初二语文下册《敬畏自然》 教学设计

初二语文下册《敬畏自然》 教学设计（通用9篇）

1.初二语文下册《敬畏自然》 教学设计 篇一

《敬畏自然》是八年级下期语文三单元的第一篇文章。意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。

这是一篇以议论为主的散文。主要谈论的是人与自然的关系。作者对观点的阐释是层层深入的，首先否定了人类“征服自然”的口号，认为这实在是自不量力的妄想，因为与大自然相比，人类的智慧实在算不了什么，人类的许多认识很幼稚，而大自然的智慧却是无与伦比的。接下来作者进一步强调人类的智慧也是大自然所赋予的，是自然智慧的一部分，人类与大自然其他事物其实是兄弟关系。因此，我们应该敬畏自然。虽然作者的某些说法不无偏激之处，但对自然保持敬畏之心，也许不是一件坏事，至少可以使人们对自然存有几分小心，不敢妄动胡来。科学的发展使得人们解除了对自然的畏俱，也使人类过高估计了自己的力量，解除了对自然的敬畏之心的人类，总是为着自己的私利由着自己的性子胡来，最终损害的还是我们人类自己。

我在导学这篇课文时主要从两个方面引导学生学习。一是思考作者的观点，并参照自己对待自然的态度作一番检讨。作者立意高远，眼界开阔。能从长远的眼光和大宇宙的角度来思考问题，但是也有一些说法还可以商榷，可以引导学生思辨、质疑。二是作者的语言。课文中的许多句子有着丰富的哲理性和思辨色彩，应该认真揣摩。另外，作者通过拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂，也值得认真学习。

为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。对本课的教法我充分考虑学习的主体，即学生的实际情况。所以教学的第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力。我在教学之初采用情景导入法，先让学生看《自然灾害》的视频资料，看后让学生谈感受，这种方法极大地调动了学生学习的积极性，接下来我又根据教学内容，采用灵活的教学方法。如文章中有部分字词是必须掌握的，我采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，我采用情景激励法、投影展示法、分析法、比较法及引导法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，由于使用了恰当的教学方法，收到了良好的效果。

当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此，学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时我采用默读法、圈点勾画法，既教给学生方法，又使学生了解了课文内容。探究学习时，我采用问答法，最后由学生发言、总结。这样巩固知识、培养能力，让学生能有一点收获、有一点提高、发展。

新课标注重培养学生的能力，据此，我在学生学完课文内容后，让每一位学生以《环境保护从我做起》为题写一篇作文，让学生真正懂得人类与自然和谐相处，必须从我做起，从而，增强了每位同学的环保意识，既培养了学生动手写作的能力，又使学生受到了思想教育。

总之，这节课我能紧扣课标，采用灵活多变的教法和学法，使学生受到了一次很好的思想教育，轻松地完成了本课的教学任务。

2.敬畏自然，敬畏生命 篇二

电影《狼图腾》改编自姜戎同名小说，采用3D实景拍摄，于2015年2月19日在中国大陆上映。影片讲述在内蒙古大草原上，牧民与狼相互制约而又相依相存的故事。《狼图腾》的导演是法国让·雅克·阿诺，冯绍峰、窦骁等主演。该片将参与2016年奥斯卡“最佳外语片”奖项的角逐。

【导演简介】

让·雅克·阿诺，1943年生，法国导演，在艺术的道路上精益求精，完美追求艺术质量，在自己30年创作生涯中只拍摄了10部影片。但部部经典！处女作《高歌胜利》，一鸣惊人，获奥斯卡最佳外语片奖;《人类创世》，获恺撒奖最佳影片和最佳导演奖;《情人》、《兵临城下》、《熊的故事》、《虎兄虎弟》等片为中国影迷所熟悉。

阿诺筹备7年，养狼3年，实景真狼拍摄2年，用电影重新诠释著名小说《狼图腾》中的精神与文化，他凭借该片获得第五届国际北京电影节最佳导演、第22届北京大学生电影节最佳导演奖。

【剧情梗概】

上世纪60年代，北京知青陈阵和杨克响应国家上山下乡的号召，来到了内蒙古额仑大草原插队，加入了毕利格老人的生产队，从此开始若干年的放牧生活。在大草原上，他们见识到了草原上最令蒙古人敬畏的敌人——狼。蒙古人热爱草原，崇敬狼，把狼作为自己民族的图腾，认为狼是他们相伴一生、甚至是来生的朋友，而且死后将自己的尸体放到狼出没的地方，实施“天葬”。

在这里，陈阵亲眼目睹蒙古人和偷袭羊群的狼徒手搏斗;也曾亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。在与狼群的接触过程中，陈阵带着强烈的好奇，决定要通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。于是他和他的朋友亲自掏了一窝小狼，并且养了其中的一只。他在养小狼的过程中，发现狼是动物中唯一不可驯服的、十分神秘的动物。然而，他爱狼的同时却在囚禁狼，陈阵的心一直在纠结。

就在此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群储存过冬的黄羊，打破了狼群和牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵为首的生产队员更是发起了一场灭狼运动，让狼群和人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步。在现代武器的疯狂肆虐下，狼大量死亡，狼被驱赶到边境外。进而，人类开始大片地开垦草原土地。所幸，小狼最终被放归草原，成了额仑大草原上孤独的狼……

【观影感悟】

这是一部以狼为叙述主题的影片。主人公陈阵以在文革时期在蒙古草原的亲身经历、以近乎自传体的叙事角度，描述了狼的活生生的世界，以环保的名义探讨人与自然的关系，呼唤人与自然和谐共存的价值观，缅怀早期人类的图腾：自由、独立、顽强、勇敢的精神和尊严。

镜头前的那一只只蒙古草原狼带给你巨大的视觉冲击和心灵震撼：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难的成长过程，无不使我们联想到人类。是啊，擅长学习的人类，也许应该把目光投向神秘的大自然，怀揣对自然和生命的敬畏！

也许，看过影片你能从中读懂更多，学到更多……

【经典影评】

生命的自由

福建省莆田市实验小学六年七班 吴 玥

狼，凶残、贪婪，“狼外婆”“白眼狼”“财狼”，这是千百年来人们对狼的误读。而看过本片后会让你误读全消，反而升腾起深深的敬意。是啊，那是智慧、尊严、高贵、独立的狼！那一个个令人义愤填膺而又催人泪下的狼故事，深深地吸引着我，也同样会吸引着你。我似乎听见了小狼渴望自由与战斗的哭声，似乎望见了狼群不容亵渎的高贵灵魂，似乎闻到了子弹射进额仑狼身躯时散发出的血腥味儿……影片早已结束，那群勇敢智慧的草原狼依然在我眼前狂奔，特别是那只如精灵般的铁骨铮铮的小狼，在我脑海中久久不能离去。

北京知青陈阵到内蒙古插队，他深深地迷上了神秘的蒙古狼，费尽心思掏到小狼，“天天像伺候蒙古王爷少爷一样地伺候小狼，挤奶喂奶，熬粥喂粥……怕它冷，怕它病……连睡觉都不安稳”，疼爱之心尽人皆知。这跟那些爱孩子的父母有什么不一样？恨不得把最好的都给孩子。

可也是他，亲自用一根狼牙咬不断、狼爪抓不坏的大粗铁链拴住了小狼，拴住了它的自由。小狼在陈阵“爱”的呵护下，从未过过自由的，没有铁链的日子！从未遵从自己的狼性，在草原上酣畅淋漓地捕杀猎物！可怜的小狼只是陈阵的宠物。幸运的是，小狼最终被懂狼敬畏狼的蒙古女人嘎斯迈放回草原，它一定能成为一匹真正的草原狼。

然而，成为宠物的何止是小狼，还有那些被父母宠溺的孩子！他们的父母固执地为他们铺好人生路，事无巨细地安排好一切，看似是对孩子极深的爱，其实却害了孩子。他们以“爱”的名义剥夺了孩子选择的自由，剥夺了他们尝试的机会，剥夺了他们掌握命运的权利！

这使我想起了美国神童塞达斯。他的父亲是哈佛大学的心理荣誉教授，他希望自己的孩子成为万众瞩目的神童，便用最科学的方法训练他。最终这个17岁的孩子以优异的成绩毕业于哈佛大学。然而，这一切都不是塞达斯自己的理想，相反，他厌倦了父亲和人们的赞扬，始终不肯从事任何与知识相关的工作，坚持在超市当一个普通的收银员。是啊，塞达斯不属于自己！他的成功是父亲的成功。从此，哈佛拒收神童。

请不要再以爱的名义对生命加以控制，让生命呼吸新鲜空气，品尝成功与失败的滋味，走属于自己的路，哪怕这条道路遍布荆棘！

3.初二语文下册《敬畏自然》 教学设计 篇三

与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷

人有多大胆，地有多大产

站起来的人民要改造一切！旧世界、大自然、全宇宙„„

喝令三山五岳开道，我来了！

师：同学们，在上个世纪中期，屏幕上的这些话啊像现在的流行歌曲一样流行来，请大声朗读

（指导学生反复朗读，重点读好“改造一切”，“开道”等短语）

师：说说你读这些当年的“流行歌词”的感觉

生：豪迈！

生：人的力量压倒一切！

生：战胜自然的豪情！

生：征服自然！

„„

师：对，在上个世纪，我们中国人对人与自然之间关系的思考就是这样的：

【投影展示】

人是万物之灵

人定胜天

征服自然

师：在过去，我们一直以为这些观点是真理，但是有一个学者严春友，他却说“NO”!（众笑）请同学朗读《敬畏自然》的第一自然段，用文中的词语来评价一下上面这些说法

（生朗读）

生：天真幼稚

生：不自量力

生：对立

师：对，所以，严春友提出了一个新的观点——

生：敬畏自然！

【投影展示课题】

第二部分：共鸣：整理作者的观点，感受作者的情怀

（一）整理观点

师：十八世纪的法国有一个著名的启蒙思想家叫伏尔泰，他说过一句很著名的话：我不赞同你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利！你是否同意严春友的观点呢？这有待我们学习之后才下结论但既然是教材向我们推荐的一篇课文，我们就首先要去理解他的观点，才有可能评论他的观点也就是说我们要先努力和文字发生“共鸣”，然后才可能“争鸣”产生“共鸣”起码应该做到两件事：

【投影展示】

共鸣：

整理观点

感受情怀

师：作为一篇议论性散文，首先我们要关注的是它掷地有声的鲜明观点

【投影展示】

议论性散文：

观点鲜明

掷地有声

师：现在我们就来快速理清作者的思路，看看他的观点有哪些，这篇文章很长，也很难。但是没有关系，我们可以通过分工合作来做这件事：先抛开第一自然段和末尾一段，请你快速浏览各自负责的段落，迅速提取有效信息，说说每一段中作者的观点是啥有中心句的用中心句，没有中心句的就需要你自己概括了（教师简单分组，每一个大组负责三段）

（生浏览，勾画批点）

（师生交流中心句，略在交流过程中注意纠正学生的错误读音，比如“相形见绌”的“绌”等等）

师：真好，同学阅读有速度，提取有效信息的能力不错，现在我们一起来归纳一下。请同学们再进行深度提炼，用最关键的词语来回答老师的问题首先，作者让人类和自然比智慧，得出的结论是——

生：相形见绌

师：接着，作者又探讨了人类之于自然的作用，原来人类不过是自然的——

生：表达工具

师：最后，作者进一步研究人类和自然中的其他生物之间的关系，原来大家都是——

生：兄弟姊妹！

师：于是，严春友最后这样归纳，请读最后一个自然段

（学生朗读最后一个自然段）

（二）感受作者的情怀

师：作者的观点确实很新颖，我们感受到了作为一篇议论性的散文，它和普通议论文不一样的是，它和散文一样讲究飞扬的文采，彭湃的情感

【投影展示】

议论性散文：

诗一样美的语言

酒一般浓的情感

来，同学们，只有体会到了《敬畏自然》一文中诗一样美的语言、酒一般浓的情感后，你才可能真正和严春友产生共鸣先让我们来做一回诗人老师把第四自然段的文字做了一个变式，大家这样来朗读【投影展示】

（领）人类的智慧与大自然的智慧相比

（领）实在是相形见绌

（男）无论是令人厌恶的苍蝇蚊子

（女）还是美丽可人的鲜花绿草

（男）无论是高深莫测的星空

（女）还是不值一提的灰尘

（领）都是大自然精巧绝伦的艺术品

（领）展示出大自然——

（合）深邃、高超的智慧

（师指导学生用各种方式反复朗读，选定领诵者，灵活地点评激发诵读的热情）

师：读得好！告诉我同学们，你是怀着什么样的情感来朗诵这段诗一般的文字的？

生：自然是那样的神圣伟大，我怀着敬仰之情

生：我对大自然顶礼膜拜

生：我深深地被大自然的美征服了

师：是啊，同学们，也许，这就是“敬畏自然”中的“敬”吧！请再读第二自然段中的这个耐人寻味的句子：

【投影展示】

看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑

（生读）

师：老师有一个疑问，句子中为啥不用“大笑”，而要用“窃笑”呢？

生：“窃笑”是悄悄地笑，和“大笑”的意思完全不一样后文中说大自然就像母亲一样，是母亲在悄悄地笑

师：哈哈，解释得很好问题是，为啥大自然母亲就不开怀大笑呢？

生：我想大自然母亲是想保护人类这个孩子的自尊心吧

生：人类这个孩子太荒唐了，太无知了，母亲有点儿不屑于笑

生：我想这主要还是因为爱，母亲爱孩子，如果大声地嘲笑孩子的话，孩子会无地自容的

生：这个“窃笑”表现了母亲的宽容、仁慈、大度

生：我觉得也表现了大自然母亲相信人类这个孩子一定会成长，一定会意识到自己的浅薄和荒唐的 „„

师：哦，王老师家的小儿子也经常会有天真可爱幼稚甚至荒唐的言行，许多时候，我们家里三个大人也是偷偷地笑，因为我们理解小孩子的心理和成长特点，要保护他表达自己的欲望，相信他会成长成熟的同学们，读这个句子的时候，作为人类，你的情感是怎么样的呢？

生：我很惭愧

生：我觉得很无地自容

生：我觉得我们人类很幸运，有这样慈祥善解人意的自然母亲

„„

师：对啊，孩子们，这也是“敬畏自然”中的一种“敬”啊，在反思自己之下的“敬”往往是最深刻的再来，我们读一读第三自然段的最末一个句子

【投影展示】

谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

（组织指导学生反复朗读，一定要读出反问句的强调意味）

师：如果有时间，相信同学们在读这个句子的时候一定会产生丰富的联想大家看，这是黎斯豪等几位同学在课前仿写的作品

【投影展示】

谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

谁能断言那成片成片倒下的树木不会是人类为自己准备的棺木呢？

谁能断言那干涸的月牙泉最后的一滴水不会是人类最后的一滴眼泪呢？

谁能断言那大面积排出的废水不会是人类已经变质的血液呢？

谁能断言藏羚羊死前的咆哮不会是人类灭绝前的呻吟呢？

谁能断言城市中那漫天的烟尘不是人类自己的骨灰呢？

谁能断言那被黄沙所吞噬的道路不会是人类通往地狱的黄泉路呢？

（指导学生倾情朗读，个人读和集体朗读结合，读出高潮）

师：同学们，倾情朗读这些句子的时候，你的内心又涌动着什么样的情感呢？

生：我害怕！

生：恐惧！

生：战战兢兢

生：世界末日就要到来了！

„„

师：是啊，同学们，如果人类不觉醒不改变，这些句子中描绘的景象就是我们人类的穷途末路啊！这恐惧这害怕也许就是“敬畏自然”中的“畏”的一种表现吧这三个例子，仅仅是老师从文本中挑选出来的普通的例子，如果大家深入下去，一定还会有更多的体会对自然的敬仰，对自我的反思，对人类前途的担忧，无数情感聚合在《敬畏自然》的文字中，让我们深深地被震撼现在，你觉得，你和作者能够产生一些“共鸣”了吗？

（有的回答“是”，有的点头，有的表示怀疑）

那么，现在我们要反思作者的观点，看看是否能够和作者“争鸣”呢？严春友认为我们应该“敬畏自然”，但是，有人提出了和他针锋相对的观点请看：第三部分：争鸣：反思作者的观点

【投影展示】

1.我们都是幸存者（节选）文 / 周国平

2.驳“人要敬畏大自然”（节选）文/ 何祚庥

（引导学生速读，把握作者的观点）

严春友：敬畏自然

周国平：顺应自然

何祚庥：征服自然

师：同学们，请问，你更赞同谁的观点？

生：学习了《敬畏自然》，我觉得严春友的观点还是更有道理的但是呢，“敬”可以，“畏”大可不必“畏”只会让人类变得谨小慎微，更加无所作为 生：我赞同周国平顺应自然的观点汶川大地震才结束，我们看到了自然的力量根本不是人力可以抗拒的，人类根本就不可能真正征服自然除了顺应自然之外，人类其实并没有出路

生：我不同意周国平的观点如果仅仅是顺应，人类就成为了一事无成的人类了就如汶川地震，如果我们在地震预测的技术上更先进一些，我们建造的房子更结实一些，那人类所受的损失就会少得多

生：我同意周国平的观点太消极了！

生：我觉得何祚庥的观点有道理我们人类应该是积极进取的，了解自然，探索自然的奥妙，这样才有利于我们的生存

生：了解自然探索自然和征服自然是两回事征服自然有一种高高在上惟我独尊的味道但其实，人类在自然面前确实算不上有多高贵多聪明我觉得我们还是应该像严春友所说的那样敬畏自然

生：在敬畏自然的基础上去征服自然

生：我还是觉得不要用“征服”这个词语比较好最起码，人类和自然应该是平等的吧

生：把这三个观点糅合起来就好了对自然，既要心存敬畏，但是又要去了解它，探索它的奥妙，在某种程度上让自然为人类所用但是总的来说，人类还是应该顺应自然，不要违背自然的规律去做事

„„

4.初二语文下册《敬畏自然》 教学设计 篇四

文本导读 名师引领

【学习纪要】

本单元阅读教学重点是，理解课文内容，培养科学理性精神和人文关怀，了解科学文艺作品的特点。基于对单元教学的整体思考和这一篇课文的具体特点，在学习中从下面几点设定目标。

1、了解人与自然和谐统一的道理，正确认识人与自然的关系，理解“敬畏自然”的含义，树立环保意识。

这一目标主要是从情感态度方面，培养学生科学精神，认识自然的伟大，重新定位 人与自然的关系。

2、学习议论性散文的语言特点，抓住文章的重点、关键句，理解课文，体会作者是如何层层深入论证的，锻炼学生思维能力。

这一目标是从语文学习方面，学习文体知识，训练学生筛选信息能力概括分析能力。【文体感悟】

作者：严春友，男，1959年生于山东省莒县。1979年考入山东师范大学历史系，1983年获历史学学士学位；同年考入北京师范大学哲学系，跟随杨寿堪先生学习西方哲学，1986年获哲学硕士学位。现为北京师范大学哲学与社会学学院副教授。爱好文学，写过诗歌和散文。

写作背景：人们对资源的开发利用，已经在演变成一场巨大利益链条下的疯狂资源掠夺。这样掠夺式开采资源，似乎已经成为人类“靠山吃山、靠水吃水”的一种常态。最近媒体的一些报道可以作证：沿海地区违规批海、占海行为不断增多、非法填海圈地现象的严重性不断凸显；一些地方借保护之名，将国有文物交给商家经营，盘活文物资源频频触碰“红线”；还有一些地方，旅游等资源的开发，地区和部门之间协调不足,各自为政,出现了杀鸡取卵、急功近利等现象„„地球上出现了日益严重的生态问题。关注自然，保护自然，是每一个人的责任。在这种情况下，作者提出《敬畏自然》的观点，为了持续生存，人类应该可持续地开发和消耗自然给我们留下的仅有的“库存”。【提纲挈领】

文章主旨

本文就人们十分关心的人与自然的关系问题发表了自己的观点：人类应该从根本上转变观念，再也不要宣称什么“征服自然”了，而应敬畏自然，爱护自然，与自然和谐共存。

内容结构

一、段落划分

（一）（1）为第一部分，通过生动的比喻和对比论证说明“征服自然”是错误的观点，首先树靶子。

（二）（2）—（10）是第二部分，摆事实、讲道理，论证“征服自然”的提法是错误的、狂妄的。

（三）（11）是第三部分，告诫人类应平等地对待宇宙中的一切生命，应该敬重他们，爱护他们，与他们和谐相处，再也不要“征服自然”了。

二、结构思路

第一部分（树把子）正像一滴水是大海的组成一样，人类只是大自然普通的一部分，“征第二部分

用心

爱心

专心 服自然”不可能。摆错误观点，并用比喻论证和对比论证指出其荒谬。

（一）人的智慧不值得自傲。

1、即使拿高科技来说，航天事业的空间，在大宇宙中间，还是非常狭小。

2、人类的认识史也是一部不断纠错的历史，一万年以后看今天，我们的认识还很幼稚。

3、矿坑也可能成为人类自掘的陷阱。

4、作者推断，“在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物”，在太空人看来，人类的智慧就算不得什么。

（二）大自然的智慧则是无与伦比的。

1、大自然创造了宇宙的一切，一切都精巧绝伦；

2、大自然创造了丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作；

3、大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。

（三）人是自然的一部分，人与自然是一体，理所当然，人类应该爱护自然。

1、人类智慧是宇宙智慧的高级形态。

2、人类智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我认识的工具。

3、爱护自然就是爱人类本身。

（四）由自然智慧进而论述宇宙生命。

1、宇宙是有生命的，宇宙间的一切都是宇宙生命的构成部分，人类固然是高级的生命形态，但也只是物质的另一种存在方式，而非生命物质也是生命的一种存在形式。

2、人类和宇宙中的其他物质是平等的兄弟关系。第三部分：结论是人类理应敬畏自然。也就是敬畏我们自己。

写作特点

1．运用层层推进水到渠成的论述方法。

从否定“征服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。先强调人类智慧不值得骄傲是一层；比较人类的智慧与大自然的智慧是一层；指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层；从论智慧到论生命，又进了一层。在层层推进的论述中，人类之所以应该敬畏自然的理由申述完毕，最后水到渠成，引出结论。

2.论证中总括与分说结合。先总说人类的智慧之于自然的智慧，犹如一滴水之于大海。然后展开，从几个方面议论人类的智慧，又用不少篇幅用具体的例子议论自然的智慧。

3.巧妙运用对比手法。分说人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成对比，而且两个方面的议论又有对比，用自然的眼光看人类的智慧，就包含着对比，论自然的智慧又一再说“人类却不能”“人类的智慧所不能胜任”，也是对比。

4.作者视野开阔多角度论证。用自然的眼光看，用历史的眼光看，用长远的眼光看，用宏观的眼光看，使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。

5.比喻论证和对比论证使文章语言生动形象，论证富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。

师生互动 合作探究

1.整体感知

（1）“敬畏自然”的含义是什么？“敬畏自然”是不是消极无为的口号？

明确：“敬畏”就是又敬重又畏惧。敬重自然，就是充分认识自然的伟大，充分认识自然界的一切都有存在的意义，自然界的奥秘是无穷无尽的，自然界的一切事物的生成，包括人类的生成，实在太神奇了，承认人类自身也是自然的一个组成部分，人类的智慧、人类的创造是无法与大自然相比的。敬畏之畏，可以从“爱护自然”一语中探得它的含义。自然界

用心

爱心

专心 的一切，都是宇宙智慧的创作物，破坏大自然，必然遭到大自然的惩罚。大自然的处罚是无情的，是令人畏惧的，人类应该调整自己与自然的关系。人类不应该与大自然对立起来，自然界不是人类征服的对象，而是与人类平等的生命，人类应该与自然求得和谐的发展，在改造自然、利用自然的过程中，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。（2）“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”究竟存在不存在？这个“智慧”，“生命”是从什么意义上说的？

课文所说的“宇宙的智慧”、“宇宙的生命”都是拟人的说法，把宇宙比拟为人，将宇宙的一切，都设想为造物主的创造，那么这种创造的智慧真是太神奇了。作者说，“人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一”，就是拟人的说法。用拟人手法，有生动、形象、亲切的效果，宇宙智慧与人类智慧成为相对的两个概念，二者具有可比性。但是。拟人手法毕竟是拟人手法，如果走火入魔，认为宇宙间存在一个创造一切、主宰一切的“上帝”，那就会走向宗教。2.局部突破

（1）文章开篇就树靶子，指出人类和自然的关系不是征服与被征服，因为人类是宇宙的一部分，人类的智慧和自然智慧相比就是一滴水与大海的关系，这样写有什么好处？

首先，开篇树靶子使论证的中心明确，就是要改变人们对于自然的看法，否定征服自然的说法，为下文论证明确论题。同时，作者用比喻论证指出人类的智慧在自然智慧面前的渺小，引出一个自然智慧的概念。自然有智慧吗？为下文作铺垫。

（2）作者有没有接着论证自然智慧？下文从哪些角度论证？

没有，作者没有接着论证什么是自然智慧，自然智慧如何伟大。而是从整个宇宙的广阔角度，说明人类的科技进步是渺小的；从人类进步的历史角度，论证我们也会成为历史，成为被后人嘲笑的对象，我们不应该自傲；用长远的可持续发展的眼光看，我们人类竭泽而渔式的破坏性的开采是愚蠢的等同于自杀的行为；用宏观的眼光看，整个宇宙广阔而古老，也一定会有比太阳系的我们更有智慧的生命存在。这样就使人不得不承认，人类在自然面前没有理由过分自傲。

在第二部分的第二层作者才接着文章开头，用举例论证说明宇宙有智慧而且很深邃高超，可以创造丰富多彩的生命，人类更是大自然的杰作，而且大自然能运用美的规律创造宇宙的一切。这难道不说明宇宙的智慧更高超吗？更值得人类敬畏吗？

（3）那么作者认为自然为什么要创造人类？人类和宇宙是什么关系？

作者认为人的智慧是宇宙智慧的高级形态，这里作者用拟人的修辞，形象生动说明人与宇宙的关系，认为人只不过是宇宙认识自己的工具，就像人的大脑和人本身一样，人是宇宙的一部分。

（4）我们如果只是认为作者在运用拟人的修辞，那么就不肯定宇宙有没有生命，宇宙到底有没有生命？

有，①永恒的运动，不断的演化，就是宇宙的生命形式。②我们人类是宇宙的一部分，我们是有生命的，一个没有生命的死的宇宙不可能有生命存在，所以宇宙也是有生命的。③那些我们看来没有生命的物质，只是宇宙中生命的存在的一种方式，是沉睡的生命，在宇宙物质不断演变中，它们会被“唤醒”，而不是赋予生命，因为它们本来就有生命。这样看来，我们人类和宇宙中的一切生命是平等的，我们和宇宙中一切沉睡的看起来没有生命的物质也是平等的，是“兄弟”。比如，我们和宇宙中遥远的冰冷的星球是兄弟。

（5）既然我们把宇宙中所有的物质都看作是我们的“兄弟”，就连冰冷的石头也是我们的兄弟，那么我们如何对待和我们共有一个地球的山川河流，小鸟花草？

我们要首先把他们看作和我们一样的平等的生命，不但是平等看待，而且从他们身上我们看到宇宙的美，他们是宇宙智慧的创造，比如雪花的美丽图案，花朵的花瓣个数的神奇，用心

爱心

专心

看大自然神奇的万物，怎能不令我们产生敬畏之情?敬畏大自然，就会在人类活动中保护大自然合理利用大自然，与自然求得和谐的发展，要使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。（6）“人类是一件多么了不起的杰作！宇宙的精华！万物的灵长！”这是莎士比亚的一句名言，如果从作者的观点出发，如何看待这句话？

这正说明了人类是宇宙的杰作，人类智慧是宇宙智慧的高级形式，但人类并不比宇宙中其他物质高明，人类应该和宇宙中其他物质，其他生命是平等的。

（7）文中一些语句生动形象而富有哲理，体会下面几句话的含义，理解作者的观点。（课后练习第二题）

①人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是人类开采煤炭石油天然气以及其他各种矿物留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及人类自身。从而说明人类是愚蠢的。人类的智慧不值得自傲。

②宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。

这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。从而讲明人类与宇宙的关系，是部分与整体的关系。

③人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的兄弟。我们人类并不是高高在上。

积累运用 拓展演练

一、基础知识

1.给下列加点字注音 狼藉（）咫（）尺 呐（）喊 相形见绌（）．．．．美味佳肴（）沾沾（）自喜 ．．2．根据下列成语的解释写出成语

不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。（）互相比较之下，就显出一方的不足之处。（）极其精致灵巧，无以伦比。（）美味的饭菜。（）

形容自以为好而得意的样子。（）3．填空

（1）本文是一篇议论性的散文，文中谈论 与 的关系，作者否定了“ ”的口号，提出了“ ”的观点。（2）题目是《敬畏自然》，“敬畏自然”在文中的是。4．按要求仿写句子

如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。

如果说人生是。如果说人生是。

二、阅读理解

（一）阅读课文1-3自然段，回答问题。

5.课文开头，作者首先举出了人们常有的想法是什么？。6.作者针锋相对地提出了自己的哪种观点？。

用心

爱心

专心

7.第二自然段“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑”一句中“这种狂妄的表现”指的是什么？大自然窃笑的依据是什么？。

8.试把第二段结尾句“那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢?”改为陈述句，体会效果有什么不同? 9.第一段画线句如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，形象地写出了自然与人类的智慧关系是大海与小水滴的关系，你能否想一个新的比方，来说明二者之间的关系? 答：。10.怎样理解第三段中画线句谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？ 的含义? 答：。

（二）细读5～7自然段，回答下边问题。11.第5自然段中说道，“人本身就是自然智慧的最高体现”，这样说有什么依据？

答： 12.第6自然段中，作者说：“大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的”，这种“深意”应该怎样理解？ 答：

13.第7自然段中，作者使用“一个器官”这一词语的用意是什么？

答： 14.5～7自然段中作者最终要表达的观点是什么？（用文中原句回答）答：

答案：

1.jí zhǐ nà chù yáo zhān 2.自不量力 相形见绌 精巧绝伦 美味佳肴 沾沾自喜 3.（1）人 自然 征服自然 敬畏自然

（2）敬重畏惧并爱护自然，与自然和谐相处，使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。

4.参考答案：如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的自云。5.征服自然 6.敬畏自然

7.“狂妄的表现”是指人类宣称要征服自然。窃笑的依据是：(1)人类打开的空间只不过咫尺之间；(2)今人也会变为古人；(3)科学史也是犯错误的历史。

8.们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。改后没有原句语气强烈。9.如果说自然的智慧是一片森林：人类的智慧就是一棵小树。

10.那些狼藉斑斑的矿坑都是人类破坏大自然造成的，同样也是人类自掘的陷阱。11.①大自然使人体众多细胞分工合理并且相互协调；②大自然创造了人类有感情会思维的大脑；③大自然创造了人体难以形容的美。

12.宇宙是通过人类来认识（欣赏）自己、表达自己的。

13.与上句的比喻“肌体”相呼应，增强文意的连贯性，突出强调了人类与宇宙之间是部分与整体的关系。（意思对即可）

14.让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧。

用心

爱心

专心

素材大观园

一、名人名言

1、康德曾说：有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。

这是康德《实践理性批判》中的一句话，也是康德的墓志铭。

2、人类是一件多么了不起的杰作！宇宙的精华！万物的灵长！-----------[英]莎士比亚

二、“祭山”与“山神节”的来历

农历三月十六日为“山神节”（也叫老把头节或木把节）。由于长白山盛产人参，虽然清初严设禁令不准人们进山采挖，但是私采的人还是与年俱增的，特别是康熙后期，山东、河北农民大量破产，这些破旧产农民为生活计便翻山过海来到长白山老林子里偷入禁区采挖，络绎不绝。进山采挖人参，俗称“放山”，是一项十分艰苦危险的劳动。既要躲避官府的缉拿，又要与严酷的大自然环境作斗争，因此需要由五、七人或十几人组织起来集体行动。领头的叫“把头”，人多时再设个“二把头”。进山时，先由把头领着大伙祭拜山神爷（俗称老把头），烧香摆供，磕头许愿，祷词曰：“山神爷老把头在上，弟子进山取货，请给指路，让我等开眼，拿了大货，发了大财，回来一定杀鸡宰猪给你还愿。”

历史上满族是以狩猎为主的游牧民族，满族人祭山与信仰萨满教有关，萨满教是一种原始宗派，是对自然界的一种崇拜，认为自然界的一切都有灵性，皆有神仙庇护。所以祭山又称“山神会”满族的先民女真人历来有祭山的风俗,在山上找一棵高大挺拔、枝繁叶茂的大树,村里人就在这棵大树下宰杀牲畜焚香祈祷;到了晚上点起篝火。人们载歌载舞，（满族人的舞蹈形式被现代人称为“跳大神”）。祭山仪式达到高潮。

其实汉族至古以来就有祭山的传统，从秦始皇到蓬莱祭山开始，历代皇帝都有过类似活动，如祭泰山等等，不一例举。传说明末清初的时候，山东莱阳有个穷汉叫孙良，漂洋过海闯关东，来挖山参。路上遇到一个名叫张禄的人，结拜为兄弟，一同进山挖参，在老白山下搭了个窝棚住下。一天，兄弟二人在山中迷了路，走散了。孙良等了几天不见张禄回来，便沿山路去寻找。走了7天7夜，干粮吃光了，也没找到张禄，走到喇蛄河和浑江汇合处，由于饥饿和劳累而昏倒。苏醒后，爬到河边喝水，见水中有只喇蛄，便捉来充饥。用最后的力气在一块大石头上刻了几行字：家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参，路上丢了亲兄弟，沿着喇蛄河往上寻，三天吃个喇喇蛄，不见兄弟不甘心。

孙良刚刻完心字，便口吐鲜血死去。人们敬佩孙良的为人，就把农历三月十六日作为“老把头” 祭日。所以后来上山挖参的人都要去拜一拜。

另一种说法是农历三月十六日为“木把节”（也叫老把头节或山神节）。“木把”是当地伐木工人的自称，“老把头”也就是伐木工人的祖师神。据伐木工人世代相传，老把头孙良实有其人。清初封禁时代，不准汉人进入东北林区，官兵稽查很严，独有孙良冒险入林谋生，为后人开辟了生路。在旧《临江县志》（县文化馆藏手抄本）中刊有孙良的一首自述诗：“家住莱阳本姓孙，翻江过海来挖参。三天吃个啦啦咕（昆虫），教我伤心不伤心！嗣后有人来找我，顺着古河往上寻。入山再有迷路者，我当作为引路人。”传说中的孙良白发银须，面容慈祥，心地善良，乐于助人，死后终年手持“索拔棍”在山林中引导放山的穷汉挖掘“棒槌”（人参），护卫山民安全，把迷路者带出森林„„林业工人认为他生是放山英雄，死后就成了掌管长白山林的山神。木把节即由此信仰而起。每到这一天，林业工人就要集会祭祀他，仪式以后，就由工人们跳起豪迈粗犷的“木把舞”。这种舞蹈反映林区的生产习俗，也

用心

爱心

专心

有祭祀行业神——祈求生产安全、行业兴旺发达的内涵。

三、“敬畏自然”与“改造自然”论辩

敬畏自然不是反科学

汪永晨

正当我们为印度洋大海啸夺走了数万人的生命而惋惜、而奉献、而反思的时候，今年第一期的《环球》杂志竟然刊发了这样一篇文章 《人类无须敬畏大自然》。在这篇文章中，著名科学家何祚庥说：“我要严厉批评一个口号，即所谓‘人要敬畏大自然’”。

这篇文章说，从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天。而就我所知，我们人类的早期恰恰是敬畏大自然的。这在我们传说中有很多记载。像二郎神就是守护神，现在去九寨沟的路上有川主寺来敬奉。只是到了我们人类制造了工具，有了一些发明之后，才不知天高地厚地提出了人定胜天，改造自然。

而自从有了这个口号后，我们吃的苦头还少吗？

在处理人和自然的关系时，在文中旗帜鲜明地说：应该以人为本。他表示绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。

在这里，我也要旗帜鲜明地与这一观点唱唱反调。

人类本是自然界的一员，大自然存在多久了，而我们人类才生活在这个地球上多少年，为什么一有了我们人类，就要以我们人类为本？民盟中央副主席张梅颖在看了德国一个小学生的环保纪事后很感慨地说：那种不认为自然为母，反以自然为器，乃至要征服自然的反自然观念，助长了环境灾害中日益严重的人类行为致灾。对于天灾实为人祸的警觉，四十多年前已引起西方社会公众和政府的广泛关注。1962年，一本《寂静的春天》唤起了多少民众的环保意识和政府的高度响应。十多年前，110位诺贝尔奖获得者曾共同呼吁：“人与自然正处于迎头相撞的险境，人类的活动为环境的资源带来无可逆转的伤害———人类必须彻底改变管理地球与生命的方式，才能逃过未来的苦难。”

要按照何先生的话，大自然中的一切都是要为人类服务了。树我们可以砍，动物我们可以杀，江河我们可以想怎么截断就怎么截断。不知道何先生知道不知道还有生物链，今天一个物种的灭绝对明天来说意味着什么？

文章中说，现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。何先生认为，遇到这样的情形，权衡轻重得失的标准就应该是以人为本。

我们姑且不说修水库的愿望是为了防洪，为了发电，我们只说三门峡水库修了近半个世纪了，发电量和预期的设想差距有多大，就是这四十多年来它给渭河流域带来了多少灾难。1992年8月渭河洛河洪水入黄河不畅，漫堤决口，淹没了农田60多万亩，约5万返库移民受灾，近3万人无家可归。这样的修水库是以人为本吗？是不可避免地的破坏一些环境和生态吗？

我并不想承认大自然会报复，大自然不会心胸那么狭窄，它容忍了很多我们人类因无知而犯的错误。但是如果把自然比喻成我们人类的躯体的话，它当然会生病。

如果承认它也是一个家庭的话，它不只有人类一个孩子，在这个家庭中还有其他成员。

如果在这个大家庭中，所有的存在都只是为了人类一个孩子，这是不公平的。人类再进步，科学再发展，大自然也不仅仅为我们人类而存在。

我希望在我们人类正在面对刚刚发生的大灾难时，真要好好辨一辨，人类需要不需要敬畏自然。从这个意义上讲，该感谢何祚庥院士为我们发起了这场论战。（新京报）

人类无须敬畏大自然

用心

爱心

专心

何祚庥

（编者按：印度洋大海啸，夺走的不仅是数以万计的人的生命，还从某种程度上打击了人类征服大自然的信心。从人类历史上看，每当遇到人类力不可拒的天灾，总会有人彷徨无措，有人疑惧人类自身的能力，有人对大自然产生敬畏的心理。

然而，不少科学家认为，随着科学技术的迅速发展，人类自身能力和开发自然、征服自然的能力得到了前所未有的加强。印度洋大海啸余波未平，中科院院士、著名理论物理学家何祚庥在接受《环球》杂志专访时，侃侃而谈他对人类和大自然的关系所进行的哲学思考，显示出当代科学家对科学力量和作用的信心。）

人与自然，以谁为本？

印度洋大型地震海啸给人类最大的教训，就是折射出我们在对人和自然的关系上，认识需要深化。这几年来，“天人合一”的说法甚为盛行，有人把“天人合一”解释为人和自然相处和谐。对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对，但是我认为，人类要看到天与人之间不完全是和谐的一面，还有不和谐的一面。如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计，就会放松警惕，导致灾难性的后果。这个问题从哲学角度来看更加值得反思。

从历史来讲，在人类发展的早期，人类对自然的抵御能力很有限，所以一些进步思想家强调人定胜天，鼓舞人类与自然界作斗争。但随着科学技术的发展，这些年来人类的能力越来越强了，好像自然界的许多问题人类都能够解决，所以目前有些人生怕人类对自然界破坏得太过分，以至于反而对人类不利，所以强调要和谐。

我以上的这番话是有针对性的，针对的是一些环境学家和生态学家。许多环境学家和生态学家提醒社会公众要注意保护环境，保护生态，这是有道理的。因为这些年来，人类生产力高度发展，的确有些环境和生态不必要地被破坏了。但我还是要说，我们有的环境学家和生态学家有一些片面的地方，也就是认为环境和生态是不能动的，一切“改造大自然”的主张都遭到某些环境学家、生态学家的反对。然而这种观点不符合人类的利益。

在这里，我要尖锐地提出一个理论问题：我们在处理人和自然的关系时，奉行的应该是以人为本，还是以环境为本，以生态为本？这是个深刻的哲学问题。我认为，应该是以人为本。我绝不反对保护环境和保护生态，但需要弄清楚一个观念，保护环境和生态的目的是为了人。有些时候我们需要“破坏”一下环境、生态，改变一下环境和生态，但也是为了人。

这个问题要搞清楚，因为它牵涉到实际工作。现在中国电力短缺，需要开发水能，需要修水库，这就不可避免要破坏一些环境和生态。这里有一个权衡得失的问题，如果过分强调保护环境和生态，那么水库就不能建设。我认为，遇到这样的情形，权衡轻重得失的标准就应该是以人为本。胡锦涛总书记在《树立和落实科学发展观》的讲话中指出，坚持用科学发展观来指导人口资源环境工作要注意把握好几点，其中第一点就是“要牢固树立以人为本的观念”。

我觉得，要真正树立以人为本的理念，是一个大的课题，我们的思维不能片面。回到人与自然的话题上，就是我们也要看到大自然和人类不相友好的一面。从某种意义上讲，如何进一步改造大自然，使大自然的改造后果符合人类发展的利益，这个问题是非常重要的。这个意义值得一些环境学家和生态学家深思。

驳“人要敬畏大自然” 这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是要有所作为。我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授

用心

爱心

专心

在中央大报上发表的文章中提出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反科学”。

应该看到，近代科学才400多年的历史，从伽利略开始到现在，科学水准的发展是极为迅速的。为纪念科学的发展，纪念爱因斯坦发表狭义相对论、光电效应理论100周年和爱因斯坦逝世50周年，联合国将2005年定为“国际物理年”。科学是加速发展的。400年如此，4000年，4万年又会如何？要相信科学的作用和力量，要看到科学的未来。

到目前为止，人类对自然规律的认识还停留在初级阶段，很遗憾这次大海啸人们没有预见到，这是科学水准的问题。坦白地说，人类对地震的有些预测的根据不是特别充分的。直到地震海啸快要发生了，才能有所警觉。当前人类要阻止自然灾害的发生是不可能的，但人类还是可以做一些预警工作。对于地震海啸，关键在于防御。房子要结实些，抗震结构要好些，这些比预测还要重要，因为这些我们能够做到。

另外，对于国家安全的概念应该扩大一些，不要只把侵略战争看成国家安全问题，自然灾害也会造成安全问题。我赞成对国家安全问题有一个全面的审视，有一个系统的考虑。据悉，在我国即将制定的中长期规划中，安全问题要列入，并作为重点，这是很重要的。(环球)

用心

爱心

5.八年级下册《敬畏自然》导学案 篇五

一、学习目标：

1、情感态度与价值观：了解人与自然的关系，明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”。

2、学习能力与方法：识记、理解文中的生字词；学会运用比喻、拟人、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。B、宇宙之所以创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。C、人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。

2、句段品读：

细读5～7自然段，回答下边问题。

①第5自然段中说道，“人本身就是自然智慧的最高体现”，这样说有什么依据？

二、知识方圆：

本文选自____________，作者________，现北京师范大学哲学与社会学学院教授。主要论著有：《宇宙全息统一论》、《精神之谜》等。

三、基础知识：

1、给下列加点的字词注音，并在后面的横线上工整书写一遍。

蓬蒿．（）______咫．()尺______狼藉．()______相形见绌．()_______精巧绝伦．()_________鲲．()鹏______美味佳肴．()_______深邃．（）______混淆．()_______

2、借助工具书，弄清下列词语的意思。咫尺：狼藉：相形见绌：精巧绝伦：喜形于色：深邃：

四、问题研究：

1、整体感知：

①本文是一篇议论性的散文，文中谈论与的关系，作者否定了“”的口号，提出了“”的观点。

②题目是《敬畏自然》，“敬畏自然”在文中的意思是

2、问题探究：作者为什么提出要“敬畏自然”，为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

4、语言品析：

本文多处运用反问句。请找出文中的反问句，请将它变成陈述句，然后比较一下两种句式的表达效果有什么不同。

反问句1：_______________________________________________________________ 陈述句1: _______________________________________________________________ 表达效果: ______________________________________________________________

五、当堂训练

1、品析下面三个句子，体会其中的含意。

A、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

②第6自然段中，作者说：“大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的”，这种“深

意”应该怎样理解？

③第7自然段中，作者使用“一个器官”这一词语的用意是什么？④5～7自然段中作者最终要表达的观点是：（用文中原句回答）

3、这篇课文的作者提出人类“只是大自然机体上普通的一部分”，其他生物都是与人类平等的生命。对于这个问题，你有什么看法？

4、摘录文中优美的语句，并作简要赏析。附：参考答案

知识方圆、基础知识答案：略问题探究：

1、①人自然要征服自然敬畏自然②敬重畏惧并爱护自然，与自然和谐相处，使自然界更美好，从而使人类的生存更为美好。

2、作者之所以提出要“敬畏自然”，是因为人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然，这种观点有其合理的一面，但走到极端往往违背自然规律，破坏自然，导致自然界的惩罚。只有认识自然的伟大，爱护自然，人类才能求得与自然的和谐发展。“敬畏自然”之所以就是“敬畏我们自己”，是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同，生命形态有高低之别，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命，就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。当堂训练：

1、A掉入陷阱，就是危机。这句话的意思是，人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，相当于人类给自己“挖坑”，在未来很可能酿成严重后果，危及人类自身。B这句话的意思是，宇宙创造了人类这种智慧生物，等于宇宙长出了大脑，有了自我认识的工具，人类对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识。这句话是把宇宙拟人化，把人类的出现，说成是宇宙有目的的创造。C宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，人类之外的一切，也是生命的种种存在形式，所以它们与我们是平等的生命，是我们的弟兄。

2、句段品读：①大自然使人体众多细胞分工合理并且相互协调；②大自然创造了人类有感情会思维的大脑；③大自然创造了人体难以形容的美。

6.敬畏自然的尺度 篇六

父亲临终时对他说：“土地有它自然的尺度，任何时候都不能超越这个尺度，无休止地索取，只会遭到自然的惩罚。我刚刚接管农场时，我们培育种植的奇异珍果和天然卷菜在国际市场上十分畅销，尤其是天然卷菜，只有我们独家生产，价格成倍上翻，订单接踵而至。面对滚滚财源，我忘记了你祖父的遗训，把正在轮作休养的30公顷土地扩种了天然卷菜，产量成倍增加，但收益却并未如想象的那样成倍增长。由于扩种，增加了成本，地力也下降了。加之天然卷菜集中上市，价格一降再降，每公顷收入反而比以前少了，这是我一生中最大的失误和教训。”

父亲的话，深深刺痛了他的心，他谨遵祖父遗训，一直坚持土地轮作，50多年不改，一年种植，一年休养，限量生产，精美包装。正因为如此，他培育出的奇异珍果在市场上始终保持旺销势头，全家人过上了衣食无忧、富足有余的日子。而他也被选为“全球环境义务大使”，到世界各地宣传保护环境、珍爱家园的重要性，他常说的一句话就是：“人类要敬畏自然的尺度。”

无独有偶。我国浙江一家水产公司，利用千岛湖独特的湖水养殖了一种叫”胡子鲶”的鱼。他们坚持养殖利用的水体不得超过千岛湖的1％，每亩产量不超过1000公斤，对鱼的生长和捕捞执行严格的标准；同时还研制烹调用料，形成了独家风味，并且只限在千岛湖范围内上市，专供游客食用，绝不外卖，每天实行“三限”制度，即：限鱼捕捞量、限每桌供应量、限每天餐桌量。而且不管多么热销，“胡子鲶”就是不涨价。被调足了口味的游客都为品尝“鱼宴”，慕名而来。曾有多家企业前去洽谈合作事宜，准备扩大生产，在全国各地开设连锁店，都被婉言谢绝。很多人对他们“有钱不赚，有肉不吃”的做法表示不解，公司总经理却说，合作是好事，但有些合作是冲着暴利来的，势必导致为利而渔，盲目扩张，只能造成水体恶化。为鱼而“渔”，品质无法保障，甚至会竭泽而渔，到那时，千岛湖“鱼宴”还有什么魅力可言，还能吸引世界各地游客吗？

绝不能为鱼而“渔”和坚持土地轮作，既是敬畏自然的尺度，又是敬畏市场的尺度。无论高山大地，还是湖泊海洋，能养育多少生命，创造多少价值，自然早有安排，敬畏自然的尺度，正是生态文明的哲学基石。

7.初二语文下册《敬畏自然》 教学设计 篇七

1．本文谈论的主要内容是什么？作者在这一问题上，持怎样的观点？

2．本文标题“敬畏自然”的含义是什么？

3．仔细阅读课文后请说说在“人的智慧与大自然的智慧”这一论题上，作者有哪些观点？

4．第五段中作者认为“人本身就是自然智慧的最高体现”，请从文中找出他这样说的依据。

5．在六段中作者说：“大自然之所以创造出会思维的生物，也许是有深意的”，“深意”在此应怎样理解？

? 鉴赏运用 ? 本文阐述了人类与大自然的关系，请从中选择一点，谈谈你的看法。

【迁移拓展】

热爱自然，但不应妄自菲薄

--对课文《敬畏自然》的一点质疑

近日读了人教版《语文》八年级下册中的课文《敬畏自然》，对作者极度热爱自然的虔诚十分敬佩。文章提出了所有生物平等、人类要像爱护自己一样爱护自然等观点，不乏理据，而且语言幽默优美。然而，文章里面的一些议论难免让读者感到过于偏激，对人类的能力作出了过分而不太必要的贬低。

作者认为：看着人类狂妄的表现，大自然一定会窃笑--就像母亲面对无知的孩子那样地笑。文章对人类为自己的一些高科技而沾沾自喜大肆讥讽。但笔者觉得，人类有理由为自己创造的成就而高兴，就算是“沾沾自喜”也不为过。人类从野蛮走向文明，可谓白手起家，祖先们在极度恶劣的环境中风餐露宿，披荆斩棘，凭借不屈的精神创造了一个又一个奇迹。我们作为其子孙后代，没有理由也没有资格以“大自然”的身份，来贬低蔑视前人创造的辉煌，把自己形容成“无知的孩子 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷（中）”更是不必要的“谦卑”。即使如作者所言，大自然是母亲，人类是小孩，难道母亲不会为孩子哪怕是一丁点进步而高兴？有哪位母亲为孩子的成绩和抱负而感到可笑的？现在教育界十分推崇赏识教育理论，道理是应该让孩子为成绩而自信，同理，人类通过自身努力，为改变自己的命运不断进取，其成绩来之不易，当然应该高兴、值得自信，而绝不应该被认为狂妄。

后文的一个观点显得更莫名其妙：“人类的知识与其祖先相比诚然有了极大进步，似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。”这个看似非常辨证的“历史观”，本人却觉得十分幼稚，甚至有违历史发展规律。纵观人类历史，无论是从猿到人，还是从古人到今人，人类的知识、经验与技能都是一点一滴地累积、一代一代地传授下来的，没有前人的探索经验、失败教训，就不会有今天人类的成就。如果我们每一代人都像作者所说的那样“忧谗畏讥”、不思进取，想必人类社会是不会进步的。尽管我们的科学可能会被一万年后的人们看作幼稚，但我们都必须继续 “幼稚”，继续在任何未知的领域探索真理。惟有这样，人类社会才有进步，才有机会被后人“嘲笑”。中国古代的四大发明和今天的“神舟五号”升空相比，其进步程度无疑是不可同日而语，但谁会觉得当初先人的发明是幼稚无知的呢？

也许是作者太注重别人的看法了，无独有偶，作者还考虑到了宇宙其他高等生物对人类的嘲笑。“即使我们中间的那些伟大人物，在他们（宇宙高等生物）看来也不过尔尔。”这显然是“莫须有”的批评。我们中间的伟大人物，在任何时候都应该受到我们的景仰和尊重，是不得拿来开玩笑的。我们为作者写出这种“长别人志气、灭自己威风”的话而感到耻辱和有损尊严。即便有外星人比我们厉害，我们只有摒弃“崇洋媚外”的心理，才有可能同心协力超越对手，此时我们尤其需要伟大人物；况且，笔者从不认为我们需要苦苦追寻从未发现过的想像中的“外星人”，科幻小说可以凭想像去描绘他们如何厉害，但我们犯不着为也许根本就不存在的智慧生物而杞人有天，我们更不必为他们的可能存在而那么温顺谦卑地自贬。

最后，尽管《敬畏自然》的作者呼吁人类热爱自然、保护自然，立意是好的，然而笔者认为，自然可敬，但不可畏。人类是地球上当之无愧的“万物之灵”，可以用自己的智慧充分掌握自然规律，利用自然、开发自然、保护自然，从而最终保护自己。只有这样，人类才算摆正了自己的位置，才能以主人翁的精神立足自然、爱护自然。不知作者以为然否？

1． 找出本文作者的中心论点。

2．本文对《敬畏自然》一文的哪些观点提出了置疑？请用浪线在文中勾画出来。

3．本文段的作者对《敬畏自然》给予了哪些肯定的评价？

4．看了上文后，你更赞同哪一种观点？抑或你还有自己一些新的想法，请用简要的文字写出你对“人与自然”这一话题的思考。

·字词积累· 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷（中）1．给下列加点字注音。鲲()鹏 咫()尺 蓬蒿()斥安鸟()狼藉()相形见绌()2．判断下列词语的解释是否正确。⑴咫尺：比喻距离很近。（）⑵狼藉：狼走过后留下的痕迹。（）

⑶自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。（）

⑷相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。（）

3．下列句子中加点字的读音相同的一组是（）。

A．①人们自不量力地宣称要用这滴水来代替大海。

②这间房子的面积还需要丈量。

B．①我军歼灭了抵抗之敌，控制了南下要塞。

②环卫工人及时疏通了堵塞的下水道。

C．①凡是不称职的人就看不见它，这个说法让他心里发慌。

②这座大桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐。

D．①大家得小心提防，千万不要让这些小东西溜出去撒欢。

②他从剩余的资金中提留了一部分，作为今后的活动基金。

·咬文嚼字·

1．下列句中加点的词语使用不正确的一项是（）。

A．看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑。

B．那位考生真大胆，考试作弊了竟还从容自如。

C．人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌。

D．看到这种情况，他简直怒火万丈，不能自已。

2．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（）。

⑴天空的使者--鸟，也会教给那些留心 它们的人许多本领。

⑵我一直 于科学世界的优美之中，我所热爱的科学不断地显现出它崭新的远景。

⑶人们常常把人与自然对立起来，宣称要 自然。

A．观察 沉迷 征服 B．观看 沉醉 战胜

C．观察 沉醉 征服 D．观看 沉迷 战胜

3．根据下面这段话的意思，填到横线上与上下文衔接最恰当的一项是（）。

精神上的各种缺陷，是可以通过求知来弥补的。例如打球有利于腰肾，射箭可以扩胸张肺。

A．这与身体上的缺陷可以借助运动来弥补有相同之处。

B．正如身体上的缺陷，可以通过运动来弥补一样。

C．借助运动可以来弥补身体上的缺陷。

D．精神上的缺陷犹如身体上的缺陷一样，可以通过运动来弥补。

·病句诊所·

按要求修改下面一段文字。沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷（中）①梦境与睡眠深浅程度有关。②矇眬入睡时，大脑皮层里的抑制程度比较浅，梦境就更加相近现实生活，正是“日有所思，夜有所梦”。③甚至有时自己也觉察到在做梦，所以不能主动地控制，只能听其自然发展。④睡眠稍深一些，梦境则有明显的虚幻性和荒诞性，一时在东，一时在西，或者与死去已久的亲人在一起，而自己毫无判断辨别的能力。⑤这就是大脑里抑制程度更深。⑥比如，白天深思一道数学题，梦里也可能在做数学；白天搞技术发明，梦里也可能搞同样的工作。

1．第②句搭配不当的词语是______ ___；应改为________。

2．第③句使用不当的关联词是_____ ____；应改为_______。

3．第⑤句应补出的词语是________；应放在_______。

4．第⑥句位置不当，应放在第_____句的后面。

·仿句仿段·

试从课文中找出几个反问句，并把它们变换成一般陈述句，然后比较一下，这两种句式的表达效果有什么不同。

【尖子平台】

1．仔细阅读下文，与同学谈谈你阅读后的感受，再将你和同学们的理解、感受整理成文，字数不少于200字。

丑城

我始终不明白，要动物跳火圈，到底有何趣？

给它掌声，不如给它奔跑的空间。

我也想不通，将野兽变成小乖乖，究竟有何意义？

给它怜爱，不如给它狂野的自由。

我是猛狮、蠢驴、笨熊、呆象，活在小丑之城。

2． 读下面的文段，回答后面的问题。

诗意的产生，常常是突然而又自然。你无法预知它的到来，而当它出现时，你总是深深为之陶醉。譬如在冰天雪地中行走时，蓦然见到一株灿然zhàn（）放的梅花； 沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷（中）譬如在乌云弥漫时，一缕耀眼的阳光突然穿过云层的缝隙照亮地面；譬如早晨从奇妙的梦中醒来，发现惊醒你的是窗外一只不知名的小鸟在唱歌；譬如。

⑴给加点字注音，根据拼音写出汉字。

萧瑟（）zhàn（）放

⑵结合全文，说说你对“诗意”一词的理解。

⑶结合语境，填出文中画横线处空缺的句子。沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷（中）参考答案 【课文探究】 ??? 整体理解 ?

1．文章谈论的是人与自然的关系。作者认为人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，而应该敬畏自然，爱护自然。

2．“敬畏”，从字面上说，是又敬重又畏惧，敬重自然就是充分认识自然的伟大，承认人类自身也是自然的一个组成部分。“畏惧”是因为自然界的一切都是宇宙智慧的创造物，破坏大自然，必遭自然的惩罚。保护自然，就是保护人类。

3．人的智慧只是大自然智慧中普通的一部分；人的智慧在大自然面前是十分幼稚的；大自然的智慧如此精巧绝伦；智慧只是大自然认识自己、欣赏自己的工具； 人的智慧只是宇宙的一部分；人与宇宙的一切都是一种存在形式，人与其他事物是兄弟关系。

4．①大自然使人体众多细胞分工合理并且相互协调；②大自然创造了人类有感情会思维的大脑；③大自然创造了人体难以形容的美。

5．宇宙是通过人类来认识（欣赏）自己，表达自己的。? 鉴赏运用 ? 可以从“人是大自然中的一部分”、“人是大自然的产物”、“人类的智慧与大自然的智慧相比实在是相形见绌”等方面提出观点加以解说。【迁移拓展】

1．自然可敬，但不可畏，人类可以用自己的智慧充分掌握自然规律，利用自然、开发自然、保护自然，从而最终保护自己。

2．二、三自然段的第一句，四段的第二句。

3．对《敬畏自然》作者极度热爱自然的虔诚十分敬佩；认为《敬畏自然》一文提出的生物平等、人类要像爱护自己一样爱护自然等观点，不乏理据；认为《敬畏自然》一文语言幽默优美。

4．略

【文海冲浪】

·字词积累·

1．kūn zhǐ hào yàn jí chù

2．⑴√⑵×⑶√⑷√

3．C

·咬文嚼字· 1． B 2． C 3．B ·病句诊所·

1．“相近”搭配不当；应改为“接近”。

2．“所以”使用不当；应改为“但”或“但是”、“却”、“只是”、“然而”等。3．应补出“的缘故”；应放在句末。沙陇中学八年级语文科期末考试模拟试卷（中）4．应放在第②句的后面。

·仿句仿段·

反问句与一般陈述句相比，它能加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。

【尖子平台】

1．开放性试题，不求统一答案。参考理解：前半部分，作者只是抒发其独特的思考，结尾一句，则是作者猛然挥拳击向自己，同时也是击向全人类：在人类世界，人们见的小丑还少吗？ 2．⑴ｓè 绽

⑵示例：诗意指自然带给人的美好的感受。

8.初二语文下册《敬畏自然》 教学设计 篇八

教学设想

用比较阅读的方法，整体感知两篇短文的思想内容，欣赏其.写作特点，从思想内容、表达方式、.写作特点、作者风格等方面，对两篇短文进行鉴赏。

安排两课时。

第一课时

一、导人新课。

从文题入手，凭语感揣摩“敬畏”的内涵.比较“敬畏”与“热爱”的内涵，试找出二者

之间的联系，对两篇文章的内容进行预测。说说哪个标题对你更有吸引力，为什么?

二、整体感知课文。

1.朗读课文《敬畏生命》。

要求同学：标记出能与你产生共鸣的语句或是暂时不理解的语句。

2。讨论《敬提生命》的内容和大意。

①说出你最喜欢的句子，最好能说说为什么。

②说说你暂时不理解的句子，提交集体讨论.

可以组织全班对下列语句中带点的词进行揣摩，领会疑难句的，含义。

A.“我几乎是第一次遇见生命一一虽然是植物的。”(“生命”在这里不仅指生命传递的形式，更指生命的内涵，或理解为生命的意义。)

D.

“我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。”(因为树不分昼夜的飘絮飞种，而最后可能只有一颗种子足以成树，所以说生命的形成是牦费了巨大成本，因而是“豪华”奢侈”的`。)

‘

C.“那颗种子曾遇见了一片土地，在弓个过客的心之峡谷里，蔚然成阴，教会她怎，样敬畏生命。”(“土地”比喻作者的心田，即“一个过客的心之峡谷”。“敬畏”在文中是敬重、不敢轻视的意思。这个句子含蓄地写了由树木飞絮飘种所得到的人生感悟。)

3.朗读课文《热爱生命》。

要求标记出最能体现作者热爱生命的语句和暂时不理解的语句。

1.讨论《热爱生命》。

①作者是怎样看待生命的?哪些句子最能体现作者对生命的热爱?

②品味下列语句。

A.

“我们的生命受到大自然的厚赐，它是优越无比的。”(生命是经过数十亿年的时光演化而来的.是自然的哺育，也是自然的杰作.无可比拟。)

B. “生之本质在于死。”(有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另―种形式。)

C. “只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”(因为好好享受丁生活，对死亡就不感到遗憾。)

D. “生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。”(关心生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。)

E..“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。”(用“丰盈充实”的生活使生命相对延长：)

第二课时

三、回顾课文内容。

男、女同学分别集体朗读《短文两篇》。

思考：两位作者对待生命的看法有哪些相同之处?最好能找出相关的句子加以说明。你更喜欢哪篇文章，为什么7

四、比较两篇短文的思想内容。

1.讨论相同处。

“敬畏生命”和“热爱生命”都有珍重生命的意思。

两篇文章都谈到了生命值得珍重的理由。《敬畏生命》认为大自然传递生命的壮举是“惊心动魄”的，生命是“豪华”、“奢侈”的，’因而是可贵的，弥足珍惜。《热爱生命》认为“生命受到自然的厚赐，它是优越无比的”，因而值得“热爱”。

9.信仰科学 敬畏自然 篇九

王晋康 中国科普作家协会会员，河南省作家协会会员，世界华人科幻协会副会长。迄今已发表短篇小说87篇，代表作有：《生命之歌》《天火》《西奈噩梦》《七重外壳》《拉格朗日坟墓》《三色世界》《义犬》《豹》《解读生命》《生死平衡》《养蜂人》《水星播种》《最后的爱情》《少年闪电侠》等。截至2014年，共获得18次全国科幻银河奖。2013年获“大白鲸世界杯幻想儿童文学奖”的特等奖。此外还获得过世界华人科幻大会星云奖2010、2012年的长篇小说奖，2011年度的最佳作家奖、第五届全球华语科幻星云奖“终身成就奖”等。

记者：“他用500万字构筑中国科幻的新里程碑，他的一系列经典作品既有史诗品格，又有现实担当，更有超越时代的前瞻。”这是第五届全球华语科幻星云奖“终身成就奖”当时给您的颁奖词。那么您是否小时就喜欢看科幻小说？您认为对您影响最大的科幻作家或者科幻小说有哪些？未来，科学和自然怎样才能够更好地和谐共处呢？

王晋康：我在很多场合说过，不是从小就喜欢看什么科幻小说，只是到西安交大上大学后，看了很多科幻小说，因为看了太多太多，你要说现在哪个对我影响最深，真的不好说。

在我们那个时代，就是每个孩子都有非科学的观点和信仰，比如说我也曾相信世界上有灵魂，也相信世界上有人拥有腾云驾雾的能力。这些糊涂观点后来接触科学以后很快就烟消云散了。

首先，科学的成果看得见摸得着，已经渗透到生活的方方面面，科学可以让我们坐飞船上到太空，让人们的平均寿命延长到七八十岁，让我们有“千里眼顺风耳”。记得我对科学第一次感到震撼，就是得知我们眼中七彩的颜色，原来只是因为电子波频率不同，这是一个很简单的事实。想知道红光，知道它的频率是多少就行了，蓝光、紫光也就这样，当时心目中那种美好的信仰被裂解了，但实际上我们又了解到大自然深奥的、简洁优美的机理，这些机理放之四海而皆准，它足以能够震撼一个少年的心灵。

其次，正像一枚硬币永远有正反两面，科学也有局限，不要幻想随着科学越来越先进，人类就可以对自然为所欲为。科学给人类带来太多太多的恩惠，汽车、飞机、空调、抗生素、手机等等，实在是数不胜数。可以说每一个现代人，每一个毛孔都浸透着科学。但是科学也带来了核弹、电脑病毒、生化武器等等。有人经常说，科学是无罪的，就像拿刀子杀人，不能说是刀子的罪。但是科学往往会放大灾难的程度，一架飞机的失事常常伴随着几百个冤魂。不妨看一看“911”事件，那是一件令人发指的兽行。但从战略策划的角度来看，它实在是一件“杰作”，因为恐怖分子都是处在文明的低层次，但是他们会利用高科技社会的教育系统去学习驾驶，然后驾驶高科技的飞机，去撞高科技的摩天大楼。当时一个报道说他们在美国学习驾驶技术的时候，甚至不学怎样降落、怎样起飞，只学怎样驾驶。

最后，科学发展到今天，已经远远超过了普通人的直觉和理解能力。比如说时间会随速度而变慢，空无一物的空间会因为质量而扭曲，11维的世界究竟是个什么样子，蜷曲的弦究竟是怎么回事，为什么量子世界的不确定性在人们观察之后就会塌缩？另外对于宇宙的终极思考有时候也会悄悄地腐蚀我们的科学信仰。比如说科学之所以伟大，是因为它解释了大自然固有的，那种非常简洁、优美的机理，但是这个机理是怎么来的？是上帝规定的吗？这些东西科学还没有办法回答。

记者：2016年春天，阿尔法狗以4：1大胜围棋圣手李世石，也开启了人工智能的春天。请您从科幻作家的视角来谈谈人机大战。

王晋康：我今年已经69岁了，在我20年前的作品《生命之歌》就描述过，机器围棋选手战胜人类选手，这个算不上预言，它只是一个叙述。因为在大多数科幻作家眼里，在围棋领域，机器智能战胜人类是早晚的事。阿尔法狗应用的是一种新型的计算法，叫增强学习算法，也叫做无监督深度学习方式。就是说，它从任意初始状态开始可以与外部环境持续交互，不需要人类的监督，通过不断试错和累积回报的途径来学习，这一过程类似于生物进化。所以可以从某种程度上说，现在计算机智能已经开始走向生物进化了。美国著名科幻作家阿西莫夫说过，一旦计算机智能发展到了可以自我复制、进化，那它就到了一个节点，那现在是不是到了这个节点呢？

人工智能究竟能不能全面超越人类智能？对于这个问题的回答其实牵扯到更深层的问题，就是说你相信不相信上帝？相不相信所谓超自然力？超自然力就是超出人类理解能力的、不符合任何物理规律的、人类永远不可能具有的，如果你相信这个的话，那你就相信去吧。但是如果你不相信上帝的超自然力，那么你就只能得出一个结论，人工智能从哪里来的？归根到底，它就是从最简单的海水里面的一个原子团的自我复制逐渐发展来的，它就是属于不同物质复杂的进化，但最终进化超过那个程度以后，它一定能够产生一个飞跃。既然如此，那么机器智能当然能够达到人类智能的高度。

记者：我们这代人基本是看《十万个为什么》长大的，我们是非常相信科学的。像牛顿、爱因斯坦这一类的科学巨匠，他们刚开始都是尽心研究科学，但到了晚年，他们都是投入到宗教当中。一个美国朋友曾跟我说过，无神论者在这个世界上活得会更艰辛一些，您怎么看？

王晋康：我认为科学在某种程度上复活了宿命论。科学最重要的就是对自我的怀疑，即使最经典最伟大的定律，只要在理论上出现一个原来的理论解释不了的事实，那就有上千个科学家争先恐后地扑上去，力争把原来的理论推下去。比如说2012年，欧洲科学家发现中微子超光速的现象，但是随后否认了这个事实，非常典型的说明了科学本身拥有自我校正的力量。相比而言，哪种宗教允许这样的怀疑，宗教就是你的信仰，它不允许怀疑，你不能追问。既然上帝是大能、仁慈的，为什么他刚开始就没有创造美好的世界？当然，西方的宗教也在与时俱进，有一个开明的神学家，他说我们要承认《圣经》的语言性，实际上就是说《圣经》的东西只能当语言看，不要把它当成真的，这种态度我就很敬佩。很多科学家到最后信仰宗教主要基于两方面：一方面就是确实信仰的宗教，人格化的神，相信有上帝，上帝有魔力，这是一种信仰；另外一种就是相信科学有很多解决不了的问题，必须靠宗教来满足我们的精神需要，这是两个概念，我觉得更多的应该是第二种，而不是第一种。

真的，无神论者活得是要困难一些。我在《生命之歌》中描写过主人翁少年时代的感触，那个感触实际上是真真实实发生在我身上的，有天晚上突然意识到我是会死的，长大后会死的，等我死了以后，这个世界上还会存在，还有蓝天白云还有绿树红花，但是这些东西我都看不到了，这些东西我没法避免。我再努力都避免不了，所以那时候非常纠结，当然随着年龄再大些，我现在都把它看开了，明知道每走一步，都向火葬场的烟囱走近一步，但是我们照旧快快乐乐地过好每一天，迎接每一天的太阳。

记者：我读过您很多书，中学阶段就开始一本接一本地读，然后我比较好奇的是世界上究竟有没有外星人？假如有的话，他们是否像人类一样进行有性繁殖，想听一下您的看法？

王晋康：可以说，宇宙中存在外星人这是一个大概率问题，我曾在一本小说中说，如果你在沙漠中没有看到一根草，你可能相信这个沙漠里根本就没有草；但是你只要看到一根草，就可以断定这个沙漠里绝对会有草。既然说地球上有人类的话，宇宙那么大，为什么就不能有外星人呢？但外星人很可能跟咱们目前认为的完全不一样，不要说形体不一样，甚至形态都可能完全不同。他们可能是气态的，也有可能是某种能量的集合。哪怕他们进化成了智慧生命，由于种种原因，外星人到达地球应该是小概率事件，我不敢说他们没有到过地球，只能说现在从目前的种种迹象来说，现阶段发现外星人的概率不是太大。

我个人认为在外星如果有生命的话也是有性繁殖，为什么呢？这是因为有性繁殖容易产生遗传变异。人类出现和发展实际上就是基于一种基因的遗传变异，基于一种遗传错误，因为有了遗传错误，人类才能不断变化，便于适应。如果环境永远稳定，当然这是不可能的，但是如果环境永远稳定，那么无性繁殖也是存在的。再就是，如果人类真正能够有和谐的方法，比如说我们现在人为地选择基因，那么生物多样性就没有用了，将来人类发展肯定就变成单性生物，但这也是非常可怕的事，很可怕。

记者：您对最近2017年在哈医大要搞的换头术怎么看？

王晋康：我得给自己做个广告，看看我的《转生的巨人》，恰好讲的就是这个事情。话说日本有个首富，他为了不交遗产税，他就把自己的大脑装到一个儿童的身体里，这时候因为大脑是整个信息最重要的载体，就是说这个新人还具有原来的财产权，不用交遗产税。我觉得目前医学的发展应该是快到可以换头的阶段了，其实我也写过一些换大脑的科幻文章。相比换大脑来说，换头术就简单多了，只要血管、神经接对了，手术相对就容易多了，我相信换头术的医学应该是快到成功的时候了。

记者：你认为科幻作家是否需要承担科学普及这一工作？科幻和科学二者之间的关系又是什么？