柳宗元《溪居》全诗翻译赏析

柳宗元《溪居》全诗翻译赏析（精选10篇）

1.柳宗元《溪居》全诗翻译赏析 篇一

柳宗元

客有故园思⑵，潇湘生夜愁⑶。

病依居士室⑷，梦绕羽人丘⑸。

味道怜知止⑹，遗名得自求。

壁空残月曙⑺，门掩候虫秋⑻。

谬委双金重⑼，难征杂佩酬。

碧霄无枉路，徒此助离忧⑽。

注释：

⑴娄秀才：即娄图南。

⑵客：指娄图南。何焯《义门读书记》：“谓娄将入道也”。

⑶潇湘：陶岳《零陵总记》“潇水在永州西三十步，(出)自道州营道县九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林阳海山中。至零陵北与潇水合。二水……自零陵合流谓之潇湘，故零陵亦有‘潇湘’之称。”

⑷居士室：指娄图南所居开元寺的房舍。慧远《维摩义记》：“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士;二、在家修道，居家道士，名为居士。”当时，娄图南寓居开元寺修道，故称之为“居士”。

⑸羽人丘：传说中的羽人国。据《山海经》说：“有羽人之国，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘昼夜常明。”。章士钊《柳文指要之部》卷二十五说：“子厚尝作《梦归赋》，不梦则已，梦则思归，而娄梦羽人之丘，则其入道之志坚矣。”

⑹道：揣摩、品味“中道”之说。《后汉书·申屠蟠传》：“安贫乐潜，味道守真。”知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆”。

⑺壁：一作“堂”。曙：光亮。

⑻候虫秋：秋虫入室鸣叫。《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”

⑼双金：一对金杯。环佩：环形的佩玉。委金酬佩，是指柳娄二人唱和应答。

⑽离忧：离人之忧。

参考译文：

寓居寺院挡不住思乡的感情，潇湘之夜又勾起愁思绵绵。

病卧寺庙却仍然一心向“道”，羽人国常在你梦里绵延。

体悟大道而喜爱“知止不殆”的嘉训，遗失名利去追求更高的境界。

残月微光映照着空壁石岩，虚掩门扉等候秋虫入室长鸣。

承蒙厚爱，赠与我黄金一般贵重的诗作,欲酬杂佩，却使我羞愧汗颜。

碧天云霄，本没有来去之路，就让我写下这首诗消除离人忧怨。

赏析：

《酬娄秀才寓居开元寺早秋月夜病中见寄》是唐代文学家柳宗元的诗作。此诗为酬赠娄图南所作，写于元和十年(815)秋。前二句奠定愁怨忧思的感情基调;三、四句剖析娄病的主要原因;五、六句为诗人劝勉之句;七、八句，勾画了一幅独守残月空壁、候虫入室长鸣的清幽愁伤的楚地秋夜图;最后四句既是劝慰之句，又是抒怀之言。全诗以“愁思”开头，以“离忧”结尾，不仅是写娄图南的忧愁情怀，也是在抒写诗人自己的“愁思”和“离忧”。

此诗的前二句就为全诗奠定了感情基调：愁怨忧思。娄图南常年飘零在外，羁旅天涯，今又客居他乡，难免不生愁绪。这一“思”一“愁”，既抒发了情感，又点明了娄的部分病因。三、四句“梦绕羽人丘”，进一步剖析娄病的主要原因。原来，娄整日魂牵梦绕的是如何入道，虽然被称为“居士”，也“将入道”，但终究还没有入道，个中滋味，常人很难了解，只有诗人深谙其中奥秘。诗的前四句，诗人不仅摹写其状，更主要的是通过娄病这一情形的描摹观照娄的内心，为下文劝勉娄图南做了铺垫。

诗的五、六句为诗人劝勉之句。娄图南甘于清贫，乐于求道，并为入道孜孜以求，文才“传咏都中”之名已丧失殆尽。要想找回“遗名”，诗人给他指出一条正确的途径：“得自求”。两句中一“怜”一“得”，表明了诗人鲜明的态度。诗人在《娄图南秀才游淮南将入道序》中指出：“(娄)为处士，吾以为非时也……以图寿为道，又非吾之所谓道也。”并针对娄图南“以呼嘘为食，咀嚼为神，无事为闲，不死为生”之道，发出激问：“……其于道何如也?”

“壁空残月曙，门掩候虫秋”两句，勾画了一幅独守残月空壁、候虫入室长鸣的`清幽愁伤的楚地秋夜图：天上悬挂着弯弯残月，透着星许亮光。月光下，寺院幽寂，寺门虚掩，石壁空空，秋虫“唧唧”。这里有残月的微光，秋虫的长鸣，声光俱见，情景交融。此情此景，不禁使人愁肠百结、思绪绵绵。这两句历来被后来的诗人学者所推崇。

诗的最后四句既是劝慰之句，又是抒怀之言。作为朋友，应礼尚往来。娄图南“委以双金”，诗人却很难酬以杂佩。这当然是诗人的谦逊之辞。对娄一心只想羽人飞天，诗人郑重指出：“碧霄无枉路”，意即无碧天云霄的来去之路，求道的结果也只会是“徒此助离忧”，奉劝娄不要继续迷恋于入道，应清醒过来，奉行“君子之道”。

全诗以“愁思”开头，以“离忧”结尾。从表面上看，诗人是写娄图南的忧愁情怀。其实只要联系柳宗元贬永十年的非凡遭遇，就不难发现，诗人也是在抒写自己的“愁思”、“离忧”。

2.溪居原文翻译及赏析 篇二

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。

翻译

六朝的丈物荒皮杂草丛生，天高云淡千般景物古今同。

苍山苹柏间百鸟飞来飞去，世世代代生活水乡山寨中。

帘幕外千家承受连绵秋丙，日落西山传来悠扬的笛声。

内心里怅惘无缘见到范众，只好掠过树木凝望太湖东。

注释

六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。

文物：指礼乐典章。

淡：恬静。

闲：悠闲。

人歌人哭：诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。

笛风：笛声随风飘动。

范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚国宛(今河南省南阳县)人，越国大夫，辅佐越王勾践灭吴，事成后游于齐国，改名鸱夷皮子。

参差：高低不齐的样子。

五湖：指太湖及其相属的滆湖、洮湖、射湖、贵湖等四个小湖的合称，因而它可以用作太湖的别称。这里指太湖。

鉴赏

诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使(治宣州)的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”(《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》)这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。

接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘;一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴;一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的.，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。

诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。

创作背景

3.柳宗元《溪居》 篇三

溪居 柳宗元

久为簪组束，幸此南夷谪.

闲依农圃邻，偶似山林客.

晓耕翻露草，夜榜响溪石.

来往不逢人，长歌楚天碧.

jiǔwéizānzǔshù，xìnɡcǐnányízhé.

久 为 簪 组束 ，幸 此南 夷谪 .

xiányīnónɡpǔlín，ǒusìshānlínkè.

闲 依农 圃邻 ，偶似山 林 客.

xiǎoɡēnɡfānlùcǎo，yèbǎnɡxiǎnɡxīshí.

晓 耕 翻 露草 ，夜榜 响 溪石 .

láiwǎnɡbùfénɡrén，chánɡɡēchǔtiānbì.

来 往 不逢 人 ，长 歌楚 天 碧.

注解：

1、簪组：这里是做官的意思。

2、南夷：这里指当时南方的少数民族地区。

3、滴：流放。

4、夜榜：夜航。

5、楚天：永州古属楚地。

韵译：

长久被官职所缚不得自由，有幸这次被贬谪来到南夷。

闲时常常与农田菜圃为邻，偶然间象个隐居山中的人。

清晨我去耕作翻除带露杂草，傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。

独往独来碰不到那庸俗之辈，仰望楚天的碧空而高歌自娱。

评析：

这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。全诗写谪居佳境，苟得自由，独往独来，偷安自幸。前四句叙述到这里的原因和自己的行径。后四句叙述自己早晚的行动。首尾四句隐含有牢骚之意。

“闲依农圃邻”、有“采菊东篱下”之概;“晓耕翻露草”，有“晨兴理荒废”之风。沈德潜评说：“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”(《唐诗别裁集》卷四)这是很有见地的。

公元8(唐元和五年)，柳宗元在零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因爱其风景秀丽，便迁居是地，并改名为愚溪。

这首诗写他迁居愚溪后的生活。诗的大意是说：我久为做官所羁累，幸好有机会贬谪到这南方少数民族地区中来，解除了我的无穷烦恼。闲居无事，便与农田菜圃为邻，有时就仿佛是个山林隐逸之士。清晨，踏着露水去耕地除草;有时荡起小舟，去游山玩水，直到天黑才归来。独往独来，碰不到别人，仰望碧空蓝天，放声歌唱。

这首诗表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的`忧愤。如开首二句，诗意突兀，耐人寻味。贬官本是不如意的事，诗人却以反意着笔，说什么久为做官所“累”，而为这次贬窜南荒为“幸”，实际上是含着痛苦的笑。“闲依”、“偶似”相对，也有强调闲适的意味，“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明他并不真正具有隐士的淡泊、闲适，“来往不逢人”句，看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这里也透露出诗人是强作闲适。这首诗的韵味也就在这些地方。沈德潜说，“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”(《唐诗别裁》卷四)这段议论是很有见地的。

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4.《江汉》全诗翻译赏析 篇四

出自杜甫《江汉》

江汉思归客，乾坤一腐儒。

片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。

古来存老马，不必取长途。

落日：比喻自己已是垂暮之年。

病欲苏：病都要好了。苏：康复。

参考译文

我漂泊在江汉一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之间，我只是一个迂腐的老儒。看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。

赏析

这首诗是杜甫五十七岁时所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州，辗转于湖北江陵、公安等地。此时的杜甫历经磨难，北归已经无望，且生活日益困窘。长期漂泊无定的状况让杜甫感慨万千，于是他写下此诗。

该诗描写了诗人漂泊在江汉一带的所见所感，以及自己并未因处境困顿和年老多病而悲观消沉，集中地表现了“烈士暮年，壮心不已”的精神。全诗虽委婉含蓄地表意，但十分感人。

首联用自嘲的方式写出诗人滞留江汉的困境。此诗以首句头两字“江汉”为题，正是漂泊流徒的标志。“思归客”是说诗人想回乡而不能回，只得四处漂泊，浪迹天涯。诗人思归而不能归，成为天涯沦落人，其中包含着诗人的无限辛酸。“乾坤”句包含“自鄙而兼自负”这样两层意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。

颔联二句紧扣首句，对仗十分工整。通过对眼前自然景物的描写，诗人把他“思归”之情表现得很深沉。他由远浮天边的片云，孤悬明月的永夜，联想到了自己客中情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。这样就把自己的感情和身外的景物融为一片。字面上写的是诗人所看到的片云孤月，实际上是用它们暗喻诗人自己。诗人把内在的感情融入外在的景物当中，感慨自己虽然四处飘零，但对国家的忠心却依然像孤月般皎洁。昔人认为这两句“情景相融，不能区别”。

颈联直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神，运用借喻手法写出了诗人虽然身处逆境但依然壮心不已的精神状态。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对。前者是虚写，比喻“暮年”，上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。而后者是实写。身处江汉，面对瑟瑟秋风，诗人不仅没有了往日的感伤情怀，反倒产生了“病欲苏”的感觉。这种变化是诗人壮心不已的心态和积极用世的精神的反映。这恰好说明，次句的“腐儒”，并非纯是诗人对自己的鄙薄。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。

尾联借用了老马识途的典故，再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”是诗人自比，“长途”代指驱驰之力。诗人指出，古人存养老马，不是取它的力，而是用他的智。诗人虽是一个“腐儒”，但心犹壮，病欲苏，同老马一样，意在表明自己虽然年老多病，但他还有智慧可以用，仍能有所作为。另外，诗句中也自然流露了言外之意：“莫非我真是一个毫无可取的腐儒，连一匹老马都不如么？”表达了怨愤之情。

5.《初起》全诗翻译赏析 篇五

“三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。”这两句是说，三年来置身于雾水迷茫的蜀地，不仅望不见家乡，而且因为蜀地多雾，连家乡所能见到的太阳，也不肯照临离人的屋梁。借埋怨太阳来暗示自己对家乡的迫切思念，写得特别宛转而有情致。

出自李商隐《初起》

想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。

三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。

注

①苦雾：积久不散的雾。

②巴江：唐时称嘉陵江为巴江。

③离人：诗人自指。

赏析

此诗首句想像太阳初起的动人情景，次句转写自身盼日出之切，三句写作者处境艰难及生活艰苦，末句写阳光偏照引发作者愤慨，表达了作者内心对光明的渴望，对幸福的追求。

这是一首咏物诗，但不同于他从前那些，充满了低沉忧伤的情调诗，这首却充满了对光明的追求与呼唤。

起句，诗以“想像”开头，想像太阳初起之前在传说中的咸池沐浴，闪耀发亮的.动人情景。意境奇特。次句转入自身，五更钟响，回肠百转，急盼日出。“更回肠”，唯恐太阳不出，盼望之切。三句，“苦雾巴江”，写作者处境艰难，瘴雾蔽日，潮湿阴暗，不见太阳；“三年”，写诗人留滞巴江时间之长，生活艰苦。实为政治处境的曲折表达。末句“不为离人照屋梁”，阳光的偏照引发诗人的愤慨，也表达他内心对光明的渴望，对幸福的追求。

6.《西施咏》全诗翻译赏析 篇六

出自王维《西施咏》

艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅粉粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希。

注

①艳色：艳丽的姿色。此指出众的美女。

②天下重：天下之极。名重天下。

③西施：春秋时越国的美女，原是苎萝山一个卖柴人的女儿。越王勾践为吴王夫差所败，退守会稽，知夫差好色，欲献美女以乱其政。得西施，训练三年，命范蠡献给吴王，吴王大悦，因而荒废政事。后来吴国果为越国所灭。相传吴亡后，西施又归范蠡，与范蠡同泛五湖而去。

④微：微贱。

安可希：怎能希望别人的赏识。

参考译文

艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？

原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。

贫贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。

君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。

奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！

简析

《西施咏》是唐代诗人王维的一首五言古诗。诗人借西施从平民到宫廷宠妃的历史典故，来揭示人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态，并表达对小人的嘲讽，揭露当时社会上潜藏的危机，抒发诗人怀才不遇的不平与感慨；借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽；借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人；借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。

7.《元好问》全诗翻译赏析 篇七

元好问

慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。

中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。

【注释】

慷慨：充满正气，情绪激动。

歌谣：指北朝民歌《敕勒歌》。

绝不传：已绝迹不再流传。

穹庐一曲：指敕勒歌。

中州：中原。

【译文】

像北朝民歌《敕勒歌》这样慷慨激昂的民歌已绝迹不再流传，

这首民歌不假雕饰而浑然天成。

从古至今中原人民代代相传的英雄气概，

也影响了北方敕勒民族。

【赏析】

这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。

8.姚合《闲居》全诗翻译赏析 篇八

闲居

姚合

不自识疏鄙， 终年住在城。

过门无马迹， 满宅是蝉声。

带病吟虽苦， 休官梦已清。

何当学禅观， 依止古先生?

译文

不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。

门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。

身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。

什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。

赏析

《闲居》是唐代诗人姚合的作品。此诗描绘了一种清闲、清静的闲居生活，表现了闲居的禅趣，表明一位闲士对古禅的向往，同时也表现了诗人对当时吏治腐败、社会的黑暗鄙视厌恶之情，反映了诗人无心功名、达观平和的心境。全诗语言朴实清润，娓娓道来，充分体现了姚合的诗风。

姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。

首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”(《闲居遣怀》其八)。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”(《武功县诗》)自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。

景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静;写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。

在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的.境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生(指佛)学这种禅观呢?观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观(即禅理、禅道)，是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会的黑暗鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。

9.杜甫《送远》全诗翻译赏析 篇九

送远

杜甫

带甲满天地⑴，胡为君远行⑵!

亲朋尽一哭⑶，鞍马去孤城⑷。

草木岁月晚，关河霜雪清⑸。

别离已昨日，因见古人情⑹。

注释

⑴带甲：全副武装的战士。《国语·越语上》：“有带甲五千人将以致死。”

⑵胡为：何为，为什么。《诗经·邶风·式微》：“微君之故，胡为乎中露?”

⑶亲朋：亲戚朋友。唐杜甫《登岳阳楼》诗：“亲朋无一字，老病有孤舟。”

⑷孤城：边远的孤立城寨或城镇。此指秦州(今属甘肃天水)。

⑸关河：关山河川。《后汉书·荀彧传》：“此实天下之要地，而将军之关河也。”

⑹“别离”二句：因为想到古人离别时的伤感，还是会不断想起昨日离别的情景。[2]

参考译文

天地间仿佛充满着身着战甲的将士，这兵荒马乱之际我为何要远行!

亲人和朋友都失声痛哭，我骑着马离开秦州这座孤城。

草木凋零，时间已入岁暮;关河冷落，途中霜雪飘零。

离别虽已是昨日的事情，但见到此情此景我还是有些伤感。

赏析

《送远》是唐代大诗人杜甫离开秦州(今甘肃天水)时所作的一首五律。此诗运用了白描手法将离别情写得入木三分，用浓浓的情谊来衬托尘世的悲凉和离别时孤寂的心境。全诗基调幽静清雅。诗人对社会当时的衰败景象看得非常透彻，对人情的冷漠表达了无限感慨，凸显了诗人对生活的热爱和关注。

这首《送远》是杜甫在唐肃宗乾元二年(759年)时所作，当时唐朝正处于安史之乱时期。“送远”即是诗人杜甫在战火纷飞的时刻，离开秦州入蜀道而远行

首句以提问开篇。“带甲满天地”意即遍地皆兵。此诗开头就以新颖的语言，矫健的笔力，引起读者注意。次句“君”为诗人自指。作者问自己为什么在兵荒马乱这样的时刻“远行”。

“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。

“草木”二句点出远行的时间和征途的感受。“草木”零落，时入岁暮。“霜雪”飘洒，关河冷清。这是辞别亲友后途中景致。此联“岁月”二字本当用平，诗人出于内容上的考虑，突破声律常格，上句全用仄，下句四字用平。用拗峭的语言，描绘寒冬的旅程，成为杜甫五律中以入代平的一个诗例，有其值得借鉴之处。

“别离”二句回忆亲朋相送的情谊。与亲朋“别离”虽“已”成“昨日”，由于感念难忘，仿佛就在今天。由此可“见”，“古人”殷殷惜别，是有深“情”厚意的。这里字面上在说“古人”，实指今日之世态炎凉，人情淡薄。

诗以“送远”为题，但从后四句看，“当是就道后作”(浦起龙语)。这样，前四句应是“从道中追写起身时之情事”(浦起龙语)。沈德潜极赞此诗开头是“何等起手”，浦起龙更用“感慨悲歌”四字盛誉前四句。

杜甫在战火纷飞的`时刻，离秦州，入蜀道，却并无一个明确的目的。离别时虽然亲朋同声“一哭”，却无人以诗相送，情景是颇为凄凉的。为了自壮“行色”，他“就道”后补写了这首名作。这与他天宝十四载(755年)“免河西尉，为右卫率府兵曹”时所写《官定后戏赠》，很有点相似。不同的是，那首诗作于安史之乱前夕，纯出于游“戏”笔墨，而且“微禄”“耽酒”，“圣朝”“狂歌”，还可为“故山归兴”，“向风”“回首”。而这首诗则写于安史乱中，“带甲满天地”的时刻。“鞍马”入蜀，茫茫前路，还不知依“托”何人，根本没有以笔墨为游“戏”的闲情。回味“昨日”告别场景，想“见”“古人”惜别“情”意，无怪乎要“感慨悲歌”，放声长吟了。

在艺术上，这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面：首先，前后照应，形成一体。其次，场面细致，感人至深。再次，虚实结合，增强抒情效果。第四，对比描写，增强情感的表现力。

赏析二

这首《送远》是诗人杜甫在乾元二年(759)时所作。“送远”即是诗人杜甫在战火纷飞的时刻，离秦州，入蜀道而远行。诗人到哪里?诗人也不知道(“ 胡为君远行”)。全是如下：

这是一首无言律诗。第一联“带甲满天地，胡为君远行”，诗人写了自己在兵荒马乱的时候，为什么要远行。首句“带甲满天地”，“带甲”，全副武装的战士，“满天地”意即遍地皆兵士。诗人用极为有力的语言，描写了到处是全副武装的将士们，一下就吸引住读者。接着“胡为君远行”，这里的“君”指诗人自己，即自指。“胡为”即何为，为什么。在《汉书·黥布传》中有这样的句子：“胡为废上计而出下计?” 颜师古 注：“胡，何也。”这里，诗人杜甫向自己发问：兵荒马乱之际，为何在这样的时刻“远行”?其实，我们从杜甫一联及其问话中，已经感受到诗人“穷年忧黎元”，“济时肯杀身”的精神和“致君尧舜上，再使风俗淳”的最高理想。

接着颔联“亲朋尽一哭，鞍马去孤城”，写了自己离开时亲朋好友相送的凄凉情景。上句“亲朋尽一哭”，其中的“尽”即全都，完全。也就是说，亲友同声痛哭。我们知道，在这离乱之时，从某种意义上说，离别也就是永别。即使能够相逢，也是不只是何时。而诗人则“鞍马去孤城”，“去”离开。诗人跨上“鞍马”，含着眼泪，告别孤城秦州远去的。这里，诗人运用了一个特写，在对偶句中，把自己离别时痛苦的心情置于悲凉的环境中，用亲人的有声衬托自己的无声，把自己内心的痛苦表现得淋漓尽致。

颈联“草木岁月晚，关河霜雪清”承上而来，写自己远行的时间和在路途中所见及其感受。上句“草木岁月晚”，“岁月”即年。“岁月晚”即指年末的时候，也暗示自己年年老衰弱。这里是说，草木零落，时入岁暮。这一句是写诗人远行的时间。下句“关河霜雪清”，霜雪飘洒，关河冷清。这句写了自己在远行中的自然环境，承接上句“岁月晚”作了具体描写。这里，诗人不但描写了远行的自然环境，也表现了自己远行所见的凄风苦雨社会环境，及其所产生的内心的凄凉。诗人即使处在如此环境中，而“临危莫爱身”的思想，也在这样的环境中给暗示出来。

尾联“别离已昨日，因见古人情”，这两句诗人回忆了朋相送的情景。上句“别离已昨日”，是说与亲朋“别离”虽已成“昨日”，下句“因见古人情”承上“昨日”而来。这里，诗人虽说“古人”，实则表明了自己远行之后，没有亲人的关怀，身在他乡，感到人情淡薄，因而触景生情，与亲人离别的情景，感念难忘，仿佛就在今天。诗人在结尾，不但暗示出兵荒马乱的时候，人心散乱的景象，而且表现出了自己远行后的凄凉的生活，直接抒发了诗人对亲人的思念，

10.《阙题》全诗翻译赏析 篇十

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

注释

阙题：即缺题。“阙”通“缺”。因此诗原题在流传过程中遗失，后人在编诗时以“阙题”为名。

道由白云尽：指山路在白云尽处，也即在尘境之外。道：道路。由：因为。

春：春意，即诗中所说的花柳。

闲门：指门前清净，环境清幽，俗客不至的门。

深柳：即茂密的柳树。

幽映：指“深柳”在阳光映照下的浓荫。每：每当。

参考译文

山路被白云隔断在尘境之外，春光宛若清清溪流源远流长。

不时有落花随溪水飘流而至，远远地就可闻到水中的芳香。

闲静的荆门面对蜿蜒的山路，柳荫深处蕴藏着读书的斋堂。

每当太阳光穿过柳荫的幽境，清幽的光辉便洒满我的衣裳。

赏析

《阙题》是唐代诗人刘眘虚创作的一首五律。阙题即缺题。此诗描绘的是通向一座深山别墅沿途的幽美环境，它不是写诗人自己山居的闲适，而是写友人山中隐居的幽趣。全诗清新自然，婉转流畅，按空间顺序写来，由远及近，从外向里而行，余韵萦绕，有一种异乎寻常的艺术魅力。

这首诗句句写景，画意诗情，佳句盈篇，可推为刘眘虚的代表作。诗描写深山中一座别墅及其幽美环境。一开头就写进入深山的情景。“道由白云尽”，是说通向别墅的路是从白云尽处开始的，可见这里地势相当高峻。这样开头，便已藏过前面爬山一大段文字，省掉了许多拖沓。同时，它暗示诗人已是走在通向别墅的路上，离别墅并不太远了。

“春与青溪长”，伴随山路有一道曲折的溪水，其时正当春暖花开，山路悠长，溪水也悠长，而一路的春色又与溪水同其悠长。为什么春色也会“悠长”呢？因为沿着青溪一路走，一路上都看到繁花盛草，真是无尽春色源源而来。青溪行不尽，春色也就看不尽，似乎春色也是悠长的了。

三、四两句紧接上文，细写青溪和春色，透露了诗人自己的喜悦之情。

“时有落花至，远随流水香”这二句，要特别注意“随”字。它赋予落花以人的动作，又暗示诗人也正在行动之中，从中可以体味出诗人遥想青溪上游花在春光中静静绽放的景象。此时，水面上漂浮着花瓣，流水也散发出香气。芬芳的落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，诗人完全被青溪春色吸引住了。他悠然自适，丝毫没有“流水落花春去也”的感伤情调。他沿着青溪远远地走了一段路，还是不时地看到落花飘洒在青溪中，于是不期而然地感觉到流水也是香的了。

总括上面四句：开头是用粗略的笔墨写出山路和溪流，往下就用细笔来特写青溪，仿佛是把镜头里的景物从远处拉到眼前，让读者也看得清清楚楚，甚至还可以闻到花香水香。

一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。

写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。

结末两句，诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日，清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密，所以虽然在白天里，也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧，气候的舒适，真是专志读书的最好地方了。诗到这里，戛然而止，给读者留下了思索余地，更增加了诗的韵味。