余秋雨散文的优美片段

余秋雨散文的优美片段（共9篇）

1.余秋雨散文的优美片段 篇一

1) 这是一场比赛，后来出现了异常情况，很多赛手半途失踪，而坚持跑下来的却不得已闯入了一个百米短跑赛场，起步不久的年亲运动员们在身边健步如飞，裁判员也按照短跑规则在衡量，这场比赛关乎现实生存尊严无法回避，也使远途而来的选手略感委屈。但是委屈什么呢?寻找不到当初的赛场和选手，就什么也说明不了。

2) 在踏访的过程中渐渐明白，中华文化不像当初哄传的那样顽固和腐朽，她确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理间的深刻冲突。

3) 历史意志要求强蛮突进跨越，文化伦理要求端庄秩序和谐，两者都有充分理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家。

4) 飞机追着夜色走，只怕被黎明赶上，于是十几个小时全是黑夜，等到不想飞了，一停，黎明和雅典一起到来。

5) 也许我们没有权利取笑它，它辉煌在二千五百年前，而飞机出现的年代，早已悠然退出了争夺辉煌的竞赛。

6) 漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的`文明冲撞，我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈的纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊永远值得我们仰望的地方。

7) 中华文明较少关注个体意义和肌体意义上的自我，在人际关系上做了太多文章。结果，真正的健全缺少标志，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。

8) 原以为渡过那隐秘的河湾后一切都会挺直敞亮欢快，其实根本不是，正像幸福是一种接力赛，灾难也是一种接力赛，而且两条跑道往往结合在一起，不分彼此。

9) 前辈学者身上有不少我们不必继承的时代特征和个人特征，不少年长的文化人甚至打着文化的旗号噬咬文化破坏文化，因此，不能一见白发和皱纹就失去警惕。

10) 世间的大判断，不分行业。

11) 所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

12) 我们不是高大的伟人，但我们有资格骄傲，历史给我们的权利并不太多，但灾难毕竟教会了我们嘲笑。

13) 真正的人生选择，是一种缺少参照坐标的自我挑战。在中国，没有先例就没有说服力。

14) 人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便终生铭记。我说过，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。

15) 每个人都会对人生中最重要的地方，最重要的人物一一告别，却无法预想告别的方式，母校，我就这样向你告别。车轮快速碾过湿漉漉的落叶，悄然无声。

16) 我平生见过的所有灾难都来自于虚假，大家总把灾难的起因解释为邪恶。其实，以虚假为坐标，邪恶才有了粉墨登场的舞台。

17) 犯人未必是坏人，坏人未必进监狱。

18) 最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。

19) 看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。我真怕，怕这块土地到处都是善的堆垒，挤走了美的踪影。

20) 几千年来中华文明到底有没有必要一直走到底?硬是把脚印延续至今究竟是福是祸?要回答这个问题，就要去辨别一下别人的脚印，研究一下他们离去的原因。这就必须去远山，地里的远山和时间的远山。

21) 请不要指责我不务正业。中国文化人千年走一回并不嫌多。如果把比喻格局缩小一点，那就不妨说，世界本是一所文明的学校，今年是这所学校的盛大校庆，我们中国属于最早入学的那几届，需要在返校之日寻访一下早年同窗的踪迹，捕捉几许早已远去的下课钟声。这是一种天然使命，不必让谁来批准。

2.余秋雨散文的优美片段 篇二

关键词：余秋雨,文化散文,失意文人

一.流放文人

余秋雨把他的目光与感情更多的投向了那些政治上失意的落难者。我觉得这些流放文人最能代表中国文化中的悲剧情怀, 试想一下, 那是怎样一个场景:前一刻还是锦衣玉食, 斯文儒雅, 后一刻却因为讲错了哪句话或者是连自己也搞不清案情的“文字狱”而成为犯人。余秋雨在文中说的好:“灾难, 对常人来说也就是灾难而已, 但对知识分子来说就不一样了。当灾难初临时, 他们比一般人更紧张, 更痛苦, 更缺少应付的能耐”。然而, 这个时候我们的文人没有让整个民族失望。当这个关口度过之后, 他们没有选择被文化所流放, 而是更深刻的去探索人生与文化的内涵, 在那样恶劣的环境中, 仍然没有忘记作为知识分子的职责“修身, 齐家, 治国, 平天下。”他们用自己平生所学, 把文明洒向了荒凉而原始的土地, 可以这样说, 流放创造了一个独特的精神世界, 原本“政治意义上的流放者, 成了文化意义上的占领者”。余秋雨清楚地知道强权暴力对手无寸铁的文人施行了什么样的肉体攻击, 但这些流放文人却以一种刚健、百折不挠的精神来与之对抗。“天下之大勇者, 猝然临之而不惊, 无故加之而不怒”, 在中国古代, 知识分子从来被公众认为是只会舞文弄墨的懦弱者, 英雄不属于文人, 文人只有写英雄的份。而余秋雨《流放者土地》却终于以其沧桑悲愤的笔调, 将历史上真正的文人精神、文化精神表现地淋漓尽致。

二.贬官文人

中国文化中极其夺目的一个部位可称为“贬官文化”, 贬官文化的造就来自一大批贬官文人。同时, 中国文学的高峰也多在贬官的过程中产生, 屈原的放逐有了《离骚》, 柳宗元被贬永州, 有了著名的《永州八记》, 范仲淹的《岳阳楼记》, 白居易的《琵琶行》都是产生于被贬途中, 而我们现在很多的文化遗迹也就是这些落魄文人的贬官行迹。这些文化现象被余秋雨发现, 于是他再也不吝啬自己的笔墨, 在余秋雨笔下, 不仅贬官文人数量多, 而且其对文人们的心理分析也很到位。在众多文人中, 余秋雨重点选取了柳宗元和苏轼。这些被贬文人是痛苦的, 他们充溢着伤痛和失望, 但却不绝望, 他们期盼着高高在上的君主的一纸诏书, 希望朝廷能有人出言相谏, 但所谓“九五之尊”, 他做出的决定又岂容别人来加以干涉和改动。于是所有的希望都成了失望, 剩下的就只有反省和思考。这个时候, 文人们将心情和精力转以关注自我, 而文学精品也就在这样的自我关注中产生了。

三.隐逸文人

中国文人对于隐逸有着某种特殊的情结, 失意是导致隐逸的重要原因。在余秋雨的散文中, 他对隐逸文人有着自己的分类, 所持态度截然不同。他所肯定的是这样一种隐逸, 因为失意, 不得不逃离这样一个政治场合, 但是并没有放弃自己所追求的理想, 只不过依着自己的性情和才华到文学艺术的天地去寻找一种理想的实现, 比如李白。李白身上具有中国文人倾羡的浪漫主义情怀, 政治上的失意并没有使他变得沉闷, 相反这让他带着一腔诗情与残山剩水为伴, 去寻找更广阔的天地, 这给其文化人格注入了不少积极的因素。对于这种隐逸者, 余秋雨看重的并不是隐逸本身, 而是隐逸背后旺盛的生命力。与之相对照的是那些在逍遥中寻求安逸的隐逸文人, 余秋雨对此持一种批评的态度。余秋雨对于文人有着较高的要求, 他把这样的隐逸看作是对文化一种无目的的浪费。在《西湖梦》中, 余秋雨对于这个不知被古今多少文人称颂的地方却怎么也提不起赞叹之情, 因为这秀丽的山水埋葬了过多的才子、隐士。

3.试论余秋雨散文表现的人文精神 篇三

关键词：《文化苦旅》 文化精神 文化意蕴

“人文”，意指人类社会的各种文化现象。人文关怀是作家将人生、社会、艺术现象当做人类文化进步的一部分，主义于它们自身历史的递变，表现出对积淀在现象中的历史文化质的追索。“文学不只是给人提供某种想象性的愉悦，而是在这种想象的活动反思中，重建着人类的精神文化。”已经是文学创作中的共同认识。余秋雨以现代人文精神为参照系，观照历史事件、历史景观和历史文化风韵，进行历史文化题材的自我内省，形成了独具风格的主体关注意识和新的创作趋向，使历史文化题材得到丰富和深入的拓展。在历史文化题材的人文关怀中，探寻中华民族生存的本源，以史为鉴，启迪后人，引发对主体的关注是一个重要方面。作者在他的散文《都江堰》中这样写道：

“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。长城当然也非常伟大，不管孟姜女们怎样痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已没有什么味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在时断时续的残壁断垣间呼啸，淡淡的夕照，荒凉的狂野溶成一气，让人全身心地投入到对历史，对岁月，对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城的宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。如果说长城占据了辽阔的空间，它却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早已废弛，而它如今还在为无数民众输送潺潺清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有了诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。……李冰这样的人，应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也会变得通情达理，平适可亲。”[1]

人类特有的禀赋之一是能意识到自己的过去，想想自己的先辈，体会现在，设想未来。人除了生长在自然生态环境中，还在人类特有的文化环境中繁育自我的心智和灵魂，在接受教育和成长的同时，也认同着一种称作“根”的人文生态。人类精神溯源的本性在散文中抒发出情真意切的对历史文化的或褒或贬，抑或继承与弃除的强烈渴望。改革开放近三十年来，随着物质文明的发达和国际交流的日益丰富，随着工业文明和科技进步，以及城乡一体化建设的加速，旧城改造，城市拆迁，拆了建，建了拆，形象工程，政绩工程，豆腐渣工程，利了一代，害了百代的工程屡见不鲜。什么样的过程，什么样的形象，什么样的人，什么样的精神能成为中华民族的共同精神家园，余秋雨在《都江堰》一文中给出了明确答案。这足以证明他的散文的历史文化意味和极大的历史文化责任感，更能体现出中华文化的一面，送给那些想为民造福，为民办实事，但事与愿违，把事情办到极端的人。以史为鉴，那些急功近利者，必将遗臭万年！这是忠告，也是启示，更是作者对世人，对历史文化的最亲切得人文关怀。

在当今多元文化背景下，对历史文物，名胜古迹的修缮，开发与保护，对废墟的存与毁，抑或开发利用是余秋雨文化散文中人文关怀的又一个重要方面。“偌大的中国，竟存不下几卷经文！”[2]“阳关坍驰了，坍驰在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。”[3]“这是一个巨大的民族悲剧。人们不禁要问，中国的官员都到哪里去了？回答是：……中国是穷，但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。但他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：已得几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。”[4]“就在这时，欧美的学者，汉学家，考古家，冒险家，却不远万里，风餐露宿，朝敦煌赶来……没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到那个洞窟跟前。”[5]“就这样，一箱子，又一箱子，一大车，又一大车地运到了国外。”[6]“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，哪里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。”[7]也正是人微言轻，无官无职，一介书生，就算“匹夫有责”，也只好作罢。一味听任王道士之类面对暗乎乎的敦煌壁画“再拿石灰，把它们刷白”也算抢救文化遗产。“中国的荣耀和耻辱”，就由他们来吞吐了！翻阅余秋雨历史文化题材的散文，字里行间无不充满着对历史文物，名胜古迹的关切，同时，也让人联想到中国文化保护和流传的艰辛历程，联想到一个古老民族对于文化的渴求是何等悲怆和神圣。

作者希望“让古代留几个脚印在现代”，“我们挟带着废墟走向现代”，走向民族崛起的未来。“废墟不会阻碍街市，妨碍前进”，相反，“废墟的留存，是现代人文明的象征。”由此，我们看出作者提出的“废墟的留存”，是以全体的生命和无生命和谐共处为理想，批评了工业文明导致人对自然的，对历史古迹的背离和破坏。作者的深刻之处在于把通常是面向过去的历史文化意识和情节置身于现代文明精神结构的构成因素方面，因而开拓了历史文化题材人文关怀的更加广阔的表现空间，标立了后人审视历史文化、开发历史文化的新境界。

与历史文化题材有天然联系的是关于广泛地传承于民间的关于民间艺术与民间文化的人文关怀。当前民间艺术和民族文化及其赖以生存的生活群体的边缘状态引起了余秋雨先生的密切关注。其中《贵池傩》、《江南小镇》、《笔墨祭》是其中几篇深刻之作。在《贵池傩》一文，从作者对傩戏的描述中不难看出，为了生存，傩祭傩戏中又相当一部分内容迎合民间的庸俗，但它们的根本生命力还在于表现中华民族的传统精神。作者沉甸甸的人文追思溢于言表。任何民间艺术都表现出一个民族一方地域环境中一种群体的生存需求，反映着人们对于人世善恶、美丑的价值评判。作者通过贵池傩去发现民间艺术蕴含的人文核心内涵，同时也提出了民间艺术、民族文化有一个与时俱进、自主创新，不断改进繁荣的问题。正如作者在《贵池傩》一文中所说：“我们，对于我们的祖先，总要摆脱一些什么吧？或许，我们过去摆脱得过于鲁莽，在这里才找到摆脱得起点？”[8]

余秋雨散文人文关怀的表现，其深刻之处在于皆以当前人文精神观察历史文物，名胜古迹，民间生活，尤其传统文化结构在现代工业化和城市文明冲击下的巨大裂变和某些民风、民俗及传统生活观念方式的消解。

余秋雨散文具有鲜明的人文性，浸润着浓郁的人文情怀。他特别关注人的精神文化存在，并在文化层面上思索人的存在价值。所以，他的散文大多取材于文化胜地、旅游景点和文物掌故。作家在作品中以人物建构的话语重新解释了自然山水，即“我心中的山水并不全是自然山水，而是一种‘人文山水；[9]并于抒写人文山水之中展示了文化人格的深度，凸显了自己心目中的文化价值，这是余秋雨散文作品的独特魅力之所在。余秋雨是一位戏剧理论家，在中西方悲剧理论方面造诣颇深，惟其如此，他对悲情山水和废墟中的悲剧人物特别感兴趣。他的散文充盈着对人的苦难和痛苦的深切同情，充盈着对悲剧人物和个体生命痛苦和欢乐的真挚关切。从《文化苦旅》中，我们读出了中国文人性情中的感时伤怀，读出了中国文人命运的悲哀和凄惨，读出了历史的沉重感和沧桑感，而《文化苦旅》带给读者的是作家对文人命运的深入思考。余秋雨的《山居笔记》选材十分典型，作家通过写承德山庄评说清朝的盛衰，通过写“宁古塔”写人对灾难所持的态度，从《脆弱的都城》看到生命的脆弱，由苏东坡想到人在苦难中的成熟与收获。《山居笔记》大多写人的悲剧命运，写文人、名人遭受的苦难。作家从文化的视角剖析了造成文人、名人悲剧命运和现世苦难的原因又从文化的角度揭示了中国文人命运中的悲剧底蕴，表达了对生命价值的追问和对人生的终极关怀。余秋雨文化散文中凝结成的悲剧灵魂，给我们以人格上的深切感动；余秋雨文化散文中贯注的对人类的悲悯情怀，让我们产生心灵的震颤。

注 释

[1][2][4][5][6][7]余秋雨《文化苦旅》，东方出版中心1992年3月1日出版

[3]《余秋雨散文集》浙江文化艺术出版中心2000年版，引自《阳关雪》。

4.漫步秋雨中的优美散文 篇四

每当这种时候我总是喜欢伫立窗前，凝眸这黛色的苍穹。窗前的景物都变的朦胧起来，雨水打涩了窗台上的花，使她们不再意气风发，而是微垂美目，羞羞答答。雨珠像一颗颗珍珠晶莹剔透，让它们更显得妩媚多姿、娇艳欲滴。偶尔目光极远，不经意间的一撇，一柄花雨伞便进入我的眼帘，更确切的说是那花雨伞下的一缕长发吸引了我。那长发随着她的走动而飘飘然然。虽然相隔甚远，但看那走路的姿态袅袅娜娜必定是个带点诗意的女子。只见她时而抬头看天，时而看看树上及周围的景色，偶尔凝神遐思，分明是在感受这雨中的静谧，浪漫的情致！我的眼光始终跟随着，直到她走出了我的视线。此时那一首戴望舒的《雨巷》便不由自主的走入我的脑海，是否这女子就犹如那丁香一样的姑娘，也有着那“丁香般的惆怅”？

脑子一经滑过，我突然就有了一种冲动，我必须亲自去感受一下那份带着“丁香般的惆怅”究竟是何种意境？事不宜迟，穿上鞋就急切的走入秋雨中。微风吹拂，绵绵细雨便透过雨伞吹到脸上，手臂，脚下的雨水透过凉鞋冲洗着脚丫，凉飕飕的，感觉已不只是初秋，而是有了深秋的寒意。从东门地下道一路行去，白色的墙壁几乎被爬山虎覆盖，依然郁郁葱葱，偶尔有一处地方叶子开始枯萎，却仍然吸附在墙壁上。

我来到亭子桥堍，从一座凉亭走下河边。这是一条悠长的河边走廊，蜿蜒逶迤，不时出现一个个花圃，上面开着各种不知名的小花，看上去已没有了往日的风采，蔫头蔫脑。但是从上面马路边上长出的各种长长的枝蔓，透过围栏垂挂下来，依然翠绿。河面上一条昂丝鱼似乎呼吸急促，不时将头伸出水面不停的呼吸着，发现我在看它边扭动着游入水中。不时有水葫芦顺风漂来，给水面增加了点点绿色，风吹动着河水细波潺动，雨点在河面上形成了小小的涟漪。此时除了我，难得见到一两人从这里走过。而夏天时这个地方却是纳凉，恋爱的好地方，夜色中的人们，坐在河边的护栏石上，任微风吹拂、听水声潺潺、看水中月亮。河两岸的霓虹灯闪闪烁烁，给人带来某种神秘的感觉。河对面即是一花园小区，亭台楼阁、花团锦簇、高楼耸立，景色宜人；有时还能听到从某个窗户里吹出的笛声；融汇在这边的意境中，如诗般的惬意。我沿着河边慢慢散步，品味这份静谧、诗情与孤独！河对岸长长的柳叶已触及河面，从上面开始渐渐的枯萎，不久绿色必将消失殆尽。此时发现一中年妇女正拿着一根竹竿，上面一只纱布网袋，正在水里捞红虫，这个画面还是在小时候看见过，自己也曾捞过，几十年了，如今看到这个情景感觉十分的亲切。不知不觉已走到了长廊的尽头；天空阴沉暗淡，对面的小区里已有了星星点点的灯光，炊烟袅袅的生活状态就呈现在我眼中；而这里的傍晚静悄悄。

5.夜来秋雨优美散文 篇五

一场秋雨一层凉。秋雨既失约也不挑剔，伴随着一场接一场的雨，秋就这么从容不迫地走近了。不管落身于秦砖汉瓦还是宋城明池，千百年来秋雨都以相同的方式破空而来，亲吻，浸润，进而融入这片土地。

夏天的雨不够友好，不是雷声大雨点小，就是倾盆而泻，甚至挟风带雹，太过极端，不够绅士。只有这绵长的秋雨让人踏实。而夜雨更是秋雨中的上品，夜阑人静，微风起后，耳边就丁丁冬冬响起来，如擂小鼓。你得感谢这些暗夜的精灵，此时，你什么也可以想，把杂乱的思绪收拢成一帧精美的画卷，再徐徐展开;什么也可以不想，任夜雨敲窗，嘀嘀嗒嗒到天明。

总以为对秋雨最好的解读还是要到静谧的山村，到广袤的田野。你看，在今夜，躁动的秋虫纷纷偃了旗息了鼓，农人们赶在第一滴雨落地之前，早早收起了晾晒的衣物，牛羊入了圈，还有抱孩儿的苞谷，垂首的高粱，这些蓬勃的生命按捺住心情的悸动，都在等，等雨，等一场精致的晚宴。二两烧酒下肚，农人们酣然入梦，明天睡个懒觉，不用下地了，雨天才是属于他们的双休日。秋雨滋润了田野，滋润了庄稼，更滋润了他们富足的心情。

夜雨里沉醉，久了，你就模糊了时空和身份的界线。有不肯放弃功名的书生深夜秉烛，雨则是最称职的书童。不急不躁，舒缓悠长。你会很自然地想到《聊斋》，想到一个奇丽婉约的女子就立在窗外，就在这潇潇的秋雨里。她不忍心看这寂寞的秋夜和冷清的`书房，注视你许久了。你或清晰或隐约地感觉到了这种讯息，于是急急地起身，推窗四望。近处雨打芭蕉，远处雨涨秋池，什么都没有。有的只是这一成不变淅沥的雨声。你就怅怅的若有所失，原来这雨也是有灵性的。

6.优美散文片段 篇六

所以，丰富自己比取悦别人更有力量。”

在我们的世界里，大部分时间都是与亲人、朋友、同学和同事相处，你不可能让所有人都成为知己，更不可能让每个人都认可自己。

辛苦地讨好人，可并不一定别人就喜欢、接受你，也许得到的只是嘲讽和不屑。

无谓地迎合别人，不知不觉，真正的自己就这样在取悦别人的过程中，被慢慢地磨蚀掉，而失去了自我。

我们总是欣赏别人，挑剔自己，总是在经历种种诱惑、挫折之后，把自己修剪成别人喜欢的模样。

可是，这个世界上只有独一无二的自己，没有第二个人可以代替。

何不给自己更多的鼓励，去欣赏和丰富自己呢?每个人都有自己的特点和个性，你身上的特质自然会吸引志趣相投的人，而不必为了迎合别人而故作姿态。

丰富自己，可以去读一本好书，提高自己的文化修养和品味。

书籍是伟大心灵的宝贵血脉，徜徉在优秀书籍的海洋里，与先贤对话，与智者沟通，受其熏陶和浸润，对一个人自身修养的提升是十分重要的。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，读书使人得到一种优雅和风味，使你的内心保持淡定平和，使你变得知书达理，落落大方。

丰富自己，可以多出去旅行。

“读万卷书，行万里路。”要么读书，要么旅行，身体和灵魂总有一个在路上。

旅行可以改变你的生活，改变你的心态，让你看到一个不一样的世界，让你的世界和别人不一样。

旅行可以扩大你的视野，教会你成长，成为一个不同的自己，一个更好的自己。

丰富自己，还要擅于自省。

中国明代著名哲学家、思想家王x明，主张“见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。”?看见有德行、有才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省，是否有和他一样的错误。

这样就不会过分的责备别人，而对自己要求严格。

自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。

工作生活中，有很多人经常怨天尤人，而从来不在自己身上找原因。

一个人只有不断地反省，才会不断地提高;进步的能力、学习的能力，也体现在反省的能力上。

自省，还能帮助自己找到自身优势，更加丰富自己的人生。

其实，丰富自己不需要刻意，只要你做好每件事情，岁月就会回报你，有许多有益的东西，会随着时间的流逝，自然而然地沉淀下来。

一个懂得投资自己，丰富自己的人，往往能够获得意想不到的收获。

自己丰富了，你的价值就体现了。

种下梧桐树，引得凤凰来。

你若盛开，清风自来;你若精彩，天自安排。

岁月让我们学会了理解包容，随遇而安，我们不再愤世嫉俗，怨天尤人;岁月让我们学会了担当，我们不再依赖别人，当面推卸责任。

光阴可以消磨我们的风华，却带给我们成熟的魅力;风尘能够暗淡我们的容颜，却将一份智慧与淡定浸润在我们的心灵。

我们只有不断地丰富自己，才能拯救自己，只有自信、自尊和自爱，才能掌握你自己的人生。

丰富自己，比取悦别人更有力量。

懂得丰富、欣赏和取悦自己，是一种幸福的人生宝典。

在无人为我们鼓掌的时候，给自己一个鼓励;在无人为我们试泪的时候，给自己一些安慰;在我们自惭形秽的时候，给自己一片空间，一份自信。

7.优美散文片段摘抄 篇七

我爱秋天，一是因为它的颜色，这是因为冬天颜色过于萧条，春天过于灿烂，夏天过于沉闷，只有秋天，秋高气爽，阳光灿烂，一派丰收的景象，有赏心悦目之感。

我爱秋天，二是因为它的秋水，秋天的水就象爱一样，越深越无色，它是一年中最清澈的时候，没有一丝杂质。

在红尘中呆久了，在秋水湖边上站一站，能收到神安心宁的效果，能洗涤心中的烦恼，使心灵得到净化和升华。

初唐王勃的“秋水共长天一色”，我以为这就是对秋水襟怀、风范和境界的赞美。

我爱秋天，三是因为它的秋风，我认为秋风是正气之风，一切没落腐朽的东西在秋风面前是闻风丧胆;秋风是唯一带有煞气之风，大地也因之一扫而显得更加干净，可爱，物种也得到进一步优化。

秋风里更是蕴含着无限的希望。

我爱秋天，还因为秋天是收获的季节，秋天的大地处处洋溢着丰收的喜悦，处处散发出努力和回报的温馨，透过喜悦和温馨，总能体会到这背后的艰辛和汗水，让丰收更有韵味。

我爱秋天。

爱她实在，爱她的成熟

●春夏秋冬,四季轮回, 是大自然赐予人间最美丽的景色。

春日花儿香,夏日阳儿亮,秋日叶儿光,冬日雪儿霜;春天繁盛,夏天葱笼,秋天斑斓,冬天纯净;春的蓬勃,夏的喧闹,秋的高远,冬的宁静;春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。

描绘四季的美文名句,就象变化着的四季,各有美感,魅力无穷。

前人之述备矣。

我心以为,绚丽四季,秋景最美。

万物静观皆自得。

所谓诗情画意,无非是春夏秋冬,自然美景。

只有懂得欣赏的人,才能感悟到它的美妙之处。

秋景是最富有诗情画意的。

葱茏的树木,缤飞的花朵,茂密的草丛。

繁茂的植物,绚丽的美景,乃大自然赐予我们的美好世界。

实在是令人陶醉其中,让人流连忘返。

林间的小鸟,花丛的蝶蜂,草上的蜻蜓,代表着生命的欢歌。

林中听蝉鸣,池畔赏荷色,湖上泛轻舟,是最美好的享受。

迎面吹来一阵凉爽的秋风,那感觉是多么的惬意,多么的神奇。

秋夜繁星点点,明月高照,灿烂星空,微风佛过,带给人多少思绪,多少幻想,不由得叫人触景生情,让人感慨万千。

吸引着众多丹青妙手绘出多少美丽的画卷,更多文人骚客写出多少动人的诗篇。

8.秋风寒,秋雨凉优美散文 篇八

斜阳西下，摘一片红叶，暖一壶温馨。飘洒雨雾，冷落清秋。凋零了江南一片烟雾，眉梢上凝聚了白霜描摹的清浅，紫藤蔓花中蝶舞翻飞，摇曳了一树的姹紫嫣红。捧着掌心的凉雨，抖落着一阵阵风寒，松针上沿袭一股涓涓细流丝雨，滑落到地面汇流成河。

石板上的雨影，倒映着岁月的木屋，直直的板，横横的梁。一组红红的灯笼剪开了一巷雾气，闪出了一簇簇红晕的光。顿悟中，圆满了深巷的遥远，把无数的风花雪月洒落在无尽的石板路上。

一把风雨，一把心酸，一把泪痕，都被一河浑浊的.流水埋葬。台阶上的湿雨，润泽了孤零的几片红叶，勾起了枫叶草绿的层层回忆。直到桂花飘香时，潺潺浓郁的金菊才轻轻散发阵香。

秋风寒，卷起了一把青花，细雨绵绵里，缠绵着徘徊秋雨的浪漫。秋雨凉，多情晾晒了湿衫，挑起霓裳羽衣，年轮中牵手秋的时光。

云水禅心，铺一路善良。西窗烛下，柔情陪伴静谧的夜色，望星空青灯，古佛梵音乐律。一曲月下的思念，难以斩断抽水的砍刀。

推窗，让微风拥挤格棂。秋雨里，感叹着时光的飞逝，秋风中，温暖生命的花开花落。

剪一剪秋色的浪漫，栽一瓣心香在手掌。铅华里润泽如玉的梦，悄悄的滑落眉梢。在蹉跎岁月中，只要不去触碰那块苍凉，不去揭开那块伤疤，时间总会淡忘一切，花开也会魅力一切。

世界上没有圆满，也没有如意。唯有时光荏苒，岁月如梭。许下三世的诺言，许下三生的温婉，有秋雨生凉，有秋寒成风。过往山水间，承载了三千年的生命厚重。

砚池秋雨，挥笔秋风。把生命的炫丽打磨成一树的巅峰，放飞一程梦想，一程希望。风过温暖，雨走天亮，成长中孕育希望，憧憬里越过彷徨。云帆尽头，万缕菁绿，又是一轮崭新的太阳。

也许，我走出了这块红尘，却又陷阱了另一坑温柔。歪斜的夕阳西下里，如血的是回忆，如泪的是冷漠。轮回就是这样，四季也会反反复复。总想摆脱自己的影子，却又踩着自己的岁月。其实，人生就是在苦水里长大，幸福也是在泪水里成长。

9.经典优美散文片段 篇九

2. 生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。《哈姆雷特》

3. 神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。《荷马史诗》

4.你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。《简·爱》

5. 大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。《童年》

6. 我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。《罪与罚》

7. 善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》

8. 钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。《喧嚣与骚动》

9. 一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。《老人与海》

10. 当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。《套中人》

11. 面包!面包!我们要面包! 《萌芽》

12. 我从没有爱过这世界，它对我也一样。《拜伦诗选》

13. 暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! 《海涅诗选》

14. 这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。《百年孤独》