关于七夕的古诗

关于七夕的古诗（通用11篇）

1.关于七夕的古诗 篇一

七夕

辛未七夕

燕歌行

迢迢牵牛星

七夕穿针

七夕夜女歌

他乡七夕

行香子·七夕

七夕赋咏成篇

关于七夕的古诗大全(一)

▼《鹊桥仙》

宋·秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

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关于七夕的古诗大全(二)

▼《七夕》

唐·罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

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关于七夕的古诗大全(三)

▼《辛未七夕》

唐·李商隐

恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

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关于七夕的古诗大全(四)

▼《燕歌行》

三国·曹丕

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?

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关于七夕的古诗大全(五)

▼《迢迢牵牛星》

(南北朝)萧统

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不得语。

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关于七夕的古诗大全(六)

▼《七夕穿针》

(南北朝)柳恽

代马秋不归，缁纨无复绪。

迎寒理衣缝，映月抽纤缕。

的皪愁睇光，连娟思眉聚。

清露下罗衣，秋风吹玉柱。

流阴稍已多，馀光亦难取。

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关于七夕的古诗大全(七)

▼《七夕夜女歌》

(晋)无名氏

婉娈不终夕，一别周年期。

桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。

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关于七夕的古诗大全(八)

▼《他乡七夕》

唐代：孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

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关于七夕的古诗大全(九)

▼《行香子·七夕》

宋代：李清照

草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

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关于七夕的古诗大全(十)

▼《七夕赋咏成篇》

许敬宗

一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。

飘飘罗袜光天步，灼灼新妆鉴月辉。

情催巧笑开星靥，不惜呈露解云衣。

所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。

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2.关于七夕的古诗 篇二

关键词：古诗文默写,复习意义,策略

考纲规定的“默写常见的名句名篇”,意在引导考生重视诵读培养语感,强调积累感悟及熏陶,提高人文素质。2016年福建高考默写题由原来的补白变为理解性填空,难度加大。学生花费大量时间背诵,但在理解性题型中总拿不到分数,所以很多学生索性就放弃了。改卷的老师无不遗憾地说得分率很低。我认为相对于高考其他题型,默写是很有效的得分方式,其复习价值远大于这6分。

一、古诗文默写的复习意义

首先,默写有益于学生练笔撰文陶冶情操,提升语文素养。2016年高考语文全国卷2作文题“语文素养提升大家谈”,直接聚焦语文素养。这传递出的理念是即以热爱之情感受语文之美,以敬惜之心对待中华民族的语言和文化,以使命之责认识语文之于个人和国家的重要意义。所要求背诵的都是名家名篇,语言优美思想深邃,是学生写作学习的范本。如《项脊轩志》文笔细腻,情感真挚,耐人品味。正像王锡爵所说:“温润典丽,如清庙之瑟,一唱三叹,无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外。”要求学生能全文默写,目的就在于引导学生熟读课文,学习这种融情于景于事,通过生活细节来表达人物情感的写作手法。而相当一部分学生因放弃这道6分题,而导致藐视古诗文的学习,这样谈何提升语文素养?

其次,默写不仅能培养学生良好的学习习惯,还能传承民族文化。高考默写严格要求考生能正确无误地书写,不能出现添、漏或错字的情况。所以考查的还包括学生的语言规范书写规范。汉字是世界上最优美的文字,在今天这个网络键盘时代,作为一个中国人写好汉字传承民族文化,义不容辞。

最后,默写的好坏将会直接影响到学生的考场心理。相对于语文其它试题,默写是整张试卷中比较容易得分的题型,失分会让学生心生遗憾,势必影响学生的考试情绪。

二、古诗文默写的考查重点

背诵是掌握语言规律发展语言智力的重要一环,高考必考。并且今年福建高考改为全国卷,为此对这一命题形式作分析归纳十分必要。

以今年卷1为例,从题材看两散文一诗歌;从来源看两高一初;从方式看两连贯一分句,这属于考查方式的创新。按照命题组的说法,题型改变目的是为促进学生对优秀诗文的理解,取代过往死记硬背的做法,在引导教学方面起到积极作用。由于各省教材不统一,为显示公平,命题者在语境的提示上更加明确具体。例如考查《出师表》,命题者还提示句子就出现在文章的“开头”,这就进一步降低了考查的难度。考题简易但考起来灵活,考生必须弄清里面的的逻辑关系才能准确作答。

三、古诗文默写的复习策略

周一贯老师说:“默写很传统也很管用,因为其传统,我们必要加以改造。”那么如何改造并使它适应新课程?这是我们着重思考的问题。

1. 走出五大误区:(1)重句音轻句义。(2)重下句轻上句。(3)

重名句轻语境。(4)重句子轻篇章。现在的趋势是整个篇章的考查越来越多。(5)重诗词轻散文。

2. 抓好六个环节:

(1)领悟含义语境。不应机械古板地死记硬背,要在具体的语言环境里分析、品味和识记。如:“清风徐来”“渚青沙白鸟飞回。”【指颜色时用“青”,修饰“空气”和“水”时用“清”。】(2)留心顺序。有不少名句的语句顺序即使颠倒,意思也不会发生改变,如“寂寞梧桐深院锁清秋”错写成“梧桐寂寞”。(3)注意出处。很多名句经过长期的流传,发生了很大变化。这样,答题就必须看清楚句子后面的出处。例如“路曼曼其修远兮(屈原《离骚》)”,这里已标明了具体的出处,就不能把“曼曼”写成“漫漫”。(4)圈点强记。对难写易混易错字同音异义词同义异形词,要用红笔圈点出来,以激起有意注意重点掌握。(5)边诵边写。在记忆时可边背诵边用笔在草稿纸上写,以防止“口是手非”。(6)规范书写。在书写时要做到“三清”:卷面清洁,字迹清楚,笔画清晰;“三不”就是不写潦草字繁体字和不规范的简化字,不添减笔画。

3. 讲究记忆方法。

(1)在理解的基础上背诵。对古诗文只有理解整篇文章的意境意蕴才能记牢记准。如在默写“沧海月明珠有泪”时,很容易把“沧”字写成“苍”字,由此可见学生并未理解此处的“沧”是大海这个意境。理解是背诵的基础,背诵又有助于理解,两者相辅相成。

(2)平时的教学要遵循记忆规律。心理学上有一条记忆遗忘曲线,是德国心理学家艾宾浩斯(H.Ebbinghaus)提出的。他发现遗忘在学习之后立即开始,而且遗忘的进程并不是均匀的。最初遗忘速度很快,以后逐渐缓慢。我认为考生可以掌握记忆的遗忘规律并加以充分利用,从而提升自我古诗文背诵的能力。即不断并及时地复习,因为越是及时,复习效果越是显著。

(3)注重高考考前的朗读。古诗文的反复朗读,其节奏和韵律能激起学生的情感,给予美的享受。这种享受能舒缓高考临考前的压力,避免心浮气躁,练就良好的复习心态。因此即使在高考冲刺阶段,我们仍让学生利用早自习大声反复朗读古诗文,领会诗歌的意象和意境,从而达到一举三得的效果。

在复习中保持一颗平常心,一篇篇一遍遍地加以识记保存、再认和回忆。正如前文所讲,名句默写获得的不仅仅是这6分,还有养成良好学习习惯的和陶冶情操的功能。有了正确的认知,我们的学生将会更加重视默写并能取得更好的成绩。

参考文献

[1]教育部考试中心:2016年考试大纲的说明

[2]高考试题评价:考查基本能力和素养,引领高考内容改革.2016年第7期

[3]陈美琴.高考古诗文默写的复习意义及策略.《素教教师》,2011年16期

3.关于七夕的古诗 篇三

在日常学习、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。你还在找寻优秀经典的古诗吗？下面是小编精心整理的关于七夕的千古古诗佳句（精选60句），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

七夕的千古古诗佳句1

1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。—— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

2、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。—— 杜牧《秋夕》

3、卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。—— 卢挚《沉醉东风·七夕》

4、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。—— 林杰《乞巧》

5、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。—— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

6、金风玉露一相逢，便胜却人间无数。—— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

7、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。—— 林杰《乞巧》

8、纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。—— 秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

9、一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。—— 徐凝《七夕》

10、风轻惟响珮，日薄不嫣花。—— 李商隐《壬申七夕》

11、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。—— 李商隐《辛未七夕》

12、他乡逢七夕，旅馆益羁愁。—— 孟浩然《他乡七夕》

13、天上分金镜，人间望玉钩。—— 李贺《七夕》

14、木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。—— 姚燮《韩庄闸舟中七夕》

15、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。—— 李贺《七夕》

16、千里暮云平，南楼催上烛，晚来晴。—— 吕渭老《小重山·七夕病中》

17、凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。—— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

18、双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。—— 范成大《鹊桥仙·七夕》

19、双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。—— 德容《七夕二首·其一》

20、无半点闲愁去处，问三生醉梦何如。—— 乔吉《折桂令·七夕赠歌者》

21、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。—— 李商隐《辛未七夕》

22、鹊桥波里出，龙车霄外飞。—— 任希古《和长孙秘监七夕》

23、相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处。—— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

24、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。—— 李商隐《马嵬·其二》

25、喜鹊桥成催凤驾。—— 晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

26、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。—— 徐凝《七夕》

27、客槎曾犯，银河微浪，尚带天风海雨。—— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》

28、已驾七香车，心心待晓霞。—— 李商隐《壬申七夕》

29、明月青山夜，高天白露秋。—— 李峤《同赋山居七夕》

30、穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。—— 严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》

七夕的千古古诗佳句2

1、争将世上无期别，换得年年一度来。——唐李商隐《七夕》

2、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》

3、遥思汉武帝，青鸟几时过?—— 唐崔国辅《七夕》

4、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清姚燮《韩庄闸舟中七夕》

5、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。—— 宋李清照《行香子(七夕)》

6、星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。——唐李中《七夕》

7、新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。——唐李郢《七夕寄张氏兄弟》

8、向日穿针易，临风整线难。——唐祖咏《七夕》

9、年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕?—— 唐崔涂《七夕》

10、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐杨璞《七夕》

11、牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同。——唐杜甫《七夕》

12、铅华潜警曙，机杼暗传秋。——唐卢纶《七夕诗》

13、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——唐李贺《七夕》

14、人间不见因谁知，万家闺艳求此时。——唐刘言史《七夕歌》

15、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》

16、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明汤显祖《七夕醉答君东》

17、谁知观津女，竟夕望云涯。——唐刘禹锡《七夕二首 》

18、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐杜牧《秋夕》

19、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——唐李商隐《马嵬其二》

20、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——宋晏几道《七夕》

21、定不嫌秋驶，唯当乞夜迟。——唐卢殷《七夕》

22、非是人间世，还悲后会遥。——唐刘禹锡《七夕二首 》

23、河耿月凉时，牵牛织女期。——唐卢殷《七夕》

24、几许欢情与离恨，年年并在此宵中。——唐白居易《七夕》

25、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——唐权德舆《七夕》

26、恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。——唐李商隐《辛未七夕》

27、良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。——唐卢纶《七夕诗》

28、灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。——唐李峤《奉和七夕两仪殿会宴应制》

29、莫言相见阔，天上日应殊。——唐宋之问《七夕》

4.关于七夕节最简单的古诗（5首） 篇四

在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的`是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。什么样的古诗才经典呢？以下是小编整理的关于七夕节最简单的古诗（精选5首），仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、辛未七夕

唐代:李商隐

恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

2、七夕

(唐)权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

3、七夕

(唐)徐 凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

4、七夕

(唐)白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

5、长恨歌

(唐)白居易

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。

5.七夕的诗句古诗-七夕 篇五

2、盈盈一水间，脉脉不得语。 ——古诗十九首•《迢迢牵牛星》

3、遥思汉武帝，青鸟几时过?—— 唐•崔国辅•《七夕》

4、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。 ——清•姚燮•《韩庄闸舟中七夕》

5、星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。—— 宋•李清照•《行香子(七夕)》

6、星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。——唐•李中•《七夕》

7、新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时。——唐•李郢•《七夕寄张氏兄弟》

8、向日穿针易，临风整线难。——唐•祖咏•《七夕》

9、年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕?—— 唐•崔涂•《七夕》

10、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 ——唐•杨璞•《七夕》

11、牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同。——唐•杜甫•《七夕》

12、铅华潜警曙，机杼暗传秋。——唐•卢纶•《七夕诗》

13、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——唐•李贺•《七夕》

14、人间不见因谁知，万家闺艳求此时。 ——唐•刘言史•《七夕歌》

6.关于七夕的古诗 篇六

一、小学古诗词教学的意义

我国有着悠久的文化历史, 是世界上任何一个国家都无法比拟的。学习古诗词无论对提升学生的审美情趣还是传承悠久的民族文化都有着重要的意义。当学生进入到学校进行学习之后, 他们就需要开始逐渐地积累人生经验, 体验生活。而古诗词的教学能从各个不同的角度来展现生活, 帮助学生建立起健康的正确的价值观念, 真正的提升语文素养。

二、小学语文古诗词教学现存问题

(一) 死记硬背现象明显

在当前的小学语文古诗词教学中, 由于教师长期的受到应试教育影响, 因此, 教学中通常会采取死记硬背的方式让学生进行学习[1]。这种方式严重地忽视了学生的兴趣培养, 导致课堂死板, 教学氛围不活跃, 学生也很难真正的理解诗词含义, 学习起来比较吃力。俗话说兴趣是最好的老师, 但教学中很多的学生都表现出对古诗词并不感兴趣, 面对这样的情况教师也缺少相应的引导, 导致学生的古诗词学习效果始终难以提升。

(二) 教师专业素养不高

很多教师在教学中表现出明显的对古诗词的不重视。这部分教师通常会将教学的重点放在现代文教学中, 认为古诗词只要会背诵就可以了。这种教学方式导致学生不能真正的理解古诗词的含义, 没有做到对古诗词的鉴赏。教师的能力和素养对学生的学习有着比较重要的影响, 如果教师对此不够重视, 那么在古诗词的教学中, 古诗词整体性势必会受到破坏。

(三) 教学手段落后

在小学语文古诗词教学中, 很多教师认为学生的背诵能力是最重要的, 因此对学生的理解能力培养有所忽视, 在教学中采取的方式比较单一。很多时候学生只是单纯靠死记硬背来进行学习, 缺少兴趣性, 无法感受到古诗词当中包含的意义和真正展现出的韵味。由于小学生的思维逻辑性发展并没有完全的成熟, 在教学中很难理解文言文, 同时也难以记忆, 教师只有为学生创造出比较真实的场景和氛围学生才能体验到古诗词的内在含义。由于传统教学中的方式古板, 因此学生的整体学习效果始终难以提升。

三、小学语文古诗词教学应对策略

(一) 激发学生兴趣

学生是学习的主体, 在教学中教师一定要坚持发挥学生的主体性, 让学生能走进古诗词的世界当中, 真正的体会古诗词的含义。对此, 教师应先带领学生进行古诗词的鉴赏, 提升学生对古诗词的感知能力[2]。实际应用中, 教师可以通过多媒体来播放相关的古诗词视频或者动画等, 通过多媒体图文并茂的方式展现在学生面前, 充分的吸引学生注意, 提高学生对古诗词的学习兴趣。

(二) 合理运用情境教学

情境教学在古诗词教学中是最有效的一种方式, 对此教师应积极的应用情境教学法, 通过合理的情境设置来提升教学的效果。教师可以利用音乐的方式来营造良好的氛围。例如在进行《赠汪伦》一诗的教学中, 教师首先可以先为学生播放一首关于离别的歌曲, 让学生回忆自己生活中所经历过的离别情景或者听到过的关于送别的诗词, 让学生体会到送别的情境, 并将整个音乐旋律贯穿于教学中。同时, 教师也可以通过图像展现的方式来引起学生的注意, 借助多媒体或者幻灯片等教育来提升学生的兴趣。例如在进行《江雪》一诗的教学中, 教师可以为学生播放冰天雪地一位老人在江中独自垂钓的情境。利用这种方式进行教学, 即使教师不进行讲解, 学生也能很快感受到古诗所包含的情感和意境[3]。此外, 教师也可以在教学中利用角色扮演的方式来提升学生的兴趣和学习积极性。对此教师可以根据古诗词的含义和意境来为学生营造相应的情境, 让学生在扮演的过程中能融入其中。例如在《赠汪伦》一诗教学中, 教师也可以让学生选择自己喜欢的角色进行情境再现演出, 以此调动学生们的积极性。

(三) 提升教师的专业素养

作为小学语文教师, 应重视起自身的专业素养提升。对此, 在日常的教学中教师应注意累计自己的教学经验, 不仅要对古诗词的含义有所了解, 同时也要真正感受到古诗当中所包含的情感。只有这样才能在课堂教学中将自己体会到的古诗词意境和情感真正的展现在学生面前, 提升学生对古诗词的理解能力。

(四) 拓展学生思维

古诗词当中都包含着丰富的画面和意境, 充满着音韵美。在中国的古诗词当中包含了青山翠竹和长亭小桥, 诸多的美景构成了一幅幅绚烂的图画, 很多诗人则是通过这样的方式来表现出自己内心的情感。因此, 在日常的古诗词教学中, 教师应善于将语言转换成为生动的图画, 通过语言的方式来让学生感受到生动的景象, 提升学生对古诗词的理解能力, 让原本古板的文字真正的活跃起来。

四、结语

古诗词是我国的文化瑰宝, 在进行小学古诗词教学中, 教师要认识到学生主体性发挥的重要性, 积极的改进教学方法, 提升学生的学习兴趣。同时应让学生在理解古诗词含义基础上来学习古诗词, 真正感受到文化的魅力。只有这样才能为我国的传统文化发展带来全新的未来, 使传统文化发扬光大。

参考文献

[1]金妍.让古诗词的魅力之光在心灵闪耀——如何培养小学生对古诗词的兴趣[J].读与写 (教育教学刊) , 2010 (1) .

[2]钱少洪.古诗词教学:要让文字活起来[J].教学与管理, 2011 (35) .

7.七夕的诗句古诗 篇七

1、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——宋·秦观《鹊桥仙》

2、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——唐·李商隐《马嵬其二》

3、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——唐·李商隐《辛未七夕》

4、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》

5、伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——明·汤显祖《七夕醉答君东》

6、莫言相见阔，天上日应殊。——唐·宋之问《七夕》

7、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——唐·罗隐《七夕》

8、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——宋·晏几道《七夕》

9、烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。——清·姚燮《韩庄闸舟中七夕》

10、年年乞与人间巧，不道人间巧已多。——唐·杨璞《七夕》

11、家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——唐·权德舆《七夕》

12、别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——唐·徐凝《七夕》

13、天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——唐·杜牧《秋夕》

14、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》

15、未得渡清浅，相对遥相望。——唐·孟郊《古意》

16、向日穿针易，临风整线难。——唐·祖咏《七夕》

17、《七夕》

五代·后唐·杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

18、《七夕》

唐·权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

19、《七夕》

唐·徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

20、《鹊桥仙》

宋·秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!

21、《七夕醉答君东》

明·汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

8.七夕节与楚汉文化的脉承 篇八

每年农历七月初七, 人们都翘首以待, 目送银河两岸的牛郎与织女两颗盛载着自己美好心愿与理想寄托的耀眼的星星再次团圆相见, 以期天下有情人终结连理, 实现自己的夙愿, 有《古诗十九首》中的诗句:“迢迢牵牛星, 皎皎河汉女。纤纤擢素手, 札札弄机杼。终日不成章, 泣涕零如雨。河汉清且浅, 相去复几许。盈盈一水间, 脉脉不得语。”可以作为有情人天长地久的见证。

《诗经·小雅·大东》曾记载:“趾彼织女, 终日七襄……皖彼牵牛, 不以服葙”, 这是有关牛郎织女传说最早的文字记录, 是牛郎织女传说的雏形。还有一首与织女有关的《诗经.周南·汉广》中所述“汉有游女, 不可求思”。据史料记载, 诗中的“汉”即指汉水, 又指天汉 (银河) , “游女”是指汉水女神或织女星神。楚人雄距江汉地区, 甚重祠祀“汉之游女”。另外, 在楚地民间, 常将牵牛星与河鼓三星搞混淆了。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》注文云.:“牵牛星, 荆州呼为‘河鼓’”。而在南阳汉画像石“牛郎织女星座”中, 正是以河鼓为牵牛。居“汉水之北”的南阳, 素有“枕伏牛而蹬江汉, 襟三山而带群湖”之称。战国时, 南阳属楚, 楚始都于浙川丹阳, 是楚文化的发源地, 文化积淀深厚。如此的历史背景和文化底蕴, 是形成牛郎织女传说的重要条件之一。

民间传说的趣味性决定了其在诞生之日起就富有浓郁的地方色彩, 虽经数百年乃至千年的口耳相传, 但其地域特征会或多或少的留存下来。牵牛、织女这样的名字, 大概出现在我们祖先己会养牛、纺织、开始进入农业社会后, 可说是根植于中国男耕女织的农耕文明之中。而牵牛星在银河东, 织女星在银河西, 先民自然把这两颗隔银河相望的星星联系在了一起。每年的七月初七, 半个月亮正漂在银河附近, 月光使我们看不见银河, 古人便以为这时天河消逝, 河两岸的牛郎、织女没了阻隔, 有了相见的机会。这一切, 似乎应该是美好故事的起点。

中原文化的深厚在中国最早的一部诗歌总集《诗经》中有详细的展现。这两颗星星, 出现在《诗经·小雅·大东》中:“维天有汉, 监亦有光。彼织女, 终日七襄。虽则七襄, 不成报章, 彼牵牛, 不以服箱。”这几句诗, 是西周时代东方诸侯国臣民对周王室的怨愤:银河两岸的织女星、牵牛星, 尽管有其名, 却不会织布, 不能拉车;当今的统治者也是如此, 徒有宗主国之虚名而无保护藩属国之实。诗中并没有任何故事情节, 织女、牵牛仅是被当作“有其名不务其实”的象征。应该说, 《诗经》中的牵牛星、织女星, 只是作为一种文化因子, 开始进入文学系统之中的。但正是这种“因子”, 为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。其实, 古代科学技术的发展最能体现人们对美好心愿的祈福。牛郎织女传说最早源于古人的星辰崇拜, 是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东, 织女星在银河西, 二星隔河相望, 使人们产生无尽的遐想。牛郎织女的传说源于楚, 到了汉代, 伴随着天文学的发展, 其传说更为广泛、具体、生动、形象, 是成为绘画与雕刻的重要素材。

汉代是我围天文学发展史上的一个重要时期, 而汉代的南阳是全同有名的都市之一, 并成为南北文化、科技发展的交汇地, 多种文化因子的碰撞, 产生了深厚.的文化积淀。在这里还诞生了一代天文学宗师张衡……。在这样的背景下, 南阳又出现了大量表现牛的汉画像石, 如英庄出土的《牵牛图》, 南阳市出土的《斗牛图》, 石桥出土的《斗牛·角技图》, 邓州出土的南北朝画像砖《牵牛套辕拉车图》等。牛在汉画中是最常见的动物, 主要在角抵戏、辟邪, 生产生活类为题材的画像里出现。其中的“牛郎织女星座”图形象生动地把星宿与传说结合在一起, 更是一种历史的必然, 也是牛郎织女传说起源于南阳的有力证据之一。

在农耕文化中, 黄牛以其勤劳、温顺成为人最好的朋友。而千家万户养牛的南阳, 自古以来该会有多少与牛相依为命、“心与牛一”的牛郎?

在牛郎织女的传说故事里, 老牛成了歌颂的对象, 它助人为乐, 成人之美, 任劳任怨。正是它帮助孤苦的牛郎摆脱了狠毒的兄嫂, 玉成了牛郎与织女的婚姻。在牛郎一家要骨肉分离的时候, 它又牺牲自己, 以自己的皮帮助牛郎带着一双儿女上天追妻……这样的情节让我们有理由相信, 只有南阳这样具有深厚养牛文化的地域, 才能编织出牛与人之间如此动人的故事。

参考文献

[1]《诗经·小雅·大东》

[2]《古诗十九首》

9.七夕的古诗词 篇九

在生活、工作和学习中，大家都收藏过自己喜欢的`古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。还苦于找不到好的古诗？下面是小编帮大家整理的七夕的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《古诗十九首之一》

(汉)佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

《秋夕》

(唐)杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

《鹊桥仙》

(宋)秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路!

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮!

《七夕》

罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

《辛未七夕》

(唐)李商隐

恐是仙家好离别，故教迢递作佳期。

由来碧落银河畔，可要金风玉露时。

清漏渐移相望久，微云未接过来迟。

岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。

《燕歌行》

(三国)曹丕

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。

慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方?

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。

援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁?

《塞外七夕》

(清)纳兰容若

白狼河北秋偏早，星桥又迎河鼓。

清漏频移，微云欲湿，正是金风玉露。

两眉愁聚。待归踏榆花，那时才诉。

只恐重逢，明明相视却无语。

人间别离无数，向瓜果筵前，碧天凝竚。

连理千花，相思一叶，毕竟随风何处。羁栖良苦。

算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孙，笑人愁似许。

《行香子》

(宋)李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

10.七夕节的古诗 篇十

唐·孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。不见穿针妇，空怀故国楼。绪风初减热，新月始临秋。谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

2、《菩萨蛮·七夕》

宋·陈师道

东飞乌鹊西飞燕。盈盈一水经年见。急雨洗香车。天回河汉斜。离愁千载上。相远长相望。终不似人间。回头万里山。

3、《鹊桥仙》

宋·秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

4、《辛未七夕》

唐·李商隐

11.七夕的诗句古诗 篇十一

2、盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》

3、能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

4、谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。——孟浩然《他乡七夕》

5、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬其二》

6、向日穿针易，临风整线难。——祖咏《七夕》

7、鹊辞穿线月，花入曝衣楼。——李贺《七夕》

8、庆人间七夕佳令。——卢挚《沉醉东风·七夕》

9、红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

10、桑蚕不作茧，尽夜长悬丝。——晋《七夕夜女歌》

11、风雨七夕计已久，炎凉人事亦非鲜。——啸之《风雨七夕夜》

12、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——佚名《古诗十九首之一》

13、开过南枝花满院。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

14、一年一度是七夕，一半有情半忘情。——啸之《七夕》

15、别浦今朝暗，罗帷午夜愁。——李贺《七夕》

16、未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》

17、天上分金镜，人间望玉钩。——李贺《七夕》

18、七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期!——白居易《长恨歌》

19、铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。——罗隐《七夕》

20、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

21、河他乡逢七夕，旅馆益羁愁。——孟浩然《他乡七夕》

22、当日佳期鹊误传，至今犹作断肠仙。——晏几道《七夕》

23、莫言相见阔，天上日应殊。——宋之问《七夕》

24、明月青山夜，高天白露秋。——李峤《同赋山居七夕》