从实习生到职业人（通用8篇）
1.从实习生到职业人 篇一
从“村官”到“银行人”
【导读】金融服务三大工程2010年3月，宿迁民丰农商行在江苏首开先河，在宿迁地区率先招募10名卸任大学生村官； 这年7月，盐城东台农商行也引进10名任职期满后的优秀大学生村官；继之，江都、阜宁、东海、六合等地农商行
金融服务“三大工程”
2010年3月，宿迁民丰农商行在江苏首开先河，在宿迁地区率先招募10名卸任大学生村官； 这年7月，盐城东台农商行也引进10名任职期满后的优秀大学生村官；继之，江都、阜宁、东海、六合等地农商行、农信社，也纷纷开展优秀大学生村官招聘工作；2011年，又有多批优秀大学生“村官”加盟兴化、靖江、泗洪、沭阳、建湖、滨海、海门、海安、如皋、如东等地农商行，东台、东海等地农商行、农信社似乎尝到了引进大学生村官的甜头，二度向村官“招手”。
2012年，作为农村合作金融机构行业管理部门的江苏省农村信用社联合社，在江苏省委组织部的大力支持下，打开大门纳贤才，联合发布招聘优秀大学生村官的专项招聘信息，并着手制定培养计划，引导全省各地农村合作金融机构，虚席200多个工作岗位，以待优秀大学生村官。
留村、留行、留社都是“留下来”
以农商行、农合行、农信社为代表的基层农村合作金融机构招聘期满大学生村官，无疑为大学生村官有序流动、多元发展以及吸引他们留在农村开辟了又一条道路。有高校学者指出：离乡不离土，转岗不转型，村官留村、留农商行、农合行、农信社都是留在基层，都是服务社会主义新农村建设，只不过所处工作岗位、服务方式不同而已。
在东台农商行，现就职于市场营销部的前村官25岁的王春梅向笔者道出心声：几年与农民直接接触，了解到广大农民在创业致富过程中最为棘手的就是资金短缺问题，加入走在支农最前沿的信合团队，既能利用所学给予广大农民技术支持，同时熟悉当地情况，又能有效引导信贷资金向那些资金困难的农户倾斜，真正起到带动农村全民创业致富的作用。
付晶晶是2007年首届省聘大学生村官。2007年至2009年，她在宿迁市宿城区屠园乡担任村委会主任一职。2010年，凭借优异的成绩，她被宿迁民丰农商行吸收，并被分配在原任职乡的屠园支行。该行在辖区内实施“阳光信贷”工程时，她有效发挥了对当地人熟、地熟、情况熟的优势，保证了屠园乡7929户农户“阳光信贷”基础经济档案资料的准确采集以及准确授信。
新岗位发挥“老经验”
近年，江苏省农信社系统致力于推广“阳光信贷”工程和构建农村快速支付系统，在覆盖千家万户的支农、便农、惠农服务中，村官凭借熟知民情、民意，工作如鱼得水。
东台农商行市场营销部共46人，平均年龄30岁。在27名近年新进大学生中，19名前村官的营销业绩均在中等以上，余金杭、孟银银等甚至名列前茅。问及他们的业务拓展“秘笈”，余金杭说：“两年在农村工作，让我混了个“一厚”、“三熟”！”看到笔者疑惑的目光，一旁的孟银银笑着解释：“脸皮厚+人熟、地熟、情况熟呗！因为人熟、地熟、情况熟，放贷款，多了“二郎神”的天眼，所以贷款的针对性、安全性、效益性更高；因为皮厚，吸存揽储上，嘴甜腿勤，赢得老百姓的信任与好感，所以储蓄资源更丰厚。”
“经过农村基层实践锻炼，我们知道老百姓需要什么、关心什么，我们知道怎样与老百姓聊，才会让他们愿意听你说话、愿意和你说话。”江都农商行丁沟支行行长助理前大学生村官陈志强是系统内远近闻名的“马大姐”，由他出面，曾多次化解老百姓对制度执行的不理解、抱怨和投诉。
用得当，干得好，留得住
江苏省农村信用社联合社人力资源部总经理王必武介绍：从决策招募大学生村官的那一日起，江苏各地农商行、农合行、农信社已经着手建立配套机制。在实践中帮助尽快完成从村官到“银行人”的角色转型。
宿迁民丰农商行重视正向激励，特别出台了专门针对入行后大学生村官学习的学费报销优惠政策，鼓励他们参加银行、会计专业资格以及更高等级学历考试、学习、培训。为了把村官培养成“下得去、呆得住、干得好、流得动”的优秀人才，该行还实施“有上有下，再上再下”的培养模式，安排他们在农村—城区—农村网点进行循环工作，既让他们把握农村市场，又让他们熟悉城区复杂的业务品种，全面了解、掌握金融业务知识与技能，更好地服务县域和农村地区客户。
重视人才的培养和使用，江都农商行2011年招聘的8名前大学生村官如今已有4人被破格提拔为支行行长助理。
使用得当，就能激励大学生村官干得好；发展得好，找到实现个人价值的平台，自然能将他们留得久。
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2.从实习生到职业人 篇二
民贵君轻, 人民是治国安邦的根本。孟子说:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。” (《孟子·尽心下》) 无土地无以立国, 无人民无以存国, 无政事无以治国, 把人民放在一个重要的位置。更可贵的是, 他又提出:“民为贵, 社稷次之, 君为轻。是故得乎丘民而为天子, 得乎天子为诸侯, 得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷, 则变置。” (《孟子·尽心下》) 。在孟子看来, 在人民、社稷、君主三者之间, 人民最为重要。君主, 社稷都可以变置, 惟有人民是永存不可以动摇的。变更君主, 更换社稷, 都是为了人民安居乐业。很显然, 孟子把实际政治生活中的君、臣、民三大社会等级中处于最下层的“民”凸现到最重要的地位, 也就意味着, 他是把“民”作为国家的主体。
君主要得民心、顺民意, 与民同乐。要做到与民同乐, 就须顺民意, 得民心。只有这样, 人民才能拥护这个君主。孟子说:“桀纣之失天下也, 失其民也;失其民者, 失其心也。得天下有道:“得其民, 斯得天下矣;得其心有道:所欲与之聚之, 所恶勿施, 尔也。民之归仁也, 犹水之就下, 兽之走圹也。”给予人民他们想要得到的, 而不是把他们所厌恶的强加给他们, 就会得到民心, 人们就会像水向下流一样自然而然地去归依施仁政的君主。所以, 孟子概括说:“乐民之乐者, 民亦乐其乐;忧民之忧者, 民亦忧其忧。乐以天下, 忧以天下, 然而不王者, 未之有也。”《孟子·梁惠王下》
所以, 孟子的民本思想只强调君主的义务, 而不提倡人民的权利。用梁启超的话就是:“儒家仁政民本思想的最大缺点, 在专为君说法, 而不为民说法。” (55) 《孟子》一书多是孟子对诸侯王的说教, 劝告诸侯要“为民做主”, 而不是倡导人民“当家作主”。很显然, 在孟子的民本思想中, 君主是施动者, 处于积极主动的地位。而民众则是受动者, 处于消极被动的地位。在多数情况下, 如果国君并不是十恶不赦、无可救药, 是难以发起革命改朝换代。而在正常的社会条件下, 人民并没有参政议政的权利, 没有合法的、和平的表达利益的渠道。所以, 梁启超说:“夫徒言民为邦本, 政在养民, 而政之所出, 其权力乃在人民之外。此种无参政权之民主, 其效几何?”
在这样的思想背景下, 儒学思维的向度中便只关注广义的“民”, 而于个人化的“人”鲜少提及, 只有孟子在困境中自言其志的“天将降大任于斯人”等少数言论中才将论述的角度转向了个人, 但与其民本思想来讲, 仍然是片段而不成体系的。
二、陆九渊“发明本心”的个人修养论
陆九渊发展了孟子思想中的“本心”观念, 提出“发明本心”即孟子所谓“求放心”, 但孟子对“求放心”并未多加说明, 而陆九渊则不仅将“发明本心”作为“为学功夫”, 而且还发展了一个详细的体系。
陆九渊 (1139 ~ 1192) , 号象山, 字子静。抚州金溪 (今属江西) 人。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说, 成为中国哲学史上著名的“陆王学派”, 对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。
南宋理学的发展至陆九渊而为之一变, 陆氏提出“心即理”成为“心学”一派的开山鼻祖, 陆学直接承接于孟子的“万物皆备于我”的“心学”, 认为“人心至灵, 此理至明, 人皆具有心, 心皆具是理”;“宇宙便是吾心, 吾心便是宇宙”;“宇宙内事是己分内事, 己分内事是宇宙内事”。他认为人们的心和理都是天赋的, 永恒不变的, 仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的, 不是外铄的。学的目的就在于穷此理, 尽此心。人难免受物欲的蒙蔽, 受了蒙蔽, 心就不灵, 理就不明, 必须通过师友讲学, 切磋琢磨, 鞭策自己, 以恢复心的本然。修养功夫在于求诸内, 存心养心。具体方法是切己体察, 求其放心, 明义利之辨。自称这种方法为“简易功夫”, 是“立乎其大者”, 是“知本”, 是“明本心”。至于读书, 则最重视《大学》﹑《中庸》﹑《论语》和《孟子》, 要求联系日用事物讽咏自得, 反对习注疏章句之学, 场屋之文, 以谋求利禄。有人曾劝陆九渊著书, 他说:“六经注我, 我注六经”, 又说“学苟知本, 六经皆我注脚”, 陆学为明代王守仁 (阳明) 所发展, 世称“陆王学派”。
陆九渊的伦理学是以“人当先理会所以为人”, “学为人”、“尽人道”为其出发点, 所以称陆氏伦理学为人学伦理学。陆九渊人学伦理学认为, 义利公私根于心, 亦是性的内涵的一种形式, 人通过心性的涵养、剥落、存心、养心, 进入“宇宙便是吾心, 吾心即是宇宙”的境界, 获得人的价值和尊严, 实现道德自由。
“宇宙便是吾心, 吾心即是宇宙”、“人皆有是心, 心皆具是理, 心即理也”、“道未有外乎其心者”。陆九渊是高扬孟子所设立的“心本体”的第一人, 他的突出建树就是为孟子所提出的“善端”——道德心灵提供了一个宇宙论依据, 把个体心理情态的“心”阐释为普遍宇宙精神的“心”, 使“心本体”上升为“宇宙本体”。
特别值得指出的是, 陆九渊为了高扬人心这个道德本体, 明确地反对尊天抑人, 他认为:人亦有善有恶, 天亦有善有恶, (日月蚀、恶星之类。) 岂可以善皆归之天, 恶皆归之人。此说出于《乐记》, 此说不是圣人之言。
陆九渊之所以能够独树一帜, 他和朱熹“理学”的根本歧异, 就在于他否定了朱熹对“心”的二重设定, 否定了朱熹“由天而人”的道德发生论和道德修养论, 而通过化道心为人心, 突出地确立了“心”这一道德本体, 并“由人而天”, 推及扩充, 把“心”提升为一个道德宇宙的中心, 本原。心只是一个心, 某之心, 吾友之心, 上而千百载圣贤之心, 下而千百载复有一圣贤, 其心亦只有如此。
在这里, “心”固然具有不受具体时空限制的绝对普遍的同一性质。但它却不能超越人而存在, 它是“人心”, 是人的道德心灵, 亦即“圣贤之心”。他极力高扬作为主体的“人”的雄大气魄、无上尊严:
仰首攀南斗, 翻身倚北辰, 举头天外望, 无我这般人。
收拾精神, 自作主宰。万物皆备于我, 有何欠阙。
陆九渊提出了著名的“六经注我, 我注六经”, “学苟知本, 六经皆我注脚”, 认为“圣人之言自明白, ……何须得《传注》”。
如此, 将个人化的“心”作为一面旗帜高高竖立起来, 使人开始摆脱形而上的“天”的束缚, 虽然其学说的根本概要在于维护和稳定封建统治的秩序, 客观上却打破了封建精英统治阶层的“天人感应”的神秘主义所宣扬的封建秩序的神圣性。
参考文献
[1]罗安宪.中国孔学史[M].人民出版社, 2008.
[2]张立文.心学之路——陆九渊思想研究[M].人民出版社, 2008.
[3]郑晓江.六经注我[M].社会科学文献出版社, 2006.
[4][宋]陸九洲.锤哲, 点校.陆九渊集[M].中华书局, 1980.
[5]郭齐勇.中国哲学史[M].高等教育出版社, 2006.
3.从公益媒体人到职业秘书长 篇三
33岁
广州市青少年发展基金会秘书长
郭媛并不担心在习惯了媒体文化后无法回到体制内的机构去带领团队。“我也没打算去改变青基会里的固有文化，我认为体制内外两种文化都有其优势，而我的任务就是让基金会体制内和体制外的员工找到共鸣点。”
郭媛，微信ID“郭猫猫”，又名Kitty，是广深公益圈里的“刷脸”达人。人前的郭媛，总是笑容可掬，媒体人出身的她，热衷于参加各种公益活动及圈内聚会，并在多个社会组织中担任职务。在郭媛的公文包里，至少能拿出5张代表不同身份的卡片，用她的玩笑话来说，就是“总有一款适合你”。
7月里，她又多了一个身份—广州市青少年发展基金会秘书长。这家业务指导部门为共青团广州市委的公募基金会在考察许久之后，正式将“体制外”的郭媛聘为机构秘书长。
尽管在广东基金会界，这并非没有先例，此前深圳慈善会就将企业人房涛聘为职业秘书长，但在许多人看来，在几乎由“体制内”人员组成的公募基金会中空降一名秘书长，依旧是一桩新闻，其中带了点机构转轨的改革味道，与当年经济改革大潮中国企起用职业经理人的情景颇有相似之处。
据郭媛说，业务指导部门欲为广州青基会觅一位职业经理人的想法由来已久，主导该机构的政府官员渴望推进公募基金会的市场化改革。在郭媛看来，广深两地近年社会组织大发展，所提供的公共服务的质量，以及因此而凝聚的社会公信力与日俱增，这让一贯安逸地居于上游的公募基金会也感受到了压力，其主导者迫切希望整合、盘活共青团系统的相关资源，提升其品牌在公益市场的竞争力。但完成这些任务，并非体制内人员所长，须求助于专业人士。
“我应该挺适合当这个秘书长的。”在7月13日的访谈中，郭媛半开玩笑半认真地说道。她的履历让她有说这话的资本。郭媛大学毕业后不久即供职于《广州青年报》，这正是广州共青团的旗下媒体。郭媛在那供职数年，最高任记者部主任。其间还借调到广州青基会挂职，曾任秘书长助理，参与主导了该基金会数个品牌公益项目，其出身可谓根正苗红。变数出在2006年底，因心慕“中国最好的报纸”，郭媛脱离团系统加盟南方都市报。
郭媛说，她享受追求真相，并通过自己的表达呈现给读者的感觉，但她并无意只当一个旁观者和记录者。与邓飞、王克勤等人相似，郭媛很快加入了“公益媒体人”的行列—这个人群职业是媒体采编人员，却经常利用媒体资源参与、发起、运作公益项目。随后，南都组建公益事业部，郭媛脱离采编一线，成为了一名“媒体公益人”—这个人群专职为媒体机构运作大型的公益项目。
不同常人的履历，让郭媛自信能游走于不同的话语体系，因此她并不担心在习惯了媒体文化后无法回到体制内的机构去带领团队。“我也没打算去改变青基会里的固有文化，我认为体制内外两种文化都有其优势，而我的任务就是让基金会体制内和体制外的员工找到共鸣点。”目前，郭媛不仅带项目、带资源进入广州青基会，也正在公募基金会内组建体制外的团队。
在不少人看来，体制内的团队文化不利于公募基金会在公益市场的竞争，但郭媛并不这么认为。她说，早在当年在广州青基会挂职，她在参与公益项目运作时就深刻体会到体制内公益团队在调动社会资源方面的强大能力。“当时我的感觉是，协调运用好政府、媒体和企业等各界资源，才能为社会组织乃至公益事业争取到更多的有效支持。”
4.从职业倦怠到职业眷恋 篇四
——浅谈如何提升职业价值观，化解教师的职业倦怠
“近来不知何故我开始变得脆弱、多虑，老是担心教不好课程，担心教学质量上不去„„我变得不喜欢去学校。办公室里的笑声减少了。学生们总是不停地惹是生非!总之，考不完的试，做不完的活，操不完的心，压得我透不过气来，整日心绪不宁，我觉得很累„„” 在竞争日益激烈的今天，许多教师发出这样的呼声：我忙、我很忙；我累、我很累；我苦、我很苦。实际上，这就是教师的职业倦怠。据调查，超过80%的教师反映压力较大，近30%的教师存在工作倦怠。倦怠，已成为当前我国学校教育领域面临的现实困境!倦怠的教师看起来筋疲力尽、不知所措。随着倦怠过程螺旋式向后推移，学生渐渐成为低劣教学的受害者。有些教师寻找途径，最终离开了教育职业。其他教师觉得除了以越来越低的效率继续教学以外，别无选择。
我们的教育事业在不断地发展，学校的教育教学管理也更加规范，教师的生活水平也在稳步提升，但是有的教师不同程度存在抑郁、焦虑等不良心理状态，有的教师存在身心健康问题日益严重。也就是说，虽然教师的社会地位提高了，但职业幸福指数并没有得到相应的提升。教师的职业倦怠现象不但极大地危害了无数教师的身心健康、教师专业发展，而且严重影响教育事业的发展，影响下一代健康成长。因此，解决教师的职业倦怠问题刻不容缓。作为教育管理者，我们应明确教师职业倦怠的表现及其危害，深刻分析教师职业倦怠产生的原因，采取有效策略预防和克服教师职业倦怠问题。
一、什么是教师职业倦怠
“倦怠”一词是美国神经科医生弗登伯格于1974年提出的，用于描述职业主体不能应对工作挫折和有效缓解工作压力时所处的一种身心耗竭的状态。职业倦怠是一种职业压力，是指在职业环境中，对长期的情绪紧张源和人际关系紧张源的应激反应而表现出的一系列心理、生理综合症。职业倦怠的三个核心成分为：1.情绪衰竭。指个体情绪情感处于极度疲劳状态，工作热情完全丧失。2.非人性化或失去个性化。指个体以消极、否定或麻木不仁的态度对待工作对象。3.低个人成就感。指个体评价自我的意义与价值的倾向降低。
教师职业倦怠主要是指教师难以应付职业对自己的要求而产生的疲倦困乏的身心状态，是个体厌倦和畏惧工作任务的一种心理反应。是指教师不能顺利应对压力下所产生的情绪、态度和行为的衰竭状态，典型症状是工作满意度低，工作热情和兴趣丧失以及情感的疏离和冷漠。
二、职业倦怠的表现及成因
（一）教师职业倦怠的表现
1.在认识方面，表现为对工作失去了兴趣，缺乏工作的热情和创新力，开始认为工作毫无意义，毫无价值，只是枯燥乏味、机械重复的繁琐事务；
2.在意向方面，表现为疏于工作，无心投入，感觉工作付出不少，但成绩不大，对事业追求失去了信心，觉得教学生没有成就感，在工作上安于现状，不思进取，得过且过；
3.在情绪上，由于对工作感到厌倦，所以情绪就会波动很大，常常表现为焦躁不安、紧张、萎靡不振、效能感降低，就会产生压抑、忧郁、猜疑、自责，甚至以一种冷漠疏远的感情对待学生等等。
4.在行为上，主要表现为厌倦教学工作，减少工作投入，甚至不备课，教学呆板，缺乏创新，尽量逃避教学环境，对学生冷漠，逃避与同事交往或拒绝与其合作，对学校环境和学校管理牢骚甚多，只注重个人待遇和福利。
（二）教师职业倦怠的成因
1.社会过高的期望。社会发展和教育改革对教师素质提出了越来越高的要求。给教师造成了很大的工作压力和心理压力。在急剧变化的当今社会，教师与其他社会成员一样，不得不面临着包括价值观在内的各种冲突，承受很大的心理压力。教师所从事的是助人的职业，有研究表明，助人职业者的倦怠程度远高于其他职业者。教师承担着为国家培养下一代的历史重任，这种对社会所承担的责任和职业的要求又促使教师必须承受着比普通的社会成员更大的心理负担、精神负担。特别是随着新一轮课程改革的全面展开和不断深化，新的课程标准相继出台，教材更新力度加大，速度加快；新的先进的教育、教学和课程理念广泛传播，现代教育技术手段纷纷涌现。所有这一切都对教师的素质提出了更高的要求。
2.学校管理的滞后。教师的职业疲惫很大程度上与学校的管理有关。学校的管理能否提供给教师一个良好的教育教学环境，直接影响到教师的情感状态。首先，学校有的管理思想不够明确，做形式的事情太多，增加了教师的许多压力。其次，有的规定没能考虑到人本思想，对教师信任不够，一味实行所谓“规范化管理、制度化管理、细节管理”，不断对教师增加新的要求，使得教师疲惫不堪，心理负担沉重。再次，在对教师的评价机制上，随意性强或对教师实行终结性评价而不是发展性评价，使绝大部分教师很难取得彼此认同，缺乏职业成就感。最后，教育管理当中检查过多，评比过多，而给教师成就、发展的机会过少，不仅增加教师的负荷量，也促使人际关系复杂，并诱发急功近利倾向，让不少的教师在同事之间、教师与领导、教师与学生、教师与家长的人际关系中不能顺利交往与沟通，导致身心疲惫。
3.学生问题的困挠。如今的独生子女学生，家庭教育存在问题，个性较强；很多学生没有养成良好的学习习惯和生活习惯，心理素质差，问题行为很多，难于教育。可以说，学生的学习问题、行为问题、思想问题，给教师带来了难以排解的长期压力。其次，班级人数较多，程度参差不齐，要进行正常化教学确实有困难，如果再坚信“没有教不好的学生，只有不会教的教师”的教条，教师就真的无能为力了。这给倦怠的发生，提供了长期的条件刺激。
4.家长过分的苛求。一部分家长一方面是不能正确认识到孩子成才的目标，另一方面又过多地苛求学校、教师。通常在独生子女的学生群体中有着这样两类家长：一类家长毫不理会子女的学习，也不愿配合学校和教师的措施，在无法沟通的情况下，增加教师的工作难度。另一类家长过于关心子女的学习，常对学校和教师做无谓的干扰、评价，甚至用媒体舆论来谴责教师的行为，无限上纲，造成了教师长期不被理解，致使工作行为退化，工作士气降低。
5.教师职业特征的影响。教师职业的价值取向以社会性为主，即教师的付出与回报不是绝对的等价交换，教师不仅要在八小时内承担繁重的教学任务，还要在课堂外对学生倾注更多的精力和时间。据调查，我国中小学教师人均日劳动时间为9．67小时，比其他岗位的一般职工日平均劳动时间高出1．67小时，其中睡眠时间比一般职工平均少1小时，娱乐时间少0．5小时左右，积累起来，年超额劳动时间为420小时。没有明确的休息时间，客观上加大了教师的工作量，使其疲劳状态不易得到完全消除，日积月累，在身心两方面都容易形成倦怠和疲劳。
6.教师自我发展的困惑。教师是一个多角色的职业，既要充当知识的传授者、班集体的领导者，又要担任模范公民、纪律维护者和家长代理人的角色，因此，角色需要不断转换，这就需要教师发展多种能力，如情绪调控能力、专业能力、管理能力、人际交往能力、表达沟通能力。而理想与现实是有差距的，发展能力的要求与自身原有能力水平之间的矛盾，是教师重要的压力源。另外，教师是一个高成就动机群体，奋斗中不尽如人意的结果，又使某些教师产生极大的心理负担，并殃及个体身心健康。
职业倦怠的危害是多方面的，一是它带给教师情绪上的困扰，并逐渐发展为一种消极、感伤的心境，严重损害和威胁着自身的生理和心理健康，使其个体的生活质量受到严重影响，使人处于亚健康状态；二是由职业倦怠带来的教师敬业精神不振和工作热情下降必然影响其教学水平的发挥，造成教学工作的低效化和学校资源的浪费，进而影响教育质量的提高；三是教师职业倦怠及由此引发的对学生态度冷漠，对部分后进生歧视、排斥及采用强制手段管理班集体等将极大地挫伤他们的学习积极性和创造性，并对其个性发展带来伤害，从而影响学生的心理健康和人格成长。
三、职业价值观是影响教师职业倦怠的重要因素
我国正经历着社会转型期,教师职业价值观也必然出现变化,以往坚定的职业价值观受到强 烈冲击,并导致一系列的职业倦怠倾向。
1.教师职业价值的功利性和个体化
与以往相比,教师职业的社会声望与社会贡献等社会性因素在职 业 评价中的重要性明显下降;在市场经济浪潮的冲击下,教师的个体价值目标已出现了多 样化 的发展趋势。当前,教师在职业评价标准上较为重视个人的经济收入、实际权力、人际交往、受人尊重和稳定性等因素,而对职业的“社会声望”、“社会贡献”则考虑较少。可以说教 师在对职业价值评价时,首要考虑的是经济利益和自我价值实现等因素,正因为这样,教师 很容易陷入社会评价与自我评价不相一致的情境中,对自身工作意义的审视也就出现了不可 避免的心理困惑。
2.教师职业价值的规范性和务实性
作为社会个体,教师要受到社会对其职业的期望和要求的约束。教师虽能认同社会有关教师 职业的基本价值规范,但又无法抗拒市场经济大潮的冲击,他们开始认识到教师的价值目标 再也不是脱离物质利益空谈个人价值的实现了,而是实实在在的需要和利益的满足。“这样 在职 业价值认同上就出现了很多教师并没有把教师职业当成是促进社会与个体发展的神圣的社会 职业,而仅把教师职业当做是一种谋生的手段,因为热爱教师事业而选择教师职业的仅占1 8.4%,并且有48%的教师只关注学习好的学生”。
这种矛盾处理不好,就会使部分教师在工作中出现态度消极与被动的现象。
3.教师职业角色期待趋于理想化
研究人员向祖强认为,职业倦怠的产生是教师在全社会范围内进行社会比较产生心理上的不 协调的 表现,角色冲突与角色模糊在倦怠的发生中起着重要的作用,教师对自己工作的过高期待也 容易引起消极的情感体验。在我国,长期以来过分强调教师“身为人师”的角 色,赋予 教师职业太多的道德伦理色彩,教师真实的自我、多样化的个性受到压抑甚至无法显现与张 扬,这样一种不真实的生活自然会引发教师的心理冲突与厌倦感。从个体而言,教师主观上 希 望其职业应具有较高的社会地位和经济待遇,但事实上教师在社会和经济方面的处境并不理 想。“教师和科研人员一样,在社会地位的排位上有所降低。教师职业与经贸、金融和企业 管理等有较好经济收入和较高社会地位的行业相比,越来越失去其对社会优秀人才的吸引力 ,使教师的尊严感和荣誉感大大降低,进而影响教师职业的稳定和发展”。这些都会在很大程度上降低教师的职业积极性,弱化其职业的成就动机。
4.教师职业研究和创造意识的钝化
教师职业是一种创造性的职业,但就其劳动形式和内容而言,带有很大的重复性。在这样一 个循 环的过程中,教师的激情和期望在一点点减退甚至消磨殆尽。研究者王秋绒认为, 教师角色不明确、角色过度负荷及角色冲突是促使教师感到压力的主要原因。为 提高教学效率,很多教师与学生纠缠于升学、考试、作业之间无法解脱;随着学校班级学生 人数的不断膨胀,过多的授课量和考试增添了教师工作的负荷;教学过程和内容的单一重复 使得教师工作缺乏新意并逐渐钝化了教师的研究意识和创造精神,从而引发职业倦怠;教师 本人的学历提高和各种继续教育培训、职称评定前的各种达标要求等也使教师身心疲惫,并 逐 渐表现出对职业的无奈和厌倦。信息社会背景下,教师随时可能面对没有学生知道得多 的尴尬,许多教师幸福感的获得进程逐渐被阻断,从而导致心理的高度紧张与焦虑。
三、提升职业价值观,有效预防教师职业倦怠
1.建立合理的职业期待
由于教育对象的独特性、主体性及教育背景的不断变化性,对教师很难实行严格的程式化、制度化、技术化和数量化的管理。教师只有认识到自身职业对社会和学生健康发展的重大作 用,才能对工作持有果敢与刚毅的态度,才能从琐碎的工作中获得幸福的感觉。作为教师应 了解到自己事业的可能性与局限性,不要因为自己的现状与预期目标相差太远而产生消极情 绪;教师要热爱学生,多看其优点,用发展的眼光看待学生,这样不但有助于师生关系的改 善,也有益于师生的心理健康。论文百事通
2.建构坚实的职业认同
职业认同是指一个人对所从事的职业在内心认为它有价值、有意义,并能够从中找到乐趣的 心理过程。职业认同既是教师从自己的经历中逐渐发展、确认自己的教师角色的过程,又是教师对 自己当前所从事的教师职业的认同程度。教师职业倦怠的克服和幸福感的激活正依靠这种 坚实 的职业认同。而建构职业认同的基本前提就是教师的教学欲望,即教师能把教学视为自己的 内心渴望和自觉倾向,在这一过程中享受到教书育人的乐趣、自由创造的喜悦和自我价值的 升华。
如果我们把教书当作一种职业，可以享受课堂带来的亲切感，感知学生目光中的求知欲，体会童心未泯的快乐；如果把教育当作一种事业，可以感受学生成才的光荣感，体验教书育人的成就感，实现自我价值的升级。就如同马斯洛的需求理论，我们有一种安全的幸福感、有一种舒适生活的幸福感、有一种自我成就的幸福感。一个知识分子追求的目标应该是一种价值体现的幸福感。教师应用自己的精神来影响学生，把这种“幸福感”传染给学生，那么，学生才能真切地感受到学习是快乐幸福的，这种“幸福感”的教育才会在学生的心中生根发芽。
幸福不是任何物质形态，幸福是一种心境，一种感觉，一种心态。
许多教师，有时觉得教师的工作多么烦琐、枯燥，教师的生活也是单调、清贫的，再加上来自方方面面的压力，使有些人对教师的工作有一种负重感。其实，生活是一种心态。那么，当老师也可以是一种心态。你回过头来细数着自己教育生涯的点点滴滴，驻足回守自己走过来的教育之路，才惊讶的发现：学生们曾经给我们带来过无穷的欢乐，每天的一声声“老师好！老师再见！”只有我们做老师的才有；逢年过节时那一张张饱含深情的卡片，只有老师才有；平日里，看到孩子们把一张张奖状捧至我们面前时，那种喜悦和幸福也只有老师才有„„在教育生涯中，是学生们促使我们不断地进步，感悟生活的真谛。学生们天真烂漫的笑容，纯洁闪亮的心灵时时感染着我们，才使我们的生活充满温馨。原来，我们其实是被幸福包围着而浑然不知，其实我们在教育别人的同时也在享受着教育的幸福，只不过是自己未能觉察罢了。
面对纷繁复杂的社会现实，我们应该以怎样的心态来面对这样的世界，我们应该以怎样的状态来行走我们人字这一生，如何幸福地行走在教育之路上，这是我们大家应该思考的话题。
教师的幸福感，首先来自于对自己事业的态度。陶行知、蔡元培等老一辈的教育家，把自己终身的心血都扑洒在教育事业上，是一种什么样的动力促使他们为了自己的事业鞠躬尽瘁？那就是对教育事业的忠诚和执着。热爱自己的工作，才会有更大的动力去做好它；热爱自己的工作，才会有更多的时间去钻研它；热爱自己的工作才会有更高的热情去点燃它。对于每个人来说，缺少了对事业的热情和探究心，也就丢掉了自己从事这项事业的意义。当你全心全意的投入到自己工作中的时候，才会找到个人价值所在，才会体会到在其他方面找不到的幸福。这种幸福感，在获得事业成就的时候，来的更为强烈。
教师的幸福感，还来自于对学生的态度。有了对学生积极负责的态度，才能为师者，学生，才是教师幸福的载体。当学生有所作为时、当学生在自己的教育下成材时感觉到幸福的不仅仅是学生本人，这种幸福也会延伸到教师，这是教师的一种在成就感中油然而生的幸福。对学生有积极的态度，才会促使教师钻研适合学生的教学方法，才会用自己的责任心剖析各个学生，这种态度，是一种从责任感中盛放的幸福。
“态度决定一切”，态度决定幸福，有着对教育事业的积极态度，才会发现教育的闪光点，有着对学生的认真态度，才能更好的履行自己作为教师的责任和义务。所以教师对自身的职业要正确定位,积极评价,实现快乐从教。
3.激发高度的职业热情
研究表明,对待“奉献与索取应是平等的”这一观点,75%的人表示“同意”,15%的人 表示 “完全同意”,7.6%的人表示“极不同意”,2.4%的人表示“不同意”。从以上数字看,可以认为追求 奉献与索取的平衡和统一已成为现阶段教师主要的职业价值取向。国家要尽可能提高教师的 工资待遇,学校要建立科学、公正的教学质量评价体系,从定性到定量对教师全面考核,实 行目标管理,严格奖惩兑现,改善他们的工作条件和住房条件;政府也要采取切实措施,逐 渐 缩小教师职业与其他行业以及行业内教师之间在待遇上的差距,逐渐解除教师们因贡献与待 遇不匹配造成的心理失衡状态。
4.提高发展的职业能力
为了能使人们尤其是教师认识到教师职业对社会和个人的全面价值,提高教师职业的吸引 力业者的幸福感,教师应以高涨的热情投入工作并善于发现工作的价值和快乐,努力提 高处理学生问题的能力,使教学得以在有组织、有纪律、有针对性的情境下进行,从而增强 自 我效能感;教师应努力提高自己的耐压能力,倦怠往往源于自己所遇到的压力,而一个具有 自信和耐压能力强的人是不容易倦怠的;教师应以进取的态度不断学习,提高自己解决问题 和选择策略的能力,使自己通过学习、内省、立志和实践等方法加强自身的职业道德 修养 ,树立正确的价值观和学生观;教师还可以通过写教学心得、观摩示范课、参加教研活动等 形式提高职业的自我发展能力。
“高‘自我’的教师,倾向于以积极的方式看待自己,能够准确地、现实地领悟他们自 己 和所处的世界,对他人有深切的认同感,具有自我满足感、自我信赖感、自我价值感”??。只有将教师的职业价值提升到与个体对生命价值追求相一致的高度,才能最大程 度地 激发教师对职业的认同感和归属感,才能使教师从职业倦怠的困境中走出并充满激情地投身 于教育事业。
教师的幸福感，首先来自于对自己事业的态度。陶行知、蔡元培等老一辈的教育家，把自己终身的心血都扑洒在教育事业上，是一种什么样的动力促使他们为了自己的事业鞠躬尽瘁？那就是对教育事业的忠诚和执着。热爱自己的工作，才会有更大的动力去做好它；热爱自己的工作，才会有更多的时间去钻研它；热爱自己的工作才会有更高的热情去点燃它。对于每个人来说，缺少了对事业的热情和探究心，也就丢掉了自己从事这项事业的意义。当你全心全意的投入到自己工作中的时候，才会找到个人价值所在，才会体会到在其他方面找不到的幸福。这种幸福感，在获得事业成就的时候，来的更为强烈。
教师的幸福感，还来自于对学生的态度。有了对学生积极负责的态度，才能为师者，学生，才是教师幸福的载体。当学生有所作为时、当学生在自己的教育下成材时感觉到幸福的不仅仅是学生本人，这种幸福也会延伸到教师，这是教师的一种在成就感中油然而生的幸福。对学生有积极的态度，才会促使教师钻研适合学生的教学方法，才会用自己的责任心剖析各个学生，这种态度，是一种从责任感中盛放的幸福。
“态度决定一切”，态度决定幸福，有着对教育事业的积极态度，才会发现教育的闪光点，有着对学生的认真态度，才能更好的履行自己作为教师的责任和义务。
二年一班国庆长假安全教育稿
同学们，国庆长假即将来临，很多同学已经计划着痛痛快快地玩它一下。可是同学们的安全就成了老师和家长们最挂心的事儿.老师在这里提醒同学们几点，希望能帮助同学们度过一个快乐而安全的国庆假期。
一、交通篇——要记住安全第一
假期里，我们外出的机会大大增加，在车水马龙的街道上，交通安全格外让人担心。假期道路上来往的人比较多，切记不要单独在马路上骑自行车，有家人陪同才可。还有些孩子过马路时不走斑马线，见到车流缝隙就跑着横穿马路，有时发现跑不过去，再突然掉头跑回来，这样的做法都非常危险。横过马路，一定要走斑马线，如果横过大型路口走到人行横道中间时，遇到人行横道的指示灯变成了红灯，千万不要和两侧来往的机动车抢行，也不要急着后退，而是要站在斑马线内的黄色三角形框内，这是行人二次过街的“安全岛”，等绿灯亮了后再过街；如果是乘坐公交车，一定要在车停稳之后，再上车、下车，千万不要图一时之快，抢上抢下，以免发生意外事故。
二、居家篇——陌生人叫门不要开
即便不出门，我们独自在家，也是一件让家长不太放心的事。过去，就曾经发生过一些歹徒诱骗独自在家的儿童开门，然后入室抢劫的案件。民警提示，一些不法之徒往往利用未成年人戒备不足，警惕性差、容易哄骗的特点，骗取孩子信任后实施犯罪。所以我们遇有陌生人敲门，尽量不要答话，更不要透露自己是一个人在家的实情，可以用“爸爸正在睡觉”或是“大人到楼下买菜”等来暗示、吓退陌生人。即便是认识的同事、邻居或是远房亲属，一个人在家时也应提高警惕，开门前最好先打电话大声通知家长，并尽量让门外人听到。
三、家电使用篇——安全用电莫大意
微波炉 ：微波炉不能加热带壳、带皮的食品，如鸡蛋、玉米等。其次微波加热的时间不能过长，否则容易烧焦食物，甚至引发危险。微波会产生辐射，所以微波炉启动后，不要贴近炉体观察炉内的食物，并尽量与炉体保持一定距离。
热水器 ：不论是煤气热水器还是电热水器，操作过程中都有很多注意事项，对于我们来说，独自使用热水器存在一定的危险性，最好不要用。
三、饮食篇——食物忌凉宜新鲜
我们小孩抵抗力相对较低，如果饮食不当很容易引起腹泻、食物中毒或其他消化道疾病。吃东西之前要洗手；不吃霉变的食物；不在小摊上买一些没有生产日期的食物。
四、健康篇——小心外伤、烧烫伤
虽到秋天，但穿衣还比较单薄，肌肤裸露较多，容易造成磕碰伤和烧烫伤。万一一个人在家被烫着了应该怎么办？下面介绍几种。由热油、热水等造成的小面积烫伤如未造成皮肤裂伤，应立即脱离热源，并用冷水冲或用冰块、冷毛巾冷敷20分钟左右，这样既可以减轻疼痛，又可降低损伤程度。在烫伤两小时内，最好不要将油性外用药涂在伤口上，以免阻止热量散发。尤其要注意的是，如果表皮起泡，千万不要将泡弄破，以免造成伤口恶化或感染。人们烫伤后，习惯将牙膏、大酱或酱油抹在伤处，岂不知这样不但不会减轻症状，而且阻止了热量散发，会使症状加重。一旦烧烫伤引起皮肤破裂或伤到眼睛，应立即与家长取得联系，及时到烧伤专科就医。
五、防火篇 ——独自在家别玩火
俗话说，水火无情。独自一人在家时，千万不要玩火。不能划火柴，更不能摆弄打火机玩。一旦发生火灾，自己没有能力扑救，千万不要惊慌，要拨打119报警，然后想办法逃离出去。如果烟雾呛人，要用湿毛巾捂住嘴，逃离现场。总之，7天长假我们既要休息好，娱乐好，也能忘记老师布置的作业。10月6日上午准时来校上课。
最后祝同学们过一个温馨、详和、安全的“国庆佳节”。
从职业倦怠到职业眷恋
——浅谈如何提升职业价值观，化解教师的职业倦怠
南
一
刘
小
学
5.从实习生到职业人 篇五
理想和现实总有差距，我既无服装行业销售经验，更无心理准备。性格上，我不善言辞，给人感觉就是守纪律、老实。这样的条件“自然”未通过港方陈烈雄副总的初试。
我并不气馁，带上见面礼，叩开了中方宋应礼总经理家的房门。得知宋总也是当兵出身，见面话题自然就从我退伍时聊起。我告诉宋总，我通过自学考取了全日制大学，毕业后又舍弃原国家事业单位“铁饭碗”，就是想做销售，实现自我突破。宋总肯定了我的积极精神，说试试也无妨，就先从负责济南各大商场代销专柜做起吧。
这样，已25周岁的我步入了商界，开始了销售生涯，未做任何培训就让我先开始工作了。最初我的工作就是为市区各商场“比利牛仔”专柜补货、退换货，按月统计结算收销售款。
我所在的企业“济南碧丽制衣有限公司”是一家鲁港合资公司，港方“联发集团”最初为国外名牌牛仔服OEM企业，后请世界名牌“苹果”牛仔服品牌设计人设计了自己的品牌“比利”。1992年前后，在大陆汕头市、济南市建立独资、合资企业，开始销售自有品牌牛仔系列服装。
济南合资企业之前无销售人员，销售部经理原是中方国营企业的，也非专业销售出身。所以，我们首批外招销售代表只安排在生产各环节熟悉产品几天，并没有接受营销知识的培训。
品牌营销 一鸣惊人
两个月下来，宋总在写字楼当众发出这样的感叹：“不指望小葛收多少钱 ，各专柜每月都能按时结回货款就不简单”。现在回想，我也没什么高招，就是在每月初，到各大国营商场服装部经理办公室，对主管经理说我来结上月销售款，随后安静坐在一旁静候，我很注意自己的言行、穿着与所塑造的品牌形象般配，可能是看我不同于多数“老”业务员自来熟油滑，对我“关照”吧。
在我奔忙于济南市业务同时，很羡慕能出差负责更大区域工作的同事，暗自开始准备，主动寻找机遇。
“比利”大陆市场基本按长江为界，以南由汕头公司派员销售，以北（江苏除外）由济南公司负责销售。我从济南公司仓库发货单（向全国客户及汕头仓供货）发现，江苏省除了南京外，其他市地几乎无销售，我决定先从产品空白市场开始。
我的第一个外地客户是江苏连云港华联商厦，属汕头公司南京办事处管辖城市，如果我去做，济南公司港方总经理讲只有经销才可以（当时公司以代销为主）。因担心公司不让我离岗出差，我假借是亲戚介绍的客户，让公司相信我能做成。在发展外地经销客户中，我发现产品推销工具欠缺，我开始完善推介产品工具，当时公司提供的推销资料是美国男女时装模特身着比例牛仔服表演的录像带、画册、针式打印价格表复印件（毫无设计美感的笨拙字体字号，仅有货号、品名、单价），很不完善。于是我自己搜集资料，设计出一张横幅式的集团介绍、成员、产品独特卖点的简介。最后，将“比利”LOGO和“世界名牌 比利牛仔”的宣传语首次贴在我用激光打印机打出的简介上复印。
我还发现，“比利”大陆市场价格表的货号、款色较汕头、济南库存少很多，且同一款号产品，其线色、纽扣式样也不同，我每次看到一款或去仓库，都记录下看到的不同款号特征，我重新设计用激光打印自用价格表，抬头是“世界名牌 比利牛仔”中间是“比利”LOGO，提升品牌形象，表内分列美元、人民币单价（代销价，作用后叙），凸显其美国品牌，另增加一栏备注，将我记录的每个款号的不同特征标注其内（不断补充更新了十几次）。我设计的产品价格表字号，较公司针式打印的价格表小得多，款号、花色却多出几倍，不仅更显产品款色的系列化，给顾客更多选择，无形中提高了订货额，还便于我和客户对照选货和仓库备货。
在渠道策略方面，最初我考虑名牌要选名店，而要让名店经销（现款现货）产品，我方自身先“过硬”，而“比利”牌牛仔服适逢刚进入大陆市场，未做任何广告宣传，且售价较高，市场开拓难度不小。不过我认为“比利”也有不少优势：是当时大陆为数不算多的中外合资企业，商标LOGO给人印象深刻，服装裁剪独特贴身，款色、纽扣新颖、时尚，质量高，大幅产品宣传画，录像带、画册画面内容新颖、显档次，
然而仅有这些是远远不够的。我阅读报刊发现每年有“中国最佳经济效益百家商场”、“中国最大规模百家商场”评选，我用业余时间去图书馆查出1990~1992年“双百”商场名单，制作了一份“比利牛仔中国100家特约经销商场名单”，在全国选出100座地级市以上城市，然后将我平日注意搜集的“比利”代经销商场名单填上（双百或大商场优先），而将我想占领的江苏、安徽省内目标城市空出，再旁边对应是每个区域城市的业务负责人姓名。
有了目标商场，怎么接触洽谈呢？我先通过目标商场总机找到负责业务的副总（苏州商业大厦是偶经财务副总），向他言简意赅说明为什么找他，副总都想更深步了解我们产品，我借机要来其地址将产品画册、我设计的企业简介/价格表、我手写的业务联系函一并寄给副总或其介绍的本商场服装部经理。一般不久我就收到该商场服装部经理来电，邀我前往面谈，可以说，这就成功了一半。
前往洽谈时，通常携带我设计的一套营销资料服装样品和山东特产赴约。这样可以尽快消除陌生感，让对方先接受你这个人。 我始终注重仪表、言行形象同我介绍的品牌形象般配 ，展示产品时，先让对方试穿牛仔裤，感受香港裁剪师密不外传的合胯剪裁法，谈及结算方式时，我只出具一份之前同省百家特约经销商场的经销合同即可。至于报价，从未低于我设计的价格表单价，虽然还有低于代销价10%的经销价，但当时公司未规定有公关类费用，加之物流中转易出现丢货，索赔耗时，我就用此差价即时解决了。签约后，我提供全国统一的“比利”专卖店、店中厅/柜照片参考，在其商场争取恰当的位置。
谈完业务，无论成与不成，一般我会提出同商场副总、服装部经理等拍照合影，加深双方友谊。
商场货款一到公司账户，我即刻填写备货单，根据该商场区域人群的体型，细致搭配上下衣尺寸、数量，绝不因怕配货麻烦而凑够货款应付客户，也减少了因服装尺寸不适销当地而造成的退换货量。
随着山东省内外经销大商场的增多，公司安排新人替代我济南市业务，并委派我接手同事没做起的安徽市场。
1993年，公司对销售部经理以下的销售人员待遇已从开始半年的出差按标准报销，改为底薪600元+月回款提成，其他销售人员月收入只有一两千元，我除了提成多另有经销商场的差价余额，每月收入平均三四千元，最高一次月收入过万元，在公司引起轰动。
凡是我负责的客户，我都坚决履行经销合同中的约定，不为眼前短利所动，坚决保证每座城市只一家“特约经销商场”的承诺，定期实地查看，保证及时按比例退换货，及时补充新款色、解决物流损失等，形成了良性循环，稳定了我的销售通道。
随着我业绩和收入的提高，我的“野心”也迅速扩大，每月约有一半时间在外跑市场，同时业余时间读经济管理本科，当时，北至内蒙南至福建的没有代销“比利”产品的目标城市大商场，我都一一标出作为我的目标。当时的我充满激情，曾有过一天之内，谈完江苏宜兴某“双百”商场，立刻上长途客车赶到溧阳某大商场同老总谈经销，接着又赶乘开往安徽马鞍山的长途客车，黄昏前赶到并住下的经历。我最南的经销客户发展到浙江舟山群岛（即时转给汕头公司上海办事处了），我跑市场最远到达福建石狮，已临近汕头公司了。
从1993年春开始，我在山东省外，主要是江苏、安徽两省，开发的经销“双百”商场逐月增加，当年个人回款额就跃至济南公司第一，从那时起，连续四年我负责的区域回款额始终雄冠济南公司第一名，连董事长兄长和汕头公司都知道我。
初入商界，当时面对产品售价偏高、企业和产品无知名度、无广告宣传、无培训、无学习样板的局面，凭借自己天生爱动脑创新、做事认真不气馁，靠思维与智慧，一次次的凭己之力摸索拓荒开路。当时以至于当今，不少企业的销售形象还是推销，而我从起步就从品牌营销入手，不用省力的代销，以经销开拓新市场，起点高不仅快速树立起新品牌市场形象，还练就了过硬的营销真功夫。这段经历把我25岁前未发现的潜能发挥出来。 在这家企业，我练就了过硬的营销真功夫。因我的业绩提成收入几乎是大陆方人员中最高的，因而招致时任 陈烈雄副总“特别助理”张平的诬告、排挤，当时监管济南分厂的董事长的兄长轻信了她，我被迫决定离开。
6.从实习生到职业人 篇六
她表示，大学是能够构建自我认知、禀性特点和思辨能力的源泉，每一个年轻人进入大学的时候，都可以遇见更好的自己。并强调，大学教育对领导力的培养十分重要。
陈春花的观点让教育界、管理学界以及大学生群体本身对于大学生领导力的培养问题有了更多的关注和讨论。元培教育科学研究院副院长洪文认为，领导力的培养是一个跨学科、多途径的巨大工程。20世纪80年代以来，西方国家的许多高校纷纷开展了大学生领导力教育。
后来，“大学生领导力”概念引入中国，国内部分高校也开始推动大学生领导力的研究和实践工作。这其中，像复旦大学的“青年领袖培养——卓越计划”，以及多所大学推广的“大学生领导力开发项目”，对于培养大学生的领导意识都起到了显著的效果。
洪文强调，总体而言过去一些年里，我国对于大学生领导力培养，在学术研究与实践操作中并不充分。所以，一线教学中缺乏本土化理论的指导。
但是随着最近这些年越来越多的学校、教师以及大学生自身认识到领导力的重要性，我国的大学生领导力培养已经取得了长足进步。
领导力是时代对大学生提出的新要求
当今社会竞争日益激烈，人才成为争夺目标是不争的事实。我国的“十二五”“十三五”发展规划中，多次明确要加快人才强国战略，树立人才是第一资源的概念，加强对人才培养建设。大学生作为未来社会的栋梁，他们是否具有足够的领导力是我国人才强国战略能否成功的关键。
过去很长的时间里，对于大学生领导力，专家们仁者见仁，智者见智，从不同的角度出发有不同的解读。
有人认为是大学生在高校学习期间必须掌握一定的领导学知识以及熟练地运用领导学技巧;也有人认为是大学生为实现特定目标而表现出来的一种能力，是大学生综合素质的体现，直接影响大学生的人格发展、品质素养以及生活方式;还有人认为，是帮助学生学会提升自身影响力，并利用自身影响力创建团队、领导团队的能力。
但是，随着时代的发展，越来越多的观点趋向于认为，大学生领导力的培养实际是一个帮助学生自我认知的过程，让学生更了解自身的特质、价值观、兴趣、优点与不足。在此基础上，帮助每一个学生更好的认知世界、认知社会。
陈春花借用西点军校对于领导力的解释来表达自己对大学生领导力的看法，“一个人认知自己的能力，以及多视角看待世界的能力，就叫做领导力。”她说。
从这一维度上说，领导力并不是正式组织中领导者所专有的能力，而是关乎到每位社会人的事情。
大学生领导力培养的目的在于提高大学生的领导能力。领导能力的培养对于大学生来说是重要且必要的。可以说，大学生领导力的教育是高等教育的重要使命，是经济发展的动力，是社会变革、发展的现实需要。
领导力提升，这些能力不能少
“我认为，大学生领导力的培养有四个最重要的功能：让人有洞见;让人驾驭变化;让人能够真正地理解、交流跟沟通，所以具有更强的说服力;让人拥有定力。这就是大学本身最重要的部分。”陈春花谈到大学生领导力培养时如是总结。
那么，为了实现这些“重要的功能”，大学生领导力应该朝着哪些方面努力呢?
为了解决这个疑问，延安大学在设立了教学改革研究项目《政治学与行政学专业学生领导力培养路径研究》，其中一部分研究内容就是希望“弄清楚”，新时代大学生领导力培养的方向在何方。
研究结果认为，大学生领导力的培养应该从价值观、合作能力、情绪控制能力等方面着手，注重大学生社会责任感的培养、人际交往能力的培养、团队合作精神的培养和情绪控制能力的培养。
大学生领导力本质上是一种对自己、对他人、对社会甚至世界的影响力。洪文认为，领导力培养必须是在一定的教育理念和培养目标的指导下进行的。大学生领导力教育要对领导力进行合理的诠释，并在实施过程中融入高效的学习策略来提升项目的有效性。他认为，好的大学生领导力教育方向一定是多元化、多样化的，以此适应不同层次、不同群体学生的差异化需求。中华传统教育理念中的因材施教放到领导力培养上同样适用。
领导力培养，亟待内外“双驱动”
我国现有的大学生领导力培养存在哪些短板?驱动力的不足应该是其中之一。从社会发展的角度来看，领导力是推动社会变革诸多因素中的重要因素，领导力的核心在于积极引导变革。当前我们正处在一个经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代，政治、经济、文化、教育、医疗等几乎每个领域都在面对不同程度的挑战。为了应对当今社会各个层面变革带来的挑战，以及能够引领社会的积极变革，培养大学生的领导力都是至关重要的事。
这是从战略层面、宏观层面在探讨问题。但是，当事情进入到落实阶段，微观层面的细节反而变得重要。学校的教育理念已经更新到认为大学生领导力不可或缺的程度了吗?大学生自己有强烈的提升自身领导力的意识了吗?学校有足够专业的老师为领导力培养准备好内容和载体了吗?管理层面和激励机制上将领导力提升放到足够重要的位置了吗?
这些正是我国高校在大学生领导力培养上面临的普遍问题。
提升大学生领导力，学生自身意识的增强和学校意识的增强缺一不可，理论研究和内容储备缺一不可，教学架构的规划设计和教师推动研究实践的积极性缺一不可。
幸运的是，事情正在向好的方向发展。随着外部形势的不断变化，特别是近几年“双创”在大学生中的不断深入，领导力这件事进入了越来越多人的视线。
一方面，为了适应当前社会的实际需求，越来越多的大学生意识到，领导力是社会人必须具备的素质;另一方面，越来越多的高校也意识到了领导力教育的紧迫性和现实性。
7.从实习生到职业人 篇七
趣读四大名著之一的《西游记》, 看唐僧西天取经从大唐到灵山的道路上, 行至五行山、高老庄、流沙河, 依次收了孙悟空、猪八戒、沙和尚, 直至在应愁涧收缰小白龙, 最终使得这个取经队伍成功组建。从数量上看, 由唐僧一人增加到师徒五人;从结构上看, 队伍中五人出身、阅历、本领各有不同。四人一马的组合越来越默契, 形成了典型的团队结构。下面我们从量变到质变的转换来看唐僧团队是如何打造的。
一、人, 从, 众——数量之变
(一) 唐僧——金蝉子转世, 受唐王之命, 去西天求取真经
他是唐僧团队中的领导者。从表面上看来, 他是一个胆小固执, 有时还有些是非不分的人。但为何如来佛祖授命他当这个头, 思来想去, 的确有其深刻缘由。概括起来, 有以下几个方面:
1. 信仰真、意志坚定、目标明确
唐僧从一开始, 就为这个团队设定了西天取经的目标, “不取真经、誓不还乡”, 历经磨难, 从不动摇。作为一个团队领导, 能够为团队设定前进目标, 描绘未来美好生活是必要素质。领导如果不会制定目标, 肯定是个糟糕的领导。一个企业, 也应选择这样的人做领导, 团队的领导本身就是企业文化的传承者和传播者, 只有他自己坚定不移地信奉公司的文化, 以身作则, 才能更好地实现团队的目标。
2. 管理才能卓著:知人善任、合理分配工作、手握紧箍, 适当控制
唐僧的几个徒弟各具不同的才能和性格, 他很恰当地进行了工作分配, 并辅之以一定的控制手段:
对于专业能力强、工作积极但心高气傲的悟空, 一方面给他分配能够充分发挥其专业特长的工作, 如降妖除怪、在危险环境中探路等;另一方面也注意约束其行为以防止其专业能力的过度发挥影响目标实现, 即当在“降妖除怪”与“误伤好人” (这可能影响“取经”的核心目标) 之间存在疑问时, 就毫不犹豫地保证目标的实现, 否则就要采取惩罚措施, 念“紧箍咒”。
对于业务能力中等但工作态度不积极的八戒, 则让他与业务能力强、工作积极的悟空协同工作, 让悟空和八戒一同打妖怪, 以督促他完成工作;同时充分利用其“善于处理人际关系”的特点, 分配一些能发挥其特长的特殊任务, 如化斋、问路等。
而对于勤勤恳恳但业务水平较差的沙僧, 则分配给他技术要求不高, 但对工作态度要求较高的规范性强但比较枯燥的工作, 如挑行李等, 这样往往能起到发挥特长、提高积极性的效果。
3. 以身作则:勤快、勇往直前, 以情、德感化人
唐僧懂得宽容大度, 以德服人。对于孙悟空这种有能力却偶尔不服管教的成员, 能够正确领导, 最大限度地发挥他的特长。最初的时候, 孙悟空并不尊重唐僧, 老觉得这个师傅肉眼凡胎、不识好歹, 但是在历经艰险后, 唐僧的执著、善良和对自己的关心也感化了孙悟空, 让他死心塌地保护唐僧。作为一个团队领导, 情感管理也是非常重要的, 尤其在中国文化的大背景下。要用人为能, 攻心为上, 目光如炬, 明察秋毫, 洞若观火, 高瞻远瞩, 有眼光就不会犯方向性的错误。
总的来说, 他具备了德、能、勤等领导者应该具有的素质。在队伍里面, 他还做到了平等对待、坦诚相见、组织设计能力强、注重行为规范和工作的高标准。另外, 他自身的条件是很优越的, 西方如来佛祖相中他, 让观音菩萨引他往灵山取经研习大乘佛教, 得到了最高精神领袖的支持;他是金蝉子转世——出身高贵;今世在大唐研究小乘佛教, 并得到皇帝认可, 知识渊博, 且社会地位较高;相貌出众, 仪表堂堂, 获得众生支持和仰慕。
(二) 孙悟空——齐天大圣, 受观音菩萨引渡
细看孙悟空, 我们能发现, 他自命齐天大圣是有其道理的:
1. 本领高强、技术过硬
孙悟空是唐僧团队中必不可少的挑大梁、干实事的专业人才。干劲十足, 崇尚行动, 解决问题不过夜, 注重工作的结果, 能够迅速理解和完成当前的团队任务。如果一个团队中没有孙悟空, 我们很难想象这个团队是如何艰难进步的, 唐僧的远大抱负可能化为泡影。
2. 具有创新性、有独到见解
靠着一双火眼金睛, 对事物的看法与众不同。考虑问题不拘一格, 遇到困难也往往有独到的见解, 总能想出克服的方法。在企业中也是如此, 没有创造性的谋划师在领导手下, 是很难协助领导决策的。
3. 有丰富的社会资源
孙悟空和各路神仙都能混个熟脸, 有了困难他知道去请哪位, 而且真就能把人家请过来。丰富的社会资源和人脉不仅是某个个体的财富, 更是所在企业和团体组织的宝贵财富, 企业有必要培养和发掘一批社会资源丰富的员工。
在唐僧团队中, 孙悟空是大师兄, 拥有七十二般变化, 能力超强。可他为何不在其中力争上游, 取代唐僧当头头呢?这莫不与菩萨引渡、唐僧的仁德与救命之恩有关, 且在取经修行的过程中为师傅的良好品质、处事方式所折服, 甘愿在唐僧的带领下一步一个脚印走路去灵山, 放弃了使用筋斗云。其自身某些缺陷也是其无法成为唐僧团队领头者的原因:
(1) 好显摆自己, 得理不饶人
在有好的业绩时孙悟空总爱在别人面前显示, 得理不饶人, 这也影响了他继续发展的可能。
(2) 最大的乐趣是降妖伏魔, 典型的工作狂
孙悟空的惯语是“抓几个妖怪玩玩”, 他对于降妖伏魔有很高的积极性, 并且不近女色、不恋钱财。
(3) 天性顽皮、直言不讳, 不把别人放在眼里
平时在玉皇大帝、各路神仙前面表现得性情顽劣, 不把领导放在眼里, 注定他无法成为一个卓越的领导。
总之, 孙悟空是商业团队中不可或缺的技术核心人物, 虽然他表现出恃才傲物, 不太容易与同事相处, 有时候咄咄逼人的一面, 但最终取得了令人瞩目的工作绩效。并且他能在团队中屈居唐僧之下, 是因为他在唐僧团队中找到了自己的道路, 这是很关键的。
(三) 猪八戒——前天蓬元帅, 受观音菩萨引渡
猪八戒虽不如孙悟空那般强悍, 但好歹也有三十六般变化, 长相丑陋但温柔脾性好, 属天生乐天派。没有什么崇高理想, 在取经路上也只是混混而已, 随队伍的方向走。他是团队中最世俗之人, 好色贪吃是他的本色, 但他在唐僧团队中很吃得开, 总是给团队带来欢乐。试想, 是什么赋予了他这般强劲的人格魅力呢?
1. 处事圆滑、善于变通
在唐僧和孙悟空出现意见分歧的时候, 坚定地维护师傅的利益, 站在师傅一边。政治觉悟清醒, 知道什么时候站在什么队伍。这个团队经常出现的情节是, 孙悟空闯祸了, 唐僧一气之下把他炒了, 但真正遇到难事时又想到要是孙悟空在就好了。此时八戒出现了, 他善解人意, 知道唐僧需要他出来说点什么。八戒说, 师傅啊, 你就把猴哥叫回来吧, 你就给我一个面子吧。试想这些话, 都是唐僧自己想说的话, 但碍于领导者的权威又无法说出来。
2. 本性善良
面对劳苦大众时, 八戒还是能在其需要帮助的时候站出来, 协助大师兄降妖除魔也是基于其内心性本善的品行。
3. 做好维护团结的工作, 擅长做公关, 是团队个体之间的黏合剂
在团队中, 师傅有时候苦口婆心不能言, 孙悟空刚烈, 沙僧木讷。在气氛冷冽时只有八戒出来调解气氛, 缓解内部压力和紧张局势。
4. 具备专业才能
本领虽不如悟空但在关键时刻还是能保护师傅, 为大师兄解决后顾之忧。
5. 具有甘于奉献小丑精神
在一些小细节上, 猪八戒总是会犯错, 孙悟空则会适度地调侃一下这位师弟, 在漫漫旅途中增加一些娱乐感, 而八戒也能心甘情愿配合着师兄逗大家开心, 这种精神是难得的。在日常的工作中, 团队成员居于办公室繁忙紧张的状态中, 的确需要一些能够提供娱乐谈资的人以调节气氛。
(四) 沙悟净——前卷帘大将, 受观音菩萨引渡
沙僧为人平和、冷静、有耐心。本事不大, 但勤勤恳恳、任劳任怨、忠诚可靠, 承担了团队的事务性工作。事实证明, 他能够胜任这份工作并且持之以恒, 而且能够在压力下保持冷静。在团队中, 这种人适合做大量的具体的活, 能踏踏实实在基层埋头苦干。
唐僧团队在取经途中收徒四人, 由最初唐僧的单枪匹马, 到团队中“你挑着担, 我牵着马, 迎来日出, 送走晚霞”的画面。由完美型的唐僧坐镇, 吸收了力量型的孙悟空、活泼型的猪八戒、平和型的沙和尚。由一人到众人, 在数量上发生了变化, 即由原来单纯四人一马的各自技能到如今团队的技术力量的叠加, 发生了在数量上的“量变”。
二、唐僧团队组织结构明细
三、人, 从, 众——要素组合之质变
从唐僧团队的组合明细图中看到, 该团队是从属于组织的一个部分, 其上有唐朝和西天的领导。作为小团队中的五人, 由唐僧领导。笔者认为孙悟空处于辅助唐僧的职位上, 比猪八戒、沙僧和白龙马更高一级别。这种组织结构比起扁平式的徒弟四人同等地位, 前者能发挥更大的效用。
(一) 西天之如来, 天庭之玉皇
在组织构架中, 西天和天庭对唐僧来说有着直接或间接的联系。西天之主乃灵山的如来佛祖, 天庭之主乃玉皇大帝。整个组织中, 如来代表佛教最高统治者, 是精神领袖, 玉帝即俗家领袖。一般来说, 精神领袖的地位是高于世俗领袖的。
如在中国的现代企业中, 党支部负责维护党的精神理想、企业精神和文化的传递, 公司高管则承担者业务管理和综合运作。这两者在某些情况下可以相互扶持, 共促发展。
(二) 菩萨普度众生
菩萨的地位仅次于佛, 是协助佛传播佛法, 救助众生的人物。其代表佛运作执行具体事项, 保持佛的神秘感。
企业最高领导者身边会设有助理职位, 这些助理通常需要帮助最高领导执行具体事项, 同时维护领导权威。
(三) 唐僧稳坐领导位, 孙悟空甘做守护者
唐僧信仰真、管理才能卓著、以身作则的领导才华及自身条件使其当上了团队领导。孙悟空本领高强、技术过硬, 有独到的社会见解和丰富的资源也是不可或缺的, 悟空确是其中不折不扣的人才。那么, 为何唐僧能稳坐领导位, 悟空却甘做守护者?归其原因, 是由于悟空在组织中找到了自己的道路, 其成功并非偶然。
那么, 人才在组织中如何找到自己的道路?
1. 真正的人才须有自信
孙悟空对于自身有足够的自信心。在一定程度上可以说是过度自信了, 不屑于弼马温的官位, 自命齐天大圣, 大闹天宫之后嬉戏在如来佛祖的股掌之中。不知山外有山, 天外有天。被压于五行山下五百年, 历经风雨沧桑, 方知强中自有强中手。人才如果没有自信, 则不能明确自己的定位, 连对自己能否做好本职工作都心存怀疑, 更别说在团队组织中发挥自己的作用。
2. 抓住机遇
对于悟空而言, 能心甘情愿屈居唐僧之下, 也是在遭受劫难之后对于自身的另一种领悟。五百年一遇的重生, 唐僧西天取经的机遇使他能倍加珍惜。人才的成功要取决于是否有机遇, 只有抓住了机遇才能有展示才华的可能性。所以真正的人才是能够善于把握机会的, 甚至说能创造机会。
3. 善良正直为本
唐僧对孙悟空的救命之恩, 使其感恩在怀。这也是基于悟空自身善良的本性, 所以他对组织承诺, 并兑现诺言, 忠诚事主。人才只有握善念于心, 才能长足发展。
4. 在组织中充分展示自己的才能
在唐僧团队中, 孙悟空能降妖除魔, 运用其七十二般变化灵巧制敌。若在天庭的官场中, 其专业才华则不能发挥。找到一个能发挥自己本领的平台是一个人才成功的关键。
5. 人际关系好
人才在一定程度上须具备好的人际关系, 在组织团队中, 良好的组织关系可促进成员之间的沟通。人才需要在时代发展的过程中吸收新时代的新技术新观点, 长期处于孤立状态的人才得不到能力的提升, 固守旧地不进则退。
6. 被社会认知
当年一番大闹天宫使得孙悟空的知名度大增, 使其获得了被人尊重的需求, 今后则更加充分地发挥才华。
7. 任劳任怨, 革命的乐观主义精神
取经路上, 孙悟空任劳任怨凭师傅差遣, 不畏寒冬与酷暑, 乐观向上。人才必须能吃得苦, 忍受不为人知的辛酸成长过程, 乐观的精神是不可少的。
8. 赤子之心——真
真诚的心, 踏踏实实做人, 在组织中才能得到别人的信赖和长久支持。
(四) 大师兄带领三兄弟智敌妖怪
在四兄弟中, 孙悟空的地位比猪八戒、沙和尚和白龙马略为高级。常表现为大师兄带着三兄弟一起擒妖怪, 救师傅。这两层关系中, 孙悟空能领先于其他三兄弟, 在于其本领最强、技术过硬, 有独到见解, 且人脉广。其他三兄弟也具备一定的专业才能, 但性格不一。八戒懒惰、沙僧木讷, 只能做些具体繁琐的体力事, 小白龙变身为马成坐骑, 在降妖过程中只能协助最强的大师兄, 并且心甘情愿地帮助他保护师傅。西天为唐僧配备的人才少而精, 但建立了高效的管理制约机制。唐僧直接管理孙悟空, 但只能在孙悟空突破底线的情况下才动用刑罚 (紧箍咒) , 平时则让其充分发挥能动作用;孙悟空对猪八戒在具体工作上有管理权力, 但限制不了猪八戒的言论自由, 他自己的行为反而受到猪八戒的舆论监督;猪八戒虽然有“散伙回家”思想, 但有孙悟空的金箍棒威力, 虽有心动但不能转为行动;沙和尚作为“办公室主管”, 管理行李和白龙马, 粗笨活都是他, 但对一线决策事务从不插嘴。这个团队最大的优点就是成员的优势互补性及良好高效的管理制约机制。
8.从“人肉搜索”到“人立方” 篇八
现在这句“名言”则被很多网友改为“如果你爱他，把他放到‘人立方’上去，你不仅会知道他的一切，还会知道同他有关的人的一切”。
“人立方”是什么?它会带来搜索的新革命吗?它是满足大众好奇心的网络恶搞助推器吗?
人立方：“人肉搜索”下一站?
“人立方”出现时间不久，但已得到网友的广泛关注。在百度“贴吧”，“人立方吧”已有众多网友发帖。
“人立方”的全称是微软人立方关系搜索，百度“知道”里对“人立方”的解释是：由微软亚洲研究院开发的一款新型社会化搜索引擎，它能够从超过10亿的中文网页中自动地抽取出人名、地名、機构名以及中文短语等，根据搜索关键词和与其相关的人名之间的关联度强弱自动计算每一个人名与关键词直接的距离、数据大小以及具体的摆放位置等，并通过一条标明了人际关系的细线连接他们，使其发生社会化关系。
“人立方”界面非常动感，人们可以通过鼠标滚轮滚动来放大或者缩小关系图，还可以通过点击人与人之间的连线获得两人之间的关系。“人立方”关系搜索还可提供基于人名的新闻浏览功能。
此外，“人立方”关系搜索会自动找出人名之间最可能的关系描述词、与人名最可能相关的称呼、作品等词条。“人立方”关系搜索更可从这些中文网页中自动辨别出人名所对应的人物简介文字，并且按照这些文字是人物简介的可能性进行排序。当用户给定任意搜索关键词，“人立方”就能够找出与关键词最可能相关的人名、地名和机构名，并且根据它们与关键词之间的相关度排序。
兰州某IT公司编程技术人员常虎告诉记者，“人立方”关系搜索和中国雅虎的人物搜索在算法上几乎如出一辙，毕竟他们在数据的挖掘方面仍然依赖海量的搜索引擎。“‘人立方’搜索的总体设计的确有创意，你只要输入一个人物的姓名，进入搜索，就可以看到有关该人物的关系、网页、资讯、简介等，甚至连头衔和职务都会展示出来。”常虎说。今天，你“人立方”了吗?
记者体验了一下“人立方”，当输入某个人名进行搜索后，会显示一个人物关系图，主人物位居中央，用最大的圆圈标识，与之有“关系”的各个“次要人物”都以不同颜色的圆圈显示，并与主人物用直线连接起来。当鼠标移动至直线上时会显示出两个人物之间的关系，单击直线即会出现与“次要人物”关系相关的资讯链接。这种人物关系用图示的方法看起来很直观。
记者“战战兢兢”地将自己的名字输入这一“人立方”系统，发现出现的绝大多数是单位同事或个别新闻报道中提及的一些采访对象的名称，至于为什么是这几个人而不是其他采访次数更多的人，记者也不得而知。可笑的是，记者居然和伟大的革命导师马克思产生了人际关系。
网友张彦说：“是朋友将这个‘人立方’链接发给我的，我开始兴趣很大，纯粹是觉得好玩而已，例如搜索自己的名字，看看有多少个是自己认识的，有多少与自己是毫不相干的。但试了家人、朋友等几个名字后，就觉得没意思了。”
中国金融网网络编辑李磊说：“人物关系的搜索结果有些不尽合理，让人啼笑皆非。例如，在‘王菲’的关系图中，指向‘屠洪刚’的关系线上竟然注的是‘爱人’，在关系上单击后才发现，原来是由于他们曾合唱过一首歌的歌名叫‘爱人’。”
是娱乐还是网络恶搞?
正因为“人立方”搜索中，可能以互联网上众多的信息为搜索对象，其中必然包含一些不准确的、虚假的信息，“人立方”搜索所参考信息的准确度有问题，因此有网友认为“人立方”是一种恶搞。
常虎说，这个系统只是自动的搜索网页，其信息来源无非是主要网站的众多新闻报道、社区论坛、博客链接等，只要你曾经在自己的个人空间、博客里评论过某位名人，就有可能被系统自动搜索到，它的薄弱之处很多，因为电脑只会自动算出他们存在关系的可能性，而不会去管到底是不是真的。
也有网友提出了疑问，同名人物的搜索怎么办?
还有不少网友就“人立方”是否有助于“人肉搜索”进行了激烈讨论。有网友认为，“人立方”的出现将给“人肉搜索”提供方便，从而有可能引发更多的“网络暴力”事件。
一名网友在百度“人立方吧”中留言说：“此前网友在网上进行‘人肉搜索’的时候，还要花时间理清搜索得来的人物关系。现在‘人立方’推出了一个‘网状关系图’，被搜索者的人脉关系能够一目了然，不仅减轻了‘人肉搜索’者的工作量，还可能会大大提高他们的工作效率，让他们‘人肉搜索’到更多的东西。”
昆明某中学英语老师马路红说，当自己的隐私暴露于公众之下，你还会觉得这个网站的创意很好吗?在不经允许的情况下，并且是胡乱地“拉线”，是一种不负责任的行为!然而，更多的网友并不对此表示担忧。他们表示，使用“人立方”只是出于好奇和觉得好玩。
上海一高校法律专业人士宋扬表示，在“人立方”关系图上公开查询的结果可能会暴露一些不该暴露的重要信息，另一方面也会为不法分子提供一个方便的收集信息的工具。总之，需要警惕“人立方”成为网络恶搞助推器。