成语自相矛盾的故事

成语自相矛盾的故事（精选16篇）

1.成语自相矛盾的故事 篇一

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人。他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。

众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的，此人无以对答。后因以形容行事或言语前后不统一。也指不连贯的性格或心情。语出《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”后来讽刺那些言行不一致，前后不协调的人。

揭示道理：

世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛。这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。

做事说话皆应三思而后行。

2.成语自相矛盾的故事 篇二

我认为一个很会做德育工作的班主任, 除了要了解每个学生的学习外, 还要了解学生的爱好、家庭和社会背景, 尤其是学生的年龄特点与心理的特点, 只有抓住了学生的年龄特点与心理特点才能很顺利地处理好班集体学生之间的矛盾纠纷。“人非圣贤, 孰能无过”, 给有错的学生以“人文关怀”, 信任、尊重、宽容他们, 我尤其认为“尊重”学生是处理班集体矛盾的关键。

一、“尊重”学生是给学生一个选择的机会

“希望得到尊重是人类天性最深刻的冲动”——杜威。“尊重”学生是给学生一个选择的机会, 是给学生个人的主宰自己行为的考验。我们一生中不断的面临选择, 而选择不是盲目的抉择, 作为教师应该孩子对自己的具体行为指明有几种选择, 而每种选择行为的后果是什么, 将要承担的责任是什么。让学生对选择什么样的行为应承担什么样的后果, 应承担相应的责任, 有清楚的认识, 他们才能做出正确的选择。例如我曾接手的六年级的一个班里, 有一个同学依仗自己的身强体壮, 好惹事生非, 经常打架, 无论多么严厉地批评教育, 怎么也不管用, 他反而长期充满了对老师的怨恨, 认为老师不公平。于是我想:六年级的学生正是走向青春期的时候, 有了一定的自主意识和叛逆心理。他有了唱反调的心理:老师的话我偏不听, 看你把我咋样, 就是要和老师做对。如果按师道尊严的做法, 这样的学生一定会教砸。于是我把打架的利与弊、好与坏、它们分别对应的结果分析给他听, 以及想不打架的处理方法告诉他。最后送给他一句话:发生纠纷的时候, 如果你们不能控制自己的行为而选择打架, 老师也没有办法, 老师尊重你们的选择, 你们也要为自己选择承担责任。但是, 如果打了架之后, 老师发现了, 是一定要教育你们的, 因为这是作为老师的责任, 我的责任我必须尽到。至于今天你们的事情你们俩去协商处理, 看如何处理更好。没有想到的是, 第二天他们主动来找我承认自己的任性, 并在我面前保证再也不打架了。我告诉他, 老师由衷的为他们经过思考后的选择而感到高兴, 但我不需要他们的保证, 时间能证明今天的选择是正确的。并且告知他们, 生活中的矛盾会有很多, 但生活中的矛盾处理的方式与方法也很多, 每个人都会有自己的选择。我们做出了什么样的选择, 我们各自就得承担起自己应该承担的责任。教师不能控制学生的行为, 但可以感化他的思想, 让他自己的思想控制好自己的行为。

二、“尊重”学生是给学生一个台阶

对于犯错的学生, 我们以宽容的心态来对待他们, 给他们找个下台的台阶, 往往比严厉的批评效果更好。人非圣贤, 孰能无过。何况小孩子呢?例如, 在学生中有个别学生喜爱偷取别人的财物, 这时候如果班主任当一个英明的警察, 你也许很快的就能找出偷取别人财物的学生, 紧接着让这位学生无地自容的事件会接踵而至, 因为你在“破案”的过程中或多或少会走漏消息, 让其他学生知道▲▲是小偷。如果我们给他一个台阶, 能让他顺利下台, 那么他就会慢慢改掉坏毛病。我通常都不当英明的警察, 而是这样处理的:某同学的某件物品可能被哪位同学借用了, 而借用的同学忘了退还, 请及时还给你的同学, 否则下次别人就不会借给你东西了。也有可能是哪位同学拣到了, 但不知道是谁丢的, 该还给谁, 所以暂时放在自己那里, 现在知道了, 请交还给你的同学或交给老师, 老师会当场表扬你的。等那位学生退还了东西得到表扬后, 在避开其他同学的情况下, 要给他指出小偷小摸的利与弊, 告诉他老师早就知道你拿了别人的物品, 我没有当众揭穿你的行为是保全你的面子, 引导他今后不要再私拿别人的财物, 同时起到敲山震虎的作用。避免这位同学因为给了他这个台阶而得到表扬后, 下次还用这样方法骗取老师的表扬, 并可能影响到其他同学效仿。

三、尊重学生是教师和学生在人格上是平等的

教师和学生在人格上是完全平等的。教师应对学生严格要求, 但严格要求学生必须以尊重学生为前提。缺乏尊重的“严”, 是带有强制性的。这样的“严”让学生觉得自己处于被动的地位, 容易产生逆反心理, 反而得不到预想的效果。在教育过程中, 教师应当始终尊重学生, 以平等心态对待学生, 爱护学生的自尊心, 充分调动学生的积极性和主动性, 发挥学生的主体作用。尤其是一些后进生或犯了错的学生, 心理上比较脆弱, 更需要老师的关怀和尊重。对学生严格要求这种严格是建立在人格平等的基础上的, 也就是要依靠学生, 要与学生交朋友。让学生对我有亲切感、信任感。老师应当关心学生, 爱护学生, 严格要求的同时要相互尊重。

于是, 我在班主任工作中尊重学生时, 我尽力做到:尊重是真诚的, 尊重学生的人格个性, 充分信任学生。教师和学生人格上是完全平等的, 在教育管理过程中, 班主任应深入到学生中去, 倾听他们的心声。对犯错误有缺点的学生不应嫌弃, 要循循善诱, 以理服人。尊重学生的个性发展, 对每个学生的兴趣爱好都要了解清楚并予以尊重, 在不影响正常学习的前提下, 还要创造条件让其个性得到充分的发展。班主任对学生的信任可以增强学生的自信心和责任感, 让他们认识到自我价值, 从而激发起不断进取的信心和决心。从不迁就学生。班主任要做到“爱每一个人”, 平等地对待每个学生。我认为尊重学生核心就是信任他们, 相信他们能对待事情有不同的处理方法, 也能够找到正确的处理方法。其次是宽容他们, 用一颗包容的心, 去引导他们, 关爱他们, 不要一味地批评指责。人非圣贤, 只要他们从错误中吸取教训, 相信他们最终走向成功的阶梯。

参考文献

《柔性管理》郑其编著石油大学出版社

3.成语中的中医故事 篇三

华佗是东汉名医。一次，府吏倪寻和李延两人都头痛发热，一同去请华佗诊治。

华佗经过仔细地望色、诊脉，开出两个不同的处方，交给病人取药回家煎服。两位病人一看处方，给倪寻开的是泻药，而给李延开的是解表发散药。他们想：我俩患的是同一症状，为什么开的药方却不同呢，是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。

华佗解释道：“倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内部，应当服泻药，将积滞泻去，病就会好；李延的病是由受风寒引起的，病在外部，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。”

两人听了十分信服。便回家将药熬好服下，果然很快都痊愈了。

中医强调辨证治疗，病证虽一，但引起疾病的原因不同，故治疗方法也不一样。后来，人们常用“对症下药”这个成语比喻针对不同的情况，应采取不同的方法处理问题。

病入膏肓

相传，晋国的君主晋景公生病，先请来装神弄鬼的巫医替他治疗，病情反而有增无减。

于是，他派人到秦国求医。秦国派了一位名叫医缓的医生去给他治病。医缓的高明医术全国上下无人不知。

当医缓还在去晋国的路上时，晋景公做了个梦，梦见从他的病中跳出两个小人。其中一个说：“医缓是医术高明的医生，可不比前次那个巫医，他恐怕要抓住我们，该往哪里躲避呢?”另一个回答说：“到心的下面、膈的上面，叫‘膏肓’的那个地方去吧，看他能把我们怎么样?”医缓到了晋国，给晋景公辨症后为难地说：“这病不可治了，病在膏肓，不能采取攻伐的治法，何况药物也不能到达那里去发挥药效。”

后来，人们常用“病入膏肓”形容病情严重，难以医救。这句话进一步引申时便用来形容一个人犯错误到了不可挽救的地步。

讳疾忌医

春秋时期，名医扁鹊医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说：“医生总爱在没有病的人身上显能，把别人健康的身体说成是被医治好的，来作为自己的功劳，我不信这一套。”

十天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不相信。扁鹊走后，他深感不快。

又过了十天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。

照旧隔了十天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢？”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克；后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”

五天过后，桓公浑身疼痛难忍。他感到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。最终，他挣扎着在痛苦中死去。

橘井泉香

过去的中药铺，常会在门口悬挂一块“橘井泉香”的匾额。

相传，西汉年间，湖南郴州东门外一位潘氏姑娘在河边洗衣时遇奇怀孕，并生下苏耽，即后来的苏仙。

苏耽出生后鹤覆鹿乳，长大后孝敬母亲，得异人授仙术，通医道，识百药，聪颖勤奋，为民治病，造福乡里，后来跨鹤升仙。在走之前他对母亲说，明年郡里将有大疫，并教母亲用房前的井水和井旁边的桔树叶子熬汤来救治郡民。

4.自相矛盾成语有意思的谜语 篇四

类;开封;尺短寸长 …… 打一成语

二、自相矛盾成语解析

矛：进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如?其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

三、自相矛盾成语造句

1.我们在说话和写文章时,有时会出现自相矛盾的情况,这是逻辑混乱的表现。

2.他写的文章漏洞百出，自相矛盾，这能说是一篇好文章吗?

3.一篇文章的观点要前后一致，不能自相矛盾。

4.说话做事要谨慎小心,千万不可自相矛盾,以免授人以柄。

5.他讲起话来前言不搭后语,自相矛盾。

6.你说你八点到，可已经九点了，你还没到，这不是自相矛盾吗?

7.说永远快乐就好像说四方的圆形静止的动作一样自相矛盾。

8.我们无论做事说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。

9.这次反弹在自相矛盾之中瘫痪。

10.还原情境可以避免张冠李戴、自相矛盾的错误出现。

11.如果自相矛盾，那它就是不可靠的了。

12.安静并舞动?这不是自相矛盾吗?

13.可是人总免不了有自相矛盾的地方，他对待我就是意气用事多于傲慢。

14.如此自相矛盾的四句话却蕴含了深刻的意义。

15.你是否觉得这句话有些自相矛盾呢。

16.可是人类对水的态度却有那么多的可气可叹之处这不是自相矛盾吗?

17.做错事的人用谎话来掩饰自己往往说话都是自相矛盾的。

18.他刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解。

19.怎么这个人说话自相矛盾?

20.前扁办主任陈淞山所言，在蔡英文自相矛盾的说法下，根本看不到和平发展的橄榄枝，只闻到浓浓硝烟味，诚非虚言。

21.真不知道你怎么想的，说话前言不搭后语，自相矛盾，明眼人一看就知道他在说谎，你却不拆穿他。

22.他刚才的言论十分自相矛盾。

23.因此，从学术逻辑的角度看，默克尔此次访华的目的是自相矛盾的，行为机理是混乱的。不但不利于解决欧债危机问题，甚至某种意义上讲是一种损害。

24.你说的话自相矛盾，还在那喋喋不休，真是可笑。

25.欧洲应避免向市场发出自相矛盾的信号，这对于解决欧洲债务危机、建立市场对欧洲问题解决的信心至关重要。

26.俄罗斯民族主义的自相矛盾之处在于，其爱国热情亦步亦趋地跟随着美国模式。

27.你刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解。

28.管理者常常做出两个老生常谈且自相矛盾的假设：第一种假设是：善恶之间泾渭分明，而管理者的工作是把害群之马揪出去。

29.你不要在干这自相矛盾的事，要说到做到。

30.说到底，这一命题或提法中有本质区别的是，无理论分析且自命不凡，无思想内涵且空洞无物，逻辑混乱且自相矛盾，理解错误且纠缠不清。

31.否则，不但无助于产生正确的理论和决策，相反会产生不协调，不统一，甚至自相矛盾的后果。

32.他刚刚说去看电影了，现在又说今晚一直待在家，显然是自相矛盾。

33.在那篇报导中，我发觉那一些鼓励大野国医的人，其言词饱含了自相矛盾。一方面宣称国医的菁华在于“辨证施治”，对不一样的病人用不一样的治法，一方面却要求准许、推广某个特别指定的国药药方儿，这是自相矛盾。

34.戴维既然问将军是否看见天花板上的钉子，这就暗示着他自己已看见了，当将军做了肯定的答复后，他又说自己看不见，这显然是自相矛盾。

35.如果存在的事物是多，那么在一切可能的情况下，存在都将会变成非存在，而这是自相矛盾的。

36.小明刚才说花盆是她打破的，现在又说是小丽打破的，简直是自相矛盾。

37.你早上说昨晚去朋友家坐了，下午又说昨晚去陪客户了，你这不是自相矛盾吗，你到底在干嘛?

38.就好比我现在用这双眼睛看周围一切都处于静止状态，好模糊又好清楚，这不是自相矛盾嘛，想想人本来就是一个自相矛盾体，被大雨淋湿全身生病却说那叫洒脱;喝得烂醉如泥心痛加剧却说那叫舒畅;痴迷网络废寝忘食却说那叫追求……

39.如果违反这一要求，在同一思维过程中对一个对象既予以肯定，又予以否定，就犯了“自相矛盾”的错误。通常人们说“出尔反尔”、“自己打自己嘴巴”等就是对这种错误的形象说明。

5.自相矛盾的故事 篇五

这个故事告诉我们：一个人夸自己的东西要有限度，不要夸得无边无际，天外有天，人外有人，一句名言叫没有最好，只有更好。所以说话或做事要三思而后行。只有这样，我们才不会像那个卖矛又卖盾的楚国人那样说话前后相互抵触自相矛盾了。所以，大家做事或言语一定要三思而后行，才不会出现自相矛盾这个错误。

自相矛盾带给我们的启示和意义：

1、做人不可以没数，千万不要胡吹。

2、生活中的很多事物都是存在着矛盾，我们没有必要非得争个谁长谁短。

6.自相矛盾的故事的道理 篇六

从前，楚国有一个人，他在街上卖矛和盾，他夸自己的矛说：“我的矛很锐利，没有什么盾牌它刺不破。”大家半信半疑，没有人理他。他见没有反应，就把矛收起来，拿出一块盾牌来，又说大话：“我的盾很坚固，没有什么武器能刺破它。”这时候，有人质问他：“如果用你无坚不摧的矛，来刺你坚不可摧的盾，结果会怎样？”那个人听了这番话，觉得自己吹牛吹的太大了，只好满脸尴尬地走开了。无坚不摧的矛，与坚不可摧的盾，不可以同在一个世上存在。这个故事告诉我们：说话做事要实事求是，不能前后抵触。

自相矛盾的故事的道理

1、言多必失，什么事不要过分夸大其词，实事求是，世上什何事物都是正反两面的，物极必反。做任何事都要三思而后行，不要像他那样说话（做事）前后抵触，自圆其说。

2、任何事情都有两面性，不能以自己的优势和别人的劣势比，这样一点意义也没有，如果在发现别人的优势时，虚心学习，改善自己的劣势，这样的人才能获得成功。

3、寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己。

自相矛盾的故事有感

今天我和好朋友一起读了自相矛盾这一则寓言 他出自《韩非子 难一》。原文为：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。

这个故事告诉我们：一个人夸自己的东西要有限度，不要夸得无边无际，天外有天，人外有人，一句名言叫没有最好，只有更好。所以说话或做事要三思而后行。只有这样，我们才不会像那个卖矛又卖盾的楚国人那样说话前后相互抵触自相矛盾了。所以，大家做事或言语一定要三思而后行，才不会出现自相矛盾这个错误。

自相矛盾带给我们的启示和意义：

1、做人不可以没数，千万不要胡吹。

2、生活中的很多事物都是存在着矛盾，我们没有必要非得争个谁长谁短

7.成语自相矛盾的故事 篇七

一、选择适合幼儿的成语故事是前提

幼儿期有两个显著特点:一是喜欢拟人, 把小猫、小狗甚至小瓶子、小凳子等都想象成“人”;二是“真假不分”, 对虚幻与真实缺乏分析。因此, 我们所选的成语故事既要考虑幼儿的心理需求, 又要考虑故事的教育性。对中班的幼儿我们会选择口语多, 句子结构简单, 且篇幅小, 角色不多, 主题简单明了, 好坏分明, 幼儿易于接受, 乐于模仿的动物成语故事, 如《画蛇添足》、《井底之蛙》等。对大班幼儿, 那些一猜就中, 听了开头就知道结尾的故事, 他们一般不感兴趣, 所以我们会选择有些悬念的神话、寓言故事, 如《掩耳盗铃》、《滥竽充数》等。

二、创造幼儿喜爱的环境

《幼儿园教育指导纲要》指出:“环境是重要的教育资源, 应通过环境的创设和利用, 有效地促进幼儿的发展。”我们积极创造与成语教育相适应的环境, 收集成语故事图片, 用喷绘的形式布置在户外成语长廊里。孩子们一有空就会来到长廊前娓娓动听地讲成语故事。 我们还集思广益, 创造了丰富多彩的区域环境, 设置了《刻舟求剑》、《看看、说说》、《成语接龙》等, 较好地促进了幼儿语言能力的发展。阅读区中老师把成语相关资料、故事的图片、图书投放到区域中, 鼓励幼儿积极阅读, 主动探讨。表演区由幼儿自由操作图片表演, 老师为幼儿精心制作“成语故事小剧场”, 并为他们配上了服装、道具等用品, 提高幼儿表演的兴趣, 使他们乐意用语言进行表演。在宽松的活动氛围中, 他们想说、愿说, 最大限度地发挥了语言区的功效。在成语活动区中以游戏为主, 教师们利用废旧材料, 制作了成语棋、成语大转盘、成语连连看、成语大玩家等游戏材料。孩子们乐此不疲, 边玩边学、边玩边说。成语活动区为幼儿开辟了一片自由讲述的天地, 有效提高了幼儿的语言能力。此外, 我们还有效利用楼梯转角的空间, 经过精心设计布置为亲子读书吧, 为家长提供了开放的成语学习空间, 多样化的成语环境创造, 不仅营造了教育性、知识性、主题性的氛围, 还凸显了幼儿的参与性, 让幼儿真正成为学习的主人。

三、采取恰当有效的策略

(一) 在看中了解

成语故事动画片帮助教师解决了幼儿接触优秀文学作品的问题, 我们每天都会播放两、三部成语故事的动画片, 动画片以充满情趣的画面、变化多端的动像、生动逼真的音响充分刺激幼儿的多种感官, 使幼儿产生身临其境的感觉, 从而引起幼儿的注意, 激发幼儿的学习兴趣和求知欲望。教学时, 教师也能根据成语故事的内容自制课件, 让教学内容变得可视、可听, 调动幼儿的各种感官来感受、认知和学习成语故事。由此可见, 恰当运用多媒体, 既有利于幼儿语言组织概括能力和表达能力的培养, 更能激发幼儿学习成语故事的兴趣。

(二) 在听中感受

幼儿学习语言, 首先要学会听, 听得懂, 然后才能模仿———说。特别是对年龄小、词汇量少、理解能力差的幼儿, 讲故事时要将感情融入其中, 教师用恰如其分的神态、动作表达故事内容, 把握好语调的轻重缓急、高低抑扬等变化。如:该巫婆上场时用邪恶的、高八度的声音, 轮到小蚂蚁时就要用微弱的声音表现, 用苍老沙哑的声音表现老爷爷, 用稚嫩清脆的语音表现小女孩, 等等。善于运用不同方式, 才能把成语故事讲得绘声绘色, 增强故事的感染力, 引发幼儿的兴趣。其次, 要为幼儿创造多元化的听的环境。如每天的餐前成语一刻活动, 我们安排幼儿听录音成语故事或听同伴讲成语故事;在区域中设置安静的倾听角, 投放耳机、录放机、成语故事磁带及相应的成语故事图书, 让幼儿在晨间或每天的分区活动随时进行倾听练习。为孩子创造想听、有机会讲并能得到积极回应的环境, 给孩子提供了一个锻炼的舞台, 提高了孩子的语言表达能力。经过一段时间的尝试后, 我们欣喜地发现, 孩子们非常喜欢听成语故事, 倾听习惯逐渐养成。

(三) 在说中提高

《幼儿园教育指导纲要》强调:幼儿的“语言能力是在运用的过程中发展起来的。”在一系列的成语故事学习后发现, 幼儿对有明显对话过程的故事非常感兴趣, 所以我们就抓住幼儿的这一特点, 积极为幼儿搭建“说”的平台, 让幼儿有机会“说”。如大班开展了“小故事、大道理”、“成语故事我会讲”等活动, 中班开展了“成语童谣展示会”、“玩转成语, 快乐无限”等活动, 小班开展了“我和妈妈讲成语故事”等活动。丰富多彩的活动不仅让教师获得了成长, 而且让幼儿受益匪浅, 幼儿的语言能力迅速发展起来, 他们在交流中提高, 在表达中进步, 成语故事学习变得有趣, 培养了乐观、开朗的性格, 成就了我们的愿望。

8.读故事猜成语 篇八

一yì天tiān，他tā正zhènɡ在zài耕ɡēnɡ田tián，附fù近jìn有yǒu人rén在zài打dǎ猎liè，吆yāo喝he之zhī声shēnɡ此cǐ起qǐ彼bǐ伏fú。突tū然rán，有yǒu一yì只zhī兔tù子zi不bù偏piān不bù倚yǐ地de一yì头tóu撞zhuànɡ死sǐ在zài他tā田tián边biān的de树shù桩zhuānɡ上shɑnɡ。他tā把bǎ兔tù子zi带dài回huí去qù，美měi美měi地de饱bǎo餐cān了le一yí顿dùn。从cónɡ此cǐ，他tā便biàn不bú再zài种zhònɡ田tián，一yì天tiān到dào晚wǎn守shǒu着zhe那nà个ɡè“神shén奇qí”的de树shù桩zhuānɡ，等děnɡ着zhe奇qí迹jī再zài次cì出chū现xiàn。

这zhè则zé故ɡù事shi演yǎn变biàn成chénɡ了le一yí个ɡè成chénɡ语yǔ，比bǐ喻yù妄wànɡ想xiǎnɡ不bù劳láo而ér获huò，或huò死sǐ守shǒu狭xiá隘ài的de经jīnɡ验yàn，不bù知zhī变biàn通tōnɡ。你nǐ知zhī道dào是shì哪nǎ个ɡè成chénɡ语yǔ吗mɑ？

9.有关自相矛盾的故事及寓意 篇九

【自相矛盾的意思】

“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人，“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器。后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

【自相矛盾出处】

《韩非子·难势》

客有鬻于与盾者，誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛，陷予之盾，何 如?”其人弗能应也。

【自相矛盾的故事】

楚国有一个卖兵器的人，到市场上去卖矛和盾。

好多人都来看，他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾，是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿它!”

接着，这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛，是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要一碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”

这时，一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾，会怎样呢?” “这——” 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散了。

那个卖兵器的人，灰溜溜地扛着矛和盾走了。

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。“或曰：”以子之矛，陷子之盾，何如?“其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

【寓意】

10.扩写自相矛盾的故事作文 篇十

这不，今天，他把当年的那把矛和那个盾搬到市场了。他举着毛说：“看这把矛，除了这个盾，它什么盾都能穿透！”说着指了指那个盾。他又举起那个盾，放下矛，说：“看这个盾，除了这把矛，他什么矛都能防住！”说着又指了指那把矛。

有人说了：“那这把矛既能穿透这个盾，这个盾又能防住这把矛，这部还是矛盾吗？”大伙都说：“就是就是！”

那个人听到这话，便垂头丧气的回家了。

11.成语小故事 心灵大健康 篇十一

【出处简介】

出自战国时代，伟大涛人——屈原的作品《九章·抽思》：心郁郁之忧思兮，独水叹乎增伤。

【词义解释】

形容情结低沉，心中苦闷的样子。

【故事介绍】

屈原是战国时代的大诗人，同时又是一位有远大理想、热爱祖国的政治家。他的家乡是现在湖北的秭归县。据说秭归县名的由来也与屈原有关。相传屈原有个姐姐，在屈原遭谗即将被流放前，她特地赶来看望弟弟，并以亲情使饱受政治摧残的屈原得到短暂的宽慰。故乡的人们为表示对这位姐姐的敬意，遂以“姊归”为县名，后来演变为现在的“秭归”。

屈原生于公元前340年，名平，字原。因祖先受封于屈（即秭归三闾乡一带），故以屈为姓氏。据《史记》记载：屈原出身贵族家庭，受到过良好的教育，再加上天资聪明，非常有政治头脑，年轻时即得到楚怀王的信任，委以高官，参与国家大事。后因政敌的谗毁，楚怀王罢去他的左徒之职，只保留他掌管王族日常事务和教育的工作，使其不能参与国家的政治决策。后又继续遭到迫害，并被流放。

过了些年，屈原虽被起用，但因反对当时一些朝廷重臣的误国之策，再次遭到迫害，第二次被流放。在他被流放的八年里，国势日衰，乃至最后楚国的首都——（呈现湖北江陵），也被秦军攻占。在国家即将灭亡之际，屈原虽有机会逃往他乡避难，但他选择了一死，以这种方式，向世人昭示他的爱国之情。

公元前277年，在农历五月初五（端午节）的这一天。伟大的爱国者、我国历史上第一位浪漫主义大诗人——屈原。投身泪罗江而亡。后人为了怀念屈原，即在每年的五月初五这一天举行盛大的纪念仪式。民间则有包粽子、划龙舟、赛诗等纪念活动，两千多年来相传不息，至今愈盛。

【心理评估】

1 偶尔、短暂的情绪低沉，人人都会有。其原因多种多样，如所求之事未果、身体偶患微恙、与家人吵嘴、与朋友闹别扭、工作中遇到难题、学习遇到困难等等。

这种短暂的失意情绪跟心理疾病捱不上，没必要放在心上，美餐一顿、看场电影、公园里转上一翻儿、跑跑步出身汗、找个朋友聊会儿天，甚至睡上一觉。就过去了。

2 如果是长时间地情绪低落，总是无精打采，采取了一些排解的措施后，也并未好转，并且这种状况持续时间在一个月甚至更长，则应引起高度重视。多半是患上抑郁症了。

【心理康复】

1 第一种情况属于正常的情绪波动，不必管它，过分地在意，反而是小题大做、自寻烦恼。

2 对于第二种表现，不可掉以轻心。我们都知道，抑郁症是一种常见的心理疾病。如及时治疗，小病一个，就像国外的心理专家所说：不过是一个“精神上的感冒”。但是要放任不管，则可能酿成大患。有统计表明：当抑郁症长期得不到有效治疗时，患者倍受折磨，身心疲惫、痛苦不堪。部分患者还会产生自杀的念头，并最终极少数人使之演变为现实的悲剧。

3 关于抑郁症的治疗，主要有心理治疗和药物治疗两种。既然抑郁症属于心理疾病，那么首先应从心理上予以疏导，具体的方法有：谈心、暗示、音乐、色彩、宣泄、旅游、运动、转移等等。患者症状较轻时，自己可以有意识地采用这些方法，对症治疗。但当病情较重时，则需要家人、朋友和专业医师的帮助。

12.扩写自相矛盾的故事作文 篇十二

第二天，这个楚人早早起床，把这些兵器的灰尘洗掉，再在上面涂上一层漆，抹上油，把兵器弄的闪闪发亮，然后装上车，把兵器都运到街上去卖。

在街上，他铺了一张席子，把兵器都摆得整整齐齐的，等待街上的人来买。

可是过了好久，都没有人来买。于是这个楚人去旁边买了一个锣，又买了一支鼓棒，回到他的摊子上，“噹噹噹......”地敲着他的锣，旁边的人都听见声音，都围到了楚人的摊子旁边。他吆喝着:“这是世界上最锋利的矛和最坚固的盾。”大家一听，心都动了。

“这个盾多少钱呀？”

“这个是全世界最锋利的矛吗？”

“这个盾真的有那么坚固吗？”

“有打折吗？”......

楚人一看大家的反应，非常开心。

就在这时，一位白胡须白头发的老头儿走过，看见这里的一堆人围在这里，于是，他也凑上去看看，弄清楚是什么情况之后，问：“小伙子，卖啥呢？”楚人说：“这是世界上最锋利的矛和最坚固的盾。”老头一听，拿起他的盾和矛都看了看。然后，老头放下矛和盾就问道：“那你用你的矛戳一下你的盾，如何？”

人们一听，都呆住了，有一个人正准备付钱，就先把钱收了回来。

“你戳一下给我们看看。”

“就是，就是。”

13.来自历史故事的成语_成语故事 篇十三

故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握;又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通;也比喻按照某种线索去寻找事物。

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。

故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰

14.成语自相矛盾的故事 篇十四

中华文化源远流长，《图说中华文化故事》丛书主要分为五部分，分别是“语言与文化”“思想与文化”“政治与文化”“艺术与文化”和“科学与文化”，其中首先推出的“语言与文化”，是用成语故事去述说中华文化，而计划会推出一百五十本成语故事，其中五十本的背景是战国，五十本是汉朝，另外，唐朝和宋朝也各有二十五本。

配图方面，画中的衣食住行都有出处，例如书中人物的服饰、室内摆设、马车外形，甚至细微至一个屏风、组玉佩、器皿上的纹饰等，都不是乱画，而是经过考究，故每本书除了“成语背景”“故事内容”“成语运用”外，还有“图画知识”，介绍故事中出现的文物，加深读者对当时赵国的认识。此外，书中还有延伸阅读、地图、年表等资料，帮助大家自学和研究，例如廉颇向蔺相如负荆请罪时，他所负的荆条，原来是来自黄荆树，这些历史冷知识，相信也不是很多人知道。

据悉，《图说中华文化故事》丛书未来计划推出英文版及其他语文版，甚至是电子书，让全球青少年在认识中华文化之余，也可增加其他相关元素，丰富内容。

15.有成语故事的成语 篇十五

有一次，孙权在朝廷设宴，六岁的诸葛恪随父参加。诸葛瑾的脸长得特别长，孙权想开他的玩笑，乘着酒兴，命人牵来一头毛驴，在驴的长脸上写了“诸葛子瑜”四个字，借以讥讽诸葛瑾脸长似驴。众人见了，捧腹大笑，诸葛瑾也感到很尴尬。诸葛恪见了，走到孙权席前，跪请添写二字。孙权命人将笔拿来给他。诸葛恪在“诸葛子瑜”四字后面添写了“之驴”二字，这样就成了“诸葛子瑜之驴”。满座大臣见了无不惊讶叹服，孙权见诸葛恪如此机敏，十分高兴，当场把毛驴赏赐给他。

又有一次，孙权问诸葛恪：“你父亲和你叔父诸葛亮相比，到底是谁高明?”诸葛恪答道：“我父亲高明。”

孙权要他说出因由，他不假思索地说：“我父亲懂得事奉明主，而我叔父却不懂得这个道理，当然是我父亲高明。”

16.自相矛盾的故事摘选 篇十六

自相矛盾

[释义] 自己的言行前后互相抵触。矛：古时用来进攻的锐器;盾：古时用来防身的盾牌。

[语出] 《魏书·明亮传》：“辞勇及武;自相矛盾。”

[近义] 格格不入

[反义] 自圆其说 无懈可击 天衣无缝

[用法] 含贬义。一般作谓语、定语。

[例句] 一篇文章的观点要前后一致;不能～。

原文

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

注释

楚人：楚国人。

鬻（yù）：卖。

誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。

陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

利：锋利。

以：用。

弗：不。

应：回答。

译文

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

启示

不要夸过头，免得喧宾夺主。

分析评论

在一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。如果这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。因为矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。而有矛盾不见得是坏事。毕竟有矛盾才有事物的进步与发展。最关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。夜只有这样才能让事物得到发展。

揭示道理

这个世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。就是指说话做事前后抵触，不能自圆其说。