水浒传人物分析

2024-11-14

水浒传人物分析（精选8篇）

1.水浒传人物分析篇一

一、宋江之背景--------------------------2

二、宋江的“仗义”------------------------4

（一）仗义疏财、济弱扶贫-------------4

（二）仗义待友、侠名远扬--------------5-

（三）自知之明、知人善用--------------6

三、宋江的“忠孝”---------------------------9

（一）孝亲敬友、忠孝双全---------------9

（二）效忠君主、忠贞报国---------------10

四、宋江的“反抗”----------------------------12

（一）题诗言志12

（二）聚众梁山-12

五、鲍鹏山眼中的宋江----------------------13-

（一）收买人心，美化自己------------------13-

（二）童谣天书，神华自己------------------14

（三）处心积虑，壮大自己------------------15

（四）有仇必报，心狠手辣-------------------16

六、毛泽东及鲁迅对宋江的评价----------18

七、个人总结---19-

一、宋江之背景

《水浒传》是描写了北宋末年一次农民起义的作品，宋江是作品中的主人公，也是农民起义的领袖。很多惊心动魄的场面，都和他的名字联系在一起，宋江是《水浒传》里的第一号人物，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人物形象之一。对宋江这个人物形象而言，对他的评价褒的人有之，贬的人亦有之，众说纷纭啊。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象，下面我将结合各著名学者以及我个人从不同方面来分析宋江这个人物形象的复杂性。

作为文学形象，宋江可以说是中国古典小说中刻画最为成功、复杂、具有艺术魅力的一个人。说他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又心机重重城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事。宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所 2

安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艸时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的四个绰号，这四个绰号实际上就是介绍了宋江的几个特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。第四个是呼保义。这四个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。宋江的形象一直不能讨好。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，3

自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。但大多数人不喜欢宋江，是因为他一直是梁山好汉中的主降派，并最终导致了起义军和他自己的悲剧命运。

二、宋江的“仗义”

（一）、仗义疏财、济弱扶贫；仗义的宋江，一贯地扶危济贫，救人之急。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。

宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，再是梁山首领，到招安后成为朝廷忠臣，最后却是悲惨的结局。他是人称的孝义黑三郎，他也是及时雨宋江。他是仗义英雄，讲究一个义字。他又想报效朝廷——可以认为这是他的初衷，正所谓忠义两难全。这宋江还真是一个矛盾的结合体。

看那第十八回中，宋江听到晁盖犯事后，吃了一惊，肚里却寻思道：“晁盖是我心腹弟兄。他如今犯了弥天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了！”宋江内心很紧张，可是并不表现出来，而是不慌乱地道：“本官发放一早晨事物，倦怠了少歇。观察略少坐一坐。”实则快马奔那晁盖庄 4

上报信去了。可见宋江处事老练，非寻常人。他通风报信后，更是不慌不忙。当知县欲差人去捉时，宋江道：“日间去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。”

既是端正了自己的态度，又给晁盖争取了许多时间。可真是随机应变，处事周密细致。宋江自知晁盖犯事是有违法度，却也知那等人所劫的是不义之财。心里望晁天王能逃过此劫，表面上却也做个要缉拿贼人的样子。如此内心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦挣扎。

宋江是一个顾法度的人，可他也是仗义英雄。当法与义发生矛盾时，便将法度抛之脑后了。因此他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江杀人后，躲于家中地窑子中。“且说宋江，他是个庄农之家，如何有这地窑子？”这宋江特会算计，“预先安排下这般去处躲身，又恐连累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍册，名户另居，官给执凭公文存照，不相来往，却做家私在屋里”。这真不愧为“孝义黑三郎”。《左传?襄公十一年》有“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”。可见宋江确是这“居安思危”，“安不忘忧”之人。

（二）仗义待友、侠名远扬；“生死至交一碗酒”是他的人生信条，急人之所急是他的做事准则，宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。当宋江成为梁山义军首领以后，他关怀兄弟，对梁山 5

好汉不分上下，一律兄弟相称，一百零八为英雄，在征方腊的厮杀中，每死去一个兄弟，宋江都会为之流泪、悲伤；每散去一个兄弟，宋江也要为之痛苦叹息。

且说宋江此时是因为晁盖而杀了人，虽是有恩与他，却不曾想过上山入伙，而且投奔柴大官人，可见他实不相落草为寇。第三十六回中，宋江道：“父亲明明训教宋江，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教众位手里乞死。”宋江拒绝晁天王的盛情邀约，坚决发配江州，只道这是国家法度。可宋江是想要报效朝廷的，这空有报复，无施展之地的境况使他酒后“感恨伤怀”，在浔阳楼上题下了反诗，这才最终招来了杀身之祸。

（三）自知之明、知人善用

人生有涯知无涯，欲知人者，必先知己；欲觉悟者，先觉自心；知人者智，知己者明。宋江身上最重要品质是他有自知之明,这是他超越凡人的地方。第68回中他曾对卢俊义说道：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众兄弟不弃，暂居尊位；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉，虽然有些凶险，累蒙天佑。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万 6

人，通今博古，天下谁不望风而服。”

宋江对自己的评价还是很中肯的，他知道自己的平凡，知道自己的缺点，知道自己的不足，所以他能放下身段，从不轻看任何人，虚心向别人请教，能够礼贤下士，哪怕是败军之将、押送公差、无名之人，他都能以礼待之。梁山好汉中，兵败被俘后入伙的有数十人。宋江对待降将的态度都是亲解其缚，扶人帐中或扶上正中交椅。勇猛如关胜、呼延灼等一流的武将都是如此归服，甘心去作宋江手下的一名小卒。书中有很多押送情节，宋江算得上是待遇最好的一位。面对押送自己的差役，宋江百般的礼遇维护。刺配途中，宋江叮嘱押解公差走小路躲开梁山。遇到刘唐欲杀公差而解救自己时，宋江以自刎相挟，终于保得两人平安。而两个公差也对宋江言听计从，小心伏侍，甚至路上主动帮宋江打开枷锁，让其休息。宋江很清楚自己的身份，做自己该做的事，又会作人又会使钱，押送之初就打点好了一切，路上又出手大方，态度恭谦，没有因为自己强大的人际而表现的强势，让公差们很受用，自然招人喜欢。同是押送，卢俊义的待遇可就差得多了，先不提董超、薛霸两人本身就受人钱财要害卢俊义的性命，看看卢俊义自己的表现。书中第62回，卢俊义被刺配沙门岛，临行前，卢俊义（对董薛二人）道：“小人今日受刑，杖疮疼痛，容明日上路。”薛霸骂道：“你便闭了鸟嘴！老爷自晦气，撞着你这穷神！沙门岛往回六千里有余，7

费多少盘缠！你又没一文，教我们如何摆布！”卢俊义诉道：“念小人负屈含冤，上下看觑则个。”董超骂道：“你这财主们闲常一毛不拔，今日天开眼，报应得快！你不要怨怅，我们相帮你走。”这段对话可以看出，薛霸明显有索贿之嫌，可怜的卢俊义看不明白，一个“诉”字表明了他的不甘，理直气壮顶撞，又一次惹来了怒骂。并且从董超的话语中可以看出卢俊义平时就待人冷漠得罪别人又不自知，做了阶下之囚仍然不自醒。一个不懂使银子，不会说话，不会作人又没了地位的人，卢俊义没有认清自己的身份，难怪会被董薛二人折磨一番。与卢俊义这位梁山副头领相比，宋江更为适合做梁山之主。

宋江从来都知道自己的平凡，所以他对于无名之辈，也礼遇有加。第22、23回中，宋江遇到武松，此时的武松还未有打虎之举，属无名之辈，来到柴进庄上待了一年矣，因“性气刚”，始终不招喜欢豪杰名士的柴进的待见。宋、武两人初次相见，一个杀了人，一个打伤人，他们都来到柴进庄避难。两人一见如故，彼此相互倾慕。“同是天沦落人”，均有相见恨晚之叹。随后，武松先离开柴进庄，宋江馈赠一锭十两银子，又送了一程又一程，可说是依依惜别见深情。他们的友好交往，在相互尊重的基础上拉开序幕。

宋江知道自己的才疏学浅，所以能做到知人善用。他虽然喜欢枪棒，武艺却稀松平常，因此常用林冲、李逵等猛将 8

做前锋，冲锋陷阵；虽也通道术，能行军布阵，然较之于公孙胜的无边法力，吴用的神机妙算又真是小巫，所以他任用两人做军师，运用智谋算无遗策；虽精通刀笔，却远远不及裴宣和萧让；所以将功劳簿交与掌管。更是收罗了包括医生、兽医、裁缝、铁匠、船匠、石匠等一大批优秀的后勤人员，大大增加了梁山的实力，使梁山能够与朝廷抗衡。

三、宋江的忠孝

（一）效忠君主、忠贞报国

宋江最主要的核心思想是“忠”、“义”，这也是他长久以来备受争议的地方，《水浒传》第18回对宋江有一个总的介绍，写他平生只好结交江湖好汉，一惯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣，宋江也正因此而获得了极高的声誉。18回中，他明知晁盖截取生辰纲，犯了弥天大罪，但他“担着血海也似干系”，冒险私放晃盖。“作为官吏，法在他观念里边是根深蒂固的，一旦跟义发生了矛盾以后，他为了救自己的朋友、兄弟，宋江知法犯法，而置国家的法度于不顾，置个人性命安危于不顾，义压倒了法。” 第21回讲到，宋江怒杀阎婆惜，不是因为阎婆惜不守妇道，而更关键的是她把梁山首领晁盖的书信隐藏了起来，这可是“通匪”的罪证。在宋江委曲求全百般向她索要未果的情况下，宋江为了全朋友之义，只得杀人灭口。怒杀阎婆惜 9

是宋江人生的一个重大转折。为了逃避朝廷的惩处，他不得不亡命江湖，四处流浪。作者写他亡命江湖的目的，还是在于展示一个“义”字。比如小旋风柴进对他的礼遇，清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等，都从侧面烘托了他的“义”。宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。

刺配江州时，梁山众人邀宋江入伙，宋江百般拒绝。后来晁盖硬要把宋江留在山寨，宋江显然已经十分的急躁，以至于“泪如雨下”，说自己若不去江州，便是“上逆天理”。可以看出宋江对于落草为寇，从心底是鄙视的，此处所说的“天理”，当然是指宋朝的法度，即忠心于宋朝的统治。可见宋江从心底是忠于朝廷忠于皇帝的，但此时他没有将自己的思想灌输给众人，只是他一人心底从“忠”罢了。因此这个时期，宋江的表现是“义”大于“忠”。最后这一时期，宋江的“忠”凌驾于“义”之上，为了报答朝廷，不惜牺牲兄弟，只为全其忠义之名。宋江对封建君主和朝廷的“忠”，己近于“痴”，近于“愚”。

（二）孝敬亲友、忠孝双全

“万恶淫为首，百善孝为先”。孝是做人的根本，这是封建社会的道德标准，宋江凭借个人组织与军事才能，以人格魅力成为梁山的领袖。他关怀兄弟，仗义疏财，为朋友两肋插 10

刀，有良好的群众基础，对江湖的好汉有巨大的号召力。投奔他的有鲁智深、武松、杨志、史进、李忠等二龙山少华山桃花山的头领们，也有解珍、解宝、孙立、孙新等登州的好汉们，连带关胜、呼延灼、徐宁等朝廷将领，零零总总数十人。另外，《水浒传》有几次比较大的战役，打祝家庄、曾头市、高唐州、青州、北京城，赢童贯，败高俅，战果累累，但大多数他都是为了救自己的兄弟而打仗，打祝家庄是为了救时迁，打高唐州是为了救柴进，打青州是为了救孔明，打北京城是为了救卢俊义。

这一时期宋江的忠君意识表现得强烈起来。他把梁山的聚义厅改成忠义堂，宣扬“替天行道”，只反贪官，不反皇帝，他亲自指挥、亲自领导了不少战役：三打祝家庄、夜攻曾头市、两赢童贯、三败高俅，打击地方恶势力与朝廷奸党，表现出卓越的领导才能、军事谋略和外交策略。“这个阶段是宋江性格转变的关键时期，梁山事业的辉煌使得朝廷恐慌，这也正是宋江接受招安、得到朝廷认可的资本，在“全忠仗义”、“替天行道”双重旗子招引之下，义渐渐向忠倾斜。” 从战争结果来看：打祝家庄、曾头市丝毫不留情，都是全灭的下场；与童贯、高俅打，都是力争生擒对方，不伤性命，擒来更是礼遇有加。第80回中，张顺把高俅解到宋江面前，“宋江见了，慌忙下堂扶住，便取过罗缎新鲜衣服，与高俅从新换了，扶上堂来，请在正面而坐。宋江纳头便拜，口称‘死 11

罪！’”根据宋江的态度，可以表现宋江对朝廷的中心，而且此时宋江已经开始将他的忠君思想灌输给众人，有接受的，与反对的，也有先是反对被洗脑之后又接受的。总而言之，这个时期宋江的思想虽然影响了众人，但并没有使梁山遭受损失，宋江观念里的“忠”、“义”还是对等的。

四、宋江的“反抗”

（一）题诗言志

宋江本身走上反抗的路子也是充满矛盾的。对不合理的社会现实，宋江是反抗的，他在浔阳楼上写的两首反诗就是个说明。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!”

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”浔阳楼题反诗，是宋江向整个黑暗社会发出的反抗宣言。到了这个时候，宋江道德上的义气和政治上的反抗性已经胶着在一起了，成为宋江性格发展史上的一个重要里程碑，这时的宋江对昔日的怀才不遇充满了愤懑，对如今的屈辱囚徒生活强烈不满，对今后报仇雪恨的信念坚定了，这时已不是地主阶级的无病呻吟了，而是强烈反抗思想的自然流露。他公然宣称要效法黄巢，勇敢的站起来造反。彻底结束了逃避喝反抗依违不定的状态，终于走上了水泊梁山。这时的宋江已经认清了去梁 12

山泊，投入了反抗的洪流，这才是他唯一的生路。

（二）众聚梁山

宋江的一生因为其性格而得以成就，但也因其性格而遭遇毁坏，正所谓“成也萧何败萧何”。宋江忠孝双全美名远播，使他获得了巨大的社会声誉，但正所谓树大招风，“杀惜”使宋江玉过去诀别，把他推上了亡命的道路，这便点燃了宋江不得不上梁山的导火线。一切不由自主了，生辰纲案发，宋江在他的复杂性格驱使下，已开始走向了生命里最重要的转折。如果一开始是宋江自觉不自觉地选择了梁山作为他获得利益的一个重要筹码，那么后来就是梁山选择了宋江，宋江聚友很强的凝聚力，一百零八好汉能共聚梁山不得不说是他的功劳。

五、鲍鹏山眼中的宋江

（一）收买人心，美化自己

宋江是仗义的，但他的仗义，很多的时候却让人觉得他是有收买人心之嫌，宋江收买人心的方法无非是小恩小惠，小恩小惠是宋江惯用的技巧，又如宋江在帮助别人后，常有意无意露出名号，说明他内心深处洋溢着一种极度的虚荣感。上梁山前，他就是靠这种方式获得“及时雨”的称号，上梁山后，他便是把这招运用得出神入化。梁山通过巧取豪夺，宋江的假公济私，常常大大方方的把“黄白之物”送给想拉拢的人，于是，他竭力伪装出谦恭低下的模样，遇人便拜，见 13

人就让，触情便哭，和颜悦色，一副甘居人下，与世无争的潇洒形象，然而在清风寨，为赚取秦明入伙，宋江派兵装成秦兵，杀了青州数千无辜百姓，使慕容知府误杀了秦明的妻儿老小，难道这是仁德之为吗？宋江通过这种取之予之的方法，笼络了不少人，收买了人心并美化了自己。

（二）、童谣天书，神化自己

“京师童谣”事件不是空穴来风，它是宋江一手策划的。陈胜、吴光的篝火孤鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”因此嘱咐下官，紧守地方，黄文炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，事非偶然也！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：“童谣应在宋江身上。黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。显然，他用京师童谣来为他投身起义事业作社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步以 14

众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，他还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装神弄鬼，故作玄虚，在马上以手加鞭，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出了九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背通了第三卷回风返火的咒语并秘诀，才赢片刻，又被高廉妖术所败。你说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；你说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！

（三）、处心积虑，壮大自己

宋江生平仗义疏财使得他结交了不少江湖朋友，为自己编织了一张庞大的关系网，智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝 15

对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。为了加强他在梁山的地位，在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般都被安排同晁盖一块守山。不被重用，而被重用的除林冲外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后，他引出卢俊义这位山外之热来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，宋江途径梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推辞，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，情愿只就众位手里乞死。这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终为传位于宋江，而宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。如此义气，谁还怀疑他的 16

无限心机呢？

（四）有仇必报、心狠手辣

有仇必报是凡人的性格特征，宋江虽然没有做到睚眦必报，他还是很有肚量的，但是只要遇到陷害而危及到性命，在得救之后，宋江的报复是疯狂可怕的。第33~35回中，宋江被清风寨知寨刘高拿住折磨，诬陷成贼，获救之后，有文道：“宋江早传下号令：休要害一个百姓，休伤一个寨兵。叫先打入南寨，把刘高一家老小尽都杀了。”第41回中，宋江对待陷害自己的黄文炳一家，更是实行了“三光”政策。“宋江等呐声喊，杀将入去。众好汉亦各动手，见一个，杀一个，见两人，杀一双，把黄文炳一门内外大小四五十口，皆杀尽了，不留一人„„”黄文炳本人更是被割了烤肉，心肝被做了醒酒汤。为了报仇和梁山的发展，宋江打下了祝家庄和曾头市，祝家庄的结果是全灭，连盟友扈家庄也被杀的只留下扈氏兄妹两人，曾头市同样如此，一门老少尽数不留，射杀晁盖的史文恭也被剖腹剜心。宋江报仇，不是灭人满门，就是虐杀仇人，同时掠人财物，烧光其家，手段极其残忍恶劣。即便招揽人才，宋江有些事也做的很过火，牵连无辜。第34回中，宋江为了让秦明入伙，冒充秦明在青州城外大开杀戒。“待到城外看时，原来旧有数百人家，却都被火烧做白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”第51回中，为了招揽朱仝，更是指使李逵杀了方年 17

四岁，有恩于朱全的知府的儿子。像这样的例子还有很多，可以说，秦明、朱仝等人是被宋江用很卑鄙的手段“逼”上梁山的，宋江为达目的不择手段，心狠手辣，这也是他令人诟病的地方。

由此看来，宋江身上优点缺点并存，他并非是一尘不染的圣人，也不是十恶不赦的坏蛋，而是一个有血有肉，有喜有怒的凡人。

六、毛泽东及鲁迅对宋江的评价

毛主席评“水浒宋江”，看过水浒的人应该对宋江有一定的了解，宋江是一个有才能的人，其才可以作一个好皇帝，他本人对一点也有所认可。宋江是一个有意识形态，有理想，有抱负的人，他想施展自己的本领。这就不难理解他一开始打出“替天行道”的大旗这时候还代表了人民的某种意愿，后来又愿意并且想办法接受招安。他的理想和抱负决定他要接受招安并且为招安做出诸多努力。宋江接受招安后，他的身份和地位已经有一个代表人民某种意愿的人走向了与人民为敌的剥削阶级的行列，和人民的关系走向了阶级斗争的尖锐矛盾。但是招安对宋江来说是对的，这是他的意识形态所决定的，他认为只有这样他才可以施展自己的抱负，是他自己早有选择的道路。做了剥削阶级后，他却因为剥削阶级的内部矛盾而选择了投降，因为他不反皇上，所以只有投降，最后走到死

鲁迅在《三闲集•流氓的变迁》中说:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”这就一针见血地指出了它的要害。这是运用马克思主义的阶级分析方法,对《水浒》作出的正确评论。鲁迅评《水浒》评得好,首先在于抓住了它“所反对的是奸臣,不是天子”这样一个根本问题。鲁迅：“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗======不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。

七、个人总结

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。宋江是地主，是小吏，是反贼，是领袖，是英雄„„无论他的身份是什么，他只是个凡人，他的思想他的追求都与常人一样。

趋利避害是人的天性，生死关头，只要还有生存的一丝希望，人往往不会轻易放弃，宋江也不能除外。自古以来杀人要偿命是人们的共识，杀了阎婆惜之后，宋江第一反应是逃跑。虽然从书中看来，宋江的人缘极好，极有可能被关照免去死刑。但这时的宋江只是一个未经大风大浪，处事不深 19

平凡小吏，杀人之后，心中慌乱，害怕法律的制裁，他与常人一样害怕死亡，选择逃避，开始了他的逃亡生涯。宋江上梁山并非出于自愿，是酒后浔阳楼上题反诗，犯有杀头之罪，临刑前一刻被晁盖带人救下，才被迫上梁山。与之前不同处境，这个时候宋江的反贼之名已经是板上钉钉的事实了，宋朝对捉住反贼的处置只有死路一条。要不上梁山当贼头，要不乖乖等着被朝廷处死。面对生存还是死亡的抉择，虽然心有不甘，宋江还是选择了前者。以 “共举大义”的理由上梁上，正体现了他贪生怕死的凡人思想。追名逐利是人之常情，名声地位荣誉也是利益的一种。在那时，没有什么能比做官更能带来利益的了，宋江的志向一直都是如此。在灭了清风寨、打了青州之后，宋江原本是打算投奔梁山的，但是从宋太公处听闻朝廷因策立太子而大赦天下，在父亲的干涉下和自己的心动中，他很干脆的投案自首去了，结果如偿所愿，刺配到了一个好地方。在宋江心中，即便是做了“徒流”的囚犯，也好过做一个自由的山贼，因为流放是有期限的，大不了时候到了再回来，可要是做了山贼，不仅担心朝廷的围剿，而且连累家人，还会断了他入仕当官的路子，落得不好的名声，这是宋江最不愿意的，他内心深处对农民起义保留着看法，他和统治阶级一样，把农民起义看成是盗贼行为。从第39回宋江的诗文中可以看出他的志向，“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文 20

双颊，那堪配在江州。他年若得冤仇，血染浔阳江口。”宋江希望得到朝廷的赏识，能够“遂凌云志”，可惜他酒后不慎写下反诗，亲手断了自己正常入仕的道路。在解决了生死危机的情况下，宋江的又把目光看向了更高的利益，既然走不了常路那就走弯路，“想做官，杀人放火受招安”，宋江完全是按照这个步骤来的,他率领众人将朝廷派来的军队一次次的打退，终于使得朝廷让步，带着兄弟们摇身一变，成为了堂堂正正的将军，开始步入仕途。“宋江这位济贫苦、排难解纷的“侠士”在内心中不甘永远扮演江湖豪杰角色，他向往的是功名富贵与光宗耀祖。他那种‘建功立业’的愿望和‘官爵升还’的幻想，在本质上同真正的农民革命意识格格不入，而同士人夫阶层、平民意识一脉相承。”“忠君”的背后是宋江的追名逐利，再一次表现了他思想的平凡。平辽、平田虎、平王庆、征方腊,几场战役之后，宋江的名望达到了一个前所未有的高度，他的理想实现了。但在最终回，喝下毒酒之后，宋江才明白，这个朝堂是容不下他的，可惜为时已晚，命在旦夕之际，“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听馋佞，赐我药酒，得罪何辜！我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。”他找来李逵陪自己一同赴死，留下了“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷的遗言”。宋江把形势看得很 21

透，自己反正都是死，留下李逵一个不能成事，还会坏了兄弟们用鲜血和性命好不容易换回来的名誉。是不顾一切的报复去做无用之功，还是继续维持自己和兄弟们的形象受万人景仰，宋江毫不犹豫的做了聪明的选择。临近死亡，宋江的没有常人的恼羞成怒或是心灰意冷，他已经看透了生死，平静的接受，头脑冷静的去思考获得最大的利益，命殒的同时，也一举奠定他忠义两全的英雄之名。

宋江在《水浒传》里一直是个非常有争议的人物。人无完人，宋江也不可能是一个完美的人。宋江虽是忠义之士，但也有不仁义的时候。他怕自己死后李逵造反，“坏了梁山泊替天行道忠义之名”，把毒酒与李逵喝下。

我认为宋江还有一个明显的特点，就是他的心机颇重。正应了世人所说的“奸诈小人”。而最能体现出他义气道德下掩盖着无限心机的，就是她如何架空晁盖，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定夺。”而跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮，白胜五人。晁盖明显在人事大权上已经输给宋江了。在晁天王去世前得历次征战中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可轻动”为由，自己带领人马出征。而跟随晁盖上山的旧头领被安排同晁盖一同守山，跟随宋江征战的皆是宋江至交或心腹。这样，晁盖慢慢成为了 22

未出力的山寨大王。宋江却在屡次征战中刻意拉拢人才。每每战胜后，对于战败的头领，凡是好汉的，宋江都会“连忙亲解其缚”，“亲自把盏”。如此下去，跟随宋江的能人越来越多，而宋江在山寨中的势力也越来越多。至此，宋江的目的已经达成。晁盖在临终前未传位于宋江，而道：“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”这样一哭，谁还怀疑他的无限心机呢？而这里，又体现出了宋江之心机深沉。本来，以宋江，吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这当然不可以！于是，他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德义气的表皮。让他人看来，自己本是不想做这山寨之主的，是众头领盛情难却，才权且做了这山寨之主。好一个心机深重之人！多少年来，人们对宋江的评价褒贬不一。但是总的来说，他还是一个正面的人，一个成功的领袖者。虽然她为了青史留名，走上了被招安的不归路，毁了梁山，毁了一百零八好汉。可他也是出于为梁山一伙人的前途考虑，不是宋江的选择有问题，而是当时宋朝政治腐朽的问题。所以盖棺论定，宋江确实是一个“忠义之烈”！

宋江从小受到的是浓厚的儒家思想教育，儒家的“修身、养性、齐家、治国、平天下”的思想，是历来的知识分子的 23

人生目标，宋江也是如此，他的思想跟常人一样，把儒家的道德要求作为度量一个人的标准。儒家思想的核心是忠君爱国，因此，宋江也将忠君爱国作为最高标准，以此来要求自己和他人。“宋江怀抱大志，不甘屈居下层，总想建功立业，光宗耀祖，名垂青史。但是，在当时豺狼当道、政治黑暗的现实社会里，他要通过正常的途径博取功名，就像水中捞月一样，实在太虚渺了。而要走反常的道路，像晃盖他们那样直截了当地反上梁山，宋江又觉得与他内心信守的道德感、荣誉感是格格不入的。”他认为反抗朝廷是不对的，效忠朝廷才是正道，所以他刚开始百般不愿从贼，无奈之下反叛，却又心有不甘。“宋江几费周折，最后才选定了一条折衷的道路:先反上梁山，改变处境，再接受招安，效命朝廷，从而实现自己的功名愿望。这就是他所说的:“借得山东烟水寨，来买凤城春色。”所以，宋江的造反，是实反而名不反，行反而心不反。也就是说，宋江不仅口口声声地表白忠义无私，而且心心念念地向往忠君报国。但是，无论是说着忠义无私，还是想着忠君报国，宋江的真正的心理动机始终是建功立名，即一种强烈的功名欲。”“人有思想，不同的人有不同的思想，这是人与动物最本质上的区别。从一定意义上说，没有思想便没有人。正如爱默生所言：‘人是思想的产物。’“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性 24

格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”思想是人生的最重要的内容，或是最核心的组成部分，可以说思想决定命运。宋江的思想跟普通士子一样，处在同样的水平线上，他的认知范围受到了儒家思想的局限，他只是一个农民领袖，一个朝廷官吏，他不是一个思想家，身处社会思想潮流之中，无法跳出其限制去思考社会的发展，他没有能力和义务改造封建社会，这就决定了他悲剧性的命运结局。“像宋江这样活着，就其人而言，应该说是无可非议的，可非议的是逼他如此生存的社会现实。古人云:“天不变，道亦不变”。“道”既然不可改变，于是只好人变。怎么变?变什么?为什么这么变?这都可以是因人而异的。“条条道路通罗马”，人们对各自不同的生活方式的选择，归根结底无非是想活下去，想更好地活下去，或者想活得更好些。”宋江的想法其实很简单，他想活下去，而且想活的好，这是凡人的共同之处，他的责任只是做好一个统领整个山寨的首领，做一个忠心耿耿的臣子，他去做他认为对的事情，他认为忠君爱国名垂青史是一个人所能取得的最大成就，才拼了命向着这个目标前进，他的目的明确，目标远大，就这点来看，宋江无疑是当之无愧的英雄。然而造成梁山的覆灭以及他悲剧性的命运结局，却并非是宋江一人的过错，而是那个特定的时代社会背景下的牺牲品。

黑格尔曾说:“理想的人物性格是典型的人物性格。宋江 25

便是这样的一个形象。作者刻画出这样一个集忠义于一身的理想化人物，同时也造就了那个时代的悲剧英雄形象。”本人认为不论结局怎样，愚忠也罢，仗义也罢，宋江终归是一个好汉，是一个具有浓重悲剧色彩的平凡英雄形象。

总之宋江及梁山泊的失败，归根到底还是由于他们的阶级本性与保守这一性格决定的。封建大统一的思想和维护地主阶级的利益在他的脑海中根深蒂固，同时他有时时刻刻为自己的兄弟千古名声着想，他对朝廷抱有着幻想，幻想着在那里实现理想。而宋江作为一个半农半吏的地主阶级与封建知识分子的结合体，他谦虚，他仗义，他有卓越的军事才能，他又充满了抱负，而在封建礼教熏陶下的他却对自己及梁山泊的信心严重不足，导致他难以跳出时代的怪圈。蓼儿洼上的一抹黄土，那是他的悲剧，也是作者的悲剧，更是社会的悲剧。

2.水浒传人物分析篇二

关键词：《水浒传》,人物绰号,民俗意蕴

绰号这种中国由来已久的传统称谓语形式,大多含有亲密、憎恶或者玩笑的意味,有美称,也有恶称。美称多以人的好相貌或好品行特征为号,如称赞德行的“活菩萨”、“包青天”等;恶称则多以生理缺陷或不良行径为号。如嘲笑人的“瘦竹竿”、“王麻子”等。民俗学认为,“绰号又叫外号、诨名,指在人的本名之外,他人据其特征另起的名号”。[1]这样的名号,在小说《水浒传》中表现得尤为突出。

《水浒》人物大都有绰号,梁山好汉不仅有绰号,且绰号个个响亮。好汉们的绰号类型十分驳杂、各有特色,天文气象、飞禽走兽、古人神怪等民俗意象应有尽有,体现出浓浓的民俗风情。分析绰号的民俗意蕴是理解人物性格、分析作品文化心理的重要手段,因为“文学作品中人物绰号的研究也是洞察中国传统社会文化心理的一个独特窗口”。[2]

一、《水浒传》人物绰号的民俗事象

(一)绰号与纹身习俗

纹身,在宋代又称刺青、花绣,是比较时髦也很受人喜欢的风俗。《水浒传》中最为出名的纹身者有三个:史进、鲁智深和燕青。

“九纹龙”史进,这个梁山第一位出场的好汉,因身上有刺青且刺的是九条龙,所以当地人都称他为“九纹龙”,钟敬文先生称其为“展现了当时的‘锦体’之俗”。[1]锦体,即纹身,在中国古已有之,据说源于南方吴越一带的少数民族,最初是为了伪装或恐吓野兽,慢慢演变为一种信仰习俗,到宋代民间颇为流行,是追求自由与正义、彰显魅力与个性的内蕴体现。“浪子”燕青,就是当时以纹身为主题的社团——“锦体社”里最厉害的人物。

燕青,又称“燕小乙”。古人称燕子为“乙鸟”,小乙则是从他的“燕”姓而来的,取的是身手敏捷轻灵如飞燕之意,而他的英俊洒脱、风流倜傥,更多的源于他身上有极好看的“花绣”。燕青的纹身,是“遍体花绣”。小说家并没有直接描绘燕青的纹身为何物,却用当朝名姬李师师对燕青刺绣的万般仰慕、泰山打擂众人见到纹身时的无比倾倒喜欢等情节,侧面烘托了这身花绣的神奇魅力。

另一位因纹身得名的好汉是鲁智深。智深乃法名,他本名鲁达,江湖人称“花和尚”鲁智深。身入佛门而不守清规戒律,酒照喝、肉照吃、架照打,并非“花和尚”的由来。“人见洒家背上有花绣,都唤俺做‘花和尚’”,一身花绣,把嫉恶如仇、仗义任侠、威武粗犷的一条大汉内心的细腻与爱美之心表露无遗,秀出了英雄好汉的另一种男人气概。

(二)绰号与取名习俗

中国民间传统,给小孩起一个丑、贱的名字,如“狗剩”“老憨”之类,可以不引起阎王和各种鬼怪的注意,容易生养长大。梁山好汉的绰号,也有这种以丑名为绰号的情况。世代以相扑为业,连李逵也不是其敌手的焦挺,人称“没面目”。没面目,本意为“没有脸面”,有学者解释为“长相不好”,但其绰号的意思应该是多次投奔别人无着落,失了面子,“没有脸面”之意。倒得后来,声名远播后,倒演变为“不讲情面”之类的了。

《水浒传》中,以丑为绰号的还有“赤发鬼”刘唐、“青面兽”杨志。刘唐因鬓上长有朱砂痣,且痣上生毛,故名“赤发鬼”;杨志因脸上有青色胎记,又因出身将门之后,武力强劲,故称“青面兽”。此二人的绰号皆起源于相貌,却又与人物不太受欢迎的性格极为一致。至于排在108好汉座次末尾的“白日鼠”白胜、“鼓上蚤”时迁、“金毛犬”段景住,绰号在昭示人物特长的同时,也在因人物展现着职业和性格上的污点。宣赞因相貌极丑被称为“丑郡马”,武大郎因矮小丑陋被称为“三寸丁谷树皮”,则完完全全是借助民间称谓,来讽刺挖苦人物缺陷的恶称了。

(三)绰号与器用民俗

物质生产民俗包含诸多方面,涉及饮食、建筑及器用等多个方面,而器用民俗指的是“以器物用具延伸人体器官功能,实现增强生活能力的需要”,[4]《水浒》人物绰号中,也反映出民间生产生活器物和用具的情形。

一个是“混江龙”李俊,“混江龙”本来是治理河沙的工具。据说宋代为了清理黄河中沉积的泥沙,发明了一种巨大的铁耙,通过搅动积落在河底的泥沙,使泥沙逐渐随着水流进入海中,这种翻搅泥沙的铁耙就叫做““混江龙”。梁山好汉李俊以此为绰号,极言其水性甚佳,有翻江倒海的本事之意。另一个是“黑旋风”李逵,“旋风”是宋代的一种火炮,威力极大。李逵面黑似铁、性烈如火,以“黑旋风”来形容他实至名归。

(四)绰号与神话传说

民间传说中,有一些动物因其生物特点和体貌特征,已被异化或神话,将这一类事象作为人物绰号,是小说《水浒传》的一大特点,也使得人物形象更加丰满。如“玉麒麟”卢俊义、“火眼狻猊”邓飞和“旱地忽律”朱贵。

坐水泊梁山第二把交椅的卢俊义,出身于富商之家,世居大名府,广交豪杰,仗义疏财,拳术、棒术、枪术天下无双,人送外号“玉麒麟”。麒麟是民间传说中代表祥瑞之气的神兽,卢俊义身形俊朗、仪表堂堂,待人宽厚,方被尊为“玉麒麟”。从绰号中可以想见卢俊义富甲一方、雍容华贵和武艺超群的英雄气概,也表达了人们对宋江股肱之人的尊重。狻猊也是传说中的神兽,其状如狮,凶猛异常。邓飞只因“双眼赤红”,就被人唤作“火眼狻猊”,可见其本事。

二、《水浒传》人物绰号的民俗文化功能

(一)《水浒传》人物绰号是民间审美心理的体现

一是崇尚武力。宋代国势衰微、社会动荡,常受外族侵略,人们崇尚武力。有一门技艺,希望通过取个响亮的绰号,来彰显或夸大其本事。如“小李广”花荣、“小温侯”吕方和“病关索”杨雄等。

二是尊崇龙图腾。远古以来,汉民族一直崇拜龙,把龙当作图腾,史进等人用龙的图案来纹身,用龙的称谓来做绰号,正是龙崇拜心理的体现,也是一种奋发进取的标志。当下,龙崇拜已成为包括汉族、彝族、壮族等多个民族的心理特征。

三是信仰原始宗教。民间百姓历来多信仰鬼神迷信传说,认为诸事诸物皆有灵魂,敬畏和惧怕鬼神。阮家三兄弟分别用“太岁”、“二郎神”和“阎罗王”三个民间事象做绰号,凶悍勇猛、个性鲜明的性格特点即刻深入人心。

(二)《水浒传》人物绰号是民俗伦理建构的方式

民俗伦理,指通过民俗文化构建起来的,所有成员行动和思考多遵循的准则。宋代重理学,讲伦理,民间的伦理可通过《水浒传》中的人物绰号窥见一斑。

民间“重男轻女”的宗族观。梁山泊好汉一百单八个,女性居者三。论本事、论功劳,皆是响当当的英雄,可她们的地位、座次都远远与贡献不符,作者明褒实贬,使其成为异化了的“女好汉”。

一是“一丈青”扈三娘。“一丈青”是一种毒蛇的名字,扈三娘貌美如花、功夫了得,后来也曾活捉郝思文、彭玘、董平,立下赫赫战功,排名却还在矮小好色、武艺平平的丈夫王英之后。二是“母夜叉”孙二娘,“母夜叉”是民间传说中的一种怪物,现多用来形容胆子大、武艺强、性格暴的泼辣女子。三是“母大虫”顾大嫂。顾大嫂开张酒店,武艺甚好,二三十人近她不得,“母大虫”是对其本事的褒奖。而在民间传统风俗中,称一个女子为“母老虎”,无一例外,都是指其凶悍了。

“父母之命媒妁之言”的长者包办婚姻观。扈三娘和王英本无关系,只因宋江为兄弟许下的一个诺言,在攻破祝家庄,家人被杀、自己也被俘后,扈三娘被强行安排下嫁给王英。一方面,显现了男权社会里家长制度的强势,女子无力主宰和掌控自己的婚姻命运。另一方面,这对最不可理喻的夫妻结合的情形,验证了民间故事中“美妇常伴拙夫眠”的类型模式。

三、《水浒传》人物绰号的民俗艺术价值

(一)运用人物绰号揭示小说主题

作家创作的宗旨,是调动一切可以调动的手段为作品主题服务,小说中人物绰号的描写也没有脱离这一创作主旨。宋江能坐上梁山第一把交椅,成为众英雄好汉的首领,不在其智力、不因其武艺、更不仰赖其财力,更多的是缘于其仗义疏财、扶危济困的英雄性格,这一性格也体现在宋江的绰号“及时雨”上。及时雨,是播种时节,在最好的时机帮助植物成长的雨水。宋江因其“为人急公好义,常救人于危难时刻”,所以在“呼保义”、“孝义黑三郎”之外,又号及时雨。梁山好汉大都具有这种“路见不平一声吼”的侠义之气,所以才能扛起“打抱不平”、“替天行道”的大旗,聚义梁山。

梁山好汉们不但有侠义之气,还在一定程度上具备忠君爱国的忠义之心,在绰号上则体现为民间信仰中对忠君报国的历史人物的喜爱。如,“病关索”杨雄、“病尉迟”孙立、“赛仁贵”郭盛、“小李广”花荣和“小温侯”吕方等。传说关索是关羽的儿子,武功极为了得;尉迟指的是唐朝开国猛将尉迟恭,已成为民间安全的守护神;“仁贵”即薛仁贵,是唐朝抵御外敌、保家卫国的军事大家;“温侯”指的是被封为“温侯”的东汉名将吕布;李广是西汉抗击匈奴的飞将军。“病”和“赛”同为“超过”之意,这些人物都是民间认为最具武力、侠义和衷心的历史人物,梁山好汉如此取名,除了壮大声势外,也隐含着渴望“封妻荫子”的忠君报国思想。

(二)运用人物绰号推动情节发展

绰号可以诠释人物的性格,与情节发展联系密切,在某些特定场合更能推动情节的顺利发展。《水浒传》中每一个人物的绰号,都是作者的精心设计。武松,初出场到后来的打虎、杀嫂、鸳鸯楼等事件中,皆无绰号,后来因有了假扮“行者”避难的经历,在上梁山后才有了“行者”的绰号。这一绰号的获得,又为后来功成名就后出家为僧的情节打下了基础。

绰号作为小说人物的第二张名片,丰富了人物形象、推动了情节发展、深化了小说主题,凝聚了一个时代、一个地域的人群共同享有的文化习俗,提升了小说的艺术水平。

参考文献

[1][3]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版,1998.315.

[2]刘天振.20世纪以来《水浒传》人物绰号研究述略[J].水浒争鸣,2009,(11):679.

[4]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版.1998:73.

3.《水浒传》人物名字趣谈篇三

《水浒传》梁山众多好汉的姓名与绰号语义相悖，作者妙用曲笔，内藏深意，旨在烘托铺垫梁山起义军最终被招安的悲剧命运。试举数例——

前寨主“托塔天王”晁盖，任他托塔天王的本事再大，但已被“朝”廷“盖”住，动弹不得，难有大作为。

起义军领袖人物“及时雨”宋江，这“及时雨”不下到田里滋润禾苗，却白白“送”到“江”里，岂不口惠而实不至？

军师吴用，绰号“智多星”。智谋虽多，但最终也是白忙乎！“无用”两字，已盖棺论定，后更成汉语民间俏皮话：“梁山军师——无用”。

负责财政的头领“小旋风”柴进，一阵“小旋风”把“财”都吹“尽”了。没了财富，柴大官人难为无米之炊。

八十万禁军教头“豹子头”林冲，相当于国防大学博导教授。但“豹子头”在“林”子里冲来冲去，还不得撞得头破血流？

“神行太保”戴宗，尽管健步如飞，却落入囊“袋”之“中”，跑得再快也白搭！

“黑旋风”李逵，莽撞暴躁，可不是省油的灯，犹如“黑”夜里刮起“旋风”，到处乱撞，杀人如麻。李逵李逵，谐音“理亏”。

在“智取生辰纲”中，扮演卖酒贩子的“白日鼠”白胜——大白天出没的老鼠，没多大油水，即便偶然获“胜”，最后也“白”搭进去！

“两头蛇”解珍、“双尾蝎”解宝，即使“两头双尾”，也捞不着什么油水，就是携带奇“珍”异“宝”，半道上也得让对手“卸”掉——“卸珍卸宝”嘛！

肖诗雅摘自《广州日报》

4.水浒传人物形象分析篇四

内容摘要：《水浒传》中的人物形象描写是中国古典小说中比较成功的。林冲由“忍”到反抗，最终走上了反抗朝廷的道路；鲁智深豪爽仗义，但也粗中有细；宋江文武都不及卢俊义，相貌也不出众，却坐了梁山之主，因为他有权术，当然也有一定能力；武松因打虎而成英雄，杀嫂和西门庆替兄报仇，但在恶人的陷害下，最终只有上梁山。

关键词：忍辱负重造反上山率直粗犷玩弄权术敢作敢为

一、林冲形象分析

《水浒传》写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。写林冲,借情节的波澜起伏,展示其性格的前后变化,曲折有致,摇曳生姿,最有韵味。他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是《水浒传》的现实主义。

《水浒传》中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍。

“忍”之一：

一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世界。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。鲁智深跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”，“俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了”。一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。

“忍”之二：

接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林

冲得知后，“拿了一把解腕尖刀”，“径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。

“忍”之三：

林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书我觉得有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。

“忍”之四：

刺配沧州，有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。

“忍”之五：

到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了； 沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻底地转变。

林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。写林冲的转变，有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来。

二、鲁智深形象分析

鲁智深，论粗卤处,他也有些粗卤,论精细处,他亦甚是精细。为人性如烈火，好打抱不平。

一）爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，粗中有细，扶危济困，疾恶如仇：他非常同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口；等到金家父女逃离虎口后，他才来到镇关西肉铺前激怒郑屠，让其对自己动手，最终为民除害，这些表现了他扶危济困、嫉恶如仇的优秀品质。

二）慷慨大方，重义疏财：与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己所有的银子觉得不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便认为李忠不仗义，将那二两银子丢还他。

三）率直粗犷，勇而有谋，粗中有细：为了保证金氏父女能平安的离开，鲁达竟在店门口“坐了两个时辰”拖住店小二追寻金氏父女的举动，“约摸金公去得远了，方才起身。”

在惩治恶霸镇关西的时候，不是不问青红皂白就动手，而是采取先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让大家了解“拳打郑屠”是正义的行动，直到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇 3

险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了”„„这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。

三、宋江形象分析

宋江世代务农，守一些田园过活。属于中小地主，自幼读一些儒家的书,受到传统的文化教养。他的职业就是在县衙里边当一个押司。他不属于官，而是一个小吏。所以刀笔精通,吏道纯熟。这样的家境出身，所受的文化教养和所从事的这样的职业，所以他对百姓的一些疾苦可能有一些体验，这都是他所谓的仗义疏财，有一定的正义感；因为他管的是文书档案，所以养成他的处事谨小慎微，随机应变，也培养了他喜欢玩弄权术的手段；他在衙门里边管案牍文书的，所以也培养了他遵守法度的习惯。所以宋江到了梁山以后，他处理一些事情想得比较周全，处理事情比较谨慎，大概和他所从事的职业有关系的。一个人在那样复杂的社会里边，没有一点权术，很难生存。在宋江身上表现得比较突出。他要把霹雳虎秦明招降过来，他就和花荣两个人设计就把秦明俘虏了。派人骑上秦明的马，穿上他的衣服，戴上他的头盔，假装是秦明，到秦明的上级那儿去杀人放火。《水浒传》里边写横七竖八，死的男女不计其数，最后他又把秦明放回去，结果秦明回去以后，慕容知府说，你早就投降了强盗，所以我把你的妻子和孩子也都杀了。秦明无奈，听从宋江的劝说上了梁山，这就是一种权术。

宋江法度的思想是比较明显的。比方说，他把晁盖放走了，于法度上却绕不得，犯了法的。把他刺配到江州的时候，半路上被梁山的好汉拦住，要把枷给他打开，他不同意。他说这是国家的法度，如何能够擅自动它。一个是喜欢玩弄权术，再一个就是他看问题的时候，往往从法度的角度出发，都和他所从事的职业有一定的关系业。

宋江的一生可以把他划成四段，上梁山之前，上梁山之后，接收招安之后，结局。

上梁山之前可以说他是个仗义的英雄。因为他上梁山之前，主要做了两件事，一个就是私放晁盖，第二个就是杀死了阎婆惜。为了自己梁山的朋友而把自己的外室给杀死，表现了他义的一面。

上梁山之后，给他定性的话，他是梁山起义军的首领。他凭什么可以当梁山的领袖？这是一个矛盾的地方。他文武的才能都有限，但是他能当梁山的领袖，4

可以从这三点来考虑。一个就是他仗义疏财的品格，使得他有良好的群众基础，对江湖的好汉有巨大的号召力。第二个就是他关怀兄弟，相信人。《水浒传》里边有几次比较大的战役，大多数他都是为了救自己的兄弟。他每打一个城市都是因为自己的弟兄，梁山的弟兄被捉，为了救这些弟兄而打仗。第三他有一定的组织才能和军事指挥才能。有一个战役影响比较深的就是三打祝家庄，其中两次宋江指挥得不太灵，损兵折将没有打下来，但他吸取教训，听吴用他们的意见，第三打典型地体现了他的组织才能。我们可以想像，如果要是作为一个义军的首领，他一点组织才能军事才能都没有的话，他是站不住脚的。梁山的武力发展到了最高峰，二败童贯，三败高俅，所以说他是梁山义军的首领。

接受招安以后，这个时候的宋江，应该是朝廷的忠臣。宋江挂在口头常说的一句话，就是为国家出力，保国安民。所以晁盖一死，他把梁山的聚义厅改成忠义堂。原来是聚义，现在是忠义。正式接受招安把旗号改了，“替天”改成“顺天”，“行道”改成“护国”，所以接受招安以后，就从原来义军的首领变成一个朝廷的忠臣，要顺天要护国，不是原来的替天行道。接受招安以后，主要干了四件大事。一个是平辽，辽国的，北方的。平田虎，平王庆。再一个就是征方腊。征方腊是《水浒传》里边写得最惨烈的一次，也是宋江既是朝廷的忠臣，也是众兄弟起义的刽子手，是不是可以这样说。看看他打方腊的时候，和他原来在梁山的时候不一样了。原来他一把朝廷的将领给俘虏以后，说小可宋江，被迫暂住水泊，等朝廷招安为国家出力。他征方腊的时候，把方腊的将领俘虏以后，不是说推出去斩首，就是挖取心肝祭奠阵亡的梁山兄弟。

他生活的最后一段是个悲剧的结局。108个好汉，征辽、平田虎、平王庆的时候，没有死一个。而到了征方腊完了以后往回走的时候，有的战死，有的阵亡，有的病故，有的离去，有的出家，最后剩了27个。宋江是被药酒害死，吴用、花荣和他的感情很好，在他的墓地上吊而亡。宋江他害怕李逵知道他被害死，怕他造反，所以他临死的时候，又把李逵招回来，骗李逵也喝下药酒，李逵最后也死了。所以他最后整个的结局是悲剧的下场。

四、武松形象分析

一）景阳冈打虎，武松完成了由一个市井平民到英雄人物的转变

景阳冈打虎，武松由一个混迹市井的“小民”而一跃成为远近闻名的英雄，立刻光彩照人起来，并因此谋了个差事，为人物性格的进一步展开奠定了基础。

二）爱憎分明、敢作敢为

西门庆与潘金莲私混，超越了当时社会所能容忍的行为规范，并且丧尽天良，毒杀了武大郎，这是任何人都无法容忍的罪恶，武松公出回来后，对哥哥的死产生怀疑，展开调查，真相查明之后，在灵台前愤斩了潘金莲，于狮子楼怒杀了西门庆。武松替亡兄报了冤仇，消除了自己及读者淤积于胸的一口恶气，表现了武松爱憎分明的豪侠之气。其间通过桩桩事件将武松一些性格特征表现出来。

1）具有一身凛然正气，守礼法纲常，非好色之徒。武松与武大相比，无论外形与能力，简直一个天上，一个地下，加之武大之妻美艳动人，若如西门庆之徒那里会兼顾是否自家兄弟，早会坏了纲常，行了乱伦之举。而武松对于嫂子潘金莲的诱惑却是义正词严，怒而斥责，愤而离去。守礼法纲常，给了淫妇一个沉重的打击。但其直白的表达方式，却为武大后期的命运埋下了祸根。

2）明察秋毫，做事果决干练。武松公出归来，发现愚兄亡佚，顿生疑惑，这里便表明了武松非一介莽汉，而是智勇双全。接下来查案一节更体现了武松的精明干练，一桩复杂的谋杀案，被武松迅速查个水落石出，且查案的途径如此之简洁，效率如此之高，手段如此之果决，若换作常人，怕会是一桩永远也无从查起的冤案了。

3）爱憎分明，敢作敢为。武松查明案情之后，本意公决，但知县包庇西门庆，换作旁人怕也只能是忍气吞声，含恨终生了。而武松断了这条路之后，替兄报仇之念未息，亲自手刃了谋害哥哥的奸夫淫妇。报了深仇并主动到县衙投案自首。

三）看透世事黑暗，走上反抗之路。

武松由一打虎英雄而至发配之人，其间经历了许多侠义之事，替人报打不平，也正因此武松差一点送了性命。醉打蒋门神，武松替施恩出了一口恶气，自己却不曾想因此而遭人算计。被张督监以堂而皇之的借口接去之后，倍受礼遇，武松不知是计，张督监的一番甜言蜜语之后，武松就对其深信不疑，且心怀感激之情。不曾想，张督监受蒋门神贿赂欲致武松于死地，早已设好了圈套。武松中计后，再次被发配，在飞云浦识破奸人诡计，灭了欲杀自己的几个恶人，幡然悔悟，至 6

此武松开始认识到在“人间正道”上已无容身之地“，逐渐认识到了自己的隐忍只能进一步遭人陷害，也深刻地认识到了在当时的社会条件下，只有落草走上反抗的道路可行了，”人间正道皆沧桑”的道理，干脆一不做二不休，终于投二龙山落草为寇，后又投奔梁山成为众多英雄中较为璀璨的一颗“明星”。

四）辩证看武松

1）性格暴躁，动辄伤人。

武松一出场就是以醉酒后斗殴现身的，做客柴进府上，却动手殴打庄客，书中多处描写武松喝酒的情节时，很少有规规矩矩，动辄恶语伤人，甚至以暴力威胁。在景阳冈一节中，武松在酒家喝酒，三碗之后，强行要酒，店家好言解释，武松却烦躁怒斥和威胁。英雄是从凡人堆里被凡人推出来的。武松是有个性的人，但别人也需要尊严，理应受到尊重才是，且酒家也多为下层劳苦之人，并非贪官恶人，无端遭此辱是不应该的。后期杀了张督监等人之后，武松一路行来，饮酒之后也是性格暴躁，动辄与人争执，因此引起许多事端。

2）一时兴起，滥杀无辜。

在鸳鸯楼怒杀张督监一家，武松未免有些嗜杀。想那张督监身为一任官吏，本该伸张正义，造福于民，不想却助纣为虐；而蒋门神仗势欺人，作恶一方。都是该杀之人，无可非议。然而张督监的家人，尤其那些丫环、使女，何罪之有呢？这些丫环、使女之所以身处下贱，都因贫苦而来，都是苦命人家的女儿，无端惨死在武松刀下，有几人能够感到如杀张督监、蒋门神般快意呢？

3）结交朋友，不分良莠。

十字坡下，武松险些成了张青、孙二娘夫妇二人的刀下之鬼，但在几句话之后，反倒成了结拜的弟兄，有失常礼。从中也体现了武松交友不分良莠：张青、孙二娘在十字坡下开了一家酒店，却专卖人肉包子，十足一家黑点，虽然文中也交待了张青、孙二娘专杀坏人，但杀武松从何解释呢？难道武松是坏人？或者解释为一时难辨真伪，宁杀一千也不放过一人？坏人脸上又没有贴着标签，那岂不是见人就杀，见利就取？或者说世道黑暗，但也全没杀人越货的理由。此中很难找到合理的解释，从而也就难以解释武松交此二友的正义目的。

4）反抗的目标不够远大，也仅能解释为解决个人的生存问题而已。

5.水浒传宋江人物形象分析篇五

中庸是儒家思想的概括，而中国人的谦虚是中庸思想最浅化的表现，作为一名儒生，在他身上也会寻找到这一点。如《水浒传》第六十二回中有这样一段话：

“……次日，宋江杀羊宰马，大排延宴，请出卢员外来赴席，再三再四，谦让在中间坐了。酒至数巡，宋江起身把盏，陪访道“夜来甚是冲撞，希望宽恕。虽然山寨窄小，不堪歇马，员外可看“忠义”二字之面，宋江情愿让位，休得推却……”。

单从这简单的对话足以看出谦虚内敛这一特点。也许有人会说，宋江此番话完全是容套之意。试问宋江既然想做第一把交椅又为何要请卢俊义进梁山呢？

宋江作为一个封建知识分子，难道他就没有抱负，没有理想吗？其实在《水浒传》第三十九回中，宋江的那首言志诗《西江月》足以看出他的抱负：

心在山东身在关，飘蓬江海谩嗟吁。

他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。

好一个“凌云志”道出了他的心迹，道出了招安的一个原因，道出了那时知识分子的心愿。卓越的军事才能

梁山泊的发展壮大与战斗取得的胜利是分不开的，而取得胜利的关键又与宋卓越的军事才能是分开的。

在《水浒传》第六十四回合中，宋江率领将士攻打大明府时，已猜出关胜将采取围魏救赵一计，于是不得不退军。同时，他又想到敌军定会反攻，于是将计就计，在途中做好埋伏，采取引狼入室，再用关门打狗的方法，当敌人进入埋伏圈时，一战告捷。这既保全了梁山军队的实力，又打破了敌军反攻计划。

在《水浒传》第五十六回中，有这样一段对白：

徐宁道：“……家中妻少，必被官司擒捉，如之奈何？”宋江道：“这个不妨，观察放心，全在小可身上，早晚便取全到此完聚。”

这寥寥数语足以见得宋江在军事上考虑周全细微。

又如第七十六回，面对童贯雄兵压境，宋江泰然处之，用九宫八挂阵把敌人围的水泄不通，最后一举歼灭了所用敌军。

这些都充分证明宋江在军事上的卓越才能，正是由于这一点，我们才可以看到好汉们的英雄气魄。

宋江除了这三方面的特点外，仗义等其它性格也是其具有的。然而他最终还是选择了招安，选择了归顺朝庭，的确在今人看来，招安这步棋确实是走错了，错在哪呢？归根到底还是由于他的阶级本性与保守这一性格决定的。封建大一统的思想和维护地主阶级的利益在他的脑海中根深蒂固，同时他有时时刻刻为自己的兄弟千古名声着想，他对朝廷抱有着幻想，幻想着在那里实现理想。

6.水浒传人物分析篇六

——扈三娘人物形象分析

杨婷

2010级汉2 201001024066

摘要：《水浒传》又名《忠义水浒传》，作于元末明初，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，是中国四大名著之一。在这部小说中我们可以看到，描写女性的篇章并不多，文中仅有的几位女性，在作者写来具有了男性的性格特征，似乎可以理解为作者无意识的表现出对封建女性的轻视的意识。扈三娘就是一位在一百零八将中相对女性化的女性人物，她漂亮、英勇，但在我们看来，其塑造的并不是一个成功的文学形象，她有着其自身的悲剧性。

关键词：水浒传扈三娘英勇善战命运多舛悲剧形象

正文：

在《水浒传》中，显而易见，作者所描写的女性形象并不是很多。《105个男人和3个女人的故事》，这个书名是《水浒传》在西方国家中的翻译。这部章回体小说可谓是“英雄传奇”，却几乎没有一位女性是当成主要人物来写的，或许就是因为梁山一百零八将中仅有的那么几位女将，才稍显得女人的特殊性。但即便如此，女人的性格特征在作者的笔下也是一位“梁山好汉”的形象。出生在扈家庄里的千金小姐——扈三娘，相对于卖人肉的母夜叉孙二娘与性格暴躁的顾大嫂来说，她还是有那么一些许女性的形象。然而她却也是一位具有悲剧性色彩的人物。

一、扈三娘貌美漂亮

一丈青——扈三娘天生生得美丽漂亮。扈三娘首次登场的外貌描写，是在《水浒传》的第四十八回中，对于她的出场行头，作者施耐庵就描写得与其他人不同：雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。读到这里，一位英姿飒爽的女将就凸显在眼前，说她“天然美貌海棠花” [1]。“玉雪肌肤，芙蓉模样„„，眼溜秋波，万种妖娆堪摘”[2]，此句描写是到了六十三回，扈三娘迎战北京大将李成时出现的。可以说，作者对扈三娘外貌的塑造是天生丽质的，这次第，怎一个“美人儿”了得，称得上是“沉鱼落雁，闭月羞花”吧！

二、她英勇善战

以现代人的视角看来，美丽的姑娘大多都是空有其表的“花瓶”，没有什么内涵也没有什么真才实学，但扈三娘并不是人们所谓的“花瓶”，他是一位英武善战的将才。在梁山英雄里边阵前的交战，扈三娘的功劳显著，当场活捉敌将的数量最大。

在第四十七回中，扈三娘还未出场，就有杜兴说的扈家庄“唯有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上如法了得。”接着又有石秀乔装打听祝家庄路，遇酒店一老人又提“西村唤扈太公庄，有个女儿，换做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”。杜兴在见了宋江后，再次说起扈家庄：“他庄上别的不打紧，只有一个女将，唤作一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”侧面描写出她的名声之大，武艺之高，是未见其人先闻其声，这多次的铺垫也证实了扈三娘和矮脚虎王英第一次见面，扈三娘“轻舒猿臂，将王矮虎提离雕鞍，活捉了去。”，接着连让宋江看了“暗暗的喝采”的欧鹏也是“斗一丈青不下”。第五十五回中，她与高太尉的战斗是其上梁山后的首战，结果当然是扈三娘活捉了大将彭玘。

三、她没有个性、无主见

其实，这样说来，它的毫无个性的确让人匪夷所思。李逵冲进扈家庄后，对其家“杀得性起”，把扈家庄的人满门杀害！当时的扈三娘正处在妙龄阶段，这对于她来说是怎样的一场悲痛的人生惨剧啊，但是我们读后可以知道，但她知道了自己的家人那样死了之后，却没有拼死为全家报仇，甚至没有看到任何的表态。这样一位在战场上威风凛凛的女将，就算是说悲痛至极无法用言语来表达，或者又说是她实力单薄无法报仇，但出现在所谓的庆功宴上也确确实实让人想不通。

在小说中，作者还这样写道。扈三娘认了宋江的父亲，于是宋江便以的身份地位让扈三娘与王英结婚。“一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。”用“推却不得”，作者便将扈三娘就这样的配给了贪财又好色、无品德无外貌的王英，在我们看来，让人禁不住地问：“这样的一位女人还是那个在战场上那么英武的女将吗？”因此，照施耐庵这样写来，一丈青——扈三娘也太没有自己的主见个性了吧！于是乎，最初让读者惊喜的扈三娘面目模糊了，我们看到的只是一个以替天行道的名义砍砍杀杀的机器[3]

四、她具有悲剧性色彩

（一）从扈三娘的出身与结局来看

前面我们已经知道了，扈三娘的出身其实还不错，是扈家庄的千金小姐，也是后来祝家庄三公子祝彪的未婚妻。可以说是名门闺秀，又貌美再加上武艺高强，算得是集千宠于一身，但结局是死于非命的。屡立奇功的扈三娘是在王英死后落马而死，这样的结局也令人充满疑惑：她的死是不是结束地有点草率了呢？作者又到底是出于什么样的心理让曾经不惜笔墨单章描述的扈三娘就这样草草了结了？

（二）从扈三娘的地位看

它是一个很矛盾的角色，在作者笔下好像挺有地位实际上却很没地位。原是扈家庄千金的扈三娘嫁给了祝彪以后，又是祝家庄的少夫人了，地位应该是非常了得。实际上呢，祝家对扈家庄早已不以为然了，因为祝家庄财大业大，对漂亮的扈三娘也是不怎么热情，甚至为了自己的利益不惜牺牲她。

还有就是义兄宋江虽然认了扈三娘当义妹，看地位不低，实际上却是他的缓兵之计，后来还不是嫁于猥琐不堪的矮脚虎王英。

在战场上的扈三娘，战功显赫，英姿飒爽，她却仅居地煞第二十三位，整体排名才五十九位，被他活捉的彭玘也高她十四位，就连身为她手下败将的丈夫王英也排在她前面。

最矛盾的地方就是体现在作者对他的描写。用单章写了扈三娘，都比其他几位女性写的多，但最后她的死就这样出乎意料，未免有点头重脚轻的样子。梁山一百零八个好汉中有的不是战死就是重伤而死，只有扈三娘的死就是这样的一个意外。

从以上的种种迹象表明，扈三娘在梁山好汉中无疑就是我们今天所说的“打酱油”，在整部小说里，她也只是展现了战场上的英武，而其他的形象完全没有。王英一死，扈三娘便马上也死了，难道扈三娘的出现只不过是为了衬托王英吗？

那么扈三娘的悲剧性又是怎样造就的呢？

一、扈三娘自身的原因：满门被抄斩、未婚夫被杀、嫁给丑陋好色的手下败将、自身被俘等，种种都说明了她的不幸。然而，她真正的不幸并不在这些。

既然是李逵杀害了自家人，英武的女将本应该嫉恶如仇，替家人报仇雪恨，然而，面对这人生重大变迁她却表现出无动于衷的样子，被宋江指婚给王英也是木然地拜谢，不提其他。

自己的婚姻听从父亲的安排，认义父，还有成婚，听从宋江的安排。杀敌保卫梁山，也听从宋江的安排。由始至终，她都没有主见，任人摆布，这种逆来顺受的性格最后不成悲剧才叫不正常。

二、社会的根源：如果我们的思维融入到小说当时的社会背景，再看扈三娘这个特定环境中的特定人物，反而不难理出其人物自身性格发展的脉络，作者是“按生活的本来面目描写生活”[4]。

在封建社会里，女人的地位本来就很低下，皇权、神权、族权、夫权像四块大石重重地压在女性的身上。“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子。糊糊涂涂地代担全体的罪恶，已经三千多年了。”[5]三千多年的憎恨，已经深入人心。“一个经验丰富的作家总是自相矛盾的，因为经验充实，则要求广大的、有组织力的思想，而这些思想是同集团和阶级底狭隘的目的对立的。”[6]在《水浒传》里，为我们造就了女将扈三娘，但他的地位又“无一不在男子的下层”[7]：排座次时，又列于矮脚虎之下；武艺高强，每每出征又都随夫而行；王英一死，她马上“夫死妇随”。如此结局，与前面的描写相互脱节。作者似乎想要为女子“平反”，却也难逃封建伦理道德的束缚。

《水浒传》中，作者开始就把扈三娘塑造为一位美貌与英勇的女将，但最后却把她变成了一个犹如木偶似的无思想无个性的封建女性。这也是人们所说“英雄人物缺乏血肉、形象苍白无力”[8]的问题所在。

纵观《水浒传》中的女人物，无论是美丽的、贞节的，还是多情的、爱财的，几乎都没有什么好的结局。难道真的是因为作者内心对女性的仇视？孰是孰非，还有待考证。

参考文献：

[1]《水浒传》施耐庵著人民文学出版社 2004年6月印刷第四十八回：“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当前出马。”

[2]《水浒传》施耐庵著人民文学出版社 2004年6月印刷第六十三回，词《念奴娇》：“玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。玉手纤纤，双持宝刀，恁英雄煊赫。眼溜秋波，万种妖娆堪摘”。

[3]百家讲坛品读《水浒传》水浒传中的女性人物徐江 2004年4月10日

“一个英姿飒爽的女英雄就这这样淹没在了一个曾造成她家破人亡的大集体之中，她的情感、心理、欲望都无关痛痒，爱与恨、情与义的纠葛也那么无足轻重，于是乎，最初让读者惊喜的扈三娘面目模糊了，我们看到的只是一个以替天行道的名义砍砍杀杀的机器。”

[4] 《闲看水浒》第四编情欲的罪与罚十年砍柴著同心出版社 2004-06-01第一次印刷

[5] 契科夫《写给玛·符·基塞列娃》人民文学出版社 1959年出版

[6]《鲁迅全集》（我之节烈观）鲁迅著当代世界出版社 2006-9-1第一次印刷 [7]《俄国文学史》（序言）高尔基著新文艺出版社 1956年出版 [8]《女子解放论》李达著《解放与改造》1卷3号 1919年10月

7.水浒传人物分析篇七

1、《水浒传》的人物塑造手法

1.1 语言描写

语言描写是《水浒传》人物塑造的重要方法。语言描写能够直接表现出人物的文化水平,暗示任务的身份,表现人物的性格特征。因此,《水浒传》在塑造人物时大量采用了语言描写的方法。例如,《水浒传》中在写到各种人物与宋江相遇的情景时,根据不同的人物身份来设定人物的语言,虽然语言所表达的内容都是相见恨晚,但是,语言风格却不尽相同。武松的语言表达了他对松江的崇敬、李逵的语言虽然表现了他的粗鲁和物理,但是却又体现了他心直口快的特点。同时,《水浒传》在运用语言描写的过程中十分注重人物的立场与人物内心世界的表达,能够使读者在阅读过程中感受到真实的、丰满的人物形象。

1.2 行为描写

行为描写是人物描写的重要方法,行为描写相对于语言描写来说更具有表现力,能够通过具体的行为动作来表达人物的性格和人物的感情,使读者在阅读的过程中能够真切体会到人物的思想关系,触摸到人物的性格和人物的特征,能够将读者带入作品之中,引起读者的感情共鸣。例如,《水浒传》中武松醉打蒋门神这一章节的过程中,有着十分到位行为描写,具体描写了武松醉打蒋门神的动作和过程,再现了武松醉打蒋门神的场景,描绘了激烈打斗的场面,让读者感觉惊险刺激,增强文章的真实感。

1.3 肖像描写

肖像描写是人物塑造最直观的手法,能够直观呈现人物的外貌形象。而《水浒传》在运用肖像描写塑造人物形象的时候大多采用概括描写的方式。例如:武松、花荣、李逵的外貌描写都采用了整体概况的方式,并加入了夸张手法,重点描绘作者想要突出的人物特色。同时,《水浒传》在描写人物衣着时十分细腻,成为《水浒传》刻画人物形象的重要手法。例如,在描写林冲服饰的时候,对林冲的服饰做出了具体详细的描写,体现了林冲儒雅军官的身份,与林冲的社会地位和性格十分符合。

1.4 环境描写

环境描写能够烘托人物形象,并推动故事情节的发展,是塑造人物形象的重要方法。《水浒传》中在塑造人物形象的时候也使用了大量的环境描写。例如,作者十分擅长运用季节环境来做故事发展的背景,进而烘托人物形象。例如,林冲走上在大雪纷飞的冬天走向了反抗的道路,具有深远的意味。同时,林冲血刃仇敌的时间选择在了夏天,衬托了林冲心中的愤懑的情感。另外,在环境描写的过程中,作者实现了情景交融,使人物的思想以及人物的感情都呈现在感情中,带给读者奇妙的阅读体验。

2、《水浒传》的人物塑造的影响

2.1 对白话长篇小说的影响

《水浒传》的人物塑造对后世长篇小说创作有着重要影响。例如,清代大多数长篇侠义小说在刻画人物形象时,都受到了《水浒传》的影响,并且有很多小说中的人物都来源于《水浒传》,是水浒转人物的承接。同时,也有很多长篇小说在塑造人物形象的过程中借鉴了《水浒传》人物塑造的方法,积极运用语言、行为、环境等描写来刻画人物形象,表现人物的性格和人物的思想。其中最突出的是清朝的《三侠五义》,这部长篇小说继承和发展了《水浒传》的人物形象,塑造了群侠形象,受到了《水浒传》人物塑造的直接影响。

2.2 对白话短篇小说的影响

《水浒传》人物塑造手法对后世的短篇小说创作也有着重要影响,在《水浒传》创作完成之后,短篇小说的人物塑造手法基本固定下来,并且朝着个性化和生动化方向发展。很多后世的短篇小说在塑造人物的过程中,采用《水浒传》人物塑造的方法,运用各种表现手法来塑造栩栩如生的人物形象。

小结:

总之,《水浒传》的人物塑造有着鲜明的特色,是《水浒传》成功的关键,能够明确表现出人物的形象。因此,《水浒传》的人物塑造引起了文学界的高度关注。同时,《水浒传》的人物塑造对后世小说创作也有着重要影响,是后世小说创作的重要参考。本文从部分角度研究了《水浒传》的人物塑造手法及其对后世的影响,希望学者能够深入研究《水浒传》的人物塑造,以促进我国文学事业的发展。

摘要：《水浒传》是我国重要的古典名著,其人物塑造手法十分独特,有着较高的研究价值。本文在分析《水浒传》的人物塑造手法的基础上,着重分析了《水浒传》的人物塑造对后世的影响。

关键词：水浒传,人物塑造,手法,影响

参考文献

[1]武小新.金圣叹的个性与他的《水浒》点评——对金批《水浒》几个问题的重新思考[J].社会科学辑刊.2006(04).

8.水浒传人物分析篇八

近日，大型电视连续剧《水浒传》在中央电视台晚间黄金时段的开播，使得中华大地迅速掀起了一股水浒热。就连剧中人物官职的大小也成了人们关注的对象，下面就此做一简单介绍：

l、太师(蔡京)。文官最高官阶，多为赠官，无下属机构。

2、太尉(高俅)。武官最高官阶，其本身并不表示任何职务。

3、都统制(秦明、呼延灼)。统率驻于某州兵马的总指挥官。

4、都监(黄信、董平、张清)。掌管州府军队的屯戍、训练、器甲、差使等事的武官。

5、团练使(彭玘、韩滔)。掌管州府军事，官阶高于知府，低于都监。

6、提辖(鲁达、杨志、索超、孙立)。宋代一路或一州所置的武职。

7、知府(慕容彦达、高廉)。宋代府一级的地方行政长官。

8、教头(林冲、王进、徐宁)。宋代军队中教练武艺的人员。有教头、都教头之别。单称教头的地位很低，都教头也只相当于中下级军官。

9、押司(宋江)。宋代官衙中办理案牍等各种事务的小吏。

10、都头(武松、朱仝、雷横)。州县的捕快头目。

11、节级(戴宗)。宋代管理监牢的低级武职人员。

12、保正(晁盖)。宋代的保长。

(杨进文，邸志坚摘自《江西日报》)

存款也要“八项注意”

一、勿用假名存款。用假名字存款，在万一急着用钱需要提前支取时，或不慎将存单丢失、被盗时，由于储蓄所底帐上的姓名与储户身份证不符，将难以办理提前支取及挂失手续。

二、不宜用儿童的名字存款。因为儿童没有什么身份证明，故在办理提前支取或挂失手续时，往往造成许多不必要的麻烦。

三、存款最好作记录。储户应专门用一个笔记本，把每次储蓄存单、存折上的存款日期、期限、姓名、帐号、金额及储蓄所的名称都记清楚，保管好。万一存款单被盗或丢失，储户就可以拿着笔记本及时到储蓄所办理挂失。

四、储蓄存单抵偿债务有风险。现在社会上有些人，往往用已经“挂失”过的定期储蓄存单去抵偿债务，诈骗钱财。如确需抵债要双方共同到银行办理必要的手续，防止上当受骗。

五、定期存款到期后要及时转存。新的《储蓄管理条例》规定，定期存款到期后不取，其逾期部分按活期存款利率计息。所以，当存款到期后最好及时办理转存手续，以减少不必要的经济损失。

六、定期存款轻易不要提前支取。因为按照银行规定，定期存款提前支取，银行将按活期计付利息。特别是一些快到期的定期存款，更不宜提前支取。储户真正急着用钱时，可以持存单到银行或信用社办理抵押贷款，并认真算一下帐，看究竟提前支取合算、还是办抵押贷款合算。

七、不要忘记“通知存款”。如果你有些钱近期可能要用，但拿不准日期，那也没必要让这些钱在活期存折上“活”几个月，而是应该办个“通知存款”为好。这样，这部分存款够三个月按三个月的利率计息，够六个月，按半年的利率计息。

八、不可到非金融机构去存款。根据有关法规，未经中国人民银行批准的各种基金会、互助会等，均不得吸收公众存款及变相吸收公众存款，其存、贷款不受法律保护。所以广大储户千万不可受高利率的诱惑，到非金融机构去存款，否则很可能被诈骗。

(严敏文，苏明宏摘自《中国林业报》)

我国居民身份证号码代表什么

我国居民身份证上的数字编码一共有15位数，从左至右它们代表的意思是：开头两位数字表示我国的省、自治区或直辖市，比如北京市是11；第三第四位数表示地区，市、洲、盟；第五第六位数表示县、市、区和镇；编号的第七位到第十二位数表示出生的年、月、日；第十三和十四位数表示所在的派出所；身份证最末尾的数字代表性别，男的为单数，女的为双数。另外还有一个特殊规定：末尾是996、997、998、999这四个号码的是百岁以上老人的特定编号。

(刘谊人摘自《山西家庭报》)

只供一人读的《顺天時报》

1916年元旦，袁世凯窃走国玺，登上皇帝的宝座，蔡锷将军却率领南方各省的讨袁护国军攻入了四川省。

一天，袁世凯的大臣赵尔巽到皇宫谒见他。而袁世凯恰好此时不在。正在赵尔巽恭候之时。突然看到袁世凯的桌子上摆着一张《顺天时报》。赵随手翻阅了一下，顿觉诧异。袁世凯正好回屋，赵尔巽措手不及，惊恐万状。袁见状逼问赵，赵结结巴巴答道：“上……上海的《顺天时报》只有一家吧?怎……怎么这张报纸与我家的不一样?”袁世凯一听，便立即差人去赵尔巽家将不同的《顺天时报》取来看。两张《顺天时报》一对照，真相大白了。原来上海出版的《顺天时报》登载了许多反袁、讨袁的文章，护国军胜利的消息等。可袁世凯自己看的《顺天时报》竟全是吹捧袁世凯，为他歌功颂德的文章。追根溯源，终于查到供袁世凯看的《顺天时报》全是梁士诒、袁乃实等人伪造的假消息。他们为使“龙颜大悦”，凡不符合袁世凯心意的言论统统删掉、改动、重编、重写。经过他们精心“整理”后的《顺天时报》当然以一种“崭新面貌”出现在袁世凯的面前了。然而，这种专版《顺天时报》也只有袁世凯一人看。(周成尧摘自《新民晚报》)

本世纪五大军事防线

一、马其诺防线

1929年由法国陆军部长马其诺组织实施，1938年完工，并命名为“马其诺防线”，全长360公里。马其诺防线给了法国人虚假的安全感。1940年5月，德国装甲部队避开马其诺防线，西进比利时，渡过索姆河，两天内就绕线到防线后方。由于马其诺防线在西线没有继续延伸到法比边界，德军就钻了这个空子，使法国正面防线成了一堆废物。

二、齐格菲防线

德国见法国构筑马其诺防线，也在西部边界的亚琛向南延伸到德瑞(士)边界的巴塞尔，于1936年至1939年建成齐格菲防线，全长500公里，大部分地段与马其诺防线正面对峙。1944年6月6日，盟军存法国诺曼底登陆，德国军向本土溃退途中踞守齐格菲防线，发挥了一定作用，直到1945年3月才被美、英联军突破。

三、兴登堡防线

是第一次世界大战期间最著名的防御工事。1919年，协约国英、法联军发起凡尔登战役和索姆河战役，德军损失一百万人。鉴于此，新上任的德军司令兴登堡元帅紧急构筑西线的防御工事，全长近200公里。

四、巴列夫防线

以色列在1967年的“六·五战争”中，侵占埃及领土西奈半岛后，沿苏伊士运河构筑一道防御工事，用参谋长巴列夫的名字命名为“巴列夫防线”，全长123公里，1973年10月，埃及军队以“水龙”冲击防线，将沙墙打开好几个巨大缺口，士兵们乘坐橡皮艇强渡运河，坦克冲过缺口，巴列夫防线全线崩溃。

五、哈德良电子墙

位于北纬70度的阿拉斯加附近，一条无形的防线横贯于北极地区，长达5800公里，名日“哈德良电子墙”。哈德良电子墙是美国防御苏联导弹和飞机入侵北美的预警线。线上并无城墙、壕堑或电网，只是在万里冰原上布设了三十多个预警站，每站高耸着奇形怪状的圆球形建筑，上面转动着雷达天线，严密、监视、监听苏联方面的动静。一有可疑飞行物接近电子墙，即可采取迎击或报复措施。然而耗资几十亿美元建成的电子墙，由于太空物体、电磁、大气的干扰，常使电脑失灵，乱报敌情，造成虚惊。

(平军博文，曾广岩摘自《家庭科学报》)

美国有一座带领盖的城市

在美国的佛蒙特州，有一个叫威鲁士基市的小城。全市有居民1万多人，占地880英亩，最为独特的是上空有一庞大的伞状顶盖。

顶盖是联邦政府拨款840万美元，用一年的时间建成的。顶盖距地面67米。伞面用泡沫有机玻璃制作。伞的拱形支架用金属材料制作，呈经纬状，上面有60根均布其间的尼龙绳串着伞。尼龙绳的下端绕于电机上，开动电机，可牵制伞面，达到收放伞的目的。当这一庞大的伞状顶盖撑开时，在威鲁士基市的上空，便造成一个热气层，从而，可以自由控制这座小城内的气温。而且伞状顶盖的方向不同，小城内的气温还有差异。

伞面每隔一定的距离，都设有一个长方形的天窗，每个天窗又都设有一组太阳能发电装置，可用来进行发电。所发的电力输往水厂生产热水，供应全市居民暖气和日常热水。这样，居民和各种公用事业的取暖费用，比过去减少了95％。

(石永明摘自《亚太经济时报》)

生活太舒适了出不了伟人

奥本先生(煤矿职员，50出头)说：“今天的德国人生活得太舒适了，所以出不了伟人。”

今天的德国人没有大的困，也没有大的虑，所以难得有大的科学、艺术和哲学创作。过于安乐，精神、意志反而会萎缩、死亡。今天的德国孩子几乎是应有尽有，一到18岁便拥有小汽车，而且要名牌，同邻居的孩子或同学攀比，钱不够，就伸手向父母亲、外婆、祖母要。没有生存的大忧患、大痛苦，新的贝多芬从何而来?

18、19两个世纪交替之际，德国贡献了像歌德、康德、黑格尔和贝多芬这样一批文化伟人；19、20两个世纪之交又贡献了像普朗克、爱因斯坦和希尔伯特一大批伟人。

(刘晓清摘自《新闻出版报》)

五花八门一条街

北京旅游一条街最近，在北京站国家旅游局侧门口形成了旅游一条街。这条街上有30多家旅行社，经办出国旅游、国内长中短线游等。

无锡女人商品一条街无锡市东峰镇有一条集女性时装、日用品及饮食服务业为群体的专卖一条街。从1994年开张以来，生意日趋红火，日客流量近万人次。

苏州古玩一条街苏州古玩街名叫吴趋坊，在前后100多米的街面上，一间间“亭子”里，大多经营各种各样的古玩珍品，如玉石、红木、书画、印石、文房四宝、工艺品等。

天津古文化一条街在天津有一条由90多家店组成的长达700米的古文化街，那晚清风格的牌楼、彩画、戏台和各式店堂招牌，充满了民间作坊的风味。

西安清真食品一条街古城西安大麦市街是一条著名的“清真食品街”。这里的西安名吃有羊肉泡馍、肉夹馍、柿子饼、米麦皮儿、糊辣汤、八宝稀饭、鸡蛋醪糟……

温州鞋料一条街温州素有“中国鞋城”之称，有几千家鞋厂，每天销往全国各地的皮鞋达20万双。

(林勇摘自《记者摇篮》)

婚姻的诠释

婚姻是什么，恐怕再高明的人也难做出令人人都赞同的答案。因为人们对婚姻的感受不同，一百个人就会有一百种解释的答案。

文人说，婚姻是一本书。既不能当作浪漫风雅的言情小说去读，也不能当作高潮迭起的剧本去看，而只能当作很平淡、很朴实的散文去欣赏，才能领略到其中的无限韵味。

工艺家说，婚姻是件玻璃制品。做好它很费事，打碎极容易。然而收拾它的碎片却又很麻煩，弄不好扎了手，还会感到手痛心疼。

数学家说。婚姻是一道方程式。是由幸福和痛苦组成的一元二次方程。人们试图用各种方法来解它，基本的答案只有三个：最理想的是幸福大于痛苦，最普通的是幸福等于痛苦，最差劲的则是幸福小于痛苦。

军人说，婚姻是一场战争。是男人和女人之间的征服与反征服永无休止的战争，且这场战争没有赢家，谁要想赢，那将会输得更惨。

艄公说，婚姻是一条船。只有夫妻二人前进的目标一致，划桨动作协调，才能战胜风浪。

画家说，婚姻是幅画。结婚标志夫妻二人才画了第一笔，需要互相不断地鼓励、欣赏、赞扬，才能画出精彩的线条，着上最鲜艳的颜色，绘出最美丽的画卷。

厨师说。婚姻是一道多味菜。充满甜酸苦辣，而婚姻的主人，就是这道菜的厨师，看你如何做好这道菜。

(林小华文，徐建国摘自《家庭生活报》)

明天——翻译不再是一种职业

翻译，明天很有可能不再成为一种职业。凡是具备一定的计算机应用技能，稍稍学过一点英语的人，只要中文的功底深厚，同样可以成为“翻译”，甚至在相同的时间内，可能比职业翻译家所翻译的资料更多。方法很简单，先用清华文通OCR印刷文本识别系统将英文原著扫描进计算机硬盘以图形方式存储，然后转换成文本文件，对照原文改错之后再用“汉神”翻译软件将英文文本译成中文，最后依照中国人的语言习惯，将文字理顺。根据测试，在奔腾133的机器上，扫描、识别、修改、存储完一页大32开的文字总共耗时不到一分钟，翻译成中文则只需几秒钟。

(周理凤摘自《记者摇篮》)

奇异的电脑病毒

目前，全世界已发现电脑病毒上千种，我国自1989年4月首次发现电脑病毒以来，迄今已有40多种在全国各地蔓延，其中，传染力最强、流行最广、危害性最大的主要是以下10种。

赌场病毒1991年4月在马耳他首次发现。它每逢1月15日、4月15日、8月15日发作，增加文件长度236—2332个字节不等，其中包括病毒的自白：“我是赌场病毒……”。

杨基都德首次在美国发现。每到下午5时，它便中止电脑的工作，洋洋自得地高唱美国民歌《杨基都德》并破坏文件。

13日星期五亦称耶路撒冷病毒，在以色列首次发现。它可销毁在13日星期五所处理的一切数据。

米开朗琪罗在意大利著名艺术家米开朗琪罗的诞辰日3月6日发现，故名。它能毁掉电脑存储软盘和系统中的文件。

磁盘杀手它发作时，会打出字幕：“不要按动任何键盘，我来帮你清盘。”待文件被删尽时，又显示：“磁盘已经删净，祝你好运!”

两只老虎在台湾首次发现。当病毒发作时，电脑所显示的数据立即消失，并反复出现一首名为《两只老虎》的歌词。

圣诞节病毒在12月25日发作，增加长度600个字节，屏幕五彩缤纷，银光闪烁。

小球源于意大利，该病毒出现时，显示器上会出现无数跳动的小球，使数据滚动。

快乐的星期天首次在台湾发现。在星期天使用电脑时，显示器会出现：“今天是星期天……”同时，这些字节会不断地存入你的软盘，使原有的数据大量丢失。

幽灵最早产生于美国，是专门为了攻击国际流行的查病毒和杀病毒软件而设计的隐蔽性极强的一种电脑病毒，其特点是每种病毒可变化出大量形态，像幽灵一样无处不在。这种病毒每年4月1日发作，发作时瞬间将电脑内所有的文件破坏，导致整个电脑瘫痪。

(郑超美摘自《江南晚报》)

奇异的蚂蚁城

在爱沙尼亚的森林中，发现一座占地近两平方公里的罕见的蚂蚁城。

这座庞大的蚂蚁城有1500个“街区”，每一个“街区”由一个蚂蚁窝组成，里边约有蚂蚁100余万只。蚂蚁窝建在树墩旁，由小树枝组成，高度和大小都很整齐，一般高17米，底部直径约7米，呈钟型。窝与窝之间的蚂蚁道纵横交错，井然有序。尤为奇特的是，各蚂蚁窝四周的参天大树都长得郁郁葱葱，几乎没有虫害。前苏联林学家做过如下实验：在一些树干上涂上油脂，由于蚂蚁上不去，害虫便肆虐横行，其叶片的受损率是未涂油脂的10倍。这些实验表明，蚂蚁是森林害虫的致命克星。为此，引发科学家一个设想，若把蚂蚁城中“蚁民”运送到其他森林，让它们重建家园，是否也能起相同的作用，防止森林虫害呢?

(王大林文，胡任兴摘自《辽宁青年》)

儿童应少接触哪些花卉

在万紫千红的盆花当中，有些花卉是属于“儿童不宜”的。

一、含羞草最能逗引儿童喜爱，它似有灵性，只要用手轻轻一碰，枝叶马上垂下，使得儿童惊奇不已。可是，最近有人警告：人们频繁地接触这种花草，会引起毛发脱落。

二、夜来香以香气浓郁著称，它那黄绿色的小花，香气袭人，夜间尤其，故名夜來香。可是，这种花的香气闻得多了，可以使人头晕、气喘，甚至引发心情烦闷，记忆减退，所以夜来香不适于住家中摆放，尤其勿使孩子过多地接触。

三、一品红它色彩艳丽，人见人爱，如折断茎枝，会溢出滴滴白色的乳汁，人的皮肤触及，容易引起红肿，误食其茎叶，可能发生致命危险。

四、万年青风韵雅致，但叶内含有强烈的草酸和天门冬酸，误人人口，会导致口腔、喉咙灼伤。万一‘家长照顾不到，幼童抓入口中咀嚼，岂不酿成祸端?

五、虎刺梅、仙人掌这些带刺盆栽刺伤人的皮肤，可引起奇痒、红肿。孩子皮肤娇嫩，最易受伤。

六、毛地黄、夹竹桃毛地黄花色美丽，夹竹桃风姿秀逸，均含有毒性强烈的强心苷。其叶、花、皮不可入口，以防中毒。

上述的花卉包涵着不安全因素。从安全考虑，有儿童的家庭，以不栽养为上策。

(慧麟文，刘光泉摘自《科学之友》)

木质家具的修补法