高考诗歌鉴赏意象训练

高考诗歌鉴赏意象训练（共7篇）

1.高考诗歌鉴赏意象训练 篇一

2016年高考诗歌鉴赏专项训练

一、从词性入手 一般来说，诗歌中最要紧的地方往往落在动词、形容词和副词这三类词语上，根据这三类词语的语法特点分析，动词主要表现描写对象的动态变化，强调过程及变化；形容词主要表现描写对象的性质状态，跟动词比较，形容词主要着眼对象的静态；副词主要表现描写对象的程度范围。

你认为这首诗第三联两句诗的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。过香积寺 王维

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

例2“绿水人家绕”中的“绕”字，有的版本写作“晓”。你认为哪个字更恰当？为什么？ 蝶恋花 苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

例3第二句中的“又”用得好，好在那里？ 鹧鸪天 室人降日·以此奉寄 [元]魏初

去岁今辰却到家，今年相望又天涯。一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。山接水，水明霞，满林残照见归鸦。几时收拾田园了，儿女团圞夜煮茶。

（一）关注动词

在鉴赏诗歌时，一要重点关照动词。动词的提炼是古诗炼字的主要内容。诗歌中的动词，一是一般动词，二是活用动词，即由其他词性的词活用过来的动词。

1、一般动词

【例1】陶潜：悠然“见”南山(联系修饰语”悠然”考虑)【例2】张先〈天仙子〉：云破月来花“弄”影(体会意境)【例3】宋祁〈玉楼春〉：红杏枝头春意“闹”(感受情趣)【例4】王昌龄：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。(由物及人思考)【例5】杜甫：感时花溅泪，恨别鸟惊心。(由景及情考虑)【参考答案】

① “见”字表现出自然而然的悠闲。

②“弄”字使人联想到不仅花在风中摇动，影子也在舞动，描绘出一幅影随花动的和谐画面。③ “闹”字把无声的姿态描摹得好像有声音，写尽一派盎然的春意，蓬勃的生机。④ “怨”字明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。

⑤“溅”、“惊”二字，不仅用字新鲜，而且增添了诗人感时恨别的内心痛苦。

2、活用动词

中国古代诗人为了炼字、炼意的需要，常常将诗词中某些词语的词性活用为动词来写景抒情，丰富意蕴，强化情感。这些词，往往就是一首诗的“诗眼”或一首词的“词眼”。最典型的如：春风又绿江南岸

这里是将“绿”作动词来用，从视角带出无限的想象空间，令人自然想到春天的生机和万紫千红的形象。【例1】周邦彦“风老莺雏，雨肥梅子”

雏莺在风中长成了，梅子在雨中肥大了。既写出了其形态，又见出其动态。【例2】常健“山光悦鸟性，潭影空人心。”（《破山寺后禅院》常建）

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磬音。

（三）一个悦字,既是鸟悦,也是诗人见到青山欢鸟后的那种愉悦心情的写照.一个空字, 是说潭水涤除了尘世的杂念,使人心空明.【例3】蒋捷“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”

“红”与“绿”道出了感叹时光匆匆，春光易逝的这份儿“着色的思绪”。

以上各句中的“老”、“肥”、“悦”、“空”、“绿”、“红”，均为形容词的使动用法，这些词语各有妙用，但有一点是共同的，那就是化腐朽为神奇，增强了诗词的表现力、感染力。

（二）关注修饰词

1、形容词

诗歌中的修饰词大部分为形容词，它在诗词鉴赏中也是关注的重点对象。【例1】黄河远上白云间，一片孤城万仞山。一个“孤”字，写尽环境之孤寂，人心之孤苦。【例2】随风潜入夜，润物细无声。

潜细二字，脉脉绵绵，写的是自然造化发生之机，最为确切。

【例3】闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。（《闺怨》王昌龄）

参考答案：前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲地登上翠楼，去赏春景。一个“忽”字，突出闯入眼帘的柳色，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，想起了丈夫，不禁伤感。“忽”字将这种情绪上的变化写得淋漓尽致，而这正是本诗耐人寻味之处。

【例5】读下面一首诗，回答问题。晴景 王驾

雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蜂蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家。

王安石把原诗中的“飞来”改为“纷纷”，你认为哪一个词语更符合原诗内容？请谈谈原因。答案：因为只有蜂忙蝶乱的侧写妙笔才能令人真实地感受出晚春雨后特有的美景。

2、数词

【例1】前村深雪里，昨夜一（数）枝开。

“一枝”比“数枝”更能突出梅花先于百花开的特点，更能突出诗题中的“早”字。关注特殊词----叠词、拟声词、颜色词等

a.叠词：叠词作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用。杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。（《<竹枝词>其一》刘禹锡）千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（《元日》王安石）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（《声声慢》李清照）

b.拟声词：有些拟声词就属于叠词，因为其出现频率很高，特单列一条。作 用有一：使诗文更生动形象，使人有身临其境之感。

帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(《登高》杜甫)“无边落木”对“不尽长江”，使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势，更使人觉得气象万千。更重要的是，从这里感受到诗人韶华易逝，壮志难酬的苦痛。使诗文更生动形象，使人有身临其境之感。c.表颜色的词：作用只有一个，颜色一般表现心情，增强描写的色彩感和画面感，渲染气氛。

古人在诗词中，对色彩词的使用，常常是成对的。这些成对的色彩词，相互间或映衬，或点缀，或烘托，或照应。

在一些边塞、征戍诗中，多以黄白两色相对使用，表现出一种悲怆、苍凉、空旷、寥廓、广袤、萧瑟的意境。这样的诗句有：“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。”(王昌龄)“黄云万里动风色，白波九道流雪山。”(李白)

在表现岁月流逝、感慨世事沧桑的诗中，常见青色与白色相对，烘托出一种孤独寂寞的意境。在这些诗句中常常以亘古不易的事物，如青山、青松等来反衬年华易逝的蹉跎人生。这样的诗句有：“青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。”(高适)“白发悲花落、青云羡鸟飞。”(岑参)把红色同绿色相对，让它们相互映衬，相互对照，构成富有情调的和谐画面，来表现大自然的绚丽多彩。王维的《田园乐》：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未归，莺啼山客犹眠。”粉红的桃花，翠绿的细柳，缀着隔夜明亮的雨珠，又笼在灰白的晨雾之中，再加上黄莺婉转的啼鸣，好一幅有声有色的山村春晓图。这里红绿对照，洋溢着一种蓬勃、热烈的气息。

二、从描写对象入手 古人写诗，“看山则情满于山，观海则情溢于海”，这里所指的山和海都是特定的写作对象，也就是诗人在诗歌中描写的特定意象，我们在分析诗人炼字的时候，不要舍近求远，有时答案就在写作对象诗句当中，而很多考生往往忽视了这个最简单的现象。例1结合全诗，评析第三联中“穿”“数”的艺术效果。溪亭 林景熙

清秋有馀思，日暮上溪亭。高树月初白，微风酒半醒。独行穿林叶，闲坐数流萤。何处渔歌起？孤灯隔远汀。

例2第三联上下两句中最精练传神的分别是哪两个字？请简要分析。新晴野望 王维

新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。浓月无闲人，倾家事南亩。

三、从表现手法入手 诗歌的表现手法极为丰富，常见的有比喻、拟人、夸张、对比、起兴、映衬、抑扬、双关渲染、用典、托物言志、借景抒情、情景交融等，分析诗歌的炼字时，如果能够从表现手法切入，先点明作者使用了什么表现手法，然后分析使用这种手法的表达效果 例1简析诗中“带”字的妙处。

粤秀峰晚望同黄香石诸子二首（其一）谭敬昭

江上青山山外红，远帆片片点归艭。

横空老鹤南飞去，带得钟声到海幢。

例2本诗的诗眼是什么 三江小渡 杨万里

溪水将桥不复西，小舟犹依短篙开。交情得似山溪渡，不管**去又来。

例3此诗无一“情”字，而无处不含“情”。请从三、四句中找出最能体现诗人感情的一个字，并在对全诗整体感悟的基础上，简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。秋夜 朱淑真

夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。

四、从表达效果入手 表达效果主要是作者通过某一表现形式所要达到的目的，就诗歌而言主要是作者通过某一特定意象的描写而达到的效果，这种效果从语言方面来说可以概括为生动传神、含蓄凝练、形象鲜明、质朴自然、色彩丰富、辞藻优美、节奏感强、韵律和谐等；就风格方面来说主要可以概括为苍凉悲壮、雄浑豪迈、清新、平淡、沉郁、缠绵、俊逸等。例1请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。东坡 苏轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

例2诗的第二联中“一挥手”和“万壑松”分别表现了什么？ 听蜀僧弹琴 李 白

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

五、从结构作用入手 诗歌的结构作用主要表现为词语在起、承、转、合方面的作用，起就是总领全文，一般有渲染气氛、埋下伏笔、提示下文、设置悬念等方面的作用；承就是承接过度的意思，一般有承上启下的作用；转就是转折的意思，一般是由一个内容到另一个内容，通常是诗歌的关键处；合就是总结的意思，通常有总结全诗、点明主题、画龙点睛的作用。

例1本诗是怎样以“夜归”统摄全篇的？ 夜归 周密

夜深归客依筇行，冷燐依萤聚土塍。村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。

六、从文化知识入手 古代诗歌本身就是文化品位很高的一种文化表现形式，诗人在写作过程中往往会将大量的文化知识巧妙地熔铸在诗歌里，如果我们在平时的学习中重视文化知识的积累，在考试的关键时刻结合诗歌进行理解，就能左右逢源。

例1前人在评论这首诗时曾说“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么？你是否同意“关键”之说？为什么？ 春夜洛城闻笛 李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？

例2两首送别诗都写到的“水”，各有什么寓意？请作简要说明。丹阳送韦参军 严维

丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。

暮春浐水送别 韩琮

绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水，流尽年光是此声。

七、从文学常识入手这里所说的文学常识主要是诗歌体裁方面的知识，具体表现为诗歌的平仄、对仗、押韵、节奏等方面的基本知识，有时我们从这些最基本而又最容易被忽视的地方入手，常常可以事半功倍。

例1此诗第二联“潮平两岸失”，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”，哪个字更好，为什么？

次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。潮来两岸失，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

八、从联想想象入手联想想象是文学的基础，正如刘勰在《文心雕龙》所言“观古今于须臾，抚四海为一方”；金开诚先生也说过，诗词鉴赏始终离不开一个想字，在鉴赏过程中，根据诗词的内容进行联想想象，就可以有效地还原诗歌的场景，把握作者的用字之妙。例1对词中“红杏枝头春意闹”的“闹”字，你认为写得好不好？为什么？ 木兰花 宋祁

东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

九、从词语本身的意义入手词语的意义就是词语最基本的意思，词语的意思可以分为基本义、比喻义和引申义，一般来说，我们在分析炼字妙用的时候，首先必须理解词语的基本义，然后在这个基础上结合语言环境进行分析。

例1两首诗的末句，一用“应有”，一用“犹有”，哪个更好？为什么？请简要赏析。江宁夹口三首（其三）王安石

落帆江口月黄昏，小店无灯欲闭门。侧出岸沙枫半死，系船应有去年痕。舟下建溪 宋·方惟深 客航收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。倒出岸沙枫半死，系舟犹有去年痕。

十、从情感入手 诗歌是最能直接表达情感的一种文学形式，正如著名诗人何其芳所言，没有情感就没有诗歌，诗人情感的表达有的比较直接，有的比较含蓄，但不管如何表达，诗歌中信息量最大、含金量最高的往往在那些带有情感的诗眼当中。所以，抓住情感分析作者的炼字，也是一种行之有效的方法。

例1“诗眼倦天涯”中的“倦”字用得好，请简要说明理由。[黄钟] 人月圆 山中书事 张可久 兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事，松花酿酒，春水煎茶。

例2古典诗词特别讲究炼字。请简要分析“空”字在表情达意上的作用。菩萨蛮 李白

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。例3从首句的“聊”到末句的“惊”，反映了诗人怎样的感情变化？请联系全诗进行分析。

春日登楼怀归① 寇准

高楼聊引望，杳杳一川平。野水无人渡，孤舟尽日横。荒村生断霭，古寺语流莺。旧业遥清渭，沉思忽自惊。

注：①此诗约作于980年，诗人时年十九，进士及第，初任巴东知县。②旧业，这里指田园家业。清渭，指渭水。

练习：

1杜甫诗句：“四更山吐月，残夜月明楼。”

2、海上生明月，天涯共此时(张九龄《望月怀远》)

3、星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫《旅夜书怀》)4、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。(杜甫《蜀相》)

5、鸟高飞尽，孤云独去闲。(李白《独坐敬亭山》)6.下面一首唐诗，按要求答题。

端居 李商隐

远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。这首诗第二句中的“敌”可否换成“对”或其它词？请简述理由。（3分）

7．阅读下面这首诗，回答后面的问题。

春 兴 武元衡

杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。①诗中的“春”字有什么作用？“又”有什么含意？

②“吹”和“逐”妙在何处？

③这首诗的语言有何特点？

8． 阅读下面这首诗，回答后面的问题。

《塞下曲》 卢纶

林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。问：“暗”、“惊”、“寻”、“没”四字妙在何处?

9．阅读下面的宋词，然后回答问题。

天仙子•送春 张先

《水调》数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

问：王国维称“云破月来花弄影”中著一“弄”字而境界全出矣。“弄”字究竟好在何处？

10、下面一首唐诗，然后回答问题。

过香积寺 王维

不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。

泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙[注]。注：安禅，佛家语，指闭目静坐。不生杂念；毒龙，指世俗欲念。

古人评诗时常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字。你认为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字？为什么？请结合全诗简要赏析。

【参考答案】

1.“明”字是形容词用如动词，使画面富有动态，更妙的是“吐”字 2.“生”字写出明月从海面冉冉升起的景象，富有动感，准确传神。

3.星辰低“垂”，写尽平野之广阔；月随江“涌”，写尽大江奔流的气势，景象雄浑阔大。4.春草“自”碧，黄鹂“空”啼，景色幽美却无人问津，景象荒凉凄惨。

5.“尽”与“闲”把读者引入一个寂静的世界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静，在翻滚的厚云消失之后，感到特别地清幽平静，写动见静，以动衬静，烘托出诗人内心的孤寂。

6.⑴不能换成“对”或其它词。用“敌”字不仅突出“空床”与“素秋”默默相对的寂寥清冷的氛围，而且表现出空床独寝的人无法承受“素秋”的清冷凄凉的情状，抒发了诗人心灵深处难以言状的凄怆之情。用“对”或其它词难以速到这种表达效果。【答题指津】

①理解词语在诗中的含义 ；②体会该字在诗中创设的意境和塑造的形象；③分析传达的感情；④在表述时，要选择恰当的词语，以强调其妙处，如“深刻”“含蓄” “突出”“生动”“形象”“传神”等等。

7.答案：①在整首诗中，“春”字贯串始终。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。“又”字不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。

②一“吹”一“逐”，都很富表现力。既表现了春的温馨多情，也表现了梦的缠绵怅惘。形的乡梦似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思完全形象化了。③清新自然。

8.答案：这个“暗”字既透露了朦胧的夜色，又渲染出一片黑乎乎的森林；“惊”字不只是风吹草动，而且给人一种阴森的感觉；“寻”字说明昨晚夜射是误会；“没”字把将军射艺高超，臂力惊人的形象描绘出来了。

9.答案：①“弄”以及“破”字，运用拟人的手法，将花人格化，使景物由静而动，富有了生命感，生动形象地写出天上云在流，地下花移影动的意境。②这一句生动细致地描写出云散月开，花的丰姿神采此时在月光映照下婆娑弄影，摇曳生姿的景致，表现出作者淡淡哀愁中隐约有一些超脱和喜悦。③这个字又暗示出有风，为下文的“遮灯”“满径”埋下伏笔。

10.答：“诗眼”分别是“咽”，“冷”。山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”，“冷”两字绘声绘色，精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象（意境）

2.高考诗歌鉴赏意象训练 篇二

关键词：高中语文,高考备考,复习策略,诗词鉴赏

了解和认识古典诗词中出现的意象是快速把握诗词情感和主旨的有效手段, 这些意象往往具有标志性, 而且熟悉把握古典诗词中常见的意象, 理解新的意象都有助于学生加深对于诗词的理解。

一、了解诗词意象的涵义

孔子说:“诗言志。”这个“志”不单单是志向, 还是志趣、抱负、追求的意思。写作者要借助诗来表达情感和志趣, 为避免表达的浮浅和单调, 自然而然地就会使用其他情景来间接地抒情。有的诗咏物言志, 如于谦的《石灰吟》, 写石灰“千锤万凿出深山, 烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不顾, 要留清白在人间。”石灰本有许多可写之处, 作者却在诗中突出了两个特点, 一个是需要经过千锤百炼的磨难, 一个是给人间留下清白。这样写的用意很简单, 就是借助石灰的这一特点来表达自己对于清白的理解, 也抒发自己要留清白在人间的追求。还有的诗借景抒情, 如李清照的“梧桐更兼细雨, 点点滴滴, 这次第, 怎一个愁字了得”, 这首词写独居之苦, 境界凄惨。作者写了梧桐和细雨来表现愁梧桐叶宽大却易残破, 能引起人的忧愁。这本来已经是悲凉之景了, 作者偏要加上“更兼细雨”, 使本来容易残破的叶子在雨中处境更加悲惨, 真应了那句话:祸不单行。作者怕读者想象不出, 又写出声音来, 点点滴滴地敲打着人们敏感的心。无论是咏物言志也好, 还是借景抒情也好, 这些景物, 或者是场景, 甚至是人物、动作都能够成为作者表达情感的手段, 我们就把这些具有抒情性的诗词画面称为意象。

二、常见的诗词意象

从旧体诗的角度来讲, 我国是个诗的国度, 在漫长的诗词创作中, 有许多被使用多次且意义被渐渐固定下来的意象, 让学生理解这些常见意象, 能够帮助他们快速把握诗词的内涵。

(一) 景物类

例如, 杨柳寓意离别, 这一意象最早见于《诗经》“昔我往矣, 杨柳依依”, 因为杨柳枝条柔韧, 古人送人远行时走在路上彼此不舍, 看到路边杨柳在风中招摇, 似乎是那不舍的双手, 所以这一意象被广泛使用。“杨柳青青着地垂, 杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽, 借问行人归不归。”用杨柳的意象直接表达对于远行人的企盼, 希望他们早, 归来。唐代王维的《送元二使安西》也是先写杨柳, 用“客舍青青柳色新”来点出送别的主题。再比如, 明月, 有关明月的诗句很多, “举头望明月, 低头思故乡”“我寄愁心与明月, 随军直到夜郎西”“海上生明月, 天涯共此时”, 还有李煜“小楼昨夜又东风, 故国不堪回首月明中”等都在用月色来表达对于故乡的思念, 和对于朋友的相思。

(二) 动物类

在古人眼中, 万物皆有灵, 无不寄托者诗人浓厚的情感。比如蝉象征着高洁, 唐代有三首咏蝉的诗被奉为经典, 一首是虞世南的《蝉》, “垂緌饮清露, 流响出疏桐。居高声自远, 非是藉秋风。”虞世南借蝉来表明自己的名声来自真才实学, 而非凭借其他外部力量。同样是蝉, 也同样是蝉的高洁, 在骆宾王那里境遇就大不相同, 骆宾王因为秉性耿介被小人诬陷入狱, 他写了《狱中咏蝉》:“西陆蝉声唱, 南冠客思深。不堪玄鬓影, 来对白头吟。露重飞难进, 风多响易沉。无人信高洁, 谁与表予心。”这里由蝉的叫声写起, 引发了狱中诗人的深思, 是触景生情的写法, 之后作者写自己被岁月侵蚀的白发, 接下来的“露重飞难进, 风多响易沉”完全是情景交融的写法, 作者心里想的是自己的遭遇, 高洁不被人识, 朝中小人当道, 自己的清正之声怕是难以上达朝廷。

(三) 动作类

有些动作或者行为也是富有用意, 也是一种意象。最为典型的应该数登高, 登高往往有三方面的含义:其一是登高怀远, 思念家乡或者亲人。例如“遥知兄弟登高处, 遍插茱萸少一人”就用的此意;其二是登高抒怀。这里包含的范围广阔一些, 例如陈子昂《登幽州台歌》, 他的登高有对历史沧桑的感慨, 也有对自己情感的抒发, “前不见古人, 后不见来者, 天地之悠悠, 独怆然而涕下”。杜甫的《登高》, 涌上他心头的情感更为复杂, 既有秋的萧杀, 又有百年多病的自伤。同样的登高, 而到了领袖毛泽东那里就充满了豪情, 他登上橘子洲头, 看到万山红遍层林尽染, 望天地广阔, 知江山如此多娇, 激发了他为民族寻找出路的斗志;其三是登高怀古。在高处思想历史的过往, 凭吊朝代的盛衰, 这样的动作也是具有启发性的意象, 需要我们注意。

三、学会理解作者创造的新意象

对于诗词的意象, 我们不可做过于简单的理解, 不能仅仅限于景物、动物等。比如, 戴望舒的《雨巷》, 里面写寂寥而悠长的雨巷, 还写一个有着丁香一样的气息, 丁香一样的芬芳, 还结着丁香一样幽怨的姑娘。这首脍炙人口的诗作之所以广为流传, 就是因为被其中伤感、忧伤、幽怨的气氛所感染。这种氛围由两个意象传达出来, 其一是雨巷本身给人的印象和感受。在江南, 小巷子都铺满了青石板, 两旁是高耸林立的房屋, 下雨了, 人们都很少外出, 所以独自走在下雨的巷子里的心情是宁静而略有些孤寂的, 在细雨纷纷中, 到处是湿漉漉的, 其景之美, 就给人一种莫名的伤感。但这伤感并不深, 所以有些幽怨。如果是北方的雨巷就不行, 北方少雨, 所以建筑并不为雨而设计, 巷子里都是土路, 一下雨就泥泞难行, 谁走过都会报苦不迭, 有的只会是恼怒和烦躁, 哪里还能有宁静而幽怨的情感呢。

所以, 在这首诗中, 雨巷是个意象, 而撑着油纸伞独自行走的其实并未出现的姑娘也是一个意象。这个意象不仅有声音, 有色彩, 还有动作。作者说:“我希望逢着一个”, 为什么他想遇到一个这样的姑娘呢?很显然, 作者是用虚写来表达这个愿望的。他反复强调希望逢着这样一个姑娘, 这是由雨巷意象带来的内心忧伤情感的进一步的流露。这个意象是雨巷意象的补充, 也是诗人内心忧伤情绪的物化。所以, 这个姑娘要有丁香的色彩和气味, 更要有那种幽怨的气质, 以至于动作都是独自行走。要理解这样的意象, 学生要学会从色彩、气味、动作上来判断, 也可以从诗句中出现的带有情感的词语来进行判断。

参考文献

[1]郭晓波.古代诗词鉴赏之我见[J];新课程学习:基础教育, 2010 (5) .

3.意象，诗歌鉴赏的突破口 篇三

【关键词】意象；思想；情感

意象就是诗歌中倾注了诗人的思想和诗人主观情感的生动鲜明的形象，它是作者寄情山水，抒怀言志的凭借和依据。因此在诗歌鉴赏中把握诗歌的意象就显得尤为重要。因为只有准确把握了诗歌的意象，才能正确理解作品的内容及其作者的思想感情。

中国悠久的诗歌历史和丰厚的传统文化积淀，使得古典诗词中的许多意象具有相对稳定的感情色彩和象征意义。诗人往往用它们表现相似或相通的感情，于是看到了某个意象人们便会想到它要传达的情思，要表达的主旨。

一、白云明月、流水、斜阳

白云明月，望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”借明月表达对故乡亲人的思念之情。杜甫《恨别》：“思家步月清霄立，忆弟看云白日眠。”借白云明月寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云把自己的一片思念之情带给千里之外的友人。至于对月思人的就更多了，如张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”等等。

流水，水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去，天上人间。”用水流花落春去人逝，暗示人生苦短，命运无常。《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”用东流之水喻绵绵不断的愁思。秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”也是用流水喻离愁。

斜阳（夕阳、落日），多传达凄凉失落，苍茫，沉郁，怀古幽情。李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”面对灿烂壮丽的夕阳美景，作者抒发了美景不常在的失落感叹之情。刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”作者用斜阳残照暗示了繁华不在，抒发了怀古之幽情。王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”用“孤烟”“落日”描绘边塞恢宏苍凉的奇异景观。

二、梅花、菊花、梧桐

梅花：迎寒早开，美丽脱俗，一直受到人们的敬仰和赞颂。诗词中梅花常常是坚忍不拔高洁人格的象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是超绝于世清高隐逸、不随波逐流的孤高智者。王冕《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。诗人借梅花表现了自己坚持理想和操守，不与世俗同流合污的高洁人格。陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”以梅花喻自已备受摧残命运坎坷，但终守节操不随波逐流的高尚情操，另外梅花“严冬斗雪开”象征志士，“独自不争春，都无一点尘”，象征隐士，这些意象有共同核心——贞洁，诗人咏梅重在借梅怡情表节，抒怀。菊花，清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花后凋，不与野芳争列。在诗词中它常常是怡然自外，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高洁。元稹《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞高洁品格的追求。郑思肖《寒菊》：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”作者借菊花寄寓了崇高的精神品质。

梧桐：在中国古典诗歌中是凄凉悲伤的象征。王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、幸福、自由的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形单影只，卧听宫漏的情景。诗歌以井边叶黄的梧桐，烘托了萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调·水仙子·夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。再如白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其它如温庭筠《更漏子》：“一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”大都表现了悲愁凄凉之情。

三、杜鹃、寒蝉、鸿雁

杜鹃：又名子规、杜宇、蜀鸟。传说蜀王杜宇禅位退隐山林，不幸国亡身死，死后魂化为杜鹃，其声哀怨凄惨，因而古诗词中杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常用以表达思亲之情，归家之念。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓了离别伤感之情。又如贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更天，月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟凄厉地鸣叫着，让人倍加思念亲人伤心欲绝。再如李白《蜀道难》：“又闻子规啼月夜，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣”等诗句，都表达了凄凉伤感之情。

寒蝉：蝉在古人笔下是高洁的象征，由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火。所以诗词中常用蝉喻人之品格高洁，如虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”骆宾王《咏蝉》：“无人信高洁，谁为表予心。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”都是用蝉喻指高洁的人格。另外，蝉是短命的，一番秋雨后剩下的只是声声哀怨，所以蝉又是悲凉伤感的同义语。柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”营造了足以触动离愁别绪的氛围。此外曹植《赠白马王彪》：“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”表达的也是这种离别伤感之情。

4.古代诗歌鉴赏意象 篇四

一、草木类

1、柳：惜别，留恋，祝愿。

古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。附：“杨柳”：伤别情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。（冷清清的落照，剩一树柳弯腰）

2、梅花:

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。（2）凌寒不屈的顽强

（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志

（4）隐者高士的象征: 诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。（5）清冷淡雅的美人

（6）传递情感与祝福的媒介: 梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。

(借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情。梅花成为传达友情的信物。折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。)（7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。

（8）五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。★梅花的地理习性与文化内涵

（1）梅花传说在江西大庾岭上甚多，于是称此岭为梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。

（2）于是，梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思。

（3）由于梅树原产地广泛，在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅花。因此便有了“民族融合”的象征。在辛亥革命时期，梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结。

（4）梅性耐瘠薄，对各种土壤有较强的适应性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根线虫的危害，喊少发生其他毁灭性的病虫害，而花芽分化甚易。故梅成为长寿树种，使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。

3、菊花(黄花、东篱)——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达——隐士君子。(1)临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士

在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。(2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士

菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。

4、松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士

“岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。

5、莲：爱情

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情（双关）。表达一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。

6、梧桐：凄凉、悲伤

梧桐是凄凉悲伤的象征。中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋”。

7、草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微（1）芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。

（2）草木繁盛 ：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

（3）草——随时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情

“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。

8、芭蕉：孤独忧愁、离情别绪、凄凉

常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。

9、红豆 ：爱情、相思

红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆。《本草》称其为“相思子”。

10、豆蔻 ：少女美貌、清纯、风华绰约

11、竹：正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚

（1）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。

（2）玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。

12、黍离：对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情（亡国之悲）。

13、丁香：愁思或情结

14、黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢

15、绿叶：生命力 希望 活力

16、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

17、花开：希望 青春 人生的灿烂

18、花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。

19、落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝(多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。）

19、桃花：象征美人

20、兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士

兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。

兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。

21、牡丹：富贵 美好

22、杨花(柳絮)——飘忽不定——离愁别绪——游子思妇、好友相别

杨花，暮春时节，漫天飞舞，飘飘洒洒，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。

23、桑梓。家乡，表现怀乡之情。

24、斑竹/湘妃竹。泪水，悲伤。

25、木叶。表现惆怅落寞的心境。

26、桑榆。比喻人的晚年。

27、红药。代悲苦。

二、动物类

1、蝉：

（1）品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。（2）悲凉凄切

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。（渲染气氛，思想、离愁、羁旅等）（3）人生短暂，怜惜生命

蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。

2、杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归

（1）以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。

(2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。

3、鹧鸪：乡思、羁旅行役

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

4、鸿雁：思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。（用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。）

5、乌鸦 ：衰败、荒凉、小人、俗客庸夫

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰搭配。

6、蟋蟀：思乡

古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。

7、鸳鸯：夫妇恩爱

8、精卫：复仇、奋斗、不畏艰难（用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。）

9、青鸟：信使

10、燕子：

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。（1）表现春光的美好，传达惜春之情。

相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。（4）书信，幽诉离情之苦。

唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情。”正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪、身世浮沉之苦。燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。

11、猿啼：凄清、哀伤、悲凉（猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。）

12、飞鸟：（自由的灵魂）某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁（1）比喻人生理想的实现

人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，人类借以实现精神遨游的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。例1：汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；

例2：无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡”（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。

例3：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身为鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥的境界。（2）与自然同一的宁静、和谐（3）乡愁、羁旅、漂泊

跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊……夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！

13、鱼：自由 惬意

14、鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功

15、狗、鸡：生活气息 田园生活

16、（瘦)马：奔腾 追求 漂泊

17、鹰。表现刚劲、自由或大志。

三、地理气象类

1月亮：思乡、思亲，人生的圆满、缺憾，边愁，月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

（1）思乡、思亲、思人、乡愁、无奈

在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。（2）明月蕴涵边人的悲愁。（3）明月蕴涵时空的永恒。

2、夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落，苍茫沉郁，怀古幽情——游子、思妇、壮士、思乡怀古

(1)夕阳多给人予凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。借助夕阳来映衬、烘托、渲染男女相思不相见的伤感情思。

(2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境。(3)夕阳与时序流转有关，故诗人常借以抒发思古之幽情。

3、水：爱情、友情、漂泊、时光易逝、愁情（1）感叹时光易逝，生命苦短。

（2）感情的绵远、悠长、无尽，尤其是愁情无尽。

4、冰雪

（1）以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。（2）环境的恶劣，恶势力的猖狂。

5、朝阳：希望 朝气 活力

6、海：辽阔 力量 深邃 气势

海浪：人生的起伏

海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲

7、江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。历史的发展趋势

8、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。

9、烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭

10、小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

11、暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量

12、春风：旷达 欢愉 希望

13、东风：春天 美好

14、西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归

15、狂风：作乱 摧毁旧世界的力量

16、霜：人生易老社会环境的恶劣，恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折

17、露：人生的短促 生命的易逝

18、云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子

19、天阴：压抑 愁苦 寂寞 20、天晴：欢愉 光明

21、金风：秋风

22、雨

(1)诗人的喜雨情感模式

诗人的喜雨情感模式，最初是从功利的角度滋生的，即如前所述，缘于雨的“辅时生养”的重要作用。正因为如此，古人往往把滋润万物，唤起勃勃生机的雨，称作“甘霖”“甘露”“甘雨”。喜雨诗的一般特征：

①应时而降的时间意义。

②无声润物的生命特征。

③焕发生机的心理反应(2)诗人的苦雨情感模式

在生活中，久雨不绝，洪水泛滥的情景，也曾给人类留下深刻的，灾难的记忆。苦雨的初始意象主要有两个基本特征：

①历时弥久，阴云不开；以雨的阻隔来表现诗人的孤独感、幻灭感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味着、伴随着空间阻隔与路途断绝。

②急骤迅猛，破坏尤烈。凄风苦雨为诗人的生命悲凉提供着广阔而深邃的心灵抒情空间。

23、风、烟、霜：多传达哀怨、惆怅、凄苦、苍凉等情思。

24、秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人 秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇

秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣

(1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短。

(2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。

(3)秋天，天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景。

25、大漠。苍凉、旷野、凄清。

四、器物类

1、酒/杜康：欢悦 得意 失意 愁苦

2、船：漂泊、自由（1）舟的漂泊意象

舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的水面上，舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐诗人中，无论是求仕，还是漫游，漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。诗人的命运如不系之舟一样，孤独无所寄托，漂泊天涯，伤感之情久久回溯于诗人的心头。（2）舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由

在水上行舟的过程中，两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。往往诗人在现实中遭遇挫折，在现实中受制于种种约束，而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽风景，那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，可以逃离世俗的喧嚣，获得身心上的愉悦。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。

当诗人不得不随处漂泊，对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。（3）舟的愁绪意象

小小扁舟，常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方，因而，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者，往往一见到舟船便离愁顿起，忧思难禁。朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿。（4）舟的“桥梁”意象，表达理想与志向

舟作为一种交通工具，可以绝河渡水，有了舟人类边可以借助它达到彼岸，舟是桥梁是路一一种超越。连接起此岸和彼岸，于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁。

3、笛声

（1）游子思乡，归心似箭。（2）征人思乡，嗟怨连连。

附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。

4、吴钩：

泛指宝刀、利剑。表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

5、琴瑟：

（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情谊。

6、灯/烛：

（1）温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切（2）孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡

7、珍珠：美丽 无瑕

8、簪缨(冠)：官位 名望

五、颜色类

白：纯洁 无暇 凄凉 红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平蓝：高雅 忧郁 黄：温暖平和 紫：高贵 神秘

黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛

六、关于人的品质

英雄：追慕 自愧自叹

小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞

七、地点类

1、南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

2、长亭：是陆上的送别之所。

3、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。

4、古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条（古迹一般和古人密切相联)

5、乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静

6、草原：辽阔 人生境界 人的胸襟

7、城市(市井)：繁荣热闹 富贵奢华

8、仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

9、凭栏：思念故国、故乡、亲人。

10、南山 ：代表隐居的地方

11、桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人

12、西楼、小楼：排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼。

13、长城。指守边的将领。

14、楼兰。代指边境之敌，“破(斩)楼兰”指建功立业。

15、关山。指遥远的地方，用以表现怀乡、思人。

八、其他类

1、白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。

2、破晓：初现希望

3、深夜：愁思怀旧

4、鸿雁、尺牍、尺素： 信

5、后庭花：亡国。

6、天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独

7、浮生：表示短暂虚幻的人生。

8、正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残

9、白发：愁苦、迟暮

10、行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。

（1）登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。（2）吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。

（3）饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。

（4）捣衣（捣练）。捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。

11、劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。

12、莼羹鲈脍：以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。

13、双鲤：以鲤鱼代指书信。

14、烂柯：表示离家日久，时光易逝，世事变迁，人物非昔的情景。

15、烛：相思、别愁。

16、浮云：漂泊的游子。

17、沙鸥：表现人生的飘零或伤感愁怀。

18、七夕/鹊桥/星桥/牵牛织女：爱情的忠贞。

19、巫山神女/云雨巫山/云雨：写恋情。也咏怀古迹。20、梅子成熟：喻少女情怀。

21、连理枝、比翼鸟：比喻恩爱夫妻。

22、画眉：此形容夫妻相爱。

23、投笔：指弃文从武。

24、请缨：喻杀敌报国。

25、碧血/丹心：歌颂为国捐躯者的忠贞。

26、射天狼：比喻打击入侵的异族。“天狼”表示有战事。

27、折腰：喻指屈身事人。

28、汗青：指书稿、史书。

29、五柳：隐者的代称。

30、东篱：表现归隐后的田园生活或娴雅情致。

31、三径：隐士居住的地方。

32、采薇：喻隐居避世。

33、东山高卧：指隐居。

34、赤松子：表现寻仙访道的思想和生活。

35、五湖客/五湖扁舟/五湖归云/五湖烟水：表示功成名就后，便急流勇退，遨游江湖，过自由自在的生活。

36、化鹤/归鹤：表人生变幻，反映消极的出世思想。

37、梦蝶/化蝶：比喻做梦、梦幻。

5.中国古代诗歌鉴赏之意象 篇五

一、对诗歌鉴赏的要求

1、初步鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧

2、评价诗歌的思想内容和作者的情感态度

注：所谓初步鉴赏指的是对作品本身的特点作概要的赏析，无需引经据典，也不需要拿试卷以外的作品进行比较。形象

诗歌的形象往往指诗中的景物和人物，而形象又常常蕴藉了作者的情感。准确分析形象意味着我们应该能分析诗中的景物特征和人物特征。

诗歌景物特征的分析首先要明确诗人所写的景物对象，景物组合所体现的氛围特征，再分析其相互关系和传情效果，还要能分析写景方法。

人物形象：A、诗中的诗人形象‚我‛，一般指抒情主人公，即诗人自己；B、作品中其他人物。

自然景象或意象：诗人感情的载体。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西。语言

古代诗歌的语言是最凝炼的，往往一词一句就能生动地描摹出事物的特征，深刻地反映思想内容。鉴赏时应联系全诗的主旨，从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解作者炼字炼意的技巧。壹 其次，要学会根据语境推断词义的方法，并特别注意古今异义和词类活用等情况。表达技巧

1.掌握修辞方法（比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等）

2.掌握表达方式（重点掌握描写和抒情）

描写有动静结合、虚实结合、正面侧面、白描细节等；抒情有直抒胸臆、借景抒情（寓情于景、情景交融）、托物言志等。

3.掌握其他表现手法（对比、照应、衬托、渲染、双关、铺垫、抑扬、联想、想象等）思想内容和情感

思想内容主要是指诗歌的立意；古人云：诗言志。‚志‛是指志向、报负、愿望、情怀等。一般地说，唐诗重情，宋诗重理。评价思想内容就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其情感基调，分析其社会意义，对其深层内涵进行准确的揭示，合理的分析评价；对古代诗歌中流露的复杂情感，能站在一定的高度，具体客观的进行分析评价。

二、解题思路

1、先读懂文本：读标题，读注释。明确写了什么意像（什么景？什么人？什么事？）？色调如何？表现了什么心情？表达了什么思想？用什么方法表现的？

2、审题明确要求。

3、根据命题要求品味相关对象

贰

三、例题：读下面这首词，完成①—③题

西江月 黄陵庙（又题阻风三峰下）

张孝祥①

满载一船秋色，平铺十里湖光。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。明日风回更好，今宵露宿何妨？ 水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。

注：①张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：‚某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。‛

②波神：水神。③准拟：准定。

① 下列对词中语句的理解，不正确的一项是（2分）

A．

一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。B．

三、四句有主观想象色彩，‚鳞鳞细浪‛实际指滚滚波涛。C．

五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢？ D．

七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。② 这首词的风格与宋代哪两位词人比较接近？这种风格的词人属于哪一流派？（3分）

③ 在这首词中，作者是以怎样的胸怀对待**险阻的？举出两处具体描写，略作分析。

叁 12．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8分）

次石湖书扇韵①

姜夔

桥西一曲水通村，岸阁浮萍绿有痕。家住石湖人不到，藕花多处别开门。

[注]①石湖；南宋诗人范成大（1126—1193）晚年去职归隐石湖（在今江苏苏州），自号石湖居士。②姜夔（1155—1221？）：字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。浪迹江湖，终生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜见范成大，这首诗约作于此时。（1）这首诗描绘了一幅什么样的画面？是由哪些景物构成的？请简要叙述。

（2）有人说，诗的后两句歌颂了范成大的品格，第三句中的的‚人‛是指趋炎附势的人。你对此有什么看法？请简要说明。12．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（8分）

军城早秋 严武[注] 昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。

[注]严武（726-765）：字季鹰，华阴（今属陕西）人。曾任成都尹、剑南节度使，广德二年（764）秋率兵西征，击败吐蕃军队七万多人。（1）诗的前两句描绘了什么样的景象？有什么寓意？（2）诗的后两句表现了作者什么样的情怀？请简要分析。

肆

四、诗歌意象及典故 花草类：

(1)菊：隐逸 高洁 脱俗(2)梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境(3)折梅：表示离别、赠送寄思(4)牡丹：富贵 美好(5)禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)6)花开：希望 青春 人生的灿烂(7)花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀

(8)草：生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微(9)兰：高洁，友谊(10)荷花：表示夏季，清雅高洁 树木类：

(1)树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 2)黄叶：凋零 美人迟暮伤感(3)绿叶：生命力 希望 活力(4)落叶：表示悲秋，含有悲苦之意(5)竹：气节 积极向上(6)梧桐：凄苦(7)柳：送别 留恋 伤感 春天的美好(8)折柳：表示送别、离愁别绪

(9)松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 动物类

(1)子规：悲惨 凄恻(2)鱼：自由 惬意(3)鸿鹄：理想 追求(4)猿猴：哀伤 凄厉(5)乌鸦：小人 俗客庸夫(6)沙鸥：飘零(7)狗、鸡：生活气息 田园生活(8)(瘦)马：奔腾 追求 漂泊(9)(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信、消息（多为喜讯）

伍(10)鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功(11)杜鹃：思乡盼归(12)寒蝉：表示冷凄，含有凄惨萧索之情(13)鹤：象征长寿(14)杜鹃：思乡盼归 器物类

(1)玉：高洁 脱俗(2)簪缨(冠)：官位 名望

(3)珍珠：美丽无瑕(4)短笛：表示送别，思乡，寄寓思念之情 颜色类

(1)白：纯洁、无暇 丧事(2)红：热情奔放 青春 喜事(3)绿：希望 活力 和平(4)蓝：高雅忧郁(5)黄：温暖平和(6)紫：高贵 神秘

(7)黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛 风霜雨雪水云类：

(1)海浪：人生的起伏(2)东风：春天 美好(3)西风：落寞 惆怅 衰败 游子思归(4)西风：表示凄清之情，忧愁之绪

(5)春风：旷达 欢愉 希望(6)秋风：表示萧条，冷落(7)狂风：作乱 摧毁旧世界的力量(8)露：人生的短促 生命的易逝(9)雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂(10)小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化

(11)烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭(12)暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量(13)霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、陆 挫折

(14)江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势(15)云：游子飘泊石灰天阴：压抑愁苦寂寞(16)天晴：欢愉光明(17)天阴：压抑 愁苦 寂寞(18)海浪的汹涌：人生凶险 江湖诡谲 其它类：

(1)英雄：追慕 自愧自叹(2)小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞(3)古迹：怀旧明志 昔盛今衰(国家)衰败 萧条(古迹一般和古人密切相联)(4)草原：辽阔 人生境界 人的胸襟(5)仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗

(6)天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独(7)乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静(8 破晓：初现希望(9)朝阳：希望 朝气 活力(10)夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生

(11)斜阳：表示日暮，含有某些凄惨之感(12)酒：欢悦得意 失意愁苦(13)月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲(14)残月：表示不圆满，孤独忧愁的心绪

五、诗歌意象用例解说

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如‚洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。‛（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用‚清如玉壶冰‛比喻一个人光明磊落的心性。再如‚应 柒 念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。‛岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。如‚举头望明月，低头思故乡。‛（李白《静夜思》）如‚小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。‛（李煜《虞美人》）

3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。由于‚柳‛、‚留‛谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如‚年年柳色，灞陵伤别‛的诗。后世就把‚灞桥折柳‛作为送别典故的出处。柳永在《雨霖铃》中以‚今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月‛来表达别离的伤感之情。‚笛中闻折柳，春色未曾看‛，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。‚此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？‛说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？

4、蝉 以蝉品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。骆宾王《在狱咏蝉》：‚无人信高洁。‛李商隐《蝉》：‚本以高难饱‛，‚我亦举家清‛。虞世南《蝉》：‚居高声自远，非是藉秋风。‛他们都是用蝉喻指高洁的人品。

捌

5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如‚过春风十里，尽荠麦青青。‛（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。

‚阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。‛（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

6、长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：‚何处是归程？长亭更短亭。‛柳永《雨霖铃》：‚寒蝉凄切，对长亭晚。‛李叔同《送别》：‚长亭外，古道边，芳草碧连天。‛很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

7、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。乐府《相和歌辞•饮马长城窟行》‚青青河边草，绵绵思远道。‛以‚青青河边草‛起兴，表达对远方伊人的思念。白居易《赋得古原草送别》：‚野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。‛李煜《清平乐》：‚离恨恰如春草，更行更远还生。‛以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。

9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。李清照曾写过：‚窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。‛把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。葛胜冲《点绛唇》：‚闲愁几许，梦逐芭蕉雨。‛雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

玖

10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。李煜《相见欢》：‚寂寞梧桐，深院锁清秋。‛李清照《声声慢》：‚梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。‛可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。

11、梅花 一种高洁人格的象征。苏轼：‚诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。‛陆游：‚零落成泥碾作尘，只有香如故。‛他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。

12、松柏 《论语•子罕》中说：‚岁寒，然后知松柏后凋也。‛松柏象征孤直耐寒的品格。刘禹锡：‚后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。‛李山浦：‚孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。‛另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的‚杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。‛中国古代有‚望帝啼鹊‛的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。如李白《蜀道难》：‚又闻子归啼夜月，愁空山。‛白居易《琵琶行》：‚杜鹃啼血猿哀鸣。‛文天祥《金陵驿二首》：‚从今 壹拾 别江南路，化作啼鹃带血归。‛

14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。秦观《满庭芳》：‚斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。‛马致远小令《天净沙•秋思》：‚枯藤，老树，昏鸦。‛

15、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：‚风急天高猿啸哀‛李端《送客赋得巴江夜猿》：‚巴水天边路，啼猿伤客情。‛他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

16、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：‚羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。‛李益《夜上受降城闻笛》：‚不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。‛羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。

17、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗《恨别》：‚思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。‛这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。刘长卿《谪仙怨》：‚白云千里万里，明月前溪后溪。‛写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。‚海上生明月，天涯共此时。‛李白：‚举头望明月，低头思故乡。‛杜甫：‚露从今夜白，月是故乡明。‛苏轼：‚但愿人长久，千里共婵娟。‛等等

19、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：‚问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。‛‚自是人生长恨水长东。‛用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常 壹拾壹 用的一种表现方式。

20、鸿雁 《汉书•苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用‚鸿燕‛、‚雁书‛、‚雁足‛、‚鱼雁‛等指书信、单讯。李清照词云：‚雁字回时，月满西楼。‛李清照另一词云：‚好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。‛大雁在这里是传书的信使。

六、诗歌常用典故

1、神器 指帝位、政权。《老子》：‚将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。‛

2、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以‚陶朱‛或‚陶朱公‛来称富商。

3秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折‚望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。‛春山，指眉。

4孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。

5、问鼎 《左传•宣公三年》：‚楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。‛三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

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6、逐鹿 《汉书•蒯通传》：‚且秦失其鹿，天下共逐之。‛颜师古注引张晏曰：‚以鹿喻帝位。‛后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：‚中原初逐鹿，投笔事戎轩。‛

7、三尺 三尺，也叫‚三尺法‛，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称‚三尺法‛

8、杜康 《说文解字•巾部》：‚古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。‛后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：‚何以解忧，唯有杜康。‛

9、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为‚秦晋之好‛。《西厢记》第二本第一折：‚倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。‛

10、谢家 唐宋诗词不达意处常用‚谢家‛之典，这些典故所指意义上主要有二：

（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：‚譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。‛这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》：‚似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。‛（2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载：灵运于会稽山‚修营别业，傍山带江，尽幽居之美‛。后用此事指居家的幽美。11 执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用‚执牛耳‛指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传•哀公十七年》：‚诸候盟，谁执牛耳？‛后常指在某一方面居领 壹拾叁 导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：‚太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。‛（太仓，人名）

12、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，王维《相思》诗：‚红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。‛诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。常用以象征爱情或相思。

13、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：‚娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。‛后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

14、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经•北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

15、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。

16、方家 典出《庄子•秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

17、西席 典出《称谓录》，代指老师。

18、洗耳 典出《琴操•河间杂歌•箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

19、斧正 典出《庄子•徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作‚斧正‛

20、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：‚青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。‛李商隐诗云：‚蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。‛青鸟在此已成为传书的信使。

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21、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：‚请给一根长缨，我一定把南越王抓来。‛后以喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：‚叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。‛

22、高山流水 也作‚流水高山‛。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：‚清风明月用不竭，高山流水情相投。‛辛弃疾《谒金门》：‚流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。‛

23、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋•阖闾内传》：‚吴作钩者甚众。‛而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：‚落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。‛通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

24、双鲤 代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：‚客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。‛后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词•鱼游春水》：‚凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。‛字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华岑见过》：‚不见伊人久，壹拾伍 曾贻双鲤鱼。‛写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

25、庄周梦蝶 《庄子•齐物论》：‚昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与？周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。‛庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：‚一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。‛

26、碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。顾炎武《赠朱监纪四辅》：‚愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。‛语出《庄子•外物》：‚人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。‛苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用‚碧血‛、‚苌弘化碧‛比喻蒙怨而死或忠心不泯。《窦娥冤》：‚不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。‛

27、折桂 比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：‚犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。‛典出《晋书•郤诜传》：‚武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’‛

28、红叶 代称传情之物。朱叔真《恨春》：‚碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。‛据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。如高明 壹拾陆 《二郎神•秋怀》：‚无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。‛

29、昆山玉 比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：‚今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏壁），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。‛后来就以‚昆山玉‛比喻优秀人才。例如刘禹锡《送李中丞赴楚州》：‚忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。‛

6.高考诗歌鉴赏意象训练 篇六

关键词：诗歌鉴赏题,突破口,解读技巧,诗歌意旨

鉴赏诗歌, 首先是对诗歌思想情感的解读。“诗言志”, 绝大多数诗歌本身就是诗人某种情志的载体。各地的《考试说明》在“古代诗文阅读”中都明确提出“评价文章思想内容和作者观点态度的”的要求。纵观近年各地高考题, 诗歌鉴赏一般出两道题, 其一经常是“这首诗表现了诗人什么样的感情”, “简要分析作者在这首词中所表现的心情”, 等等。许多考生却难以准确回答, 读不懂、答不全, 以致失分严重。下面着重谈谈读懂诗歌的几个突破口。

一、重视诗歌的题目

所谓“题目”, “题”为额头, “目”是眼睛, 它常常提示诗歌整体内容。有的交代写作背景, 有的显示主要事件, 有的甚至直接点明中心。所以, 有时弄懂了诗题, 也就基本把握了诗歌的思想。

例一:

近试上张水部

[唐]朱庆馀

洞房昨夜停红烛, 待晓堂前拜舅姑。

妆罢低声问夫婿:画眉深浅入时无?

问题:简析诗歌表达的情感。

初读诗句, 不难看出大致写的是一位新妇成亲次日拜见公婆前的心态, 自己的打扮否入时?是否能讨公婆的欢心?心中无底, 只好低声征求丈夫意见。诗歌抓住生活中富有情趣的细节, 刻画了娇羞细腻的女性心理。当然, 这样的答案并未弄清诗歌的真正含意, 可能无法得分。解读关键在于题目“近试上张水部”, 诗人用新妇要见公婆, 来隐喻自己即将参加科举考试, 用新娘顾影自怜的情态, 暗示自己虽有信心却又忐忑不安的心态, 这才是正解。

另外, 像高考卷中出现的不少诗歌, 也可以通过题目把握大概情感倾向。《送魏二》 (2010年江苏卷) , 应是一首送别诗, 大致表达诗人惜别哀伤之情;《咏山泉》 (2011年山东卷) , 应是一首咏物诗, 大致咏物明志, 表达自己的高洁情怀;《春日秦国怀古》 (2011年全国卷) , 应是一首怀古诗, 大致怀古伤今, 表达个人身世感慨和对国家命运前途的担忧。

二、关注诗人和背景

解读诗歌, 必须“知人论世”, 许多诗歌的思想感情与作者的平生际遇和时代背景息息相关。答题时必须结合诗人经历, 对诗后注释特别加以关注。如注释中有“被贬某地时所作”, 很可能抒报国思用、怀才不遇之情;如注释中有“客居他乡”, 则要考虑思乡怀人、羁旅愁思之情;如交代作者是南宋、晚唐诗人, 则要考虑收复失地、为国家前途命运担忧之意。

例二 (2010安徽卷) :

岁暮 (1)

[唐]杜%甫

岁暮远为客, 边隅还用兵。烟尘犯雪岭 (2) , 鼓角动江城。

天地日流血, 朝廷谁请缨?济时敢爱死?寂寞壮心惊!

[注] (1) 本诗作于唐代宗广德元年 (763) 末, 时杜甫客居阆州 (今四川阆中) 。 (2) 雪岭:又名雪山, 在成都 (今四川成都) 西。雪岭临近松州、维州、保州 (均在今四川成都西北) , 杜甫作本诗时, 三州已被吐蕃攻占。

问题:诗人为什么会发出“寂寞壮心惊”的感慨?请结合全诗作简要分析。

鉴赏过程中, 不但要细读本诗, 而且要根据平时所了解杜甫的境遇、志向, 结合注释中介绍的时局背景, 进行综合思考, 才能概括出以下要点:边境战乱, 百姓流离, 朝中无人请缨;岁暮之时, 流落异乡, 遭受朝廷冷落, 孤独寂寞;诗人有着强烈的爱国情、崇高的责任感却又处境艰难、报国无门。

高考题中没有多余的文字和信息, 如果诗后有注释, 必定与理解和答题有重要关联, 是诗歌鉴赏中必须关注的内容, 虽短短几句, 却是出题人给你的暗示。有时介绍背景, 暗示本诗的内容或情感;有时介绍作者, 暗示本诗的写作风格或主旨;有时介绍诗句, 暗示本诗的用典或寓意;有时解释诗中的生僻字句, 降低阅读的难度。

三、把握意象的含义

古典诗歌讲究凝练含蓄, 诗人往往很少直抒胸臆, 总会借用一些特定的意象传达特定的含义, 寄托特定的情感。

例三:

宣城 (1) 见杜鹃花

[唐]李%白

蜀国曾闻子规 (2) 鸟, 宣城还见杜鹃花。

一叫一回肠一断, 三春三月忆三巴 (3) 。

问题:“子规鸟”在诗中起什么作用?表达了怎样的思想情感?

解答此题, 必须了解“子规”意象的内涵。子规, 一名杜鹃, 相传为古蜀帝杜宇所化, 暮春而鸣, 叫声凄惨, 有所谓“杜鹃啼血”之说;又相传子规鸟的叫声如蜀地方言:不如归去。

联系意象含义, 我们不难回答:子规鸟是作者家乡“蜀国”的景物, 由于作者在宣城看到杜鹃花, 自然就联想到家乡的子规鸟, 因此, 子规鸟所起的作用是激发作者的怀乡思归之情。

古诗词中有许多物象被赋予了某种意义, 长此以往, 这些客观物象就具有了固定的含义, 形成了一些特殊的文学意象。中国古代诗歌中常见的意象如:“月亮”幽冷、美好, 比喻人生的圆缺, 寄托思乡念亲之情;“杨柳”显示春天的美好, 折柳相送, 有离别、留恋、伤感之意;“菊花”象征高洁、隐逸;“梧桐”暗示凄凉、悲伤;“浮云”有漂泊沦落之意;“鹧鸪”传达旅途艰险、离愁别绪;“鸿雁”指代书信, 有思乡念亲、羁旅伤感之愁。

四、理解典故的用意

古诗很讲究用典, 典故是指诗文中引用的故事和古人诗文。用典可使诗歌语言精练、内容丰富, 使表达更加生动含蓄, 有着言简意赅、以少胜多的作用。

例四 (2011年江西卷) :

清明 (1)

[宋]黄庭坚

佳节清明桃李笑, 野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰, 雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇, 士 (2) 甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是, 满眼蓬蒿共一丘。

[注] (1) 此诗作于诗人被贬宜州期间。 (2) 士:指介之推, 春秋时晋人。从晋文公出亡十九年, 功成后拒绝做官, 隐居绵山被烧死。

问题:指出“人乞祭余骄妾妇”表现了作者怎样的思想感情。

“人乞祭余骄妾妇”一句运用了孟子《齐人有一妻一妾》之典故, 刻画了乞食祭品还洋洋自得的人格丧尽的齐人形象, 与介子推宁死不仕的高尚气节构成强烈对比, 联系尾联, 不难看出诗人的思想感情和人生态度:人生无论贤愚虽然都成蓬蒿, 但是意义截然不同, 有人遗臭万年, 有人却流芳百世。

因此, 了解积累诗歌常见典故的来历和意义, 对读懂诗歌也是非常必要的。

五、抓住关键的词眼

诗歌中有一些能够帮助我们把握作品思想内容的字眼, 我们可称之为“诗眼”, 特别是那些直接表达感情的“非意象词语”, 鉴赏时准确抓住这类关键字词, 无疑对正确理解诗歌的思想内容有重要的作用。

例五 (2011年全国新课标卷) :

春日秦国怀古

周朴 (1)

荒郊一望欲消魂 (2) , 泾水 (3) 萦纡傍远村。

牛马放多春草尽, 原田耕破古碑存。

云和积雪苍山晚, 烟伴残阳绿树昏。

数里黄沙行客路, 不堪回首思秦原。

[注] (1) 周朴 (?—878) :字太朴, 吴兴 (今属浙江) 人。 (2) 消魂:这里形容极其哀愁。 (3) 泾水:渭水支流, 在今陕西省中部, 古属秦国。萦纡:旋绕曲折。

问题:这首诗表现了诗人什么样的感情?请简要分析。

这是一首怀古诗, 首句统领全诗, “消魂”点明哀愁之情, 哀愁由荒郊所见景色引发:泾水盘曲在遥远的村旁;因为过度放牧, 春草已稀;原野田地无人耕种, 唯存秦时古碑, 还在述说历史兴衰;天色已晚, 云雪相映, 炊烟伴着残阳, 绿树格外昏暗, 行客之路是一片黄沙。面对眼前荒凉之景, 回想秦国盛衰, 而唐朝的国势日衰, 于是油然而生“不堪回首”之情。

赏析本诗歌, 须抓住“消魂”“不堪回首”等关键词, 不难看出诗歌表现了怀古伤今之情。这类“诗眼”大多出现在诗歌的首句和尾句。

7.浅谈诗歌鉴赏的意象归纳法 篇七

【关键词】 意象 酒 梅 共同点

【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2015）06-071-01

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唐诗宋词作为我国古代文学史上的两座高不可攀的峭峻高峰，因其意境之深远，情感之丰富，主题之多样而屹立于中国大地，东方世界。于是，感受诗歌，体悟生命成为语文教学的一部分。那么，如何更好的把握诗歌，感悟其深邃的感情，幽远的意境，唯美的语言也便成为了语文教学的一个重点。于是，鉴赏诗歌浓墨重彩的走进了课堂，走上了讲台。人教版高中语文课程教材必修一到必修四都涉猎到了诗歌。因此，如何鉴赏诗歌成为值得深思和探索的一个教学内容。经过多次的诗歌教学实践，我归纳出了鉴赏诗歌中的意象归纳法：

诗人创作，可以直抒其情，明言其事，也可以情附物上，意在言外。言在此而意在彼，古称之为“寄托”，也即语言的暗示性，多表现在诗歌意象的寓意上。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。

古代的诗人们都赋予了意象不一样的情感，然而经过整理归纳，我们不难发现其中的共同点。例如：酒，作为中国古代诗歌的一个常见意象，出现在不同的时代，不同的作品中。最早把酒跟文学联系在一起，可以追溯到《诗经》，已有三千多年历史。《诗经.七月》中写道：

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阻。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，“万寿无疆”。

一年的辛苦之后，还要大办酒宴，为统治者庆贺祝寿。十二月去凿冰，正月里藏入冰窖，以供来年夏天统治者消暑之用。等到农事已毕，打谷场已清扫干净，就大杀羔羊，大办酒宴，还得举着酒杯，登上公堂，高呼统治者万寿无疆。在这里，酒的暗示性并不强烈。随着时间的迁徙，文学的发展，“酒”愈来愈多的出现在了读者的眼前。以至于到了唐代伟大诗人李白这里，酒成为了李白的象征，可以说李白借酒成就了自己雄奇飘逸的诗风，因而又被称之为“酒仙”。于是余光中说：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。那么，我们不妨看看李白诗中的酒到底蕴含着怎样的情感：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（《将进酒》）

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。（《山中与幽人对酌》）

人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。（《答王十二寒夜独酌有怀》）

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

酒在这里是豪放的吟唱，是潇洒的颓废，是坦荡的迸发，是孤寂的寥落，也是忧伤的嘶喊。到了后来，就越发频繁的走进了忧愁。比如：

一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。（《一剪梅·舟过吴江》蒋捷》）

明愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。（《御街行》范仲淹）

莫漫愁沽酒，囊中自有钱。《题袁氏别业》贺知章）

于是乎，酒的诗歌暗示性我们可以看做是忧愁，换言之酒是忧愁的代言。

再如：春兰、夏竹、秋菊、冬梅因其花色较淡而且多生在幽僻的地方，被誉为花中四君子，常被视为气节崇高君子的象征。以梅为例，梅花是中国古代文人墨客吟诵传唱千年的对象，宋代的林和靖就曾以“梅妻鹤子”寄托自己的情感，可以说是爱梅至极的人了。例如：

山园小梅二首

其一

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这一联一直为后人所称道。陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”（《和张矩臣水墨梅》）他认为林和靖的咏梅诗已压倒了唐齐己《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。《念奴娇》中奉劝文人墨客不要轻易写梅的辛弃疾也写道：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”可见是梅成就了林逋，也是林逋写尽了梅。除此之外，因梅花开放在初冬时节，天气严寒，故而被诗人们有意地赋予了不畏严寒，孤傲挺立，迎雪开放的坚强品质。例如：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不足雪，为有暗香来。

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

——王安石《梅花》

风雨送春归，飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。

待到山花烂漫时，她在丛中笑。

——毛泽东《卜算子·咏梅？》

类似的例子很多，在诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，如：