清明祭

清明祭（共13篇）

1.清明祭 篇一

清明祭英烈-清明节祭英烈感想

清明节祭祀感想

又是一年清明时，人们都纷纷来到xxxx市黄河口烈士陵墓，纪念那些为了新中国的复兴而牺牲的革命先烈。

爸爸妈妈假期带我来为先烈们扫墓，只见一排排墓碑整齐的一字排开，又壮观又有气魄。墓碑上刻着他们的生平经历与立下的赫赫战功。让人们为之骄傲，为之震撼。我的心中始终沸腾着一句话：革命先烈永垂不朽！

解说员阿姨为我们讲述了几位英雄烈士壮烈的往事，令我的心不断激扬，为我的祖国感到无比的自豪！大家手持一朵娇美的白雏菊，上前去，轻轻地放在你们的坟前。请记住，国家永远会感

谢你们，人民永远会热爱你们！

啊！亲爱的烈士们，是你用生命换来了社会的进步；啊！亲爱的烈士们，是你用宝贵的青春换来了我们今天安定的生活；啊！亲爱的烈士们，是你用一颗热烈的爱国心，换来了今天昌盛的中国！英雄们，如今的中国强了，街道城市繁华热闹，人们安居乐业，阖家团圆。没有人会来侵犯我们的国家，没有人会来侵略我们的领土！

中国，强了！

今天的花儿为你开，今天的骄阳为你升，今天的中国为你而富强！古人曾经说过：身虽殒，名可垂于竹帛也。新中国的成立离不开你们的一腔热血，你们奋勇抗敌，换来了一方的和平幸福。虽然你们身已亡，但内心的爱国之心，护国之志却会感动后代千千万万国人共同来抵御外敌，振兴中华！

毛主席曾为抗日女英雄刘胡兰题词：生的伟大，死的光荣。我认为，这句话，仍适用于今。我们应该用自己的

全力来守卫祖国，用自己的知识来振兴中华。同学们，今天的中国来之不易，不要再沉迷于网络游戏，不思进取了。我们要共同携手，努力学习，全面发展。清明节祭祀感想清明节祭祀感想 又是一年清明节，天下着细细的小雨，我们走在乡间泥泞的小路上，虽然雨让人感到一丝凉意，但我想到爷爷坟前祭拜的心却更迫切了。路上的行人很多，许多人都带着祭祀品，我不禁想起晚唐诗人杜牧的诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”在清明节这个传统节日里，大家风雨无阻，一年又一年，一辈又一辈去祭拜自己已故的亲人，此情，此景，无以言表......山间不时传来“噼里啪啦”的鞭炮声，我们赶路的步子更快了。爸爸一周前就打电话告诉在农村的幺爸，今天大家要一起去给爷爷上坟。我们终于赶到了幺爸家，早先赶到的大伯让每家带上各自的祭祀品马上出发去给爷爷上坟。大家来到爷爷坟前。幺爸先用锄头

把爷爷坟墓周围的杂草铲除了，还给坟添了一些新土，使坟墓看上去更大了一些，幺爸说：“这坟似乎比以前长高了一点，证明这个地风水很好，我们后人一定会更旺，说不定后辈中还会出个大人物呢。”这时幺妈在坟前摆上他们家准备的“刀头肉”，一杯白酒，几个苹果，还点燃两支蜡烛和三支香插在坟前。幺爸点燃了一圈大鞭炮，我们小孩赶紧用双手蒙住自己的耳朵，但仍然能感觉到那鞭炮声巨大的威力，泥土飞溅，鼻孔里钻进的都是刺激的火药味。在鞭炮声中，幺爸拿出他们买的一大捆纸钱，跪在坟前烧起来，嘴里在默默地说着什么。他们足足烧了20多分钟才把买的纸钱烧完了。然后,大伯一家又去祭拜爷爷，大伯说爷爷生前最喜欢抽烟，于是他点燃一支香烟放在爷爷坟前，大妈把他们一家买的祭祀品摆在坟前，他们的祭祀品与众不同，让我们大开眼界，不仅有纸做的金元宝，一万亿一张的冥币，还有纸做的手机，饮水机，笔记本电脑，冰箱，数字高清电视，更有不可思议的“天地银行卡”，“天地居民身份证”，“天地通行证”。弄得我们晕头转向，眼花缭乱。大伯拿着纸手机说：“她爷爷，你老人家有什么想说的，就给我们投个梦，我专门给你买了个手机，方便你老人家联系用，你可不要象生前那样节约舍不得电话费，我们今天要烧几万亿给你。”大妈拿着“数字高清电视”说：“她爷爷，你每天寂寞时，就把电视打开看，别舍不得电费，我们今天还要烧好多金元宝和银行卡给你，你用天地身份证就可以去取钱。”姐姐拿着“冰箱”和“饮水机”说：“爷爷，你口渴就放饮水机里的矿泉水喝。夏天热了，就拿冰箱里的冰淇淋来吃。”他们一家说完这些，就把所有祭祀品堆放在一起，大伯用打火机把祭祀品点燃，然后一家三口就跪在爷爷坟前磕头作揖，熊熊的火光把他们的脸照得通红。烧的纸钱灰随着热气漫天飞舞。最后，我们一家“闪亮”登场，爸爸手捧一大束鲜花站在中间，我和妈妈分别站在两边。

爸爸说：“他爷爷，今天我们一家来看你老人家了，有我们在，你永远不寂寞。”爸爸把鲜花放在坟前，我们一起跪下给爷爷磕了三个头，把各自心里想说的话，都默默地告诉了九泉之下的爷爷。然后，妈妈拿出精心准备的一株小树苗，爸爸用锄头挖了个小坑，妈妈把小树放在坑中央，我小心翼翼地用土把树坑覆盖好，我们一家用心种上了这棵“亲情树”，我们希望这棵树在我们祖祖辈辈的滋润和呵护下茁壮成长，早日长成参天大树，成为爷爷坟前的”守护神”,成为国家有用的栋梁。给爷爷上完坟，爸爸带着我们去看他们小时候种的树，那些美国松树已经长成林子了。有的已经长到8—9米高，有碗口那么大。爸爸望着他的“杰作”眉飞色舞地和我们讲他小时候“辉煌”的过去，我们姊妹却没有心思听这些老掉牙的“黄历”，大家在林子里玩了起来，你用泥土打我一下，我迅速还击你一个松果“炮弹”。乡下的孩子们也来与我们一起玩，他们展示了高超的爬树功夫，一个个象猴子一样敏捷，让我们瞪目结舌。我和姐姐拿出糖来与他们分享，他们则带着我们在树林里捉迷藏，嬉戏欢笑声响遍了树林。中午，幺爸的餐桌上摆满了绿色食品，那青菜绿得发亮，散发出诱人的清香，那老南瓜，金黄得耀眼，那土鸡汤飘出的香味，让人谗得直流口水......大伯喝了一口酒说：“农村就是好，什么绿色产品都可以吃到，空气也新鲜，我老了，也回这里来居住。”(书村网)我插嘴说:“大伯，您老了，这里已经不再这么美了。”大伯问我为什么？我说：“农村不也面临着环境污染吗？” 大伯说：“农村的环境的确也在受到一些污染，但是比起大城市小多了，我老了，这里的环境一定还是不错的！”我说“大伯，你们今天给爷爷烧了那么多祭祀品，花掉您好几百元钱，您的心意爷爷肯定收到了，但似乎也给空气和资源环境带来了些麻烦吧？”大伯说：“我明白了，这次我们买的祭祀品是有点花哨和不注重环保，当时只是想弥补你爷爷生前没

有过上好日子的遗憾，刚才我也收到你倩昕姐姐从国外发来的短信，她在网上给你爷爷祭祀，还让我们有时间上网去看看。”大伯沉思了片刻说；“为了环保，我们明年就几家合伙买点钱纸和鲜花来祭拜你爷爷，大家觉得怎么样？”我们不约而同地说：“好主意，同意！”我不禁想起人民文学家老舍写下的诗句：”清明到了，处处桃红柳绿，且别忙着烧纸，还是给逝者献花吧......是的，我们扫墓的观念也应该与时代同步了！放飞和美梦想,清明祭英烈

“网上祭英烈”活动方案

下骆宅小学 五班

朱莎莎

清明的内涵

几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。

而且，清明节等传统节日法定化，更加增进了文化认同和民族认同。活动背景

清明节，既是人民祭奠祖先、缅怀先人的宗亲节日，又是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式，是中华儿女共同认祖归宗的重要节日。它有着悠久的历史渊源、深厚的文化内涵和丰富的民俗活动，为广大人民群众所普遍重视。而且它也是一条维系海内外华人思想情感的文化纽带，有利于弘扬爱国主义精神，传承中华民族传统文化。活动目标

1、认知目标：通过知识竞赛，让学生对我国的传统节日——清明节有更具体、详实的了解。

2、情感目标：通过故事、写文章知道要爱父母。通过录象、朗诵等活动知道我们的爱要更远大，我们要努力学习，担负起建设祖国的重任。

3、行为目标：通过活动学会好好学习、爱父母、爱同学、爱老师、爱班级、爱社会。活动时间

4月1日

课前准备

1、与清明相关的知识、图片、歌曲、小品、故事。

2、清明节和父母一起去纪念自己的亲人，写下自己的感受。

3、录象片段：解放战争

和同学们一起观看有关解放战争 的电视剧。

4、小调查：家乡的清明节

活动过程、了解清明节

1、引入欣赏《清明上河图》，了解有关清明的知识。

清明节的简介清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子.天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大

好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标

志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。

清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。

直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛。

清明节的由来“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。” 提起清明，人们自然会想起唐代诗人杜牧的这首诗。但在起初，清明并不具有这种意味，而只是一种节气的名称。清明时节，我国大部分地区春回大地，天清地明，气候转暖，万物复苏，正是春耕春种的最佳时机，田间地头到处是农民忙碌的身影，民谚常说：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”

2、知识竞赛：清明节简介，清明节由来，清明节习俗，清明节食品，清明节纪念方式等等。

让学生知道清明节的日期；清明节 的别名；随着网络发展，清明节有了不同的纪念方式；我们家乡清明节的食品和习俗。、学会去爱

1、故事《刘邦祭祖》

汉高祖刘邦在功成名就后想到谁？如果是你，你是怎么想的？

汉高祖刘邦在功成名就后想到的是自己的父母、祖宗。身体发肤受之父母，只有爱父母的人，才会爱同学、爱老师、爱班级、爱社会。

2、交流作文：祭祖的感受

3、和同学们一起观看解放战争的录像

为新中国献身的叔叔阿姨们是怎样想的？怎样做的？如果是你，你敢吗？

体会：我们今天的幸福生活是无数先烈用生命换来的，我们的道路是先辈用鲜血铺成的。是他们为我们民族的解放，共产主义理想的实现不计个人得失，不畏艰难险阻。“东方红，太阳升”，是他们用自己的热血和生命掀开了我们祖国崭新的历史篇章！他们把生存的权利留给了后代，用血肉筑成了新的长城。认识到刘邦是小我，是小爱，他们才是大我，是大爱。

4、诗朗诵：《站在烈士纪念碑前》

学生明理：我们会完成你们未完的遗愿，努力学习，将来使我们祖国更富强。

清明节活动反思

通过这次活动，使我深受教育，使我更感受到了烈士的精神力量，感受到了自己身上的重担。我一定要牢记历史，永远记住革命先辈的教诲，在人生宝贵的中学时光里，历炼心志、修养品质、拓展胸怀、陶冶情操、增长知识、锻炼能力，努力使自己成长为一个能够传递历史火炬，发扬传统精神的新时代优秀青少年，努力使自己成长为对祖国、对人民、对全人类有积极贡献的人。努力学习，艰苦奋斗，为祖国更壮丽的明天

贡献力量

2.清明祭 篇二

前年教“祭”, 我先是工工整整地把它写在黑板上, 然后对学生强调:不要将“祭”写成“癸”字。改完作业, 发现全班60名学生有24个将此字写错, 错误率达40%, 其中多数把“祭”写成了“癸”字, 小部分是把“祭”字左上的“”写成了“夕”。过后, 我反思这么多学生出错的原因, 觉得是自己上课强调、比较得不好, 加重了学生的前摄抑制, 使学生对两个字产生了混淆, 致使错误率较高。

去年教“祭”, 我吸取了前一次的教训, 先在黑板上规规矩矩写下“家祭”一词, 然后提醒学生“祭”的左上部分是“”, 右上是“”, 并让学生在随堂练习本上写三遍, 第二节课又作了复习。批改作业后, 发现全班58名学生只有7人写错, 错误率是12.1%, 主要原因还是把左上写成“夕”或右上写成“”。吸取以前的教训取得的效果还是很明显的, 但还不太满意, 为什么还有这么多人写错了?肯定还是我的教法有问题!

今年又教“祭”, 我一改前两次做法, 先让学生自学生字词, 再让学生讨论:怎样才能记住“祭”字?要注意些什么?

生1:“祭”的左上是“夕”字多一点, 像个斜斜的“月”字。

生2:书上注释说, “家祭”就是“祭祀祖先”。我查了字典, 祭祀是旧的习俗, 备好供品向神佛或祖先行礼, 表示崇敬并求保佑。

生3:我从电视上看祭祀的供品好像是准备鱼、肉、水果这些东西。

生4:我记得老师原来讲过, 在古代的汉字中“月”其实是“肉”, 像“肚、腹、脸、脑”这些字中的“月”字旁其实都是“肉”字旁, 那“祭”中的“”是不是就是指肉?

生5:对了, “祭”右上角的“”多像一条鱼呀。

师:同学们说得很好。我总结一下, “祭”的左上是表示肉的“”, 右上是表示鱼的“”, 下面是“示”, 意思是说备好肉和鱼向祖先行礼, 表示怀念和崇敬。

讨论后, 我让学生在随堂练习本上进行了书写。这次作业, 全班56名学生全部正确。

三次教“祭”, 虽然只是我教学生活中的点滴小事, 但给我的启发颇深。

第一, 作为教师, 要勤于写“教学日记”。一节课结束后, 教师只要稍加回忆, 都会有许多感受, 比如教材处理是否得当, 教学结构是否合理, 教学运用是否调动了学生学习的积极性, 师生互动是否适宜, 学生思维是否被激活, 教学过程中动态教育资源是否被开发利用, 教学灵感是否被捕捉等等, 这些宝贵的信息, 在头脑中停留的时间是很短暂的, 稍纵即逝, 应及时回忆, 及时记载, 持之以恒, 这对于以后的教学有一定的指导和借鉴作用。如果我不通过“教学日记”把前两次教“祭”的做法与思考记下来, 教法就不会有所改进, 效果就不会有所提高。

3.清明祭先烈 篇三

2014年4月5日，我省13所抗联希望小学的近千名师生分别开展了以“缅怀革命传统，建设美好家园”为主题的文明祭扫主题活动。

其中，宝泉岭农垦管理局梧桐河农场抗联希望小学在主题活动中举行了庄严的入团、入队仪式，共青团员和少先队员们在梧桐河农场的抗联纪念馆门前庄严宣誓。一批品学兼优的学生光荣地加入了中国共青团，成为共青团员。300余名师生参观抗联纪念馆，在赵尚志烈士的纪念碑前聆听英雄的生平事迹。

梧桐河农场抗联希望小学学生代表说：“小时候，老师常说红领巾是革命先烈的鲜血染红的。那时，我还不懂这句话的含义。现在我懂了，正是烈士们用鲜血和生命换来了和平与安宁，换来了幸福的生活，我们才能快乐地学习，健康地成长。我们的生活虽然也会有困难，但我们一定会学习先烈不屈不挠的精神，为迎接困难和挑战时刻准备着！”

新中国成立后，东北抗联精神一直激励着东北人民。为将抗联精神传承下去，黑龙江省青基会于2006年向全社会发出号召“援建抗联希望小学”，希望在缅怀先烈的同时改善当地的基础教育环境，将抗联希望小学打造成为弘扬伟大民族精神、加强青少年思想道德建设和爱国主义教育的文化基地。

2009年，黑龙江省青基会组织“情洒抗联路，助学龙江行”大型公益徒步活动，志愿者和爱心企业代表在活动中，沿途援建8所抗联希望小学。截至目前，已在全省援建包括巴彦县丰乐乡圣煜扬抗联希望小学、尚志市长寿乡商业银行抗联希望学校、延寿县延河乡育才抗联希望小学在内的13所抗联希望小学。

对公账号：

户 名：黑龙江省青少年发展基金会

开户银行：哈尔滨银行南岗支行

账 号：1239 0103 9578 5339

捐赠地址：哈尔滨市南岗区清明七道街35号希望大厦4楼

乘车路线：11、55、57、63、64、81、82、83、90、92、94、110到骨伤科医院站下车；10、11、63、90、104、107到通达街站下车。

地铁路线：地铁一号线 西大桥站 2B口

4.清明祭 篇四

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”又到了这令人惆怅的清明时节。给人的印象，清明总是和小雨相约，仿佛有了这雨，清明才能更显的悲凉，才能让人有更多的哀思。每年的这个时候，人们心里不免就会升腾起一份惆怅，一丝的凄迷……

中国自古就有清明时节踏清、扫墓的传统习俗。

记得去年的清明时分，我和妻子带孩子去了洛阳革命烈士陵园，陪让孩子去感受、去了解那些为了洛阳的解放事业而献出年轻生命的英烈们的英雄事迹。

一路上，我和妻子给孩子讲了一些我们所知道的洛阳的历史，顺便也让孩子说说他所能知道的那些英雄烈士。孩子是第一次去参加这样的一种活动，一路上心情难以平静，不时的问这问那。

陵园门口停满了前来进行扫墓的车辆，许许多多的群众自发前来为烈士们点上一柱香，烧上一把纸钱，献上一束花，表达心中那无限的敬仰。在陵园的入口处，我们买了一束菊花，让儿子拿上。我们来到纪念碑前，高高的纪念碑下正好有一所学校的中学生在进行纪念和宣誓活动。孩子跟在中学生后面，静静的听着。我们这些生长在新中国的一代，没有经历过战争岁月的惨烈，没有那种为了平等、自由、独立而抛头颅，撒热血的英雄壮举，也没有那些可歌可泣的英雄事迹。让孩子到这样的场合，来感受堂上所不能体会场面。

儿子在主纪念碑前献上一枝花，静静的听那些大哥哥、姐姐的誓言，“为了祖国的繁荣富强，让我们加倍努力，学习好各种科学文化知识……”来到英烈们的墓前，儿子认真的看着每一位牺牲烈士的光荣事迹、英雄壮举。不管是那些为了人民解放事业牺牲的烈士，还是新中国成立后为了祖国繁荣而献出青春和热血的儿女，儿子在小本子上认真的记着。看到那些十几岁就参加革命而牺牲的烈士们，儿子表现的很吃惊，献上一枝花，鞠上一个躬，表达心中的最纯的缅怀与敬仰。

在洛阳革命烈士事迹展览馆，儿子认真的看着墙上的每一幅图片，每一位英雄人物的介绍。这些为了洛阳的解放事业献出年轻生命的英烈们，他们是值得我们每一位活着的人所敬仰，正是因为他们抛头颅、撒热血的壮举，才有了今天我们这样一个团结、和谐、美满的安定社会。

回家的路上，儿子还在说着那些英雄们的事迹，我想每一个来到墓碑前的人们在心里会永远的铭记默默的长眠于此的英烈们。

5.清明节短信：缅怀故人祭清明 篇五

思念是一种很玄的东西，似有若无，思绪万千;每逢佳节倍思亲，世事无常扰人心。又是一年清明节，道不尽的思愁，唯有彼此珍重：珍惜当下，把握现在!

思念亲友盼清明，复苏万物迎清明，缅怀故人祭清明，清明节是人类文明的爆发，在这特殊的日子里，我的问候也会默默传递，祝福亲友们生活美满身体康健。

思念绵绵成河，将我的牵挂漂流，寄给远方的你;思念深深如歌，将我的祝福回荡，捎给远方的你。清明节到了，记得照顾好自己，一切如意。

思念的风筝，断了线，想你想得一塌糊涂;晴朗的天空，飘着云，捎来我的祝福，祝你一切平安。清明节到了，记得幸福快乐到永远。

思念，让天涯变咫尺;怀念，让沧海变桑田;想念，让相念的人一路随行。又是一年清明节，后背难忘前辈恩，愿思念长存一切安好!

思，伊人，空叹息，韵华白首，纠缠已成空，留汝望坟生悲，却亦需不羁奋斗，待明日衣锦荣归时，再折洁白百合以祭天灵，清明节让我们开始新的征程!

丝丝春雨润万物，缕缕春光明心境，声声问候暖心房，祝福话语不多说，清明节，愿你照顾好自己，关心亲人和好友，祝快乐开心、幸福美满。

6.清明祭英烈 篇六

转眼间又是一年清明节，为表达对革命先烈的无限哀思和崇敬之情，继承和发扬革命先烈的精神，4月3日，我们来到县革命烈士陵园，向革命先烈敬献花圈，缅怀他们的丰功伟绩，表达对革命先烈们最崇高的敬意和最深切的哀悼之情。

平乡县革命历史悠久。据“平乡战斗五烈士碑”记载，1938年4月8日曾在此打响“冀南对日作战第一枪”，5名烈士殉难;1940年10月10日，我县抗日大队遭周边四县日伪军围击，150名烈士殉难。为牢记历史，缅怀先烈，平乡县政协积极拓展履职新领域，成立“平乡县抗日历史资料征集小组”，历时两年多时间，搜集了大量有价值的历史资料，并在当年战斗现场———我县寻召乡封洪康村东刻立了“纪念冀南抗日第一役七十周年暨平乡县抗日英烈纪念碑”，将革命先烈的壮烈事迹永载青史，战争的硝烟已随风飘逝，历史仿佛已经远去。但是，革命先烈浴血奋战的悲壮场景和留给我们的伤痛却是刻骨铭心的。对于我们来讲，那是永远的国殇，永远的奋争，也是永远的追思。在壮烈牺牲的将士中，虽然有很多人没有留下遗骸，甚至没有留下姓名，但他们所表现出的坚持革命、不畏艰险的英雄主义气概和为党为人民英勇献身的精神，永远值得我们尊敬和纪念。无数革命先烈为了民族独立、人民的解放，抛头颅，洒热血，前赴后继，为建立新中国立下了不朽功勋。我们祭奠革命烈士，缅怀他们的丰功伟绩，就是要学习他们热爱祖国、忠于人民的革命气节，学习他们无私奉献、不怕牺牲的高贵情操，学习他们谦虚谨慎、艰苦奋斗的革命传统，学习他们顽强拼搏、百折不挠的坚定信念，把他们开创的事业薪火相传、发扬光大。

今天我们缅怀先烈，就是要从那段悲壮的历史中汲取伟大的精神力量，把革命先烈不怕困难、不畏艰险、英勇献身的精神，转化为扎实工作、认真学习、勇于进取、加快发展的实际行动，为淳化的改革和发展，为中华民族的伟大复兴做出更大的贡献。现在我们已经跨越了二十一世纪，社会是如此的复杂，世界格局仍不明显，在我们面前会有许许多多的困难和挫折，在我们面前还存在着挑战与风险。作为炎黄子孙，振兴中华民族的重任已经落到年轻一代的身上，全面实现中华民族伟大复兴的使命必须要付出我们的智慧和汗水，全面建设安康和谐社会的远景目标更需要我们无私的奉献。

7.《祭》——萨满祭祀舞蹈创作台本 篇七

满——通古斯语族。包括满族、鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族、锡伯族以及境外的埃文克人、埃文人、那乃人等。在历史的长河中, 东北地区居住过许多少数民族, 而清朝作为我国最后一个封建王朝也曾使中国达到了空前的统一。满族建立的清王朝统治中国长达260多年, 原因不仅涉及政治、军事和经济等方面, 文化艺术也占有重要地位, 其中民间文艺也作为服务于政治的手段之一, 为巩固统治者的地位发挥着自身的作用。满族舞蹈历史悠久、积淀丰厚。满族属阿尔泰语系,

二、作品选材

《祭》——萨满祭祀舞蹈选材于满族萨满舞又称“跳家神”或“烧旗香”是满族典型的舞蹈, 这种舞蹈通常在祭祀、驱邪、祛病中表演, 舞蹈时, 祭司主要以兽骨、兽牙来着装, 头戴鹿角帽、熊头帽或饰以鹰翎, 动作模仿野兽或雄鹰。舞蹈进行在祷词、咒语、吟唱和鼓声中, 表演时巫师腰系长腰铃, 手持抓鼓或者单鼓舞, 在鼓声与铃声中延请各路神仙, 若请来神灵, 则模仿神灵的特点作各种表演。为了搞好这一剧目的创作多次远赴在满族集居地区, 搜集音乐舞蹈素材, 向老艺人请教, 并在满族专家、学者、社会知名人士指导下, 查阅大量文史资料

三、创作台本

内容简介:很久很久以前有一个驯鹿民族他们吃鹿肉、喝鹿血、穿鹿皮, 双手把鹿头虔诚地敬献给天神。他们击打抓鼓摇摆着腰间铜铃, 呐喊送走了最后一次狂风暴雪。铃鼓声声, 穿过了黑暗, 穿过了寒冬, 走进了温暖的春天, 迎来新黎明, 祈盼大地丰收人丁兴旺与安宁。他们坚韧不拔, 自强不息的与一切灾难抗争着, 这是亘古不变的精神追求。在这块黑土地上世世代代演绎着这样一翩生命之舞——萨满祭祀。

这个作品是以历史宏观的视野, 对满族文化与精神的抽象, 是对满族宗教信仰与舞蹈文化的挖掘与传承, 运用萨满祭祀舞蹈中的基因累积与沉淀——抓鼓舞和腰铃舞的动作形态, 以及抓鼓和腰铃这两个文化符号, 进行解构重组所产生的一种新的舞蹈形态。旨在表现这个民族凭着生命的仪式——萨满祭祀, 历经磨难从远古走来, 走向未来, 走向光明, 创造辉煌。

开端

聚光自上而下直射舞台中一卷高大圆形的男子猎刀上, 绳形的图腾文字隐若可见, 在红色的灯光下, 显得神秘而苍劲, 一根兽骨制作而成的腰带相系在腰间, 圆圆的打着盘结, 随着深沉, 缓慢的鼓点, 一位裸露上身, 体魄粗犷的大祭司汉子, 在仰视着眼前的这“祭司妖刀”, 他在深思, 一种强烈的冲击在他的内心深处激荡。 (独舞)

发展

萨满信仰和祭天祭祖仪式上那苍老的女祭司, 用她那哭腔的声音吟唱着祭祀乐曲, 并回荡在空中。仿佛向人们倾述那时那刻, 在内心向往对于天神虔诚地敬献, 狩猎的回忆和追祭着逝去的部落兄弟, 一声声悲彻的吟唱, 一阵阵发自内心的呐喊, 男祭祀仰视着“祭司妖刀”, 在这片土地上做着情感的宣泄, 并让天神震慑着, 女祭祀的吟唱声似乎一定要把这最后一场狂风暴雪驱赶走, 一双虔诚的手在颤抖, 在摩娑着鹿头与腰间的兽骨, 男祭祀在他的腰间取出了祭祀用的兽皮卷轴慢慢展开, 不多时, 一幅古老手迹的象形文字映跃视野, 所有人都睁大双眼, 他们被这蚊形的美丽奇妙的象形文字所感染, 这张兽皮卷轴把他们带到了古老的那时那刻的天地中。 (群舞)

高潮

伴随着音乐的跌宕起伏, 在男、女祭司的带领下, 所有的部落人们开始了宏大而庄重的萨满祭祀活动, 他们为天神献上了驯鹿的鹿头, 他们击打着抓鼓并摇摆着腰间铜铃, 整个过程表达出了部落人们对于天神的无比崇拜。祈求天神为他们带走寒冷、疾病与灾害, 希望天神能够带来温暖、健康与富足。人们在男、女祭司的带领下如置身在神话般的仙境里, 那绿茵茵的草地上, 人们跪拜着, 一双双手紧紧的扣握住, 天神为他们带来了大地的丰收, 带来了孩子和幸福, 与安宁的生活。 (群舞)

尾声

随着如缥缈的烟云消失在空中。舞台上依然是那古老祭祀的场地, 在一片片的猎刀与兽骨中, 屹立着大祭司, 他如丰碑般一样为部落的人们继续祈求着, 所有人的身体伴随着他摇晃着。大祭司从人群中走来, 这时天空中阴暗寒冷退去, 一缕缕的阳光照落大地, 春天终于带来了……

鄂伦春音乐谱例

达斡尔音乐谱例

满族音乐谱例

摘要：《祭》是一支据著名满族民间传说《尼山萨满》改编的舞蹈。此传说的文本是在1908年齐齐哈尔附近找到的世界上第一本满文《尼山萨满》手抄本, 此人是俄国的A·B·戈列宾尼科夫。前苏联学者M、沃尔科娃于1961年在国际上第一次公布了《尼山萨满》传说。随后世界上许多国家翻译出版, 迄今已有俄文、德文、英文、意大利文、朝鲜文、日文、汉文等译本流传。《尼山萨满》传说不僅在满族人民中间流传, 而且在其他东北少数民族中也有流传。达斡尔族的《尼桑萨满》传说、赫哲族的《一新萨满》传说、鄂温克族的《民桑萨满》传说以及鄂伦春族的《万能的萨满——思都利萨满》的传说, 都是类似的传说。

8.冷月祭诗魂 篇八

陌上的山花已有无数朵绽开了。

我看见你青青的竹杖，你的芒鞋，烟雨之后你淋湿了的蓑衣。你脸上的微笑是那样悠然超脱，你的眼中只有秋风洛水清波。

只有夜阑人静，只有残月挂疏桐之际，你会想起一叶在波晕上漂流的小舟。你原是那样孤傲，不肯停栖在沙洲的寒枝上，你原是孤寂飘渺的鸿影。你原来也会一梦十年，穿越生与死的迷茫，为失去的爱人痛哭一场。

流年偷换，转眼你便垂垂老矣。你说，让那一切都随大江东去，但留一回情在人间。

你终于归去了，千年之后我在冷月下唤你，却只见江上梨花春雨。

李商隐

我在唤你归来。

唤你归来，唤你孤独的魂。而你的诗早已纷飞散落，相思一寸，灰亦一寸，你的泪却有沧海那样深。

我在千年之后化为一只杜鹃，把血啼在如此光洁的凤尾香罗之上，凝成一朵永不消逝的石榴红。然你已无法看见，你消瘦的身影，已隐没在洛水，在蓬山，或者在蓝田。

你永远不会知道，我是你修长十指下，那五十弦中唯一断裂的孤弦。多么幸福的苦痛，我在你的手上断裂，去寻找飒飒东风中来去无言的蝴蝶。

千百年来你永远寂寞，金烬暗了，垂杨断了，你只能独自归，独自归，万里云罗一雁飞。你只有追忆，只有惘然，只有在叶香中，月露里，凝成谜一样的诗魂。

李白

当我阅读着你的诗篇，我便成了唐朝的月。你总爱独坐在花园里痛饮。你说“举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。”你总是怨长安城小而壶中天大。殊不知当你向我举起那只小小的酒樽时，你已是醺然，而我早已酩酊。我一直醉着，也一直执著地在青莲乡或碎叶城寻你的踪影。

你可要摘下那日月？只怕，你的才气太逼人，日月星辰都躲进烟波微茫的云霓里。你可要遨游太清？只要将你的酒葫芦一掷，自会乘风破浪，直上九天。你不是剑客但你插刀，斩不断那亘古的东流离愁。你不是将军但你断箫声，登临天下千古绝唱。

你在那青冥长天之际，是不是已痛饮了四万八千日月？你在那云端溅出的几滴美酒，“当”的一声碰在我头上——水晶绝句轻扣我额头。我于是也举起杯，邀你，邀你明朝散发弄扁舟。

9.清明祭 怀念父亲 篇九

小河水面上的冰块早已消失的无影无踪了，清澈的河水悄无声息的缓缓的流淌着，或者在一处激流处哗哗的吵闹着。河水中的青苔由于春的到来，绿的逼你的眼，那是一种嫩嫩的充满生命活力的绿！父亲每年的这个时节，都会在地里忙碌的劳作，忙碌整整一上午的时间后，就会坐在小河边的石头上，脱下灌满了沙土的鞋子，把里面的泥沙磕干净，再把脚伸进清澈的微带凉意的河水里，把泥沙冲洗干净，再回家吃午饭。有时父亲高兴的时候，便会把小河边的那几块大石块搬开，捉一些小虾，螃蟹，回家后它们便成了我口中的美味。可如今呢，只见河水依然静静东流，唯不见父亲河边洗涤泥沙的身影！

柳树早已发芽了，那一枝条错落有致的嫩芽，参差不齐的排列在柳枝的周围，远远望去，嫩黄色的一树少女瀑布般的长发。每到这个时候，我总是缠着父亲给我做柳哨。折下一支，用力拧上几圈，然后抽出里面白白嫩嫩的柳的枝干，柳树的树皮就成了空心的圆圆的筒子了，用小刀把一端切齐，再把这一端外面厚厚的树皮刮掉，捏扁，就成柳哨了。细细的柳哨声音尖脆，粗粗的柳哨声音浑厚，有时弄一支比较长的，再挖几个小窟窿，就成了可以吹出韵律的笛子样的乐器来了。每到这个季节，村庄里，田野中，到处都响着呜哩哇啦的柳哨声。春天年年来，柳芽季季绿，可是父亲再也不能给我做柳哨了！

每到清明时节，是庄稼人最忙的时候。施肥，犁地，垒坝子……那时候，满山遍野都是劳作的人们。热的人们脱得只剩下一件小衫，但还是满脸的汗水。最向往的是劳作后的休息时间，有几个嗓门大的，见过世面多的，坐在田间坝头像说书般讲解自己的见闻，即使说几遍几十遍也没有人在乎；或者亮开嗓子，吼一段《朝阳沟》。父亲年轻时走南闯北，见过的世面多，每次都是他的主角。最开心的是坐在一边，静静的欣赏父亲的表演。可如今呢，漫山遍野劳作的人中，哪里有父亲的背影？ 转眼间，父亲去世已经两年多了，但是父亲的身影时时在梦里出现。忘不了父亲殷切的眼神，父亲关怀的话语，更忘不了父亲蹒跚的背影！

10.清明时节祭英灵 篇十

———— 黎平一中团员青年开展清明节为烈士扫墓活动

又是一年清明至，河山处处祭英灵。

2015年4月2日，黎平一中青年团员200余人，在校团委的组织下，抬着花圈，扛着团旗，到南泉山革命烈士墓开展祭奠英烈活动。

“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，黎平是革命老区，留有英雄的足迹和先烈的故事。南泉山烈士陵园位于县城南郊，秀木苍翠，清泉汩汩，松涛阵阵，祥云缭绕，这里安葬着红军长征经过黎平牺牲的战士、解放战争中为建立和保卫人民政权牺牲的战士、建国后在自卫反击战中牺牲的战士。青山有幸埋忠骨，日月光辉照英魂，每年清明时节，黎平县城各校学生和附近群众自发而来，一束鲜花一杯酒，一回鞠躬一行泪，表达对英烈的敬意和追悼之情。

黎平一中团员学生面向革命烈士，行礼默哀，敬献花圈，校团委杨昌伟书记作了祭奠革命先烈讲话“同学们，清明祭英烈，颂我中华魂！我们学习英雄的事迹和精神，要沿着革命先烈指引的方向，继承烈士遗志，坚定理想信念，增强富民强国、振兴中华的责任感和使命感；要弘扬先烈的理想追求，勤于学习，善于创造，甘于奉献，增强报效祖国、建设家乡的本领。”团员学生代表唐玲同学作了表态发言“向烈士们致敬!你们是中华民族的骄傲，是中华民族精神的象征。我们珍惜你们用生命换来的幸福生活，带着敬意成长，带着责任奔跑，带着梦想奋飞，我们一定争做文明学生，创建文明社会。我们宣誓：热爱祖国，追求真理，勤奋学习，立志成才，做有益于祖国、有益于社会、有益于人民的当代青年，为祖国的繁荣富强作出应有的贡献!”石余余同学带领成人同学在墓前进行成人宣誓，表示要“挑起建设祖国的重任，努力学习，勇往直前，完成先烈未了的心愿，努力实现中华民族的伟大复兴。”

祭奠活动结束后，参加活动的全体团员学生，对南泉山烈士陵园和上山路段进行了彻底清扫，将地面垃圾全部装袋捡走，保持了南泉山景点的优美整洁。

重温历史，传承精神，缅怀先烈，铭记英雄。扫墓活动，激发了同学们的爱国主义热情，增强大家的责任担当意识，使流淌在中华民族血液中的崇高精神品格和价值理念得到升华，仰望高高耸着的烈士碑，同学们发自内心的感恩和崇敬之情油然而生，深切地感受到繁荣昌盛的新中国来之不易,值得倍加珍惜，并把感激之情转化为奋发前进的动力，大家决心振奋精神，迎接挑战，为实现“中国梦”而努力学习！

扫墓队伍出发

校团委老师墓前讲话

同学们向革命烈士献花

全体同学向革命烈士行礼默哀！

全体同学面向国旗与烈士进行成人宣誓

11.《采薇》三千年祭 篇十一

“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”这首被称之为《采薇》的歌，是殷周之际孤竹国王子伯夷、叔齐兄弟临终前生命的吟唱。

是司马迁第一次将伯夷兄弟隆重推荐给历史。司马迁宣称他写《伯夷列传》的目的，就是为了让这对兄弟“施于后世”。伯夷兄弟的事迹是这样的：他们为了放弃王位的继承先后逃跑了，隐居了一段时间后去周国养老。适逢武王兴兵伐纣，兄弟俩冒着生命危险叩马而谏，遭到拒绝。武王以暴力实现了天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，采薇而食之，最后饿死在首阳山。

从伯夷兄弟的《采薇》和人生经历来看，兄弟俩对“以暴易暴”的否定是普遍的，包括了统治者和被统治者。他们的《采薇》没有被孔子编入《诗》三百首，是司马迁发现了这首“佚诗”并写进《史记》。作为伯夷兄弟屈指可数的拥趸，无论是孔子对兄弟俩“不念旧恶”和“求仁而得仁”的称颂，还是司马迁对他们“积仁挈行”的肯定，都没有能最终进入兄弟俩反对“以暴易暴”的核心主题。

在鲁迅的历史小说《采薇》中，伯夷兄弟是“古董”、“怪物”、“傻瓜”、“昏蛋”。两个老头子叩马而谏“跄跄踉踉”，叔齐一个跟头“印了一脸泥”；决定第二天进首阳山不食周粟，当晚“吃了一饱”，松针面的清香“引得他们俩咽口水”；死后有时还会被人想起，“但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁下，正在张开白胡子的大口，拼命地吃鹿肉”。这些文字充满嘲讽又饱含悲悯。在鲁迅先生看来，伯夷兄弟的非暴力主张无异于与虎谋皮，它反映了先生对专制统治者彻底的不信任、不合作态度。

（二）

在中国的历史长河中，伯夷兄弟非暴力主义的思想资源确实是稀有之物，就像夜幕中与我们偶尔相遇又转瞬即逝的流星。

司马迁无疑是将伯夷兄弟视为真正对权力说“不”的第一人的。他对之前如许由、卞随等传说人物，只是在《伯夷列传》中顺带提及。皇甫谧《高士传》云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳、箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”许由是有些作秀的嫌疑，他没有逃到高岸深谷人迹罕至的地方，而是凑热闹“娱于颍阳”，一副与权力若即若离捉迷藏的样子。正如一个叫巢父的牵牛人当面揭穿的：“子故浮游，欲闻求其名誉。”巢父觉得许由洗耳朵弄脏了颍水，说了声“污吾犊口”，把牛牵到了上游。

据《庄子·让王》记载：“汤将伐桀，因卞随而谋，卞随曰：‘非吾事也。’汤曰：‘孰可？’曰：‘吾不知也。’”卞随面对暴力，虽没有参与，但也没有站出来反对，而是采取了沉默。他后来不肯接受汤的天下，是因为汤跟自己商量过伐桀，担心沾上凶残和贪婪的骂名。卞随对权力的拒绝只是一种明哲保身，他对暴力的不合作态度是不坚决、不彻底的。

与伯夷兄弟同时代的吕尚（即姜太公），司马迁认为，他的真正目的是“以渔钓奸周文王”（《史记·太公世家》），是在等待机遇“为文武师”。权力，太诱人了！它可以使穷人富甲天下，使平民位列三公，即便是在穷困潦倒中坚守了七十年的吕尚，最终也未能免俗。吕尚正是从垂钓权力开始，一步步登上了齐太公始祖的宝座，并为他的子孙们赢得了征伐天下诸侯的地位。当然，较之那些趋之若鹜者，如蝇逐臭者，勾心斗角者，吮痈舐痔者，吕尚获得权力的方式要清高得多、优雅得多。

伯夷兄弟既没有许由的故作姿态，也没有卞随的明哲保身，更没有姜太公的待价而沽，他们对权力的决绝完全发自肺腑。伯夷是长子，叔齐是父亲钦定的接班人，但双方都选择了谦让，并尽力为对方继位寻找理由。意义不在于这些理由在今天还能否成立，而在于兄弟俩面对权力的那份淡泊和理性，那种自律意识和大局观念，在于孤竹国因此避免了一场血腥。后来的王位继承人是伯夷的弟弟、叔齐的哥哥，他的名字没有被写进《史记》，司马迁称“中子”，即老二的意思。相对于伯夷、叔齐的高风亮节，司马迁觉得，王位不过是个过眼烟云的东西。

司马迁之看重伯夷兄弟，是因为兄弟俩面对暴力的挺身而出、面对生灵涂炭“不避其任”的使命感。伯夷兄弟的“叩马而谏”很艺术，也很有分量：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”周武王举着父亲的灵牌，打着“替天行道”的幌子，却被伯夷兄弟当道揭穿了：你为了争夺养生的土地，不惜伤害养生的人民，恰恰违背了你曾祖父“不以所用养害所养”的遗训，而且抛弃了你老子用以立国的“仁”的精神！

伯夷兄弟与周武王的分歧，不在于纣王该不该下台，而在于以什么方式。《史记·周本纪》记载：周武王执政后“自夜不寐”，“悉求夫恶”；“不顺周者，咸贬责之，与纣同罪”。这个满脑子敌情观念的夜猫子，连睡觉都瞪着警惕的眼睛。他对敌对势力的捕风捉影和残酷斗争，对被统治者的坚决镇压和严厉打击，是从不松懈毫不含糊的。周武王带着“天下未平”的遗憾走了，武庚叛乱发生了，连他的亲弟弟管叔和蔡叔也站到了叛乱者一边，战争持续了三年。

暴力的危害，还在于它对人性的戕害。项羽巨鹿之战杀战俘二十多万，黄巢血洗长安杀平民八万，朱元璋消灭陈友谅友军六十万，洪秀全指使韦昌辉屠杀杨秀清部太平军将士两万多人。史载：张献忠“嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐”（《明史·张献忠传》）。他在四川六年“杀男女六百万”，“全蜀数千里萧条绝无人迹”（《明史纪事本末》）。成都有他留下的“七杀碑”和“笔墨冢”，《温江县志》和《简阳县志》有他劫后“仅存男三十一丁，女二十三口”和“仅存土著十四户”的记录。如此众多的负面性史实，史学界或回避，或轻轻带过，至于背后的深层原因，则更是无人涉足的禁区。

伯夷兄弟从当初的“弃商从周”，到后来对武王的“叩马而谏”，从与纣王“铁血专制”的决裂，到对武王“以暴易暴”的反对，无不基于他们的独立思考。面对纣王的“酒池肉林”和“炮烙之法”，面对王公大臣们的助纣为虐和诺诺唯唯，面对武王的“盟津之会”和八百诸侯“皆曰可伐”的震天价响，兄弟俩不跟风，不起哄，不人云亦云，不随波逐流，不屈服和受制于对上下左右的保持一致，这些都基于他们对“仁”的理想的执著坚定。

唐代够自由的了，读韩愈的《伯夷颂》，依然感受到作者对当时士风的无奈，他对伯夷兄弟“特立独行”的理性精神已近乎绝望地仰望了：“一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。”韩愈后来因《论佛骨表》触怒了唐宪宗李纯及整个朝野上下，他连同他怀抱的理性精神和“挽狂澜于既倒”的梦想，一起被朝廷扔掉了，扔到了荒无人烟的岭南。

读冯晓虎《永远的白玫瑰》，第一次听说了二战期间德国的舒和、索菲兄妹。兄妹俩于1943年2月22日被纳粹法庭判处死刑，罪名是刷写反法西斯标语和散发反战传单。索菲在笑赴刑场时说：“如果我们的行动能唤醒千百万人民，那我们虽死何憾？”舒和兄妹被淹没了，而希特勒演讲时却是万人空巷！冯晓虎说：“历史上所有的暴君都是被沉默胁从的人民惯出来的！”是的，历史上所有的非理性狂热，每一个身处其中的人都是有责任的！

舒和兄妹从被捕到处决，前后仅四天，纳粹的效率高得惊人！伯夷兄弟能在临终前唱一曲《采薇》，已是不幸之大幸了。2003年，舒和兄妹被选为十大“德意志俊杰”，一起当选的还有马克思、歌德、爱因斯坦。我们的伯夷兄弟有这样的机会吗？

封建专制政治的一个重要特征就是对国民的精神奴役。它们需要的是会说话的工具，他们害怕的是有意志的人。在长期的皇权专制统治下，知识分子独立人格和理性精神已所剩无几，批判能力和求道勇气几乎丧失殆尽。二十世纪鲁迅先生多次悲叹中国没有俄国十二月党人式的知识阶级，摩罗先生感叹说顾准等人“也许是文革期间知识分子仅有的光荣”。三千年来，中国知识阶层的精神溃灭可以说是整体性的。

（三）

伯夷兄弟非暴力主义的精神诉求无疑带有先验性，鲁迅先生对它的批判，正是基于对这种先验理性现实可能性的怀疑。但二者对专制暴力的否定又是一致的，是一种相反相成的呼应关系。能否结束这种历史与伦理的分裂，二十世纪为数不多但颇具说服力的非暴力运动的成果表明，伯夷兄弟的思想资源转化为和平主义的物质力量已具有了某种现实根基。

甘地的非暴力学说来自《薄伽梵歌》，他的精神底气来自阿周那王子临阵时对杀戮的疑虑和对生命伦理的反思。甘地反对“以剑还剑”，绝食、祈祷、麦克风是他的武器。他的第十六次也是最后一次绝食，是为了使“印度政府偿还巴基斯坦五点五亿卢比”和“新德里各教派实现和解”。西方媒体惊呼：“一位七十八岁老人的绝食如同一颗原子弹爆炸”。经过一百二十一个半小时与死神的搏斗，甘地如愿以偿。十二天后，甘地遇难。凶手不是英殖民当局，而是印度极端主义分子。

马丁·路德·金主张以非暴力方式，甚至以“爱敌人”的方式反抗种族歧视制度。他领导的黑人解放运动和民权运动以道义的力量，赢得了与美国政府和主流社会的合作。1956年，美国最高法院宣布“取消公共汽车种族隔离”；1964年，美国国会通过了《民权法案》，宣布“取消公共膳宿和就业等方面的种族歧视”。这些成果的背后，是矛盾双方特别是主导方面对人类文明准则的遵守，而这正是非暴力不合作运动的真正难度。

曼德拉是第一个以和平方式摧毁种族主义制度，并通过多种族大选取得政权的黑人政治家。不论局势多么险恶，不论白人和黑人右翼如何寻衅，他始终强调“内战对黑人白人都是灾难”，并努力保持对话势头，而将暴力手段降到最低限度。他经受了长达二十七年的牢狱之苦，但在胜利后处理旧政权历史时，坚持以德报怨，使新南非成为黑人白人包括犯有罪过的种族主义分子的共同家园。

12.清明祭 篇十二

2014 年10 月17 日, 特约记者赴安徽, 一探网上祭祀平台 “ 炎黄祭网”究竟。

点起一炉青烟, 再点一枝摇曳的烛光。选一束红玫瑰, 再选一首悠扬的乐曲……在寂静夜里, “妻”缓缓用电脑的鼠标操作, 泪如雨下。

“曾经恨过, 怨过, 一切都随你而去了。今日此时, 只有我俩阴阳相隔的相对遥望。我不怨天, 不怨地, 只认命。中秋节快乐!”……“妻”慢慢在网站上留言, 倾吐深情。

“妻”的丈夫王新祥, 是一名优秀的人民警察, 不幸在办案途中遇车祸殉职。与他相依为命、相约白头的“妻”, 立刻陷入了失去一家之主的沉痛打击中, 50岁不到就异常衰老。儿子和亲友们痛在心里, 却无计可施。

幸运的是, “妻”获知了中国最大的网上祭祀平台“炎黄祭网” (www.99jisi.com) 可以建立网上纪念馆的消息, 于是仅花了200元钱 (含20元的首年年费) , 就为丈夫建了一个永恒存在、个性精美、功能完善的纪念网站“王新祥纪念馆” (wangxinxiang.99jisi.com) 。

从此除特定日子到实景墓地外, “妻”每天在家里都能登上丈夫的网站, 寄托和缓解自己的思念, 精神变得慢慢好起来了。并且“王新祥纪念馆”, 也迅速成为了天南地北的王新祥生前亲友同事, 甚至他曾帮助过的普通百姓们, 缅怀他和大家相互安慰的最好场所。

……

徐柯, 聪明可爱的安徽桐城的高二学生, 立志报考北京大学, 却被查出脑瘤。“妈妈, 我不想死, 我不甘心, 我还有好多事都没做……”他临终前说。

难忘徐柯, 同学们每个周末都到几十公里外的墓地去看看他。后来有同学听说了可永恒纪念的“炎黄祭网”, 于是全班同学行动起来, 搜集他生前的照片和日记, 撰写对他生前的点滴回忆, 建了“永远的徐柯”网站 (6824.99jisi.com) 。

———棒子 (徐柯小名) , 昨晚想起你的话, 我又泪湿枕巾……妈妈想你!

———棒子, 我是你妈妈单位的XXX阿姨。你的妈妈很想念你, 但是她说, 她要坚强地活着, 因为她不希望你担心。你在天堂还好吗?你是一个乖乖的孩子, 我们都很想念你。有我们的陪伴你就不会孤独了。

———棒子, 还记得你和我一起钓螃蟹么!多么有趣啊!但是!你走了!我会想你的!你在那边过的好么?……

“永远的徐柯”网站上, 留下了人间如诗的歌, 永恒的爱。

……

每个生命, 都是一首永恒的歌。“炎黄祭网”CEO张斌说:“令人心颤的故事, 在‘炎黄祭网’上十天十夜都说不完。”

自网站正式开通以来, 人们已在“炎黄祭网”上建了20多万座这样的“网上纪念馆”和“网上公墓”。

现代社会生活压力大、节奏快, 即使亲人去世也无法在家久居, 就连清明节等传统节日回乡祭祖也难成行, 加之现在政府也在鼓励文明祭祀, 网上祭祀有着越来越广阔的市场需求。炎黄祭网为了更好地拓展业务, 帮助更多朋友创业致富, 推出优惠建立城市分站、扶持100个地方分站站长的活动 (一个城市仅限一家, 站名为城市名+祭网两字, 如“深圳祭网”) , 凡在2015年清明节前申请建立地方分站, 只需6000元, 总站即把一个功能强大的城市分站交给站长, 并教会站长如何管理网站, 如何推广业务赚钱。一个中小城市每天离世平均19人, 如果加上近20年离世的, 客户资源应该超过60万人。每个‘网上纪念馆’哪怕只收很少的200元建站费和每年20元的管理费, 长远下去就是第二个陈天桥或马云!以6000元的小投资, 换回的是一个生命的金矿, 相信读者不会犹豫!

13.清明祭英烈 篇十三

雨后春泥的芬芳，到处都是绿茵茵的。我和好朋友秦嘉萱来到了岳王庙。清明，祭祖先也要祭英烈，我们怀着崇敬的心情走入岳庙，首先映入了眼帘的是书写在石柱上的《满江红》，“三十功名尘与土，八千里路云和月”，这振奋人心的词句，足以让我们感受到岳飞的英雄气概。还有那“精忠报国”四个大字，是那么苍劲有力、工整挺拔，就像岳飞那永远忠于祖国的伟大灵魂！我们终于来到了岳飞和他儿子岳云的墓碑前，对他的敬意又更深一层。岳飞啊,您为了祖国不被金人占领，血洒疆场，没有您，宋朝将更早的灭亡，您对祖国才是真正的一片忠心！可是，您却被可恶的叛徒秦桧害死在**亭，您的赤胆忠心最后竟烙上了“莫须有”的罪名。想到这儿，我们是多么悲伤，多么愤慨啊！要是大宋再多一些像您这样的英雄该多好，就不会造成山河破碎、国破家亡的惨剧。在21世纪的今天，青少年就是祖国的希望，作为祖国的希望，我们就要向您学习：永远热爱祖国，在祖国最危难的时候保家卫国，绝不做像秦桧夫妇那样的墙头草！我们发誓！

献上鲜花，也献上我们对您无限的怀念与崇敬，您是我们的名族英雄，您永远活在我们中国人民的心里。心中万里波澜还未平息，却已踏出了岳王庙，又看到了《满江红》的词句，理解更深了一层。

这真是一个特别的，令我难以忘怀的清明节啊。