道德和爱情

道德和爱情（共11篇）

1.道德和爱情 篇一

“道德储蓄”，毫无疑问，是将公民最起码的道德象人民币一样，储存在能够人为管理的“道德银行”里。

“道德储蓄”不是我提出来的，我也没有那么高的智商。下班回来，某新闻综合节目正在播放新闻——“道德储蓄”一词就突然进入我的视野。

也许是本人才疏学浅，阅历不深，虽然在世界日新月异的今天，出现诸如pk、海选、博客等新鲜词汇绝非新闻，但第一次听到“道德储蓄”这个称谓，我还是大吃一惊：道德究竟怎么了，还要“储蓄”！

原来某市某小学成立了“道德储蓄所”，不但有正规的教室，有系统的组织机构，参加“储蓄”的同学更是成百上千，在全市已经有一定的“影响力”。电视对该新鲜事物的出现正作着全方位的报道，进行了十分的肯定和百分的赞扬。

记者采访的已经是第二任行长——一个十余岁的女孩，看她“成熟”地对白，看那些“储蓄单”上一行行“x月x日帮助老奶奶过马路”、“x月x日帮助xx打扫卫生”等等不一而足的“道德”记录，看着络绎不绝前来存储“道德”的学生们，我没有感到欣慰和高兴，相反，我的心是沉重的，我觉得这些“新闻”的本身是悲哀的，这些学生们是“可怜”的，道德，又如何能够放在帐面上储蓄起来呢？

大多数正常的公民是不会吝啬付出“吹灰之力”去帮助一个相对的弱者或者正需要帮助的人。而做这些事我们同样不会想以后会因此得到多少回报，或者得到多少好处，多少赞扬。老百姓常讲的“行善积德”也大致如此，“行善”是为了给自己“积德”，或者说是为了对得起自己的良心。

古人云，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，而对于一个得到帮助的人来讲，会将这种诚意地帮助当作一种“恩情”铭记于心，尽管施恩者只是“伸伸手”而已。得到帮助的人同样会把这种“感恩”传递下去，再热心地帮助别人，世界便多了无数欣慰的笑声和永恒灿烂的美好。

如此可以看出，真正诚挚的帮助不需要记录和夸奖，自然能够营造出一个和谐美好的社会环境。如今我们将这些“好人好事”记录在案，本身便失去了滴水之恩不求回报的根本。另外，既是“记录在案”，就难免让一些同学为了“面子”或者为给老师一个“好印象”，或者为了那个“三好学生”的名额或者其他的任何理由，故意寻找好事做，或者干脆夸大、制假„„如果那样，这“道德储蓄”储蓄的东西恐怕会立刻变了质罢！

一种事物的提出，总有他相反的暗示。当媒体高声报道xx领导两袖清风、不占公家一分一厘、为老百姓干实事的时候，正说明了贪污腐败、以权谋私、弄虚作假的绝大多数。我们唱的赞歌本来就是一个国家干部本身应该拥有的素质，就象一个完整的人一定会用脚走路一样，可是用脚走路却成了新闻，廉洁自律却成了榜样，这不正是说明清官的缺失吗？同样，道德可以储蓄，正说明了道德在社会中的缺失和沦丧，而不是富有。

孩子是祖国的未来，如今我们的教育家们却让他们从小接受索取回报的“道德”，让他们参与更深层次社会活动，让他们接近媒体显示自己，让他们把人生最宝贵的学习基本素质的时候将所谓的“道德”放在纸上衡量，让他们从此撇下“真正的道德”而追求那些无聊的“储蓄”，而不是从思想品德的根本下手，而不是教他们雷锋的故事、“孔融让梨”等具有优良传统的东西，这不能说不是教育的另一种悲哀！

不知道这些“道德储蓄”怎样提取出来，又怎样计算利息！

再往最好处想，希望这些“道德储蓄”不是学校在为了生源而进行的故意抄作。

2.道德和爱情 篇二

一、设置道德冲突情境, 培养学生做出正确道德选择的 意识和能力

柯尔伯格认为, 学生的道德逻辑思维的发展是由外在刺激与内在经验二者之间的冲突引起的。要发展学生的逻辑推理能力, 只有通过“两能冲突的道德问题”的讨论, 促使学生运用从他们自身发生并且是逐渐变化而来的思维方式, 促进推理能力的发展, 才能提高儿童的道德判断能力, 最终促进其道德发展水平。

强调道德选择, 让学生通过多种比较进行选择, 再通过实践进行判断, 这是符合当前学生的道德认知特点和社会发展的要求的。学生通过不断地判断选择, 最终形成自己的观念, 和道德准则。选择的过程也就是承担责任的过程。在这个过程中, “知情意行”有机地结合在一起。只有这样形成的道德观念和准则, 才能成为学生内在的自觉需要, 而不是外部力量强加给他们的概念。

一位教师针对近年来社会广为关注的“好心救人反而惹火烧身”的现象, 设计了这样一个“两能冲突的道德问题”, 给学生创造了进行道德判断和道德道德选择的机会, 从而推动他们良好道德观念的形成。

教师先用多媒体播放了网上摘取的“好心救人反被诬陷”的案例:

南京晨报讯一名10岁女童看到一位老太不慎倒在地上, 便主动去搀扶。没想到老太抓住女童, 硬说是女童撞倒了她, 要求送她去医院, 女童不从反被重重地扇了一记耳光。女童母亲伤心地说, “今后还怎么教育孩子做好事啊?”

教师在黑板上写下:当好心救人反被诬陷的事件屡屡上演, 我们又该怎么面对呢?

教师在讲台上贴上写有“商店”的纸。然后安排两个学生进行模拟表演:

生甲手拿一个小瓶悠闲地在“街上”闲逛 (从教室后部溜达到前部) , 生乙在教室进门的位置玩皮球。

生甲走到商店 (讲台) 前面忽然一下倒在地上, 发出痛苦的呻吟。

生乙看见生甲倒在地上, 走了两步想去搭救, 但忽然犹豫地停下来。

教师喊了一声“停!”让画面定格在那一刻的状态。

教师:同学们, 当你们遇到这样的场面, 你们会怎么做呢?

生丙:老师, 我来试试吧?

生丙替代了生乙, 看见生甲倒地后他立即前去扶住她, 打手机呼叫110前来救援。

生甲:你把我撞倒了, 你要赔我的医疗费哟!

(生甲不知所措, 全班同学大笑)

教师:还有人愿意上来表演吗?

(出现两三分钟的冷场局面)

教师:看来大家都有思想斗争。我们会见死不救吗?

生丁:自告奋勇上场表演。当生甲倒地时, 他一边走上前往搭救, 一边看着老师说:阿姨, 这个人忽然倒地上了。我们帮他一下吧!请你到时候证明一下不是我推到他的!

全班同学大笑, 为生丁鼓掌。

学生的临场行为表明, 在看见别人遭逢危难的时候, 他们大都能够做出正确的道德判断和道德选择, 意识到自己应该伸出援助之手, 但面对好心救人反被诬陷的实践, 他们也有一定的顾虑。这时, 教师针对学生的顾虑进行了声情并茂的讲说, 鼓励他们克服畏惧心理, 做一个道德高尚的人。教师也肯定了生丁既义不容辞救人, 也设法避免被诬陷的做法。

这一道德选择题的成功设计紧密联系了当前的社会现实, 贴近学生的道德实践, 学生有一定的道德体验的基础; 而且也充分地发挥了学生的主体性作用, 让他们自己做出选择, 而不是被动听取教师的道德说教。收到了很好的教育效果。

二、通过道德评价助推学生的道德认知能力

道德评价能力是道德认知能力的高级表现形式, 它建立在道德理解、道德判断和道德选择的基础上。教师在教育教学活动中, 通过有意识地进行道德评价, 可以促使学生道德分析、道德评价能力的逐步提高, 向着概括化、深刻化、全面化的方向发展。也就是说, 这样做, 能使学生摆脱各种具体因素的影响, 具有按道德原则进行道德评价的能力;具有通过外部行为的表象深入于内部品质作出评价的能力;具有对道德现象或事实作出全面辩证评价的能力;具有摆脱迷信权威和他人暗示的束缚而进行独立评价的能力。

引导学生进行道德评价的方式主要有以下几种:

自评。自评是学生自我反省、自我教育的过程, 能使学生从“他律”逐步达到“自律”。

他评。由班级或小组学生对某一名学生进行评价。这既是发挥集体教育功能的一种形式, 也是间接的自我教育的过程。在教学过程中, 适当开展他评, 可以提高学生的道德认知水平。

评他人。对较低年级而言, 学生是在评价别人的基础上, 拿自己跟别人比较、对照, 逐渐学会评价自己的。较高年级 (初三) 的学生则在评价别人和相互评价的过程中, 进一步理解道德概念, 逐步形成自己的评价标准, 提高自己的道德评价水平。

3.爱情、婚姻、性与道德 篇三

既然道德标准是因时空不同而异又不是不可改变的，那么在爱情、婚姻和性的问题上，什么是我心目中最合理、最符合人性的道德安排呢？

这要分别三种不同的情况：

第一种情况，既无爱情也无婚姻关系的性。它既不涉及爱情的排他性，也不涉及婚姻的忠诚诺言，因此可以完全的随心所欲，与道德问题无涉。对它的唯一约束条件是双方自愿，如果有一方不自愿则可能造成伤害，甚至构成强奸。

第二种情况，发生了爱情。爱情有排他性，在我看来，爱情除了在初发生时是一种目空一切的激情之外，还是一种长相厮守的愿望，因此它不能容忍不忠。如果一方感情转移，那么另一方就变成单恋，必然导致分手。有爱则合，无爱则分，这是爱情自古以来的逻辑，这个逻辑到现代也不过时，仍是很前卫的标准。一个有趣的例证就是：我国的离婚法曾以感情破裂为离婚的充分理由，它因此被世界其他文化中的人视为最前卫的标准。

值得一提的是，在一些爱情关系中，双方有可能约定将爱与性分开，由于某些具体原因，两人的性可能不和谐，但是两人还愿意保持爱情的关系，因此可以允许一方用其他方式解决性问题。关键是双方的知情和同意，如果有一方不知情，不同意，则可能损害爱情关系。按说爱情会要求忠诚（“道德”？），但是如果双方另有约定，就可以打破这一“道德”准则。其实，爱情与道德真的有关系吗？爱情是人心的一种感觉，如果它到了需要道德来约束的程度，它还存在吗？

第三种情况，存在婚姻关系。婚姻关系当中，除了双方可能有爱情，还有经济利益搀杂其中，因此婚姻道德要求忠诚。婚外的性有可能带来私生子，从而威胁到婚姻当事人的经济利益，因此它是违背婚姻道德的；婚外的性和爱还有可能导致有婚约的另一方的经济损失（为第三者花费双方的共同财产），也是违背婚姻道德的。婚姻是双方保持一对一关系的承诺和约定，如果在一对一关系之外有了第三者，就违背了这个事先的承诺和约定，也违背了婚姻的忠诚道德。

在婚姻关系中，只有一种情况可以破例而不违背忠诚的承诺和约定，那就是婚内双方的重新约定。一个典型的例子就是网络上的虚拟性爱活动。目前，已有不少夫妻允许对方参与网络上的虚拟性爱活动，以双方知情同意为前提，这样的新约定并不会威胁到婚姻关系，它的性质在这些夫妻看来就好比一种电子游戏，是一个娱乐项目，它不会造成现实世界中的损害。比这更进一步也更少见的一种约定是将性与婚姻分开的约定。有些夫妻由于某些特殊原因（长期两地分居、生理原因等）约定在不解除婚约的前提下允许对方与真实的第三者发生婚外性关系，这也可以被视为破例而并不牵涉道德问题。

综上所述，在爱情、婚姻和性问题上，并没有一个放之四海而皆准的道德准则，我们只能努力去寻找最符合人性的道德安排，不是为了惩罚什么人，而是为了将伤害降到最小。□

4.幸福和爱情无关 篇四

1、两个人在一起久了，就象左手和右手，即使不再相爱也会选择相守，因为放弃这么多年的时光需要很大的勇气。也许生命中会出现你爱的人，但那终归是过客，你还是会牵着你的左手或者右手一直走下去，幸福真的和爱情无关。“执子之手，与子谐老”。当初是誓言，后来是责任，再后来是习惯。

2、有的人你看了一辈子却忽视了一辈子，有的人你只看了一眼却影响了你的一生，有的人热情的为你而快乐却被你冷落，有的人让你拥有短暂的快乐却得到你思绪的连锁，有的人一相情愿了N年却被你拒绝了N年，有的人一个无心的表情却成了永恒的思念，这就是人生。之所以有不同类型的“有的人”，是因为他（她）进入你视线的时间和环境不同。只有在适当的时间和适当的环境下进入你视线的人才能进入你的内心。

3、悲哀是真的，泪是假的，没有什么可执着；一百年前，你不认识我，我不认识你；背影是真的，人是假的，本没有因果；一百年后，没有你，也没有我。悲哀和眼泪都是真的，区别只是内在和外在，无形和有形。

4、不要因为寂寞爱错人，更不要因为爱错人而寂寞一生，尝试信任才能得到幸福。缘分是本书，翻的不经意会错过，读的太认真会泪流。缘分是幂幂中的安排，不可预知，也不可刻意追求。封面漂亮的书容易吸引人的眼球，但值得品味和珍藏的不多；用心血去写书的人往往没有时间和金钱去做装潢；许多书从形式到内容都枯燥无味，但平淡无奇确实也是人生的一种。

5、女人会记得让她笑的男人，男人会记得让他哭的女人，可是女人总是留在让她哭的男人身边，男人却留在让他笑的女人身边。哭或者笑都是真情的流露。但对于大多数人来说，笑比哭好。

6、忘记一个人为什么要一辈子，因为，你根本没有试着去忘记，而是一直在怀念，在期待，在做梦！忘不掉的，不能忘的，就让它在心里占据一个位置，而不是全部。

7、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。不要哭太久，伤口结痂后被淋湿会再度感染。

8、在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。应该珍惜的不仅是对方，还有自己的感情。对不珍惜你的人，不需要由他（她）说对不起，你要主动说“对不起”（潜台词：拜拜！）

9、无论怎样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没人爱，就越是要爱自己。马克思他老人家说错了，应该说：无产者只有先解放自己，才能解放全人类。

10、能够说出的委屈便不算委屈，能够抢走的爱人便不算爱人。不说出委屈就只能委屈自己，不放走不爱你的人就得不到爱你的人。

11、做个女人一定要经的起谎言，受的起敷衍，忍的住欺骗，忘的了承诺，放下一切后用微笑来伪装自己，宁可相信世界上有鬼，也别相信男人那张嘴。如果这样，就永远是孤独的女人。

12、男人就好比洋葱，要想看到洋葱的心就需要一层一层去剥，但是你在剥的过程中会不断的流泪，剥到最后才发现洋葱是没有心的。女人就好比玫瑰，不到最后一瓣展开，你也看不到她的心。

13、路的距离不代表心的距离，少有电话不代表少有牵挂，不常见面更不代表没有思念，忙碌的岁月也要珍惜这份关怀。牛郎织女是美丽的神话。牛顿才是公认的科学家，他会告诉你引力和距离的关系。

14、我从不喜欢让别人看见我的眼泪，我宁可让别人觉得我快乐的没心没肺，也不愿让自己看起来委屈可怜。我不想在你不开心的时候我开心，我不愿他（她）的不快乐换取我的快乐。

15、爱情就是一个将陌生人变成情侣，又将情侣变成陌生人的游戏。恋爱不等于爱情，爱情决不是游戏。

16、在你放弃的时候还必须负担更多的东西，包括你对所放弃的不言后悔。在不该放弃的时候放弃会后悔，在该放弃的时候不放弃也会后悔。做任何事都要付出成本的，最大的成本不是金钱和时间，而是机会。

17、有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以补偿，有些东西永远无法补偿。在成长中成熟，在成熟中衰老。顺应自然，笑待人生。不要早熟，也不要早衰。

18、这一生的最爱，在下一世连一点痕迹也不会留下。爱着的人啊，好好握着她的手，下辈子，你的身边就不再是她了。到了来生，你是否还记得自己曾爱过谁？要真诚的花前月下，不要虔诚的古寺青灯。

19、两颗恒星永远无法相遇，所以我们是流星，我们相遇，我们碰撞。但，是流星，就注定要消逝。愿爱情就象恒星，让眼泪只是流星。

20、给我一双手，让你依赖，给我一双眼，送你离开，就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪，给我一刹那，对你宠爱，给我一辈子，送你离开。牵爱的手不要退缩，看爱的眼不要迷糊，寻爱的心不要冷却，真爱的人不会离开。

21、如果有这样一个人，他在你心中完美无暇，没有一丝缺憾，你渴望又害怕接近他，这不是“爱情”，而是“崇拜”。对你崇拜的人，你只能做他的奴隶，不可能做他的爱人。

22、誓言是写在水上的字，瞬间即逝；爱情是建在水上的屋子，摇晃不止；道歉是冬天的雪毯子，总是来迟。所以就像我和你是天使手中的鸽子，也不能一起飞一辈子。水上写不出字也建不起屋，只有海市蜃楼。

23、爱一个人不必非得跟他在一起，喜爱普罗旺斯也不见得一定要赤着脚板徜徉在薰衣草花田里。柏拉图只有一个，世人学不了，劝你也别学。

24、分手后不能再成为朋友，因为彼此伤害过。分手后也不能再成为敌人，因为彼此深爱过。所以我们成了最熟悉的陌生人。广岛不会只有原子弹和恋情。

25、别人害怕见到别离，我却害怕看见重逢，等眼泪变成了钻石，等浪漫变成了理智，等突然梦见发过的誓，以为说看见，爱就不会死，因为那年我们都是不顾一切的孩子。现在终于明白有些人再喜欢也不是你的，再留恋也得放弃。

26、人的眼泪代表善良，鬼的眼泪代表重生，天使的眼泪代表夭折的爱情。有的人是演员，有的人是鳄鱼。真正的泪水来自心底，眼睛只是一个出口。

27、许多事因为遥远而美丽，可以向往而去追求，许多事，因为美丽而遥远，只能无奈的一声叹息。不是因为遥远而放弃，只是因为放弃而遥远。

28、黄昏下的琴键太寂寞，来来去去只剩很拙的双手，陪着固执的我，不停弹奏不停的犯错。想起他为你唱歌的温柔，我会笑着难过，能给你保护代替我的照顾，这是我最后的祝福，谢谢你的结束冷却后的残酷，谢谢你的知足告诉我别再付出，谢谢你的温度记忆留在最初，谢谢你曾让我幸福……

29、我爱你，可是我不敢说；我怕说了，我马上会死去；我不怕死，我怕我死了，再没有人象我一样爱你。我不敢不爱你，因为我怕没有人会像我一样爱你；我不敢爱你，因为我怕你不会像我爱你一样地爱我。

30、记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。真正留在心里的，从来不需要想起，因为永远也不会忘记。不要试图去改变别人，真正能改变的只有自己。

31、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。时间是稀释剂，眼泪是溶蚀剂。

32、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。要控制环境，先控制自己。

5.友情和爱情作文 篇五

我听取了他的意见，和马楚成开始了尝试性的交往。我以为自己不过是想要寻找生活的调味剂和一份可靠的安慰，却不料自己会沦陷得那样深。

三十天后，他把工整的论文送到我的楼下，再三叮嘱我，一定要熟读，免得答辩的时候被人识破。临行前，他塞给我一张纸条，上面写着几个有可能被问到的问题。我在接过纸条的同时，一本正经地告诉他，兄弟，我似乎已经爱上马楚成了。

他眼里闪过一丝波光，旋即又恢复了往日的深邃。他拍拍我的肩膀，语重心长地说，小妹，你倒是好了，修成正果，惟独我还是茕茕孑立。我开玩笑地说，没事儿，要是你三年后还找不到女朋友的话，我就踹了马楚成，和你私奔!

国庆长假，马楚成的前女友从北京赶来，欲要挽回那段失败的恋情。马楚成知道我心细，生怕被我发现，特意将手机扔在了宿舍。

我连续三天没有见到马楚成，心急如焚。正当我仓皇失措的时候，他给我打了电话，让我去医院的病房里看马楚成。

原来，马楚成和他的前女友在街上手牵手闲逛的时候，无意碰见了蹲在街旁抽烟的他。他二话不说，一个箭步上去，朝着马楚成的脸上便是重重一拳。当天，他把马楚成的脸彻底打成了一朵娇艳的萝卜花。

我哭闹着，埋怨他下手太重，一拳又一拳地猛捶他的胸口。在我打累的时候，他含着泪朝我说了一句话。他说，我只是不愿看到你爱的人对你不忠诚，我只是害怕你今后过得不够幸福。

因为这句感人肺腑的话，我伏在他的胸前哭了许久。脑海里所闪现的，全是他这些年为我付出的场景：新生军训的时候，我因体力不支晕倒了，他全然不顾教官的军令，执拗地将我背进了医务室，最后被罚俯卧撑两百个;我第一次恋爱，那男孩不到半月便喜欢上了另一个女孩，气得我茶饭不思，是他不离不弃地陪着我，嘘寒问暖，还叫了一帮兄弟把那男孩抓来，当面向我道歉;大三的时候，我的外语四级仍旧没过，他为了帮我补习外语，每天六点起床到女生宿舍楼下等我，督促我晨读，凄风苦雨，从不间断……

我当时并不知道，其实一个男人的胸怀远没我想象的那般宽广。他们对朋友和对自己心爱的人，绝对是有着天差地远的距离。他之所以这么全心全意地对我，不过是因为爱我罢了，可我一直不知。

我始终放不下马楚成，在马楚成的百般承诺之下，我们重归于好。两年后，我给他发了新婚请柬，那时他依旧单身。

那天，他来得很晚，我一直穿着洁白的婚纱在楼下等他。当着满堂宾客，我把新婚的第一个拥抱给了他。他忍住哽咽，一遍又一遍地跟马楚成说，一定要让她幸福，一定要让她幸福。

临别时，我独自送他去机场。我说，谢谢你这些年对我无微不至的照顾……

6.太阳和月亮爱情诗歌 篇六

照在我的脸上暖暖的感觉有一朵心花怒放

我想

欣悦地想

太阳可能是爱我的不然怎予我温暖目光

于是我那轻盈的步伐

像

纷飞的蒲公英一样

当我经过人家的小区

阳光转照高大的楼房

而我被搁浅在阴影里

心中感到一阵阵凄凉

我想

忧伤地想

太阳也许并不爱我不然怎将我丢弃一旁

我晶莹剔透的心碎了

像

坠落地上的露珠一样

当我逃出小区的阴影

阳光又照着我的脸庞

可我已经紧紧关闭了

那扇半遮半掩的心窗

我想

倔强地想

太阳其实并不爱我惺惺的关怀只是假装

我的表情有一丝僵硬

像

脚底下的砌砖一样

直到太阳慢悠悠落下

我的影子被越拉越长

最后在黄昏的山腰处

隔断最后蓦然的回望

我想

狠心的想

其实我内心盼望的只是温柔似水的月亮

像

7.道德和爱情 篇七

一、当前社会中存在的种种婚姻爱情观念:

众所周知, 本片在秦奋的天才发明被风险投资人出天价买断, 他便揣着家底开始了“征婚”旅程。漫漫“征途”上, 各怀心事者纷至沓来, 其中有同性恋者、推销墓地者、第三者、性冷淡、带孕及股票女等。咋看似乎之间除了引发人们的一哄而笑以外没有给我们留下什么, 其实, 他恰恰反映了在这个和谐社会里各式各样的爱情观念。

(1) 同性恋者首先登场, 这说明在情感领域中, 同性恋已成为一股不可忽视的力量。同性恋现象是在人类历史上就存在, 著名的“柏拉图式的爱情”指的就是男男之间发生的爱情。到了当今和谐社会里, 现在除了中年人中存在这种现象意外, 甚至在大学校园、中学校园中同样存在, 范围越来越广。尤其是近年来随着女权运动和性解放运动的兴盛, 同性恋者也不再甘于沉默受歧视, 而大胆地走出来到社会中抗议, 他们要社会大众接受同性恋生活的正当性, 同意同性恋与异性恋具有同等地位, 是同样可行、可被接受的偏好与生活方式。换言之, 他们所争取的, 是与异性恋共享道德合法地位。正如影片中的男同性恋者在多年前约秦奋见面时羞于启口的爱情表白, 在这次见面时大胆坦白却遭到秦奋的拒绝之后, 他仍不死心的说:“你怎么知道你不是, 我以前也认为我不是, 你是不敢面对, 是没有勇气。” (1)

(2) 爱情的道德底线模糊。爱情是美好的、纯洁的情感, 是无私奉献的精神, 是忠贞不渝的信念, 是人向上、向善的力量, 但是随着社会的发展, 人们的爱情观也发生着变化。爱情的道德底线也越来越被人模糊。比如影片中以相亲为名而推销墓地, 这其实是一种有意的买卖行为, 无论以什么样的爱情表白开始, 她们总能拉到自己的生意上来, 说的头头是道, 并且理所当然。我们周围大量的婚介所、征婚广告, 他们许多就是专门以爱情为借口来骗取人们的钱物, 有甚者婚介竟然与应征者相互串通来专门骗取征婚者的钱财。另外, 就是第三者的问题。梁笑笑爱上了有妇之夫, 而这个有妇之夫既舍不得娇妻, 又放不下情人。以至于女主人公在自己的所谓的爱情中苦苦的迷恋与挣扎, 无法自拔。是的, 我们不能否认他们之间不相爱, 但是我们又不能完全赞同他们的这种暧昧关系。这源于何处呢?这就是爱情也需要有道德底线。虽然, 我们有爱与被爱的权利, 有追求自己幸福一生的权力, 可是, 这些都必须在一定的范围内进行, 我们不能破坏他人的家庭, 尤其是一个有家庭的人, 更应该对自己的妻子 (丈夫) 以及孩子负责, 应承担起应有的责任与义务。当遇到这种情况的时候, 我们更应该运用理性而不是一度放任自己。

(3) 爱情的游戏状态。现代社会是一个充分展示自己才华与能力的社会。与此同时, 那些爱情专家们便大显身手, 常常是周旋于几个男 (女) 性之间, 大玩感情游戏。他们在寻找“真爱”的幌子之下, 把周围的异性朋友骗的团团转。即使得到了自己想要的感情, 也不给对方应有的承诺。当然在没有找到真爱之前, 他们还是会尽可能“广泛培养、重点选拔”。正如影片中的股票女所说“这你就傻了, 我怎么会只持有一只股票呢?!”“短线玩玩?你有那爆发力吗?只能长线拿着有当没有了呗。” (2) 正式因为这种游戏的状态, 这种不与婚姻为目的, 把感情当作儿戏, 不珍惜自己的感情也不尊重别人尊严的态度, 致使产生了许多问题。正如影片里的未婚先孕的现象, 我们没有资格剥夺孩子的生存权利, 而是应该给孩子更多的关爱。可是这谈何容易?“孤儿我是可以认可的, 但是父母双全就是另一回事了, 宝马车头放一个奔驰的标, 恐怕不太合适。”即使, 能开, “可要是出了故障, 奔驰的零件配不上, 宝马又不管修, 怎么办?这娶老婆生孩子的事情, 我还是自力更生吧, 不接受外援!” (3) 葛优的话很好地阐释了这类人的尴尬。她们追求的不是长远的幸福目标, 而是当下摆脱生存的尴尬。这也是我们现在社会家庭重要的问题。

二、树立正确的爱情婚恋观

马克思主义的爱情观认为, 建立在性爱基础上的情感之所以成为爱情, 是由人的社会属性决定的, 因此男女之间真挚的爱情, 不仅是自然生理需求的冲动和相互需要, 更是志趣的相投和心灵的相通。爱情的本质是人得社会属性和自然属性相结合的异性间的崇高感情。而这部影片在嬉笑怒骂中更好的阐述了这一观点, 解释了爱情的真正含义。

在爱情面前, 男女两性的地位应该是平等的, 爱人之间的关系应该是相互尊重的。这不仅表现在地位相貌上的相等, 更重要的是内心的息息相通、心心相印。秦奋的征婚路程很好地说明这一点。首先, 征婚词上说“硕士学历以上的免谈, 女企业家免谈 (小商小贩除外) , 省得咱们互相都会失望。”因为自己是“一只没有公司、没有股票、没有学位的“三无伪海龟 (海归) ”“刘德华和阿汤哥那种才貌双全的郎君是不会来征你的婚的。当然我也没做诺丁山的梦, 您要真是一仙女我也接不住, 没期待您长得跟画报封面一样看一眼就魂飞魄散。” (4)

其次, 就精神而言, 自秦奋见到梁笑笑之后便对其产生了好感, 而后者也在一次次的接触中对其诙谐幽默所感染。毫无疑问, 秦奋被笑笑的容貌所折服——“我给你打90分”“用顺眼这词就低估你了。你得算秀色可餐、人潮中惊鸿一瞥、嫁到皇室去也不输给戴安娜的那种。有的人是情人眼里出西施, 不过分的说, 仇人眼里你都是西施。” (5) 然而, “人性的结构包含有人的精神性和人的肉体性”, “人既不可能完全是 (动) 物, 也不可能完全是 (精) 神” (6) 因此, 他在知道笑笑心里面装着别人的情况下依然陪她去北海道, 就是希望笑笑能够把心完全放到他这。当笑笑说:“今天晚上我是你的”, 这是秦奋梦寐以求的, 但是, 他却回答说:“只是今天晚上吗?” (7) 可见, 他所追求的才是纯真的感情, 是灵与肉、身与心的结合。他苦苦等着自己的爱人投向自己, 在北海道里的点点滴滴透出他的大度与谦让。当听到笑笑跳海自杀时, 他对邬桑说:“不管摔成啥样, 我都接着”。 (8) 可见, 秦奋, 也不仅仅爱的是笑笑的容貌, 而是她这个人、她的缺点与优点、她的身与心, 她的一切。这才是真正的爱情, 它是一种真心的, 不计回报的奉献。

另外, 秦奋的忏悔与笑笑的自杀 (后得救) 并不是毫无目的的。在他们第一次喝酒时我们就了解, 在感情上他们伤害过别人或被别人伤害过。其实, 他们的忏悔和自杀是一种“凤凰涅槃,

非佛非耶亦佛亦耶

——探源老舍先生的精神追求

魏巧荣1李艳敏2

(1.河北化工医药职业技术学院经济管理系河北石家庄0500312.衡水学院文学与传播学院河北衡水053000)

【摘要】他一生深受佛恩, 却并未皈依佛门;一生嫉恶如仇排斥洋教, 却是一名基督徒;毕生为人民写作, 却并未被批准加入中国共产党。本文拟从其为文为人两个方面对他的精神追求作些简单分析。

【关键词】佛;耶;老舍

老舍是我国现代文学史上非常有名的小说家, 他是受过洗礼的基督教徒, 但他又与佛教有着特殊的因缘。他毕生追求真理, 同情弱者, 为人民写作, 可是却没有被批准加入中国共产党。他穷其一生追求的究竟是什么呢?他的人生信仰又是什么呢?本文就试图对此做些简单探讨。

一、受佛恩而未皈依的居士:老舍的人间佛缘。 (行菩萨道而不是佛徒)

对老舍先生一生产生重大影响的有三个人:母亲、宗月大师、许地山。

1、从母亲学做人。老舍的散文《我的母亲》是最好的注解。他在文中写了对母亲的感激和敬爱。“从私塾到小学, 到中学, 我经历过起码有二十位教师吧, 其中有给我很大影响的, 也有毫无影响的, 但是我的真正的教师, 把性格传给我的, 是我的母亲。母亲并不识字, 她给我的是生命的教育。”这位伟大而平凡的母亲给了老舍许多优秀的品质, 慈母的言传身教对老舍的人格形成起了最直接的作用。老舍爱花爱小猫爱孩子, 对于贫苦的人民有着深切的同情, 对友人又十分讲义气。他痛恨战争, 向往和平, 热爱我们的祖国。这些品质也正是一个佛教徒通常所具备的大慈悲。

从宗月大师受佛恩。“没有他, 我也许一辈子也不会入学读书。没有他, 我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛?我不知道。但是, 我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处, 现在我的确愿意他真的成了佛, 并且盼望他以佛心引领我向善, 正像三十五年前, 他拉着我去入私塾那样!”文章中的“他”即是宗月大师, 俗名刘寿绵, 这是老舍在《宗月大师》中对这位大师的深情回忆, 原文载于一九四零年一月二十三日《华西日报》。老舍在小说《正红旗下》写的那位定大爷就是以他为原型的。“他好善, 尽管他自己的儿女受着饥寒, 尽管他自己受着折磨, 他还是去办贫儿学校、粥厂等等慈善事业, 他忘了自己。”这种“忘了自己”的精神感动了年轻的老舍, 于是“他办贫儿学校, 我去作义务教师。他施舍粮米, 我去帮忙调查及散放。”宗月大师的实际行动使老舍认识到“做”的重要, “对佛学, 他有多深的认识, 我不敢说。我却真知道他是个好和尚, 他知道一点便去作一点, 能作一点便作一点。他的学问也许不高, 但是他所知道的都能见诸实行。”老舍以后积极从事社会活动, 热心于慈善事业, 为救国抗敌呐喊助威不能说与此毫无关系。

重新做人, 重新开始”的过程。可以说, 只有经历了这个过程二者才能从精神上彻底忘记过去, 才能扫除种种心理上的障碍, 才能为他们的幸福生活走出第一步。当笑笑终于答应跟秦奋在一起时, 这场真爱终于正式开始了。

总之, 面对各种各样的婚恋观, 尤其是提倡和谐的氛围下, 我们应该包容并尊重他们的隐私, 但是面对不正确的爱情态度, 我们应该加以制止, 因为它们不仅伤害了自己, 而且伤害了他人及孩子, 更重要的是给社会也带来了一系列的问题, 助长了不良的社会风气。因此, 我们必须有正确的婚恋意2008年的贺岁大片《非诚勿扰》赢得了不少朋友的青睐。本剧是一部有关爱情的社会识。

从许地山学佛理。“我不相信他有什么宗教信仰┈可也不敢说宗教对他完全没有影响。”“他似乎受佛教的响较基督教的为多, ……他像个禅宗的居士, 而绝不能成为一个清教徒。”这是老舍在《敬悼许地山先生》中评价许地山的话。日本的作家水上勉在听了老舍的为人之后说“老舍先生就是禅。”这样的评价并非空穴来风。老舍的生活有中国传统文人的禅诗意趣。他爱养花爱画画爱孩子, 在他的散文中我们可以发现许多诗意的生活场景。这和他积极乐观的心态是分不开的。

老舍散文中还有一篇《灵的文学与佛教》, 是他1940年应重庆缙云寺佛友之约参观汉藏教理院作的讲演。在讲演中, 他说, “佛陀告诉我们, 人不只是这个肉体的东西, 除肉体还有灵魂的存在, 最易激发人们的良知, 尤其在中国这个建国的时期, 使人不贪污, 不发混帐财, 不做破坏统一工作, 这更需要佛教的因果业报的真理来洗涤人们贪污不良的心理。”最后, 他希望“富于牺牲精神的佛教和尚们”“发心去做灵的文学的工作, 救救这没有了灵魂的中国人心。”

老舍的文学创作中也塑造了许多生动的佛教正反面人物, 正面的有《正红旗下》的定大爷、《大地龙蛇》中的赵老太太、《四世同堂》中的明月和尚等, 反面的有《老张的哲学》中的势力眼和尚, 《谁先到了重庆中》的伪佛徒、《四世同堂》中的冠晓荷等。

二、嫉恶如仇斥洋教的基督徒 (入教会而不肯虔诚礼拜)

老舍在1922年上半年受洗礼并加入了基督教会, 成了一名基督教徒。他早年做过许多教会组织的慈善事业, 可他并不是一个虔诚的教徒。他的夫人说, “婚后, 老舍可是从来没有做过礼拜, 吃饭也不祷告, 家里也没要过圣诞树。……老舍只是崇尚基督与人为善和救世精神, 并不拘于形迹。”可以说, 他的确欣赏基督教的天国蓝图。在一次庆祝会上他还提出要青年们背负起两个十字架, “为破坏铲除旧的恶习、积弊与像大烟瘾那样有毒的文化, 我们必须准备牺牲, 负起一架十字架。同时, 因为创造新的社会与文化, 我们也须准备牺牲, 再背起一架十字架。”但他的眼光并不是僵死不变的, 他也看到了一些批着教徒外衣的所谓的基督教徒, 在小说中对中外形形色色的伪教徒进行了讽刺。《二马》中的伊牧师之流、《选民》这的文博士都是他讽刺的对象。《四世同堂》中的丁约翰、窦神甫也是他痛恨的教徒形象。在解放后的作品里, 他对基督教徒几乎采取了全面否定的态度。

摘要：冯小刚的一部《非诚勿扰》给我们展示了一位征婚者寻找伴侣的过程。本文主要阐述了当下社会各式各样的婚恋观念以及在和谐社会里, 我们如何面对爱情的问题。

关键词：非诚勿扰,和谐,爱情观

参考文献

⑴⑵⑶⑷⑸⑺⑻冯小刚:《非诚勿扰》, 长江文艺出版社2008版, 第16页、第101页、第81页、第8-9页、第82页、第145页、第149页。

8.道德和爱情 篇八

改革开放以来，中国农村在从计划经济向市场经济的转型中，经受着一场艰难曲折而又意义深远的蜕变，它标志着中国从几千年传统农耕文明形态的叛逆向现代科技文明形态过渡的开始。长篇小说《山村梦魂》，以自己独特的情感体验和文学视觉，深刻地阐释着这一时代的题旨。

小说以湘中赵章这个小山村为舞台，紧扣“土地与人” 这一人类生存关系展开故事情节，从而冷静地阐发出赵章农民在当代变革风云中的生存方式所赋予的独特的行为方式、价值观念和生命归宿。

作者以近乎写实的笔墨叙写着赵章恶劣的自然环境。“赵章是一个山村。赵章的山，除了鸡鸣山，其余的山，不高也不矮，就像一锅蒸熟的馒头，重叠绵延。赵章有300多户人家，所有房屋，依山而建，背北面南。因为贫穷，赵章的房子绝大多数低矮破旧……”

在如此贫瘠的土地上，传统的农耕方式，造就赵章农民的贫穷生活和苦难人生。“‘养女莫嫁赵章村，桶水要洗五代人。一根红薯早晚分，中餐还得吃草根。这首民谣虽然极其夸张，但十分形象地说明了赵章村的干旱、贫穷、落后。这里的男青年找对象十分困难，‘自由恋爱‘婚姻自主无异痴人梦话。在这里，家中略有积蓄，只要舍得彩礼，癞蛤蟆也能吃上‘天鹅肉。没钱的：有女就对‘扁担婚（换亲），没女的，又没有钱，是个白马王子，也只能‘全家捆绑双腿上，婆娘崽女是自己——打单身了。”面对这样的土地和生存环境，赵章农民没有气馁和绝望，他们像石板藤一样，坚守着，奋斗着，企图改变自己的命运，走出贫穷，走向富裕。

老支书赵得贵是一名抗美援朝的荣退残疾军人，他放弃城市里安逸的工作和生活，满腔热血回到贫穷的赵章，希望带领乡亲们叩开富裕的天堂之门。但是，因为恶劣的自然环境和中国几千年传统的农耕方式，理想总是不能与现实重合。在改革大潮浪涌的时期，老支书赵得贵终于意识到这一点，于是他恳请大能人章玉德留下带领乡亲们开垦致富之路。章玉德欣然留下，满票当选村长。章玉德因为爱情受挫外出闯荡了8年，经过风雨，见过世面。他契合改革大潮，凭借在外面了解的经验，叛逆传统的农耕经营方式，向乡村企业化迈步：打水井、开煤窑、办工厂……赵章农民因此开始富裕起来了。

章玉德对传统农耕经营方式的叛逆只是简单而粗放的，以污染环境和破坏生态为代价。当深化改革，中国社会向现代科技文明迈进，实行产业调整时，对传统农耕经营方式的简单叛逆，显然已经不适宜于时代了，赵章乡村企业因此破产，赵章农民的持续发展因此梦碎。于是茫然、失意、苦闷、颓废、痛苦，纠结于赵章人的天空。大学生村官赵芙蓉的到来，新知识，新理念，结合赵章原有的探索，使赵章彻底叛逆传统农耕方式，使赵章开始真正意义的现代科技文明的进程，酣畅地实现腾飞的梦想。

“文章合为时而著，诗歌合为时而作。”叙写当代农村的大变革，《山村梦魂》的题材本身就具有突出的时代特性及社会意义。作者能够在自己生活积累的基础上，选取一个小山村的变迁过程，深入开掘题材的内涵，融入对时代生活与人生的深刻理解和独到感悟，赋予作品深厚的审美意蕴，并且努力将小说的情节与小说的人物典型化，力求将生活表象背后的深刻矛盾及本质性的东西揭示出来，将题材本身的一般性社会意义，用足够的艺术功力转换成文学性意义，这无疑是成功的，这样的作品也就具有了优秀小说的文学品质。

改革开放的确取得了各方面的成就，但任何事物都有它的两面性，改革开放也带进了西方一些糟粕，最典型的是过度的个性解放和过分的性开放，这些东西极大地改变了人们关于个性与性的认识，强烈地冲击着中国几千年传统爱情道德的文明理念。纵观这些冲击，城市要显著于农村。

《山村梦魂》依附湘中这块土地，紧扣人物的命运和情感来抒写，描写了章玉德、王桃花、赵彩云、刘文杰、章春香、赵涌波等几组人的情感纠葛和人生命运的跌宕。小说对情感的描述，没有符号式地直白地表现过度的个性解放和过分的性开放对当代农村的影响，而是通过生存环境的渐变，从而使小说中的人物对个性和性有了初步的认识和基本的追求。例如，小说描写了章玉德与王桃花、赵涌波与智障女王菊花等人物的婚姻的改变，这些改变，无疑受到了时代的影响和赵章生存环境的改变——章玉德带领乡亲对传统农耕经营方式的简单而粗放的叛逆从而走向富裕的过程中。但他们婚姻的改变，并不是简单的性的改变，更不是淫荡的，骨子里是对中国几千年传统爱情道德文明理念的固守。例如章玉德与赵彩云的生死之恋，王桃花与刘文杰的不离不弃，赵涌波与章春香的爱你在心。这些人物的爱情，就像中国几千年爱情楷模梁祝之爱一样，美丽动人。

乡村对中国传统爱情道德文明理念的固守，作者是持赞美态度的。赵章乡村企业破产，章玉德、王桃花、赵涌波等曾短暂地离开土地去城市打工。城乡对个性和性的差异，便自然而然地凸现了出来，造成他们的不适应，也给他们的心灵造成了伤痛。赵彩云病死后，县城相亲，面对唐丽时尚的试婚要求，章玉德落荒而逃，从而相当长一段时间封闭自己，沉浸在与赵彩云相亲相爱的记忆里。赵涌波坚决拒绝妓女的诱惑，王桃花拼死拒绝发廊打工等等。这些故事情节的设置，实质上是作者对中国传统爱情道德的留恋以及对现代爱情文明的正视。也正因为如此，小说虽然对人物的情感和人物的性爱有不少的篇幅，但文笔干净明丽，激人向上，没有堕落淫秽，这无疑是成功的，是符合优秀文学作品应该具有的品性的。

（作者单位：湖南省文联）

9.念你,和爱情无关诗歌 篇九

你在人群中看见我

一束虚拟的花，一个浅浅的微笑

真诚的`点评和留言，几多温馨的语句

薄了我心的防护，暖了我寂的雨季

道是四十岁的心不会因哪朵桃花而飘摇

却怕那颗爱美的心会随风荡漾

于是，隐身为了避开你的点击

不再回复，无视你的留言

终于，你对我设置的访问权限

其实，你是一朵美丽的花

从来就不会缺少蜂舞蝶翩

网友又何尝不是擦肩而过越走越远的朋友

尽管路过你的城，我在心中默念

这个城中居住着你

缘落，尘归

我看见你在人群中

轻轻挥手，不过是似曾相识

10.和月亮的爱情诗句 篇十

------ 朱淑真《山查子》

◆相见争如不见，有情还似无情。

------ 司马光《西江月》

◆天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

------《玉楼春》

◆身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通。

------ 唐;李商隐《无题》

◆人生自古有情痴，此恨不关风与月。

------ 宋;欧杨修《玉楼春》

◆众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

------ 辛弃疾《青云案*元夕》

◆花开堪折直须折,莫待无花空折枝!

------ 唐 杜秋娘《金缕衣》

◆一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。

------ 李白《清平调之二》

◆衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

------ 宋;柳永《凤栖桐》

◆往事已成空，还如一梦中。

------ 李煜 《子夜歌*人生愁恨何能免》

◆两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕。

------秦观〈鹊桥〉

◆平生不会相思，才会相思，便害相思。

------元徐再思《蟾宫曲*春情》

◆多情自古空余恨，好梦由来最易醒。

------ 清;史清《溪佚题》

◆不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

------ 曹雪芹《红楼梦》

◆相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。

11.爱情鱼，钱和爱情一起来 篇十一

咦，特殊的“普通纪念品”

2007年国庆节，25岁的杭州女孩厉依和男友一起到海南去旅游。海韵椰风的热带风情，让厉依心情很愉快。吃完晚饭后，她和男友一起到当地人推荐的特色夜市上闲逛。在最繁华的中心地段，厉依发现了一种“普通”但又特殊的纪念品——一种五彩斑斓的鱼。

说这种鱼普通，是因为在海南几乎到处都可以看到这种海鱼。可说它特殊，是因为这些海鱼身上除了斑斓的色彩外，还有更神奇的“一面”：它们的身上还有些“福”、“寿”之类的吉祥汉字。厉依好奇这些鱼身上的字是怎么弄上去的。皮肤黝黑的老板笑了笑说：“保密！”

厉依心想：“这么有特色的鱼，自己要是能在杭州卖的话，肯定能赚不少的钱呢。”这些色彩绚丽的“写字鱼”让厉依觉得自己遇到了大好商机。可一个个难题接踵而至，这些鱼要是从海南运到杭州，运费太高。而且习惯生活在海水中的海鱼，在杭州也不好喂养。

就在厉依为难之时，2007年11月1日，厉依的男友告诉了她一个好消息，说他在宁波出差时也看到这种带“字”的热带鱼，比海鱼更好喂养。两个人连夜赶到了宁波。水族店老板热情地招待了他们。厉依和老板很快达成协议。水族店按照每条鱼50元的价格出售给厉依写字鱼，并保证供货量。

11月30日，厉依的“文字鱼店”开张了。店面在离西湖风景区不远的一条街上。这样除了供应杭州的养鱼爱好者外，也吸引了来旅游的顾客。为了能让大家认识“写字鱼”，厉依还在报纸上刊登了一版广告。她的店里的顾客开始多了起来，大家都对身上有字的鱼不住称奇。

2008年1月底，厉依的生意好了起来。新年临近，这种带有“福”、“寿”等吉祥字的鱼非常好卖，而且供应商还根据厉依的要求，又提供了一批与鼠年相对应的长有“鼠”字的鱼。就在那几个月，厉依的前期投资竟然全部收回了。

厉依惊喜之余，不由得也有了一些想法，供货商能这么快提供自己所需字样的鱼，很显然，他知道在鱼身上写字的秘密。想到这里，厉依的“野心”开始膨胀，自己如果能知道这个秘密，那么一定能把事业做得更大。

哎，生意的大盘一路走低

春节过后，厉依的生意变得清淡，养鱼本身就是时间充裕才能享受的消遣，而每条鱼近一百元的价格，让人们有些吃不消。

看着门面日益冷清，厉依心急如焚，她认为这都是出售价格太高造成的。如果自己能掌握在鱼身上写字的秘密，那么这些钱的成本就能控制在十元左右，带字的鱼每条出售价格能掌握在三十元左右。

但要想获得这个商业秘密哪有那么容易，虽然厉依到宁波找到供应商一再协商，但对方就是不愿意提供这个技术。直到3月20日，事情突然有了转机，供应商给厉依打来电话，说自己准备转行做别的生意，可以将这种在鱼身写字的技术和设备转让给她。厉依来到宁波，一番协商后，她终于买到了这种特别的机器，这是一种类似于文身机的机器，可以迅速在鱼身上留下文字和图案。回到杭州后，厉依经过两个多月的练习，终于学会了如何在鱼身上写出漂亮的字了。

准备大展拳脚的厉依随即扩大了店面，又进了一大批热带鱼和观赏鱼。一部分写上吉祥话，另外一部分写成“杭州旅游”、“欢迎到杭州”、“西子风情”等和杭州相关的旅游词句。

可事情却不像厉依想象中那么简单，降价后，处于销售淡季的鱼店，顾客虽然比以前多了一些，但也不像厉依期待中那么好。眼看着自己投入的成本越来越大，可利润却始终跟不上来，厉依真是急得直跺脚，她不明白，为什么只有在过春节时，人们才愿意花钱来买这些可爱的鱼。

那段时间，厉依整个人都消瘦了许多，活泼的她变得沉默寡言，脸上再也看不到笑容。男友很心疼，他特意请了假，和厉依每天呆在店里，想办法做她的思想工作。他说：“做生意哪有一帆风顺的。我看好这个事业，咱们现在做这个生意就像炒股票，别看现在大盘走低，总有上升的一天的！”

哼，改革一下跟爱情约会

4月12日，厉依接到了男友的电话。他说自己报名参加了“种两棵长青树，为爱情做见证”的爱情宣言活动。放下电话，厉依想，近年来，植树见证爱情的人越来越多。而且从某种意义上来说，钻戒和玫瑰，也都是一种爱情宣言和见证爱情的方式，那么自己的鱼为什么不能做成“爱情鱼”呢。

思路被打开后，厉依的想法立刻精彩呈现。比如，可以在鱼身上做出两颗心的形状，然后写上相爱人的名字；也可以在两条品种一样的鱼身上，写上“白头到老，百年好合”等字样。还可以尝试把这种鱼配上漂亮的鱼缸和瓶子，这样的话，一定会受到情侣们的欢迎。

一直到男友再次打来电话，厉依才想起自己还要去参加活动，可是，她完全沉浸在了找到新思路的快乐中。她把这个想法告诉了男友，男友在电话里激动说：“好办法，你等我，我现在就回去，咱们商量一下！”经过分析与推敲，两个人做出了一套完整的计划。他们把婚纱店、珠宝店、装饰公司等和结婚、爱情相关的店铺，作为了自己的宣传阵地，大力宣传他们的爱情鱼。除了写着爱情宣言或者婚姻祝福的鱼外。他们还免费给这些店铺订做了鱼缸，搞起了赠送爱情鱼的活动。

在鱼缸顶盖上，厉依还加上了关于爱情鱼的广告，这样做下来，费用与报纸广告差不多。但是取得的效果则因为针对到了目标客户，提高了很多。

在这些宣传鱼缸被投放到各个店面后，厉依的电话就此起彼伏地响了起来。一个个来咨询和订做的电话让厉依心里乐开了花。她把爱情鱼的定价提高了不少，每对爱情鱼，可以根据顾客的要求写上内容，收费180-600元不等。

2008年4月，一对劳动节要结婚的新人来到了厉依的店里。他们看了鱼之后，男人问厉依：“老板，你这里有没有别致一点的鱼缸送。你看，现在商店里到处都在搞赠送，你如果有两颗心型，或者牵手的鱼缸送，才符合爱情鱼的说法嘛！”

他的问题提醒了厉依，是啊，自己为什么不做成更专业的爱情鱼系列呢？为此，厉依上网进行了搜索，最终找到了可以订做异形玻璃缸的厂家。当然，异形玻璃鱼缸系列的爱情鱼标价更贵。但是那些情侣们却觉得值得。他们认为，一个独特的贴心鱼缸，加上写有两人名字，或者心心相印的爱情鱼摆放在家里，既显得很有品位，而且格外浪漫。

2008年5月，是结婚的高峰期，厉依的爱情鱼已经提前卖出去了两百多对。赢利达到了近八万元。而且，随着口碑效应的口口相传，越来越多的情人们把爱情鱼当成了送给对方的珍贵礼物，成为了时尚情人们的爱情必需品。就这样，厉依打了一个漂亮的翻身仗。而爱情鱼还在升温，可以说，只要有爱情在，这门生意就一定红火。

火，财富与爱情一并成长

现在厉依的思路开拓了许多。她开始把自己的爱情鱼事业向规范化发展。和她签订合同的有异形鱼缸的生产厂家，还有一些生产热带鱼相关产品的厂家。

为了体现爱情鱼为爱情见证、为情人服务的宗旨。厉依还和杭州以前自己铺设过宣传缸的商家进行了联合计划，推出了爱情鱼、爱情卡，凡是在联合商家里消费的情人，都可以得到一定的折扣和优惠。

她说，这是自己在为自己的事业做一个壁垒。可以想象，随着爱情鱼生意的火爆，肯定会带动其他人也来投入这项事业，竞争无法避免，所以，自己要做的就是，永远比别人领先一步。

让厉依感动的是，男友为了她放弃了升迁的机会，辞职过来和她一起创业。男友很快又为厉依寻找出了新的发展思路，那就是即将到来的奥运。经过摸索和学习，厉依和男友都熟悉地掌握了将奥运标志画在鱼身上的技术。他们将趁着2008这个举国欢庆的奥运年，推出纪念意义深刻的奥运系列观赏鱼。

回忆这短短的大半年时间。厉依最大的收获就是自己的坚持，让自己选择的事业重新焕发出了生机。厉依觉得，这与男友给予自己的支持是密不可分的。

相对于现在每个月数万元的收入来说，厉依认为自己最大的收获，就是收获了男友的真心与爱情。目前，他们也在甜蜜地筹备着自己的婚礼。计划在今年8月8日那天，共同走入婚姻的殿堂。他们还为自己准备了两条优雅的银龙鱼，喂养在店里。他们要把爱情的见证写在这两条鱼身上。