传统文化进校园资料（精选8篇）
1.传统文化进校园资料 篇一
食品安全知识进校园宣传讲座
一、食品安全常识
1.购买食物时，注意食品包装有无生产厂家、生产日期，是否过保质期，食品原料、营养成分是否标明，有无QS标识，不能购买三无产品。
2.打开食品包装，检查食品是否具有它应有的感官性状。不能食用腐败变质、油脂酸败、霉变、生虫、污秽不洁、混有异物或者其他感官性状异常的食品，若蛋白质类食品发粘，渍脂类食品有嚎味，碳水化合物有发酵的气味或饮料有异常沉淀物等等均不能食用。
3.不到校园周边无证摊贩处购买盒饭或食物，减少食物中毒的隐患。
4.注意个人卫生，饭前便后洗手，自己的餐具洗净消毒，不用不洁容器盛装食品，不在食堂乱扔垃圾防止蚊蝇孳生。
5.少吃油炸、油煎食品
二、选购冷饮食品的方法
1.看包装：产品包装严密无损、商标内容完整，品名、厂名、厂址、净重、主要成分、生产日期和保质期等清晰可见。
2.看色泽：产品色泽应与品名相符，若其颜色过于鲜艳，失之自然，就有可能是添加了过量色素所致，不要购买和食用。3.闻香味：产品香味应与品名相符，应香气柔和，无刺鼻，无异臭味。若有异味，则表明已变质。
4.品滋味：产品滋味应酸甜适宜，不得有苦味、涩味、酒味(酒精饮料除外)。
5.观液汁：产品应清澈透明、无杂质、不混浊，无沉淀。如果发现饮料分层，有絮状沉淀或有大量搅不散的沉淀，是已变质的显著标志，不能饮用。另外若在运动后或空腹时大量食用冷饮食品，会强烈刺激胃肠道、心脏，使之发生突发性的痉挛现象，导致各种酶促化学反应失调，女性月经紊乱等病症发生。
三、怎样鉴别奶类食品
奶类及其制品是老弱妇孺和病人比较理想的食品，但是极易腐败变质。鉴别奶及奶制品的卫生质量，可按以下方法进行。
鲜奶：正常感官性状呈白色或稍带黄色的均匀混悬液体，无凝块、无杂质，有微甜和鲜奶独特的芳香气味。如果发现奶的颜色变灰、变黄或红色，有酸味，出现凝块或沉淀时，说明奶已经变坏了，不能饮用。
奶粉：正常感官性状应为淡黄色、粉状，颗粒较小并均匀一致，无结快和异味。选购奶粉时，应检查包装是否严密，因为不严密时，奶粉容易潮解。另外要注意保质期，过期奶粉，其卫生质量没有保证。酸牛奶：正常的酸牛奶，其颜色与鲜奶一样，凝块流密、结实、均匀，有清香纯正的乳酸气味，无气泡。当奶的色、味发生改变，凝块溶化，有大量乳清析出时，说明奶已经变质，应废弃，不能饮用。
四、预防食源性疾病的十项建议
１.不买不食腐败变质、污秽不洁及其它含有害物质的食品；
２.不食用来历不明的食品；不购买无厂名厂址和保质期等标识不全的食品；
３.不光顾无证无照的流动摊档和卫生条件不佳的饮食店；不随意购买、食用街头小摊贩出售的劣质食品、饮料。这些劣质食品、饮料往往卫生质量不合格，食用会危害健康。
４.不食用在室温条件下放置超过２小时的熟食和剩余食品；
５.不随便吃野菜、野果。野菜、野果的种类很多，其中有的含有对人体有害的毒素，缺乏经验的人很难辨别清楚，只有不随便吃野菜、野果，才能避免中毒，确保安全。
６.生吃瓜果要洗净。瓜果蔬菜在生长过程中不仅会沾染病菌、病毒、寄生虫卵，还有残留的农药、杀虫剂等，如果不清洗干净，不仅可能染上疾病，还可能造成农药中毒。７.不饮用不洁净的水或者未煮沸的自来水；水是否干净，仅凭肉眼很难分清，清澈透明的水也可能含有病菌、病毒，喝开水最安全
８.直接食用的瓜果应用洁净的水彻底清洗并尽可能去皮；不吃腐烂变质的食物，食物腐烂变质，就会味道变酸、变苦；散发出异味儿，这是因为细菌大量繁殖引起的，吃了这些食物会造成食物中毒。
９.进食前或便后应将双手洗净；养成吃东西以前洗手的习惯。人的双手每天干这干那，接触各种各样的东西。会沾染病菌、病毒和寄生虫卵。吃东西以前认真用肥皂洗净双手，才能减少“病从口入”的可能。
10.在进食的过程中如发现感官性状异常，应立即停止进食。五、八种常见的饮食卫生误区如下：.好热闹喜聚餐：每当节假日，人们大多喜欢三三两两到餐馆“撮一顿”，或是亲朋好友在家聚餐，又热闹又便于交流感情。这样做不利于健康，不符合饮食卫生，特别是当前这一非常时期，最好实行分餐制。分餐的做法是对别人和自己生命健康的负责和尊重。.用白纸包食物：有些人喜欢用白纸包食品，因为白纸看上去好像干干净净的。可事实上，白纸在生产过程中，会加用许多漂白剂及带有腐蚀作用的化工原料，纸浆虽然经过冲洗过滤，仍含有不少化学成分，会污染食物。至于用报纸来包食品，则更不可取，因为印刷报纸时，会用许多油墨或其他有毒物质，对人体危害极大。.用酒消毒碗筷：一些人常用白酒来擦拭碗筷，以为这样可以达到消毒的目的。殊不知，医学上用于消毒的酒精度数为 75°，而一般白酒的酒精含量多在 56°以下，并且白酒毕竟不同于医用酒精。所以，用白酒擦拭碗筷，根本达不到消毒的目的。.抹布清洗不及时：实验显示，在家里使用一周后的全新抹布，滋生的细菌数会让你大吃一惊；如果在餐馆或大排档，情况会更差。因此，在用抹布擦饭桌之前，应当先充分清洗。抹布每隔三四天应该用开水煮沸消毒一下，以避免因抹布使用不当而给健康带来危害。.用卫生纸擦拭餐具：化验证明，许多卫生纸（尤其是非正规厂家生产的卫生纸）消毒状况并不好，这些卫生纸因消毒不彻底而含有大量细菌；即使消毒较好，卫生纸也会在摆放的过程中被污染。因此，用普通的卫生纸擦拭碗筷或水果，不但不能将食物擦拭干净，反而会在擦拭的过程中，给食品带来更多的污染机会。.用毛巾擦干餐具或水果：人们往往认为自来水是生水、不卫生，因此在用自来水冲洗过餐具或水果之后，常常再用毛巾擦干。这样做看似卫生细心，实则反之。须知，干毛巾上常常会存活着许多病菌。目前，我国城市自来水大都经过严格的消毒处理，所以说用洗洁剂和自来水彻底冲洗过的食品基本上是洁净的，可以放心食用，无须再用干毛巾擦拭。.将变质食物煮沸后再吃：有些家庭主妇比较节俭，有时将轻微变质的食物经高温煮过后再吃，以为这样就可以彻底消灭细菌。医学实验证明，细菌在进入人体之前分泌的毒素，是非常耐高温的，不易被破坏分解。因此，这种用加热方法处理剩余食物的方法是不可取的。.把水果烂掉的部分剜掉再吃：有些人吃水果时，习惯把水果烂掉的部分削了再吃，以为这样就比较卫生了。然而，微生物学专家认为：即使把水果上面已烂掉的部分削去，剩余的部分也已通过果汁传入了细菌的代谢物，甚至还有微生物开始繁殖，其中的霉菌可导致人体细胞突变而致癌。因此，水果只要是已经烂了一部分，就不宜吃，还是扔掉为好。
食品安全知识进校园宣传讲座
宝山一小
李春
2013.6.17
2.传统文化进校园资料 篇二
“软实力”的概念是美国哈佛大学教授小约瑟夫·奈提出来的。他指出, 一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”, 也包括以文.化.和.意.识.形.态.吸.引.力.体现出来的“软实力”。有数据表明, 目前美欧占据世界文化市场总额的76.5%, 日本、澳大利亚、韩国等亚太国家占19%, 美国文化产业创造的价值早已超过了该国重工业和轻工业生产的总值, 占美国GDP的25%左右。中国这样一个世界制造业大国在世界文化市场上的占有率竟远在韩国之下。所以中共十七大报告就已提出:“提高国家文化软实力”, 表明党和国家已经把提升国家文化软实力作为实现中华民族伟大复兴的新的战略着眼点。实现中国梦必须凝聚中国力量, 这种力量既包括经济力量、军事力量等硬实力, 也包括精神力量、文化力量等软实力。
二、中国的文化软实力何来?
最近教育部思想政治工作司司长冯刚撰文指出:“提出实现中华民族伟大复兴的中国梦, 是植根于中华民族优秀的历史传统文化的, 体现的不仅是道路自信、理论自信和制度自信, 也是文化自信……优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富, 是发展社会主义先进文化的深厚基础, 是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。” (《中国教育报》2013-10-11) 这句话已然揭示了中国梦、文化软实力与优秀传统文化的之间的逻辑联系。
中华文明有超过5000年的历史, 与其他最古老的文明相比, 中华文明是世界上唯一持续发展未遭中断的文明, 因而可以说中国传统文化是人类历史上最悠久、生命力最强大的文化, 它是世界上一个人口最多的民族, 在几千年漫长岁月里, 其无数优秀分子殚精竭虑创造出来的人类智慧的结晶。中国传统文化博大精深、源远流长。典籍有《四库全书》的卷帙浩繁, 学术思想有儒、释、道及诸子百家的争鸣互补、文学有唐诗宋词、明清小说, 艺术有书法、绘画、音乐、戏曲的异彩纷呈, 更不用说中医、中药、武术、养生等等门类众多的研究领域, 青铜器、瓷器、玉器、木器等器物制造的精美绝伦。
中国传统文化是祖先留给我们的一笔价值无可估量的宝贵财富, 复兴传统文化将极大地增强中国的文化软实力。
非常遗憾, 至今中国优秀传统文化资源并未充分转化成为强大的文化软实力。在当今世界主要的三大文明圈——西方基督教文明、伊斯兰文明、中华文明之中, 大陆中国人是对自己的文明认同感最弱的族群。对中国传统文化的自我贬抑, 割断了文化的历史联系, 当代中国人早已失去了对自己文化的尊重与自信, 这已经严重影响到中华文明的健康发展。千百万中国人失去对自己文化的认同感和信心后, 他们将向何方?作家、文化学者摩罗在一篇博文里写道:“可是当今的中国, 那些掌握话语权的知识群体, 和一部分高官, 天天忙于贬低自己的历史、自己的文化、自己的政治、自己的社会、自己的制度、自己的人种。在他们的嘴里和笔下, 中国就是一个绝无仅有的无赖和贱货。这种逆向种族主义倾向, 至今统治着中国的媒体和舆论。” (摩罗《中国需要第二次民族觉醒》新浪博客2013-07-29 07:35:28) 这话虽然不无偏激, 但作者对于当今的文化迷失现象是相当敏感的。当我们不时从电视新闻镜头里看到, 连那些偏僻乡间的老太太也有把自己的头发染成金黄色的 (这与迈克尔·杰克逊誓死也要漂白自己的黑皮肤, 似有类似之处) , 就会感到西方文化对中国无孔不入的同化力。把现代化等同于西方化, 把科学、民主、商品、财富等同于西方文化, “以西方文化为主流文化”的倾向愈演愈烈。如此的历史现实, 恐怕为新文化运动的思想先驱们及改革开放的倡导者们所始料未及。
中国的现代文化今后如果再不植根于自己的传统, 其结果只能使西方文化又多一个分支, 成为第二个日本文化、韩国文化、印度文化……中国人久已丧失了自己的话语权。对西方文化的崇拜, 形成一种“逆向种族主义倾向”, 阻挠着对本民族传统文化的尊重、研究、推广。提起传统文化, 人们就把它与封建的落后的垃圾、糟粕划等号, 人们似乎担心:提倡“尊孔读经”, 最后会不会在政治舞台上演出“帝制复辟”的丑剧?担心社会上沉渣泛起, 封建迷信泛滥:会不会出更多的披着“国学”外衣的骗子胡万林、张悟本、王林之流, 出更多的打着传统文化的幌子骗财骗色的人 (看风水、算命的人已经遍地都是) ?这第一种可能肯定不会发生, 第二种可能肯定会有。但出现这些乌七八糟的现象, 一是由于政府管理职能的缺失, 二是由于国人对国学的无知;这账完全不应算在国学头上。
实现中国梦必须凝聚中国力量。文化传统塑造着一个民族的精神、价值观念、思维方式、审美标准、科学素养, 几千年来正是优秀的中华文化塑造了中国的脊梁, 从而在今天支撑着兴国之魂、强国之梦。
如果说, 一百多年前, 中华民族的第一次伟大民族觉醒是以睁开眼睛看世界, 放下“天朝大国”的架子, 勇敢而义无反顾地走向西方为标志的;那么, 今天, 中华民族到了第二次伟大民族觉醒的时候了, 其标志就是挺起民族的脊梁, 带着向“洋先生”学习取得的成果, 回到东方向自己伟大的祖先顶礼!
三、传统文化, 你还徘徊在国民教育之外吗?
十几年前开始的“新课程改革”, 其蓝图主要由海归教育家们设计的, 是以西方教育理论为指导的教育改革。这场教育改革的结果之一就是中国教育的进一步“西化”。
与此同时, 进入二十一世纪以后, 随着中国综合国力的逐步增强, 以及伴随着城乡现代化进程而出现的大量社会问题, 西方金融危机也暴露出西方文化存在的弊端;重新认识中国传统文化, 复兴传统文化的呼声也越来越高。中国共产党十六大、十七大以来, 在党和国家的重要文件中, 在最高领导层的讲话中屡屡出现重视传统文化的提法, “以德治国”, “和谐社会”“中国梦”等纲领性理念的提出, 实际上反映出国家领导人在面对发展和社会治理等重大问题时, 也开始把眼光转向中国传统的价值观。社会上兴起了一次又次的“国学热”。在教育领域里其表现为以下几个方面:
1、十几年间, 先后有二十多所大学开办“国学院”“国学班”。
如2000年初, 北京大学中国传统文化研究中心正式更名为“北京大学国学研究院”。2009年11月1日“清华大学国学研究院”成立。2012年, “重庆国学院”成立, 这是迄今为止全国唯一由省级政府举办的国学院。粗略估计这二十余所大学在读的本科生、研究生也有了几千人的规模。但“国学”或者“经学”还没有作为一个正式学科被纳入《学位授予和人才培养学科目录》, 也就是说还没有自己的正式“户口”, 只能挂靠在哲学、历史、汉语言文学等学科的门下。
2、
全国各地都有一些中小学, 在现有课程体系内, 以校本课程的名义推出了一些传统文化 (国学) 教育内容, 如天水市甘谷县永安伏羲学校的经典诵读, 成都青羊区的传统文化教育活动等, 都在全国范围内产生过一定影响。中华书局的工作人员也通过调研发现, 目前国内80%至90%的小学都开展了经典诵读, 但这种诵读大多停留在诗词诵读的层面。江苏省徐州市教科所发起组织了一项题为“国学与教育”的实验活动, 全市70余所中小学校 (小学为主) 参与活动。这些学校主要以“国学经典诵读”为抓手对学生进行传统文化 (国学) 教育。但以上开展国学教育的学校, 都离不开一位强势校长的大力推进, 在校内全体教师中还未必能形成广泛共识;另外处于现在的以升学考试为中心的教育体制下, 国学教育难免有被“边缘化”的尴尬。
3、如果孔子学院的兴办也与教育有些关联的话, 那么从2004年11月21日, 全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。
截至2013年11月, “中国与各国学校合作, 已在全球建立430多所孔子学院和640多个中小学孔子课堂, 分布在96个国家 (地区) 。其中美国是数量最多的国家, 建立了98所孔子学院350多个孔子课堂。” (引自教育部长袁贵仁2013年11月20日在孔子学院美国中心揭牌仪式上的讲话) 尽管孔子学院是以汉语教学为主的, 但也同时开出一些国学课程, 起到把中国传统文化推介给所在国民众的作用, 可以视为中国文化对西方的反向输出。
4、
全国各地都出现了一些以传播传统文化为主要职能的社会的、民间的办学机构, 如江苏省徐州市就有一所“华夏传统文化专修学校”, 以国学为主要教学内容, 面向全国招生并常年保有一二百名住校生的办学规模。
以上种种情况说明传统文化 (国学) 已经一定程度回归教育领域, 并且这种趋势已经得到国家政策的认可, 得到一些地方政府的鼓励、支持。但是它还没有正式进入国民教育的课程体系, 传统文化 (国学) 教育还处于一种零星、自发、非主流的状态, 因而时冷时热, 开展情况并不稳定、正规。总之推行传统文化 (国学) 教育还没有形成国家意志, 在中国人开办的学校中, 相对于以西方科学知识为主的教育内容, 中国传统文化 (国学) 教育还处于相对边缘化的地位, 需要进一步加强、完善。
四、当代中国为什么出不了大师?
钱学森晚年在病榻上面对前来探望的温家宝总理, 多次提出这样一个刻骨铭心的疑问:“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”“回过头看, 这么多年培养的学生, 还没有哪一个的学术成就, 能和民国时期培养的大师相比!”这就是著名的钱学森“世纪之问”。“世纪之问”提醒人们注意到两个历史现象:一:民国时期 (包括清末民初至20世纪的20-30年代) 在思想学术上是一个大师辈出的时代;二:新中国60多年的教育事业虽然在教育的普及上成就巨大, 这是有目共睹, 不可否认的, 但这60多年出现的思想学术大师级人物又屈指可数。纵观六十余年的中国教育, 文科没有出现一个堪称学贯中西的学术大家, 理科没有出现一个诺贝尔奖得主, 尤其令人痛心。
各行各业都有所谓大师, 人们借此称谓表达对于成就卓著者的尊敬。而思想学术上的大师, 严格的说应该是指那些思想学术成就巨大而且独树一帜, 能够引领一个时代的思想文化潮流, 或者在某一或不止一个的学术领域作出开创性贡献;而且对后世影响深远的人。为什么民国时期在各个领域产生了如此众多的巨人呢?从他们的成长轨迹我们可以看出一个共性的东西, 那就是他们人生之初接受的主要都是国学教育, 深受国学滋养, 打下坚固的国学根基;然后得时代风气之先, 吸收了西方的新思想、新文化。也就是说大师们都是成长在中西文化交融、碰撞的边缘地带, 在他们身上中西文化交融结出了硕果。“20世纪这些大师, 不仅是连接古今的桥梁, 也是连接中西的桥梁, 因为他们为学的特点, 既通古今, 又贯中西。” (刘梦溪《大师与传统》, 中国青年出版社, 2007) , 前代学者接触不到西方文化, 后代学者没有国学根底, 这使得他们那一代人独领风骚成为继往开来, 前无古人后无来者的一代学人, 中国现代思想学术也因之成为乾嘉之后中国学术的又一个繁盛期和高峰期。前代大师们在各个领域里的创造都为新中国的强盛奠定了文化基础, 没有他们今天的经济腾飞是不可想象的
国学学养深厚是那一时期各个领域大师们的共同特征;也许正是由于他们的根首先是扎在本民族文化的深厚土壤中, 传统文化开启了他们的智慧, 给他们大情怀、大视野, 给他们做人的根基, 给他们中国人的价值判断, 然后他们再去接受西学, 接受现代知识, 做学问、搞研究, 然后才能枝繁叶茂, 成为参天大树。后代学者就没有他们那个历史条件了, 他们只能接受学校给予的现代知识、西方科学, 这种先天不足, 人格的扁平化, 应该是很少有大师出现的原因之一。正如刘梦溪先生所说:“回顾民国时期之所以在现代各个学科都有杰出的学者与专门家, 正是得益于这些学者本人在青少年时期皆有不同程度的国学元典诵读背景。” (刘梦溪《重建中华文化的信仰之维》来源:2013年02月22日《中国文化报》) 国民教育中排斥本民族的传统文化, 受教育者得不到本民族优秀传统文化的滋养, 不仅使得思想、学术上的大师难以出现, 而且整个国家的国民素养也只能每况愈下。
五、传统文化教育能给受教育者什么?
几千年来的传统教育树立起以国学元典为支撑的庞大思想体系, 形成一整套行之有效的教育方法, 积累起无比丰厚的文化资源。中国传统教育在育人的实践上也是成功的。尽管中国历史上也不止一次出现过君主和士大夫阶层的堕落, 出现过天下大乱, 社会崩溃的局面, 出现过少数民族入主中原;但最终没有人能够真正废弃孔子的原则, 读书人的种子从没有断绝过, 经历一次次磨难的中华民族没有解体, 而是重新站了起来, 中华文化没有中断, 中华文化圈反而不断扩大。而且每一次从动乱走向安定都是靠了这个文化传统中的正能量而拨乱反正, 以后的社会重建更是重新确立了孔子的原则, 所谓人同此心, 情同此理。中国普通民众尤其是年青一代在“时尚”潮流引导下所消费的西方文化正是西方的所谓“大众文化”, 而在校学生更乐于接受这种大众文化的影响, 尽管学校管理者对大众文化的传播保持着一定警惕, 然而缺少足够的教育资源去正面引导学生, 所以当革命文化已经不能有效占领教育阵地之时, 正是西方文化大举入侵之日。
我们对“多元文化”的提法要多多深思。从一个社会的角度, 作为一种国家政策, 执行“多元文化”政策, 对不同文化能够予以包容、保护, 鼓励不同文化互相接触、交融, 吸收, ——这是开明、进步的表现, 会使其文化更加繁荣;但在教育上如果放任多元, 主流价值缺位, 那只会造成价值观的混乱, 造成了青少年人格教育的空白和缺失, 造成受教育者精神上的迷惘, 最终使我国民族道德水准大幅度下滑。
正是由于学校德育的低效, 青少年在道德信仰问题上的迷失, 有识之士早已把眼光转向中国优秀传统文化, 试图借用优秀传统文化的资源来解决立德树人的问题, 这是传统文化进校园的根本价值所在。正如全国政协委员张其成指出:“学国学不是学知识, 而是开智慧, 是觉悟人生, 升华人格, 使人找到精神信仰、道德信仰的支柱。”“目前, 部分综合性大学相继设立了国学教学和研究机构, 从事国学研究和人才培养工作, 这很有必要, 但国学事业不能仅停留在对传统文化开展学术研究上, 还应当广泛开展普及教育, 发挥国学教育在提高人的素质方面的优势……目前一个比较切实可行的做法, 是将国学教育纳入国民教育体系, 在教育过程的各个阶段, 分层次、有步骤地加以开展。可以考虑从小学到大学普遍设立国学课程” (张其成《加强国学教育, 重塑中华民族道德信仰》来自人民政协网, 2013-2-27)
当然, 开展国学教育的同时必须保持清醒冷静的头脑, 不可抱着不切实际的期许, 不要把国学当做简单的道德说教, 不能用应试教育知识灌输的手段去推行国学。让孩子花些时间诵读经典是对的, 但不要指望孩子会背《弟子规》《论语》就懂得了做人道理, 就会做人;当孩子看到自己父母老师, 看到社会上的成年人, 其言行与经典上圣贤的教诲相背离时, 诵读的经典对他们就是不折不扣的教条, 你对他们喊破嗓子也没有用。如果成人社会大道迷失, 让学生学多少国学也没有用。所以施教者必须从自身做起, 给孩子一个做人的榜样。家长、教师, 乃至全社会都首先要对圣贤教诲抱着诚敬态度, 教育才会成功, 那还需要相当的时日。但不管怎样都要先做起来, 让优秀传统文化走进校园, 走进课堂, 走进学生的人生, 因为这是我们能给学生的最宝贵的东西。
六、传统文化教育正向我们走来
习近平主席在全国宣传工作会议的讲话中指出:要“讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求, 是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养;讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势, 是我们最深厚的文化软实力。”十八届三中全会公报强调“坚持立德树人”, “完善中华优秀传统文化教育”。党和国家领导人的讲话, 肯定了中华优秀传统文化的宝贵价值, 这是国家意志的集中体现, 也指明了优秀传统文化进校园的方向。
目前, 在国民教育体系中, 中华优秀传统文化教育的地位正在逐步确立, 它正在一步一步向我们走来。如:2013年12月徐州市第五中学赵良厅校长带领本校教师编辑的《中学生国学经典诵读》一书, 由凤凰传媒集团下属的凤凰出版社正式出版发行。该套教材的编排, 针对从初中到高中六个学段学生不同的年龄和认知水平特点, 由浅入深, 分为六个分册, 总计收入21部国学经典, 共约25万字, 该书出版后除供本校及兄弟学校开设国学课程使用, 还将由凤凰传媒集团下属的新华书店系统正式向社会, 向所有中学生发售。徐州五中也将在2014年寒假后, 以校本课程的形式在各个年级增设每周一节“国学经典诵读课”。
国学家刘梦溪说:“我的研究就是想把中国文化的基本价值理念融注在现代教育当中, 循序渐进, 潜移默化, 最终使“六艺之道”成为中华儿女的文化识别符号。” (刘梦溪《重建中华文化的信仰之维》来源:2013年02月22日《中国文化报》) 是的, 让“仁、义、礼、智、信”重新得到国人的信奉, 让它成为中华儿女的文化识别符号, 让每一个中国人挺起民族的脊梁, 做一个堂堂正正的中国人——这就是优秀传统文化进校园的价值所在, 也是我们开展国学教育的奋斗目标。
摘要：树立高度文化自信, 中国人才能在世界民族之林中挺起自己的脊梁。实现中华民族伟大复兴, 必须以民族文化的伟大复兴做基础。民族文化的复兴, 不能从零开始, 更不能建立在西方文化的基础上, 它必须来自我们博大精深的民族传统。优秀传统文化是中华民族的突出优势, 是我们最深厚的文化软实力。优秀传统文化不仅是优秀人才成长的沃土, 更是落实“立德树人”重要教育资源, 中华优秀传统文化教育进校园、进课堂的价值主要在于“立德树人”。加强顶层设计, 让推行中国传统文化 (国学) 教育成为国家意志, 让优秀传统文化教育全面进入各级学校, 建立起民族文化教育体系, 乃当务之急。
关键词：优秀传统文化,教育,价值探讨
参考文献
[1]赵吉惠:《中国传统文化导论》江苏教育出版社, 2007.
[2]袁贵仁:《价值观的理论与实践》北京, 北京师范大学出版社, 2009.
[3]刘梦溪:《大师与传统》, 中国青年出版社, 2007
[4]赵明:《先秦儒家政治哲学引论》北京大学出版社, 2004
[5]吴光:《论儒学核心价值观的普适性》浙江工商大学学报2008
3.四问传统文化进校园 篇三
学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。
一问：传统文化为什么要进校园？
2014年教师节前夕，习近平总书记在北师大看望师生时，曾态度鲜明地说，我很不赞成把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。
早在2014年3月，教育部就印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。那么，中小学如何加强优秀传统文化教育？
长期从事传统文化研究的北京大学教授张联荣说：“中小学语文、历史、思想品德、美术等学科教学，对中华传统文化基本精神要有准确把握，这是传统文化的最核心部分，不能不看历史背景、不分良莠全盘吸收。”杭州师范大学教授倪文锦认为，弘扬中华优秀传统文化是语文教育核心工作的回归，“中华优秀传统文化教育，应该以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，完善学生的道德品质，培养健全人格”。
“胡适、鲁迅、郭沫若等，都是四五岁开始熟读古文经典，这是他们走向大家的起点。”已是耄耋之年的北京师范大学资深教授童庆炳说，“孩子15岁之前，应该大量阅读、背诵古文经典，增加积累，其次要从中学做人的道理，最终目的就是传承优秀文化的基因。”
除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧、传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。“要适当加强乡土观念和地方乡土文化教育。”北京大学教授漆永祥深有感触地说，“现在农村的孩子对家乡的历史、文化不了解，对故乡感情越来越淡薄，到城市上学、工作后，过年过节都不愿意回家。这是一件很悲哀的事情。”
二问：传统文化教育等同增加古文？
2014年9月，北京师范大学语文教育研究所所长任翔在接受媒体采访时透露，由该校文学院教师编写的北京市义务教育语文教材，大幅提高了古诗文比例，如小学一年级语文教材中古诗词由6至8篇增加到22篇，这一做法在当时立刻引发社会热议。
争议的内容之一是，加强传统文化教育，是不是就一定要加大古诗词、文言文的比例？对此，上海师范大学教授王荣生持赞同态度，他说：“中小学教材应保持一定的古文比例，文言本身和文言文所记载的典章制度、天文地理、民俗风情，以及古代仁人贤士的情感与思想，都是中国传统文化的直接体现。”
不过，王荣生也认为，学习文言文应从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，最终的落点是文化的传承与反思。
江苏省语文特级教师、苏州中学校长助理黄厚江在接受记者采访时说，教材中古诗词及文言文的选文及比例，根据实际情况适度调整，不必大惊小怪。“我在10多年前就提出文字、文言、文章、文学和文化五‘文统一，这一主张得到了广泛认同，但是现在很多老师讲文言文，就是串讲，就是翻译，就是讲古代汉语知识，很多高考文言文题目，基本就是考查学生能否理解和翻译字词句，于是在很多课堂上，文化不见了，文学和文章也不见了。”黄厚江说。
“说到加强优秀传统文化教育，很多人首先想到的就是增加古代经典诗文的篇目。事实上，如何把现有教材中优秀传统文化的内容讲透才是更重要的。”中国阅读学会副会长韩雪苹说。
三问：优秀传统文化如何走进课堂？
“如今，推动优秀传统文化进课堂，已成社会共识，关键的问题是，以什么方式进，才能将优秀传统文化嵌入学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”全国政协委员、首都师范大学教授左东岭在接受记者采访时说。
北京四中教师顾德希认为，推动优秀传统文化进课堂，宜渐进不宜骤进，取得一定试点经验再逐步推广，同时应该自上而下与自下而上相结合。
对于传统文化作为一门课程授课的设想，多数家长担心会加重学生负担。“中小学要完成20册的教学内容，时间不是随便挤一挤就能解决的，如果在学生已经少得可怜的自主时间上打主意，那是家长不希望看到的。”北京市朝阳区一位姓冯的学生家长说。
“除了教学时间，课程标准、教师队伍、评价方式，这些问题都需要明确。”黄厚江说。
统一的教材，还可能限制学校的个性化选择，清华附小校长窦桂梅就明确表示，清华附小不推荐学生学习《弟子规》，“它太复杂了，主要讲的是古代一个家族、族谱里的家训和规则，今天讲规矩的时候，应该加入人的平等、自由、尊重等元素”。
尽管争论不断，但是一些地方的学校已经在进行传统文化进课堂的尝试。比如，苏州中学在部分班级开设了“论语读人”等经典阅读的微课程；成都市娇子小学开发了“蜀蚕吐绣”“川菜飘香”等校本课程，引导学生热爱家乡；重庆南岸区教师进修学校附小，发掘当地的民俗资源，开发了以“鼓文化”为特色的校本课程，全校学生都会打腰鼓。
“如果语文、政治、历史等学科能够结合有关内容开发出丰富的优秀传统文化的微课程，效果一定会更好。”黄厚江认为。
四问：传统文化教育还有哪些误区？
2015年1月11日，上海市嘉定区民办斌心学校举行千人祭祖大典。祭祖大典后，700余中小学生依次分批向父母行三跪九叩大礼，并膝行至父母跟前聆听教诲。
2014年6月，一名“女德国学班”的女童受虐事件更是揭开了北京顺义、昌平等近郊“黑私塾”的内幕。
对上述乱象，多位专家予以痛批。北师大文学院教授李怡说：“我们今天重提传统文化的教育价值，应该以重建现代人的精神信仰为核心，而不是简单恢复历史的形式和表象，儿童国学班、女德班，不仅摧残儿童，也是对传统文化的破坏。”
人民教育出版社编审顾之川则将当前种种误区和乱象归纳为“庸俗化、商业化、形式化、娱乐化”。他认为，这“四化”盛行不衰，一方面是某些人对传统文化内涵的无知误解，这主要体现在教育系统内；另一方面是某些人恶意曲解，借国学之名敛财，这主要体现在社会培训机构。
“我还有一个担心，”作为多年担任北京市高考语文阅卷组副组长的漆永祥说，“我听说有的学校专门推出了‘传统文化与高三复习的安排，培训辅导机构也在动这方面的心思。现在一些老师预期，2015年高考可能会大幅增加传统文化方面的内容，作文题目可能也与此有关，倘若真的如此，那真是高考的一场灾难。”
“切不可以行政化、运动化的方式推动优秀传统文化进校园。”黄厚江说，“让传统文化内容进高考，关键是如何体现，倘若用渗透的方式适度体现，也许问题并不大。”
4.传统文化进校园资料 篇四
““““廉政文化进校园廉政文化进校园发言稿
老师们、同学们： 我常常想起这样一句话“廉政是一把琴，可以弹奏一生的幸福；自律是一杯茶，可以品味一世的清香；正气是一支笔，可以写出终身的辉煌；清风是一首歌，可以唱出永恒的欢乐”。如果看到那一幅幅悬挂的格言警句、廉政漫画，那些格言掷地有声、发人深省，漫画诙谐幽默、令人捧腹。这些字幕、格言、漫画,时时刻刻地提醒着我们：廉政文化在学校深入发展，才能培养出一代良好的接班人。廉政文化实现了廉政与文化的有机结合，使我们通过文化这一群众喜闻乐见的形式，让廉政教育的内容入眼、入脑、入心，增强了我们对廉政教育的感性认识，从而在思想上、心灵上、意志上、行为上给我们以启迪、感召和力量。廉政文化这朵绽放的奇葩，从它诞生的那天起就散发着醉人的芬芳，它犹如春风，时刻引导着每一位教师向着以廉为荣的方向迈进，它犹如春雨，时刻浇灌着宣化二中这盛开的廉洁之花！亲爱的老师们、同学们，当你收到1条廉政短信，你会做何感想呢？你的廉洁之心、为师之情、为生之情是不是会在收到短信的刹那间,得到了升华和提高？而这一切，正是我们创新廉政文化载体、增强廉政文化感染力的一个重要组成部分。为了使廉政文化建设置身于教师、扎根于学生，拥有强大的生命力，我们不断创新廉政文化载体，用丰富多彩的主题活动，推动着廉政文化建设向更高水平、更高档次迈进。“读书修德，以德律己”的读书心得交流活动，引导着广大教师读廉文、思廉政、修官德、养正气；“廉政爱心在学校”活动，使每一位教师在“办一件实事、做一件好事、解一件难事”的奉献中得到了廉政熏陶；“说廉事、写廉字、唱廉歌、跳廉舞”活动，鼓励着每位教师淡薄名利、信守平凡，清清白白做人、踏踏实实做事；“树廉政典型，剖析典型腐败案件”活动，有效地增强了广大教师廉洁从政的自律意识；“廉政座右铭”征集活动，让每位教师剖析了自己的内心世界，及时清除了内心深处的不廉洁意识。廉政文化建设既有赖于团队的整体拉动，也离不开每个人作用的发挥。在这里，我真诚地期待着我们每一位教师，都能挥洒起自己的豪情，发挥自己的才智，为我们提供寓教于理、寓教于文、寓教于乐、群众喜闻乐见的廉政文化精品，以优秀的廉政文化，展示我们教师队伍良好形象，以赢得社会各界的理解与尊重。乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。亲爱的老师们、同学们，廉政文化已成为我们宣化二中教师队伍必不可少的精神食粮，成为我校廉政文化建设中一道靓丽的风景线，它在潜移默化中促进了我们“以廉为美、以廉为乐、以廉为荣、以贪为耻”良好风尚的形成，它如春雨、如甘霖，时时刻刻滋润着我们的心田，鼓舞着我们为“加快奔小康，建设新镇小”贡献我们的力量。
5.传统文化进校园 篇五
---------蛟河六中开展“我们的节日”网上
竞赛活动
为贯彻落实党的十八大精神，推动“传统文化进校园”活动的开展，响应吉林市委宣传部、文明办、教育局举办的吉林市“我们的节日”基础知识网上竞赛活动，蛟河六中于2013年4月26日下午组织本校师生在三楼电教室集中召开启动大会。
会上，政教处主任刘慧英同志首先宣读了《蛟河六中“我们的节日”基础知识网上竞赛活动方案》。然后利用多媒体大屏幕播放介绍了一些传统节日。最后讲解了一些具体的要求。并且由微机教师程明哲现场演示指导学生如何参赛答题。
启动大会结束后，各班学生纷纷按照要求，利用网络进行答题参赛。由于蛟河六中有很多学生是来自农村，家里没有网络，所以学校专门为他们开设了微机室，为答题创设条件，保证此次活动有效进行。
目前，经网络查询，本次参赛答题的学生参赛率达到90%以上，并且我校有四名同学成绩已经进入吉林地区前五百名，获得了吉林市个人奖。
此次活动，使广大师生进一步了解中华传统文化和中国传统节日，增强了学生学习中华传统文化的兴趣和传统文化的责任，使其争做一个有道德的人。
6.传统文化进校园总结 篇六
霍北学校
为了继承和弘扬中国传统文化和区域文化精髓，进一步完善学校德育体系，培养广大青少年学生爱祖国、爱家乡的高尚品德，树立正确的人生观、道德观、价值观，使传统文化精髓内化于心、外化于行，继续深入落实学习、践行《弟子规》活动实施方案，学校经研究决定重点围绕传统文化中的“仁”、“信”、“礼”、“孝”、“廉”五方面内容，我校于2017年3月份开始在学生中开展“优秀传统文化进校园”系列宣教活动，现将活动总结如下：
一、成立专门的领导小组，确保活动顺利有效开展。
学校成立了以校长闫丽娜为组长的领导小组，多次召开会议明确职责分工，由教导处和少先队共同完成好优秀传统文化进校园活动，确保了此次活动的顺利开展，并收到了较好的教育效果。
二、以“中国传统文化”为载体，开展丰富的学习践行活动。
1、继续深入贯彻落实《弟子规》的学习、践行活动
根据小学生的认知特点，由少先队统筹安排，在全校学生中开展《弟子规》的背诵活动。一二年级的学生认知水平有限，背诵量达到一半即可，在升入三年级之前争取达到全部会背；三至六年级的学生要求在班主任的组织下达到人人会背。三至六年级的学生进行了《弟子规》的践行活动，“给父母洗一次脚”、“为父母沏茶”等践行活动让孩子们懂得了行孝的美德。2017年11月份要求各班召开了《弟子规》诵读班会，12月5日举行了《弟子规》背诵比赛，一系列活动强化了《弟子规》的学习效果。
2、开展国学经典诵读活动 由教导处统一安排，每天早自习班主任安排学生进行20分钟的诵读经典活动；每周开设一节诵读课（班主任自行安排）；每月安排一次诵读为主题的班会（少先队统筹安排），通过这样系列的诵读活动，让学生们在诵读中感受中国优秀传统文化的博大精深，从而培养学生热爱祖国优秀文化的优秀品质。
除此之外，2017年10月学校利用多媒体设备，利用主会场的直播，进行弘扬中国传统文化的主题讲座，积极为学生营造学习中国优秀传统文化的氛围，从而树立好好学习的志向。
12月20日，我校召开了第二届科技艺术节活动。活动以中国传统文化为载体，展出了绘画、硬软笔书法、剪纸等优秀作品，用多样的活动形式展示了学生的特长，彰显了中国传统文化的独特魅力。
3、推行孝信雅行的教育活动
利用春节、元宵节、清明节、端午节等传统节日为重点，在学生中开展传统文化教育活动和道德体验活动，凸显教育的实践性和生活化特征，让学生认知传统、弘扬传统，增进其爱祖国、爱家乡、爱他人的情感。利用“三八”妇女节、母亲节、父亲节等节日开展“感恩父母 践行孝心”的实践活动；以劳动节、教师节、重阳节为契机，组织开展“感恩老师”、“感恩社会”、“关爱长辈”的教育活动。一系列活动的开展让学生在活动中学会感恩师长，孝敬父母，在实践中学会行孝感恩、尊重他人，从而培养学生树立正确的人生观、价值观。
11月20日少先队组织全校学生观看了文明礼仪主题班会，对全校学生提出了文明礼仪方面的要求，让学生明白了文明礼仪的重要性，培养了学生良好的行为习惯。学校少先队以发诚信倡议、讲诚信故事等多种形式，将诚信教育引向学生家庭，并广泛开展“争做诚信少年”系列活动，积极引导学生从小养成诚信美德。
4、积极开展特长教育，推进艺术素养培育工程。
我校本着积极发展学生特长为原则，2017年10月份开始了特长教育活动。特长教育活动在领导班子的高度重视下，精选特长教师，给学生创造展示特长的机会，让学生能够学有所长，德识长进，促进学生的全面发展。
三、从学校的实际出发，积极为学生营造学习传统文化的氛围。
完善图书室、班级图书角，利用板报、橱窗宣传、弘扬中国优秀的传统文化，营造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的浓郁氛围。同学们畅游在书的海洋，汲取着中国优秀传统文化的精华！
7.农村小学民俗文化进校园的研究 篇七
我们中华民族历史悠久, 地大物博, 有着许多璀璨迷人的民族文化和各具特色的民俗文化。农村小学民俗文化进校园的实践和研究有着重要的意义。
1. 文化传承的需要
我们中华民族的优秀文化和民俗文化正受着冲击。学生们对西方的圣诞节的兴趣远远大于中秋节、重阳节等我国传统节日;高年级学生对NBA球队所在的城市如数家珍, 却不知道自己家乡舞龙、跳狮子等民俗活动;低年级小朋友知道“奥特曼”、“蜡笔小新”, 却不知道家乡的历史和名人故事。西方物质和文化的影响, 令教育工作者感到迷惘;教育的偏差和缺失, 有可能让孩子们迷失方向。给孩子们补上国情乡情这一课, 引导学生爱祖国、爱家乡, 进行形势教育的意义非同寻常。所以, 爱国, 从了解做起, 了解, 从家乡的民俗文化开始。
2. 学生自身发展的需要
阳光体育工程, 大课间活动, “以艺启慧, 以体健身”, 这一系列活动说明教育行政部门和广大教师已经充分认识到了体育对强身健体、陶冶情操、启迪智慧、壮美人生, 以及培养学生强健的体魄和团结、合作、坚强、献身和友爱精神, 弘扬民族精神的积极作用。民间技艺在这方面的作用有过之而无不及。为了促进学生的发展, 在体育活动中, 从民俗特色入手, 让学生了解、学习、练习民间技艺, 让民俗之花在校园里绽放。
3. 新课标理念的召唤
《基础教育课程改革纲要 (试行) 》指出:“学校在执行国家课程和地方课程的同时, 应视当地的社会经济发展具体情况, 结合本校的传统和优势, 学生的兴趣和需要, 开发或选用适合本校的课程”。民俗文化是一定区域内群众共同创造的, 并供群体共同享用的文化财富, 有着深厚的社会基础。于是, 民俗文化就走进了我们学校的视野。
二、农村小学民俗文化进校园活动的策略
1. 以校本为依托, 探索民俗文化进校园活动途径的实践研究
开展本土化研究。我们河头镇有着大石流水调等传统民俗戏曲、大石车灯等传统民俗表演和大石馒头等传统民俗手工类, 近来盛产茶叶的羊岩山又逐渐受着人们的关注, 我们从这些有利的条件出发, 进行农村小学民俗文化进校园的本土化研究。
校园环境的建构。现代教育也愈加重视校园环境建设在学生人文精神养育中的作用。我们河头镇中心校在各级政府和社会知名人士的大力帮助下, 先后改造了校园, 被评为“省绿色学校”。我们的校园里到处是春意盎然, 鸟语花香, 美丽的环境更易于感染学生的情绪。我们充分发挥环境的隐形教育作用, 争取“让每一个角落、每一寸土地都育人”。
各级课题的牵动。我们不但申报了省级规范体、卫、艺专项课题《农村小学民俗文化进校园的时间与研究》, 还由此开发了几项市级科研课题, 更深化了农村小学民俗文化进校园活动的教育意义。
2. 以活动为载体, 促进民俗文化进校园活动的发展
创建兴趣小组。可以根据各班学生的实际情况, 设立各种兴趣小组, 以发展学生的特长。
开展主题系列活动。如在每周的固定时间里举行民俗专题队会。在队会中由队员自设、自创民俗小游戏活动或讲民俗小故事、小风俗的介绍, 力图使少先队员对于民俗知识的了解面再扩大些。如在艺术节中设立民俗故事比赛、传统民俗活动的表演;在体育节中举行各种民间游戏的比赛。这样在活动中无不充实了民俗的氛围。
组建红领巾社团活动, 开展假日小队活动。利用节假日或者休息日, 组建各种社团活动。每学期举办创新社团活动方案集的评选, 把优秀的社团活动及时向广大少先队员进行推荐。
观赏节日中的民俗情景。每年的各个民俗节日都进行庆祝活动, 我们组织学生带着问题观赏民俗技艺的表演、比赛等, 由简单的活动升华至爱国教育。
民俗风情手编报。由老师辅导学生进行民俗风情报的编辑, 旨在向学生宣传民俗活动的情况, 同时也对民俗知识进行宣传。
3. 以学生发展为目标, 进行活动的多元评价。
我们对活动进行多元评价。我们在校园里对学生进行各种活动的考核, 搭建舞台让有这方面特长的同学进行表演, 还定期进行民俗技艺竞赛活动, 以竞赛促活动, 以活动促发展。
三、农村小学民俗文化进校园活动的内容
1. 普及民俗技艺教育, 夯实学生人文底蕴
为了落实民俗文化进校园的活动, 我们学校可以将民俗文化的各种形式进行不同层次的归类分析与处理, 将各类内容有计划地列入综合实践活动课之中, 在各种活动中对学生进行普及教育, 以此行使学生人文底蕴。
传统戏曲, 音韵流长。河头镇有着“大石流水调”、“大石越剧”和“临海词调”等传统的戏曲, 这些传统戏曲内容积极向上, 或者表现人民劳动的场景, 或者歌颂美好的情怀, 或者赞人世间的真善美。我们可以把身边的这些民俗戏曲带入校园里, 同学们在校园里可以边玩边唱。实际上, 学生也有一定的基础, 因为我们浙江是越剧之发源地, 对于一些名家名段, 部分学生受周围人们的影响张口就会唱。我们可以利用综合实践课午间活动等时间, 让学生学习和表演。这样, 在活动中使学生接受传统文化的熏陶, 既锻炼了学生的各种能力, 更是对学生精神道德的教育。
传统表演, 热烈奔放。在我们河头镇, 有着“大石车灯”、“赵家四角跳马”、“大石狮子”等传统民俗表演。我们可以把这些传统民俗表演的关键动作先做分解, 让学生自由选学。在体育课或者活动课中, 进行练习、表演。在这样的过程中, 学生能够自然而然地领会这些表演带来的喜庆气氛, 能够领悟在表演过程中人们的团结、合作, 既达到了锻炼的目的, 增强体质, 愉悦心身, 更是集体主义、团队精神的教育。
手工制作, 心灵手巧。河头镇的传统食品的制作远近闻名:三姑垂面, 大石馒头, 大石豆面。我们组织学生观看、了解并学习传统民俗的手工制作, 品尝家乡的精美食品, 懂得这些也是家乡民俗文化的一方面, 知道家乡人民的勤劳聪敏。
我们可以淡化优秀传统文化艺术教育教学教材的安排、以及课堂策略的设计, 也可以并不十分注重学生技艺的掌握, 但是我们注重的是对学生精神的陶冶与升华, 从而让学生身心健康发展, 获得可持续性发展的能力, 让学生自身文化底蕴和谐丰实, 成为中华民族艺术的传承者、创新者。
2. 创设民俗特色环境, 提高学生人文素养
优秀民俗文化艺术教育的推进, 最重要的是要在学校中形成浓郁的民族文化艺术的氛围, 赋予艺术以生命与思想, 使学生在其中受到潜移默化的影响, 培养主动参与学习的精神。
校园的墙壁会说话。我们学校在校园的整体布置上处处体现个性化的具有乡土气息的文化。校门口的宣传橱窗内, 用上了具有本地象征意义的羊岩山的照片。校园的走廊和楼道内张贴着民俗氛围浓郁的图片。这些强化了学生对于本校的文化认同, 也使学生感受到了民俗文化中的精神力量。
班级的布置会唱歌。每个班级可以根据近期活动的内容, 布置相应的民俗环境。黑板报、对角、橱窗等地方都可以利用起来。学生在布置中会对民俗文化艺术产生了浓厚的兴趣, 在布置后, 会醉身于自己的“研究”成果和民俗艺术文化氛围中。
在校园文化里把民俗文化情景化, 凸现民族文化艺术特色的人文氛围。
3. 弘扬民族传统精神, 激发学生爱国热情
民俗技艺教育作为一种人文教育, 它的民族性也必然是鲜明的。我们推行民俗文化进校园的活动的最终目的, 就是重视传承民族优秀传统文化, 培育“以爱国主义为核心、勤劳勇敢、自强不息”的伟大民族精神。我们力求每一种技艺的学习都能够让学生从中感受到一份浓厚的民族精神和人文气息。
挖掘民间掌故, 热爱自己的家乡。河头镇历史源远流长, 一些历史旧事俯拾皆是。我们可以组织学生通过调查、走访、上网等形收集资料, 了解大石车灯的历史、柑橘种植的方法、河道的变迁等。使学生在挖掘中了解家乡, 在了解中热爱这块热土。
探寻历史渊源, 热爱家乡人民。河头镇是革命老区, 革命年代出现了许多英雄人物。了解英雄事迹, 搜寻烈士业绩, 感受家乡红色的革命印记;徒步登上羊岩山, 了解茶厂的发展历史, 感受羊岩艰苦创业的精神。使学生在探寻中了解家乡, 在了解中热爱家乡的人民。
在民俗文化进校园的各种活动中, 我们有选择地吸纳一些具有代表性的技艺作为承接传统美德的教育载体和形式, 将其引入校园文化的建设中, 从而引导学生了解并热爱优秀的传统文化, 树立炎黄子孙自尊、自信、自立、自强的优秀民族精神。
8.民俗文化进校园 篇八
通过专家的PPT展示和有趣的互动游戏，同学们了解到了那些富有美好寓意却渐行渐远的年俗文化。如南昌人的年夜饭“四盘二碗”分别是红烧鱼、豆腐条烧鸡、炒“节节高”、炒青菜、牛肉炒米粉、炒年糕。和别的地区不同的是，在南昌，有“过了腊月二十四，天天都是年”的说法。因为秦始皇征集民夫修万里长城，南昌籍民夫在腊月二十四后才陆续回家，家人均以亲人抵家团圆的时间为“过年”。初七这天，还有“上七大似年”的说法。在这天，南昌人有吃糊羹（gēng）的习俗。糊羹是用七种带叶子的蔬菜做成的，据说吃了糊羹，来年长者身体健康，小孩会很聪明。
这次活动让上河街小学沉浸在节日的喜悦中，很多学生感言：“我们为家乡有如此悠久的传统文化而感到骄傲和自豪，我们愿意成为传统文化的传承者，让悠久的民俗文化流传更远、历久弥新。”一位参与活动的老师表示，在校园里举办民俗文化活动，这种形式很新颖，能让孩子在紧张的学习状态中得到放松，在快乐中学到知识，孩子们都非常喜欢。