茶文化的未来

茶文化的未来（精选8篇）

1.茶文化的未来 篇一

未来企业文化=生态文化+人本文化

当今时代，全球环境资源面临巨大压力，如何应对？大力推进循环经济，实现可持续发展，打造节能型社会，是世界潮流，也是我国国情的需要。绿色经济是可持续发展的经济，目的是在环境资源与经济发展之间建立起良性循环机制，为绿色发展奠定物质基础。这种良性循环机制的主体是企业，发展绿色经济，企业是关键。用绿色经济学指导企业行为，就是推动企业形成清洁集约的生产方式，创造绿色产品，节约资源成本，提高综合效益。绿色经济学使企业将绿色营销作为一种全新的理念和模式应用到自身的发展中，并在实践中探讨其内涵及实现途径。

绿色经济注重经济发展与环境保护的协调性，它要求企业在日常生活经营活动中始终贯彻绿色宗旨，并在这种绿色竞争机制下，通过实施绿色发展战略，有效满足市场需求，节约资源，保持环境，从而在市场竞争中处于优势地位，并通过持续的生产能力来发展绿色技术，积累绿色资本，承担绿色成本，促进经济、社会与生态的协调发展。

绿色经济要求企业文化与生态文化有机结合。企业文化主要研究人与人的关系，体现的是人与人的和谐发展；生态文化是研究解决人与自然关系问题的思想观点和心理的总和，体现的是人与自然的和谐发展。企业要实现可持续发展，人与人的和谐发展和人与自然的和谐发展同样重要。因此，企业要把生态文化融入企业文化，这不仅可扩大企业文化的外延，而且有利于企业树立良好形象。

二、人本文化源于员工成长理念

恩格斯曾经说过，生存、享受和发展是人类的三大需求。能否满足这三大需求直接关系到人类的幸福。著名的马斯洛理论把人的需求划分为三个层次：生存需求、关系需求和成长需求。为了控制团队力量的流失，这就要求企业为员工提供一套完善的激励培训机制，营造良好的学习与提高的氛围，帮助员工实现自我成长，实现价值追求。

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企业文化的实质是以企业的管理哲学和企业精神为核心，凝聚员工归属感、积极性和创造性的人本管理理论。人本文化要求企业要为员工创造可持续发展的成长环境。企业在追求自身可持续发展的同时，也要兼顾员工的可持续发展。企业的培训应该联系企业文化，着眼于细微之处，融落于生活之中，从做人点滴到做事精要，从理论到实践，全方位多角度的展开，培养员工的归宿感、使命感。而员工的全面成长，也将为企业发展蓄备强大后续动力，推动企业现代化管理步入良性循环的轨道。建设企业人本文化，可以根据企业的发展实际，制定长期的发展愿景和战略规划，使企业与员工有一个共同的奋斗目标，树立“企荣我荣，企兴我兴”的主人翁意识，增强员工对企业的归属感和责任感，激发了他们努力工作，为企业的发展壮大做出贡献。同时要正确地分析面临的形势和任务，引导员工增强危机意识、风险意识、竞争意识、市场意识和团队意识，激发员工积极进取，奋力拼搏。用文化约束自己的言行，用优异成绩维护团队形象，实现公司的良性管理。提升管理的科学性，推动企业可持续发展。

企业文化是企业的灵魂所在，是企业最重要的无形资源，它与学习型企业的创建是相辅相成、一脉相承的。为员工创造可持续发展的成长环境，关键在于建设学习型企业。学习型企业源于学习型组织理论，是由美国麻省理工学院教授彼得•圣吉经十年对4000家企业跟踪研究后提出来的，是企业管理理念和模式的创新。它是以人的全面发展为中心，以不断增强企业竞争力为目的，通过确立团队学习、自我超越的理念，建立完善的学习教育体系，营造勃勃向上和充满生机活力的环境氛围，帮助企业实现具有人力资源挖掘和再造功能的可持续发展。

创建学习型企业，核心是提高人的素质，手段是营造人人学习、学习工作化、工作学习化的新环境，目标是把员工才智、企业文化转化为创造力、创新能力，全面提升企业的软实力，帮助员工实现个人价值，帮助企业实现科学持续发展，使企业走上以创新求效益、求生存、求发展的现代化管理之路。

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2.茶文化的未来 篇二

一、文化的概念

文化是人类生活的反映、活动的记录、历史的积淀,是人们对生活的需要和要求、理想和愿望,是人们的高级精神生活,是人们认识自然,思考自己的智慧结晶,是人精神得以承托的框架。它包含了一定的思想和理论,是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循,是人们生活生存的方式、方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂,没有思想和理论的文化是不存在的。文化是一个群体(可以是国家,也可以是民族、企业、家庭)在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物,及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。这其中涵盖了人类学、历史学、社会学等诸多领域。不同的国家和民族、不同的地域因其产生的平台各异,而拥有不同的文化。

二、室内设计的发展

(一)室内设计的概念

室内设计是根据建筑物的使用性质、所处环境和相应标准,运用物质技术手段和建筑设计原理,创造功能合理、舒适优美、满足人们物质和精神生活需要的室内环境的艺术。这一空间环境既具有使用价值,能满足相应的功能要求,同时又反映了历史文脉、建筑风格、环境气氛等精神因素。现代室内设计是综合的室内环境设计,它包括视觉环境和工程技术方面的问题,也包括声、光、热等物理环境以及氛围、意境等心理环境和文化内涵等内容。室内设计伴随着建筑产生和发展,在其发展的各个时期体现出了不同的设计思路和文化内涵。室内设计总是烙有时代的印记,往往能从一个侧面反映相应时期社会物质和精神生活的特征,犹如一部无字的史书。这是由于室内设计从设计构思、施工工艺、装饰材料到内部设施,必然和社会当时的物质生产水平、社会文化和精神生活状况联系在一起。室内空间组织、平面布局和装饰处理等,还和当时的哲学思想、美学观点、社会经济、民俗民风等密切相关。

(二)室内设计的发展

从人类文明伊始,勤劳智慧的中国人就有意识地对自己生活、生产活动的室内进行安排布置,甚至美化装饰,赋予室内环境以所期望的精神内涵。远在四千多年前,原始社会的半地穴住宅,如西安的半坡村,其布局和对地板、墙面土质的处理不仅满足了当时的生活要求,而且还可从挖掘出来的红彩、褐彩、黑彩和白衣彩陶器皿上绘制的鱼纹、鸟纹、人面纹及各种几何图案的装饰中,看出我们的老祖宗在当时技术极端落后的条件下,依然追求装饰美的精神享受。从秦砖汉瓦、唐诗宋词到明清园林,我们的祖先对精神世界和生活品质无时无刻不在充满希望地追求着。它包容了历史文化、风俗习惯、宗教信仰、自然环境等种种丰富的内容。到了物质经济相对丰富的当代,室内设计脱离了建筑成为一门新兴的学科,越加受到人们的重视。改革开放后我国的室内设计经历了全民榉木和全民黑胡桃的时代,之后又被金色天花、金色墙面,一片"金碧辉煌"的欧式风格笼罩着。当代我们已进入了以数字化技术和网络技术为基础的信息时代,人们的生活也因此变得更加绚烂多彩,人们之间的交往越来越便捷,光纤和无线通讯技术将人们网罗在一个更紧密的空间,世界仿佛一夜之间变小了。我们传统的审美标准也随着大量的西方建筑理论、设计思想、许多新潮的风格流派蜂拥至我们的面前而开始改变。现代的、传统的、后现代的、新古典的、新理性的、结构的、乡土的、解构的……然而,等到我们静下心来却开始发问,我们在哪儿?我们的文化又在哪儿?这种跟在别人后面亦步亦趋、拾人牙慧的设计现象,值得我们深深地反思!

如何走出模仿和崇洋,获得更大的发展和获得民众发自内心的认同,是我们设计师亟需思考的问题。笔者认为:出路在于:必须彰显本土文化。

三、文化是室内设计发展的灵魂

勒·柯布西耶在《走向新建筑》中说道:"室内设计源于建筑。建筑设计的起点是问题的发现,终点是一种直指人心的境界。"而人心的来源就是占据了灵魂的文化和人与生俱来的地域感。梁思成先生倡导建筑设计以"中而新"为上,力求设计中要强调地方文化。1999年6月的《北京宪章》再次肯定"建筑是地区的建筑(建筑的地理时空观)"。贝聿铭也说:"对建筑创作者来说,更为重要的则是找到正确的民族化道路,使建筑具有独特的民族形式与风格。"台湾著名诗人余光中曾说过,对中华文化的吸收利用而不加以提炼,只能作为"孝子"对家业的保守与继承;努力学习外来文化而忘记自己是一中国人,只是一"浪子";吸收优秀外来文化对本民族文化进行优化发展,即所谓"浪子回头金不换"。

联合国组织各国出巨资保护世界各地文化遗产,目的就是要提倡在现代文化创作中融入民族传统文化的神韵,保持地域文化的特点。"越是民族的也就越是世界的"这句话也被越来越多的人了解并熟知。因为地域性是民族风格的重要组成部分,所以,当代的各个民族都在自己的设计中广泛地借鉴传统文化,强调地域性。用全新的建筑语言表达传统的建筑语汇,是室内设计的一个非常好的创新途径。可以肯定,强调地域性必将成为21世纪室内设计的亮点话题,只有强调地域性与民族风格才能达到设计的世界性。

四、如何在室内设计中体现本土文化

在面对一个空间性质定位时,什么是人们最为需要的?什么东西最值得人们关注?我们能为空间性质定位做些什么?这是室内设计从业人员和消费者最为关心的问题。我们每年生产那么多的设计商品,又有多少能和文化"联姻"、对接呢?设计的商业价值和文化价值在哪儿?我们怎样在空间中让本土文化的元素介入进来?怎样让陶冶情操、修性养心的传统文化境界涵盖我们的设计?怎样把空间做得更有设计感和本土文化内涵?太多太多的问题困扰着我们,同时也鞭策着我们。

(一)设计师要有本土文化的积淀

室内设计中强调的文化内涵,不能变成设计行业向甲方及外界宣传的噱头,喊几句口号或借用几个装饰符号不会使设计具有文化性的。何谓文化?文化的概念不是用一个简单的单列式元素或符号就能完成的。我始终认为设计与文化的对接是一个完整的构思控制系统的有机表达,也是设计师思想意识梳理整合的系统表达。它可以是酷的、模糊的、混合的、写意的、仿生的、跨界的、抽象的,也可以是原生态的、环保的、节能的、东西方思想交融碰撞的,甚至是反叛的,总之,是没有一定模式的。有什么样的文化概念就有什么样的表达方式。而不是如现今我们的一些设计,千人一面,关系近似而暧昧。

中国几千年的传统与市场经济的碰撞交融有其特殊性,但文化中的气势、魄力、疏旷、雄浑、朴茂等基本精髓都与意境有关,所谓"有境界,则自成高格"(王国维《人间词话》),没有意境就没有感染人的力量。意境是室内设计的灵魂。"山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰,则高矣。水欲远,尽出之则不远,掩隐短其脉,则远矣"。曲径通幽,一波三折,这是我们中国人传统的审美情趣。因此,我们要求设计师要有充分的传统文化积淀,能够以意附形,形神兼备。能够尽其所能地在当代的室内设计中表达和演绎本土的、传统的、地域性的文化。

(二)本土文化的层次

本土文化有三个层次:一是文化的表层结构,室内设计的外观和其视觉传达的吸引力。二是文化中层结构,一般表现出具有较强时代性和连续性,主要通过用户的一些行为习惯、艺术宗教、生活风俗及历史传统、社会组织和制度文明等人文因素体现出来。这一层面具有相对稳定的艺术表现手段,也是我们在设计界面时经常去捕捉文化表层元素的一个参考要素。当表层的文化蕴涵够味的时候,就开始向具有时代和连续性的文化行为靠近。三是文化的深层结构。靠意识形态、文化修养及审美心理来展示界面的魅力,它反映的是个人精神上的文化价值观念,要求设计内容和形式的变化能使人的心理产生快感,引起共鸣。

(三)彰显本土文化需要考虑的因素

在室内设计中彰显本土文化需要在设计上吸收本地的、本民族的、民俗的风格以及本区域历史所遗留的种种文化痕迹。而地域性的形成离不开三个主要因素:1.本地的地域环境、自然条件、季节气候;2.历史遗风、先辈思想留存及习惯生活方式;3.民俗礼仪、本土文化、风土民情。如泰国布纳格建筑设计事务所设计的印度尼西亚巴厘岛的诺维特·别诺阿旅馆,新加坡建筑家贝德玛1 997年设计的瑞士俱乐部会所等,都体现出了浓重的地域文化特点。它们在功能和构造上都遵循了现代的标准和需求,但却在形式上部分地表达出吸收传统的动机,收到了很好的效果。

(四)彰显本土文化需要继承和创新

彰显本土文化不是重复过去,而是以之为根基地提供创造未来的独特想象,它必须有设计师的自我归纳和创新。早在1849年,法国建筑评论家西萨·达(Cesar Daly)就悲叹许多建筑师"仅仅满足于采摘历史的花果,而不去培植自己的苗木"。当代是如此绚丽多彩、百家争鸣的时代,我们不能只留给后人一些七拼八凑没有特征的模仿品。贝聿铭先生曾说过"现代建筑必须源于他们自己的历史根源,就好比是一棵树,必须起源于土壤之中,互传花粉需要时间,直到被本土环境所接受。"中国当代和未来的室内设计就是要通过对本土文化的继承让人们去更好地做创新的设计。

五、结语

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》讲到:"一切外国的东西,如同我们对于食品一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸收其精华,才能对我们的身体有益。""过去的文艺作品不是源而是流",人民的生活才是一切文艺"取之不尽,用之不竭的唯一的源泉"。对于古今中外的文化需要我们批判地继承,创新才有基础。有了创新,批判地继承才有现实的价值,才能创造出"新鲜活泼的为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。"

总之,设计是通过物质材料的塑造最终达到对精神品质的追求,以创造人性化的生活环境为最高理想与最终目标。室内设计的实质目标,不只是以服务于个别对象或发挥设计的功能为满足,其积极的意义在于在结合技术的可行性的同时掌握时代的特征、融合地域的特点,在深入了解历史、地方资源和环境特征之后,塑造出一个既合乎潮流又具有生态科技含量且透出本土文化的和美的生活环境。因此,笔者认为,彰显本土文化是室内设计的未来。

摘要：当代室内设计的发展面临着环境、生态、科技、社会、文化等各种各样的新问题。究竟什么才是关键,如何发展才能更符合人居舒适性的最终需求,笔者认为归根结底在于彰显本土文化。

参考文献

[1]曹瑞林.室内设计基础[M].郑州:河南科学技术出版社,2006

[2]汤重熹.室内设计[M].北京:高等教育出版社,2003

[3]全燕京.酒店设计的地域性和文化性.中国建筑装饰协会,2003

3.茶文化的未来 篇三

毋庸讳言，在现代化进程中，以农耕文明为主体的丰厚的传统文化正在痛苦地裂变，丰厚多样的传统文化也在迅速地消逝，在城市的拆建中，在城市不断延展、长高的过程中，历史建筑消逝了，取而代之的钢筋水泥的建筑群；孩提时代的游戏不在了，被来自异域的节庆狂欢代替；日常文化生活方式被新兴媒体生活胀满。过去正离我们远去，现在尚不确定，未来难以把握，唯有城市中的历史文化街区成为文化结点，以空间的方式将过去的生活、现在留存和未来的创新扭结在一起，给城市的记忆以留痕，给怀旧的人们以牵挂，给文化的传承以希望。

历史文化街区是城市中保存文物特别丰富、历史建筑集中成片、能够较完整和真实地体现传统格局和历史风貌，并有一定规模的区域。历史文化街区是一个城市文化的记忆，是城市品质的标志，全球化时代城市的文化资本，是城市旅游业、文化创意产业的驱动力。二次大战以后，随着经济的扶苏，经历了战火硝烟的城市在重建中，迎来了大规模的住宅建设，拆掉老城区，盖起新楼房。城市的居住环境得以改善，却破坏了历史环境。城市的历史联系被割断，特色在消失。在破旧立新的城市改造和建设进程中，人们开始意识到：一个城市不能割断历史，保有历史文化街区就是保有一个城市的记忆，维系城市、城镇历史的连续。

今天的中国，经济的快速发展，推动和改造了城市聚落。中国大中小城市经历了历史上从未有过的，规模如此巨大，速度如此逼人，空间如此巨大的变化。在城市化进程中，城市的历史文化街区快速被现代建筑淹埋，被日新月异的现代建筑所挤占。“稀缺性”和“过时性”的矛盾伴生着一个个城市的改造和建设。当城市规模迅速扩大，新建筑取代历史文化街区，取代一个个历史文化名镇时，人们却很快怀恋、追忆逝去的历史文化街区，儿时温馨的市井生活。被封存和遗留下来的为数不多的历史文化街区和历史文化名镇、古村，也悄然成为旅游开发的热点和文化创意的空间。在建设过程中，国家和地方政府也意识到历史文化遗产的重要性，先后出台若干保护措施，投入巨额资金保护历史文化街区。

云南，地处西南边陲。特殊的地理环境与相对滞后的经济、交通，为我们封存和遗留下来较多的历史文化街区。昆明、大理、丽江、巍山、建水、会泽这些以历史文化街区较多，相对集中，保存较好的城市已先后成为中国的历史文化名城。

过去、当下、未来，时光飞逝。在文化经济的时代，追寻悄然逝去的历史文化街区，关注历史文化街区的创新，就是再造魅力故乡，铸造文化创意。

4.文化引领未来 篇四

选择决定命运。方向 着落伍，意味着一个人没有了尊严的活着，说狠一点就是行尸走肉。我觉得现在我活的非常有尊严，因为，我选择了1+2。

我们在学校里，只学到了一些书本上的理论知识，理论并没有联系实际。实践才是检验真理的唯一标准。社会是一所没有围墙的大学。我们可以把理论知识运用于实践。我们可以在社会这所大学里学到课堂上所学不到的知识，从而不断充实自己、不断提高自己、不断完善自己。刘少奇同志号召我们要“学习！学习！再学习！”，俗话说，三天不学习赶不上刘少奇嘛！时代在变，知识也在变。我们正处在知识、信息、商品化经济快速发展的时代。如果我们不学习，那么必然被时代所抛弃。所以，要与时消息、与时偕行、与时俱进。

激情成就梦想。热情是新联合企业人才观的内容之一。物以类聚，人以群分，想成为什么样的人，就要和什么人混在一起。每天跟谁在一起，就会影响你的人生，命运。和档次高的人在一起，广结善缘，广交朋友。宇宙法则：利者义之合也。只有热情似火才能迸发出豪情万丈的激情。郑州1+2联合不动产的每个人都激情洋溢，都有自己的梦想。而梦想与现实是有差距的。激情是把梦想变成现实的导火索。唯有激情方能成就梦想。郑州1+2就是你成就梦想的这样一个平台，兄弟姐妹们，还等什么，两个字：拼吧！

变革引领潮流。新联合的企业行为准则之一就是随时归零，即时革命。随时归零就是要有空杯心态，就是要不断学习，山外有山，天外有天，不要做井底之蛙，时隔三日，当刮目相看嘛！比如说：有人经常说，哎呀…这人我认识，以前是做什么的。你都多长时间没见过别人了，别人现在说不定就是一老总。改改吧，要不断学习进步，用新思维去观察与思考问题。

创新是一个企业得以永续发展的关键。就拿我的工作来说吧，我是做招聘的，如果一个团队长时间得不到新人补给，就很可能缺乏活力、缺乏新思维。一个没有活力、新思维的团队可想

而知将是一个怎样一个糟糕的团队，它必将走向灭亡。那么，这时就需要引进“空降兵”，“空降兵”不能不用，不能全用，要慎用。实时的引进“空降兵”会形成团队“鲶鱼效应”，使企业、团队充满活力，充满新思维。这样有利于使那些团队中安于现状的人无处可藏，使他们明白学习、进步、创新的重要性。新联合实施领先半步的策略。如果一个企业一直是一成不变的，那么它必然将走向灭亡。改革企业一些不合时宜的东西，创新求特，那么它必将引领行业的潮流。

文化引领未来。没有文化的企业是没有希望的企业。企业文化是企业的灵魂，是企业经营活动的“统帅”，是企业行动的“指南”，在企业经营活动中具有无法替代的核心作用。

许多大企业的发展表明，一个企业要想快速发展并立于不败之地，关键的一点就是要能够成功的创造具有自身特色的企业文化。通过企业文化的内容及特征的学习，加深对企业文化的了解，必将有助于企业快速、持续的向深层发展。

新联合的文化是新联合企业的软实力，更是新联合企业的核心竞争力。新联合的文化是新联合企业发展的指导纲领。新联合的文化已经并将继续指引着新联合企业的发展方向。

5.文化引领发展 科技成就未来 篇五

——记中航文化成都所戴亚隆书记创新文化交流讲座

2013年6月5日星期三，南京航空航天大学将军路校区一号楼报告厅举办了“创新文化与创新人才”专题讲座，特邀请成都飞机设计研究所戴亚隆书记回母校讲学。五院飞行器制造工程全体同学及南航学子慕名而来参加此次讲座。机电学院党委陈书记，团委左彤云书记亦出席了此次会议。

戴亚隆书记是成都飞机设计研究所（即611所）书记、南京航空航天大学四川地区校友会会长、中航飞机有限公司董事会成员。讲座期间戴书记主要介绍了611所基本情况及其未来计划研究方向，就何谓创新文化，如何培养创新意识，怎样成就创新型人才等问题与在场师生进行了深入交流。主要讲述了创新文化的内涵、创新文化建设实践、创新文化成就成果。戴亚隆书记渊博的知识，详细的讲述，耐心的解答，充分的显示了大师风范，使在场师生受益匪浅。

通过此次活动，促进了学校文化交流，营造了良好的对外交流氛围，对学生创新意识的培养产生了深远的影响。

6.走读家乡文化,展望家乡美好未来 篇六

合肥学院计科系11 级网络工程 专业２班

姓名学号11040320

41摘要：

近日来，新的“假日安排”占据了很多国人的心：究竟该怎样看待新增的传统假日？这对于弘扬传统家乡文化究竟会起到什么样的作用呢？面对国内“洋节”火爆的现状，我们中国家乡传统节日该何去何从呢？作为大学生，我们该如何保护和弘扬优秀家乡传统文化，展望家乡美好未来呢？

关键词：文化家乡 未来

正文：

一，现今各地家乡文化氛围

我们这一代，吃着麦当劳，看着唐老鸭，玩着变形金刚，做着好莱坞的美梦，期盼着圣诞老人的礼物，讨论的是韩剧的剧情。这些无疑是吸引人的，可是，这些都是我们的吗？

麦当劳、唐老鸭、好莱坞属于山姆大叔，变形金刚是日本动画的经典，就连和蔼的圣诞老人也是外国人。我们热衷的东西，真的没几样被打上“中国制造”。难道洋洋洒洒五千年的中华文明没有为我们留下独一无二的文化？有。举个例子，最近备受瞩目的中国传统节日就是这样一种独特的文化。不知大家是否注意到传统节日正离我们越来越远。当我们为洋节火热的气氛而疯狂的时候传统节日沉默在角落，它

就像一件被压在箱底的旧衣服，备受冷落。也许会有人不平：传统节日，我们每年都有过啊，怎么能说冷落了呢？确切的说，我们平常过的与其说是节日不如说是一种形式。中秋端午除了吃吃月饼粽子外，节日与普通日子无异。甚至连一年当中最重要的春节，也过得越来越索然无味。节日一旦失去了内涵及背后得情感，剩下得也只能是形式。为什么会出现这种情况？完全归咎与我们这一代贪图新鲜好玩而追捧洋节恐怕失之于感情冲动。我们从小生活的环境就到处充斥着外国文化。大人们热衷于贩卖传播美国或日本的卡通片；图书出版，满足于翻译西方的畅销童话以获得高额利润；洋快餐店的连锁开了一家又一家。而我们受到传统文化的熏陶却少之又少。我们的学习，需要成人世界的言传身教。但是，我们却眼睁睁地看着传统文化在成人手中被摧毁。

二，如何现如今家乡文化冷落问题

传统文化遭受冷遇的原因是多方面的。客观地来讲，近代以来，由于国力的衰落导致传统文化在面对外来的西方文化的冲击时，无力抵抗。主观来说，五四运动时对传统文化的全盘否定以及文革时的“破四旧”（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）等活动，都对传统文化造成了严重的创伤。此外，没有固定的法定节日也是一个原因。像清明的祭祀和端午的划龙舟等具有浓重传统文化色彩的活动，都需要花费一定的时间去准备。没有法定节日，人们也就没有时间来好好过，就只能草草应付了。大家不重视，商家也就不会去挖掘商机，这就使节日的气氛变淡了许多，反过来这又影响了大家过节的情绪。现在我们将这些传统节日定为法定假日，这就使大家有充分的时间来好好过这个节，好好体会节日背后的传统文化了。

三，家乡文化的重要意义性

可以说端午、中秋、清明等传统节日承载着中华民族几千年的文化记忆和民族往事，集中展示着我们的民族性格、民族气质、风俗习惯和精神传统，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。对于传统节日的保护和传承是无论怎么强调都不算过分的。

四，家乡文化现状

然而，在现代化、全球一体化高歌猛进的今天，我们不得不正视中国传统节日逐渐边缘化的尴尬。近几年来，除了春节，在中国最火的节日，无一例外的是代表西方文化的洋节。情人节、愚人节、圣诞节等都快成了全民节日，特别是城市的年轻一代，过洋节成为理所当然的时尚，而对传统节日，许多年轻人不是不屑一顾就是压根不知道。对于有着五千年文明历史的中国来说，这难道不让人悲哀吗？

五，唤醒家乡文化的意义

拯救我们的传统节日，唤醒我们的历史记忆，留住我们的文化之根，已经迫在眉睫。其实，一些有识之士早已经清醒认识到传统节日式微的问题，并为此大声疾呼，但由于没有上升到全民意识，国家意识，往往不能产生实质影响。此次国家推动把传统节日列为法定节日，正是对民间要求的一种正面回应，对弘扬中国传统文化，将起到良好的推动作用。

民族传统节日成为法定假日，不仅能够加深国民对传统文化的认识，还会在全球华人中间，形成强烈的民族认同感，有利于国家的统一和全球华人的交流。同时，本民族节日成为法定节日，也有利于中华文明与世界上其它文明更好的进行交流，起到文化纽带和精神桥梁的作用。总之，只有尊重自己的文化，才会得到他人的尊重，中华文明才有望在21世纪发扬光大，为人类文明的共同进步发挥更大的作用。

六，对于如今家乡文化问题我们自己应该怎么做

作为大学生最重要的是要重视自己国家的文化传统。我们学校有很多境外生反映说，在国内过传统节日还不如在他们海外过的热闹。这是因为在海外，他们所在的国家很少会去过中国的传统节日。如何使他们在海外依然能找到民族归属感，找到作为一个中国人的标志呢？在这里，传统节日就成为他们相互交流的纽带，共同的文化心理使他们找到了认同感，找到了心灵的依托。只有全社会都行动起来，才

能使传统文化在现代化的进程中不至于迷失方向，被人们所淡忘。身为中国人，我们不应该比外国人更加了解自己的文化吗？非物质文化是笔珍贵的遗产，可惜许多人并没有意识到。于是，我们不能一味地去埋怨韩国人抢了我们的端午节，是我们没有好好保护这一遗产，才让别人又了争抢的机会。在上一代手中，我们已经失去了一笔财富，难道还要让剩下的与我们渐行渐远吗？传统文化的流失，我们也是受害者。但是，失去的已经失去，现拥有的，需要我们珍惜。所谓亡羊补牢，为时不晚。我们要做的，不是睁眼目送传统文化远去，我们要做的是及时伸出手挽留：传统文化，请你留步。我们具备了这样的条件：三个重要的传统节日如今已是法定休假日。我们可以有一天的时间好好过节。这一天，怎样才算好好过？我们要做什么？单靠休息一天就妄想要“将传统节日发扬光大”未免有不切实际喊口号的嫌疑。我们只要吃粽子时想到屈原，抬头望月时想起广寒宫中嫦娥的美丽传说，回味古老的节日仪式，将真情实感融于节日中，足矣。那时，我们会发现，我们很自然地在好好过节中保护了传统。

结论：

总之，就业难既有客观的因素,也有主观的多种原因。要解决这个问题,政府部门就必须加大对人们扶持的投入,制定一些积极的文化扶持政策;让我们的文化氛围更加的浓郁，让文化节日更加的丰富多彩，这样才会调动人们的积极性。除此之外今年来政府对各个文化制定一系列的法定节假日也让人们更加深深地体会到了家乡文化的浓郁氛围。而,这也是解决此问题的关键所在。

致谢：

7.茶文化的未来 篇七

1 哈尔滨市朝鲜族文化事业发展的现状

哈尔滨市行政区内朝鲜族人口相对聚居的哈尔滨市区、尚志市、五常市、阿城市、延寿县等地专门设有朝鲜族艺术馆、文化馆 (站) 、文化宫等朝鲜族文化机构和场所;有各类朝鲜民族经济文化促进会、老年大学、老年协会、读报组、妇女联谊会等民问社会文化社团和组织, 以及省朝鲜语学会、省朝鲜学研究会等省级朝鲜族社团。这些朝鲜族社团和民问组织, 定期或不定期地举办各种朝鲜族民俗节活动、朝鲜族运动会、歌曲比赛、传统艺术表演、研讨会等各种文化活动和文化专题研讨会。黑龙江省朝鲜语广播电台、黑龙江新闻社 (朝鲜文) 、黑龙江省教育学院民族教育部、哈尔滨市教育学院民族教育部等单位和部门, 在哈尔滨市定期或不定期地举办演讲比赛、作文比赛、歌曲比赛等, 丰富了朝鲜族师生的课外文化生活。哈尔滨市朝鲜民族艺术馆不断开展形式多样的演出活动, 丰富群众的精神文化生活, 立足本市, 走向省内外乃至国内外。先后共创编节目400多个, 其中有200多个节目在国家、省、市的文艺赛事中获奖;持续开展各种艺术培训和辅导教育, 开设了儿童舞蹈、器乐、管乐、绘画培训班和朝鲜族四物打击乐培训班, 邀请韩国国立国乐院的指导教师来馆授课。

2 哈尔滨市朝鲜民族文化事业发展中存在的问题

随着经济文化的不断发展, 我市朝鲜民族文化产业有了初步的发展, 但与人民群众的需求还相距甚远, 民族文化产业建设还面临许多问题。

2.1 资金不足, 设施老化

现在哈尔滨市朝鲜族文化机构现有的一些文化体育设施较为陈旧, 不能够适应当今社会发展的需要。文化馆、图书馆老化严重, 虽然开设了少儿阅览室和成人阅览室, 但因条件有限, 图书自然损耗严重, 影响了他们在文化事业中应发挥的作用;虽地处最佳位置, 但也和日益发展的城市建设极不协调。

2.2 文化活动场所严重短缺

目前哈市较大的朝鲜族定期活动场所仅哈尔滨市朝鲜民族艺术馆老年活动中心一处, 各区活动起来相互干扰, 且老年人需坐车辗转到达活动地点, 现亟需增设各区活动中心, 便于朝鲜族群众就近开展活动。农村文化基础设施也比较落后, 大多数乡镇没有文化活动中心, 广大群众观看演出和电影没有室内场所, 举办文化活动只能局限在室外。

2.3 人才匮乏

随着改革开放和全社会经济的发展, 朝鲜族人口外流较多, 特别是年轻人员外出发展的更多, 导致一些朝鲜族传统的体育项目和文化传统濒临失传。少数民族文艺人才相当的缺乏, 民族文化的创作和传承后继乏人, 虽然我市出台了很多培养人才的政策和计划, 但由于地域的和经济的原因, 很难引进并且留住人才。

3 对发展我市朝鲜族民族文化事业的建议

3.1 制定鼓励政策, 发展壮大朝鲜族民族文化产业

文化与经济相互渗透, 相互促进。现代经济社会的发展越来越多的证明, 历史基础和自然条件是导致区域经济差异的重要原因, 但主要原因还在于区域内部创新文化的强弱。落后地区要投身市场经济, 发展民营文化产业, 就要制定积极的鼓励政策。在行政审批、注册、收费和税收等各个环节给予优惠。

3.2 努力加大投入力度, 弘扬和发展民族文化产业

从目前情况看, 我市的文化产业在许多地方还相对落后。特别是一些偏远的农村, 不仅谈不上文化产业, 连基本的文化设施都没有。因此, 要加大对民族文化产业的投资力度。一是要制定支持文化产业发展的政策, 不断增加对农村基础设施建设和社会事业的投入;二是积极向上争取资金, 充分利用现有的国家政策, 增加公共产品和文化服务产品的支出比重;三是鼓励支持有一定经济实力企业、个人到社区兴办文化服务产业, 举办文化体育活动, 动员社会力量支持农村文化建设, 在积极引导社会力量捐助农村文化事业, 在重点捐助文化站、文化室、图书馆等农村文化大院设施建设的同时, 也要积极兴办农村公益性体育健身设施, 丰富农民群众的精神文化生活。

3.3 继续开展民族文化活动

继续举办经常性的朝鲜族民族体育项目比赛, 抓好民族文化活动的普及。坚持把朝鲜族民俗文化节定期举办下去, 充分展现朝鲜族丰富多彩的歌舞特色和独特风俗。

3.4 做好人才工作

应多提供机会让民族文化专业人员参加培训、学习和交流, 更多地引进民族文化人才, 加快优秀创作人才的聚集, 形成创作人才优势。积极发挥现有的专业人员和民间文化传承人的作用, 充分调动他们创作的积极性;积极创造条件, 培养一批适应文化产业开发、发展壮大的专业人才;制定鼓励政策, 让有专业特长的人才到自己擅长的行业中去, 并确确实实得到一定的实惠;尊重知识尊重人才。

总之, 我市民族文化事业的发展, 要坚持走地方民族特色的道路, 锐意改革创新, 促进朝鲜族民族文化事业取得长足进步。

摘要：本文分析了哈尔滨市朝鲜族文化事业的发展的现状, 针对哈尔滨市朝鲜民族文化事业发展中存在的资金不足、设施老化, 文化活动场所严重短缺, 人才匮乏等问题, 提出了发展我市朝鲜族民族文化事业的建议:制定鼓励政策, 发展壮大朝鲜族民族文化产业;努力加大投入力度, 弘扬和发展民族文化产业;继续开展民族文化活动;做好人才工作。

关键词：朝鲜族,文化,现状,发展

参考文献

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[5]鲁朱哲.朝鲜民族文化研究[M].沈阳:辽宁民族出版社, 1997.

8.未来企业的竞争是文化的竞争 篇八

2010年12月11日，在伦敦的特拉法尔加广场等世界的许多角落，《愤怒的小鸟》的粉丝们聚集在一起，热烈庆祝《愤怒的小鸟》诞生一周年，这一天被称为“愤怒的小鸟节”。与此同时，在2010年岁尾，《愤怒的小鸟》毫无争议地成为苹果公司官方评选的“年度应用”之一。截至周年纪念日，制作该游戏的Rovio Mobile公司表示，《愤怒的小鸟》已经在苹果的iOS平台卖出了1300万份，而来自于Android平台上面的带广告的免费游戏，每月也能带来100万美元的收入。在很多人看来，这款游戏简单的情节设置似乎并没有什么特别之处，然而，“快文化”已成为人们生活的主旋律，对速度和效率的崇拜让“快文化”占据了人们的消费潜意识和价值体系。在这样的社会文化背景下，“愤怒的小鸟”已经成为一种文化符号，这也暗示了娱乐工业和品牌世界的巨大转变，而其中所蕴涵的，是把握与引领潮流的文化营销正发挥着巨大的价值与作用。

产品借文化贴近生活，激发共鸣

《愤怒的小鸟》之所以成功，不仅仅是借助苹果公司的App Store和iPhone的平台提升了创意和时尚的产品内涵，更重要的是，以手机游戏的产品形式融入了人们现代快节奏的生活方式，以其简洁的游戏设定迎合了人们在忙碌之余对于片刻休闲娱乐的需求，借助日益流行的触屏手机的简易操作体验融入了人们电子娱乐的生活方式，而其游戏的卡通形象更是有效地借用皮克斯公司系列动画的风格，从而唤起了人们源自于喜爱“皮克斯风格”的内心共鸣。所以，这不仅仅是一款游戏产品，更是今天人们全新的生活方式以及生活体验。

这款游戏巧妙地融入了人们的时尚生活方式，并从产品文化进一步提升到品牌内涵的积累和品牌文化的形成，从而推动了其相关的服饰、影视等周边产品的拓展与热销，这正是文化营销的真实魅力：通过深刻地理解和把握消费者的心理需求，将其内心深处的情感、人生体验和感受，或是所追求、所向往的生活方式，通过生活化的产品或服务形态表现出来，同时赋予品牌特定的内涵和象征意义，在消费者内心中产生共鸣，引发消费者的信任，从而实现价值的创造与传递。

文化是人群为生存对环境作出的适应方式，文化定义本身就是告诉我们文化是生活方式的选择，由此可以知道文化营销所具有的特殊魅力的缘由。文化营销的力量来自于消费人群对于社会文化中所包含的生活方式与价值观念的共性认同，通过与顾客在精神层面产生“共鸣”，激发出顾客对特定情境的认可或者记忆，从而获得消费群体对于企业品牌与核心产品的深度认同与持续消费。

统计数据显示，《喜羊羊与灰太狼》各地的收视率能达到10%以上，播出集数超过500集，电影《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》首轮票房就达到8000万元。随着电影、电视剧的热播，该剧获得了巨大的经济效益和品牌效益，剧中的动漫形象衍生产品迅速铺开，充斥着大街小巷，品种达数十种之多。该动画片市场价值已超过10亿元，创造了中国动漫史上的商业神话，也创造出国产动画前所未有的价值。《喜羊羊与灰太狼》也是从人们的生活方式和价值观念中寻找与消费者的共鸣，所不同的是，《喜羊羊与灰太狼》更多的是从中国的传统文化和中国人的价值观念与思维方式去创造这种共鸣。

为什么这部定位在6岁以下的动漫会同时吸引成年人的目光，因为该片通过借用中国文化的智慧以及当前社会生活来源，具有浓厚的中国特色，让观众总觉得似曾相识，从而引起观众内心的共鸣。例如，贯穿影片的整个故事主调——中国传统的“和而不同，贵和尚中”，弱者有了智慧与勇气，强者有了责任与道义，青青草原充满了和平。这并不仅仅是因为剧情的需要，它更反映了我们中国人的世界观与人生观。此外，狼族与羊族之间的故事始终贯穿着家族的观念，源远流长的家族文化是中华文明的重要组成部分。灰太狼与红太狼稳固的婚姻关系就是在吵吵闹闹中居家过日子，也是中国现在最为普遍的婚姻特点。这些都通过文化的方式为“喜羊羊”实现了与消费者的生活体验产生共鸣，进而获得消费者的价值认同。

可见，不论是“愤怒的小鸟”还是“喜羊羊”，其获得广泛的市场和持续的生命力，更本质的原因在于，它们都通过在产品中融入文化内涵，充分反映并贴近消费者的生活方式和人生体验，从而激发消费者内心的共鸣。当然，这种文化营销的力量不仅可以通过文化产品得以展现，非文化类的日常消费产品也可以很好地运用这种力量，王老吉就为我们提供了极佳的范本。

王老吉作为新兴饮料行业的领军企业，正是因为文化营销的魅力才缔造出一个强大的凉茶帝国。王老吉用独特的文化输出不仅使自己成为草根饮料文化代表，更成为中国饮料品牌的领军者。王老吉把握住凉茶成为“非物质文化遗产”的机会，整合行业力量，通过赞助世界杯转播、开办论坛、与其他行业结盟等方式，大力突出凉茶的独特功效，将作为饮料的凉茶与文化成功地融合，从而在推广消费认知上取得重大的成功。2003年，红罐王老吉销量6亿元，2005年销量超过25亿元，2007年达到50亿元，2008年更是飙升到120亿元，几何级的增长体现出王老吉在业内龙头地位，已迅速跃升为中国饮料行业销量最高、品牌影响力最大的品牌。中国式文化营销加上出色的商业化运作，王老吉取得了巨大的成功。

同样是在中国市场卖凉茶，饮料巨头可口可乐的“健康工坊”却在意犹未尽的落寞声中败走麦城。可口可乐这个全球最大的饮料生产商，一直以来，在全世界出售的不只是一罐小小的饮料，更是一种美式的消费文化和生活方式。然而，可口可乐横扫全世界的文化基因在中国，则遭遇了王老吉从概念到包装，从配方到卖点完全中国式的凉茶的阻击，其“防上火”的诉求点在外国人看来甚至是无法理解的。因此，王老吉的成功从本质上讲，在于其“怕上火”的核心诉求符合了都市人快节奏的生活方式与消费文化，既有中国人生活习惯的诉求，也有中华民族的养生理念。这正是通过从传统文化精髓中寻找与消费人群现代生活相契合的文化营销。所以，王老吉在中国市场上能够战胜品牌、资金实力远胜于己的可口可乐，其实更多的是文化的推动力。

品牌借文化契合社会，引领消费

文化的重要功能是达成共识，引导并塑造行为。因此，具有强大的品牌的企业，常常借助于文化营销，传递自己的核心价值观与社会的契合，从而获得消费者的认同，并在目标消费人群中形成一种归属感，通过反映、适应甚至引导消费文化来改变消费者的行为。

菲利普·科特勒等在《营销革命3.0》中指出，科技不仅把世界上的国家和企业连接起来，推动它们走向全球化，而且还把消费者连接起来，推动他们实现社区化。在今天，消费者更愿意和其他消费者而不是和企业相关联，“我们的信任感并没有缺失，它只是从垂直关系转化成了水平关系。如今，消费者对彼此的信任要远远超过对企业的信任，社会化媒体（社交网站，如Facebook等）的兴起本身就反映了消费者信任从企业向其他消费者的转移。在这种水平化的信任体系中，消费者喜欢聚集在由自己人组成的圈子或社区内，共同创造属于自己的产品和消费体验，而企业必须学会利用这种消费者水平化网络中的协同创新能力来帮助营销”。

在这一方面，苹果公司运用产品和品牌文化强化顾客的群体意识和归属感的文化营销方式，为我们提供了良好的借鉴。苹果品牌通过各种方式不断地强化消费者崇拜苹果产品的文化体验，维系了消费人群与苹果品牌的联系，而且强化了他们对自己“苹民”身份的自豪感，巩固了忠诚消费群。从1998年的iMac，到2001年的iPod，再到iPad、iPhone，乔布斯以自己的行动告诉消费电子行业，这个时代需要“与消费者产生情感共鸣”、“制造让顾客难忘的体验”。当产品能召唤消费者情感，它便驱动了需求，这比任何一种差异化策略更有力量。苹果的产品影响并重新定义了消费群的生活、娱乐和工作行为，甚至影响了消费群的价值观念和消费文化。

作为中国目前赢利能力最强的四家消费类零售网站之一，互联网服装零售商凡客诚品，基于其“诚信、务实、创新”的企业文化，致力于打造互联网快时尚品牌，“凡人都是客，我们是一个诚恳的品牌”。凡客诚品通过产品和服务来强化和突出其品牌理念的核心价值——诚信，也正是很好抓住了现有网络营销中，特别是服装产品，顾客因为不能看到实体、具体尺寸、不敢购买这个软肋，通过承诺免费办理退货解除了顾客的后顾之忧，让诚信的形象深入人心。凡客诚品还通过聘请明星代言塑造了一种追求个性的文化，由韩寒、王珞丹演绎的“我是凡客”视频在10多个一线城市LED、地铁内LED、公交移动播出，因照片简洁生活化以及精准的个性定位语言让人眼前一亮，立刻引起互联网热潮，收到网友的追捧。

这些都是通过贴近消费者的基于网络流行时尚的生活方式，关注消费者的内心体验和价值诉求，从而获得消费者的认同。文化营销是基于对消费者的生活方式和消费文化的准确把握，运用人群的共同的生活方式和共同特征创造一种归属感，借助于消费者对于其核心价值观的认同而形成群体归属感的营销模式。文化的一个基本属性是可以自我更新，这也是其持久生命力的根源所在。社会文化也是处于不断的发展演化之中，而作为其亚文化层面的流行文化和消费文化，都处于一种动态的发展过程。而这种动态性在全球化趋势的背景下正日益变得更加显著。那么，这就要求文化营销以不断的创新来面对这种变化。

文化营销要实现创新，除了依靠自身的内源性创新途径，一个重要的方式就是利用科特勒所说的“水平化的消费者信任网络”实现协同创新，与消费者保持持续的互动，从中获得持续价值创新的动力。而这一方式也是源自于文化的交流沟通功能和群体互动特性。例如，《愤怒的小鸟》的创作团队虽然多次表示，没有研发《愤怒的小鸟2》的计划，但是保持每四周为这款游戏进行升级，正如他们所说的：“你可能永远看不到《愤怒的小鸟2》，但你目前所见的，仅仅是愤怒小鸟世界中的很小的一部分。”而另一方面，《愤怒的小鸟》的成功，除了角色与游戏设定的完美把握，Rovio Mobile公司非常重视与用户互动的企业文化业发挥了重要的作用。该公司40人的团队中，竟有23个人专司回复邮件和Twitter微博，并且来自用户的反馈意见，也切实地影响了《愤怒的小鸟》的研发策略。

2011年，凡客诚品大力推出社区化（SNS）网购平台“凡客达人店”，面对所有网民无门槛开放开店平台，欲打造全民营销新模式。达人店主可以按照自己喜爱的风格随意搭配VANCL的各种服饰，亲自充当模特来吸引朋友、同学等粉丝团在自己的达人页面点击链接购买。发货、物流等环节，都将由凡客诚品公司来承担。达人展示本身就是一种对产品的宣传，达人们在展示自我的过程中，便不自觉的在为凡客诚品做免费植入式宣传，而这些想秀敢秀的达人更容易带动周围的朋友圈一并加入，继而形成一系列的SNS社交网络循环，达人计划便如同滚雪球一般，越滚越大，参与活动的达人以几何数字增长。这也正是充分运用科特勒所说的“协同创新”来发挥消费者水平信任网络的营销推动力，借助对于社会文化的适应和创新来实现文化营销的持续推进。

无论是与消费者的持续互动，还是通过创新不断地适应社会文化（流行文化、消费文化）的动态发展，其终极目的都是为了获得消费者持久的价值认同。正如德鲁克先生所说的，创造顾客是企业存在的唯一理由，而创造顾客的重要基础则是在消费者与企业之间形成了价值认同。

用品牌文化衔接沟通，获得认同

营销的本质是理解消费者，这也是营销最根本的目标。文化营销所强调的也正是这一点，通过更深入地理解消费者，以消费者所认同的价值诉求激发其共鸣，以更加人性化的方式适应甚至引领顾客需求的变化。文化营销的真正价值正是在于关注到了在实现顾客价值的哪一点上企业能够有所作为，而这也就找到了企业营销的生存空间。

对于顾客的理解，对于顾客情感需求的满足，对于顾客认知理念的理解和认同，可以引发顾客更为强烈、更细微、更复杂的原动力。这正如需求理论所描述的那样：渴望有归属感、纽带关系、希望有所超越和自我实现、希望感受快乐和满足等。最成功的品牌总是能够激发起积极的情感，而文化营销则是实现这种理解与认同的重要方式。就像苹果公司每一次新产品的发布会都会成为一个故事，而这个故事就像一部伟大的神话，永远也讲不完，因为故事的主人公是顾客，而不是企业自己。

企业确定品牌的关键是与顾客的价值需求相一致，简单地说，就是品牌定位于顾客意图而非企业核心竞争力。而文化营销基于对环境和顾客的理解与认同，则可以有效地达成这种一致性，并充分地将其能量释放出来。斯科特·贝德伯里和斯蒂芬·芬尼契尔认为对于品牌而言，7种核心价值最为重要：①简洁；②耐心；③关联性；④可接触性；⑤人性化；⑥无处不在；⑦创新。文化营销旨在理解和融入消费者的生活，并且依托于产品或服务等载体进行文化的传递，从而实现无处不在和可接触性的价值。而文化培育认同与归属的特征则激发了品牌内涵联想从而支撑了关联性的实现。文化营销通过触及消费者内心深处体验满足其情感需求，从而激发出品牌核心价值中人性化的部分。

企业文化是组织得以存在和延续的生命线与保持活力的源泉。企业文化会直接影响到品牌的运营理念。通过文化营销将企业文化向外部受众进行广泛的传播，不仅可以把企业核心价值观与经营理念有效传递给公众，还可以促进品牌文化与社会文化的互动。根据文化的定义“人群为了生存而对环境作出的适应方式”，我们可以了解到，企业文化是企业为了求得生存与持续发展而适应环境的方式与价值规范；流行文化或消费文化则是消费者作为社会群体的一种生存和生活方式；那么，品牌文化应当要实现二者的契合。品牌文化反映并传递企业文化，影响甚至引领消费人群的流行文化，因此，是企业与消费者之间沟通与互动的一个重要的渠道，而文化营销也正是通过这一契合的过程发挥其价值（见图1）。

凡客诚品的品牌文化理念“互联网快时尚品牌，高性价比，全球时尚，最好的用户体验”正是建立在其“诚信、务实、创新”的企业文化之上的，并且借助品牌内涵也很好地向消费者传递着其企业文化的精髓，通过坚持不懈的产品和服务品质有效地使品牌文化适应甚至引领着反映流行时尚的消费文化，而这正是社会文化的亚文化圈。

从表面上看，文化营销似乎只是一种营销方式或手段，而实质上，这是以品牌文化为契合点，从价值观和消费理念的层面上寻找更好地贴近顾客并贡献价值的方式。也就是说，对于文化营销，我们还是要回归到基本的层面上，与消费者保持一致的思维方式。我们需要准确地理解消费者，关注环境与市场的内在变化，而不是简单地将文化营销等营销创新误解为市场的变化。因此，面对日益丰富和流行的“文化营销”热潮，无论是从经典悠久的传统文化中进行挖掘复兴，还是借助时尚潮流的社会文化开拓创新，我们都要清晰地了解并把握其本质：通过贴近消费者的生活寻找与内心的共鸣，并获得其价值认同，从而拥有企业持续存在和不断成长的基础。