申论作文：归零心态

申论作文：归零心态（共4篇）

1.申论作文：归零心态 篇一

老子说过：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”他的意思是说，我们之所以会有忧患，是因为我们有自我的存在。如果我们忘掉自我，我们还有什么忧患的呢?

不要沉溺于过去，要从当下开始，进行全面的超越。当“归零”成为一种常态，一种延续，一种时刻不断要做的事情时，也就完成了心灵的全面超越。

，我在北大见过一个禅者，他是台湾新竹人林谷芳，1950年生。从1988年开始，林先生到过大陆200多次。那一次顺眼看去，一位老者，满头银发，布履白衣，清癯如鹤，淡淡笑容，儒雅睿智。人如其言，清澈淡定，一席话下来，听者心静清凉。

无论冬夏，林先生时常往返两岸，修禅、讲禅、游历、著述，他执着于从传统文化中寻找当代中国人安身立命的智慧。他有着雅静与沉淀，静气凝神地说：“无论冬夏都穿单衣，是我这些年习禅的结果。平常人的身大于心，而修行人的心大于身。习禅，让我的心影响到身。”

我阅读了林先生的几部书，然而最为钦佩他的智慧。作为一位禅者，林谷芳的睿智还表现在观察问题的方式以及对知识分子的`态度上。有时讲座上，他会带着“问题意识”，谈论一些公共话题。譬如对于“公共知识分子”的反思，特别值得深思。

他曾说过这么一段话：

殊胜的道德固可以理教杀人，傲人的学问更常让知识分子自设牢笼，也因此谈生命的安顿，知识分子还常不及黎民，不能自我安顿的生命却夸夸其言于天下大事，虽说言不必因人而废，但其间的吊诡、异化，的确值得我们反思。

这段话是针对什么而说的?其实，只要联系一下知识分子的传统，不难理解。知识分子对外部世界有很大的关怀，好像我们要负担起天下大事，为了这个崇高的目的，话语往往跨越一个界限。

还记得20世纪80年代吗?一片骂声。“知识分子”个个激烈，以启蒙者自居，高高在上指导、规训众生，谩骂祖宗，批判传统文化。如今呢，他们中的一些人忙着变卖祖宗遗产，个个油光满面，充斥在荧屏上，开口“国学”，闭口“文化”。

其实，在我看来，“知识分子”有太多的烦恼、无明和妄想，有太多的贪、嗔、痴、慢、疑等习气，有太多我见我执，有太多的所知障。

在一个剧变的时代，如何安顿自己的生命，也是林谷芳思考的问题。

在如此急遽的变动中，人如何安顿自己。这是一道生命根底的大公案。林先生常常跟大陆的朋友坦言道：放在你们的环境，我不见得表现得比你们好。他表示，修行的人，最该懂得设身处地，这是我很真诚的一句话。但尽管如此，正所谓“魔焰炽盛，亦可全真”，我们还是可以透过观照，让自己活得更纯粹一些。

以后，为了心灵困境的安顿，我曾苦苦寻求。邂逅林谷芳，是在5月16日晚上9点，地点在北大二教309。

这次，林谷芳演讲的内容与我所探求的问题有关。在他看来，我们不停地给人生做加法，才造成了生命不可负荷之重。当追逐成为一种习惯，生命需要停歇。做减法，就是在修禅。他有时候把禅定义为生命的减法。减法就是有一个归零，看自己要的是什么?看自己的生命状态、自己的身心状态是什么?林谷芳先生提出四种归零：

阶段性归零

我们做一件事情，努力一个阶段，要忘记它。心理学上所谓的高原期，就是有一个阶段你怎么学都不会有增长。例如，曾经有一个画家怎么画都无法突破，于是扔掉画笔出去游历，二三年之后，一挥笔就上了一个层次。这个方法对生命的学习非常重要。

人生的归零

生命是一个类似抛物线的曲线，有人可能30岁之前是学习过程，三四十岁到50岁左右可能在创业，50岁后就要变成减法。你的曲线要往下，所以你如果继续负担那些东西就会造成你生命不可承受之重。所以孔子才会讲“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺”。

当下的归零(随时可以归零)

前念已去，后念未来之际的当下，你是自由的。禅眼观物，从容淡定。禅者不假外求，当下安然。人的有限，正因生命缠绕太多的葛藤，禅的归零，却让生活充满无限的可能。禅不在远，就在当下。

2.大学生求职心态要归零 篇二

在不久的将来，大学生就业问题也许将不再像今天这样为全社会所关注，因为到那时候，大学生就业已经不再是难题。

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3.申论作文：归零心态 篇三

2017省考的硝烟已经散去，国考备考的号角已经吹响。申论五大题型中，占分最多，难度最大的，非申发论述莫属，所以，想要在国考笔试中占领先机，顺利挺进面试，一篇好文章定能助考生一臂之力。中公教育专家在此进行示例。

【范文赏析】

摆正价值心态 成就出彩人生

时代正在到来，时代也在过去，到来的是一代人的骨感现实，过去的是一代人的丰满情怀。这一点，对走在前列的青年人尤为更甚，理想遥不可及的心慌意乱，生活疲于奔命的不知所措，在理性与感性的摇摆不定间，在安身与立命的无所适从间，道德的沦丧，精神的失守，无一不挑战着他们脆弱的神经，倾扎着他们单薄的底线，然而，逃避并不能改写历史造就未来，社会的发展，国家的进步，既根植于物质基础，也取决于精神品质。有鉴于此，青年人要成就出彩人生，摆正价值心态首当其冲。

摆正价值心态，点燃激扬的青春。青年人理应是最有希望、最富活力的，是民族复兴征程的生力军，是国家振兴崛起的排头兵。然而，在追求鲜衣怒马、功成名就的角逐中他们真正体味的却是深深的焦虑和无力。诚然，不论是刘易斯拐点预示的传统红利的消失，还是中等收入陷阱可能带来的发展天花板，不论老龄化的紧迫还是城镇化的推进，都将青年人根植于“丛林法则”中，面对弱肉强食的残酷现实，追名逐利也无甚过错，但往往一念之差，人生打岔，心态一旦失衡，就会错误的认知和看待世界，这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。大道至简，诚哉斯言，要扣好第一粒扣子，只有摆正价值心态，才是摆脱自我怀疑、手足无措的唯一途径，才是点燃青春、激昂人生的最终奥义。

4.申论作文：归零心态 篇四

12月1日是第26个“世界艾滋病日”。5年来，北京市艾滋病报告数字明显上升，患者人群呈现向一般人群扩散和老龄化的趋势。近年来，许多公益组织都在呼吁社会对这个群体给予更多关注和关爱，然而，在生活中，困扰艾滋病患者的各种社会歧视尤其是制度歧视依然存在。调查显示，发生歧视、羞辱艾滋病患者最严重的场所就是医疗机构，因为只有医疗场所工作人员最有可能获知患者信息。

今年“世界艾滋病日”的主题是“向零艾滋迈进”。即联合国倡导的三个零的目标：零歧视，零新发感染，零死亡。虽说艾滋患者人数还在上升，目前很难做到三个 “零”，但是，有关方面应该及时掌握艾滋病感染者信息，让艾滋病感染者得到及时救治与悉心关爱。这既是为了减少患者痛苦、增加他们的生存机会，也是保护其他健康人群的需要。

尽管许多公益组织都在呼吁社会关爱艾滋患者，然而，在生活中，困扰艾滋病患者的各种社会歧视依然存在。特别是医疗机构成了歧视、羞辱艾滋病患者最严重的场所，让人心里不是滋味。医护人员都歧视艾滋患者，其他人又如何关爱艾滋患者?由于害怕歧视，感染艾滋病毒的高危人群不愿做检测，有的艾滋感染者即便做过检测，知晓了病情，为了回避世俗的眼光也可能选择隐身社会，保持原有生活状态。而社会对此没有采取防范措施，难免造成健康安全隐患。

虽说经过多年的“红丝带”宣传教育，人们对艾滋病的恐慌心理有所放松、不再谈“艾”色变，但是世俗的眼光远远不能够坦然接受艾滋感染者特别是艾滋病人。联合国艾滋病规划署在中国的协调员伯恩哈德博士曾披露说，“几乎一半的中国人不会与艾滋病患者同餐，还有四分之一的人不愿与他们握手。”艾滋病人的生活环境仍显逼仄。比如媒体曝光的广西六岁艾滋孤儿阿龙因遭家长联名抗议无法入学，辽宁省宽甸满族自治县为艾滋孤儿单独设立学校，就是其中的典型案例。尽管没有证据表明艾滋孩子会把疾病传染给身边的老师与同学，但是社会仍很难接受艾滋感染者。

不仅普通人歧视艾滋病人，医务工作者与政府官员、教师这些应该了解艾滋病知识的人群也歧视艾滋病人。据联合国艾滋病规划署执行主任米歇尔·西迪贝介绍，一份有关中国艾滋病歧视状况的研究报告显示，在知晓感染者的身份后，四分之一的医务工作者、超过三分之一的政府官员和教师持负面和歧视态度。商务部起草的《沐浴业管理办法》还规定，沐浴场所禁止艾滋病患者入浴。有的医院干脆拒绝救治艾滋患者。广东英德艾滋病病毒携带者王碧雯全身85%深度烧伤，几家医院均以各种理由拒绝收治。直至媒体报道引起了时任广东省副省长雷于蓝的关注，她才获得治疗权利。媒体的围观与领导的关注很温馨，但是如果没有健全的制度作支撑，单靠领导关注能帮助多少艾滋患者找回医疗权利与人格尊严呢?面对更

多求医无门的艾滋患者，又该怎么办呢?

联合国艾滋病规划署官员曾提醒中国，确保医疗卫生专业服务人员获得培训、减少对艾滋病感染者的歧视和侮辱、提升他们的专业服务水平、满足感染者医疗服务需要。从医院拒绝艾滋患者的残酷现实来看，听取这样的善意建议，实现艾滋病预防、治疗、关怀和支持的普遍可及，无疑很重要。