优秀作文：庐山游记

优秀作文：庐山游记（精选6篇）

1.优秀作文：庐山游记 篇一

书上说庐山的云雾瞬息万变，今天我与爸爸要到那里玩几天，我高兴地心花怒放。

坐了一天的车，终于到了，我看着眼前郁郁葱葱的庐山，兴奋的与爸爸坐着车上了山。从车里可以看到云雾聚集在半山腰，有的在山腰间，像系在山腰间的一条条玉带;云雾弥漫山谷，它是茫茫的云海;云雾遮挡山峰，它又是巨大的天幕。我看到庐山的云雾真的像书上讲的一样瞬息万变，云雾一会儿像一个淘气的小弟弟;一会儿像一匹四蹄生风的白马;一会儿像一泻千里的九天银河。

我们坐着车往山上走，这里的山很多，连绵起伏，我们都被山包围了。山上长着非常茂密的树木，开着五颜六色的野花，长着嫩绿的小草，整个山都成了花草树木的家园了。

终于，我们来到了庐山最大瀑布“三叠泉”，这时，我想起了李白的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”洁白的泉水从山上奔泻下来，真的像诗句中写得那样。

我们又沿着阶梯一步一步走向庐山的最高峰，没想到可爱的云雾小弟弟也在这里悠闲的散步，一个个游人从云雾小弟弟的身旁走过。我们开始向山上进发了，经过我们的努力，终于到了山顶，可是有一个问题让我发愁了，山路这么难走，如果摔倒怎么办，我突然想起了我的小拐棍，最后我们安全的下山了。

庐山真是太美了，你们有机会也要来这里看一看。

2.优秀作文：庐山游记 篇二

但是如果把这两部电影放入当代中国整个大的文化环境下来审视的话,会发现它们在话语建构方式上存在着本质的不同。

一、电影《庐山恋2010》对于《庐山恋》剧情的延续和改写

这两部电影中有一个共同的人物周筠,《庐山恋2010》讲述的是三十年后的周筠及其家庭的生活状况。在《庐山恋2010》中,周筠会不时地缅怀过往,提起自己的丈夫耿桦以及父亲周振武,并且重游庐山,这些都是对《庐山恋》中故事的继续交待。顾名思义,无论是电影《庐山恋》还是《庐山恋2010》给我们讲述的都是与庐山有关的恋情。在《庐山恋》中,出现了大量的庐山风景,如花径、仙人洞、三叠泉、白鹿洞书院等,影片可以说是在庐山的风景下展开的。到了《庐山恋2010》中,也有一些庐山的自然风光,虽不及《庐山恋》中的丰富,但也是故事发展的重要场地。比如,周筠重游庐山对于过往的缅怀,并在展现庐山风景时有意切入《庐山恋》中的经典画面,周筠的女儿耿菲儿与马缰的爱情也是在庐山上建立起来的,若是没有这些对于庐山的呈现,恐怕《庐山恋2010》也不能称之为“庐山恋”。再有就是与庐山有关的爱情,《庐山恋》中周筠和耿桦是在庐山上相识相恋,《庐山恋2010》中耿菲儿与马缰在庐山上再次邂逅时确立了恋爱,他们还谈起了当年周筠和耿桦的爱情故事。

除了上述《庐山恋2010》之于《庐山恋》在内容上的延续,更多的其实是剧情上的改写。首先是主要人物的改写,周筠的扮演者也即《庐山恋2010》的导演张瑜在接受采访时称,《庐山恋2010》和旧版《庐山恋》有很大不同。新片主要表达当下年轻人的爱情观,发生在大都市里,融合了时尚等元素。[1]事实也的确如此,新版讲述的是新一代年轻人的故事,与他们八十年代正当青年的父辈相比,有着太多的不同。如张瑜所言,影片加入了很多时尚的元素,如女主角耿菲儿是一个时尚名媛,男主角马缰是一个时尚的摄影师以及乐队成员,男配角韦宁是一个时尚的商业精英等。而在《庐山恋》中,男主角耿桦和女主角周筠分别来自国共两党两个不同的家庭,相同的是他们的理想都是学习建筑专业为新中国的建设做出贡献。可以看出,这两部影片在人物设置上有很大的不同,他们的不同更多的是由于时代的不同所造成的。这两部电影给我们讲述的是完全不同的两代人以及两个群体的爱情故事。

在主要人物的改写之外,还有就是影片中主要地点的置换。《庐山恋2010》中对于庐山风景的呈现远不及《庐山恋》丰富,在《庐山恋2010》中,故事主要的发生地在南京,影片中有少量的自然人文风光,而自然人文风光中不仅有庐山的少许镜头,还包括了南京的古城墙以及西藏的蓝天绿地等。在《庐山恋》中有这样一个值得回味的情节,耿桦在画庐山的素描画时,在绘画中添加了许多高楼大厦,周筠笑着说耿桦的画有些夸张,眼前并没有现代化的建筑,耿桦满含希望地说到现在是没有,可总有一天会有的。三十年后的庐山当然依然不可能建起高楼大厦,但是发展迅速的中国内地城市盖起了无数的摩天高楼,南京就是其中之一。这样看的话,影片中耿桦当年的愿望已经成为现实。所以说,影片中地点的置换有其内在的合理性,它在某种程度上反映出了中国的现代化进程。但是这样也有其问题所在,一旦影片的环境更多的与城市有关,而与庐山没有太多的关系,那么称自己为“庐山恋”就是可疑的。

而最为关键的改写是爱情观上的改写。我们知道《庐山恋》对于爱情的表现附加了很多国家主流意识形态话语。那句著名的台词“I love my motherland.I love the morning of my motherland.”,既是男女主角表达彼此爱意的方式,也是他们对于祖国爱意的表达。总的看来,这部影片在整体立意和故事叙述上是一个有机统一体,寓国家主流意识形态话语于风景展现和爱情发展中。让我们再来看《庐山恋2010》,这是一个俗套的现代爱情故事,其中有商战、三角恋情、都市风光以及少量的自然人文风光,影片给我们展示的是一个时尚名媛如何与两个男人相处并做出选择,可以说这是一个脱离了日常现实生活的影片,因为它离我们的生活太远,并且显得不够真实。《庐山恋2010》在去除了国家主流意识形态话语的支撑之后,对于当下年轻人爱情观的表达显得简单而肤浅,就剧情的逻辑性而言它还不及《庐山恋》。正是因为如此,《庐山恋2010》作为《庐山恋》的续集,剧情的改写并不能算成功。

二、改写背后所体现出的文化语境的变化

电影《庐山恋》是一部具有国家主流意识形态色彩的影片。影片中以自然景观为代表的国土空间、血缘亲情和对传统文化的认同所支持的共通想象,正是20世纪80年代中国大陆国家和民族话语的文化共识的迫切愿望,并借兼具历史性和现实性的自然景观参与了这种带有强烈意识形态诉求的表达,从而将特定时代观影者的认同感引向国家民族的代理者——新时期的中国政府。[2]《庐山恋》正是在国家主流意识形态的贯穿下形成了自己的叙事策略。西方马克思主义学者路易斯·阿尔都塞曾指出,统治阶级的意识形态不是靠上帝的恩赐才成为主导意识形态的,也不是仅仅凭借夺取国家权力,而是通过对意识形态国家机器的配置才成为主导意识形态的,也正是在这种配置中,该意识形态才得以实现并且实现其自身。[3]其中,意识形态国家机器包括文化,它不同于强制性的国家机器,不通过暴力起作用而是间接地起作用。正如主流意识形态以影片《庐山恋》的方式在观众观看时被传达。它寓国家主流意识形态于庐山风景与纯美爱情之中,激发了当年观众对于庐山的向往以及爱国的热情,三十年后的今天再次观看这部影片时,我们依然会被周筠和耿华那份单纯朴素的理想所打动,这在《庐山恋2010》中是看不到的。

而《庐山恋》在建构起国家主流意识形态的同时,也在某种程度上消解着它。影片中多次提到“四人帮”、“文革”等话语,除此之外,画面展现给我们的还有女主角身着泳装、亲吻男主角这样的在当时算是尺度比较大的镜头,这些使得影片本身呈现出了一种复杂性,而这种复杂性也折射出了当时文化语境的状况。我们知道,上世纪八十年代初期的中国,在历经了“十年文革”的浩劫后,经过真理标准问题的讨论后,文艺界开始沐浴在思想解放的春风中。《庐山恋》得以放映而没有被禁也足以说明当时社会对于文艺界的宽容,这在“文革”期间是不可想象的,这种态度也为以后我国文化事业的发展定下了基调。《庐山恋》中对于爱情的叙述没有脱离主流意识形态,这反映出了当时人们所拥有的国家政治情怀。但是当我们重新解读《庐山恋》时,会发现影片中借助爱情建构起来的主流意识形态有些别扭,尤其是当那句不无真诚的颇具现代性和国际化色彩的“I love my motherland.I love the morning of my motherland.”作为恋人之间的情话而被表达时。恐怕在当今社会中,很多观众在观看时大概不能够感同身受了,甚至可能会感到难以理解。从中我们可以窥见八十年代的文化受到主流意识形态规训的特征,值得肯定的是它们试图用一种更合乎人性的文化的方式来传达。

三十年后,庐山依然在,只是物是人非。周筠在三十年前的理想是成为一名建筑师,她在三十年后成为了博华集团公司的董事长,影片中处处流露出“炫富”的痕迹。《庐山恋2010》中的爱情,不像《庐山恋》中周筠与耿华的爱情基于共通的爱国情怀,影片中耿菲儿与马缰、韦宁的爱情发展没有明确的逻辑线索,很多情节都经不起推敲。比如影片即将结尾时,耿菲儿之所以拒绝韦宁是因为亲吻的感觉不对。再有,《庐山恋》中那句经典的英文台词到了《庐山恋2010》中演变为耿菲儿与一帮外国朋友的英文对话,甚至于母女之间的英文对话,英文在这里仅仅成为影片中上流社会生活的点缀。类似这样的细节还有很多,这些迥异的细节构成两个完全不同的电影文本,《庐山恋2010》用全新的叙事方式改写了《庐山恋》。影片《庐山恋2010》完全符合商业电影的各项标准,它作为大众文化的一部分,我们不禁要追问大众文化自身的一些问题。我们今天所说的大众文化是一个特定的范畴,它主要是指随着现代大众社会的兴起而形成的、与当代大工业生产密切相关,以大众传媒为主要传播手段、进行大批量文化生产的当代文化形态。大众文化具有多种特点和功能,如商业性、娱乐化、文本的模式化和复制性等。大众文化一般包括流行小说、商业娱乐性的影视、流行音乐、广告文化等形态。[4]在此意义上,商业电影《庐山恋2010》无疑属于大众文化的范畴。所以通过对《庐山恋》和《庐山恋2010》的解读,我们可以发现这三十年来文化变迁的大致轨迹,而这一文化变迁与时代、经济等原因不无关系。

在经济全球化的世界格局影响下,随着九十年代以来中国内地市场经济的迅猛发展,使得作为上层建筑之一的文化也随之发生了质的变化。作为大众文化组成部分的商业电影《庐山恋2010》与主流意识形态产物的《庐山恋》有着根本上的不同。值得一提的是,早在上世纪四十年代,法兰克福学派就对商业电影提出了批评。阿多尔诺与霍克海默认为电影和无线电广播节目再也不需要打着“艺术”的幌子,因为显而易见的事实是它们就是商业和产业,制作者就是市场的一部分,这一点从公布的这些行业经理人的收入资料中就可以清楚地看出。阿多尔诺和霍克海默感到,文化产业已经将人们塑造成为一种类型,就像每一种产业生产出来的产品一样。结果是,工业化社会的力量已经扎根在人们的心灵之中。[5]而在半个世纪之后,在一定程度上走出了主流意识形态束缚的中国电影,走上了被法兰克福学派批评的商业电影之路。与之相关的是,发展文化产业已经成为了国家的文化发展战略。从这个角度上来说,以《庐山恋2010》为代表的商业电影也在一定程度上响应着主流意识形态的号召。所以说,如果《庐山恋》是八十年代语境中普遍人性在政治力量干预下的产物,那么《庐山恋2010》就是新世纪以来商业力量统摄下的产物,而且是政治与商业结盟下的产物,因为它得到了主流意识形态的承认。这两部电影所依托的文化语境就这样在三十年间完成了嬗变。

结语

本文对于电影《庐山恋》和《庐山恋2010》的解读主要是从中国整个大的文化层面上来考虑的,电影《庐山恋2010》不只是一部电影,也是中国当代大众文化的具体表现,从它对于《庐山恋》的改写和延续,我们看到了它们所依托的文化语境在三十年间所完成的历史变迁。作为文化消费对象之一的电影承担着满足人们精神文化需要的使命,目前以国产电影为代表的大众文化存在着很多问题与不足,这是因为文化的变迁并不意味着文化的进步。正如台湾学者殷海光先生所言,创建适于大家生存和发展的现代性文化,我们应须走一条冗长的路。[6]

摘要：电影《庐山恋2010》在某种程度上延续了《庐山恋》的故事,但更多的是剧情的改写。当年的女主角在续集中已经成为一个母亲,并且是一个成功的商人。在《庐山恋2010》中,国家主流意识形态话语明显淡化,取而代之的是商业元素和娱乐元素的注入。这一明显转变的背后是电影所依赖的文化语境的变化。

关键词：庐山恋,文化变迁,意识形态,大众文化

参考文献

[1]关诗.《新旧庐山恋:一吻三十年》.音乐生活,2010年11月.

[2]张一玮.《“庐山恋”:旅行、景观与电影院》[J].河北大学学报,2009年4月.

[3]斯拉沃热·齐泽克、泰奥德·阿尔多诺等著,方杰译.《图绘意识形态》[M].南京,南京大学出版社,2006年,第131页.

[4]陶东风主编.《大众文化教程》[M].桂林,广西师范大学出版社,2008年,第18页.

[5]约翰·多克尔著,王敬慧、王瑶译.《后现代与大众文化》[M].北京,北京大学出版社,2011年,第50-51页.

3.庐山游记作文 篇三

——题词

庐山位于江西省九江市南部。自古以来它就是一个旅游胜地。无论是唐代大诗人李白，宋代文学家朱，还是中华人民共和国成立时的伟人，学者们都聚集在这里。我还有幸参观了匡路这个风景区，体验了它独特的自然美景和文化特色。

当我进入庐山时，我抬头看到周围高耸的群山。云雾缭绕，看起来像蓬莱仙境。在它下面，水是清澈的，水晶是清澈的。多美的景色啊!我和我的朋友们迫不及待地想知道这座山的真实面貌。我们想知道这座山隐藏了多少秘密，这座山充满了烟雾和云彩，很难看到。

第二天早上，我们已经在蜿蜒的山路上行走了。空气中弥漫着野草和野花的清新清香，让人神清气爽。我们兴致勃勃地向山顶进发，享受着从山间缝隙中流出的清泉，从缝隙中伸出的兰花，以及布满山路的苔藓。真的很有趣!被烟云包围着，挤满了游客，我已经在这个城市生活了很长一段时间，并且一直与大自然保持着密切的联系。我立刻被感动，身心放松，仿佛沉浸在这美丽的风景中，无忧无虑，舒适，难忘。

经过一番艰苦的努力，我们终于到达了顶峰，向下看去。行人就像蚂蚁，在岩石和植被之间穿梭。这座山被浓密的树荫和绿树覆盖着。从远处看，奇怪的岩石躺在我们脚下。还有一种强烈的“一览众山”的味道。

下山后，我们立即来到“第一线天空”。原来，这个地方是一个山洞，很窄，只有一条线在山洞里，因此得名。我们小心翼翼、战战兢兢地走过一排悬崖，仿佛我们的身体被悬崖挤压着，几乎无法呼吸。终于出了山洞，气喘吁吁，精神抖擞，也是一种奇怪的感觉!

第二天早上，在太阳升起之前，我们到达“三叠纪之春”山脚下，开始攀登。伟大的诗人李白赞美了庐山的瀑布，并留下了一句不朽的名言：“有人怀疑银河已经坠落了九天。”这个世界闻名的瀑布怎么样?

一大早，雾还很大，地面又湿又滑，山路上长满了苔藓。当我爬到半山腰时，我滑了一跤，摔倒在岩石上，我的膝盖感到一阵疼痛。有一阵子很难起床。我同事的朋友发现了我的疼痛，提起他的裤子，发现皮肤被抓破了，血一滴一滴地渗出来。他的话帮助我继续向上爬。我的心里充满了情感和内疚。显然，我不小心，但我也让别人受苦。我怎么会感觉不好?然而，不管我怎么问，他都坚持要帮助我一步一步地到达顶峰。

4.庐山游记作文 篇四

经过7小时的车程，我们来到了九江，在九江小住了一晚后，我们就上山了。

经过半小时的盘山公路，我们终于到了庐山。

一出车门，冷气扑面而来，难怪人们都说这里是避暑胜地，连毛主席和蒋委员长都来这里避暑呢。我们先是去参观了好运石。听导游说，好运石一摸财运，二摸官运，三摸桃花运，我去摸了两下，说不定真的有官运呢。后来，我们沿着路走，又看到了一个仙人洞，传说有一个仙人住在里面呢。继续往前走，我往外欣赏风景，只见外面雾气弥漫，包裹着一面几乎垂直的陡峭山壁，我们仿佛处在仙境一样，好一个心旷神怡啊，不愧为无限风光在险峰。然后我们参观了“花径”，花径是一个山中花园，正门石梁上刻着“花径”二字。相传是唐代诗人白居易咏桃花的地方。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”就出自此处。接着，我们参观了“美庐”别墅，蒋委员长、毛主席都在此居住过，把房间都逛了一遍，我们就回宾馆了。

含鄱口不愧为看风景的最佳地方，登上含鄱口，虽然有些雾，但是鄱阳湖和五老峰在朦朦胧胧之间还是看的清楚，他们都像被披了一层纱，令人产生无限的遐想。浔阳楼也是一个好去处，首先印入眼帘的是108块印着108个梁山好汉的瓷砖，二楼陈列着108个景德镇特意烧制的108个梁山好汉的瓷雕彩绘像。三楼有个观望台，我们看见了鄱阳湖大桥，湖水缓缓流动，静静述说着它的优美动人。我最盼望的三叠泉瀑布终于来了，我们乘坐缆车走了一点路，然后一个阶梯一个阶梯往下走，很快，我们就走到了瀑布面前。果然名不虚传，瀑布经过三个叠，从山顶一坠而下，冲到下面的湖泊中。雾气伴着水珠弥漫在我们的周围，我扶着栏杆，感受着凉风，欣赏着三叠泉瀑布的壮丽景观，果然不虚此行啊!

5.庐山游记作文 篇五

7月15日我们一家来到“匡庐奇秀甲天下山”的庐山旅游。第一天，我们游玩了花径、天桥、锦绣谷、美芦、芦林湖、芦林大桥，让我印象最深的是芦林湖，因为这个湖是毛主席游泳的地方，这湖还是人工挖出来的呢!

7月16日我们游玩了三叠泉、五老峰、含口、植物园，我最喜爱的是五老峰和植物园，先说五老峰，当我爬上第四峰的峰顶，向远处望去，只看见山峦叠翠、树木郁郁葱葱，正在这时只见白茫茫的云海从山底腾空飞起，不一会儿山群被云海包围住了。植物园的温室里，仙人掌都快长到房顶了，显得很顽强细长含毒的红花曼佗罗，可别看它外观漂亮，其实，它的花、茎、叶都有毒。7月17日我们游玩了仙人洞、大天池、三宝树、黄龙潭、乌龙潭、秀峰、白鹿洞书院，让我印象最深的是三宝树，这三棵宝树分别是这三棵：银杏1500岁、柳杉600岁、柳杉600岁。第四天清晨我们回到了杭州，一下火车，一阵热浪扑面而来，我好想念庐山的清凉。庐山真不愧是避暑胜地。名师点评：“匡庐奇秀甲天下山”巧妙地把这样的一句话用到作文中，这就是活学活用，你做得很好。“让我印象最深的是芦林湖，因为这个湖是毛主席游泳的地方，这湖还是人工挖出来的呢!

”既然是我最喜欢的，为什么不能用更多的笔墨来写写呢?游记也不能像记流水帐一样。

6.庐山市温泉旅游效应研究 篇六

(一) 温泉旅游的经济效益。近年来, 庐山市紧紧抓住大旅游开发的历史性机遇, 加大对旅游资源的开发和旅游产品的创新, 使全市旅游业有了飞速的发展。庐山市温泉镇在2009-2010年, 共接待国内外游客155.6万人次, 占同期庐山市市旅游总人数的49%;温泉旅游区直接创收为2.02亿, 占同期庐山市旅游总收入的75%。庐山市温泉旅游顺应九江乃至江西旅游快速发展的趋势, 并且在庐山市旅游中占有越来越大的份额, 尤其在黄金周期间这种效应更加明显。温泉旅游已经成为庐山市旅游的龙头, 是庐山市旅游发展的动力之源。

二、庐山市市温泉旅游社会效益分析

社会环境既是旅游业必须依托的软环境, 也是旅游业的直接作用对象之一, 旅游业的积极或消极的社会环境影响集中反映在旅游地的社会和文化两大领域之中。根据生态旅游的特点, 温泉旅游的社会环境效应主要体现在以下几个方面。

(一) 对交通基础设施的影响。温泉旅游开发除了有良好的客源市场支持以外, 还必须与城市有高等级公路等便捷的内外交通联系, 即旅游地的可进入性条件要好。完善的基础设施建设是温泉旅游产业良好发展的保证, 温泉旅游业的发展反过来促进基础设施更加完善。二者相互促进, 相互制约。以天沐温泉开发为例, 景区周边不仅将有便利的交通路网, 给水排水、供电工程、园林绿化、清洁能源等都是景区周边基础设施优先发展。此外温泉旅游业的发展有利于周边卫生环境的整治。例如固体垃圾等治污处理, 生态厕所、垃圾箱的设置等都将更加科学合理, 有利于当地今后招商引资。

(二) 对区域经济发展的影响。温泉旅游业的发展还将带动相关产业的发展:本项目将直接带动运输、商务、餐饮、旅馆、房地产、通信、农特产品、土特产、手工艺品等相关产业的发展。同时为庐山市进一步扩大对外交往开辟了一个有效的窗口。

(三) 庐山市市温泉旅游开发的环境效益分析。旅游是复杂的社会经济活动, 与环境之间的作用关系是双向的交互过程。一方面, 环境资源为旅游产品的生产提供关键性的生产要素, 即自然或人为的可供旅游者欣赏和放松于其中的各种条件。

三、庐山市温泉旅游的负面效应

(一) 庐山市温泉“晕轮效应”明显, 不利于旅游整体营销。晕轮效应 (英文The Halo Effect) , 又称“光环效应”, 属于心理学范畴, 晕轮效应指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的, 然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。如果认知对象被标明是"好"的, 他就会被"好"的光圈笼罩着, 并被赋予一切好的品质;如果认知对象被标明是"坏"的, 他就会被"坏"的光圈笼罩着, 他所有的品质都会被认为是坏的。简单的说就是人们在观察对象时会因从某些个别特征推及对观察对象的总体特征的认识。

伴随着庐山市温泉旅游的快速发展了, 温泉对庐山市经济的拉动作用明显, 温泉品牌的效益也越大, 但是在庐山市温泉的发展过程中, 可以深刻的体会到一点就是, 庐山市温泉对旅游者心理上存在的“晕轮效应”。在对庐山市温泉的调查问卷当中, 可以明显发现一个问题, 在谈及庐山市时, 游客首先想到的就是庐山市温泉, 而对庐山市的其他旅游项目知者甚少, 许多的游客来庐山市也就是冲着泡温泉来的, 这也一定程度上也影响了旅游者对庐山市其他旅游项目的选择。上述情况深刻反映出了旅游者在对待庐山市旅游问题上, 以温泉旅游涵盖了其他旅游项目。简单的一个例子就能说明这一点就是在问及秀峰为代表的观光旅游时, 大多数的都知道在庐山上, 却不知道秀峰就在庐山市市内。这一方面反映出庐山市温泉的取得了长足的发展, 但另一方面也暴露出, 庐山市温泉过于深入人心, 在温泉的光环照耀下, 其他的旅游项目显现的暗淡无光, 这是不利于庐山市旅游的整体营销的。

庐山市旅游资源是极为丰富的, 在自然地貌方面:奇伟秀丽的庐岳主峰—汉阳峰, 幽深秀美的碧水深潭—秀峰龙潭, 享誉中外的名泉名瀑—谷蝶泉等等。在人文历史景观方面:历史悠久的归宗寺, 人间仙境的桃花源景区, 四大书院之首的白鹿洞书院等等, 再加上现阶段欣欣发展起来的农家乐休闲旅游, 庐山市的旅游大环境还是优越的。

在庐山市温泉先入为主的前提下, 如何利用好庐山市温泉的“晕轮效益”, 拉动其他的旅游项目的发展, 成为实现庐山市旅游格局多元化的重要手段。

(二) 片面注重经济效益, 造成旅游服务质量下降。随着庐山市温泉旅游的快速发展, 温泉旅游的负面经济效益也越发明显, 在经济利益的促使之下, 对温泉旅游项目的投资逐年加大。温泉旅游的快速建设, 造成温泉企业的畸形发展, 一大批新建成的度假村和度假酒店等温泉项目, 由于建设时间短, 管理经验不足, 再加上服务人员服务意识不强和服务技能地下, 严重的影响了企业的服务质量, 是造成旅游服务质量下降的重要因素。

温泉旅游是季节性的旅游项目, 有淡季和旺季之分, 每年的冬春季节, 是温泉度假的旺季, 同样也是投诉的高发期, 每年的这个时期, 工商部门反馈是许多的客人投诉, 其中最为常见的就是对服务人员的服务态度恶劣的。工作在企业最前沿的人员是否能提供优质的服务直接影响到整个企业的服务质量。庐山市温泉在做大做强的过程当中, 易出现只重效益而忽视对服务质量的提高, 在对职工的培训当中未能有效的突出这点, 直接造成员工的服务意识不强, 不能有效的应对客人的突发事情, 从而直接造成服务质量的下降。每年的“五一”、“十一”黄金周以及开春时期, 庐山市温泉旅游接待人数达到顶峰, 各大温泉酒店、度假村常出现爆满的情形, 这一特殊时期对整个庐山市温泉旅游行业形成巨大的挑战, 直接影响到接待服务质量。在面对巨大的接待压力, 接待人员的服务质量就显著的下降, 为了尽可能的多接待客人, 酒店、温泉度假村, 往往言过其实, 游客的旅游期望未能有效的达成, 旅游服务质量大大折扣。

(三) 旅游服务项目空间分布不平衡, 向温泉地聚集。庐山市市依托当地的温泉旅游资源, 大力发展温泉度假旅游, 逐渐将庐山市打造成为江西温泉旅游重镇。温泉旅游业发展成为庐山市的经济支柱, 在我们肯定庐山市温泉旅游的长足发展的同时, 不容忽视的一点就是, 在政府和企业的大力推动下, 庐山市的主要的服务项目向温泉地聚集。纵观整个庐山市, 经济发展极为不平衡, 在温泉开发地, 基础设施建设明显优于其他非温泉地, 这样的发展状况, 是不利于整个庐山市市的社会经济文化的协调发展的。

在市场经济的微观调控下, 资本势必是向有利可图的地方聚集, 随着各大温泉旅游所在地的社会经济效益的提高, 使得当地的社会生产、生活服务项目扩张似的发展, 一者, 造成当地的商业气息过浓, 违背温泉度假, 远离城市喧嚣的本质。二者, 使得整个庐山市的社会、经济资源过分集中于此, 使得其他乡镇和经济落后地区未能有良好的发展条件, 从而是不利于整个庐山市社会经济的协调发展的。三者, 忽视了对其他的非温泉旅游资源的开发, 如山水观光旅游的发展、冒险体验旅游以及各色农家乐休闲度假。

(四) 排他性经营, 使得企业与居民矛盾突出。在温泉经营过程当中, 庐山市许多地区都有一个共同的模式:就是将偌大的用地用围墙围起来。这会将当地的居民赶到用地范围之外。使其生活空间缩小, 或者很难再自由进入原属于他们生活环境一部分的区域当中。在就是很难通过温泉度假区的兴建获取旅游收益, 仅仅雇佣当地一部分居民所能产生的社会效益并不是很明显。其所能获得的经济效益也有限。所以, 排他性经营或者画地为牢的做饭并不妥当。它体现的是一种不公平的现象, 在一定程度上剥夺了当地居民的某些权利。这种开发模式势必会引发当地居民的诸多不满, 并造成多占耕地等负面影响。

(五) 溢出温泉基本容量, 破坏当地生态环境。温泉是极易被污染的旅游资源, 污水回灌、地下水位下降、盐碱化等都会对温泉造成严重的破坏, 甚至直接影响到温泉旅游资源的开发利用和当地生态环境的保护。庐山市当地一些经济实力有限的开发公司, 在项目设计时考虑不周, 没能有合理配置规模较大的污水处理设施, 没有严格执行国家关于环境保护方面的法律法规。在加上在温泉开发之处没有能进行有效的科学的规划, 合理的开发温泉资源, 从而造成在温泉的利用发展过程中自然环境的破坏, 其直接影响到温泉旅游的质量, 最终还是限制其发展。每年的旅游旺季的到来, 庐山市温泉的旅游接待人数在一定程度上是超过了其温泉容量承载力的, 势必会破坏其温泉旅游资源。通常我们只把一般旅游地容量当作是游客舒适度的衡量标准, “超载”“堵人”的现象在一定条件下可以出现。但是温泉旅游地的容量门槛是不可跃越的, 泡温泉是游客选择温泉旅游地的主要目的, 当游客量溢出温泉基本容量时, 温泉旅游地就失去了自身吸引价值。