难忘的漂流

难忘的漂流（共12篇）

1.难忘的漂流 篇一

今天，又是一个酷暑难耐的一天，避暑的好办法莫过于来一次痛痛快快的漂流吧。

我们早早的出发，经过一个多小时的长途跋涉，终于到了古老而又神秘的中国历史文化名镇――廿八都镇。我们要去的浮盖山峡谷漂流景区，就位于古镇的最南端，全程约有3.5公里长，拥有浙江第一漂、一漂漂三省之称。

我们大家2人或3人一组分别乘坐漂亮的皮艇，开始了正式的漂流之旅。溪流弯道众多，出发的地方落差很大，水流湍急，好像要给我们一个下马威似得，皮艇沿水道快速冲进咆哮的浪中，在大家一片尖叫声中，个个很快就成了“落汤鸡”，我一不小心还喝了不少水，真的挺难受。还好有的地段水流缓慢，给我们创造了一个打水仗的机会，小伙伴们纷纷拿起各种各样的水枪，对准各自的目标纷纷“开火”，皮艇周围刹那间水花四溅、“火药味”弥漫，大家纷纷“中招”，有的越战越勇，不断的发射水柱，有的被迫自卫，抱起头躲到一边，有的受不了打击，赶紧逃离“战场”，撑到最后的人成了胜利者。

时间过得很快，在沿途迷人的风景陪伴下，我们很快漂到了终点，依依不舍的结束这次短暂而又难忘的漂流之旅。

2.难忘的漂流 篇二

关键词：九江,漂流旅游,差异化

1 九江市漂流旅游发展现状及存在的问题

1.1 九江市漂流旅游的发展现状

随着漂流旅游热潮在国内兴起, 九江市也借助其丰富的山水资源开展起了漂流旅游项目。到目前为止, 九江市共有漂流旅游景点7处, 分别是:三叠泉漂流、龙宫洞情人谷漂流、桃花溪漂流、武陵岩漂流、碧龙潭漂流、石门涧漂流以及东林大峡谷漂流。本文则选取了其中最具代表性的三叠泉漂流和情人谷漂流进行分析和差异化发展研究。

从漂流项目的数量上看, 九江市的漂流旅游资源较为丰富, 而且每年吸引了大量的游客前来漂流体验, 这些漂流旅游项目和活动的开展, 一方面完善了九江市旅游产业体系, 成为九江市旅游业发展的动力之一;另一方面漂流旅游也为九江经济的发展注入了新活力。

从九江漂流旅游发展的进程来看, 由于缺乏特色, 资源品味没有得到很好的提升, 这致使九江市漂流旅游的发展长期处于迟滞状态, 在国内漂流旅游项目中的吸引力和竞争力不高, 从而成为制约九江市漂流旅游发展的瓶颈。

1.2 九江市漂流旅游中存在的问题

九江的漂流旅游总体而言还不是很成熟, 许多方面还有待完善, 因此在开发过程中存在这样或那样的问题也是在所难免的, 这些问题归结起来主要包括以下几方面:

1.2.1 漂流旅游景区的知名度有待提高

总体来看, 九江漂流旅游景点的品牌意识不强, 各个漂流点各出各的牌, 各顾各的利益, 形成不了规模效应。这是九江漂流旅游目前发展面临的一大瓶颈, 虽然九江的漂流旅游资源很多, 但是散漫经营形成不了合力, 同时又相互抢夺客源, 出现重复定位、恶性竞争等一系列“窝里斗”问题。

1.2.2 景区配套基础设施不足

景区配套基础设施不足, 主要从以下几方面探讨:

(1) 漂流装备。就漂流装备而言, 超过50%以上的游客认为三叠泉漂流景点的装备普通, 特色不明显, 对漂流装备表示不满的游客也比较多;情人谷漂流的装备比较受游客认可, 将近一半的游客觉得满意, 但也有将近40%的游客认为很普通。在笔者看来, 情人谷的漂流装备保养得相对好一些, 设备还比较新, 而三叠泉的皮筏、救生衣有些已出现破损、发霉现象, 这让游客对漂流的安全性产生疑虑和担心。

(2) 垃圾桶数量、卫生状况。三叠泉的卫生状况要比情人谷好, 垃圾桶数量较多, 地面清洁程度较高, 51%的游客觉得满意;而情人谷的卫生状况让33%的游客不满意, 从实际调查的情况看来, 情人谷漂流项目的开发相对要粗放一些, 没有三叠泉漂流点那么精细, 这是情人谷漂流需要改进的地方。

(3) 卫浴更衣设施。从总体上来讲, 三叠泉漂流和情人谷漂流这两个景点的卫浴设施条件都比较差, 不仅在数量上难以满足正常的洗浴要求, 而且设施比较破旧, 没有热水淋浴。通常游客漂流结束后身上残留的水分会让他们感觉到寒冷或身体不适, 而冲个热水澡不仅可以驱散身上的寒气更能给他们一份温馨和体贴的感受。这正是景区人性化服务的体现, 也是赢得游客满意的关键因素之一。

1.2.3 景区产品同质, 差异化不明显

从九江三叠泉等几大漂流旅游项目的现状来看, 各漂流点的自身条件都差不多, 项目单一, 没有结合当地文化资源条件和环境形成自己的特色, 漂流项目过程普遍缺乏特色活动。如三叠泉漂流、情人谷漂流这两个漂流点在一定程度上具有同质性, 在条件允许的情况下 (出游时间、经费充足) , 人们往往会选择知名度更大的其他区域的漂流点, 比如靖安的三爪仑漂流。

相比较九江市漂流项目而言, 有些地区的漂流旅游项目在这方面已经取得了较为明显的成绩。例如, 湖北宜昌九畹溪景区大打文化牌, 将原汁原味的巴楚文化带入到漂流旅游过程中, 从而把客源市场瞄向海外。

1.2.4 条块分割、多头管理——管理体制混乱

九江市在资源的管理方面最突出的问题就是条块分割、多头管理, 以庐山为例, 针对庐山风景区成立了庐山风景名胜区管理委员会, 此外周边的些乡镇政府部门也可以对庐山进行管理, 如:三叠泉泉属海会镇管辖、石门涧属赛阳镇管辖, 这样一来, 一个完整的景区由不同的部门或机构进行管辖, 并且这些部门相互牵制、利益分配不均而导致矛盾难以调和, 使得一个完整的景区在管理体制下四分五裂, 很多资源开发与保护措施难以实行, 景区的和谐发展更是举步维艰。

在调查中, 了解到三叠泉漂流同时由海会镇和九江市旅游局这两个部门管理, 旅游局作为一个职能部门和镇政府这个行政部门的博弈中处于弱势, 很多时候无法对漂流旅游中存在的诸如:私建乱建破坏景区环境的人工设施、与当地居民进行有效沟通等问题进行很好的商议和解决, 成为三叠泉漂流发展的巨大障碍之一。

2 九江市漂流旅游的差异化发展方向

2.1 体验主题差异化

没有主题, 就没有灵魂。主题是引导消费的轨道和沟渠, 一个漂流景点, 有了主题, 就有了文化, 就有了“说头”, 也便于游人在头脑中形成深刻记忆。目前的漂流项目“自然类”占了多数, 许多漂流景点, 由于没有主题, 连归纳几句像样的广告词都困难, 因此, 在未来漂流大战中, 没有主题“灵魂”的漂流将是下一轮淘汰对象。

三叠泉和情人谷漂流的游客年龄结构偏向年轻化, 在被访的200名游客中, 19～30岁的年轻人所占的比例最大, 有109人, 占游客总数的50%;40～50岁的中年游客有48人, 占调查总人数的1/4。而从三叠泉和情人谷这两个景点对比看来, 情人谷接待的年轻游客数量和三叠泉没有太大差别, 在接待的中老年游客人次上, 情人谷要比三叠泉多一些。

从以上分析来看, 像三叠泉这样的高山峡谷型漂流应立足于“惊而不险”这个层次, 全力打造“峡谷穿梭勇士漂”, 在保持原有景观的前提下增加一些富于挑战性和趣味性的项目, 如攀岩、蹦极、森林寻宝等。情人谷则应该立足于“浪漫”和“怀旧”这样的主题, 打造“逍遥游”、“乐活漂”在景区营造一种浪漫的小资情调和雅致、轻松的氛围, 例如藤蔓编成的秋千清新别致的茶坊等。

2.2 产品设计差异化

九江漂流景区根据自身不同的资源特色、不同的客源特征等因素打造属于自己的、有卖点的漂流产品。

就三叠泉漂流而言, 它是高山峡谷型的漂流景点, 那么它可以在峡谷乱石处, 要在保证安全的前提下, 尽量保持它的原始性, 对沿岸一些怪异的岩石要注入人文内涵, 分别以各自的造型进行命名;对沿途的水潭, 河滩进行有针对性的人文景观的设计, 充分利用从河里清出的乱石怪石构筑各种景观, 比如亭台楼榭, 小桥流水, 对沿岸的某些林木进行造型设计和整形增加其美感, 构建和自然环境交融的山水意境。

而平缓丘陵型的情人谷漂流则可以利用其相对平缓的优势, 开发一些富有自然情趣的、节奏欢快的水上活动项目, 增加单一漂流项目的参与性、愉悦性。

2.3 市场差异化

要想让企业产品更有针对性地满足消费者需求, 就要对市场进行细分, 把特定的服务产品提供给最适合它的消费者。科学的市场细分, 是旅游者获得良好体验的重要保证。

2.3.1 客源主体差异化

客源主题的差异化主要建立在对目标客源市场进行调研分析的基础之上, 在市场细分的前提下, 针对不同的目标客源采取相应的产品开发策略、营销策略以及基础设施的配置和完善措施。

从年龄结构来看, 到三叠泉和龙宫洞漂流的客流中, 年轻人占大多数, 而到龙宫洞漂流的中老年人数量也不少, 因此针对年轻人应开发更具挑战性和刺激性的漂流旅游项目, 营销也应采用网络广告、电视宣传等方式;对于中老年人在产品开发方面应更多地注重氛围的营造, 走经典怀旧风格, 营销方式可采用报刊杂志、电视广告、广播等。

从性别结构看, 女性游客数量在漂流人群中所占的比重越来越大, 因此在产品设计、宣传方面多增加一些女性喜爱的风格特色, 为女性提供更多的优惠和便利, 发掘潜在女性漂流客源应成为九江市漂流旅游发展的重心之一。

从行业结构看, 龙宫洞情人谷的漂流价格实惠, 因此学生客流所占的比重较大, 而三叠泉漂流的客源以商业/金融业/服务业从业人员为主, 针对不同的主流客源, 两个景区应采取不同的开发模式和经营策略。

2.3.2 营销渠道差异化

加强漂流旅游的宣传促销, 要充分利用电视、广播、报刊、手册、互联网等媒体包装、宣传自己的漂流产品, 通过简洁、生动的广告词来突出自己的主题和形象, 缩小人们的感知距离。要利用丰富的网络资源, 建立漂流点网站, 及时发布、更新漂流点信息和动态, 为游者提供方便。

三叠泉和情人谷两个漂流景点都以旅行社宣传手册为主要宣传方式, 从结果来看也是最有效的营销方式。亲友介绍也是比较有效的营销手段之一, 其次是网络、报刊杂志和其他营销渠道。但是, 从这个结果我们又可以看到另一方面, 那就是这两个景点对于旅游社宣传和亲友介绍这两种方式得依赖性很强, 而其他营销渠道却没有发挥其应有的效用。

细分之, 三叠泉漂流主要以青年旅游者为主要客流, 它应采取网络、旅行社宣传手册等比较容易被年轻人接触的营销方式, 网络营销在现在的“营销大战”中因所具有的生动性、互动性、快速高效性、智能化等优势成为旅游景点营销的“杀手锏”。

情人谷漂流除年轻人以外还有巨大的中老年休闲客源, 因此它的营销方式除了依靠网络、旅行社宣传手册以外, 还应在报纸杂志方面加大宣传力度, 吸引更多的中老年漂流人群。

此外, 亲友的介绍对于漂流旅游者的旅游决策行为具有不可忽视的作用, 这应该是所有营销方式中最有效、最经济的了。如何让来漂流体验过的游客为景区作正面宣传, 从而吸引更多的“二代客流”、“三代客流”, 甚至是“N代客流”, 这值得景区开发者和管理者深思。

参考文献

[1]Fluker, M.R., &Turner, L.W.Needs, motivationsand expectations of a commercial whitewaterdrifting experience[J].Journal of TravelResearch, 2000, 38 (2) :380-389.

[2]杜占伟.区域漂流旅游差异化发展研究——以河南七大漂流旅游项目为例[J].华北水利水电学院报, 2009 (1) .

[3]崔媛, 金艳春.浅谈漂流旅游的特点和开发构想[J].辽宁行政学院学报, 2007 (9) .

[4]蔡家成.漂流旅游项目的开发与管理[N].中国旅游报, 2004-05-03 (6) .

3.和《音乐漂流瓶》一起漂流的日子 篇三

作为一名少儿图书编辑，我感激这份职业。因为在我没有找到自己喜欢的职业之前，我一心一意地做着母亲，而在我完成了母亲的职责，在女儿走向独立的时候，这个职业居然能把我和女儿共同成长过程中的点点滴滴，化为一种原始积累，让我受益无穷。

而这本《音乐漂流瓶》正是这样诞生的。这本书的缘起是肖复兴的《音乐笔记》，那是一本成人读物，我看到这本书的时候，女儿飘飘的钢琴课正徘徊在一个低谷，她看了其中的一些篇章，深受感染，学琴状态发生了根本的变化。为了让其他琴童也享受到同样的感染，我决定做一本儿童版的《音乐笔记》。

策划该书时我的目的非常明确：在音乐教育受到功利思想严重侵蚀的今天，让这本书温暖孩子的心，让这种教育回归到它的本然。我带着选题构想来到肖复兴老师家里，他对这个选题的热情正如我的期待。我知道这本书的作者非他莫属，他有激情，他有热爱，他是一个执著而痴狂的爱乐人。他立刻放下了手里正在进行的一本书，全身心地投入到《音乐漂流瓶》的创作中。

为了得到音乐教育界的支持和认可，也为了坚定自己的信心，我拿着肖复兴老师的手稿来到了被誉为“中国钢琴教育之母”的周广仁先生的家，而周先生对这本书的热情赞誉远远超出了我的期待。作为音乐界的一代宗师，先生一生都在呼吁“让孩子们在快乐和享受中学习音乐”，然而中国目前的现状远不是先生期望的那样，这本书的初衷恰恰和先生的主张不谋而合。先生说她很愿意为这本书作序。

然而，该书的插图和整体设计却让我一筹莫展。《音乐漂流瓶》不同于一般的书，这里包含着作家的执著与热爱，渗透着音乐前辈的忧思与期待，同时携带着一个母亲的反思与探索，更映射着一个编辑的理想与追求。前三个因素在书稿的文字中已经得到了充分的展现，那么该书以什么样的形式出现才能把所有的因素融为一体就全部集中在编辑身上了。

我有太多的想法需要实现：我希望读者在打开这本书的时候就能进入到一种温暖和美丽，我希望读者能够像聆听音乐一样阅读这些美好的文字，我希望在每个故事结束的时候都能用一种方式和读者共享袅袅的余音，我希望通过翻阅过程中视觉和手感的变化让读者渐入佳境。事实证明，以上所有的想法都通过插图和整体设计一一实现了，这要感谢我们临时搭建的一个团队。

与曹芮搏和杜鑫这样有追求的年轻画者合作是非常正确的选择，因为同时怀抱理想和才华的年轻人也往往拥有激情。幸运的是，我们相遇的时候他们正厌倦了机械的计件工作而在怀念自己毕业时的理想。《音乐漂流瓶》激发了他们沉寂已久的创作激情，他们无条件的配合让我们实现了最关键的一个环节——插图风格与文字风格的完美结合。

整体设计李旭是多年的挚友，也许正是因为我们的审美取向和做事风格十分相近，才使我们这次合作处处心有灵犀，她以她多年的美编积累在每个设计细节上实现着我的各种想象。还有刚刚大学毕业年轻的搭档何萌，这本书让她进入了一个全新的工作状态，她的悟性和创意给了我无限的信心。

由于《音乐漂流瓶》在选题阶段就已被纳入到新闻出版总署首届“三个一百”原创出版工程，当我们这个团队搭建起来的时候，离最后出书期限只有一个半月了。我们是第一次合作，我们最终按时出版了该书。在合作中我逐步领悟了一个道理：默契是合作中最为珍贵的，它可以让一份工作在最短的时间内完成，它可以形成一种合力，它还可以带给每个人以不同形式的成就感。其实，这是我们共同的感受。

特别值得一提的是，《音乐漂流瓶》与众不同的首发式。当时正赶上钢琴王子理查德·克莱德曼来哈尔滨演出，《音乐漂流瓶》作为特殊的礼物由钢琴王子连同获奖证书一同送给了在“寻找与钢琴王子同台演出的琴童钢琴选拔赛”中胜出的9名琴童，在演奏会现场，《音乐漂流瓶》首发销售获得了极大的成功。《音乐漂流瓶》得到了业内的广泛认可，我同时也接到了许多琴童家长打来的电话，他们感谢我为琴童这个特殊的群落做了一本这样的书，在他们的评价中，出现最频繁的一个词是“感动”。这似乎是我期待的结果，因为所有参与这本书的人也都曾经感动。

4.难忘的漂流作文 篇四

上艇的工作人员，把皮划艇拉到岸边，等我和爸爸上艇，就用力往前一推。我们的小艇随着水流就往前漂，一个十几米的大落差居然立马出现我们面前，耳朵里也传来了喘急的水流声。我咬紧牙关，屏住呼吸，两手紧抓皮划艇的扶手。只听“咚”的一声，皮划艇像脱缰的野马直奔而下，吓得我和爸爸连连尖叫。水“轰”的一下，清凉的水一拥而上，把我们打的全身湿透，皮划艇里也灌满了水。我们两个像洗了个冷水澡，浑身哆嗦。水面终于缓和起来，我也松了一口气。“看，两边的景色多美啊!”爸爸提醒我。的确，小艇在飞速前进，两边葱绿林子在往后退去，耳边还传来了动听的鸟叫声。让我想起了唐代大诗人李白的：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”这边的山林是那么的茂密，水是那么清澈，我忍不住的捧起一口喝在嘴里，真的是甜到了心里。

突然传来一阵尖叫声，我立马伸长脖子一看，“哇!前面的落差更大”一艘皮划艇滑了下去，震耳欲聋的尖叫声在我耳边回荡，水花溅起了二米多高，把整个小艇都包围住了。我做好了心理准备，握紧扶手，腰背挺直，等待着更刺激的回旋冲刺。我们的皮划艇像离弦的箭一样直奔下去，在两岸的石头间跌跌撞撞的快速滑落，我的心都快要跳出来了。更猛的溪水灌进了我们的皮划艇，我和爸爸就像在里面泡澡一样。”爸爸，你来划桨，我来舀水，不然我们的小艇舀沉没了。”爸爸爽快的答应了，我脱下安全帽当水瓢，舀了一盆水，故意泼在爸爸的身上，就这样，打水仗开始了。我和爸爸玩的不亦乐乎，两个都成了落汤鸡，但是心里却是美滋滋地。差不多半个小时，我们的小艇终于到达了目的地。虽然大家浑身湿透，但是欢快的笑声充满了整个码头!

5.难忘的龙井峡漂流作文 篇五

难忘的龙井峡漂流                                                  

南京市南化实验小学

五个多小时后，旅游大巴载着我们才到目的地——龙井峡漂流处，

龙井峡位于浙江省西部，峡谷两边是遍绿的青山，峡谷中水流湍急，清澈纯净。龙井峡漂流段全长二公里，头尾落差有68米，全程漂流一小时左右。

我们穿上救生衣后，排队准备上漂流的皮筏了。一个皮筏只能坐两个人，我和

坐上游客的皮筏，先停在一个面积很大的蓄水坝里，下游的坝的中间开了一个只有一只皮筏宽度的缺口，水坝落差有4到5米，角度也非常陡。当蓄水坝一放开，一只只皮筏俯冲而下，皮筏子上有的游客吓得脸色苍白，有的吓得大声尖叫，甚至有的害怕得哭起来------

我不觉浑身发抖，心吊到喉口：“爸爸，我怕，我不想玩了！皮筏万一翻了怎么办？”

“别怕，有爸爸在呢！”爸爸胸有成竹[注: 原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象，

 

我们乘的皮筏继续前进，一路上到处是欢笑声和尖叫声。啊！

当我即将踏上回程的旅游大巴，是那样的恋恋不舍[注: 原形容极其爱慕，不能丢开。现多形容非常留恋，舍不得离开。]，忍不住再次向那里望去，漂流处尖叫声和欢乐声仍清晰可闻！

6.难忘的漂流作文400字 篇六

去漂流了！我和妈妈在起点穿好救生衣、帽，拿了桨。我们挑了一艘船，面对面坐了上去。慢慢地，随着溪水的流动，我们的船沿着九龙溪往前漂去。突然，有一大片水花溅了过来，虽然我穿了雨衣，可还是透心凉啊！我扭头一看，原来是轩轩哥哥在向我们泼水。我也不甘示弱，立马拿起桨向他们的方向敲起了水花……我们的笑声铺满了整个溪面。

船继续向前，我看见有位皮肤黝黑的老爷爷拿着竹竿在前方等我们。他要干什么呀？我心里嘀咕着，船就到了他跟前。原来这边有个小“瀑布”呀。难道老爷爷要把我们推下去吗？还是怕我们掉水里他用竹竿来救我们的呀？带着这几个问题，我忍不住抓紧了扶手。只见老爷爷拿着竹竿拨动我们的船，让我这边成“船头”，妈妈那头成“船尾”。我害怕起来，大喊“妈妈，我不要先下去！”这时，老爷爷和蔼地说：“放心吧，小朋友。你比较轻，先下去才不会翻船呢！”话刚听完，我们就嗖地一下往下滑去。我情不自禁地叫了起来。等到“瀑布”底端时，船身一晃，一个大浪把我盖了个遍。啊……我又叫了起来。

7.林纾与《鲁滨逊漂流记》的翻译 篇七

一、文化交流的沟通者

林纾是福建福州人, 热衷于文学阅读, 受“西学东渐”思想影响, 他“尽购中国所有东西洋译本读之, 提要钩元而会其通, 为省中后起英隽所矜式”, 决意通过翻译西方文学作品来教育和启迪民智, 实现救国救民的伟大抱负。1897年, 林纾开始翻译法国小仲马的小说《巴黎茶花女遗事》, 经过个人不懈的艰辛努力, 他完成了这部小说的文字翻译工作, 并于1899年在福州刊行印发。作为中国介绍西洋文学的首部小说, 《巴黎茶花女遗事》一经问世, 便在封闭落后的中国大地刮起了一阵旋风, “为国人闻所未闻”, 一纸风行全国, 备受大众的赞扬与喜爱。受此鼓励, 林纾一发而不可收, 在商务印书馆的诚挚邀请下, 他潜心专司翻译欧美名家小说, 前后共计翻译的作品高达两百余种, 国别涉及美、英、法、俄、德、日、西班牙等十多个国家, 国内民众称其为“泰山北斗”, 外国友人誉其为“不懂外文的最佳翻译家”, 名扬中外, 堪称清末民初的翻译大师[1]96。林纾翻译的西方文学作品主要由商务印书馆刊行, 其他的则在《小说月报》和《小说世界》等杂志上发表, 读者甚众。在林纾翻译的西方文学作品中, 其中就包括英国作家丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》。

令人称奇的是, 翻译家林纾本人并不懂得外文, 他的翻译主要是在“玩索译本, 默印心中”、“质西书疑义”的状态下通过口译者的协助完成的。有人曾经这样点评过林纾的翻译水准, 说:“口述者未毕其词, 而纾已书在纸, 能一时许译就千言, 不窜一字。见者竞诧其速且工。”在翻译的过程中, 林纾凭借敏锐的文学直觉与深厚的汉文造诣, 能够将口译者的言辞传达惟妙惟肖、细致精确地融会到汉语的文言文当中, 即便是在口译者甚至不知道如何使用恰当的言辞表达文学作品中的内在含义时, 他也能够根据作品的上下文情节善于捕捉原文作者意欲表达的内容, 以精炼明白的语言写就下来[2]47。林纾对于西方文学作品的翻译工作非常投入, 他每天至少工作四个小时, 可以完成五六千字的文稿撰写工作, 显示了超人的文学感悟能力与文言写作速度。当然, 由于林纾本人并不直接懂得外文, 因此其对西方文学作品翻译材料的选择, 一般是通过口译者来进行的。当口译者向他介绍了《鲁滨逊漂流记》这部文学作品后, 他对其很感兴趣, 认为面对艰难困苦生活而极富坚忍不拔个性的鲁滨逊正是当时国人应该学习的对象和表率, 因此, 他之所以决定翻译《鲁滨逊飘流记》的缘由, 就是一种在面对国家衰落、民运低沉状态下对个人英雄主义的充分肯定, 试图激发起的就是广大民众的奋起与抗争精神。

以《鲁滨逊漂流记》等作品为代表, 林纾为西方经典文学作品传播到中国做出了伟大而卓越的贡献, 是中西文化的密切沟通者, 他译介的西方文学, 客观上为中国现代文学培养了一代巨匠, 比如鲁迅在日本期间曾阅读过林纾翻译的《黑奴吁天录》时就说:“乃大喜欢, 穷日读之, 竟毕。”郭沫若也在回忆阅读林纾翻译的小说后曾深情地说:“在幼时印入脑中, 就好像车辙的古道一般, 很不容易磨灭。”

二、相得益彰的合作者

在林纾的翻译生涯中, 曾宗巩当属贡献最大的合作者之一, 就是他向林纾介绍了英国作家丹尼尔·笛福撰写的小说《鲁滨逊漂流记》, 之后又由他向林纾进行口译, 协助林纾完成了这部经典著作的汉语文言文版翻译工作。曾宗巩是福州长乐人, 其祖上曾巩即位列“唐宋八大家”之一, 当年曾宗巩的父亲之所以为其起这个名字, 就是希冀曾宗巩能够如同其荣耀光辉的祖上一样, 文武双全, 智慧聪颖。曾宗巩在长大成人之后, 果然不同凡响, 能文能武, 颇有曾巩之儒雅风度。1892年, 曾宗巩以全班第一名的优异成绩从天津水师堂毕业, 后进入海军, 随即扶摇直上, 到1913年1月, 已成为民国海军部海军上校, 功勋显赫, 再加上其诗文品行俱佳, 民国初期的海军界曾有人称之为“小曾巩”, 又兼有“中国海军第一诗人”、“中国海军第一藏书家”等美誉。事实上, 曾巩尽管位列“唐宋八大家”之一, 但是其有一点肯定不如他的这位后世孙辈, 那就是曾宗巩不但文学功底了得, 而且外语水平奇佳, 通晓多国语言, 也正是他与林纾合作翻译了《鲁滨逊飘流记》。1903年, 曾宗巩进入京师大学堂, 由于其与林纾同是福建人, 又都是文学爱好者, 因此得以相识并且建立了深厚的友谊。在京停留期间, 林纾与曾宗巩从1903年到1910年, 先后翻译了《利俾瑟战血余腥记》、《鲁宾逊漂流记》、《鲁宾逊漂流续记》、《新天方夜谭》、《三千年艳尸记》等多部西方文学作品, 影响巨大。尽管后期由于曾宗巩专心追求海军生涯而放弃了自己原有的翻译爱好, 林纾与他的短暂联手宣告结束, 但是, 他们所翻译的《鲁宾逊漂流记》却成为中国翻译国外文学作品的经典之作, 显示出灿烂的光芒。对此, 晚年的林纾曾这样评价说:“今已老, 无他长, 但随吾友魏生易、曾生宗巩……听其朗诵西文, 译为华语。畏庐则走笔书之”, 高度肯定了曾宗巩对其西方文学翻译工作所起到的巨大作用。

三、贴切生动的翻译者

语言丰富细腻、故事情节生动的《鲁滨逊漂流记》这部英国小说描写了一个名叫鲁滨逊·克鲁索的人物, 他多次抛开幸福家庭, 漂洋出海独闯天下, 勇于面对恶劣的自然环境, 勇于挑战艰辛的甘苦生活。在某次遭遇严重海难流落到荒岛之后, 他不甘沉沦和郁郁寡欢, 运用自己的头脑智慧和勤劳双手, 修住所, 种粮食, 养家畜, 造器具, 硬是将一片荒芜人烟的荒岛改造成为生机勃勃的“世外桃源”。经历了多年千辛万苦的海外冒险之后, 他最终赢得了可观的庞大财富, 完成了一段可歌可泣的创业历程。《鲁滨逊漂流记》首次出版的时间是1719年4月25日, 这部小说是英国第一本采用日记形式写成的小说, 也是英国的第一部现实主义长篇佳作, 其作者丹尼尔·笛福因该部小说而赢得了“英国和欧洲小说之父”的称号。

在曾宗巩协助下, 1905—1906年间, 林纾翻译的第一部文言文版本《鲁滨孙飘流记》正式刊行, 当时翻译的是丹尼尔·笛福原著的头两卷。为了准确表达原文所表现的深刻内涵, 在翻译的过程当中, 林纾对于曾宗巩口译的原文是经过了认真思考的, 比如在翻译鲁滨逊使用泥土和火焰制作器皿实验这个场景时, 林纾的译文云:“见薪上有剩泥一片, 久而成陶瓦”;“久之, 瓦器之上红色渐彻。余坐守经夜, 不欲其熄。迟明, 得三瓷。”在原文当中, 原文作者笛福使用的关于瓦当或陶瓷这类词汇笼统地是指鲁滨逊所制作的各种器皿, 但是, 尽管并未意识到鲁滨逊烧制瓷器在笛福时代尚属科学幻想, 为了更加准确地反映出鲁滨逊从“瓦”到“瓷”的技术进步, 林纾在翻译时仍然为读者开拓了一个丰富的解读空间, 雄笔墨饱, 传神到位[3]76。为此, 林纾和曾宗巩进行过深入的讨论, 曾宗巩重点向林纾解释了原作者丹尼尔·笛福在原版英文中使用的几个不同的有关制作器皿的单词和语汇, 而林纾则在浩如烟海的汉语词汇中寻找和推敲最适合表达不屑守成、倾心开拓的鲁滨逊白手起家、亲手制作的日用器皿的精要用词。经过深思熟虑之后, 林纾决定使用自己非常熟悉的文言词汇来驾驭和表达鲁滨逊实验的字面含义, 他将原文当中的英文词汇转化为游动漂移的符号, 藉此在汉语几千年来形成的丰富词汇中搜寻意义贴切的最佳对等词, 并在客观上透视和传达了笛福小说中修辞的字面意义, 于是“瓦”和“瓷”便被选中作为鲁滨逊自我发明的器皿最为贴切的对等用词了, 其不但表达得体, 而且形象自然, 因而也为读者交出了一份满意的英文翻译佳作。

参考文献

[1]林佩璇.林纾翻译研究新探[J].福建师范大学学报 (哲社) , 2003 (2) .

[2]贺志刚.林纾和林纾的翻译[J].国外文学, 2004 (2) .

8.最后的漂流等 篇八

作者： 山水社/主编 刘鉴强/撰文

出版社：中国大百科全书出版社

2009年4月，一群人来到了金沙江漂流，由于金沙江上开始修建梯级大坝，所以被称为“最后的漂流”。其实那时电站未经审批已经违规提前施工了，以致他们的漂流不得不结束于一座已经截流的大坝跟前。

参加这次漂流的都不是一般人，有房产巨头、金融大亨、IT精英、长漂勇士、学者教授……精英云集，他们都有一个共同的目的：通过漂流去亲身体验金沙江，并号召更多的人去保护金沙江和当地居民的生存权利。

漂流中他们遭遇各种险境：险滩、瀑布、激流、暗礁，他们陷入水底，冲出浪尖，与礁石搏杀，和漩涡赛跑。作者在行文中适时地补充了地质、环保、人文等领域内容，成为一本丰富而完整的漂流日记图文书。通过此书，可以看到摘掉社会光环的他们在自然面前平等和睦，时而激流勇进，时而吟诗作对，让我们看到了金沙江的美丽，了解了漂流的乐趣，也跟着这些人听到很多故事。

山水自然保护中心，简称“山水社”，2007年4月成立于北京，是中国本土的自然保护民间机构，致力于以根植中国社会与文化的自然保护实践，推动中国走向生态公平的拐点。

刘鉴强，国际媒体“中外对话”中国总编辑。原南方周末记者，加州大学伯克利分校访问学者。他的《虎跳峡紧急》一文对保护虎跳峡起了重大作用。

走，品日本

副标题：情绪之外的美色观察

作者：季子弘

出版社：中国友谊出版公司

又是关于日本的旅行书，不过这本比较另类。作者很有心，书中没有北海道、富士山这样“名片式”景观，只有充满人文气息的生活场景：集市、杂货店、料理店、咖啡馆、神社、渔村、酱油厂、老建筑……三百余张精美照片记录蕴藏于最底层、最生活、最普通人之间的日本民族特性。有趣的人写的深刻的书，其实它应该叫做“日本的生活观察之书”。

旅之绘本

作者：[日] 安野光雅

出版社：新星出版社

幽静的村落，连绵的绿地，古老的城镇，熙攘的集市……这是著名绘画师安野光雅《旅之绘本》（全六册）里所呈现的内容。世界各地的旅行之后，安野光雅将旅途所见速写，把心中所感记录，世界名画、文学作品、杰出建筑、历史名人、经典电影……细密的线条勾勒出一个个细节，用淡雅的水彩晕染出一片温润的氛围，不着一字，却有深厚的文化蕴涵耐人寻味。每册书的节奏感很有规律，沉寂－喧闹－回归沉寂。

旅行不是一味药

作者：李贤文

出版社：北京大学出版社

作者在瑞典留学期间，给了自己一次人生的大旅行，从波罗的海到地中海穿越近十个国度，少年的梦想被唤起。然而旅行不是一味药，旅行回来，生活还要继续。如今的他坐在车水马龙的北京CBD某个写字间里，但那一条从波罗的海划向地中海的优美弧线，已使他的人生发生改变。“如果再有一次青春，我一定不虚度在空洞的教室……只有我经历过的，才是历史。”

非洲之外：爱情私旅行

作者：施诺（熊小熊） / 彼岸木

出版社：中国轻工业出版社

二人的非洲世界，130天逃离式旅程，五封最温暖日记，200幅珍贵的现场照片，终于在旅行中找回爱情。本书以作者情感的变化和个人的成长为主线，加之非洲特色景观、历史和人文，为读者展现出一次有血有肉的非洲之行。本书的两位作者是一对伴侣，分离久了，即使深爱对方，也难免有感情上的间隙和隔阂，于是便有了这样一次非洲的寻爱之旅。

Break It Yourself

表演者：Andrew Bird

唱片公司：MOM & POP MUSIC

介质：CD

Andrew Bird上张专辑是2009年的《Noble Beast》，时隔三年后《Break It Yourself》到来，依旧是古典加流行，全部由Andrew自己制作，在他的家乡芝加哥边上的Western Illinois录制完成。新专辑收录14首新歌，其中《Polynation》和《Things Behind the Barn》为过渡曲，《Danse Carribe》和《Lusitania》充满悠闲自得的气息。这是一张耐人寻味的专辑。Andrew Bird是一位独特的民谣音乐人，这辈子除了音乐，从没做过任何其他工作。他身兼歌手、词曲创造和各种乐器的融合，风格诡异而离奇，有着吉普赛民谣的风情，又带着南方蓝草的根源；有着早期摇摆爵士乐的风味，又不乏乡村布鲁斯的淳朴；再仔细听，还有着苏格兰民谣、卡利普索甚至南印度音乐的影子。

家课（新曲+精选）

表演者： 林一峰 Chet Lam

流派：民谣

介质：CD

在这个精选辑中，三十首作品勾画出一个香港人眼中的世界。这一个横跨十多年的旅程，大概可以分为三大路线：旅行思考（《离开是为了回来》、《游子意》、《CL411》、《重回布拉格》、《思路》等）；香港故事（《雪糕车》、《涂城记》、《红河村》、《活下来》等）；生活艺术（《给最开心的人》、《The Best is Yet to Come》、《一支烟的时间》等）。林一峰是香港土生土长的创作型歌手，靠自学弹吉他、作曲、写词而成长起来，先后创作百余首歌曲，2012年4月8日，获得第十二届音乐风云榜年度盛典最佳民谣歌手。

非洲天堂Angèle Etoundi Essamba摄影作品展

时间： 4月25日 〜 5月24日11:00 〜18:00每周一闭馆

地点：北京市朝阳区荔空间文化艺术交流中心

Angèle Etoundi Essamba出生于喀麦隆，成长于法国，师承自荷兰，她的摄影作品不仅显示了一种持久的自信：视觉形象能够产生强有力的情感和精神价值的交流，而且还能产生正式的审美质量。她的图式向我们显示了男人和女人、形式和内容、身体和灵魂，及非洲和世界的对话，这些也提供了普遍符号和智慧永恒的可视性。她以自己亲身经历的故事及其影响和视角，还有个人的审美感觉创造她的作品。她所有作品的关键词是：自豪，力量，认知。

“物更新你倒退 2012世界民谣探索系列音乐会”

时间： 4月20日 〜 6月30日 每天8:00〜22:00

地点：北京市东城区鼓楼东大街206号B202 Temple坛酒吧

这是一个从传统和文化中汲取营养、拓宽了当代审美界限的一场民谣大集合，来自中国、法国及其他国家的多家乐队将为我们呈献精彩的演出。Abaji是地中海乐器的大收藏家，从单簧管到打击乐器，从古诗琴到布祖基琴，他全都了解；L’enfance rouge 乐队是一支法意三重奏乐队，被媒体称为是欧洲最棒的组合之一；Duo Olivier Roussel 这个当代爵士二重唱在前卫的摇滚旋律和极其自由的打击乐之间游荡；Le trio B 这支中法爵士乐队从当代音乐、世界音乐再到摇滚实现多重融合；Matthieu Ha的每一支曲子都独一无二，没有人能不被他的世界、他的声音和手风琴忧郁的旋律打动。

ARCO攫影: 西班牙摄影三十年

时间：4月24日 〜 6月30日 每天 11:00 〜 18:00

地点：北京朝阳区塞万提斯学院

此次展览汇集了ARCO（西班牙艺博会）成立三十年来的部分摄影顶级精品。ARCO是西班牙最重要的当代艺术博览会，也是欧洲顶级的艺术盛典之一。《ARCO攫影》将展出六十余幅西班牙当代最著名的艺术家的作品，如Cristina García Rodero、Alberto García Alix、Joan Fontcuberta和Ouka Lele，同时也有著名的中国摄影家Fa Man的部分作品。这是西班牙摄影界首次以如此高的质量、如此丰富的内容和如此大的规模在中国举办活动，展览将在北京、上海和广州之间巡回举办。

9.难忘的漂流 篇九

前几天，我和妈妈爸爸坐火车来到了鞍山。我们要和几个叔叔阿姨一起去庄河，听妈妈说：“还有几个和我差不多大的小朋友。”我们坐上车，开始了庄河之旅。

“看，到了!”我们去的这个地方是庄河的冰峪沟，那里被群山环绕着，很漂亮。我们刚到那，阿姨就说：“大家歇一歇，一会儿我们去漂流。”我们漂流的地方有很多船，有红的、蓝的、黄的还有混合颜色的，我们穿好救生衣，我和小哥哥坐一条船，我俩挑了一条红白相间的船，拿好盆和桨，就上了船，刚上传不一会儿，就有一个很急的水流，水流坡度不大，但很快，就像你无缘无故的就到了一个快点，“你们等等我和你爸爸!!!”妈妈喊道，“没事儿!!!”“没什么事，有事儿，一会儿到了不是咱们伙儿的，你们不被挨泼啊!”“也是!慢点吧”我们用桨伸进水里，还好，水不深，我们把桨别进石头里，正好，船停住了，妈妈和叔叔阿姨们撵上来了，“我泼你们，我泼你们!”我着急的边喊边泼，“下船了下船了，准备开战了!”我们一听，啊!太好了，可以泼了，我拿好盆，跳进水里，好凉啊!我一激灵!没关系，一会儿就好了，我在心里鼓励道：反正我穿泳衣戴泳镜，我怕谁呀!“来船了，来船了，泼啊!今天从这过的船里的水不满不让过!”听了这句话，我高兴多了，开始泼，“啊!怎么都泼我呀?”哎!太伤心了!r(st)q我往后退了退，咦?我的腿怎么这么疼啊!我上船一看，啊!原来我的腿破了，没事，反正腿已经被石头磕得青一块紫一块的了我们又继续往前滑。哎!真没意思，怎么总不泼我呀!不被人泼多没意思啊!哗，一些水到我身上，太凉快了，好爽啊!很得劲哦!“哎，你看你看，要到头啦”“哎，真的啊!”我们很失望的说，玩儿完了漂流，阿姨说：“晚上回去还要吃烧烤哦!”

10.难忘的漂流500字_小学作文 篇十

来到香溪漂流，我们先检查一下身体，然后穿上救生服，最后上了一条船。“准备漂流啦。”我们大声喊道。虽然这不是我第一次漂流，但心里还是有些害怕。我先试探了一下水的深浅，“啊，这水好浅。一定沉不下去的。”胆子不由得变大了许多。我们出发了，我和妈妈坐一条船，由于我们没有控制好方向，导致船东倒西歪，最后还是工作人员把我们拉到了第一个下坡。

我叫着说：“啊，这坡好陡啊！”我赶紧抓起手把，身体往后仰，吓得连眼睛都不敢睁开。船快速地冲了下去，我感觉水花直往我身上溅。我睁开了眼睛，发现我的衣服已经湿了。我们继续往前走，我发现水很清，清的都能看到水底的水草和石头。我往脚下看，发现船里积了很多水。趁妈妈不注意的时候，我用手舀了一点水，泼向妈妈的脸，妈妈吓得哇哇大叫。妈妈当然要反击喽！她也把水泼到我的脸上，我们就打起了水仗。我们的船就这样一个坡接一个坡的在前进，我的衣服也一次比一次更湿了。

快到岸边时，姑爹居然跳下了水去游泳。我也很想去游的，但是水太深了。上了岸，所有人的衣服都湿了，成了“落汤鸡”。

11.爱的漂流瓶 篇十一

小贝蒂感到很好奇，她想知道纸上到底写了些什么。于是，小贝蒂费了好大的劲儿，拔掉了塞得紧紧的瓶塞，然后捡起一根细木棍把瓶子里那张写满字的纸弄了出来。

可是小贝蒂看不懂纸上那些奇怪的文字，于是她把那张纸拿回家给玛丽姑姑看。玛丽姑姑快50岁了，一直没有嫁人，和小贝蒂一家人生活在一起。玛丽姑姑微笑着接过小贝蒂递过来的信纸，只看了一眼，便泪流满面。信中写道：“玛丽，我爱你！我爱你！你们一家搬去了哪里？我心爱的公主，你现在在哪儿？我会一直等你，我爱你……你永远的恋人乔纳森，加拿大新斯科舍省，1985年5月20日。”

看到玛丽姑姑哭了，小贝蒂吓得惊慌失措，她慌忙伸出小手去擦玛丽姑姑脸上的泪水，嗫嚅着问：“姑姑，您怎么哭了？”玛丽姑姑拭了拭脸上的泪水，然后把小贝蒂搂在怀里，给她讲述了一个尘封心底的爱情往事……

那时玛丽才17岁，和家人居住在加拿大新斯科舍省的一个小村庄。情窦初开的玛丽喜欢上了邻村一个叫乔纳森的男孩。乔纳森高大英俊，善解人意，玛丽不可救药地爱上了他。每天傍晚，乔纳森揽着玛丽的腰，玛丽把头靠在乔纳森结实的肩上，他们相互依偎着坐在山坡上看夕阳。玛丽生日那天夜里，乔纳森和玛丽爬到高高的山顶，一起等候百年一遇的奇幻流星雨……那段时光，有了乔纳森的陪伴，玛丽觉得温馨而甜蜜。

可是，就在玛丽和乔纳森准备把他们的恋情告诉双方父母并打算结婚时，一天深夜，玛丽的父亲慌慌张张地回到家，让玛丽和哥哥收拾好家里值钱的东西，然后开车带着他们连夜离开了村子。原来，玛丽的父亲是个赌徒，不仅气死了玛丽的母亲，还欠下巨额的高利贷。为了躲避债务，他不得不带着儿女连夜潜逃。他们一路东躲西藏，最后辗转偷渡到了克罗地亚，玛丽也彻底和乔纳森失去了联系。

后来，玛丽的父亲虽然戒掉了赌博，却又染上了酒瘾，在一次烂醉如泥后掉进海里淹死了。玛丽的哥哥娶了当地一个渔民的女儿，生下了小侄女贝蒂。但玛丽心里仍旧念念不忘乔纳森，在克罗地亚安定下来以后，她也曾辗转打听过乔纳森的消息，得知乔纳森所在的村庄毁于一场罕见的泥石流，那场泥石流夺去了许多人的生命，乔纳森下落不明，是生是死不得而知。从那以后，玛丽开始心灰意冷，哥哥嫂子给她介绍了很多小伙子，她都避而不见，一直单身至今。

当看到乔纳森的情书漂流瓶时，玛丽不禁心潮澎湃：“他还活着，因为落款的日期是在那场泥石流灾难之后！”一定要找到乔纳森，玛丽暗暗下定了决心。可是大千世界，人海茫茫，去哪里寻找呢？玛丽忽然想到了“脸谱”社交网站。于是，玛丽把“寻人启事”贴在“脸谱”社交网上。寻人帖子一贴出，很多网友被他们坚贞的爱情感动了，纷纷跟帖提供线索。玛丽的帖子也引起了一些媒体的关注，纷纷报道了这则消息。

不久后，终于有了乔纳森的消息：年过五旬的乔纳森在一家商场做保安，和玛丽一样，他也一直单身。很快，乔纳森从加拿大飞到克罗地亚和玛丽见了面。乔纳森对玛丽说，当年玛丽他们一家失踪之后，他心急如焚，不知道她家里发生了什么事，她是否遭遇不测。他当时非常苦闷，就常常去海边。他看到情侣们在海里放爱情漂流瓶时，也制作了许许多多的漂流瓶，将写给玛丽的情书放在漂流瓶里，希望玛丽有一天能看到。结果，无数只漂流瓶从加拿大漂到了世界各地，终于有一只漂到了玛丽手中……

一个阳光明媚的日子，玛丽和乔纳森携手走上了婚礼的红地毯，两个有情人?在时隔32年之后终成眷属。人们在感慨玛丽和乔纳森的爱情得来不易的同时，也相信在这个物欲横流的时代，还有真爱存在。

12.难忘的漂流 篇十二

电影《少年派的奇幻漂流》,为我们带来的是一场视觉盛宴,通过3D技术的巧妙运用,将这个“最不可能被视觉化”的小说完美地呈现在观众面前。海洋的浩瀚壮阔我们并不陌生,在电影市场中也并不缺乏描述海洋之美的作品,但这些作品通常只是冰山一角地窥视了壮阔的海面,亦或是神秘静谧的海底,它们是抽象化的,需要符号来使他们具象化。《少年派的奇幻漂流》这部电影中大量的符号使用,赋予影片中各海洋的奇观灵性,各种生命形式借助3D技术产生与观众融合的神秘触感,生动化、立体化的视像塑造了一个新的广阔而澄明的美学空间。海德格尔有言道:“技术是存在论意义上的现象,从本质上来说,它比作为主体的人更有缘构性,因而能够更有力、更深刻地参与到塑成人的历史缘在境域”。[1影片深具人文反思精神,产学研各界随即将视角转入对于影片“意义”的研究和影片中各种“符号”或是“象征形象”的讨论。和少年派的海上漂流同时进行的,是一场丰满的符号游戏。本文试图将影片作为一个符号学文本进行解析。

一、少年派的命名

少年派的原名叫Piscine Molitor ,因“Piscine”的发音与 “pissing(小便)”类似,派小时候在学校一直被同学嘲笑,派知道名字作为人际交往最初的符号的重要性,他将“派”和圆周率“π”联系在一起,在黑板上默写出圆周率 π 值的小数点后20位数,终于将自己的称呼成功的变成了“Pi(派)”。 “派”这个称呼的设定是一个成功的符号行为。因为圆周率 π 值是一个无穷数位的无理数,使用“Pi”这个昵称也不是无厘头的,他有着特殊的意义。π 的近似值是22/7,而电影中派和老虎海上漂流的时间是227天,这个数字并不是巧合,是这个称呼被赋予的符号意义。

其一,“π”是少年派海上漂流的未知性的隐喻。圆周率 π 是个无穷位数的无理数,小数点后是无规律延伸的,因此 “派”这个昵称让人衍生出了无限的想象空间。用“π”作为主人公“Pi”的符号,是对少年派的后面意味深长的漂流成长故事的未知性和变化无常的一个隐喻。π 的每一位数的增加是人类文明进步的象征,正如派的父亲所言,“人类因科技的发展在这几百年获得的成就堪比信仰于人类文明几千年的成就”。而这些成就,正是影射了人类无穷的欲望,与 π 值的无限循环对应。

其二,“派”的称呼也是对“永无止尽”、“没有完结”的隐喻。阿曼蒂是少年派移民前的一段美好回忆,然而当成年派在影片末再次提及这段感情时,他却只说“我记得那天我们一起经历的所有事情,但不记得我们是如何告别了”,派以这样的方式,选择性地忘记与挚爱分别所带来的痛苦回忆。而当他与老虎最终在墨西哥海滩获救时,老虎头也不回地就走向了丛林,本以为和老虎在海上从敌对到相依相伴的227天历程中建立了深厚的感情,老虎派克却丝毫没有留恋。人类是感情丰富的动物,特别是在同甘共苦过后更容易建立起难舍的大情感,或许派认为这只激发他求生意志的老虎会与他相伴,就算离开也是以一种有意义的方式,却不会是像影片中老虎洒脱的永远消失。在与作家回忆时,派告诉作家,“对于人生,我们最遗憾的是,来不及和那些必须的‘放下’好好道别”。派与爱人阿曼蒂、亲人以及和他“共患难”的老虎派克的分别都是那么的仓促,那么的随意,没有一个仪式性的道别,就像“π”的无规律延伸一样,无法善始善终,没有做个妥当的了结,而是永远地将它们埋在内心深处。

二、老虎——理查德·帕克

老虎理查德·帕克可以说是影片的另一个主角,这个命名也是有符号意义的。从电影内容来看,整个影片所描述的故事是派在最后所讲故事的隐喻,影片中的少年派和老虎理查德·帕克分别意指第二个故事中派的灵魂和躯体。选择老虎作为少年派的一个隐喻,是具有一定的指向性的。从符号学的角度来说,老虎作为一个能指,被赋予了人性中“邪恶” 和“阴暗”的意义,老虎的兽性和野性的冲动,正好凸显了少年派乃至整个人类内心深处最原始的本能。其实自然界中以弱肉强食为第一原则的很多动物都可以被赋予这样的意义, 例如狮子、猎豹、狼等等,为什么作者只选择孟加拉虎呢?从名字来看,老虎有两个名字,一个叫“Thirsty”,另一个叫“理查德·帕克”。根据影片描述,老虎得名“Thirsty”是因为一个名叫理查德·帕克的人发现它在河边喝水,老虎被这个人送回动物园,在登记时名字弄混淆了,所以老虎被叫做“理查德·帕克”然而作为能指的这两个名字符号是有所指的:首先,“Thirsty”暗含了老虎就是派的化身的隐喻。在少年派在教堂寻求圣水喝的桥段中,神父对少年派说的第一句话便是 “You must be Thirsty”,派回答“Yes”。这个对话包含两层含义,即是对“thirsty(渴了)”本意的认可,也暗含了老虎就是派的化身的隐喻。其次,“理查德·帕克”这个命名也不是凭空捏造的,他是1884年,Mignonette号海难中遇难的主人公的名字。这场海难上演了一个真实的吃人故事,男仆理查德·帕克和其他3名船员被困南大西洋,这3名船员杀死了理查德·帕克,分食其人肉,熬过海上漂流得以生还。《少年派的奇幻漂流》与这个吃人海难的故事背景类似,再次使用这个名字实则是对少年派讲述的第二个故事为了海上求生杀人、食人的血腥情节的影射。与之不同的是,电影中理查德·帕克化身为老虎,角色从“被食者”变成了“食人者”。《少年派的奇幻漂流》讲述的不是一个绝美的奇幻故事,也不是在讲述少年派如何纠结于宗教信仰和理性思考的人生选择。不论是原作还是影片都在向读者或是观众委婉地讲述了“人吃人”这个残酷的事实,它同时含蓄地表达了主人公对生活的悔悟,也是对信仰的拷问和对人性的反思。如梁漱溟所言,“人类虽然是从动物式的本能解放出来的,但仍然有其本能,只是它不像动物的本能那般机械性的顽固、紧迫和直率”。[2]作者虚构老虎这个角色是派身上某一部分特性的影射,老虎的形象或许凸显了人类最原始的野性的本能,这一本能通过的第一个故事显现,分裂成为代表人性的少年派和代表兽性一面的老虎理查德·帕克。

三、食人岛

少年派的漂流历程的末段,以仰卧人形出现的食人岛是派海上历险的一次重要转折。派在这个岛上获得了补给,重新踏上了太平洋的漂流历程,并在强大的洋流后获救。这座解救少年派生命的、白昼大相径庭的岛屿具有怎样的符号意义呢?它影射的是毗湿奴、派的母亲、爱人阿南蒂?又或是西方极乐世界的象征。

(一)“食人岛”——毗湿奴

印度神话里的毗湿奴是创造之神,莲花从他的肚脐里长出并诞生了创造世界的梵天,面善安详的毗湿奴犹如手握莲花的神灵。将食人岛意指为毗湿奴的化身,因为笃信印度教的少年派在食人岛上看到了莲花,并在之后获救,结束了海上漂流历程,获得了重生。在印度神话中,毗湿奴常化身成各种形象拯救世界,因此,可以说食人岛是毗湿奴的化身。

(二)“食人岛”——阿南蒂

毗湿奴的神性是通过具体的人的形象(阿南蒂和派的母亲)、行为或者物的形象(莲花)展现出来。食人岛何以意指阿南蒂?一是因为阿南蒂对少年派的言语中有少年派将在岛上看见莲花的意味。作为一名舞者,阿南蒂通过舞蹈和神灵交流,她告诉少年派,她舞姿中的手势代表藏在森林里的莲花, 这里即是暗示。二是因为少年派在食人岛的树上系红绳的行为是与阿南蒂的告别。在食人岛上,少年派将他和阿南蒂的定情信物———红绳系在了一棵形似人的胳膊的树枝上,这是少年派自知他们缘已尽无法重聚,这个“还”信物的举动象征对爱情的“告别”。因此,也可以说食人岛是阿南蒂的化生。

(三)“食人岛”——派的母亲

影片中,有两处情节暗指了“食人岛”是母亲的象征。一是出现在影片的前段故事铺垫部分,少年派的母亲信仰宗教,她跪在地上画莲花,她对神灵的信仰、她的虔诚说明她在内心深处已经和神进行了沟通,加之派的母亲是植物学家, 她与植物有天然的亲近性,因而神性已然内化。二是在动物园的场景,少年派亲眼目睹了虎吃羊,弱肉强食的残忍,第一次目睹了死亡,他下意识地扑向母亲,因为母亲的怀抱是他的避难港,能在恐惧时得以安慰。结合上述两点,少年派在登上食人岛后,发现一汪淡水便跳进去洗浴,淡水可以看作是母亲子宫的象征,在那之后,派获得了重生。因此,也可以将食人岛视为对派的母亲的隐喻。

派在食人岛的树上发现了莲花,莲花中的牙齿警醒了少年派。莲花意指生命与创造,而那颗脱落的牙齿可看作是死亡和毁灭的象征。在印度神话中,毗湿奴肚脐上生出的莲花孕育了创造世界的梵天,而世界又被湿婆毁灭———梵天和湿婆象征了创造与毁灭,正好对应了食人岛既会带来生命和幸福又会导致死亡和痛苦的属性。因此,在离开食人岛后,只有经历了新的探险少年派才能获得真正意义上的再生。

四、场景画面

除了人物角色的构造,这部电影在场景设置和音乐选择上也独具深意。《少年派的奇幻漂流》中的场景虚实相生,影片通过一幕幕的意境将人物独特的情感、彷徨和发自内心的坚强,与浩瀚的大海和生生不息的海岛景色,将印度人民的日常生活与空蒙秀美的动植物自然景色完美融合。

在派与老虎的海上漂流过程中,他们面对了海上大群飞鱼的攻击,这个争夺鱼食和自我捍卫的场景真实地向观众展示了台湾地区飞鱼季文化,将许多中西方观众想象中的飞鱼具象化,这是对这部被誉为“最不可能被影像化”的小说一种艺术视觉的完美呈现。

少年派第一次在海里捕捉到荧光鱼,一边哭一边砸死了它。派是一个素食主义者,他对着鱼的尸体忏悔,并大吼着 “毗湿奴,谢谢你化身为鱼来救我”。面对饥饿带来的恐惧,理性告诉他只能靠杀生吃鱼度日,为了达成心灵妥协,少年派找到了信仰中的毗湿奴———一个时常化身为各种形象拯救世界的神灵,作为借口得以自我安慰。

而紧接着这一幕过后的场景设置非常独特,值得深思。 当夜幕降临在湛蓝的海面,少年派孤独而笃定地站在船头, 粉色的天空下,又一个寂静夜晚。整个画面采用深蓝色调,忧郁而又神秘,这时,一头全身发着绿色荧光的巨鲸冲破海面掀起千层浪,一颗陨星飞速地划过,打破了这一寂静的夜晚, 出水的巨鲸将周边的海水染色,少年派惊叹于大自然这一神奇的景色。然而,巨鲸出水带来的美景也在落水时掀起巨浪, 冲走了船上的食物和淡水给少年派造成了巨大灾难。我们人类在与自然的互动中,时常被自然界的美景所吸引,诚然,鱼和熊掌无法兼得,我们也时而会因为感受“美”而付出代价。 “饥饿可以改变一切,即使你认为你很了解你自己”,这是少年派在影片中的一句原话,同时也指出了一个深刻的意义, 即作为万物尺度的人类,我们应该思考的是如何在失去后重新站起来。

星空如画,海面如镜。静静浮游在海水中的水母发出的光照亮了整个海面。少年派缓缓地坐下来,眼角滑落一滴泪, 滋润了几乎被太阳晒干的脸颊和干涩的唇瓣,俯身在海面上,看到了一个奇幻瑰丽的海底世界。值得一提的是这时我们从画面上看到是少年派俯瞰水下的身体背影,画面中的正脸却是老虎的形象,再一次体现了老虎是少年派的化身的隐喻。夜空下的海底先是鱼群的经过,而后是一只八爪鱼将斑马、猎豹等动物集聚再散开,接着是海底的生物先聚合成莲花的样子,然后出现派思念已久的母亲的温柔笑靥,最后是沉没的轮船。在这样空灵的画面中,少年派直面恐惧与黑暗, 海上漂流的历程使他成长,身心都被洗礼。派提笔,在他的海上日记中写道“凡人,我已经留下了所有,坚持下去,这一切都使它停下来,使它支离破碎,再也不能从现实中想象那些不切实际的幻想。”

五、结语

一部好的电影作品,不仅只是看电影本身,而是透过影片的叙述,能触动人内心深处最原始的情感状态。《少年派的奇幻漂流》这部电影描述了少年派内心的善与野性对抗的心路历程,面对生存的危机,一种强烈的求生欲望让杀人、食母的恐惧显得如此的渺小,但这些恐惧也使得派感到心灵的孤独。为了求生,少年派不得不以尸体为食,作为一名素食主义者,他还要寻找借口以摆脱灵魂的折磨和枷锁。弗朗斯·德· 瓦尔在《人类的猿性》一书中写到“孤独紧闭是仅次于死亡, 对人类最严厉的惩罚。因为缺少同伴,人类容易产生消极的负面情绪,会影响你的健康状况。人的身心都无法适应孤独的生活”。[3]因此,少年派将自己兽性的人格分裂出来,并假想成漂流历程上的同伴来慰藉孤独的心灵。同时,它的兽性让少年派时刻警觉,经历了斗争、僵持直到最后的相依相伴,他们战胜了大自然的种种险恶,成了患难与共的“朋友”。这段海上经历也是少年派人性与内心兽性的博弈,从恐惧排斥到容忍接纳,这段对人类兽性认识的过程即是象征了对个人自身认知的不断深入和成长。

《少年派的奇幻漂流》是一部由各种符号表征堆积而成的巨作,上文的符号学分析仅仅只是着眼于占据话语场比重较大的情节。文本的意义创生于大众的自我解读,并能在阅读体验中找到快感,正如费斯克所言,“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特”,同理,一千个观众眼中就有一千个“派”, 相信在我们每个人的心中都有或曾经有过一只“理查德·帕克”一样的猛兽,它使我们感受恐惧,又借助它得以生还。人本来就是一个交织的复杂体,我们常常都在进行自我对话, 常常游走在现实与幻想之间,派用这个符号游戏,告诉每一个观影者,当人性被残酷的现实所动摇时,该如何抉择。赵毅衡教授在《符号学原理与推演》一书中曾提到“当符号的表意侧重于对象时,符号就表现出了较强的指称性(也可称为外延性),这时符号的过程是以传达某种明确意义为目的的。”[4]

《少年派的奇幻漂流》创造了一个神性的空间,观众自觉地融入这个奇幻的海上世界,感受由各种海洋生物构成并讲述的故事。白昼的光照与夜晚的寂静的转换、时而平静时而咆哮的海浪,仿佛这些自然万物都深入到我们的情感、思想和肉体,与少年派融为一体,去感受海上的太阳、空气和海水。这是一部发人深省的电影,他的成功之处在于诱使每个观影者透过影片所呈现的情节、人物和画面等表象去思考影片深层次的意义。一件文化作品在创作完成后,就已脱离了文本本身,成为一个大众创造生产意义的舞台。

摘要：《少年派的奇幻漂流》是一部内涵极其丰富的影片,导演李安借助于电影特技手段和大量的隐喻成功地将文字作品转换为影像符号,使整部影片充满了一种梦幻般的意味。从影片的主人公派的名字,到动物角色选择、场景设置都暗含了深刻的符号意义。影片所叙述的虽然是两个意义相悖的故事,但在某些情节设置上这两个故事却可以相互补充。本文深入地分析这几个叙事要素在影片中的含义,以增强对影片表达意图的认识。