中国传统管理智慧十讲（共8篇）
1.中国传统管理智慧十讲 篇一
从 三 国 到 西 游中国传统文化中的人本管理智慧
成君忆
曹操与孙悟空：力量型的杰出代表
■“说曹操，曹操到”这句俗语，说明了曹操那种雷厉风行的行动力。孙悟空呢，则是一个筋斗十万八千里。他们似乎拥有某种神秘的力量，总是能够做到言必行、行必果。
■这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动。他们通常是组织中的铁腕人物，目光所向，无坚不摧。
■他们在意工作的结果，对过程和人的情感却不大关心。他们喜欢控制一切，并强硬地按照自己的意愿发出指令。他们显得是那样霸道、粗鲁、冷酷无情。
孙悟空的弼马瘟效应
在一个经济组织中，也应该配备“弼马瘟”式的人物，以增强员工的活力，避免疲沓和懈怠，进而增强整个组织的活力。
刘备与猪八戒：活泼型的典型
■活泼型的刘备是一个天才的演员，他内心真挚，感情外露，有人缘，能够鼓励和带领他人一起工作，一辈子轰轰烈烈，极富戏剧性色彩。
■和刘备一样，猪八戒也是一个性格活跃、热情奔放典型。他们都喜欢营造一种热热闹闹、洋溢着浓郁人情味的现场氛围，他们常常是聚会的中心人物。他们喜欢赞美别人和接受赞美，喜欢送礼和接受礼物，他们很容易和别人交上朋友。
■善于在工作中寻找乐趣是活泼型的典型性格特征之一。与活泼型的同事相处，你会感到轻松、愉快、和一种被关怀的温暖。
诸葛亮和唐僧：完美型的化身
■诸葛亮的兴趣在于思考人生的价值。他用尽了一生，把自己的职业生涯打造得如此完美无缺。
■如果不是刘备三顾茅庐，诸葛亮很可能会成为一个伟大的诗人、文学家或思想家。尽管如此，他的一篇《出师表》仍然让许多文学家为之自惭。
■和诸葛亮一样，唐僧也是一个典型的完美型。他们往往着眼于长远的目标，他们比其他性格类型的人想得更多，所以总是能够从一个更高的层面来看待问题。他们有着异乎常人的天赋，因而表现出音乐、哲学、艺术等多方面的才华。他们识英雄、颂英雄、为感情落泪。他们崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意义。他们乐于为自己选择的事业做好规划，并确保每个细节都能做到完美无瑕。
孙权与沙和尚：和平型的优秀版本
■小霸王孙策临终前对他的弟弟说：“若举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。若论举贤任能，使各自尽力以保江东，我不如卿。”孙权继位之后，果然不负兄长所望，表现出了良好的行政管理能力，把江东治理得井井有条。
■在那个军阀割据、战火纷飞的时代，孙权最令人欣赏的优点，就是能够在风暴中保持冷静。正是在他的支持下，孙刘联军发动了历史上著名的赤壁大战，一举挫败了曹操的八十万大军。
■和孙权一样，和平型的沙和尚也是那样友善而又平静，以致于能够接纳所有的麻烦。他们一方面习惯于遵守既定的游戏规则，习惯于避免冲突和考虑立场；另一方面，也能够充满耐心地应对那些复杂多变的局面。在组织内部，他们是所有人的好朋友，善于倾听和关心他人的天赋为他们造就了良好的人际关系。当风暴来临的时候，他们往往是情绪内敛的乐天派，能够很好地帮助组织稳住阵脚。
他们性格低调，但并不像完美型那样容易绝望。
他们厌恶那种不稳定和混乱的工作环境和生活状态，可在暴风雨中他们却能够表现出令人惊叹的镇定。
当活泼型在尖叫、力量型在攻击、完美型在消沉的时候，只有和平型还能冷静处事。他们通常会后退一步，静观其变，然后默默地向着一个他认为正确的方向前进。他们不会被感情冲昏头脑，对愤怒也好象无动于衷。
他们做事拖沓，但在复杂的局势中却能够保持沉默、并且富有耐心。
你是食肉动物吗?众所周知，在世界上存在两种动物，食草动物和食肉动物。这两种动物存在着巨大的差别。食草动物只有逃避才能生存，而食肉动物只有进攻才能生存。食草动物成群地聚集而绝无相互的责任，天天在一起只为给自己壮胆而已，它们往往把弱者留给食肉动物；相反，食肉动物有高度的组织性和激励性，它们迂回、包抄、堵截，按照能力分定级别去获取食物。食草动物面对茫茫的草地，生存很容易，只要低头就要青草，抬头有树叶，它们不用思索和拼搏就可以生存下去；而食肉动物只有喂饱自己的肚子才能生存，但要喂饱自己的肚子是十分艰难的事情，只有依靠厮杀、拼搏和思索才能获得生存。
那么，你是哪种动物？唯有你是食肉动物，才能成为真正优秀的销售员，你需要不停地进取和拼搏。在茫茫的非洲大草原上每年都有的角马迁徙开始了，它们的目的很简单，为了生存必须跨过一条艰难的河，这条河中充满着艰险，有鳄鱼、有毒蛇但它们必须过去，别无退路。销售人员也是如此。
凡事得过且过，对自己的工作敷衍了事、马马虎虎，对工作不下心思的销售员，随时都有被炒鱿鱼的可能。不仅自己永远无法达到成功的顶峰，任何企业也不会把他列入自己的选择范围之内。
一个成功的销售员，要永远做一个主动进攻的食肉动物。
新古典主义管理思想确立的基础是：中国几千年的历史其实也是一部管理学的发展史。新古典主义管理思想的学术使命是：通过研究、整理、以及卓有成效的策划和传播，让中国古典的管理文化重放光芒，为当代企业的健康发展提供智慧支持。
新古典主义管理思想
与功利主义管理思想的区别
功利主义： 为了赚钱，需要事业
新古典主义：为了事业，需要赚钱
成君忆的《水煮三国》最近，成君忆又推出了第二本管理学新书《孙悟空是个好员工》中国文人都是通才，《三国演义》、《西游记》等古典名著并不是单纯的文学作品，还包含丰富的管理、哲学思想。”成君忆如是说。孙悟空的故事是一个由个人奋斗失败后转向团队成功，最终实现个人价值的经典案例
《蜘蛛的故事》、《老虎今天吃草》这些成君忆自创的寓言
我们一直认为管理学是来自国外，就对自己的传统文化进行否定。其实，中国历史就是管理学的历史。”在成君忆眼中，从周武王分封诸侯建立大周的“分公司”起，到秦始皇成立郡县两级的“部门机构”，每个朝代转换时都会有新的管理哲学和管理方法。中国这部管理学的大书已经书写了几千年，值得大家好好地研究。
蜘蛛的故事
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去。由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来……
它一次次地向上爬，一次次地又掉下来…
2.中国传统管理智慧十讲 篇二
木结构的妙用
中国的木结构体系, 一个重要的特点是能防震。如应县的木塔、辽代的木塔、独乐寺观音阁等都是古代重要的木结构。独乐寺观音阁经过八次大地震仍岿然不动, 经过近一千年来的压缩, 底层部分所有的斗拱都已经压扁了, 但整个形式没有变, 只有中国的木结构体系才能承受这种情况。历史上记载, 嘉庆十八年, 发生了关西大地震, 一直影响到北京, 那时候没有地震级别的说法, 现在估计也有七级以上。整个太和殿都晃动了, 上面有一块碑掉下来, 雍和宫柱子移位, 但整个房子没有塌, 整个殿没受到损害。所以说中国这种木结构体系的建筑对我们有重要的影响, 不但外形美观, 更重要的是它能抵御地震冲击。中国是一个多地震的国家, 这种木结构体系呵护了中国几千年。
2005年笔者受邀对四川广元的昭化古城做修复规划, 古城很漂亮, 很完整, 整个城镇都是明清时期留下的木结构体系。经过按木结构风貌修复的建筑在2008年5月12日大地震时均没有遭受严重破坏, 而倒塌的房子都属钢筋结构建筑。由此见证了木结构建筑的抗震能力。
我国古代建筑的智慧是从自然中汲取精华, 模仿生态的形式来创造自己的建筑, 就是绿色的建筑。现在的建筑结构与中国传统的不一样, 是框架结构形式, 是筒中筒结构, 中间奠基井是完整的结构体系, 外面再把建筑物包起来, 中间有很好的梁板连接, 而且是钢性的连接。这种结构形式也能抗震, 但抗震的理念跟中国传统结构的理念不一样。传统木结构的抗震理念是“以柔克刚”, 西方的理念是“以刚克刚”。
天井与天人合一
中国的传统建筑和绿色理念密切联系, 分两大类, 第一类是辉煌的宫殿、庙宇等大型建筑, 琉璃瓦的顶, 木柱子。但无论是北方还是南方, 无论是皇帝的宫殿还是大型的庙宇, 建筑内容和结构的形式布置都差不多。第二类是民居, 民居变化很多。北京四合院, 苏州、扬州的厅堂式、花园式, 安徽“四水归堂”, 四个房子, 中间一个天井;云南、贵州“四合五天井”, 四合院, 五个天井;福建“土楼”, 广东“碉楼”, 还有少数民族的吊脚楼, 筒子楼等, 形式各样, 但很重要的特点是都有天井, 天井体现了中国人的智慧。
中国传统住宅是以合家团聚为居住特点, 有天井、前房、客厅。现在的公寓式西方建筑, 包含卧室、厕所、厨房、客厅, 它是按功能分的, 而且建筑形式的布置也不一样。传统建筑为什么有天井?虽然把房子围了起来, 但不能离开天, 不能离开地, 要见到阳光和雨水, 天井则满足了这些人与自然的需求。
此外, 土楼围在一起, 几十户人家住在一起, 中间有共同活动的公共空间, 这个天井是“大天井”。四合院到了上海就变成了里弄, 虽然这个里弄是在外国租界盖给中国人住的, 但中国就要有中国的形式, 所以它房间的布局也是前楼、后楼客厅, 中间有天井这种形式反映了人们一种天人合一的理念。
在很多的传统住宅中, 天井有着很重要的通风、采光的功能。过去的房子全靠自然通风来解决问题。扬州、苏州都有这种老房子, 前面是一个大天井, 后面是大厅, 大厅后面有两个像螃蟹眼睛一样的设计, 是用来通风的。风过来是穿堂风, 所以天井中间的过堂是最绝妙的地方。这是中国传统建筑中, 充分利用自然条件来创造出良好居住环境的例证。
3.到中国传统文化深处汲取智慧 篇三
“中国为什么难以培养杰出人才？”“钱学森之问”是人才的使用、评价体制问题，还是中国人迷失自我、精神缺失的问题？在当下确实应该进行认真深入和关乎本质的思考。
近代以来，越来越多的中国人开始走出国门、放眼世界，而其中真正能自立于世界民族之林的主要是那些有报国心、有远大志向、有独立自主精神的人。詹天佑留洋归来解决了中国山区铁路的运行和建设问题；陶行知等师从杜威，倾心追求中国乡村社会的改善；在国外获得30多个荣誉博士学位的胡适，被提名诺贝尔奖的理由却是研究中国的传统哲学和历史。即便在制度黑暗、动荡不安的年代，他们依然能坚守理想、献身事业、不懈探究，与中国传统的修齐治平思想，以及中国传统教育更加偏向因材施教和自主探究学习等是不无关联的。
改革开放以来，随着义务教育普及、高等教育大众化，人们的思想开放了，大楼林立了，设备精良了，办学和专业研究领域物质和技术的基础越来越雄厚了，但在人才培养方面，还是缺少一些最重要的东西。人们更怀念在抗战最艰苦的环境中，在西南联大、西北联大、抗大等“草棚大学”中，中国学界培养了各行业无数优秀人才的那种精神和氛围。
一个国家杰出人才的培养不仅需要经济支持、物质条件和政策引导，也需要有远大理想和科学探究精神的支持，更需要有适宜和充分自由发展空间。对比屠呦呦及其团队在普通条件下持续探究近50年的经历可以看到，目前中国科技和教育界最需要改善和提升的是精神和学风，是粗糙、僵化、简单、迷失主体的管理和评价方式。
在当下西方学界及教育界日益关注中国经验、中国思维、中国方式的同时，中国人则忘记了“言必称希腊”、“东施效颦”、“削足适履”的教训，在许多研究中都言必称欧美。国外的经验和方法的确值得学习，但不应在对自己的传统全然无知的情况下草率地菲薄它们，更不应忽视和否定曾经行之有效的方法和思路。
屠呦呦在从事医药实验的过程中，曾受到晋代道教学者葛洪《肘后备急方》的重要启发，而中国的传统医学是以中国哲学为重要基础的。屠呦呦在学习运用西方实验方法的同时，坚信中医是支撑其创新发展的宝库。
中国杰出人才的培养和使用虽然要有国际化、现代化、科学化的意识，要学习国外先进的思想和方法，但也必须有独立自主的精神和意识，并尽快确立自己的标准体系。要使中国的科学家、学者、教师、人力资源管理等明确，什么是杰出人才、专业技术人才，怎样才能使各类人才在中国充分有效地成长，并尽量减少无益的捆绑和束缚。
值得赞赏的是，在中国推出教育规划纲要的同时，国家层面的人才规划、科技规划也同步推出。这是一个协同发展的好势头，关键是这三类规划要在三大系统的关联中更多地形成共识、产生合力。
中国教育的研究者、实践者、探索者，不仅要了解西方教育和人才培养的体系与规范，也要努力继承和弘扬中国的文化、哲学、科学、文学、艺术和教育等方面的丰富遗产，努力提升自己的传统文化素养，谙熟中国的思维特点和研究模式。要意识到，与现代教育改革紧密相关的那些最重要的教育理念、方法和经验，如以人为本、因材施教、合作学习、自主探究、教学相长、知行合一、建设学习型社会等，在中国都有系统化、本土化的历史经验积淀。这些丰富、独特、自成体系的宝贵遗产，不仅是教育或学习不容忽视的重要内容，也是充满现代教育、现代思维、现代生活气息的中国方式的探索实践。
与欧美的教育、研究、人才培养等长于形式逻辑、分类探究、科学实验、线性和数量化分析等优势相比，中国的传统则长于整体和系统的辩证思维，更关注事物之间的对立、转换、理解、融合、协同，更看重物极必反、相反相生、多元互鉴和法无定法。中国近代以来任何重大、有效的研究和改革探索，无疑都兼顾了向外系统学习和因地制宜的本土化探索。中国要坚持走自己的发展与改革之路，就必须首先有自知之明。如果只会人云亦云地翻译和照搬西方的教育思想与人才培养模式，则不仅主体意识难以形成，还会使各类探索迷失方向，出现严重的水土不服。中国教育的改革与发展，面对的是与他国有明显差异的中国问题和具体困难。根据常理，我们更需要参考借鉴的是中国自己的历史经验、传统理论和多元并存的积极探索。比如，中国教育当下最难改革的问题之一是“三农”的发展及其教育问题，而在这方面，先秦时期农家的哲学探索、三千多年的重农历史和政策、丰富的农学及相关的科技理论、遍及乡村的由社学与私塾等构建的乡村教育体系、近代以来的乡村建设等实验，都是切合中国实际且有世界影响的中国经验、中国案例，许多相关研究和实验，都有非常重要的直接参考价值。
在未来的教育、学术和人才培养领域，仅追慕西方现代的方法和模式会产生偏颇和风险，若能结合东方，特别是挖掘中国的传统，将使国人的思想和实践更好地兼收并蓄。
近年来，随着中国国际地位的提升，孔子学院在全球的拓展，中外学术交流的日益频繁，中国传统文化已经受到越来越多的关注，成为全球共享的历史文化资源，国外“中国学”的研究也再次形成高潮。
4.中国传统管理智慧十讲 篇四
这是全民教育的时代，这是一个终身教育的时代，家庭教育到底意味着什么？今天我们是一个信任社会化的阶段，大家都觉得，把孩子交给社会、交给越来越细分的专业学校，孩子可以到新东方读英语，可以去上奥数，可以去学电脑、绘画、钢琴„„每一样的专业技术越细分，家长越觉得孩子是可以被专业化的社会化组装为一个合格的现代人才的。在这中间，家庭教育到底意味着什么呢？
我想中国在悠久的传统中，大家都知道一个概念，就是读私塾。私塾是一个什么概念？也许它在整个课程的设置上不如我们现代教育这么条分缕析，没有这么完备的教学系统，没有现代的实验室。但是私塾过去是一对一的，或者是一位老师教几个小孩子的。其中交流、沟通、开放的课程，因人而异的调整，有时候比现代的教育要强一点。在今天，其实我想是一个多元教育匹配的阶段，也就是说，每一个当父母的人都不可能指望着让孩子上一所最好的寄宿学校，三年五载回来他就迅速地成为一个合格的社会公民。毕竟，学校是教专业的，而家庭是塑造一个人的最好的地方。
中国人是信任家教的，一个人的言谈举止、接人待物，基本的价值理念往往出自他的家教。我们在今天会经常见到一些学问水平很不错的人，学历文凭拿得很高的人，不一定就有教养，知识跟教养是两码事。所以我觉得今天谈一谈关于家庭教育，我想说我自己的几个感受。
首先一点，家庭教育是在教人的修养和价值理念。中国人的修养是什么呢？从传统的观念上来讲，家庭首先是建立伦理关系的地方。在《论语》上孔子曾经说过一句话，他说一个君子啊，要修身养性，完成他这一生的成长，基本上要分这么三个大的阶段：第一个阶段叫入则孝，出则悌，也就是说传统的孝悌之义，一个人进了家里能够孝敬父母，出了家门能够友善兄弟，这就够学一阵了，就先得把这个伦理关系协调好，什么是礼貌、什么是和谐、什么是人在家里的责任、什么是人的义务，先把这些磨合好才能到第二个。第二个就是人在社会上，叫做谨而信，泛爱众，而亲仁。谨而信，一个人态度要谨慎，言语上不能太冒犯，不能太狂妄，而要笃诚守信。泛爱众，广泛的博爱大众，对大家有这么一种善意。而亲仁，再去亲近那些仁义的道理，这一段是我们说的社会学习。
第三段是什么呢？第三段叫做行有余力，则以学文。如果你把家庭学习、社会学习都完成了还觉得有余力，你可以去进行专业的文化学习了。行有余力则以学文，那些书本上的、文字的东西，这个时候你差不多可以学了。
但是我们想想今天的日子呢？大家都是倒过来，一个小孩子，家庭教育，社会的学习都没有接触的时候，可能小小年纪就去学文了。小孩开始被背诗词了，写写字了，学那种学前班了，一直上完小学、中学、大学、硕士、博士，回过头来再被社会调教，甚至被社会修理，一个人言语不谨慎了，不守信用了，然后再去逐渐学习。而最后忽略的是什么呢？在今天的教育中我们往往最忽略的就是家庭教育，恰恰就是入则孝，出则悌，这一段没有了。
那么是不是没了这个孝敬了，大家说在今天是一个重要的事吗？那不是自己家跟父母的事吗？对于中国人来讲，家庭论题的教育绝不是一家一户的事情，它是你认知整个社会公民责任的一个基础。中国人没有上教堂的习惯，中国人不去膜拜一个外在的神，他们讲究的是出门亲兄弟、上阵父子兵。中国人信任的就是伦理中建立起来那种笃诚守信的人际关系。所以一个有上教堂传统的人，要是眼前打翻一个杯子，他可能会本能的说，我的上帝。但是一个中国人，可能会本能就会喊，哎呀，我的妈呀。这是为什么呢？就是中国人的呼爹喊妈就是西方的神来用的，这就是中国强调家庭教育，认知伦理关系重要性的一个前提，就认识了伦理，你才能到世界上走得更远，整个从亲人之间拓展到朋友之间，才能够有家国天下的关系，这就叫修身齐家治国，最后才到平天下。
所以这个伦理价值的建立，在今天特别是在一个独生子女时代，往往是被忽略的。越是发达的大城市，越是精英高知的家庭，这个孩子小时候上的各种辅导班、学前班越多，而在家里跟爷爷奶奶、爸爸妈妈在一起分享家务劳动的时间越少。我在大学里面其实见过很多各地的尖子生，来到北师大这样的全国重点大学，考分都不低，但是进考场考试的时候会有妈妈在外面着急地敲玻璃。我出去说孩子是不是忘带什么文具了？妈妈说，你赶快告诉那个穿格子衬衫的孩子，那是我的孩子，让他进考场之前一定要去一趟厕所。这都不是在说笑话，这是我实实在在遇到的，并不罕见的事情。
有的时候我在想，这些孩子考上全国重点大学的分数都是实实在在的，但是一个月之间要换三四间宿舍，跟每个宿舍的人都住不来，不是抢一个桌子就是抢一个床位，要不就哭了，要不就是睡不着了，这样的事情比比皆是。一个新生群体有时候想安顿就要花好长时间，这些到底缺了什么呢？绝不是他们的学校教育做得不好，做得不好他们不会考上这么好的学校。缺了什么呢？我们要回去问问家庭，追着一个大学生提醒要上厕所的妈妈，到底是合格的慈母还是一个不合格的母亲？所以我说，学习伦理的认知，学习一个人格的建立，这件事情没有哪门专业课可以完成，他在中国的家庭中。
一个家庭，过去中国都是大家族，是有一些封建礼节，讲究一些长幼尊卑。如果你把那些不好的东西扬弃掉，你会看到每个人的责任，每个人的公平，每个人的奉献，每个人的分享，这在一个大家庭中是能传下来的最宝贵的东西。今天越来越多变成了核心家庭，大家族的概念消解了，但是一个孩子，他作为家里的希望，他仅仅是学习的载体吗？他的身上还能够建立什么呢？一个人还有爱的能力吗？今天我们即使在成人世界中会发现一个令人遗憾的现象，就是爱，越来越变成一句宣言而不是行动。
很多年轻人常常抱怨，我这么去爱一个人，为什么他还不领情，为什么他还离开我？我们今天不缺情歌、不缺情诗、不缺情书、不缺铺天盖地的甜言蜜语，缺什么呢？就是温暖朴素地为你所爱的人做事。爱也是一种执行力，这件事情学校里教不来，看一个家庭，一个孩子有的时候承载的爱太多，他会觉得他人的爱情是一种本份，因为他学习好。但是如果一个习惯于为他人做事的人会觉得每个人都不容易，人的爱是一种情分，所以是情分，人才会感恩，是本分得不到就会抱怨。我们需要成长起来的新公民，不是那种只掠夺爱的人，而是能够施予爱的人。这件事情跟家庭教育关系更大。固然我们的学校、我们的社会都在进行这种教育，但是你想一想，从幼儿园开始就有老师五加二等于零的说法，什么意思呢？1、2、3、4、5，小娃娃在幼儿园排队讲秩序，有礼貌，分享，做值日，打扫卫生，还容易建立起来，周末回家两天，回来以后老师说等于零了。两天回去，爷爷奶奶包好的水果喂到嘴里，袜子脱下来给洗了，床给铺好了，饭来张口，衣来伸手，早上也可以不起床了，下午也可以睡懒觉了，想不做什么就可以不做什么了。到周一来了，老师愁眉苦脸说，哎呀，五加二等于零了。这样的说法在幼儿园老师起码还有意识，到了小学，到了中学，更多的不是在教一个学生的生活规范，而是教他们的知识系统。五加二等于什么，这个问题连意识都没人意识了。那等到他们真正上大学以后，教到我们这些老师手里的时候，我们感觉的只有遗憾，来不及了。很多家教的事情，等大学老师去做，来不及了！
穿越大学，走上社会，很快这些孩子又会有他们的家庭。有时候我跟大家开玩笑说，现在的孩子不光是说学习的问题让人操心，你现在还不是禁止他谈恋爱，就是你让他谈恋爱他有时候都不会恋爱了。因为两个独生子女家庭被呵护起来的孩子，好起来的时候如胶如漆，吵起来的时候心里头都有天大委屈。女孩指责男孩经常会说，你为什么不像我爸那样对我，我爸从前一直都是怎么怎么做的。男孩就会理直气壮的说，那我妈还怎么怎么对我的呢，你为什么不像我妈那样对我？这也不是说笑话，因为他们习惯于那样被对待。这样的孩子又怎么进行家庭教育？再下一代独生子女又怎么样？所以我说关于伦理、价值，一个人人格的铸就，这起自于家庭教育，这是我认为家庭教育最重要的地方。
第二方面，家庭教育是因材施教、扬长避短，建立一个孩子充分的想象和自信的地方。学校教育、社会教育，都只能以学科出发，以知识出发去进行一种对象化的教授。而只有在家里，每个家长才真正知道自己的孩子究竟喜欢什么，知道自己的孩子长项短项都在于什么。可以说，个体差异有先天的气质，有后天的习惯，天渊之别。偏科的孩子一定不是好孩子吗？我们今天面对的什么是人才？有的时候我很遗憾，单纯信任一种专业化教育，有的时候会把一个天才教成庸才。某种意义上来讲，每个孩子来到世界上都是一个天才，带着他的奇思妙想。但是他的想象力受到鼓励吗？他的兴趣受到尊重吗？他个人的潜能被敏锐地发现了吗？
这一切责任在他的父母！指望着老师从一个班30、40个孩子去发现并且捕捉而且鼓励每个孩子不可替代的优点，这几乎是一种奢望。再好的班主任也做不到，但是每个家长面对自己的孩子，你有理由把他当成世界上唯一的这一个。他的气质、他的兴趣可能是独一无二的，这一点是家庭教育的优势。我们不见得要求一个孩子每一门的功课都是平均分，你可以去发觉他与众不同的那种独特的灵敏度。作为克服缺点，有的时候我觉得不如说扬长避短。一个人的短处可以避开，把他的长处发挥出来。每个人都有很多很多的短处，我自己几乎是从读小学开始数学就没有学太明白过，一直到中学数理化全都不好。我只有在作文上从小就好，但是我一直遇到好老师和好家长，就是告诉我不用自卑，把你自己的长处发挥出来！
我想正是因为我小时候在家里，我爸爸在我3、4岁的时候就开始念叨诗词，念叨这些经典的句子，带着我玩儿，带着我学，后来我才培养了这种兴趣。所以我说家里如果鼓励一个孩子的兴趣，完全是一种游戏一样地就教了，大家能够怎么教孩子呢？
我现在还记得我父亲目前最早给我教诗词的时候，我很小，我记得他能够扛着我在肩膀上，带我春天去看花，那是我第一次听到“红杏枝头春意闹”这句诗，他把我架在肩上说，你看，这些花儿闹吗？我说不闹啊，都安安静静一朵一朵开着。我爸爸抓着我的腿，说你抱着爸爸了头坐稳了，然后就围着树跑，跑起来的时候你看那个花闹吗？我记得我乐得咯咯的，我说真闹，花都像走马灯一样跑起来了。然后爸爸停下来说，一个人静止看花的时候就觉得它只是宁静的，我们用这个词就会用“春意绽、春意放、春意开”，那就没什么生动了。如果一个人的心里能够有那种动态，你就会觉得哗，这一树的鲜花都是喧喧闹闹的。什么叫生动啊？就是把花能写得像鸟一样，这就是生机蓬勃，这是我很小的时候。中国诗意的境界就在那个时候进入我的心里了，我觉得它很美好。好多人都问我，说《论语》这么枯燥的东西，你什么时候开始背的？我还真没有背过。我从小到大都没人让我背过，而到现在我也不会背《论语》，只是大人给我讲。也是在我四、五岁的时候，爸爸带我出门，只要有朋友聚会，爸爸就跟我说，你看“三人行必有我师焉”，你去数数今天有多少叔叔阿姨，这里有多少老师？我就数一圈，回来可能算出有8个半老师还是有7个半老师。然后爸爸说其实这个“三”不是固定的数字，就是说你会有很多老师，你去挑挑，就看看谁是老师。然后再看一圈，觉得有一个阿姨对谁都好，照顾这个，呵护那个，特别好。一个叔叔，说话高门大嗓的，随地吐痰，这个不好。后来就跟爸爸说，那个阿姨是老师，那个叔叔不是老师。我爸爸就说，那阿姨就是老师，这就叫见贤思齐，你得跟他一样好，那叔叔也是老师，这叫见不贤则内自省，你觉得他做得不好吧，你就问问自己，哎呀，我会不会也那么不好，所以他也是个老师。那个时候我就会跟大人说，我才不会像他那么做，那么做都不好啊。爸爸就说是啊，你看孩子看着都不好，就是因为有人看觉得不好。但是一个人的时候呢？中国人为什么说君子慎独，一个人的时候你会不会这么做啊？有的时候呢可能大人说了一半我就跑了，我从来没有被揪回来坐在那儿，说还没说完，背着手听完，没有，跑了就跑了，下回不知道是吃饭、玩，什么时候又捡起一个话题，又说起来了。对我来讲，我是家庭教育的受益者，我很庆幸我出生在文革的末期，在外面一片批林批孔的时候，我们家也没人要求我背过《论语》，但是不停的有人在给我讲这些道理。这其实就是一个家庭的习染，因为他知道一个孩子的优与劣。
所以什么是一个人的兴趣呢？我的女儿现在也很小，但是她也很爱诗词。她四岁的时候就能背整个《春江花月夜》，背下来之后她自己乱讲意境。她会说“昨夜闲谈梦落花，可怜春半不还家，江水流春去欲尽，江潭落月赴西斜”。这一段的意境呢，江潭落月赴西斜，那个斜是歪斜的斜，是指月亮又西斜了，但是押韵要读成xia。可是这个道理我跟她讲不清楚，她太小了。所以我女儿经常望文生义地跟她的小朋友说：“你看江潭上的月亮啊，正好落在了晚霞上。说早晨的霞叫朝霞，晚上的霞叫夕霞，‘落月赴夕霞’那一片霞光上还有月亮，你说多美啊！
这样的时候我真的跟她讲不清楚，我只能认可她这种说法。我觉得有想象力总比没有好，她喜欢一件事情你先让她瞎想去，先让她去背，总比你现在就告诉她，这个字你读错了，这个“斜”字在这里押韵，为什么读xia，它跟晚霞的霞为什么不同，我觉得她会失去兴趣。也许我不是一个懂科学的妈妈，但是我是尊重孩子兴趣的妈妈。对我的孩子来讲，她少背几首诗没有关系，关键是她要快乐，她要保持着那种蓬勃的自信和那种创造的愿望。所以我们经常说到一个什么意境，我女儿就会画画，她经常会画得满天飞花，星月同辉，地上会生长出星，会生长着各式各样、奇形怪状的包括台灯、包括云彩，所有这些东西呈现在眼前的时候，我们给她的永远是鼓励，因为这是一个孩子的世界。
所以我在想，家庭教育，它让一个孩子从小认为，一个人的创造是值得尊敬的事。国家图书馆的老馆长任继愈先生，在他去世之前我还去跟他聊过天，93岁的老人了。当时他跟我说了一段话，我记忆犹新。他说我们现在最大的悲哀就是从幼儿园开始就推行标准答案。老师发给小朋友一人一块小圆饼干，小朋友咬一口举起来说，这是什么？标准答案是月牙。任老说，我如果说这是小船行不行？我如果说这是人剪下来的指甲行不行？我为什么非要说它是月牙呢？所以任老当时说，如果连小孩子，幼儿园就习惯什么叫标准答案，他这一辈子怎么摆脱标准答案的束缚呢？
任老这段话其实挺发人深省，某种意义上来讲，家庭教育是社会化教育的一个平衡器，社会教育要求不讲标准答案是不可能的。到了小学、到了中学、到了高考前我们还不讲标准答案吗？如果说社会教育给学生的是一种确定性价值的认可，那么家庭教育给孩子们的是一种不确定性的价值的开发。从这个意义上来讲，家庭教育跟社会教育形成的平衡系统才能够真正塑造起来一个健全的人。
所以我说家庭教育的第二个意义是因材施教，真正能够开发一个孩子对象化的潜能。
第三点，我认为家庭教育它的出发点和终极目标都是使这个孩子成为最好的自己。让一个孩子有爱、有自信、有梦想，不在物欲横流的世界上轻易妥协，这种教育也许要伴随他终其一生。一个家庭教育最好的状态，不仅仅是长辈对晚辈以言语或行动的施教，而是一个家庭中的循环教育。从这个意义上来讲，我说家庭教育是随时随地都在发生。好的家庭教育是什么呢？是父母，甚至是祖母祖父都在随着孩子与时俱进，一起成长。所以我说家庭教育是循环教育，它有长辈对晚辈的教育，也有晚辈对长辈的教育。因为我们的晚辈处于一个互联网的时代，处于一个超音速的时代，他们在说他们自己的语言，有他们的游戏方式，他们不应该紧紧承载大人的斥责，说现在的孩子没出息，一代不如一代，这只会形成一种逆反。为什么长辈不向晚辈学习呢？所以我觉得家庭教育中很重要的元素是长辈向晚辈学习，学习一种开放的态度，一种成长的生命状态，让这个家庭保持一种蓬勃新鲜，大家一起去淘气，大家一起去玩一个游戏，一起去郊游，或者一起完成一次颠覆性的行动。越多这样的DIY行为，越多养成全家一起其乐融融的行为，也许最后创造不了什么具体价值，但是在享受过程。完成一种开放态度，态度的建立永远是一个家庭中最重要的东西。爱是一种态度，融合是一种态度，平等和尊重也是一种态度。所以我想当家长能够向孩子学习的时候我们就进步了。
现在我女儿从幼儿园回来，经常会给我一些教育，确实是我不知道的。我女儿有时候走在路边，看着草就会问，妈妈你能去分一下那是狗尾巴草还是燕麦吗？这个知识我从小没学过，她会告诉我。春天看见花开的时候她会说，妈妈你能分出来黄色的花里，哪种是迎春，哪种是连翘吗？她会告诉我，哪个是四瓣的哪个是五瓣的，哪个是向上长的，哪个是向下垂的。她会回家用碘酒做实验，跟淀粉去发生化学反应，说我给你作一幅画吧。所有这一切让我感到新奇，所有这些其实都给我们一种态度，我们跟着孩子练琴的时候，跟着孩子画画的时候，哪怕跟着孩子异想天开、胡说八道、进入她的童话世界的时候，我们没完成一次生命的成长吗？
所以我越来越觉得，做家长的人，我们应该心怀敬畏，不敢轻易地斥责孩子说，你这叫瞎说，我走的桥比你走的路都多，你赶紧停下这种愚蠢的行为。我们到底有多少自信敢轻而易举对孩子说这句话呢？有的时候我们因为不懂而粗暴，有时候我们因为学习而谦卑。所以我想，家庭教育是一个生生不息的载体，它使家里的每个人拥有自信，拥有从容，拥有成长，拥有面对未来的态度。所以这种循环使一个人真正成为最好的自己。
5.传统文化中的管理智慧 83分 篇五
1.从《西游记》师徒四人西天取经的经典故事中，分析得出具备“认清形势，找准位置”职场经验的代表人物是（单选题3分）o o o o
得分：3分
A.孙悟空 B.沙和尚 C.猪八戒 D.唐三藏
2.概括了中国传统文化核心，也是管理的核心。（单选题3分）o o o o
得分：3分
A.和 B.仁 C.止 D.静
3.道术兼修中“术”的古代代表人物是（单选题3分）o o o o
得分：3分
A.韩非子 鬼谷子 B.孔子 孟子 C.孔子 韩非子 D.孟子 鬼谷子
4.从刘邦封一人而安天下的故事中得出的管理经验是（单选题3分）o
得分：0分
A.赏罚分明利团结 o o o B.待遇平均分配原则 C.给待遇由远及近的原则 D.给待遇由近及远的原则
5.（）权力具有层级特征，属于资源型的权利。（单选题3分）o o o o
得分：3分
A.参照权 B.专家权 C.个人权利 D.职位权利
6.“运筹帷幄决胜于千里之外，吾不如子房；联百万之众，战必取攻必克，吾不如韩信；振国家，抚百姓，不绝粮道，吾不如萧何；此三人者，皆人杰也；用此三人，开大汉之天下，我之所长也。”以上是（）的言论。（单选题3分）o o o o
得分：3分
A.项羽 B.孙权 C.刘邦 D.刘备
7.管理工作的本质是（单选题3分）o o o o
得分：3分
A.完成绩效考核任务 B.通过别人完成工作 C.强调精细化工作 D.明确岗位责任
8.（）是指稀缺的知识和技能。（单选题3分）得分：3分 o o o o A.参照权 B.强制权 C.合法命令权 D.专家权
9.加强领导干部修养的核心是增加领导的（单选题3分）o o o o
得分：3分
A.报酬权和强制权 B.报酬权和参照权 C.专家权和参照权 D.专家权和强制权
10.评价干部管理水平的主要依据是（单选题3分）o o o o
得分：0分
A.自身综合素质的水平B.学历的高低 C.工作效率的高低 D.用什么人做事
11.古代成功管理者的标志是（多选题4分）o o o o
得分：4分
A.做成了什么事情 B.形成了什么制度 C.推荐培养了什么人 D.创造了多少财富
12.中国式团队存在基本管理问题包括（多选题4分）得分：4分 o o o o A.领导权问题 B.干部问题 C.班子团结问题 D.利益问题
13.在“放礼花”的奖励技巧中应该体现（）原则。（多选题4分）o o o o
得分：0分
A.平等原则 B.当众原则 C.对比原则 D.拔高原则
14.惩罚条款的原则是（多选题4分）o o o o
得分：4分
A.平等原则 B.预警原则 C.及时原则 D.相关原则
15.“和”所代表的基本管理力量包括（多选题4分）o o o o
得分：4分
A.认同的力量 B.融合的力量 C.超越的力量 D.批判的力量
16.通过《水浒》，向梁山领导者学习如何管住英雄的方法有（多选题4分）分：4分
得o o o A.英雄树大旗——要建立远大理想
B.英雄不能闲着——人人有事做，处处忙起来
C.好领导要做宋公明——学会处理关系，要会送：送待遇，送感情，送尊重
o D.捧一点——掌握需求，把握激励技巧
17.体现出中国传统文化管理思想核心的表述是（多选题4分）o o o o
得分：0分
A.以和为本 B.道术兼修 C.仁和止静 D.忠义权争
18.在管理的过程中，一般通过公开和宣传落实公平的原则，以下属于对宣传技巧的形象比喻的是（多选题4分）o o o o
得分：4分
A.先打雷后下雨 B.雷声大雨点小 C.雷震千里，雨润一寸 D.打雷向上，下雨向下
19.职位权利包括（多选题4分）o o o o
得分：4分
A.合法命令权 B.报酬权 C.强制权 D.专家权 20.根据领导的管理风格可以把领导划分为（）三类。（多选题4分）分
o o o o
得分：4A.性格领导 B.制度领导 C.种族领导 D.文化领导
21.有人类就有管理，中国传统文化的管理智慧源远流长。（判断题3分）3分
o o
得分：正确 错误
22.考核越精细，指标越科学，手段越严厉，凝聚力越高。（判断题3分）0分
o o
得分：正确 错误
23.领导用人应用性格一致，价值观互补的人才。（判断题3分）o o
得分：3分
正确 错误
24.权力的本质在于号召影响力。（判断题3分）o o
得分：3分
正确 错误
25.不教而诛是为暴，是韩非子的言论。（判断题3分）得分：3分 o o 正确 错误
26.管理中封建主义残余思想最核心的体现是特权管理思想。（判断题3分）分：3分
o o
得正确 错误
27.从杨六郎选穆桂英大破天门阵的故事中，可以分析得出的用人策略是根据需求打造差异化方案。（判断题3分）o o
得分：3分
正确 错误
28.批评中的三明治法则技巧是指从认可开始，希望结束，批评夹中间。（判断题3分）o o 得分：3分
正确 错误
29.道是指在发展变化中，把握阴阳，顺应规律，调整自己。（判断题3分）分：3分
o o
得正确 错误
30.从群众中来到群众中去是文化领导的管理手段。（判断题3分）o o
得分：3分
6.中国传统管理智慧十讲 篇六
《三十讲》是以“八个明确”和“十四个坚持”为核心内容和主要依据，分三十个专题全面、系统、深入阐释了习近平新时代中国特色社会主义。开篇介绍思想概要，尾篇强调用思想武装全党，分别关注“习近平新时代中国特色社会主义思想是党和国家必须长期坚持的指导思想”和“坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党”。是我们党员深入学习领会习近平新时代中国色社会主义重要辅助读物。
这三十个专题。每专题最少3节，最多8节。但，其中让我感触最深的是：第二十讲“在发展中保障和改善民生”。共5节：增进民生福祉是发展根本目的；抓住人民最关心最直接最现实的利益问题；改善民生既要尽力而为又要量力而行；坚决打赢脱贫攻坚战；不断促进社会公平正义。
总书记指出，人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持以人民为中心，把増进民生福祉作为发展的根本目的，着眼于在发展中补齐民生短板，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上取得一系列开创性成就，改革发展成果更多更公平及全体人民，正朝着实现全体人民共同富裕不进。
“民惟邦本，本固邦宁。”第二十讲引用《尚书》中这一名言，进而指出：增进民生福祉是我们党立党为公、执政为民的本质要求。带领人民创造美好生活，是我们党始终不渝的奋斗目标，我们党带领全国各族人民进行伟大社会革命，根本目的就是让人民过上好日子。
党的十八大以来，人民群众的获得感显著提升。我觉得其中一个重要发展成就，就是社会保障体系覆盖人群的迅速扩大。在五个社会保险项目中，养老保险与医保基本上实现了制度全覆盖。历史唯物主义的基本原理告诉我们，人们首先必须吃、穿、住。就是说必须先劳动，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等活动，物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程。社保基数核定和征收由税务局来接管，企业发工资财务要入账，需要到税务局报税、做账，税务局可以掌握相对真实的员工人头数和工资总额，我认为这些举措保障了员工的福利。如养老金使老年人得以安享晚年，医疗保险使疾患者免除了沉重的经济负担，失业保险支持着失业工人重新就业，康复事业帮助残疾人融入主流社会等等。新型的社会保障制度，有力地维系和润滑着市场经济的运行，成为我国社会发展进步的重要推动力量。
7.栖息谷：网聚中国管理人的智慧 篇七
一个人的力量微不足道，而超过40万人的商业智慧对中国企业而言，会是一种何等的影响力？
栖息谷是一个管理类的网络社区，创办于2002年年底，是国内最大的非商业性管理网站。其一直倡导的开放、共享和非盈利性原则，得到了诸多企业管理人的认可。在良好的口碑传播效应下，栖息谷已发展成为中国最大的管理类网络社区。
战略投资助力栖息谷
2006年，栖息谷获得了第一笔战略投资，这是栖息谷发展的一个里程碑。从此，栖息谷告别了业余运作，走上了专业化运营的轨道。
栖息谷的创始人、总经理谢承对《新财经》记者说，栖息谷的投资方为国内一家实业公司，栖息谷所获得的投资金额在互联网界并不算大，但足可支撑未来三年的业务发展。
谢承说：“为了谋发展，栖息谷需要资本，但资本的力量是一柄可怕的双刃剑。我们在寻找投资方的同时，一直担心被资本左右了自己的核心价值观和发展方向，而这些恰恰是栖息谷得以生存和发展的根基。栖息谷曾经接触过一些风险投资，但最后还是在资源互补、价值观接近、保持原有管理团队等条件下，选择了国内一家实业企业作为投资方。”
在引入战略投资后，栖息谷的内部DM刊物《家书》也得以成功问世。《家书》刊物中有“取势”、“明道”、“优术”、“践行”、“合众”等相应栏目。“取势”合“善战者，因其势而利导之 ”之意，强调一种大局感；“明道”的意思是“物有本末、事有终始，知所先后，则近道矣”； “优术”则取“凡事预则立，不预则废”的意思，主要关注管理工具、管理技术及管理流程；“践行”的着眼点是“做什么，怎么做”；“合众”的意思为“独学而无友，则孤陋而寡闻”。
谢承告诉记者：“通过对所有学习资源的合理筹划整合，栖息谷已经成为中国最庞大的管理人学习型组织。”栖息谷的价值观是“达则兼济天下，穷则独善其身”，其宗旨是“立己达人，同济天下”。
栖息谷聚焦企业管理人
栖息谷的掌门人谢承是一位资深的企业管理人，他在大学毕业的第二年，便当上了一家年营业额过5000万、员工近400名的零售企业总经理。而管理人固有的紧张、忙碌的工作状态，让他产生了创立“栖息谷”管理人社区的冲动。特别是，当谢承看到一些人拿别人的成果为自己牟私利的种种丑态之后，更激发了他创建一个免费网络社区的欲望。
作为一个的管理类网络社区，栖息谷为会员免费提供实践分享、问题交流、商务交友、博客等平台，目前注册会员45万，发帖总数达90万。
目前，栖息谷涉及内容涵盖出版、咨询、数据、培训、测评等多个领域，已建成管理人的成长博客——“足迹”（www.folo.cn），以及管理人生——“嘉木”（www.jamoo.net）两个子站。
截至2007年7月，由栖息谷举办的线下主题聚会已逾百场，参加人数约5万，已在北京、上海、深圳、广州等十多个城市举办了近百场会员聚会，参会人数总计逾万人。目前，栖息谷45万的会员量，在国内管理类网络中首屈一指。每日由博客、论坛、嘉木等网络平台发布的专业文章超过千篇。事实上，你可以在栖息谷找到任何商业焦点、新思维和最前沿理论。
为更好满足和促进会员之间的商务交流需求，2007年，栖息谷在全国各大城市全面启动会所计划，这已成为以网络汇聚全国管理人，在线下促进会员忠诚度的新型模式。
据了解，曾在栖息谷公开透露过身份的管理人包括家乐福中国区高管、深圳华为公司高管、美国加州大学教授、TCL高管，等等。这些人的参与充分体现了栖息谷的价值。
但谢承说：“栖息谷现在做得不够大，中国的管理人群在千万级，我们现在的会员还没有达到一个理想的数量。”随着“实践中国”管理案例征集活动的启动，栖息谷在“实践指导现实”方面又前进了一大步。
以“实践中国”影响中国企业
最近，栖息谷在国家相关协会的支持下，在全国范围内举办首届“实践中国”管理案例征集活动。这次活动总投资近500万元，创造了国内大型管理案例征集活动规模之最，很有可能是国内有史以来最有影响力的管理案例征集活动。并且，这是中国有史以来第一次以民间形式举办的管理案例征集活动。
对于举办此次活动的原因，谢承告诉记者：“目前，国内包括企业运用及大学教学的案例，多以国外案例为主，但一些国外企业在中国的经营并不好，比如谷歌、雅虎、亚马逊、戴尔。在学习国外先进管理思想的同时，中国管理人需要跳出盲目崇拜和照搬照抄的束缚，在实践中探索适合本土的管理模式。我们希望将本土的案例进行整理，帮助中国企业找到一种适合本国国情的管理方法。取得巨大成功的中国企业不胜枚举，但我们在放眼全球的同时，更要立足眼前，透过中国本土的管理实践分析出他们成功的实质。栖息谷期望通过举办“实践中国”案例征集活动，达到交流企业管理思想、提高企业管理水平的目的。”
在“实践中国”案例活动结束后，栖息谷将采取网络互动出版形式，选择最优秀的20篇案例，加上栖息谷的网友点评及评委点评，集结出书。
谢承透露，评审看重的是案例的有效性及推广价值。“有的案例可能会对本企业有效，但不适合大范围推广，评审要看管理对企业的促进作用。推广价值会从整体的成本考量，如资金成本、人员成本。”据了解，此次“实践中国”管理案例征集活动会实行网络实名制投票，并会辅以手机号码验证形式以杜绝重复投票。活动的评委队伍将由国内知名咨询公司、知名企业家担纲。
据记者了解，国内的企业案例多来自一些有实力的大企业。而此次案例征集活动将在金融企业、上市公司案例方面有所突破。
隔行如隔山，但管理之路却是相通的。栖息谷所独创的价值点，就是要让最好的管理思想能够“落地”。也正因此，栖息谷正在成为中国式管理思维的集散地。谢承说：“每个人都不是孤立地生存于世上，而是生活在一个相辅相成和不可分割的集体之中。提高自身价值的立己过程，是为他人、为社会带来价值的前提要素；主动积极帮助他人的达人过程，是为他人、为社会带来价值的必要实践。”
立己达人，方能同济天下。这是栖息谷的追求，也是谢承的追求。
记者手记
宁高宁曾说：“经历了多少挫折才知道，企业是一个复杂的生命体，是多种变量不断交叉变化的组合，管理者的任务在于找到这些组合的元素，理清它们的关系，并把握其变化。”
8.中国传统管理智慧十讲 篇八
想三十讲》有感
今天读了这本《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》，使我受益匪浅，同时也给我许多感想，让我领悟到习近平新时代中国特色社会主义思想的时代背景、精髓要义、丰富内涵、完备体系和理论品格，感受到思想的魅力和真理的力量。
《习近平新时代中国特色社会主义思想三十讲》，全面贯彻党的十九大和十九届一中、二中、三中全会精神，紧紧围绕新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，全面、系统、深入阐释了习近平新时代中国特色社会主义思想的重大意义、科学体系、丰富内涵、精神实质、实践要求，为我们深入学习领会贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想提供了好教材，必将有力推动促进学习的深入开展。认真学习习近平新时代中国特色社会主义思想原文原著，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，更加自觉地用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作。
学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想是全党全国的首要政治任务。要把认真学习《三十讲》作为推动学习工作的重要引擎，推动学习工作有效开展。作为统一思想认识、提升履职能力的重要基础。把《三十讲》的主要精神落实到工作实践中。要联系实际，推动学习工作再上新水平。要深入群众开展宣讲活动，把习近平新时代中国特色社会主义思想讲清楚、讲明白，不断增强各族各界群众的政治认同、思想认同、理论认同、情感认同，努力把学习成果转化为推动工作的强大动力，为高质量工作效率贡献智慧和力量。
原汁原味地学习、逐字逐句地领会，坚持把党章党规和习近平新时代中国特色社会主义思想融会贯通学习。要弘扬马克思主义学风，注重用历史的、联系的、辩证的眼光来深入思考，做到既知其然，又知其所以然，把学习新思想与推动本职工作融汇贯通起来，自觉运用马克思主义的基本原理来解决问题，切实弄通新思想的8个明确和14条基本方略的深刻内涵、实践要求。
实干担当要求作风必须要实，以担当带动担当，以作为促进作为，作风不实是我们最大的敌人！抓干部作风也是为了强化担当意识，增强担当责任，确保党中央决策部署落深落细落实。
坚守道德底线，注重道德修养，注重培养健康的生活习惯，保持高尚的精神追求，做到生活正派、健康，知敬畏、存戒惧、守底线，习惯在受监督和约束的环境中工作生活。履职尽职，做敢于担当的表率。为民奉献、为民担当，提升精气神、增长新本领，立足本职无私奉献，奋发有为干事创业，以只争朝夕的紧迫感和责任感，自觉增强工作的积极性、主动性和创造性。