个人思想工作总结

个人思想工作总结（共8篇）

1.个人思想工作总结 篇一

一、德高为师，身正为范

老师是一种要求既有学识又有道德的职业。在我从事教育工作以来，一直把德育放在首位。我认为要给学生讲大道理，首先要过自己这一关。如果自己是一个乱丢垃圾，满口脏话的.老师，我是带不出品质优秀的孩子的。

所以，平时的一言一行我都格外注意。老师是学生的偶像，我生怕自己影响到了学生。教师要为人师表，严于律己，要以自己的实际行动感染学生。要求学生做到的，自己首先要做到，要求学生不能去做的，自己首先坚决不做，应以伟大的人格和崇高的精神去感化学生，让学生耳濡目染，最终产生潜移默化的影响，养成良好的行为习惯。

二、在活动中培养学生的集体荣誉感我是一名班主任。我有效地利用好班会对学生进行思想道德教育。我教育学生如何认识集体与个人的关系，引导他们尊重集体，实现自我。要比学习、比进步。这样反复教育，可使学生和班集体在相互作用中实现良性循环。

另外，我利用好一切机会去教育学生。大课间做操时，我树立他们的集体荣誉感，鼓励他们为班级争光。同时，我还鼓励他们多参加学校的活动，积极主动地学习，人人为班级，班级为人人。

三、生活是课堂

我比较推崇陶行知先生的“生活即教育”“社会即学校”的教育理论。我认为生活是最好的教材。我利用一切机会让学生们走出校门进行社会实践。晚上会布置一些特殊的作业，例如帮长辈做一次饭、给父母洗一次脚。清明节的时候，带他们去烈士陵园扫墓，进行革命主义教育。同时也锻炼了他们的吃苦能力。这些对小学生的教育意义很大，使他们在行动中体会到什么是真善美，什么是假恶丑。

四、重视心理健康教育

小学生的心理虽然不像青春期的孩子那样容易起伏，但是他们是处于心理的初级阶段。这是人生的心理形成的基础阶段。作为老师不仅应该充当好管理者的角色，还应了解学生心理、生理发展的特点，帮助学生形成优良的品质和健全的人格。心理健康教育关键要做到：增强学生的交往能力，培养丰富的情感和健全的情绪，较强的自制力和良好的社会适应能力。作为一名教育工作者，我们要能敏锐地观察学生的心理动态;要和学生交朋友，进行倾心谈话;要用远大理想的推动作用增强学生的抵抗困难的能力，提高他们的心理承受能力，使他们懂得如何去迎接困难的挑战，以适应未来激烈竞争的社会。

五、增强和家长的联系与沟通

加强少年思想道德教育是一项长期、艰苦而又复杂的工作，仅仅依靠学校的力量还是不够的。我在工作中密切保持和家长的联系。通过家长了解孩子们在家的表现。我也会把孩子们在校的表现及时反馈给他们。达到学校和家庭的无缝对接。

以上是我从教以来的一些德育方面经验和总结。

其实，德育还需要全社会都要关心未成年人的健康成长，支持小学生思想政治教育工作。我相信，社会会给孩子们营造出更好的环境。

2.个人思想工作总结 篇二

一、思想背景

对于美国来说, 19世纪末20世纪初是一个变革和动荡的年代。科学技术的进步推动了机器大工业的迅速发展, 也为社会创造了极大的物质财富。这些财富聚集在少数工业寡头的手中, 自由竞争的资本主义时代已经结束, 垄断资本主义开始大行其道。以有限公司为代表的联合组织广泛地出现在制造、分配、运输和金融等领域。与此同时, 大量的工人面临着失业的困境, 社会贫富差距极其悬殊, 阶层分化十分明显。在金钱文化的侵蚀下, 社会道德规范普遍松弛, 家庭生活和性道德也处于分裂状态。世界大战的战火和极权国家的建立进一步加剧了美国人的不安全感。

在这样的社会情形下, 美国人依然将个人主义视为自己的传统与旗帜, 但“个人”已经不是美国建国之初所指代的那种具有进取心、发明、活力和进步品质的“农民”, 而是一个地道的“商人”。以工业寡头为首的人们激烈地使用个人主义来反对“政府对从前免受法律控制之工业实行任何形式的调节”[1], 以维持原有的制度, 并无视这种经济个人主义所造成的经济与机会的不平等。同时, 这一制度及实践与人们的信念和理论之间存在着严重的脱离。人们大力地颂扬着宗教、家庭、理想主义和利他主义, 但又普遍地感觉到自己沦为了机器与金钱的奴隶, “缺乏明确而肯定的信仰对象与公认的行动目的”[2], 从而陷入了一种孤立与无价值的体验之中。

明显地, 这时的个人主义“已经萎缩为一种金钱尺度与手段”[3]。各种寻求救世的学说杂然兴起, 有人主张完全放弃个人主义, 采用极权主义国家的做法;也有人主张回到彻底的个人主义时代。在纷纭的意见争论之中, “个人主义”与“社会主义”形成了紧张的对立关系。

二、主要观点

面对冲突与争论, 杜威摒弃了绝对主义的简单化错误, 主张对社会现实进行观察和分析, 并在观察和分析的基础上确定问题、解决问题。

(一) 批判旧个人主义

杜威将农业时期和早期工业化时代的个人主义统称为旧个人主义[4]。他认为“旧个人主义是一种原子式的自我封闭的个人主义, 它在理论上充满了缺陷和矛盾, 在实践上带来诸多讨厌的后果”[5]。

1. 理论缺陷

在杜威看来, 旧个人主义的根本错误在于缺乏“历史的相对性概念”[6]。它把人性中的某些要素作为固定不变的东西, 从而认为个人是“既定的、自足的”, 自由则是“个人现成的属性, 为了使其表现出来, 只需消除外在的约束”[7]。在“个人”与“自由”这两个核心概念上的绝对化错误, 不可避免地决定了旧个人主义的先天不足。

杜威进一步具体指出, 旧个人主义以人性因素孤立地作为自己的理论基础, 实际上颠倒了文化与人性的关系, 并对人性做了简单化的想象。杜威认为, 人性学说表面看来是心理学的研究成果, 实际上则是政治学的内容。人性不是固定不变的, 而是随着社会生活的变化而不断改变的, 人性是如何构成的学说其实都是某一时期社会文化的反映。由此, 用人性学说来解释社会文化无疑是颠倒因果。旧个人主义高度赞扬的“进取心”等个人品质, 事实上表征的是中性意义上的“尝试”的含义, 其结果积极与否需要在具体情况中进行判断。[8]

2. 实践后果

杜威肯定了旧个人主义在美国资本主义上升时期所发挥的积极的变革作用。作为一个必要的过渡性运动[9], 旧个人主义成功地解除了对美国经济发展面临的束缚, 在开辟美国的发展道路上充当了变革手段。同时, 杜威明确指出, “个人主义运动, 历史地、总体地看, 也未能在任何相称的规模上——并以任何可靠的方式——确保个人的自由, 哪怕是那些自由的临时拥有者”[10], 它“错误地把权威与自由, 稳定与变革对立起来”[11], 并误入金钱文化的歧途, 成为了商业投机者所制造的不平等与压迫的源泉与辩护。

在“美国已从其早期的拓荒者的个人主义进入到一个合作占统治地位的时代”[12]里, 个人的地位已经被各种组合所代替, 而旧个人主义仍旧力图永久化存在, 它从内部造成了社会混乱与冲突。因为“虽然个人现在已为种种庞大而复杂的团体所掌握, 但这些联系的意义尚未和谐且一贯地映入人们的想象的与情感的人生观”, 杜威将之称为“‘失落的个人’之悲剧”。[13]

(二) 提出新个人主义

在对旧个人主义深入批判的基础上, 杜威并不认为美国要完全抛弃个人主义, 而是要考虑如何“改造社会以利于一种新型个人的成长”[14], 即重建个人及个人主义。

之所以选择重建而不是放弃, 杜威有着自己的充分理由。首先, 在价值上, 杜威赞同个人主义的基本观点——人是目的。他认为在前科学与前技术时代, 个人主义存在的终极意图就是确保个人的灵魂得救。[15]现代个人主义运动所表达的个人自由的原则, 深深根植于人类的构造之中, 体现其中的真理永不消逝, 无论对它施加多大的压力。[16]其次, 杜威观察到, 虽然产生旧个人主义的背景已经改观, 但道德和哲学意义上的个人主义在社会的深层“顽强存在”[17]着, 并且构成了机器工业和经济活动的背景。因此, 杜威认为美国需要的是“一种普遍的、共享的个人自由”, 且“得到社会化的、有组织的理性控制的支持与导向”的自由。[18]关键的问题只是“个人在一个史无前例的崭新环境中怎样重新界定自我, 新个人主义将呈现怎样的品质?”[19]

在提出个人主义的道路上, 杜威首先界定了“个人”。他认为“个人是某种达成的东西, 不是在孤立状态下达到的, 而是在一定环境的帮助与支持下”[20]达成的。进一步说, 个人是通过社会互动, 通过共同体的活动逐步形成自我的。[21]因此, 个人与组织或社会之间不存在对立关系, 而是彼此交融的。甚至, 个人只有在和他人的联系中才能寻找到安全与保障[22], 这种联系不仅是物质上的, 更是道德上的。同时, 人性不是固定不变的, 而是在环境或文化的影响下不断发展变化的。但在人性及其联系生活的运动中, 个人是最终的决定性因素。[23]

另外, 杜威对“自由”的含义进行了转向。首先, 杜威认为自由并不是个人固有的成分或先天属性, 而是在一定的文化环境中达成或制造出来的。[24]其次, 经济自由也不是自由的基本含义, “基本的自由就是心灵的自由, 以及产生理智自由所必要的行动与经验的适度的自由”[25]。另外, 自由更不是“个人想做什么就做什么的权利”, 即便个人的行为不会干扰别人同样的自由。个人的行为应该接受来自于自我反思与判断的束缚, 尽管它不接受外在的束缚。[26]

在这两个前提之上, 杜威概括表达了他所设想的新型个人——“思想与欲望的模式与他人具有持久的一致性, 其社交性表现在所有常规的人类联系中的合作性”[27]。根据杜威的设想, 社会将为个人提供平等的机会, 个人仍将继续保持着主动性、创造性与活力, 在共同体中与他人分享着一致的信念并保持着自己的个性;个人不会过度地沉溺于表层的社会交往, 更不会在外在束缚的约束下与他人保持肤浅的一致。但是对于新个人主义将要采取的形式, 杜威没有给予明确的介绍, 他认为那“只有在取得更大进步后我们才能进行描绘”[28], 因为新个人主义必定是一定社会具体条件中的新个人主义。

至于在当时如何实现新个人主义, 杜威自己也认为如何让个人在自愿的基础上接受同一目标的要求并使个人获得自由是一个难题[29], 美国在这方面也没有什么经验。但他不断地强调着以下三个方面的力量。

1. 共同理智。

在杜威看来, 体现于科学中的共同理智始终是变革的真正的和最终的源泉。[30]民主的基础不仅包括“对人性之能量的信赖”, 还包括“对人的理智, 对集中的合作性的经验之力量的信赖”[31]。自觉地使用理智参与到社会联合之中是实现新个人主义的必然之路。

2. 科学技术。

杜威曾明确指出“只有通过控制性地利用业已掌握自然界物质力量的科学与技术之全部资源, 我们才能获得一种新个人主义”[32]。他认为, 科学可以创造新的价值, 以弥补传统的更迭;科学可以发展道德, 以决定人与人之间的关系, 维持社会的统一。[33]同时, 杜威主张将科学的精神和方法推广到社会生活中, 以实验的方法来解决社会问题, 并释放人的潜能。

3. 教育。

杜威认为民主与教育是相互交织和依存的。[34]教育内在含有自由之义, 教育所要做的是创造条件使个人发挥自己的潜力, 成为一个独立自由的人。同时, 教育也应培养个人形成理智, 担当起一个有效的社会成员所应肩负的责任与义务。教育对于新型个人的产生承担着不可推卸的责任。

三、总结评价

综合来看, 杜威本人虽然没有对新个人主义的具体形态和实现途径进行周详而细致的描述, 但从杜威已有的论述中我们发现, 与旧个人主义相比, 杜威的新个人主义完成了两个转变。第一, 他将个人与社会有机地统一了起来, 从文化与人性的相互作用出发来审视个人, 消除了旧个人主义将社会碎片化的可能;第二, 他将理性的精神自由作为人类的基本自由, 并接受理性对于自由的自我约束, 摆脱了旧个人主义为经济利益之手段的桎梏。这使得当代任何对于个人主义的责难似乎都在杜威那里被无形消解了。与杜威的其他思想学说联系来看, 杜威的新个人主义无疑与其实验主义、人性、民主与教育等学说是彼此融通的, 新个人主义中所表达的基本观点无疑是其整个学说中的一个核心内容。没有对个人权利、个性与尊严的尊重, 没有对民主共同体的期许, 我们不可想象杜威学说的灵魂会在哪里。

在对杜威新个人主义的评价中, 有研究者争论杜威究竟是将个人还是将社会放在了第一位, 也有研究者讨论杜威是否真正做到了个人与社会的结合。[35]在笔者看来, 这些讨论无疑又陷入了杜威所批判的“意见”之争, 其意义并不大。当然, 杜威的思想中有纰漏之处, 但笔者认为, 在个人主义思想的研究与运用方面, 杜威新个人主义思想的最大贡献, 无疑是为我们提供了一个从动态的文化分析视角来认识个人与社会之关系的范例, 以及看待自由问题的历史眼光。个人主义不仅不与资本主义等同, 更不与社会主义对立, 任何社会都需要面向自己的实际问题处理好个人与社会的关系, 并为着民主的理想不断地调适社会以发挥个人的潜力, 实现心灵的自由。因此, 在我国追求民主化的道路上, 在实现社会成员的主体地位与权利的努力中, 杜威的新个人主义思想无疑具有正本清源的功能, 它让我们以理性的、客观的态度来对待个人主义思想及方法, 以更好地做到用他山之石来攻玉。

从实践方面看, 我国自改革开放以来的历史进程, 从某个方面来说, 就是一个逐渐破除各种身份等级制, 争取个性独立与个体权利的过程。[36]但由于我国长期以来始终从集体主义的角度认识和使用个人主义, 使得今天很多人仍然为了保持社会主义的“纯洁”而错误地压制着个性, 刻意地疏离着自由。同时, 在社会主义市场经济蓬勃发展的情况下, 一部分人又用个人主义来掩饰自己的暴利行为, 更加错误地将自由等同于经济自由与不受约束, 制造了新的社会不平等。另外, 在学校教育里, 我们口口声声地颂扬着杜威的民主教育思想的同时, 又有意或无意地约束着学生的个性发展, 将个人消泯在纪律的管制之下。对于社会和学校中这些错误的认识与做法, 笔者认为杜威的新个人主义思想无疑是一剂解毒良药。它帮助我们从源头上理解个人与社会、自由与纪律的关系, 教导我们尊重个人的个性、主动性与创造性, 将个人自由的原则融入我们的血液;同时, 它提醒我们接受自己的自我理性约束, 更向我们强调在行为中要时刻参照他人的行为, 考虑他人的需要, 从而在一种共同体验中走向心灵的自由。

最后, 笔者要表达杜威思想中的一个应有之义, 恐怕也是杜威最想告知读者的一点——在对自己所处社会的观察与分析的基础上, 确立与自己文化相适应的新个人主义形式。

参考文献

[1][2][3][5][6][7][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][25][27][28][30][31][32][34]杜威.新旧个人主义[M].上海:上海社会科学院出版社, 1997:64、71、91、21-22、46、46、43、36、64、87、86、83、4483、41、97、47、6、91、96、43、4、93、23.

[4]顾红亮.实用主义的误读——杜威哲学对中国现代哲学的影响[M].上海:华东师范大学出版社, 2000:192-193.

[8][9][22][29][33]杜威.自由与文化[M].台北:台湾学生书局, 1977:114、117、161、159、150.

[21][23][24][26]Blanche H.Brick.John Dewey and the New Definition of Individual Responsibility[J].American Educational History Journal, Volume35, Number1, 2008:117–130.

[35]杨南丽.杜威的新个人主义述评[D].北京:清华大学, 2004;王国韶.新个人主义研究[D].天津:天津师范大学, 2007.

3.个人思想工作总结 篇三

关键词：个人主义；胡适；自由；

一、"五四"时期"个人主义"发展

学者张灏曾将1895年至1930年初这段时间称之为中国近代思想史上的"转型时代"。在此时代，无论是思想知识的传播媒介或者是思想的内容，均有突破性的巨变。就前者而言主要变化有二：一为报刊杂志、新式学校及学会等制度性媒介的大量涌现；一为新的社群体--知识阶层的出现。至于思想内容的变化，亦存在两面：文化取向危机与新的思想论域。"个人主义"是转型时代新的思想论中一个重要话题。

甲午战争中国大败之后，李鸿章受命将赴日谈判前夕，严复在天津《直报》上发表《论世变之亟》一文，指出："彼西人之言曰：唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。……中国理道与西法自由最相似者，曰恕，曰絜矩。……中国恕与絜矩，专以待人及物而言。而西人自由，则于及物之中，而实寓所以存我者也"①。 此文虽是针对时势有感而发，但其思考的深度远超时人。"存我"是严复对西方人重个性、重个人之"个人主义"一个相当准确的理解--首先将"存我"与"自由"紧密联系；其次强调"存我"是"个人主义"最基本的精神，即不能在"待人及物"之中消融个人，而应始终保持自我。

梁启超在《时务报》上发表《论中国积弱由于繁弊》一文，认为："西方强调'人人有自主之权'，即'各尽其所当为之事，各得其所应有之利'；而中国则处处從'防弊'入手，务必'使治人者有权，而受治者无权，收人人自主之权，而归诸一人'，以致民愚国弱"②。此后，梁启超接触西学愈多，对"个人主义"的领悟愈深，强调个人之自主自立。不过他自清末即深受国家主义的影响，有牺牲个人自由而为国家争自由的言论，因此其"个人主义"思想并不纯粹。

"五四"时期，新一代知识分子超越前贤，对"个人主义"的阐扬达到新的高度和境界。当时，鲁迅张"个人的自大"，陈独秀呼吁"个人本位主义"，周作人宣扬"个人主义的人间本位主义"。这些观点虽然或平和持中、或激烈偏至，更前有知识背景之不同、后有精神走向之分化；但是广义的"个人主义"无疑为他们所共同关注。其间，胡适所倡导的"健全的个人主义"脱颖而出，很有社会影响。

二、胡适"自由思想"的形成

胡适的自由主义思想可说是在他留美十年间接受了严格的现代民主政治训练，在杜威、罗素等国际学界泰斗的影响下形成的。他曾经说过："我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果"③。

胡适从杜威那继承的思想主要有三项，一是实验主义的科学方法论，使胡适等人相信可以像知识研究那样，科学地、分门别类地解决中国社会的各种具体问题；二是渐进的、点滴的社会改造策略，鼓舞一批中国的自由主义者耐心地坚守文化教育阵地，从文化与社会的最基本改造做起；三是将民主的含义大大地泛化，推广到所有的领域，使得这一本来在古典自由主义辞典中纯粹的政治概念，具有更广泛的社会属性因而也获得了普遍的支持。

以实验主义方法论为指导，胡适展开了他关于自由主义思想的理解。关于实验主义，胡适自己有详细的论述，即：细心搜求事实，大胆提出假设，再细心求证。一切主义，一切学理，都只是参考的材料，暗示的材料，待证的假设，绝不是天经地义的信条。实验主义注重在具体的事实与问题，不承认根本的解决。它只承认那一点一滴做到的进步，有智慧的指导、自动的实验，才是真进化。因此，胡适相信以实验主义方法论为指导，可以像知识研究一样，科学地、分门别类地解决中国社会的各种具体问题，并以此提出他关于解决中国问题的种种答案，形成了一系列的自由主义理论。

在学术上，胡适认为一切结论都只是待定的假设。也就是学术的研究不能有成见在先，不能戴着有色眼镜思考问题，也不能以所谓的现成的真理和结论为先，也不以自己的义理为义理思考问题，一切都要经过怀疑之后找到证据方能得出结论。在政治上，他又主张一点一滴地进行和平改革。

三、胡适"自由思想"的核心内容

胡适文化自由主义的一个重要方面是他一直所强调的学术独立与思想言论自由，这是自由主义思想的核心，始终贯穿他终身的言论与行为。胡适指出有四种自由是必须由宪法予以规定的，即：言论自由、出版自由、集会结社自由和书信秘密自由。这几种自由是学术思想进步的必要条件，也是社会政治改善的必要条件。思想言论自由权是社会经济文化权利的核心，是个人发展、社会发展以及政治进步的关键。思想言论自由是个人与社会生存的命脉，是最小限度的自由。

胡适把当时的中国社会看成是一个不思想或没有深的思想的社会，有的也只是谄媚阿谀的思想、牢骚怨愤的思想，对社会只能是破坏的，不是建设的，因而不适合于现代的环境和现代的需要。进行一场思想革命是必要的，故首要的就是给人们以思想的自由，这样才是鼓励思想的最好方法。"思想的转变是在思想自由言论自由的条件之下个人不断的努力的产儿。个人没有自由思想又何从转变，社会又何从进步，革命又何从成功？"由此，"思想可以自由发表，言论不受限制的时候，学术就能进步，社会就能向上，反之则学术必要晦塞，社会必要退化" ④。

胡适倡导思想、言论和出版自由，在国民党政权建立之后，仍一如既往、不改初衷。他写的《人权与约法》、《知难行亦不易》和《新文化运动和国民党》等文章，批评国民党按孙中山先生的思想而实行的所谓"训政"，使思想言论完全失去了自由。在胡适看来国民党这种专制统治不仅是以党治代替法治，而且对思想自由上的钳制，与新文化运动以来"思想解放"的潮流是背道而驰的。胡适一针见血的指出："在思想言论自由这一点上，我们不能不说国民政府所代表的国民党是反动的……从新文化运动的立场来看，国民党是反动的"⑤。

注释：

①严复：论世变之亟.王栻：严复集.北京：中华书局，1986年版，第2至3页.

②梁启超：论中国积弱由于防弊，饮冰室合集：文集.北京：中华书局，1989年版，第99至100页.

③胡适：介绍我自己的思想.胡适全集：卷四，合肥：安徽教育出版社，1998，第685页.

④胡适：胡适全集.卷二十一.合肥：安徽教育出版社，1998，第456页至459页

⑤胡适：新文化运动与国民党.胡适全集，卷一十一.合肥：安徽教育出版社，1998，第440页

参考文献：

【1】 饮冰室合集[M].北京：中华书局，1989年.

【2】胡适全集[M].合肥：安徽教育出版社，1998年.

【3】 王栻.严复集[M].北京：中华书局，1986年.

【4】 北京大学图书馆藏胡适未刊书信日记[M].北京：清华大学出版社，2003年.

【5】 郭湛波.近五十年中国思想史[M].山东：山东人民出版社，1997年.

【6】 董德福.胡适与梁启超：两代知识分子学思历程的比较研究[M].吉林：吉林人民出版社，2004年.

【7】 董国强.论 1910-1930 年代中国自由主义知识分子的发展流变[J].民国档案，2003（2）.

【8】 丁守和.对胡适研究的再认识[J].安徽史学，2003（1）.

4.个人思想工作总结 篇四

我叫***，****年***月出生，****学历，主治医师，-***年参加工作，***年任****卫生院院长。

一年来在局领导的正确指导下，在同志们的帮助与支持下，自己在思想上有了很大进步，从而使各项工作有了新的起色。

在开展“两学一做”活动中，自己作为一名共产党员，认真学习党章党规，学习习总书记系列讲话，做合格党员。通过学习增强了政治意识、大局意识、核心意识。按照“讲政治、讲规矩、讲道德、讲奉献”的原则，率先垂范，积极工作，做一名务实廉洁的工作者。

作为一名基层党员干部，我应加强自身政治修养和理论修养，牢固树立全心全意为人民服务思想，充分发挥党员的模范作用，对照“八项规定”认真查找工作方面存在的问题与不足，时刻筑牢反腐倡廉的思想防线，克己奉公、廉洁自律、清清白白做人、认认真真做事。

作为一名卫计基层工作者，要有大局意识，责任意识，担当意识，上面千条线，下面一根针。在做好基本医疗、国家公共卫生服务等工作的同时，更要注重思想作风和建设。要顾全大局，严格执行卫计局的各项规定与政策，特别是关系到群众利益的工作，要不折不扣、雷厉风行。在工作中要与人为善，埋头苦干，把学习教育与改革发展稳定工作有机结合起来，紧紧围绕全局工作中心，与时俱进，实事求是，践行忠诚老实，光明坦荡，用行动体现信念的力量。

下阶段工作计划：

一、继续以“创建群众满意的乡镇卫生院”为契机，加强医院内部管理和医德医风建设。1.建立健全各项规章制度。

2.做好医德医风考评工作。3.开展“三好一满意”活动。

二、加强人才队伍建设，做好基本医疗服务。1.鼓励和加强在职人员的继续再教育。

2.以病人为中心，做好常见病、多发病的诊治工作。3.做好安全生产的各项工作。

三、提高国家基本公共卫生服务项目效果。1.加大宣传力度，提高居民知晓率。

2.坚持预防为主，防治结合、提高居民感受感。3.以“一小、一老、两病”为重点，带动公共卫生全面工作。

回顾自己的成长历程，我每一步成绩的取得，都是党和人民教育的结果，是同志们帮助的结果。作为一名基层医务工作者，我要肩负起历史赋予我们的历史使命。一方面要树立正确的世界观。人生观，价值观，全心全意为人民服务。另一方面认真开展“两学一做”活动，维护核心，不断提高为人民服务的本领和水平，努力成为一名德才兼备的工作者。

5.个人思想工作总结 篇五

二、认真落实领导干部廉洁自律各项规定，增强领导责任意识。

（一）强化管理抓监督。首先教育领导干部要充分认识抓好监督管理工作的重要性，使这项工作纳入纪检监察工作的重要议事日程，将监督的关口前移。其次，在内容上，将干部的工作、学习、生活等方面全部纳入监督范围，实行全方位、全过程的监督；再次，方式方法上，将内部的纪检监察同效能监察、审计监察、企务公开结合起来，将单位监督同家庭监督结合起来，拓宽群众监督渠道。

（二）认真贯彻落实《廉政准则》和制止奢侈浪费八项规定。今年上半年狠抓了领导干部的廉洁自律工作，取得了明显成效。一是在元旦、春节期间开展了“清廉文明过两节、领导干部向全体党员干部发出倡议”和“严禁奢侈浪费、制止假日****”的活动，不定时组织有关人员到基层和其他场所进行抽查。二是以《领导干部廉洁自律“三个管好”的规定》要求领导干部在抓好廉洁自律的同时，切实加强对身边工作人员、配偶子女的管理，杜绝发生在身边的****行为。三是向职工群众发出征求意见书。四是发挥党风廉政建设监督员的作用。采取了座谈会、定期报送党风廉政监督建议、收集群众意见进行反馈等形式，形成了监督网络，增强了各级领导的责任意识。

三、开展效能监察工作，强化监督、从严执纪，确保党风廉政建设责任制和各项制度的落实。今年以来，我们针对公司2003年的经营目标，对效能监察的概念、内容、方法、程序和奖惩办法等作出了具体规定，以统一思想和行动。效能监察主要做了以下工作：一是在年初开展选题立项活动，把长期监察项目纳入公司目标管理，临时项目和平时发现问题随时立项。二是对职工住宅楼、修建职工培训中心公寓楼、进行了立项，开展了项目监察。在强化监督、从严执纪方面主要做了：一是根据《建筑法》、《招标投标法》以及《山西省建筑工程招标投标管理办法》等，参与监督了公寓楼的代理、监理单位公开招标工作及施工单位竞标工作，从源头上遏制了建设工程项目中的****现象和不正之风。二是参与了一年一度的干部考核，以及推荐后备干部的考察工作，均实行了廉洁自律“一票否决”制。三是在非典型肺炎防治工作中对领导不重视、措施不得力、责任不明确、工作不到位和有关情况进行严格的监督检查，并实行了每周两次零报告制度。四是对企务公开内容是否真实、全面、公开是否及时、程序是否合法，职工群众反映的问题，是否得到解决等由纪检委进行了监督协调。五是对公司超计划生育6名党员、13名职工给予了党纪、政纪处分。

6.个人思想工作总结 篇六

一、抢抓机遇，适时发展，提升办学品位

创建工作初始，学校领导班子就以前瞻性的目光，开拓性的思维，制定出了较高的目标，以全新的创建理念统揽全局工作。

1、抢抓机遇，创建铜川市知名品牌学校。铜川市政治经济中心的南移，人民群众享受优质教育的强烈要求，都为我校的发展提供了千载难逢的难得机遇。面对这一现实，我们不等、不靠、不坐失良机，发扬自力更生、艰苦奋斗精神、团结拼搏，上下一心搞创建。

2、校园基础建设根据校情，坚持高品位、特色化、现代化，要有前瞻性，使科学性和美术性完美结合。

3、解放思想、拓宽思路，以积极的态度、灵活的方式；正视和解决创建过程中可能遇到的一切问题。争取社会各界对学校的广泛支持，敢于负责，用明天的钱办今天的事。

4、大型工程交由区采购中心竞标，*万元以上工程由校内竞标，创建工作重大开支审定领导小组审定、公开方式，公开价格。

5、自*年*月开学初我们向全校师生提出，也向社会公开创建省级重点高中的思路，今年春季开学初我们明确提出了“筹资金、高品位、改善办学条件；讲科学、求效率、狠抓常规管理；花气力、多途径、提高师资水平；崇民主、尚公正、拓宽育人环境”的工作思路；今年*月又进一步提出了“决战*年，创建省重点”的工作口号；整体校园设施建设我们坚持市场经济的运作模式逐步推向市场。

二、创建措施

1、成立了以校长为组长，学校中层以上领导为成员的创建工作领导小组，并下设*个工作组，全面开展创建工作。

2、对照省级重点高中评估验收标准制定了《中学创建省级重点高中工作安排》及《创建工作安排一览表》。根据验收标准的“*个一级指标、*个二级指标”对应制定出我校应做工作的内容、要求，并明确了各项工作任务的责任人、成员及具体工作人员、标准及完成时间。要求各责任人应各负其责、分工协作，定期（每周五行政例会）向创建领导小组汇报工作进度情况。

3、开展全方位的宣传工作，在全区范围内形成一个浓厚的“创建”舆论氛围，争取全社会的大力支持。

4、明确提出“做好本职工作，迎接省市验收”，号召全体教职工立足本岗位、努力工作、人人为创建工作做贡献。创建工作时间紧，任务重，大量的工作千头万绪，我们*名教职工思想高度重视，分工明确，工作井然有序，忙而不乱，充满着必胜信念。

5、制定了《中学创建工作的有关条例及纪律》，对于不能按时完成任务或对完成工作不力的领导或干事，进行批评处罚，甚至调离耀中，决不能因人误事。同时积极鼓励创造性地工作，建立了泾渭分明的奖罚机制。

三、创建情况

（一）软件方面 根据验收标准，软件方面共包含“学校办学理念和发展规划”、“学校组织与管理”、“课程实施”、“教师队伍建设”、“教育科研”、“学生发展”、“学校与社会”、“办学效果”八方面共*条，学校指定了*名领导责任人，带领*名工作人员，负责按时完成这些工作，对照*条验收标准，逐一落实，查漏补缺，完善制度，汇总资料，进一步充实、规范档案室，创建校史室。提高管理工作的科学化和规范化。这项工作头绪多、任务重，学校规定每周行政例会各领导首先汇报各自所负责工作的进展情况，采取措施，每周学校领导检查一次，肯定工作，找出问题，限期改进。

努力造就一支具有创新精神、创新能力、较高业务素质和政治思想素质，有渊博的知识和较强的科研能力，有高水平的授课艺术和运用现代化教育技术能力的教师队伍，是立校、兴校、强校之本。是我校始终高度重视的根本性工作，学校提出了进一步加强教师队伍建设的意见。为配合创建，学校一是开展以培训全体教师为目标，骨干教师为重点的继续教育，把终身学习作为提高教师素质的必由之路，明确要求任课教师必须人人要有进修计划。二是青年教师制订培养计划和培养目标，能力强的教师指点新教师，形成传帮制度。三是实施“名师”工程，加强骨干教师群体建设，做好骨干教师学科带头人的培养、培训工作，选送骨干教师参加各级培训。四是加强教师现代化教育技术的学习和应用，专任教师全部接受了计算机基础知识和技能培训。每个教师具备了驾驭现代电教设施的能力。

根据各学科特点，学校研究制定长远与近期目标相结合的整体教改和发展方案，成立课题小组，落实领导责任，划拨研究经费，明确课题方案，经常性地开展课题研究，承担着国家基础教育中心外语教学研究中心《城乡结合部高中外语教学的模式与技巧》、省教研所《理科创新教学实验与研究》及研究性学习等教科研项目。

（二）硬件方面 根据验收标准，硬件方面主要指“学校环境与办学条件”方面共*条。我们将学校的硬件基础建设作为创建工作中的重点，因为这是阶段性的突出矛盾。学校由校长挂帅，*名工作人员负责参与了此项工作。展开了高品位、特色化、现代化的校园基础建设与改造工程。

1、目前已竣工的有*项工程：

①校园整体规划工程：以教学楼中心为轴线，中为教学区，西为生活区，东为运动区，随着各项工程的进展，校园整体规划已现雏形；②教学楼建设工程：投资*万元，*年*月底已交付使用；③新校门及校园硬化工程：投资近百万元，现已竣工，设计独特的校门，气势高昂向上的雕塑已由蓝图变为现实；④实验室及微机改造工程：投资*万元，装备了具有较高水平的化学、物理、生物*个实验室以及新增*台电脑的微机、电子备课室现已投入使用；⑤投资*万元，扩充图书*万余册，报刊杂志*余种，电子软件*余册；⑥投资*万元，新增体育器材*余件，新建校园人文景观*处，硬化球类运动场*余平方米；工程建设以人本思想为主导，坚持功能性与艺术性相统一。

四、创建、学校正常工作两不误

在今年这个特殊时期，全体教职工更是能以“创建”工作为重，以高度的责任心和奉献精神投入到教育教学中去，认真备好、上好每一节课，高度负责地对待每一名学生，立足岗位，做好本职工作，积极为创建工作做贡献。我们明显感到老师在校时间长了，工作主动了，自信心增强了。

在大力进行基础设施建设的同时，狠抓常规管理规范化、科学化。我们一手抓创建，一手抓教学，做到两手一齐抓，两手都要硬，决不顾此失彼。在教学工作中，我们依据“三情”，坚持“四个一点”，努力贯彻“五字”方针。即依据“学情、教情、考情”选准复课基准点，教学上坚持“速度慢一点，慢中求快；起点低一点，低中求高；难度小一点，小中见大；要求严一点，严中求实。”在教学设计上，力求“新”一些，在教学准备上，力求“透”一些；在知识讲授上，力求“活”一些；在教学方法上，力求“改”一些；在信息反馈上，力求“细”一些。逐步形成发散型、知识型、研究型课堂教学模式。本届高三由我和其他两位主任主抓，在引导教师抓好学生基础知识查缺补漏的同时，为广大毕业班同学提供尽可能多的关心和服务，不断提高复课效率和复课质量。德育工作常抓不懈，在区举办的首届“文明之花”汇演中，我校荣获一等奖。获区级“读好书”比赛中获一等奖。在全区中小学体操比赛中获二等奖。*年全国高考，我校再创新高。二本上线人数为*人，比去年增长*.*%，高出全省高考上线率*个百分点。三本上线人数为*人，上线率达*%。

7.个人思想工作总结 篇七

(1) 设计意义。博客是发布个人信息、表达个人思想感情的一种有效方式, 即博客网站就是个人信息发布的场所, 是人与人沟通的一个聚集地。因此, 博客网站不仅需要提供用户发布信息的功能, 还需提供用户浏览信息的功能。因此, 博客网站的建设有其不容忽视的特殊意义。 (2) 设计方法。本设计采用asp.net (C#) 技术进行开发, Asp.net技术相对于传统的asp技术有着绝对的优势, 大大减化了程序员的代码量, 对程序员开发WEB应用程序提供了完备的技术支持。.net的跨平台性, 也使得开发出来的WEB应用程序具有更好的扩展性, 能够运行于不同的操作平台之下。后台数据库采用SQL Server数据库, 该数据库与.net同属微软产品, 在接口、性能支持上, 能达到更好的效果。

2 系统设计

2.1 模块划分

通过对系统需求的调查研究, 确定网站系统应该对不同的用户提供不同的功能。经过分析, 确定本网站的用户主要分为两种:注册用户和普通用户。因此, 本系统主要分为两大模块:注册用户模块和普通用户模块。

2.2 功能模块初步设计

(1) 注册用户模块。注册用户功能包括:修改密码、管理文章等。1) 修改密码。系统根据用户输入的原始密码到数据库中找到相应记录, 将数据库中的密码改为用户所输的新密码。2) 管理文章。用户管理文章的功能主要为发表、修改和删除文章。发表文章, 系统将文章标题、内容、发表时间、发表文章作者、发表文章作者ID、博客ID录入数据库。 (2) 普通用户模块。普通用户功能包括:阅读站内文章、发表文章评论、浏览博客内照片。1) 阅读站内文章。系统提供查询文章功能, 普通用户可根据文章的标题、文章的作者、文章发表时间查询出相关文章信息。阅读文章内容, 查看文章的详细信息, 并发表文章评论。2) 发表文章评论。查看文章详细信息即可发表。系统将录入评论的信息:发表评论的姓名、评论的内容、评论时间、评论文章ID。3) 浏览博客内的照片。普通用户可以浏览博主上传的照片。

3 系统实现

系统的实现就是根据上述设计编写代码、设置页面、实现系统的功能。由于页面多, 下面列出几个主要的页面, 其它页面与此类似。

对数据库的链接和操作都写到命名空间DBUtil中, 再定义不同的类区分不同的数据库操作:

class DBUtil数据库的链接;

class DBUtil_Blog获取最近注册的博客、获取最近更新的博客、获取博客名、精确搜索、文章标题搜索等;

class DBUtil_Diary获取最近发表的文章、获取最近评论的文章、浏览最新文章、添加、删除文章等;

class DBUtil_Comment获取指定文章评论列表、添加评论;

class DBUtil_Photo获取指定博客照片列表、添加、删除照片等;

class DBUtil_User获取登录用户信息、注册新用户等。

数据库的链接部分代码:

参考文献

[1]蒋培, 王笑梅.ASP.NET WEB程序设计.北京.清华大学出版社, 2007.

[2]张跃廷, 王小科, 许文武.ASP.NET数据库系统开发完全手册.北京:人民邮电出版社, 2007.

[3]叶顺源.ASP.NET网络开发关键技术与实践.北京:中国铁道出版社, 2005.

[4]廖信彦.ASP.net交互式Web数据库程序设计.北京:中国铁道出版社, 2004.

[5]苗雪兰, 刘瑞新, 宋会群.数据库系统原理及应用教程.北京:机械工业出版社, 2004.

8.爱默生个人主义思想的影响分析 篇八

一、对文学的影响

作为超验个人主义的倡导者，爱默生穷其一生为美国后来的文学家们开辟了一条思想自由，精神独立的浪漫主义文学之路。在整个19世纪上半期，他不仅个人通过游学讲学的方式宣扬自己的个人主义思想，强调人性的独立性和创造性，足迹遍及美国各地和加拿大及新英格兰地区，而且爱默生还亲自与其他一些有相同想法的思想家们共同组织创立了宣传超验主义的杂志《日晷》。这使得一时间超验主义的思潮在美国大陆极为盛行，超验主义的思想也日渐深入人心。于此，爱默生成为了当时美国思想领域里的一颗耀眼的明星，成为了美国文坛上最具影响力的人物之一。他所倡导的超验个人主义精神直接引发了美国的“文艺复兴”，指导了美国文坛对个人主义的重视。在文学体裁方面，爱默生对美国文坛的影响主要集中于对诗歌韵律的突破上。传统的诗歌韵律以英国诗人所倡导的新古典文学传统的双行韵为基础，而爱默生认为，真正的诗歌不应为韵律所限，真正的诗人也不应仅仅囿于韵律，而应该着力表达内心的真情实感。好的诗歌应该是抛开形式束缚的思想内容的表达，是诗人所想所感的精神升华。爱默生在自己的诗歌创作中对韵律的使用就表现出很强的灵活性，完全依据表达内容的需要而采用不同的韵律格式甚至不使用韵律。可以说，正是基于爱默生的大胆倡导，才引导了美国诗歌从传统格律诗的桎梏中解脱出来，为日后以惠特曼为首的美国自由诗的创作铺平了道路。在文学题材方面，爱默生个人主义中所提倡的自助精神使众多文学家们不再一味追逐所谓的异域文化，而是开始放眼于美国本土这一块广袤无垠的大陆。正如乔治·米克麦可所说:“一度被急于远赴他国的作家们踩在脚下，不屑一顾的材料，如今突然重新发现而且被认为是远比异国风情更加丰富多彩的素材”。[1]在这个思潮的影响之下，19世纪的美国涌现出了一批卓越的文学家和文学作品，其中具有代表性的有霍桑的《红字》，以新英格兰地区为故事背景，以反映清教对人性的束缚和压迫为内容。另外还有以反映美国社会生活现状和映衬美国社会热点问题的由麦尔维尔创作的《白鲸》。此外，在对美国文学题材的影响方面，爱默生的个人主义更重要而深远地体现在使个人主义成为美国文坛永恒的话题。虽然无论是与爱默生同时代的文学家还是后续的文学家们对个人主义有着或褒或贬，或颂扬或抨击的艺术选择，但他们无一不为个人主义思想最终在美国文坛的确立和全面推广贡献了力量，使张扬个性和独立精神成为美国文学不变的传承。

二、对宗教的影响

爱默生所倡导的人性为本的理念及人的灵魂与上帝的灵魂可以合而为一的观点引发了美国民众对传统基督教义的深深质疑。此外，随着19世纪美国经济繁荣和民主独立思潮的发展，清教思想逐步淡出了人们的视线，人们纷纷追随个人主义去寻找“超灵”的体验和境界。其中，爱默生思想最重要的追随者和宣传者西尔多·派克曾在文章《短暂的和永恒的基督教》中对基督教的形式主义和教义进行了批判和抨击。他一方面对《圣经》的权威性提出质疑，认为既然是由不同作家的著作合编而成，那么《圣经》中就会必然存在不确切的地方，另一方面他又对上帝的真理性提出质疑，认为既然耶稣的神性连通着人类的“超灵”，那么耶稣必然具有人性的弊端，就不可能不犯错误。整个19世纪上半叶，在俩人的倡导下，个人主义深得人心，传统的基督教义濒于瓦解，从事传统宗教事业的人数也急剧下降。

三、对美国文化的影响

爱默生的个人主义在美国历史上具有举足轻重的作用，可以说，正是爱默生的个人主义开创了美国本土真正意义上的个人主义的先河。同以前其他所有的个人主义倡导者相比，爱默生把个人主义同当时的美国社会紧密相连，强调人的精神作用，强调个性及人本身的独立性和创造性，这在很大程度上影响了当时美国人的思想方式和生活方式，为催生美国的文化独立和民族自立贡献了不朽的力量，进而在客观上导致了美国本土哲学实用主义的产生——美国的实用主义哲学家们或多或少地受着爱默生个人主义的影响，他们在潜意识中不约而同地从爱默生的个人主义思想中寻找着自己哲学的理论支撑点。例如，美国的实用主义哲学创始人之一威廉·詹姆士就非常推崇爱默生的个人主义思想，崇尚个人的主动性和创造性，崇尚精神的感悟，认同个人与社会的同一性。查尔斯·博哲斯曾这样评价爱默生对詹姆士的影响:“詹姆士成了近代的爱默生。……爱默生总是用‘认识自己’来提醒注意他本人的道德情操和确立他在世界上的地位。詹姆士也成为了一个坚定的个人主义者，……他非常注重自己‘意识流’中的提示……他始终希望找到环抱着爱默生的那种最大安全感”。[2]除此之外，爱默生的个人主义思想还体现在对美国伦理思想的影响上。在美国的殖民地时期，美国社会被传统的清教教义所笼罩着，它禁锢人们的个性和发展，完全以清教的教义作为人们社会的生活准则。后来虽然有启蒙运动在一定程度上打破了教义的禁锢，但过于理性化，没有直指人的精神内核，没有调动起人性的原始力量。直至爱默生个人主义思想的出现，强调人的内在作用，强调人的主动性和创造性，不遵循固有的行为规范，倡导以开放宽容的态度来对待伦理和道德，以人类的文化自省来树立个性的道德观和伦理观。对此，爱默生曾这样表述道:“传达道德信息的方式别具一格，因此读者永远不会有被迫接受某种道德行为模式的感觉，相反，读者被鼓励以最宽松的方式树立自己的道德观”。[3]

[1]George McMichael.Anthology of Ameriean Literature，second edition[M].Macmillan publishing Co，1980:1045.

[2]查尔斯·博哲斯.美国思想渊源一西方思想与美国观念的形成[M].符鸿令，朱光骊，译.太原:山西人民出版社，1988:206.