人要有点精神

人要有点精神（精选5篇）

1.人要有点精神 篇一

是鹰，就应该搏击长空;是虎，就应该笑傲山林;是猎豹，就应该奔跑如飞;是奇葩，就应该尽情绽放五彩青春;作为人，最重要的一点，是应该有点精神。

精神是蓬勃向上的朝气，取代了萎靡不振;精神是“仰天大笑出门去”的豪迈，挤走了郁郁寡欢;精神是放声歌唱的达观，有精神的人才会显示出意气风发的姿态，直面生活中的一切幸福和苦难。

精神是遇到挫折后百折不挠的勇气和坚定不移的志气。古人说：“天行健，君子以自强不息。”有精神的人，才不仅可为人，更可为人杰。李白、咏柳，或寄情山水，或流落市井，但都始终不弃梦想，才能成为中国诗词史上里程碑式的人物;爱迪生忍受了成千上万次失败，才有了包括电灯在内的数百项发明，成了全世界上最伟大的发明家;周杰伦刚出道时创作的歌曲连连遭拒，然而，他坚持不懈，最终成为亚洲歌坛上的当红小生。

精神也是远大的志向，进取的人生。陈涉仰慕“鸿鹄之志”，最终振臂一呼，位列世家;项羽志在天下，一句“吾可取而代之”，成就了霸王之业;陶潜醉心田园，“采菊东篱下”尽显魏晋风流。要么“不为五斗米折腰",要么“安能摧眉折腰事权贵”，要么“留取丹心照汗青，前人的志向中，无不加入了自己的尊严和节操，只有如此有精神的人，才能从历史的长河中脱颖而出，他们的人生已成为一朵朵永不凋零的奇葩。

中国人历来讲究精神走路要昂首挺胸，坐要如钟，站要如松，行要如风，不只是外表风度，骨子里也必是精神饱满。人就是要有这种骨子里的精神，先成为一个健康向上的人，然后争做人杰，如鹰和虎一样，用饱满的精神风貌成就不断进取的事业，用自己的精神增添生活的风景。

有了自强不息、奋斗不止的信念，加上坚定明确的目标，意气风发的我们一定能成为博天之鹰，潜海之鱼，在生活中勇攀高山，直达顶峰。

2.人要有精神支柱 篇二

人的精神支柱，听起来看不见摸不着，但从古至今一直为人们向往。有人说它是所追求的事物，有人说它是可依赖的人，还有人说它是站得住脚的真理等等。事实上，精神支柱是人的心灵寄托所在，从心理学层面看来属于一种心理活动，它就像一个纽带，为生活价值提供定向，行为选择提供动力。

然而今天，当精神空虚成为一种社会病，当“富士康”事件一再重演，当仅有49%的中国人表示自己有确定的信仰时，很多人发现自己好像没了精神支柱。究其原因，首先，现代的我们太过在乎功利，精神支柱这个虚头八脑的东西，不能带来好处，也不能引起重视；其次，客观地讲，现代的教育从小学开始，分数成了教育的终极目标，精神文明放在相对次要地位；此外，社会政策开放自由的转变造就了国人思想的多样性，反而使人难以抉择。殊不知，当精神支柱缺失时，神医、财神似乎更容易惹人喜爱，李一道长、张悟本等“神仙”、“高人”也才有了市场。

3.人要有点精神 篇三

李园春

内容提要：落实公安部“四句话”，“人要精神”是核心。人的精神来自于人的内在素养。加紧民警个人在态度、宽度、深度、角度、热度五个方面的内在修养，是力行“人要精神”的内助力。本文认为，坚持“人要精神”，倡导“五度”修养，符合唯物辩证法的客观要求，也是人民警察的品格要求。民警个人要全面理解“人要精神”的科学内涵和本质要求，加紧各方面的锻炼和修养，不断优化自己的人格精神，提高自己的内在素养，更好地践行立警为公、执法为民。

关键词：人要精神 修养 世界观 方法论

《泉州警学》2003年第3期上刊载了张东鸣同志《“五度”修养》的文章，提出了人在内在修养上的态度、宽度、深度、角度、热度等五个方面即“‘五度’修养”这个具有世界观和方法论意义的课题，有助于全市各级公安机关和广大民警更好地深入贯彻《中共中央关于进一步加强和改进公安工作的决定》和全国“二十公”、全省“二十八公”会议精神，更好地落实公安部“人要精神，物要整洁，说话要和气，办事要公道”四句话，更进一步地端正执法思想、坚持立警为公，执法为民。笔者读罢文章，细嚼深思，颇受教育启发，因而对人要精神与修养的问题有了较为深刻的体会，并将之写出来，与同志们商榷。

一、坚持人要精神，倡导“五度”修养，既是马克思主义科学方法论所要求的，也是新时期对人民警察的品格要求

1、坚持人要精神，倡导“五度”修养与唯物辩证法的基本要求是相一致的。精神，是人的意识、思维活动和自觉的心理状态，包括情绪、意志、良心等等。修养，则是指在政治、思想、道德品质和知识技能等方面经过长期锻炼和培养而达到的一定水平。如政治修养、文学修养。也特指逐渐养成的在待人处世方面的正确态度。唯物主义把精神当作和意识同一意义的概念来使用，认为意识是人所特有的精神活动。它包括感性的和理性的认识，以及感情、意志等一系列复杂的心理活动形式。唯物辩证法在肯定物质生产在社会发展中具有决定作用的同时，又揭示出精神活动，不仅能动地反映外部世界具有认识作用，而且通过指导实践能动地改造客观世界，在一定条件下精神力量可以转化为物质力量。唯物辩证法指出，精神的能动作用具有两种不同性质，一种符合客观实际的，能正确地指导人们的行动，促进事物发展。一种不符合客观实际，归根到底要把人们的行动引向错误的道路，阻碍事物的发展。辩证唯物主义还认为：自我意识也是意识的一种形式。复杂的社会生活过程，要求人们控制自己的行动，对自己的行为负责。因此，人不仅要认识外部世界，而且要认识自己，认识自己和外部世界的关系，认识自己在事业中所处地位、作用，以及评价自己的行为的社会意义。“人贵有自知之明”，重视自我意识这种意识形式，对社会生活具有重大意义。人的这种认识过程，也就是一种内在素养的修养的过程。因此，坚持人要精神，倡导“五度”修养符合马克思主义科学方法论的基本要求。人要精神的“精神”，应该是正确反映客观世界、符合客观实际、正确认识自己、认识自己和外部关系、认识自己在事业中的地位作用的精神。而这种精神的形成则要经过一个长期的锻炼和修养过程。

2、坚持人要精神，倡导“五度”修养是人民警察的品格要求。毛泽东同志曾多次强调“人总是要有点精神的”。刘少奇同志也指出，共产党员要在斗争中求得自己的进步，提高自己的革命品质和能力，要经过一个很长的革命的锻炼和修养过程，一个长期改造的过程。中国共产党在长期的革命建设和改革奋斗中，历来重视精神力量的培养、修养和运用。在不同的社会历史阶段，有着不同的主题，展现为生机勃勃、催人奋进的时代精神。在革命战争年代的“井岗山精神”、“长征精神”、“抗日精神”、“延安精神”，在建设年代的“大庆精神”、“龙江精神”。正是有了这些在长期斗争中的锻炼修养积蓄的精神力量，才形成了“一不怕苦，二不怕死，排除万难，去争取胜利”的英雄气概和精神风貌，才产生了改天换地、排山倒海般的惊天伟力。改革开放之后，邓小平同志将中国共产党人在长期的革命和建设实践中形成的伟大精神概括为革命和拼命精神，严守纪律和自我牺牲精神，大公无私和先人后已精神，压倒一切敌人、压倒一切困难的精神，坚持革命乐观的主义，排除万难争取胜利的精神。并一再要求全党坚持和发扬这五种革命精神，把它作为做一个合格共产党员应该具备的精神。党的十五大以来，在精神建设领域，中国共产党从人民群众的实践斗争中总结出了“万众一心，众志成城，不怕困难，顽强拼搏，坚忍不拔，敢于胜利”的伟大抗洪精神、“热爱祖国，无私奉献，自力更生，艰苦奋斗，大力协同，勇于登攀” 的两弹一星精神、“万众一心，众志成城，团结互助，和衷共济，迎难而上，敢于胜利”的抗击非典精神。在新世纪，江泽民同志指出，要在全党和全社会大力宣扬和弘扬解放思想、实事求是的精神，紧跟时代、勇于创新的精神，知难而进、一往无前的精神，艰苦奋斗、务求实效的精神，淡泊名利、无私奉献的精神。这是对新的历史时期全党和全社会应当具有的精神风貌的高度概括，也是对人民警察所应具有的品格要求。因此，各级公安机关和广大民警在学习十六大，全面建设小康社会的新的历史时期，要切实担负起巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业三大政治和社会责任，必须坚持人要精神，加紧自己的无产阶级意识的修养，始终保持自己纯洁的无产阶级的革命品质和坚强意志，坚持弘扬和培育伟大的精神力量，始终保持昂扬向上、与时俱进、奋发有为的精神状态，始终保持公安机关和人民警察的应有本色。

二、全面理解“人要精神”的科学内涵和本质要求

1、人要精神之“精神”，是民警个人的精神风貌与内在精神素质的辩证统一。“人要精神”作为四句话的核心，不仅要求民警在外在风度上注重仪表、讲究礼节、举止端正、修边幅、爱整洁，时刻保持严整的警容警姿。更重要的是要求民警在内在气质上有一个积极健康、开拓奋进、昂扬向上的精神状态。在民警的内在精神世界里，必须具有科学的世界观、正确的人生观、价值观和具有马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的修养，有运用马克思主义的立场、观点和方法去研究和处理各种问题的修养，有无产阶级的思想意识和道德品质的修养，有艰苦奋斗的工作作风的修养，有善于联系群众的修养等良好的政治修养以及各种法律知识、科学知识的修养；必须具有忠于党、忠于人民、忠于祖国、忠于法律的坚定政治信念；必须具有全面建设小康社会，建设中国特色社会主义，实现共产主义社会制度的崇高信仰目标；必须具有切实履行“三大政治责任和社会责任”的神圣使命感和政治责任感，具有敢于战胜一切艰难险阻的百折不挠的坚强意志和决心。做到内外兼修，言行一致，外树形象，内强素质。实现外在精神风貌与内在精神素质的辩证统一。以饱满的精神风貌和良好的精神素质，更好地践行立警为公、执法为民。

2、人要精神之“精神”，是民警个人人格精神与团队精神、民族精神的辩证统一。人格是个人的尊严、价值和道德品质的总和。在心理学，人格即个性，其不仅与气质、智力（综合性能力）的关系非同一般，而且还具有情感特征和意志特征。“人要精神”作为四句话的核心，一方面要求民警个人要注重自己的人格修养，培养美的情感、陶冶高尚的情操，锻造自己的人格精神。或豪放爽性、酣畅豁达；或深沉内敛、柔韧平和；或刚毅正直，不喜迂回；或睿智邃远、善于省察。在困难挫折面前，镇定自若，果断决择，勇敢担当，锐气不减；在待人处世方面，具有很强的自制力和亲和力、虚怀若谷、气度宽宏、热情平和、收放自如。另一个方面也要求民警个人要坚持和弘扬以“五种精神”为主要内容的民族精神；要具有人民警察血脉里流动着的特有的崇高奉献和牺牲精神；警察队伍的团队精神，如特别能忍耐、特别能吃苦、特别能奉献、特别能战斗的“晋江刑警精神”，严格执法，热情服务的“济南交警

精神”、“漳州110精神”等等。作为泉州的民警，还必须具有“求是、团结、务实、创新”的泉州精神和“敢为天下先、爱拼才会赢”的创业精神。“人要精神”就是要求民警不仅张扬个性，具有自己的人格精神，又要克服自己的个性弱点，把自己融入人民警察这一群体之中。坚持和弘扬民族精神、警察精神和团队精神。要有坚持团结，进行批评和自我批评，遵守纪律的修养。对待同志不但具有伟大而忠诚的友爱、热情和同情心，具有伟大的互助精神，牢固的团结精神，真正的平等精神。而且最能宽大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的时候能忍受各种误解和屈辱而毫无怨恨之心；既在思想上、政治上不甘心落后，有极高的进取心，同时又尊敬、爱护和帮助在这些方面强过他们的人，而努力向他们学习，绝无嫉妒之心。在团队精神的凝聚下和宽容美德的包容下更好地努力工作，展现自己的人格精神魅力。

3、人要精神之“精神”是奋发拼搏的工作精神与求实精神、科学精神的辩证统一。“人要精神”作为四句话的核心，不仅要求民警要有善于抓住机遇和敢于开拓进取的旺盛斗志，时刻保持奋发拼搏的精神，以高昂的工作热情积极、主动地承担任务。在工作中不怕苦、不怕累，发扬不怕疲劳、连续作战的作风。更重要的是要求民警在工作中时刻保持实事求是的科学精神。把积极向上的工作精神和实事求是的科学精神统一起来。坚持实事求是，坚持辩证唯物，理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理、敢于坚持真理，敢于求真务实。坚持说真实话、办老实事、做老实人的踏实态度。不唯书，不唯上，只唯实。即使这样做暂时处于不利，受到大多数人的反对和指责而暂时孤立（刘少奇同志称之为光荣的孤立），也敢于逆潮流而拥护真理，绝不随波逐流。如，面对不切实际的指标要求，要敢于如实立案，真实客观地反映社会治安形势，不搞自欺欺人的文字游戏；在办案中，要敢于坚持事实依据，顶住来自各方面甚至是保护伞的压力，秉公执法；在抢险救灾中，要冷静分析、科学决策，实现最快的速度，最佳的战术，最好的效果。既要有不怕牺牲的英勇气概，又要有尽量减少不必要牺牲的科学态度。这种求实精神、科学精神，不仅要体现在领导行为中的科学领导、科学规划、科学决策、科学导向，也要体现在民警队伍中形成的学习科学、相信科学、尊重科学的崇高科学理性，追求科学公正的良好氛围中。要树立不断学习精神，顺应时代潮流，与时俱进地学习科学知识、法律知识、市场经济知识，通过知识不断的积累，拓展自己客观观察世界、思考审视自己的逻辑思维空间，达到理论修养，知识修养的不断提高。以更高的知识水平和工作能力为民执法、为民服务。

4、人要精神之“精神”是法治精神与德治精神、人文精神的辩证统一。“人要精神”要求民警作为执法主体，不仅要刚毅正直、爱憎分明、不畏权势、一身正气。坚持法不阿贵，绳不挠曲，法律面前人人平等，法律至上，忠于法律的法治精神。具有强烈的法律意识和法律责任，严格、公正、文明执法。而且也要有高尚的道德情操，有对党忠诚；服务人民；秉公执法；清正廉明；团结协作；勇于献身，严守纪律；文明执勤的职业道德。具有坚强的道德意志力，即在任何危险的时刻和复杂的场合，都能始终坚持正义，敢于维护法律的尊严，在各种不当的利益的诱惑面前，不为贪婪的欲望所驱使，舍得清苦，甘于奉献；既或是在法律调整不足的情况下，也能积极负责地去做好工作，而不是乘机钻法律空子，谋取私利。同时还要在执法管理中树立人文精神，坚持以人为本，民权至上，充分保护民权，其中包括经济民权，政治民权和文化民权。以关怀人文为终极目的，善于从不同的角度审视自己的执法行为和管理行为，将民主、公平、宽容、诚信作为执法和管理的自觉意识和行动，将维护公民合法权益作为首要因素来考虑。进一步端正执法思想，把“维权、服务、亲民、爱民、为民、安民、乐民、富民”作为一切工作的出发点和落脚点。切忌在维护民权的过程中侵害民权，在执法过程中践踏法律。坚持法治精神与德治精神、人文精神的结合统一。当然，也应注意对“人道”、“民权”的理解过于空泛和偏颇，对罪恶不当宽恕而损害更广泛的人群的利益。

落实公安部“四句话”，身体力行“人要精神”，需要民警进行各方面的锻炼和修养。由于

4.创业者必须有点阿Q精神 篇四

孙陶然，拉卡拉公司董事长兼总裁

21CBR：在你的六次创业中，哪段时间睡眠质量最差，哪段最好?

孙陶然：我是个在任何时间都睡得着的人。创业者必须有点阿Q精神。我们参与的是一场全面竞赛，考察的是能力、财力、身体、心理全方位的素质，没有强大的精神和自我调节能力，不可能在竞争中生存下来。所以就算明天天塌下来，今天我也要睡好觉。

21CBR：有些创业者回首成功时，发现这不过是个 “历史的误会”，你怎么看?

孙陶然：所有成功都需要一点点运气，但本质上成败有其必然规律。如果创业者在做对的事，并且能逐步把事情做对，那成功是必然的，否则失败就是必然的。

21CBR：创业遇到困境时，该“做减法”还是“坚持到底”，你会依据什么因素判断?

孙陶然：企业发展中陷入纠结和挣扎是常态。这时最关键要分清：你们是在“维持”还是“坚持”。如果存在非能力所能改变的障碍，就是维持，反之是坚持。维持没有意义，要及早放弃或转型。如果是坚持，就应该让心力变强大，只要肉体没被消灭，精神就应该不懈。

21CBR：有人说“没有濒死经历的企业做不大”，你认为呢?------

孙陶然：概率学上说，每个企业都会经历挫折，就像爬山，有多少个上坡就会有多少个下坡，发展太顺利没有经过挫折失败的企业，未来发生危机的可能性更大。

21CBR：投资的根本是投人吗?

孙陶然：创业是带着一群未知的人到一个未知的地方去干一件未知的事儿，不可能事先有完整的预案，再好的预案一旦开始实施都会有非常多变数。所以，如果人靠谱，事总会逐步靠谱的;如果人不靠谱，事不可能靠谱。

21CBR：那么，什么样的创业者比较受投资人青睐?

孙陶然：我个人比较认同雷军在《评估创业项目的十大标准》中给出的6条评估标准，非常透彻：第一，能洞察用户需求、对市场极其敏感;第二，志存高远，脚踏实地;第三，最好是两三个优势互补的人一起创业;第四，一定要有技术过硬并能带队伍的技术带头人(互联网项目);第五，具备低成本情况下的快速扩张能力;第六，履历漂亮的人优先，

21CBR：对于创业者而言，适应系统、求得生存和恪守底线哪个更重要?你的底线在于?

孙陶然：生存绝不是突破道德底线的借口。我要求所有相关公司都恪守道德底线。无数实例证明，不恪守底线，随时都可能会翻车，即便侥幸成功，以后也很难洗白。做企业和做人一样，道德底线一定要设，而且越成功道德底线越要提高。

21CBR：你说过“创业是不可以指南的”。那为什么要写《创业36条军规》这本书?

孙陶然：创业对于绝大多数人来说都是第一次，没有经验可循，所以非常需要过来人的点拨。我是在北大学经济管理出身，过去二十年里又参与了6个行业6家公司的创业，后来每一家都成为了细分市场数一数二的企业。所以我希望能够归纳一些原则给其他创业者。

21CBR：你最欣赏的创业家是谁(不限国外国内，活着或是已经去世)?

孙陶然：柳传志。按照中国传统文化观念，一个人应该立身、立功、立言。这三点柳传志毫无疑问都做到了。

21CBR：你现在的成功是你所想要的那种成功吗?

5.搞审计要有点“吹毛求疵”精神 篇五

几年前，我在一家国营企业搞审计。发现这样一张记账凭证：借：存货——子目其他26 100元，现金5．00元。货：应收账款——21 600元，其他收入——子目其他5．00元。从会计的记账原理和记账方法以及借贷平衡关系，确实看不出问题，也很自然地会一翻而过。大概是出于我的“挑剔”本能，我没有这样去做，我的脑子在想，这两个性质截然不同的分录，怎么会在同一张记账凭证上反映呢?而“存货”、“其他”两个科目的子目又都是“其他”，它们之间又没有必然的联系?

我注意了对记账凭证的附件——原始凭证的查看，原来附件只有一张是自制的、由财务部门开出的收款收据，写着收回x x x购货款21 600元。x x x又是企业的一名员工，是先给款购货，货到冲销借款。“存货”及“其他收入”又均无任何原始凭证。

这不就是疑点?有了疑点自然也就责无旁贷要查清楚，求其“疵”。搞个明明白白，弄个清清楚楚。

查总账，有是项分录记载，查明细账，也有是项分录记载，且先有应收款x x X借方发生额，再看保管实物账，同样有是项分录记载，且又列了支出核销了存货，岂不账账、账证、账物一致?

哪能就此罢休，是何物?一问保管，哑口无言，又为何不见记账凭证附有合法；合规的进货发票。问记账员，欲语又止。在这样的尴尬气氛中，财务负责人终于出来说了实话，原来这21 600元是给职工搞了福利买了18台空调发给职工，每台价1 450元。“其他收入”的5．00元则是购空调发票的中奖额，财务负责人也将保存己久的购空调发票交了出来。事情到此也就水落石出了。审计终结，对这一虚增“存货”虚增成本的问题依照法规作了严肃处理。

要认真审查某一个单位的财务收支活动资料，即凭证账薄和报表及其他相关文件，以确定其是否真实、正确、合法、合理和有效。并揭露和防止可能产生的弊端。有点“吹毛求疵”精神还是有必要的，这也算是我在审计实践中的一点心得体会。