成语指桑骂槐的相关典故

成语指桑骂槐的相关典故（共10篇）

1.成语指桑骂槐的相关典故 篇一

指桑骂槐，汉语成语，拼音是zhǐ sāng màhuái，连动式;作主语、谓语、状语;它是作战指挥者用“杀鸡儆猴、敲山震虎”的最有效的暗示手段，以此来慑服部下、树立领导威严。以下是小编精心收集整理的指桑骂槐成语的意思及造句，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。

一、指桑骂槐成语的解释

指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的?错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”

二、指桑骂槐成语的近义词

拐弯抹角 [ guǎi wān mò jiǎo ]

1.沿着弯弯曲曲的路走。2.比喻说话、写文章不直截了当。

旁敲侧击 [ páng qiāo cè jī ]

比喻说话、写文章不从正面直接说明，而是用或明或暗的语言影射、讽刺、攻击，或转弯抹角地表达出来。

借题发挥 [ jiè tí fā huī ]

借谈论另一个题目来表达自己真正的意思。

含沙射影 [ hán shā shè yǐng ]

古代传说，水中有一种叫蜮的动物，看到人的影子就含沙子喷射，被喷着的人就会得病。南朝宋鲍照 《苦热行》诗：“含沙射流影，吹蛊痛行晖。”后用“含沙射影”比喻在暗中影射攻击或陷害人。

一语双关 [ yī yǔ shuāng guān ]

一句话包含两个意思。

三、指桑骂槐成语的造句

1、我认为他在指桑骂槐地数落我，我当然要有所回应。

2、别以为她在责备下人，她是指桑骂槐，根本就是说你。

3、这种每次都拐弯抹角、指桑骂槐的邻居，谁受得了?

4、当然，他指桑骂槐，锋芒是针对我的。

5、有话好好说，何必指桑骂槐。

6、也许是刚才受了气，他老人家藉机指桑骂槐，发洩发洩。

7、老太太指桑骂槐地骂了半天，也不知道她骂的是谁。

8、他一贯遭到消息界指桑骂槐的影射。

9、你说她在指桑骂槐，我怎么都听不出来?

10、冷嘲热讽，指桑骂槐的作风是要不得的。

11、你以为他真是骂自己的女儿么?其实是指桑骂槐，让我听的。

12、这部小说显然是含沙射影、指桑骂槐，讽刺了那些政治人物。

13、我这个直肠子听不懂别人指桑骂槐，有话请直说!

14、我一向笨，所以你就是指桑骂槐，我也听不懂。

15、这分明是指桑骂槐，含沙射影，发泄对这几位同志的刻骨仇恨。

16、你有什么意见请明说，不必指桑骂槐，弄得大家糊裡糊涂。

17、小李对王明指桑骂槐。

18、他们就是吵嘴，也从不血口喷人，指桑骂槐。

19、对于他指桑骂槐的挖苦，我毫不在意。

20、这分明是指桑骂槐、含沙射影，藉机发洩不满情绪。

21、捏造、点缀事实和一系列的否定令沃纳错上加错，他后来做出的诠释和澄清更是让指桑骂槐、蜚语蜚语和敌对豪情铺天盖地。

22、任何背后议论和指桑骂槐，最终都会在贬低对方的过程中破坏自己的大度形象，而受到旁人的抵触。

23、满腹牢骚，指桑骂槐，社会对他不起，众人又待他不好，一下把自己应负的责任推个一干二净。

24、奥斯丁的理智与节制增进了女性叙事权威的成立，特点是间接性和迷糊性叙事，指桑骂槐的嘲讽，由小说需要决定写作手艺。

25、绵里藏针，指桑骂槐，含沙射影，颜青瑶明显改变了骂人风格。

26、王熙凤在事理上占了上风不说，泛泛糊口中也不竭歇，指使秋桐指桑骂槐，呼吁丫头善姐仗势欺主。

27、你以为他真是骂自己的女儿么?其实是指桑骂槐，让我听的。

28、他有个坏习惯，那就是，当他跟某人吵嘴时，常常指桑骂槐。

29、若何不见那些指桑骂槐的评论者也捐个三五万来“秀”一下?

30、我实在不是指桑骂槐，我只不过想让熟谙我的人给我一次更正短处的机缘。

2.成语典故:一诺千金 篇二

季布曾经在项羽的军中当过将领，而且多次率兵打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，赏黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。可是，因为季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，将他装扮成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家。

朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情。后来刘邦果真赦免了季布，还给了他一个官职。有一个和季布同乡、名叫曹邱生的人，一向喜欢和有权有势的朋友来往，他托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。可是季布一见到他就很反感，根本不想理会曹邱生。面对季布讨厌的神色，曹邱生像是没发生什么事似的继续说：“您也知道我们都是楚国人；人们常说‘得黄金百，不如得季布一诺’这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢?”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，将他当做上宾来招待。

3.逼上梁山成语的相关典故 篇三

2、我是学理工科的，因工作需要，单位领导非要让我当秘书不可，真是逼上梁山，只有学着干吧。

3、别以为我愿意这麼做，我也是被逼上梁山，实在不得已。

4、他之所以会做出这件不应做的事，完全是被逼上梁山，出於无奈。

5、那时我学修理自行车是逼上梁山，自己不动手没别的办法。

6、林冲屡遭官府迫害，被逼上梁山，扯旗造反。

7、别以为我愿意这么做，我也是被逼上梁山，实在不得已。

8、可以说差不多的人都是逼上梁山的。

9、梁山好汉一百单八将，大部分都是被逼上梁山的吗?

10、林冲最后逼上梁山做了义军头目。

4.别开生面成语相关典故 篇四

别：另外;开：开辟;开创;生面：新的面目。原指画像经重新绘制，面目一新。后比喻另外开辟一种新局面或创造出一种新的风格式样。出 处源于杜甫的《丹青引》：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”称赞曹霸绘画技艺高超，使失去光彩的图画重放 光彩。

二、别开生面成语典故

唐代著名的画家曹霸，擅长于画人物和马。他的名声传到京城长安，连深居宫廷的皇帝唐玄宗也知道了。玄宗经常召他进兴庆宫，命他当场作画，并时常给于丰厚的赏赐。

由于曹霸受到皇帝的宠幸，长安城里的王公贵族和官府人家，都以藏有他的画为荣。大家不惜以很高的价钱，来收购他的墨迹。

长安北面的太极宫中，有一座著名的凌烟阁。阁内四壁上绘有唐朝二十四位开国功臣的肖像。这些肖像，是七十多年前著名画家阎立本画的。由于年代已久，原先栩栩如生的功臣像，现大部分已经剥落，不仅失去了当年的风采，有的甚至难以辨认。为此，玄宗把曹霸召来，要他重新画过。

要重画功臣肖像谈何容易。曹霸阅读了大量史料，对照已经暗淡模糊的功臣肖像，仔细琢磨，精心构思，然后挥笔绘制。不久，二十四位功臣的肖像重放光彩，并且以崭新的风格展现在人们面前。

曹霸既擅长于画人物，又擅长于画马。一次，玄宗传曹霸进宫，当场叫人把他最喜爱的一匹叫玉花骢(cong)的名马牵来，命曹霸为它作画。

曹霸叫侍从把一幅巨大的白绢裱糊在殿壁上，同时对玉花骢进行了很长时间的观察，然后转过身，飞快地挥舞墨笔。不多久，威武神骏的玉花骢就展现在白绢上。玄宗越看越满意，马上叫侍从取来许多金帛赏赐给曹霸，并且封他为左武卫将军。

但是好景不长，玄宗在任用李林甫、杨国忠等权臣后，爱好声色，奢侈荒淫，长期不理政事，曹霸也越来越少被召进宫去作画。后来他又因一件小事获罪，被削去官职，降为平民，只得离开长安。

公元755年，安禄山、史思明发动叛乱，玄宗逃往四川。曹霸也流落到成都，靠在街头替路人画像过活，晚境极其凄凉。

一次，著名的诗人杜甫来到成都，在朋友家里看到曹霸画的《九马图》，得知这位名噪一时的画家也在成都，便马上去寻访。几经打听，终于在街头找到了曹霸。

杜甫了解了曹霸的身世和遭遇后，非常同情和感慨，写了一首诗赠给他。诗中有这样两句：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。”

三、别开生面成语造句

1、本学期，学校举办了许多别开生面的活动。

2、在诗歌发展史上，李白和杜甫都是别开生面的大家。

3、在老师的帮助下，我们举办了一场别开生面的班会。

4、我们干脆来次突破，办场别开生面的音乐会。

5、她写戏曲喜欢用别开生面的烘托手法,所以主人公一出场就以她惊人的美丽吸引了观众。

6、他拿毛笔沾各种颜色来写书法，别开生面，颇具特色。

7、这首乐曲利用中西乐器合奏，新颖奇特，别开生面。

8、今天婚礼上，主持人别开生面地把新人的儿时照片拿来介绍。

9、我们这届毕业生打算举行一个别开生面的毕业典礼。

10、联欢会上,主持人为大家安排了一场别开生面的踩气球比赛。

11、李白这句“黄河之水天上来”写得别开生面，给予读者深刻的印象。

12、她将传统平剧演出与现代舞臺艺术相结合，从而开创出别开生面的表演风格。

13、小杰今天生日，或许他在家里已经开了一个别开生面的生日会了。

14、星期一，我们班上了一堂别开生面的美术课蔬果造型。

15、这真是一次别开生面的展览，令人印象十分深刻。

16、今天，一堂别开生面的语文课深深地刻在我的脑海中，永生难忘。

17、这幅画真是别开生面，另有一番新意。

5.道不拾遗成语相关典故 篇五

遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。《 韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《 战国策· 秦策一》：“期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革强大，诸侯畏惧。”

二、道不拾遗成语典故

故事战国时期卫国人商鞅因逃难到秦国，主张法制国家，受到秦孝王的重用，他先后制定一系列新法，废除维护贵族特权的旧法，主张在法律面前人人平等，执法严明，不徇私情。经过一段时间，秦国社会安定，夜不闭户，道不拾遗，国力强盛。

成语故事

商鞅，原名公孙鞅，卫国人，战国时期政治家。他在 秦孝公时任秦国的宰相，因功劳显赫而封赐商地十五邑，故称商鞅。他制定了一系列新法，废除了维护贵族特权的旧法。这就是历史上有名的“ 商鞅变法”。

他坚决主张法律面前人人平等，不管是什么人，只要对国家有功，就应该予以奖励。他鼓励耕织，生产多的可免去徭役，他认为，贵族世袭的制度应该废除，应当按军功的大小给予不同的爵位等级，执法应该严明，不讲私情，以法为准。商鞅的变法遭到了贵族势力的反对，但在秦孝公的支持下，变法很快就推行开了。

一年以后，由于商鞅积极地推行变法，老百姓的生产积极性提高了，军队纪律严明，民风也变得纯朴起来，人们不随意拿取，夜不闭户，道不拾遗，秦国一天天强大了起来，别的诸侯都对秦国心存畏惧。

三、道不拾遗成语造句

1、道不拾遗，由在上有善政;海不扬波，知中国有圣人。

2、全国解放后，社会秩序大大好转，许多地方夜不闭户，道不拾遗。

3、人们都希望出现夜不闭户,道不拾遗那么一种良好的社会风气。

4、人人称赞道不拾遗,夜不闭户的良好社会风气。

5、这类道不拾遗,夜不闭户之事,在我们村可是司空见惯,不足为奇。

6、道不拾遗,夜不闭户这个古人美好的愿望,如今在我们文明村已变成现实了。

7、解放了，社会安定，很快就出现了道不拾遗，夜不闭户的新气氛。

8、时人赞叹,建文时,法网疏阔,道不拾遗,士风朴茂,尚义者多。

9、秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。

10、近闻芷江河清海宴、歌舞升平,夜不闭户道不拾遗,此乃曲县长治理有方,本督军佩服。

11、田者不侵畔,渔者不争隈,道不拾遗,市不豫贾。

12、助人为乐、见义勇为、道不拾遗、夜不闭户,社会风气很好。

13、风政修明,流爱于人,在事七年,道不拾遗。

14、端时治兵泾原,招流民溃卒,所过人供粮秸,道不拾遗。

15、但是人们道不拾遗,夜不闭户,生活相安无事。

16、斗纨绔，治贪官，除奸臣，他让百姓安居乐业道不拾遗夜不闭户。

17、一度出现了道不拾遗,夜不闭户的安定局面。

18、却说包丞相镇守边庭,人民乐业,百姓讴歌,道不拾遗,犬不夜吠。

19、现在村里连联防队也没了,道不拾遗,夜不闭户,对他们来说,已不是什么新鲜事。

6.成语指桑骂槐的相关典故 篇六

1国外一些公司不明说裁员，而是给出几种让员工很难接受的“选择”。使员工只得主动请辞，有人说这是明修栈道，暗度陈仓。(北京卷)

【解析】“明修栈道，暗度陈仓”典出汉高祖刘邦。刘邦在进军南郑途中烧掉栈道。表示不再返回汉中，用以打消项羽的疑虑；随后率兵偷度陈仓，打败楚将。后用以比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。用例正确。

2四十年来，您培养的莘莘学子，或纵横商海，运筹帷幄，或潜心学界，激扬文字……在各行各业的建设中，总是首当其冲。亲爱的母校，是您厚实的沃土孕育了我们的未来，是您严谨的学风和优良的传统赋予了我们奋发向上的力量，是您把我们这些懵懂少年培养成今天的栋梁之材。(广东卷)

【解析】“运筹帷幄”典出汉代张良。刘邦说在“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”方面比不上张良，后用以指在后方决定作战方案或筹划决策。用例正确。

栋梁之材典出西晋和峤。和峤少有盛名。太傅庾子嵩见到他后曾感叹，和峤如千丈松，用在大厦上必为栋梁之材。后用以比喻能担当国家重任的人。用例正确。

3演讲是一种艺术。演讲中势如破竹的滔滔雄辩，侃侃而谈，未必能赢得高明的听众。(湖北卷)

【解析】“势如破竹”典出晋代杜预。晋武帝命令杜预攻打东吴，在取得初步胜利后，有人担心长江水暴涨，提议改在冬天进攻。杜预坚决反对，说现在士气高涨，势如破竹。晋武帝就让杜预率晋军继续攻伐，不到冬天就灭了吴国。后用以比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。用例正确。

4道德是一切制度运行的社会土壤，道德与法律在一个国家的文明框架中，唇齿相依，缺一不可。(湖南卷)

【解析】“唇齿相依”典出三国鲍勋。曹操多次出征吴蜀却无功而返，鲍勋一针见血的指出，吴与蜀正如唇与齿，互相依存，所以不容易战胜。后用以比喻双方关系密切，相互依存。用例正确。

5女性作者的文笔，常以柔情似水、细腻委婉见长，虽非个个如此，但说大多数是这样。应该算是持平之论。(辽宁卷)

【解析】“持平之论”典出汉代杜延年。杜延年做事能主持公道，没有偏向。后用以指公正的意见或折中、调和的话。用例正确。

6这是一位已故著名作家的作品，由于各种原因一直没有发表，这次出版对编辑来说也有点敝帚自珍的意味。(辽宁卷)

【解析】“敝帚自珍”典出汉光武帝刘秀。东汉初年，光武帝刘秀派大司马吴汉与征南大将军岑彭去攻打在成都称帝的公孙述，汉军进兵神速。与公孙述进行了殊死搏斗才攻占成都，吴汉下令屠城。刘秀指责他，说老百姓家里有破扫帚也价值千金，不能掠夺他们的财产失去民心。后用以比喻对已物的珍视。用例错误。

7关于他的籍贯和生平，研究的人虽然很多。但一直言人人殊。始终没有一个定论，因此这个问题还可研究。(辽宁卷)

【解析】“言人人殊”典出汉代曹参。曹参任职时，招来当地学者们询问安抚百姓的方法，大家各抒己见，反应积极。后用以指各人有各人的意见。用例正确。

8李娟、楚金玲等5人在这次全国选拔中脱颖而出，以主攻手人选的身份进入中国排协会布的新一届国家女排20人大名单。(安徽卷)

【解析】“脱颖而出”典出战国毛遂。毛遂是赵国平原君门客，秦围赵都邯郸，平原君急赴楚国求救援兵，在门客中挑选二十名文武兼备的随行人员。左挑右选得十九人，毛遂以囊锥自喻。说让自己处于囊中，早已脱颖而出了，并自荐同往。后用以比喻人的才能全部显示出来。用例正确。

9这几位大学毕业生虽然工作经验欠缺，实践能力不足，但在国家相关政策的挟持下。他们决心自主创业，牛刀小试。开创一番新事业。(四川卷)

【解析】“牛刀小试”典出春秋言偃。言偃是孔子弟子。在武城做县令，以礼乐之道教化民众。孔子率弟子来到武城，听到户户传出弦歌声，就和子游开玩笑说，杀鸡哪里用得着牛刀啊?你是不是有点小题大做!后用以比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。用例错误。

10学习西方发达国家的管理经验，需要提倡“拿来主义“精神，如果脱离国情，盲目照搬，就有可能画虎不成反类犬。(画蛇添足)(浙江卷)

【解析】“画蛇添足”典出西汉刘向《战国策·齐策》，比喻做多余的事，反而不恰当。画虎不成反类犬典出《后汉书-马援传》，比喻模仿得不到家，反而弄得不伦不类。两个成语不能替换。

111977年高考招生制度的恢复，下乡知识青年提供了求学上进的机会，也是许多农家子弟有了鲤鱼跳龙门的希望。(脱胎换骨)(浙江卷)

【解析】“鲤鱼跳龙门”典出《埤雅·释鱼》。传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。后以鲤鱼跳龙门比喻中举、升官等飞黄腾达之事。又用作比喻逆流前进，奋发向上。“脱胎换骨”原为道教修炼用语，现比喻彻底改变立场观点。两个成语不能替换。

12现在少数媒体放着有重要新闻价值的素材不去挖掘。反倒抓住某些明星的一点选闻就笔走龙蛇，这种做法真是令人费解。(安徽卷)

【解析】“笔走龙蛇”典出唐代李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”形容书法笔势雄健活泼。用例错误。

13他是一个处事谨慎的人，一向奉行君子之交淡如水的原则。所以很少交朋友，即使有朋友，也不愿交往过深。(重庆卷)

【解析】“君子之交淡如水”典出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”君子有高尚的情操。他们的交情纯净如水。不含任何功利之心。用例错误。

14今年有四到六成的作品流拍，成交总额同比减少一半，这说明以往超过底价数十倍成交的火爆场面已成明日黄花。(全国|卷)

7.有典故的成语 篇七

指鹿为马（zhǐ lù wéi mǎ）

相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。

现在比喻故意颠倒黑白，混淆是非。爱屋及乌（à i w ū j í w ū）

乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。

后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

殃及池鱼（yāng jí chí yú）

从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。

东施效颦（dōng shī xiào pín）

来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

比喻模仿别人,不但模仿不好,反而出丑.有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.比喻盲目模仿，效果很坏。至死不悟（zhì sǐ bù wù）

成语典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。

成语出处: 唐·柳宗元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”

比喻到死也不醒悟。安步当车（ān bù dàng chē）

成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门（bù âr fǎ mãn）

成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺（àn shì bù qī）

成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊（bǐ chàng bù jīng）

成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。

成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽(bǐ dà rú chuan)

成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。

成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”

成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花(bǐ xià shēng huā)

成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。

成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”

成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

不蔓不枝(bù màn bù zhī)

成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”

成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）

赤子之心(chì zǐ zhī xīn)

成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）

低唱浅斟(dì chàng qiǎn zhēn)

成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。

成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓„„，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。” 焚骨扬灰(fãn gǔ yáng huī)

成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。

成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”

焚膏继晷(fãn gāo jì guǐ)

成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”

成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）

噤若寒蝉(jìn ruî hán chán)

成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”

成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）

俗不可耐(sú bù kě nài)

成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。

成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

黄粱美梦（huáng liáng měi mèng）

比喻虚幻不能实现的梦想。

有个卢生在一个店里向一道士诉说自己的贫困。道士得知他的情况后便从行李中取出一个枕头来，对卢生说：“你枕着这个枕头睡，就可以获得荣华富贵。”这时，店主人正在煮饭（黄色的小米饭）, 离开饭时间尚早，卢生就枕着这个枕头，先睡一会。在梦中梦享尽了荣华富贵。卢生一梦醒来，小米饭还未煮熟。

悬崖勒马(xuán yá lâ mǎ)

成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。

成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”

成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）

朝三暮四(zhāo sān mù sì)

成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。

成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）

作威作福(zuî wēi zuî fú)

成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。

成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”

成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）

作茧自缚(zuî jiǎn zì fù)

成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。

成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”

成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。

重蹈覆辙(chïng dǎo fù zhã)

成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。

成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。”

成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。

重熙累洽(chïng xī lěi qià)

成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。

成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。”

砥柱中流(dǐ zhù zhōng liú)

成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。

成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

断章取义(duàn zhāng qǔ yì)

成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。”

成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》）

对酒当歌(duì jiǔ dāng gē)

成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。

成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”

成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（元·杨显之《酷寒亭》第三折）

阿谀谄媚(ē yú chǎn mâi)

成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。

成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。”

堕甑不顾(duî zâng bù gù)

成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。

成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’”

奉天承运(fâng tiān chãng yùn)

成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。”

妇人之仁(fù rãn zhī rãn)

成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。

成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”

成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）

甘之如饴(gān zhī rú yí)

成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。

成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。”

成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳《清宫外史》上册）

甘瓜苦蒂(gān guā kǔ dì)

成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。

成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。”

邯郸学步(hán dān xuã bù)

成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。

成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”

成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。

含英咀华(hán yīng jǔ huá)

成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。

成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。”

成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。

好高骛远(hào gāo wù yuǎn)

成语典故: 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。

成语出处: 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”

成语例句: 但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。（秦牧《画蛋·练功》）

囫囵吞枣(hú lún tūn zǎo)

成语典故: 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。

成语出处: 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。”

成语例句: 读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。

狐假虎威(hú jiǎ hǔ wēi)

成语典故: 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。

成语出处: 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。„„虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

成语例句: 果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）

毁家纾难(huǐ jiā shū nàn)

成语典故: 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。

成语出处: 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”

成语例句: 某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。（清·吴趼人《痛史》第二十五回）

蕙心纨质(huì xīn wán zhì)

成语典故: 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。

成语出处: 南朝·宋·鲍照《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

其他：

背水一战(韩信)

完壁归赵(蔺相如)

负荆请罪(廉颇)

望梅止渴(曹操)

四面楚歌(项羽)

破釜沉舟(项羽)望梅止渴【解释】：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

卧薪尝胆(勾践)

纸上谈兵(赵括)

指鹿为马(赵高)三顾茅庐(刘备)

东窗事发(秦桧)

如鱼得水(刘备)如鱼得水【解释】：好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。

退避三舍(重耳)

初出茅庐(诸葛亮)

图穷匕见(荆柯)草木皆兵(苻坚)

围魏救赵（孙膑)

退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）

一鼓作气（曹刿）

千金买骨（郭隗）千金买骨【释义】用重金去买良马之骨。比喻求贤若渴。讳疾忌医（蔡桓公）杀妻求将（吴起）

惊弓之鸟（更羸）杀妻求将【释义】吴起为了取得鲁国信任，不惜杀死来自敌国（齐国）的妻子以获得将军位。后比喻为了成功不择手段。

高山流水（俞伯牙、钟子期）

一字千金（吕不韦）一字千金：通常用来形容文章的价值或修辞的美妙。对著作有能增损一字者予千金。典出《史记．卷八五．吕不韦列传》。后用一字千金比喻文辞精当，结构严谨。或用来形容价值极高的作品。亦可以用以指书法上一字价值千金。

指鹿为马（赵高）

焚书坑儒（秦始皇）悬梁刺股（苏秦、孙敬）

一饭千金（韩信）

约法三章（刘邦）

孺子可教（张良）

破釜沉舟（项羽）

手不释卷（刘秀）

金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信）

十面埋伏（项羽）

投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）

多多益善（韩信）

老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）

鞠躬尽瘁（诸葛亮）萧规曹随【解释】：萧何创立了规章制度，死后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。

煮豆燃萁（曹植）

刮目相看（吕蒙）

初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）

七步成诗（曹植）

言过其实（马谡）

七擒七纵（诸葛亮）

宝刀不老（黄忠）

才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）

封金挂印（关羽）

单刀赴会（关羽）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）

入木三分（王羲之）

闻鸡起舞（祖逖）

东山再起（谢安）入木三分【解释】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。

洛阳纸贵（左思）

凿壁偷光（匡衡）

狗尾续貂（司马伦）

洛阳纸贵：在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三都赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞，竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。【解释】：比喻著作有价值，流传广。

狗尾续貂：晋武帝司马炎死后，儿子司马衷继位，他对朝政一窍不通，大权落到贾后手里，贾后生性凶狠狡诈，赵王司马伦以此为借口带兵冲入宫廷，杀死了贾后，自封为相国。司马伦为了笼络朝臣，扩大自己的势力范围，于是大封文武百官。等到一切就绪后，又废掉晋惠帝，自称皇帝。当时规定，王侯大臣都戴用貂尾装饰的帽子，由于司马伦大肆封官晋爵，所以一时貂尾都不够用，所以只好用狗尾来代替。【解释】：比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。

画龙点睛（张僧繇）

江郎才尽（江淹）

精忠报国（岳飞）胸有成竹（文与可）原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。

中国人不可不知的20个成语典故（一)铁杵磨针

【典故】

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。

一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”

走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。

“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”

“当然！”

“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是，您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

【释读】

无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。

（二）闻鸡起舞

【典故】

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。

【释读】

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

（三）亡羊补牢

【典故】

这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。„„”

【释读】

这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】

据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

【出处】

《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”

【解释】

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

（五）守株待兔

【典故】

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。

【释读】

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

（六）揠苗助长

【典故】

从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢，因此整天忡忡忧忧。有一天，他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大，于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

忽然，他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳，开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚，农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子，让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑，就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事。儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看。这时，他发现稻苗是长高了，但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了。

【释读】

这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法，一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序，到头来不仅不能提早完成，反而一事无成。

（七）买椟还珠

【典故】

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

【释读】

郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。

（八）滥竽充数

【典故】

据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。

等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

【释读】

西方谚语说，你可以在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人。南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时。

这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里，与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富。但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数，自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场。

（九）按图索骥

【典故】

孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。

据说，伯乐把自已丰富的识马经验，编写成一本《相马经》，在书上，他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图，供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气，幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”

【出处】

这个成语来源于《艺林伐山》，伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语，其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父：“得一马，略与相同，但蹄不如累曲尔。”

【释读】

按图像寻求良马，比喻做事拘泥教条，墨守成规。现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求，骥是好马。

（十）邯郸学步

【典故】

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。

【释读】

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

（十一）井底之蛙

【典故】

《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日，一只浅井的青蛙见到一只东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去，进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋和腮；游到浅处，泥汤就没了我的脚。我独占一井之水，螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看？”

东海之鳖来到井边，左脚还没进去，石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去，然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明大海的广阔；用千仞之高这样的词，不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝，海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减少多少„„”浅井的青蛙听得目瞪口呆，惊恐万分，茫茫然若有所失，它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

【释读】

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。

（十二）叶公好龙

【典故】

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。

子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事，并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。

终于有一天，鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来。车夫对鲁哀公说：“他早已走了。”

鲁哀公很是不明白，他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故事。那故事是这样的：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望。其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

【释读】

我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少，他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要动真格的，他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢？

（十三）掩耳盗铃

【典故】

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

【出处】

故事出自《吕氏春秋·自知》

【释读】

“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

（十四）自相矛盾 【典故】

楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。

好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”

接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”

这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?”“这 ——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

【出处】

《韩非子·难势》

客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能应也。

【释读】

“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人。“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

（十五）水滴石穿

【典故】

宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。

一天，他在衙门周围巡行。突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。

【释读】

成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。

（十六）东施效颦

【典故】

西施是中国历史上的「四大美女」之一，是春秋时期越国人，她的一举一动都十分吸引人，只可惜她的身体不好，有心痛的毛病。

有一次，她在河边洗完衣服准备回家，就在回家的路上，突然因为胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头。虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞，说她这样比平时更美丽。

同村有位名叫东施的女孩，因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽，于是也学着西施的样子扶住胸口，皱着眉头，在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她。她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作，装腔作势的怪样子，让人更加厌恶。有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的，他们比以前更加瞧不起东施了！

【释读】

东施只知道西施皱着眉的样子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的笑话。

（十七）卧薪尝胆

【典故】

春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。

公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。

但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。

越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。

【出处】

源于《史记专项王勾践世家》

【释读】

后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”，用来形容人刻苦自励，民奋图强。

（十八）夜郎自大

【典故】

汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家，它虽然是一个独立的国家，可是国土很小，百姓也少，物产更是少得可怜。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。

有一天，夜郎国国王与部下巡视国境的时候，他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意，于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗？”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。

”后来，他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了。”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都没错。”从此以后，无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。

有一次，汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国，滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳，他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比。却没想到后来使者到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大，竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国家哪个大？”

【释读】

“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。

（十九）愚公移山

【典故】

传说古时候有两座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住着一位老人名叫愚公，快90岁了。他每次出门，都因被这两座大山阻隔，要绕很大的圈子，才能到南方去。

一天，他把全家人召集起来，说：“我准备与你们一起，用毕生的精力来搬掉太行山和王屋山，修一条通向南方的大道。你们说好吗！”

大家都表示赞成，但愚公的老伴提出了一个问题：“我们大家的力量加起来，还不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋两座大山搬掉呢？再说，把那些挖出来的泥土和石块放到哪里去呢？”

讨论下来大家认为，可以把挖出来的泥土和石块扔到东方的海边和北方最远的地方。

第二天一早，愚公带着儿孙们开始挖山。虽然一家人每天挖不了多少，但他们还是坚持挖。直到换季节的时候，才回家一次。

有个名叫智叟的老人得知这件事后，特地来劝愚公说：“你这样做太不聪明了，凭你这有限的精力，又怎能把这两座山挖平呢？”愚公回答说：“你这个人太顽固了，简直无法开导，即使我死了，还有我的儿子在这里。儿子死了，还有孙子，孙子又生孩子，孩子又生儿子。子子孙孙是没有穷尽的，而山却不会再增高，为什么挖不平呢？”

当时山神见愚公他们挖山不止，便向上帝报告了这件事。上帝被愚公的精神感动，派了两个大力神下凡，把两座山背走。从此，这里不再有高山阻隔了。

【所属朝代】

春秋战国时代

【出处】

《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

【释读】

比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

（二十）熟能生巧

【典故】

从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊？”

“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。

有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头，并不叫好。

陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗？”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话？竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”

“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗？倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。”

老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好.【释读】

8.成语俗语的典故 篇八

一、不娶无子，绝先祖祀(不娶妻生子，断绝后代，这是孟子所说的最大的不孝);

二、阿谀曲从，陷亲不义(一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中);

三、家贫亲老，不为禄仕(家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母)。

人有三急：

心急，手急，性急。

七情六欲：

一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲;

在中医学上，七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐;六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻;

在佛家，六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。

胡说八道：

原指「胡人」到内地讲解佛经。胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说∶胡人说讲。八道：不信佛的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛经八圣道简作“胡说八道”。故后世以胡说、胡说八道，一派胡言等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。

五大三粗：

“五大”是指双手双脚大再加上头大;

“三粗”指腿粗，腰粗，脖子粗。

六亲不认：

当今“六亲”泛指亲属。其实历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一、据《左传》，六亲指父子、兄弟、姑姐(父亲的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家属)及姻亚(夫的家属);二、据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲;三、据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。后人比较赞同第三种说法，因为此说在血缘和婚姻关系中是最亲近的。

五毒俱全：

9.东晋的成语典故 篇九

《晋书•谢玄传》：东晋将领要求秦军稍向后退，以便晋军渡河与秦军决战。苻坚想趁东晋军队渡河时予以打击，同意后退。秦军中的氐族人不多，汉族和其他少数民族的将士占大多数，他们不愿为前秦卖命，秦军一退就溃不成军。晋军趁机发起进攻，大败前秦。秦军溃败以后，一路上听到刮风的声音和鹤的叫声，都以为是晋军追来，更是胆战心惊。他们草行路宿，饥寒交迫，十成死了七八成。淝水之战以后，前秦的统治瓦解，北方地区重新陷入割据混战的状态。苻坚在与后秦政权作战时被俘杀。 成语“风声鹤唳”，听到刮风的声音和鹤的叫声，都以为是敌人追兵。形容惊慌失措或自相惊扰。原文是：“余众弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师已至，草行路宿，重以饥冻，死者十七八。”?成语“草行路宿”，在草野中走路，在露天里睡觉。形容行旅艰苦，也形容行旅的急迫。

10.含三字的成语典故 篇十

八难三灾

自己在下面找

捱三顶四 挨三顶五 捱三顶五 白璧三献 不成三瓦

冰冻三尺，非一日之寒 不管三七二十一 避军三舍 避君三舍 八难三灾

不三不四 半三不四 巴三览四 巴三揽四 不壹而三

半夜三更 此地无银三百两 草庐三顾 差三错四 重三迭四

重三叠四 攒三聚五 攒三集五 垂涎三尺 此中三昧

鼎分三足 得其三昧 掉三寸舌 倒三颠四 颠三倒四

丢三落四 丢三拉四 读书三到 读书三余 丢三忘四

低三下四 鼎足而三 鼎足三分 二满三平二三君子

二三其德 二三其意 二桃杀三士 二心三意 分三别两

观隅反三 喙长三尺 河东三箧 华封三祝 火冒三尺

火冒三丈 河清三日 红日三竿 虎生三子，必有一彪 横三竖四

横三顺四 几次三番 接二连三 九流三教 九烈三贞

假眉三道 九衢三市 金人三缄 接三连四 颊上三毫

颊上三毛 狡兔三窟 狡兔三穴 举一反三 距跃三百

径一周三 君子三戒 九蒸三熯 犒赏三军 狂三诈四

六臂三头 两般三样 屡次三番 两次三番 两道三科

连二并三 连二赶三 六街三陌 六街三市 两两三三

两面三刀 连三并四 拉三扯四 连三接二 连三接四

连三接五 连三跨五 利市三倍 立时三刻 六韬三略

两头三面 两头三绪 六问三推 两意三心 连中三元

茅庐三顾 孟母三迁 暮四朝三 目无三尺 拿三搬四

偏三向四 七年之病，求三年之艾 欺三瞒四 日出三竿 日高三丈

绕梁三日 入木三分 让三让再 日上三竿 日已三竿

让再让三 三榜定案 事不过三 三班六房 三百六十行

三步两脚 三般两样 三不拗六 士别三日，当刮目相待 士别三日，刮目相待

三病四痛 三百瓮齑 三寸不烂之舌 三曹对案 三差两错

三长两短 三茶六饭 三茶六礼 三寸鸟，七寸嘴 三从四德

三长四短 三差五错 三朝五日 三朝元老 三寸之舌

三冬二夏 三等九般 三等九格 三对六面 三迭阳关

三叠阳关 三复白圭 三夫成市虎 三分鼎立 三分鼎足

三番两次 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 三风十愆

三分似人，七分似鬼 三复斯言 三番五次 三坟五典 三分像人，七分似鬼

三分像人，七分像鬼 三夫之对 三夫之言 三更半夜 三个臭皮匠，赛过诸葛亮

三顾草庐 三跪九叩 三姑六婆 三宫六院 三顾茅庐

三过其门而不入 三告投杼 三纲五常 三魂出窍 三好二怯

三槐九棘 三回九转 三好两歹 三好两歉 三魂七魄

岁寒三友 三回五次 三皇五帝 三环五扣 三户亡秦

三荤五厌 三句不离本行 三家村 三句话不离本行 三教九流

三饥两饱 三脚两步 三街两市 三街六市 三节两寿 三街六巷 三缄其口 三江七泽 诗家三昧 三江五湖

三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更

三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏

三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载

三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手

三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告

三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎

三日打鱼，两日晒网 三人为众 三日新妇 三人行，必有我师 三尸暴跳

三兽渡河 说三道四 三十而立 三思而后行 三思而行

三首六臂 三十六策，走为上策 三十六行 三十六计，走为上计 三三两两

三十年河东，三十年河西 三蛇七鼠 三豕涉河 三三四四 三十三天

三牲五鼎 三尸五鬼 三三五五 三山五岳 三生有幸

三头八臂 三台八座 三头对案 三天打鱼，两天晒网 三头六臂

三汤两割 三头两面 三头六面 三头两日 三天两头

三推六问 三头两绪 三头六证 三吐三握 三汤五割

三五成群 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 事无三不成三位一体 三徙成都 三徙成国 三写成乌 三心二意

三旬九食 三心两意 三熏三沐 三薰三沐 三衅三浴

三下五除二 三省吾身 三写易字 三星在户 三星在天

三月不知肉味 三怨成府 三余读书 三言讹虎 三阳交泰

三阳开泰 三言两句 三言两语 三浴三衅 三盈三虚

三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更

三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏

三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载

三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手

三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告

三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎

三日打鱼，两日晒网 三人为众 三日新妇 三人行，必有我师 三尸暴跳

三兽渡河 说三道四 三十而立 三思而后行 三思而行

三首六臂 三十六策，走为上策 三十六行 三十六计，走为上计 三三两两

三十年河东，三十年河西 三蛇七鼠 三豕涉河 三三四四 三十三天

三牲五鼎 三尸五鬼 三三五五 三山五岳 三生有幸

三头八臂 三台八座 三头对案 三天打鱼，两天晒网 三头六臂

三汤两割 三头两面 三头六面 三头两日 三天两头

三推六问 三头两绪 三头六证 三吐三握 三汤五割

三五成群 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 事无三不成三位一体 三徙成都 三徙成国 三写成乌 三心二意

三旬九食 三心两意 三熏三沐 三薰三沐 三衅三浴

三下五除二 三省吾身 三写易字 三星在户 三星在天

三月不知肉味 三怨成府 三余读书 三言讹虎 三阳交泰

三阳开泰 三言两句 三言两语 三浴三衅 三盈三虚

三谏之义 三六九等 三老四少 三邻四舍 三老五更 三令五申 三命而俯 三媒六证 三毛七孔 三沐三熏

三沐三薰 三马同槽 三臡八菹 三年化碧 三年五载

三年之艾 三平二满 三婆两嫂 三朋四友 三拳不敌四手

三亲六故 三亲六眷 三拳两脚 三清四白 三求四告

三亲四眷 三妻四妾 三期贤佞 三迁之教 三人成虎

三日打鱼，两日晒网 三人为众 三日新妇 三人行，必有我师 三尸暴跳

三兽渡河 说三道四 三十而立 三思而后行 三思而行

三首六臂 三十六策，走为上策 三十六行 三十六计，走为上计 三三两两

三十年河东，三十年河西 三蛇七鼠 三豕涉河 三三四四 三十三天

三牲五鼎 三尸五鬼 三三五五 三山五岳 三生有幸

三头八臂 三台八座 三头对案 三天打鱼，两天晒网 三头六臂

三汤两割 三头两面 三头六面 三头两日 三天两头

三推六问 三头两绪 三头六证 三吐三握 三汤五割

三五成群 三窝两块 三瓦两舍 三瓦两巷 事无三不成三位一体 三徙成都 三徙成国 三写成乌 三心二意

三旬九食 三心两意 三熏三沐 三薰三沐 三衅三浴

三下五除二 三省吾身 三写易字 三星在户 三星在天

三月不知肉味 三怨成府 三余读书 三言讹虎 三阳交泰

三阳开泰 三言两句 三言两语 三浴三衅 三盈三虚

三灾八难 三占从二 三足鼎立 三折肱为良医 三折肱，为良医

三贞九烈 三灾六难 三战三北 三智五猜 三纸无驴

三贞五烈 三旨相公 退避三舍 蹄间三寻 蹄闲三寻

汤去三面 挑三拨四 调三惑四 挑三豁四 挑三拣四

挑三检四 推三推四 调三窝四 调三斡四 条三窝四

挑三嫌四 推三阻四 蹄闲三寻 韦编三绝 稳吃三注

五大三粗 五典三坟 无风三尺浪 网开三面 亡秦三户

无事不登三宝殿 五申三令 咸五登三 一板三眼 一波三折

一唱三叹 一倡三叹 壹倡三叹 杨穿三叶 一而二，二而三

一而再，再而三 一饭三吐哺 约法三章 阳关三迭 一国三公

勇冠三军 一举三反 一口三舌 一日不见，如隔三秋 一日三复

一日三覆 一日三秋 一日三岁 一日三省 一日三月

一时三刻 一岁三迁 余声三日 有三有俩 言三语四

语四言三 一问三不知 一献三酬 游戏三昧 一献三售

一隅三反 一着被蛇咬，三年怕井绳 长年三老 昼日三接 着三不着两

张三李四 朝三暮二 朝三暮四 遮三瞒四 再衰三涸

再衰三竭 再三再四 朱弦三叹 至再至三

四大名著中含三字的故事名

《西游记》：孙悟空三打白骨精、三借芭蕉扇、三探无底洞； 《三国演义》：刘备三顾茅庐、诸葛亮三气周瑜、桃园三结义，陶恭祖三让徐州、三英战吕布、刘琦荆州三求计； 《红楼梦》：刘姥姥三进大观园、金鸳鸯三宣牙牌令；