，很少挥鞭子。他嫌我们赶不好，只会用鞭子打牛，跑起来平路颠路不分。

18、每个人都在自己的生命中孤独地过冬，我们帮不了谁，我的一小炉火对这个贫寒一生的人来说显然杯水车薪，他的寒冷太巨大。

19、一些人总抱着一种临时的想法在生活：住几天就走，工作几年就离开，爱几个月便分手……一直到生活几十年就离世。

20、每个人最后都是独自面对剩下的寂寞和恐惧，无论在人群中还是在荒野上。那是他一个人的。就像一粒虫、一棵草在它浩荡的群落中孤单地面对自己的那份欢乐和痛苦。其他的虫、草不知道。

21、相对而言，未来是安静的。像一片没被鸡叫唤醒的天空。

22、人心中都有自己的早晨，时候到了人会自己醒来。

23、如果我们要求不高，一片叶子下安置一生的日子。花粉佐餐，露水茶饮，左邻一只叫做花姑娘的甲壳虫，右邻两只忙忙碌碌的褐黄蚂蚁。这样的秋天，各种粮食的香味弥散在空气里，粥一样浓稠的西北风，喝一口就饱了肚子。

24、经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便无法照管好自己。

25、还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再也无法照管好自己。

26、说出这些并不是我已经超越俗世的粮食。正相反，多少年来我一直，被俗世的粮食亏欠着。没有气力走向更远处。我只是独自怀想那片远地上的麦子，一年年地熟透黄落，再熟透黄落。我背对它们，走进这片村庄田野里。

27、有一种粮食在人生的远路上，默默黄熟，摇落在地。我们很少能被它滋养。我们徒劳的脚，往往朝着它的反方向，奔波不已。

28、有一股寒风，从我自以为火热温暖的从未被寒冷侵入的内心深处阵阵袭来时，我才发现穿再厚的棉衣也没用了。

29、雪落在那些年雪落过的地方。

30、雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。

31、每年下雪之前，都会发现有一两件顾不上干完的事而被搁一个冬天。冬天，有多少人放下一年的事情，像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。

32、人无法忍受人的荒芜。

33、心地才是最远的荒地，很少有人一辈子种好它。

34、也许我的一辈子早就完了，而我还浑然不觉地在世间游荡没完没了，做着早不该我做的事情，走着早不属于我的路。

35、多少年后我才知道，我们真正要找的，再也找不回来的，是此时此刻的全部生活。它消失了，又正在被遗忘。

36、夜再黑，夜空是晴朗的。

37、人，都在一个孤独的位置上期待着别人，渴望由爱的途径重归灵魂的伊甸园。我既看到我的眺望，又看到我在眺望。

38、我的亲人们说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。

39、从那个夜晚我懂得了隐藏温暖――在凛冽的寒风中，身体中那点温暖节俭地用于此后多年的爱情和生活。我的亲人说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。

40、让那些草木再繁茂一次、葱郁一次已经不可能，即使给它和以前一样的阳光、雨水和养分，和以前一样的无人践扰的生存环境――它们的根毁掉了。

2.刘亮程：远离村人 篇二

我每天的事：早晨起来望一眼麦垛。总共五大垛，一溜排开。整个白天可以不管它们。到了下午，天黑之前，再朝四野里望一望，看有无可疑的东西朝这边移动。

这片大野隐藏着许多东西。一个人，五垛麦子，也是其中的隐匿者，谁也不愿让谁发现。即使是树，也都蹲着长，躯干一曲再曲，枝桠匐着地伸展;我从没在荒野上看见一棵像杨树一样高扬着头、招摇而长的植物。有一种东西压着万物的头，也压抑着我。

有几个下午我注意到西边的荒野中有一个黑影。在不断地变大。我看不清那是什么东西，它孤独地蹲在那里;让我几个晚上没睡好觉。若有个东西在你身旁越变越小最后消失了，你或许一点不会在意。有个东西在你身边突然大起来，变得巨大无比，你便会感到惊慌和恐惧。

早晨天刚亮我便爬起来，看见那个黑影又长大了一些。再看麦垛，似乎一夜间矮了许多。我有点担心，扛着锨小心翼翼地走过去，穿过麦地走了一阵，才看清楚，是一棵树。一棵枯死的老树突然长出许多枝条和叶子。我围着树转了一圈。许多叶子是昨晚上才长出来的，我能感觉到它的枝枝叶叶还在长，而且会长得更加蓬蓬勃勃。我想这棵老树的某一条根，一定扎到了土地深处的一个旺水层。

能让一棵树长得粗壮兴旺的地方，也一定会让一个人活得像模像样。往回走时，我暗暗记住了这个地方。那时，我刚刚开始模糊地意识到，我已经放任自己像植物一样去随意生长。我的胳膊太细，腿也不粗，胆子也不大，需要长的东西很多。多少年来我似乎忘记了生长。

随着剩下的活儿一点一点地干完，莫名的空虚感开始笼罩着草棚，活儿干完了，镰刀和铁锨扔到一边。孤单成了一件事情。寂寞和恐惧成了一件大事情。

我第一次感到自己是一个，而它们--成群的、连片的、成堆的对着我。我的群落在几十里外的太平渠村里。此时此刻，我的村民帮不了我，朋友和亲人帮不了我。

我的寂寞和恐惧从村里带来的。

每个人最后都是独自面对剩下的寂寞和恐惧，无论在人群中还是在荒野上。那是他一个人的。

就像一粒虫、一棵草在它浩荡的群落中孤单地面对自己的那份欢乐和痛苦。其他的虫、草不知道。

一棵树枯死了，提前进入了比生更漫长的无花无叶的枯木期。其他的树还活着，枝繁叶茂。阳光照在绿叶上，也照在一棵柏树上。我们看不见一棵柏树在阳光中生长着什么。它埋在地深处的根在向什么地方延伸。死亡以后的事情，我们不知道。

一个人死了，我们把它搁过去--埋掉。

我们在坟墓旁边往()下活。活着活着，就会觉得不对劲：这条路是谁留下的。那件事谁做过了。这句话谁说过。那个女人谁爱过......

我在村人中生活了几十年，什么事都经过了，再呆下去，也不会有啥新鲜事。剩下的几十年，我想在花草中度过，在虫鸟水土中度过。我不知道这样行不行，或许村里人会把我喊回去，让我娶个女人生养孩子。让我翻地，种下一年的麦子。他们不会让我闲下来，他们必做的事情，也必然是我的事情。他们不会知道，在我心中，这些事情早就结束了。

如果我还有什么剩下要做的事情，那就是一棵草的事情，一粒虫的事情，一片云的事情。

3.刘亮程《走向虫子》原文阅读 篇三

一只八条腿的小虫，在我的手指上往前爬，爬得极慢，走走停停，八只小爪踩上去痒痒的。停下的时候，就把针尖大的小头抬起往前望。然后再走。我看得可笑。它望见前面没路了吗?竟然还走。再走一小会儿，就是指甲盖，指甲盖很光滑，到了尽头，它若悬崖勒不住马，肯定一头栽下去。我正为这粒小虫的短视和盲目好笑，它已过了我的指甲盖，到了指尖，头一低，没掉下去，竟从指头底部慢慢悠悠向手心爬去了。这下该我为自己的`眼光羞愧了，我竟没看见指头底下还有路。走向手心的路。人的自以为是使人只能走到人这一步。虫能走到哪里，我除了知道小虫一辈子都走不了几百米，走不出这片草滩以外，我确实不知道虫走到了哪里。

一次我看见一只蜣螂滚着一颗比它大好几倍的粪蛋，滚到一个半坡上。蜣螂头抵着地，用两只后腿使劲往上滚，费了很大劲才滚动了一点点。而且，只要蜣螂稍一松劲，粪蛋有可能原滚下去。我看得着急，真想伸手帮它一把，却不知蜣螂要把它弄到哪儿。朝四周看了一圈也没弄清哪是蜣螂的家，是左边那棵草底下，还是右边那几块土坷垃中间。假如弄明白的话，我一伸手就会把这个对蜣螂来说沉重无比的粪蛋轻松拿起来，放到它的家里。我不清楚蜣螂在滚这个粪蛋前，是否先看好了路，我看了半天，也没看出朝这个方向滚去有啥去处，上了这个小坡是一片平地，再过去是一个更大的坡，坡上都是草，除非从空中运，或者蜣螂先铲草开一条路，否则粪蛋根本无法过去。或许我的想法天真，蜣螂根本不想把粪蛋滚到哪儿去。它只是做一个游戏，用后腿把粪蛋滚到坡顶上，然后它转过身，绕到另一边，用两只前爪猛一推，粪蛋骨碌碌滚了下去，它要看看能滚多远，以此来断定是后腿劲大还是前腿劲大。谁知道呢。反正我没搞清楚，还是少管闲事。我已经有过教训。那次是一只蚂蚁，背着一条至少比它大二十倍的干虫，被一个土块挡住。蚂蚁先是自己爬上土块，用嘴咬住干虫往上拉，试了几下不行，又下来钻到干虫下面用头顶，竟然顶起来，摇摇晃晃，眼看顶上去了，却掉了下来，正好把蚂蚁碰了个仰面朝天。蚂蚁一骨碌爬起来，想都没想，又换了种姿势，像那只蜣螂那样头顶着地，用后腿往上举。结果还是一样。但它一刻不停，动作越来越快，也越来越没效果。

4.《最大的事情》阅读答案刘亮程 篇四

21.(2分)一切：①人类的活动，人们料理麦地，收割麦子(1分);②动物的活动，老鼠、鸟儿、 野鸡回到野地草棚、地边草垛(1分)。

22.(4分)运用细节(动作)描写和拟人手法(2分)，通过一系列的动词将小草人格化，形象地写出了小草复苏的场景(1分)，表现了小草对人类的谨慎，对重回地面的欣喜以及顽强的生命力(1分)。

23.(3分)①拯救自然的急迫之情;②对自然被人类破坏的无奈;③对自然的悲悯与同情;④对自然被伤害而无法弥补的痛惜;⑤对人与自然和谐相处的期盼。(每点 1分，答出三点即可)

5.刘亮程小学 篇五

www.tianshannet.com.cn 2006年4月3日 12:50 新疆天山网 ●张治安 翟新菊

刘亮程笔下的“自然”，不是传统认识论美学的“人化自然”，而是自然的最本原、最本真的状态，是与人平等共生、平起平坐的自然。他笔下的一粒小虫、一只蚂蚁、一株小草、一条狗、一匹马、一片云，甚至是一泡牛粪，都含有不凡的意义，它们与人一样重要，一样有权晒着黄沙梁的太阳，呼吸黄沙梁的空气，沐浴黄沙梁的春雨，遭遇黄沙梁的风沙。他可以从一块石砾、一棵树、一滴露水中挖掘出真理;从一头驴、一只猪、一条狗身上找到生命的全部含义。在他眼中，一扇门、一阵风、一把铁锨、一只箩筐都是鲜活的，它们都有自己的生活，都在过着自己的“一辈子”，既简单又复杂，既宁静安详又躁动不安。他说：“也许我们周围的许多东西，都是我们生活的一部分，生命的一部分。”他还肯定地说：“任何一株草的死亡都是人的死亡。任何一棵树的夭折都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫。”或许在无意中，刘亮程表达出的，正是天人合一、物我一体的生命思考。这种思考，正合了著名的“绿色和平哲学”所阐述的：“人类将会同宇宙万物一样享有自己在生物环链之中应有的生存发展的权利，只是不应该破坏生物环链所应有的平衡。”

德国哲学家海德格尔曾提出人要“诗意地栖居”的重要命题和“天地神人四方游戏”说，就是强调和告诉人们，人类通过天地神人四方游戏，从而建造自己美好的物质家园和精神家园，获得审美的生存。刘亮程“游戏”于黄沙梁，尽管在荒凉的村庄，他无法创造出富裕的物质家园，但黄沙梁成为他美好的精神家园却是无疑的。我们还从刘亮程的散文中窥见了我国古老的道家学说以及儒家学说的影子，老子在《道德经》第25章中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这就是万物齐一的思想，作为万物灵长的人，只是“四大”之一。而儒家倡扬“和为贵”、“乾父坤母”、“民胞物与”等思想，也正是天人合一、人与自然和谐共生共荣观念的另一种表述。我们不能断言刘亮程有意识地通过写自然万物，去图解或证明海德格尔哲学思想和儒道理念，但在客观上，他确实给我们展现了一片人与自然和谐共处的天地。

他不仅以等物齐观、万物平等的思想去观察事物，而且还以细腻的心思去探究事物。他对任何一个平凡、弱小的生命都予以关注，都牵肠挂肚，认为它们和人类平等，没有高低贵贱之分。他就像一位看破红尘的神僧仙道，他写各种家禽家畜的生存状态，其实就是写人的生存状态。本质上人和动物没有多大区别。“我的一生也是它们的一生，我饲养它们以岁月，它们饲养我以骨肉。”“驴的事也成了我的事，我的事也成了驴的事。实际上生活的处境常把人畜搅得难分彼此。”

刘亮程常常站在人的角度揣度动物，也常常站在动物的角度揣度人，这种人与动物之间的换位思考，在他的散文中比比皆是。特别是对动物的揣度达到了出神入化的程度。“人管它们叫动物，不知它们管人叫啥。”他揣度落在肩头的小鸟：“鸟在肩头叫了半小时，我为自己没听懂鸟语而着急、愧疚，鸟一定怨恨我了，生我气了。”他揣度那只可能吃掉他的.饿狼：“可怜兮兮的狼，像在哀求，你让我吃了吧，我已经几天没吃东西了。”他揣摩自己的行为可能给动物的生活带来的不便：“我的深脚印给野兔增添了一路坎坷，好久都觉得不好意思。”动物眼里的人和人眼里的动物浑然一体，让你分不清谁是动物谁是人。

6.刘亮程小学 篇六

记住生命中的漠然--读刘亮程《寒风吹彻》

我们总是渴望生命的狂欢,如灵之舞动一般,带着生命的`激情,带着灵魂的渗透,带着青春的飞扬……然而,现实总是在羁绊着人的思想,人的自由,人的情欲.在寒风吹彻的冬天夜晚,有多少人能够放下一年的事情,像作者一样用自己那只冰手,“从头到尾地抚摸自己的一生”?

作 者：洪劬颉 作者单位：刊 名：阅读与鉴赏英文刊名：READING APPRECIATION年，卷(期)：“”(12)分类号：关键词：

7.刘亮程小学 篇七

设计理念：

本文和《前方》有所不同，一是内容，二是语言风格。内容上，《前方》是出发，最终还是无家可归，二本文是回归，虽然家园废失，作者知道所以回家的脚步都已踏踏实实地踏上了虚无之途，但是，通篇还是在讲，假如我们能重视生命中的证据，我们即使不能对抗时间，却能挽救自己的心灵。相比于《前方》的语言风格，刘亮程的文章更注重“诗意”，更多的是用诗的意境去表达美感的意境。

教学目标：

知识与能力目标：通过研习本文，结合自己的生活体验，深刻体会作者的“今生今世的证据”的含义。

过程与方法目标：通过评点的方法阅读文本，与作者展开对话，培养独立阅读、独立思考的能力。

情感、态度、价值观目标：体会文中独特、个性化的具有诗意的意象，体验作者情感的层层深化，理解其中的“故乡情结”。

教学重难点：

教学重点：

一、激发学生对生活的感悟，理解“今生今世的证据”的含义。

二、发挥学生阅读的主动性，用评点的方法理解课文。

教学难点：弄清文中描写故乡村庄的景象与“今生今世的证据”这一声明证据的关系，理解中国人的“故乡情结”。

课时安排：一课时 教学过程：

一、课堂导入

1、教师提问：假如你带着你的同学，到你小时候生活的地方，你给同学做介绍，你将如何介绍？

【明确】会把同学们带到还留存着当年我乱涂乱画的老屋的墙壁前，指着告诉同学，这是我曾经留下过的印记。会指着某一条小路，说这是我上学时必经的小路，这个地方，我曾经掉过龙虾„„

2、教师继续提问，这些事物是不是你童年生活的证据？如果不是带着他人参观，你曾经注意过这些事你生活过的证据吗？

一、自读课文

学生自读课文，教师提出问题供学生思考：

1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么作者的“证据”都是什么？

2、这些“今生今世的证据”有什么意义？

3、没有了这些证据人生会怎样？

二、师生探究

1、文章的题目是“今生今世的证据”，那么作者的“证据”都是什么？

【明确】①有草、土墙、房子、门洞、窗口、烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、划痕、木和铁钉。（第二段）

②还有附着在这些熟悉的旧物上得记忆和感情。（第六段、八段）（有形的实物是曾经生活的物质见证，有时候这些物质证据已经消失，但生活的影子还是存在的，那就是记忆。曾经的生活不仅是有形的物质生活，也包括精神、意识、情感等精神层面的生活，比如你的喜怒哀乐，这些生活的证据就是保存在大脑中的记忆和内心深处的情感。）

2、这些“今生今世的证据”有什么意义？ 【明确】“曾经的生活，有一天会需要证明”，“一个人内心的生存”需要见证。

3、讨论：“曾经的生活”需要证明吗？

（1）第四段：“有一天会再没有人能相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。”这句话如何理解？

——因为人是有时间感的动物, 他知道生命的流逝与时间的无情, 知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象, 说穿了, 怀念的并不是物本身, 而是怀念自己的过去, 自己的生活, 自己的生命, 自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中, 故乡显然具有特别的分量, 它既是生存之地, 又是精神居所。游子和故乡难以分解,就像干和根一样构成一棵参天大树, 他不管离开多久, 走得多远, 总是时时刻刻恋着自己的故乡。

——他感叹自己“ 内心的生存”还有“ 谁能见证”, 他对曾经生活的感悟, 他内心的成长还有什么证据能证明呢? 作者用七个反问来表现自己对以往的一切产生怀疑, 即消失过去无法证明。又连用六个“ 真的”,写出了失去证据后的无奈。作者不希望现实中的故乡有所变化, 可以在心灵保持最美好的故乡记忆, 而家园经历岁月变迁,“ 这一切面目全非, 行将消失”, 使得作者的情感怅然不已。（2）

第五段：“现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实？谁会看见一场一场的风

吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有的风声留在他得一生中？”

——你经历的一切，像风一样，转瞬即逝，一个人慢慢变老，而风却紧紧跟随你的

一生。

4、对文章最后一段“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途”的理解。

（1）这里的“家园”指什么？

——既是具体的家、家园，更是人的精神家园，是人的精神依托。

（2）句中“踏踏实实”与“虚无”语义相反，这种表述是否妥帖？ ——当精神家园不复存在，人就像失去了根的浮萍，丧失了根深蒂固、魂牵梦萦的精神寄托。“踏踏实实”强调迈上“虚无之途”的必然性。

（3）怎样才能使“家园”不会“废失”？

——一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的, 但可以把它们永远地保存在记忆中, 成为人的精神财富和思想资源。只有这样, “ 家园”才不会废失, 否则, 人只能在“ 虚无”中了。

它设想了事物发展的必然性,从日常生活上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时, 他的生命也就成了一片虚空, 他没有了“ 根”,也就没有了寄托与归宿。我们再回头看这篇文章的题目: 今生今世的证据, 就可以理解了, 其含义是一辈子的证据。

三、深层研读

屏幕打出刘亮程散文《村庄的事情》、《对村庄的认识》片段，学生结合片段，思考刘亮程对村庄的特殊感情。

故乡对于我，它不仅是出生地，还是一个人的生存和精神居所。我恰恰在追怀一种永远怀旧的东西，过去千百年仍鲜活如我们古老的血液。——《村庄的事情》

故乡对于中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们老得时候，有一个最大的愿望便是回乡。叶落归根。那个让人心灵定居的地方成了一个人的村庄。——《对一个村庄的认识》

【明确】因此，文章中得证据、村庄都包含多重意义。既是世俗的，更是精神的，而家园也不只是一种事物的记忆和怀旧，应该转化为一种精神财富思想资源。

四、评点法阅读文章

学生精读全文，画出评点的原文，从内容、情感、手法等方面进行评点。第一段：“我们想它们没用处了。”

点评：当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中、东西是否珍贵，人们主要是从使用的角度考虑它的。但是这些东西是有用的，是过去生活的见证。作者说自己“还不懂得珍惜”，此时内心有这深深的悔意。

第二段：“这些都是我今生今世的证据啊。”

点评：用拟人的手法与“曾经拥有的事物”对话，表达了深深的眷恋、懊悔与伤感。因为故乡是人生出生、成长、生活与劳作的地方，故乡的旧物，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远与它相伴，他都是有意义的，因为它们是人生活的物化。

第三段：“我走的时候，我还不知道曾经的生活，有一天会需要证明。” 点评：再强调“不知道”，表达一种懊悔之情。“曾经的生活，有一天会需要证明。”人如同任何事物一样，自己并不能证明自己，人活在世界上是需要对象来证明自己的。证明来自于他人，来自于自己生活过的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的痕迹。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义。

第六段：“谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证。” 点评：个人内心的生存即精神世界同样需要见证。留存的过去的事物可以证实以往的生活，但是仅有这些客观的事物，一个人的精神经历和情感依旧没有见证，那么就会产生空虚感和漂泊感，就会“精神流浪”。而要见证内心的生存，就要靠脑中的记忆和情感。

„„

五、教师小结 林贤治评论：“刘亮程是中国二十世纪的最后一位散文家„„他的作品，阳光充沛„„在那里夹杂地生长着的，是一种困苦，一种危机，一种天命中的无助、快乐和幸福。”

对于刘亮程来说，他得这个村庄，不仅是一个荒凉的沙漠边缘，是他终生所要表达思考，要倾诉的对象，它更多地代表着他的生命与写作方式，是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。对于属于刘亮程的这“一个人的村庄”来说，那里的灰鸟、虫子、老狗、胡杨树构成了一个独特而无限的生命空间，在这里，忍耐、困苦和快乐是属于每一个沉静而卑微、孤独而深刻的灵魂的。作家以朴素简单的文字表达了他对这个人畜共居的村庄和土地的感激，对自然万物的尊敬和理解。正因为如此，作家才能如此灵犀而申请地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡。”