思想方面

思想方面（精选7篇）

1.思想方面 篇一

——思想意识方面：

(一)思想解放不够的问题。

1.集中学习不够。县政府党组成员分管单位多，忙于日常工作事务多，组织党组中心学习、专题学习及交流的次数少。

2.责任担当不足。在工作和困难面前，敢于攻坚破难，勇于担责的勇气和意识不足。

3.创新精神不强。对上级政策制度研究不深入，创新意识不强，习惯墨守成规，缺乏敢闯敢试、敢为人先的勇气和魄力，推动发展的系统性、预见性、创造性和科学性不突出，往往就事论事，错失发展良机。

4.危机意识不浓。对国际国内、县内县外的经济发展大势研判不深，对发展面临的竞争和危机认识不到位，奋起直追的劲头不足。

5.谋划能力不强。对发展市场经济过程中出现的一些新矛盾和新问题缺少思想准备，抓经济心存浮躁，急功近利，经济发展决策的执行还需加强。

(二)发展意识不够的问题。

6.项目推进力度不大。推动重大项目建设的力度还未达到加快发展要求，新上影响全县经济社会发展的重大项目较少，进度较慢，投资对经济增长的拉动力不强劲。

7.招大引强效果不佳。招大引强重视程度不够高，招引带动型、效益型、环保型大企业大集团的成效不明显，引入企业的质量不高，对地方经济社会发展的贡献不突出。

8.要素突破创新不多。解决发展要素瓶颈问题的办法不多，企业用地、融资、人才以及水、电、气、路等保障水平不够高。

9.税源培植拓展不广。注重提升工业在税收方面的支撑力，但在商贸、旅游等产业方面的税源培植力度不够大，税源比例不合理、增长后劲不足。

——作风观念方面：

(三)文件精简不够的问题。

10.文件把关不够严格。对出台文件的数量和质量把关还不够严格，对是否有充足的出文理由、是否符合上级精神、是否符合党政机关公文处理条例的要求把关还不够严格，精简文件数量还没有明显下降，出台文件的质量还不够高。

11.文件运转不够高效。公文在起草、审核、签发、复核、用印、登记、分发、送审、签批等程序严密，办理时间较长，有时存在文件积压的情况。

(四)会议减少不够的问题。

12.数量减少还不够大。全县性工作会议审批制度不完善，政府工作分线专题会议还未明显减少。

13.质量要求还不够高。会前准备要求不够严格，开短会、讲短话的会议制度落实还不够彻底。

14.规模控制还不够严。部分专题会议、现场会议可由部门、乡镇分管领导参加，但要求主要领导和分管领导一同参加，扩大了会议的规模和层次。

(五)深入调研不够的问题。

15.调研形式还不够新。采用专题听汇报、看现场较多，采取“面对面”、“背靠背”等方式、深入基层、深入群众切身了解实际困难和问题较少；了解、收集基本情况较多，现场解决实际问题较少；深入乡镇、村、社区联系点较多，深入企业和非联系点较少。

16.调研范围还不够广。注重围绕分管工作、联系工作、县委政府领导交办工作、临时安排的工作等方面内容展开调研，围绕推动全县经济社会跨越发展全局性工作、群众最急迫最直接最盼望最关注的实际问题展开的调研不够，调研报告的质量还有待进一步提高，调研解决的实际问题还不够广泛。

17.调研次数还不够多。调研形式主要在乡镇、部门的陪同下开展，自主安排较少；除节日慰问、陪同领导、应急处突之外，真正深入深入基层、深入企业、深入乡镇开展调研做得还不够好。

——执政为民方面：

(六)改善民生不够的问题。

18.促进收入增加的办法不多。城乡二元结构现状呈现明显，城镇居民工资性增长和农产品价格增长较为缓慢，加之消费价格因素的影响，对推动城乡居民增收的办法还不够多。

19.解决群众困难的力度不大。全县五保户、孤寡老人、失业人员、残疾人等困难群体数量还较大，生活水平还比较低，如“九类人员”人数还比较多、生活还比较困难，在解决这些群体实际问题的力度还需进一步加大。

20.增加民生投入的幅度不高。对改善民生的财政投入还不够多，群众的需求与实际供给能力还有距离，在满足群众教育、卫生、文化、科技等方面需求的覆盖面还不够全面。如：城市相关配套设施建设的速度和力度与企业、居民的客观需求仍有差距，社会保障体系覆盖面还不够广，保障性安居住房比例还不够高。

(七)政务服务不够的问题。

21.并联审批覆盖面不宽。行政审批的项目和程序依然较多，相关部门行政审批职能窗口前移，实施并联审批的机制落实不够好，行政审批的效率还不高。

22.中介市场培育不快。对土地、房产、物品、无形资产等价格评估、企业资信评估中介机构发展较慢，对中介机构收费标准、经营资质、业务能力管理不够规范，在提供咨询、招投标、拍卖、仲裁、检验、鉴定、认证、公证等服务还不到位。

23.便民服务体系不优。便民服务网络还不健全，以县政务服务中心为“龙头”、乡镇(街道办事处)便民服务中心为基础、村(社区)便民服务点为补充的三级便民服务网络体系还不完善；便民服务事项还不全面，户籍、公共交易、婚姻登记、民政等服务落实还不够到位。

(八)化解矛盾不够的问题。

24.化解建设办证遗留问题不够。过去城镇房地产开发中，一些建设单位(包括开发商、企事业单位)存在违法违规行为，或是因为部分建设单位倒闭、破产、撤销或兼并，致使一些住户尚未办到土地使用证、房产证，影响到老百姓的切身利益。

25.化解征地拆迁遗留问题不够。随着城市和园区建设快速推进，征地拆迁项目不断增多、规模不断扩大，被拆迁居民对政策补偿、利益分配、困难补助等方面有较大期望和要求，工作推进困难，还有较多遗留问题亟待化解。

26.化解政策调整遗留问题不够。随着改革的不断深入，企业改制、社会保障、困难救助、人事编制、津贴补贴等方面的政策制度不断变化，原改革涉及群体在无政策依据情况下要求执行新标准的情况较多，政府研究这些改革产生的遗留问题不够彻底，处理难度较大。

27.化解政府性负债问题不够。过去涉及的工程建设、公益发展、平台融资、个人欠款等形成的债务，由于时间跨度长、涉及范围广，加之财政增收幅度小且只能保障当年支出、政府性投资公司担保资产无法变现等原因，政府化债的难度较大，任务较重。

(九)信息公开不够的问题。

28.公开内容还不够多。政务信息公开范围小，对推进“三公”经费、财政预决算、土地规划、城乡建设、招投标、环境监测、物价等重点领域公布内容少，对教育、医疗、供水、供电、供热等与群众生活息息相关的内容公布较少。

29.公开形式还不够新。通过政务、村务公开栏和政府党政网等形式公开服务内容较多，在报刊、广播、电视、手机、专栏等方便群众知晓的平台公开较少。

30.公开时效还不够强。对重点信息、重大政策、重要人事、大额资金等方面公开的及时性不够；对上级政策、群众关注的重点问题的公开不及时；对网站信息、领导重大活动等信息公开不及时。

——务实创新方面：

(十)碰硬改革力度不够的问题。

31.体制改革不彻底。在深化科技、行政、投资、财税、司法、行政执法、文化、医药卫生、安全生产管理等方面改革还不到位、还不彻底，改革推动力度不够大，改革覆盖范围还不够广。

32.制度建设不到位。推进改革中，有的制度规定已经过时，却没有及时修订；有的制度不够完备，可操作性差；有的制度规定相对滞后，针对新矛盾、新问题加强制度建设不及时、不到位，使管理中出现一些“空档”。

33.政策调整不及时。招商引资、兑现奖励、鼓励中小企业发展等政策调整不及时，跟不上发展实际，政策实效性和可操作性降低。

(十一)考核激励不够的问题。

34.考核办法还不科学。考核目标任务还不科学，结合部门、乡镇实际情况还不够，习惯根据省市下达全县目标任务分类下达到相关责任单位；围绕部门职能职责、共性工作、效能建设等方面的评分细则、考核方式、指标体系、加扣分细则等考核制度还不科学。

35.考核执行还不到位。考核结果与兑现奖惩制度联系还不够深，与干部使用和干部工作全程对接、全面结合的直接联系不够好，与推进部门领导班子建设、选拔使用领导干部、部门的发展联系不够紧。

36.考核程序还不规范。考核前的情况掌握还不够，考核坚持注重结果，对过程重视程度不够；考核形式比较单一，评定对象还不够广，针对分管领导、主要的乡镇和部门；考核评价体系的落实还不到位，考核的激励导向作用还不够明显。

——执行能力方面：

(十二)依法行政推进不够的问题。

37.依法治县推进还不够。对依法治县重要性认识不足，习惯于经验管理，搞行政命令，不善于运用法律和市场调控手段管理经济和社会事务。

38.行政诉讼风气未形成。深入基层开展法制教育宣传较少，群众诉讼维权意识淡薄。

39.行政执法监管不到位。行政执法制度不完善，部门执法监管力度不严，存在以言代法、以权压法现象。

(十三)诚信体系建设不够的问题。

40.诚信建设体系还不完善。诚信体系尚未完全建立，诚信政策体系、诚信服务体系、诚信机制设计等制度内容还不完善，政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法公信四者还未有机统一。

41.诚信建设作用还不突出。群众对政府诚信建设的满意率还不高、信任力度还不大；外来客商对政府服务的满意度还不够高；诚信政府的影响力还不大、美誉度还不高。

(十四)应急处突能力不够的问题。

42.新媒体应对能力不够。对互联网、微博、微信、微视、手机客户端等新兴传播介质的影响力研判不够深，积极应对网上谣言、负面新闻的制度还不健全，往往被动处理网络突发事件。

43.处突指挥体系不完善。应急指挥组织结构尚需完善、应急指挥中心未设立。

44.应急能力建设投入不足。政府应急资金投入少、应急设施设备投入不足，应急管理人员和工作人员培训不够规范。

——廉洁自律方面：

(十五)公车使用监管不够的问题。

45.管理制度还不完善。公务用车信息台帐还不健全，执法单位、执勤单位和乡镇公务用车编制管理制度不完善，公车使用签单、外出用车审批、公车事故赔偿维修、公车运行油费报销等制度还不完善。

46.车辆监管还不到位。对公车私用、实施车辆定点维修、定点停放、定时检修、定期保养、车辆转交接、整体清洁的监管还不到位。

(十六)财政资金监管不够的问题。

47.项目资金统筹整合力度不大。对工业资金、涉农资金、重大项目资金存在广覆盖、广撒网现象，统筹整合资金集中推动亮点项目、民生项目、效益项目力度不够。

48.三公经费监督管理要求不严。在因公出国(境)经费、公务车购置运行经费、公务接待经费等方面的监管还不到位，开支较大。

49.审计监察整改落实推进不力。对于审计出问题，重视程度不够，调查研究不到位，整改缺乏方向性和目的性；整改的措施不到位，解决问题不彻底；整改的长效机制未建立，只注重解决眼前，缺乏长时的监管。

(十七)国有资产监管不够的问题。

50.政府投资公司监管不到位。对政府性投资公司的经营模式、管理理念、发展思路、资金运作等方面的制度还不够完善，对公司股东、董事、监事、高级管理人员的监管不够到位。

51.授权经营企业监管不到位。对国有企业按照《公司法》、《企业国有资产法》以及现代企业制度、现代经营理念和公司重大决策机制等公司制度的监管力度不够大。

52.公益性事业单位监管不到位。医患纠纷还较多，卫生防疫水平还不够高，基层医疗卫生机构职工保障政策不够完善，基本医疗制度监管力度不够。教育乱收费、乱办补习班问题还没有完全杜绝。

(十八)厉行节约不够的问题。

53.公务接待还比较多。执行《党政机关国内公务接待管理规定》还不够好，公务接待标准执行还不严格，公务接待开支还较大。

54.运行成本还比较高。领导干部节能降耗意识不强，水电浪费、纸张浪费现象突出，公务车辆油费、维修费、保养费开支过大，出差差旅费控制不严，政府采购成本过高。

四、工作措施

2.思想方面 篇二

一、体育在思想道德修养方面的地位审视

(一) 体育精神能够促进思想道德修养得到大幅度的提升。

体育精神是在体育运动中培养和发展, 又为体育运动和日常生活所加强的一种包括团队精神、合作意识和拼搏精神在内的综合精神。而与此同时, 体育精神也是思想道德修养的一个重要维度, 体育精神的要义同时也是思想道德修养所主张和倡导的。因此, 我们可以认为, 体育精神的培养能够促进思想道德修养得到大幅度的提升, 是思想道德修养提升的重要途径。

(二) 体育锻炼能够促进思想道德修养的基础得到提升。

体育锻炼不仅能够培养人的体育精神, 更重要的是能够促进人的身体素质得到不断地增强和提升, 而身体素质作为人一切素质的基础, 对于思想道德修养的提升也有着非常重要的意义。良好的身体素质是人实现自己能力和思想道德素质发展与转变的前提, 没有良好的身体素质作为支撑, 思想道德修养的提升和发展就会变成无本之木, 我们也很难想象一些人在无暇自顾时依然保持高风亮节。而体育锻炼恰好就是在此种意义上为思想道德修养提供了基础, 使思想道德修养的提升变得更加地有可能。

(三) 体育教育能够促进思想道德修养得到高境界的转化。

体育教育相对于传统的教育来讲, 它不仅重视理论教育, 而且重视实践教育。人们在体育运动的过程中, 会更加深刻地理解之前所接受的关于体育精神等的教育, 会实现对之前所难以理解的内容的顿悟, 会从更高层次上发展自己的认识, 进而促使自己的人生境界得以转化。当然, 在体育教育中得到升华和境界转化的不仅仅是体育精神, 同时还包括一些社会普适价值, 包括在现代社会中生存人们所必须的一些思想道德修养和相应的法律修养, 这些思想道德素质和法律修养在体育这样的集体运动中能够被人们作为体育中人与人之间和谐共存、共同发展的规则而迅速内化, 并且最终对人们的日常生活产生影响, 实现思想道德修养向高境界的转化。

二、提升体育在思想道德修养中地位的策略

(一) 在体育教育中提升思想道德修养教育的比重。

提升思想道德在体育教育中的比重能够促进体育在思想道德修养中的地位得到不断地稳固。首先, 需要对体育在思想道德修养教育中的地位予以充分地认识, 进而能够做到在体育教育中自发自觉地开展思想道德修养教育, 促进思想道德修养教育地位的提升。其次, 在体育教育中, 有意识地增加思想道德修养教育的比重。通过将体育精神与思想道德修养教育不断地结合起来开展教育, 能够使学生在培养体育运动精神的同时不断地提升思想道德修养, 促进思想道德修养水平和思想道德境界的不断提升。最后, 将思想道德修养水平的提升作为体育教育效果评价的一个重要指标, 促使学生以此为准绳时刻注意自己的言行, 不断地提高自己的思想道德修养水平。

(二) 在体育运动中切实践行思想道德修养的要求。

思想道德修养提升的目的在于要不断在日常生活中的各个方面践行思想道德修养的要求。因此, 要想提升体育运动在思想道德修养中的地位, 就必须在体育运动的过程中要求学生不断地坚持思想道德修养的要求, 对自己高标准、严要求, 只有如此, 在体育运动中实现思想道德修养提升才不是一句空谈, 才不会沦为形式。首先, 用思想道德修养的内容规范体育运动中人与人之间的关系。在运动中, 不仅要求运动者之间的相互配合, 还要求运动者之间能够做到约束自己、不触犯规则、包容队友和正当竞争等, 这些都是依靠体育运动规则来进行规范的, 但是需要人们有很高的思想道德修养来自主遵守, 并且努力维护这些原则。因此, 我们需要用思想道德修养的内容来规范体育运动中人与人之间的关系, 实现体育运动的目的。其次, 通过提升思想道德修养来减少体育运动中的摩擦。提升思想道德修养能够促进人们自觉约束自己, 同时也能够使人们对别人的行为更加地包容, 如此, 便能够实现体育运动中摩擦的解决。

(三) 以身体素质提升为基点推动思想道德修养的整体提升。

身体素质的提升给思想道德素质提升提供了基础, 身体是人开展一切活动的根本, 只有身体素质提升, 人们接受思想道德修养教育、开展思想道德修养水平提升、实现思想道德境界提高才能够有赖以支持的本源。首先, 在体育训练中强调日常训练, 而非是单纯在体育课堂上的训练。使得学生的身体素质能够在日常训练中茁壮成长, 以为学生思想道德修养的提升提供基础。其次, 在体育训练中强调对学生耐力、毅力以及吃苦能力的训练, 使学生的身体素质能够得到稳定的提升, 思想品质能够得到不断的锤炼。

结语

综上所述, 体育在思想道德修养提升中有着非常重要的作用, 因此, 我们在思想道德修养水平训练的过程中, 需要非常注重对体育这个工具的应用, 进而以体育为起点促进学生思想道德修养水平的提升。同时, 在体育训练中, 需要特别注意对思想道德修养水平的训练, 促进学生思想道德修养水平的不断提升以及思想道德修养素质的整体提高。

参考文献

[1]肇杰.如何在篮球运动中提高学生的道德修养[J].吉林省教育学院学报 (中旬) , 2015 (06) .

[2]李江.思想道德修养课在体育院校课堂教学之研究[J].南京体育学院学报, 2000年03期.

3.思想方面 篇三

摘要：解决学生的思想认识问题，是高校学生思想政治工作的重中之重。文章通过一个具体事例，对有效解决学生的思想认识问题进行了分析与总结，具有较好的现实指导意义。

关键词：谈话 思想问题 方法

本人从事学生管理工作多年了，时常会接触或处理一些因思想认识问题引发的学生矛盾和冲突，其中有一成功案例，至今记忆犹新，也引发了笔者对学生工作的几点思考。

1 事例

张，女，电信B093班学生。曾与舍友李关系很好，李长得漂亮，交往能力较强。后来由于两人观点分歧，产生争执，不欢而散，张感觉受到了伤害，慢慢不与其交往。只要有李在，张就觉得压抑和心烦。在班级中李经常成为焦点，或与人私聊、或说笑。张觉得没人喜欢自己。便越来越不愿与人交往、更沉默了。终于有一天，因为不能忍受李又成了中心，张在抛出一系列夹杂着嘲讽的话语之后竟因李的一句回应险些对李动手。于是，我决定找张谈话了。

记得她刚进我办公室时，头是仰着的，目光斜向上。当时我心里就咯噔一下，马上意识到她内心的不屑或不平，如我“发起猛攻”可能徒劳或演变成一场激烈的师生口角，必须得先稳住她。于是我压下怒火，连声请她坐下，她说不坐，我又亲自动手把凳子放到她跟前，她坐了下来，明显还有点儿不好意思。之后我对她说：“都大四了，大家都很忙，压力也大，而且人也都不小了，可以说什么道理都懂了，想必你一定很不情愿来我办公室聆听说教吧，但毕竟事情出了，是绝不能不了了之的，今天就算你不来，我也会抽空找到你了解情况的。既然来了，说明想解决问题的态度是有的，对我还是有信任的，所以我该谢谢你。我相信事出有因，你一定感觉自己有委屈之处，能跟我说说吗？”只见她眼神一闪，好像在为没听到预料中的责备感到奇怪似的。很快并夹杂着些许哭腔回应我说：“老师，我知道自己的行为过了，但是我控制不了自己不烦她” “嗯，你的一些情况我还记得，之前咱们短信息沟通的内容我也有印象，我明显感觉你的情绪是在转好的呀，今天发生这样的事确实让我意外。简单说你今天就是因为没控制好自己的情绪而伤害了别人对吧？”“是，责任都在我。”“你主动认错的态度让我很高兴，也说明还是非常想从不良情绪中走出来的，如果信任我，你思想和心理上解不开的疙瘩我们继续想办法解决怎样？”“嗯，谢谢老师。”“你能不能主动找李谈谈呢？””恩，我回去就跟李解释下吧，跟她道个歉，自己的其他问题我再努力下看怎样吧，必要时会再麻烦老师您的。”这次的谈话就这样简单而较圆满的结束了，从张走出办公室的状态我看到了沟通之后的效果。

之后，就张的思想问题我曾多次与其短信交流、沟通，并通过张身边的同学了解了更多相关信息，认为她的问题是人际交往问题。产生该问题的原因主要是认知问题，并主要表现为对自己、他人和交往本身的认知出现了问题。张不能客观地看待他人，不能正确认识交往过程。基于如上分析，接下来我与张的交流变得更有针对性，以下是我与张的部分对话：

我：最近情况怎样？

张：心里还是感觉不公平，之前我把我们的情义看的那么重，毕竟付出那么多，她对我却不冷不热。

我：“我付出多少，就一定要收获多少；我对别人怎样，别人就必须对我怎样”你觉得这样合适吗？

张：但毕竟我付出那么多，她那么绝情，让我觉得自己很无能，活着很没意思。

我：你感觉这样就能改变或者挽回些什么吗？你活在世上的全部意义就在这件事情上吗？

张：我现在也不想改变或挽回什么了，感觉没必要。我更不会为她活着。但毕竟天天见她，看她在场还是觉得很别扭、很烦，有时在走廊，我看到她与别人指手画脚地聊天就很厌恶。以前我经常回避她，她在我就走，但事实证明回避她我心理还是很不平衡。

我：看来回避不是解决问题的办法。

张：所以有时我就是想通过打击她、惹她生气来消除我的压力。

我：结果怎样？

张：我有时会说几句风凉话来打击她的积极性，如果奏效，还比较满意，否则就干脆不理她了。

我：这样你觉得你的烦恼消除了吗？

张：没有。尤其是她在场滔滔不绝地谈论，别人又很认真地听时我就不舒服，可我不参与却又显得自己很孤立。

我：这时你是怎么想的？

张：我就觉得她太爱出风头了，心理不平衡。希望她少说话，在我面前收敛些。她应该见到我也像我见到她一样有所畏惧，我才平衡。

我：你凭什么要求别人少说话或不说话？又凭什么要求别人怎样对待你？

张：（沉默）

我：这就是我们常说的苛求于人，实际上你是觉得她在场时表现突出，就觉得自己不如她，产生了一种心理压力，心理不平衡，对不对？

张：是的。

我：我们只能控制自己的行为，别人要怎样是人家的自由，受人家思想控制，我们无法也无权控制别人的意志和行为，别人更不会因为我们看不惯而改变，我们又何苦为自己根本无力改变的事物烦恼呢？”

张：嗯，老师说的有道理，我认识到是自己错了，我会反复考虑您说的，努力改变自己的看法。

渐渐地，张变得比以往爱说话了，通过了解其本人和周围同学得知，张跟李虽然还不能像与其他人那样自然交往，但在李面前，已不像之前那样畏惧和拘束了，也不那么讨厌李了。

2 事例分析、总结

回顾整个事例过程，我感觉张的思想问题之所以得到了较好解决主要基于如下几点：

2.1 满足学生被尊重被理解的需要。人无完人，不能因为学生有错就冷淡或无视他，要像对待自己亲人一样理解和尊重学生，首先让张坐下，对她表示了最起码的尊重。其次站在张的立场接受并理解她，“我相信事出有因，你一定感觉自己有委屈之处”等都为事情的顺利解决打下了良好的情感基础。

2.2 话语带有启发性。理解和宽容之下，当学生的思想问题充分暴露后，解决问题时，教师的话语要充满启发性，力求让学生自主思考，自动纠正错误行为。这样不仅利于解决当前问题，还能使学生再遇到类似问题时自觉避免类似错误。

2.3 善于运用现代化的交流手段。传统的交流与沟通多数是面对面的，虽然直接但却容易让人觉得拘束，而现代化的交流沟通手段比如QQ、微信、手机短信等则益于让人神经放松、敞开心扉。本案例中很多信息的获取都源于短信沟通。

2.4 传统认知疗法的适当运用。认知疗法中的“合理情绪疗法”为本案例提供了可靠的理论基础，再寻求问题解决方向方面提供了良好借鉴。学生中的很多问题都基于认识本身的问题，所以在处理解决学生事务中“合理情绪疗法”具有很好的理论和实践指导意义。

3 结束语

学生问题纷繁复杂，但大都是思想认识问题，只要我们能依据学生需要找准切入点、方法得当、手段合理，学生的思想认识问题就不再成为问题。

参考文献：

[1]伊珊.辅导员与大学生谈话艺术探究[J].科技信息，2009（15）.

[2]刘剑.大学生思想政治教育中“沟通艺术”的运用[J].教书育人，2007（1）.

[3]石立美.论大学生思想政治教育沟通及其优化策略[D].西南大学，2008.

[4]刘秋宏.高校辅导员如何实现与学生的有效沟通[J].科技情报开发与经济，2009（26）.

基金项目：

4.个人总结 思想方面 篇四

时光荏苒，光阴似箭，2010年在繁忙的工作中已然过去，个人总结 思想方面。回顾过去的一年，我在领导的指导和同志们的帮助下，以党员的标准严格要求自己，认真刻苦学习，勤奋踏实工作，清正廉洁，团结同志，顾全大局，学习和工作生活上都取得新的进步，现将我一年来的思想、工作和学习等方面的情况加以总结。

一、在学习和思想方面，多层学习，内强素质

一是加强政治理论学习，从思想上高度重视，将其作为日常工作的重要内容，能结合理论与实际工作进行分工，自加压力，有意识要求自己多学一些，学好一些，学深一些。在学习内容的安排上，紧紧围绕党和国家大事和大政方针，主要学习了党的十七大和党的十七届四中全会精神、邓-小-平理论、党风党纪等，学习中做到“四勤”，即勤看，勤听，勤记，勤思，通过学习，我提高了自己的政治觉悟和思想水平。精神上感觉更加充实。二是按照市局(公司)“******”教育活动安排，认真学习、深入领会***局长、***局长的工作报告、***局长在全市**政治工作会议上的重要讲话及盛市局(公司)教育活动实施方案等指定篇目，书写笔记，与同事互相交流、互相切磋，通过学习切实认识到“******”教育活动非常及时、非常必要、非常重要的，个人总结《个人总结 思想方面》。三是注重专业技能方面的学习，以保持良好精神状态，努力提升自身的专业水平，不断为行业的发展做出更大的贡献的使命感和责任感融入追求更新更丰富的知识学习中，把所学融入工作、用知识提高效率。

二、在工作方面，勤奋务实、尽责尽职

在工作中，我能够保持思考的心态，对于工作经验及时总结，对于缺点及时改正，通过不断的思考和积累，逐步形成求真务实的工作作风。作为一名党员，我始终以身作则，对自己高标准、严要求，恪尽职守，执着追求，服从领导分工，在科室工作人员较少的情况下，树立大局意识，积极分担部门工作，与同事凝心聚力，共同开展好部门工作。对待工作，我紧紧围绕服务基层的理念，严格坚持公正、公平、科学的原则，对每一份报告都做到严要求、高效率，以求为基层的执法工作提供更好地服务。

三、在生活上，积极向上、遵章守纪

在生活中，我能自觉做到政治上、思想上、行动上与党中央保持高度一致，平时能够严格要求自己，注重日常生活作风的养成，坚决抵制了腐朽文化和各种错误思想观点对自己的侵蚀，做到了生活待遇上不攀比，要比就比贡献、比业绩;作风上艰苦奋斗，提倡艰苦朴素，勤俭节约，反对铺张浪费，杜绝腐-败现象的滋生蔓延;纪律上遵纪守法，自觉接受监督，抵制腐朽思想的侵蚀。

丰碑无语，行胜于言，总结是为了更好的行动，实践是检验真理的唯一标准。2011年，请党组织继续监督和考验我，我将以坚刚耐苦、勤劳自励、朝气蓬勃、奋发有为的状态，牢记使命，不断超越，振奋精神，扎实工作，锐意进取，开拓创新，用实际行动为党徽添彩、党旗增色，做一名优秀的共-产-党员。

【扩展阅读篇】

工作总结格式一般分为：标题、主送机关、正文、署名四部分。

5.政治思想方面考核鉴定 篇五

思想方面：我认真学习马克思列宁主义、##思想、邓-小-平理论和“xxxx”重要思想;关心时事政治，关心学校的改革与发展;拥护党的路线、方针和政策，能认真执行学校、学院的决议;尊敬老师、团结同学、乐于助人、勇于奉献，具有良好的道德品质和思想修养;能遵守国家法律、法令和学校各项规章制度。作为一名中共-党员和一名学生干部，我始终努力学习、积极工作，在自己进步的同时还不忘帮助别人进步，先后担任了几位同志的入党介绍人、充分发挥党员学生干部的模范带头作用。

思想政治素质方面：大学阶段不仅仅是学习专业知识、培养各种能力的时间，积极提高自身思想修养更是大学阶段我们需要去努力做的。在刚刚进入大学的时候我想党组织递交了入党申请书，后又被评为入党积极分子接受党组织的培养教育。感觉就像在自己的生命上添上了神圣的一笔，转化成为一种无形的力量在鼓励我，在督促我，在时时刻刻的检查我，让我在思想行为方面能够作风优良、待人诚恳，能较好处理人际关际，处事冷静稳健，能合理地统筹安排生活中的事务。为社会为学校为同学为身边的人做事不再觉得是一种累赘，而是很乐意的去做并且能够得到满足和快乐，并且一直在追求人格的升华，注重自己的品行。

2.思想政治教育效果评价是思想政治教育活动的一个重要组成部分，通过对思想政治教育效果的评价，可以准确地了解以往思想政治教育的状况，及时对思想政治教育的各个环节作出实事求是的、准确的信息反馈，更好地了解思想政治教育的进展情况，进一步掌握思想政治教育的规律，以推动思想政治教育的科学决策和实现思想政治教育的科学化。因此，思想政治教育效果评价作为思想政治教育总过程中的一个环节，起着承上启下、继往开来的作用，它制约着思想政治教育的各个方面。是加强思想政治教育领导和目标管理的行之有效的方法。

一、思想政治教育效果评价的含义和内容

思想政治教育效果评价作为思想政治教育总过程的有机组成部分，是指以思想政治教育的目标为依据，根据社会对思想政治教育的要求和教育客体的实际，运用有效的评价技术和手段对思想政治教育效果进行测量、分析、比较，并给予价值判断的过程。它为全面提高思想政治教育的质量，保证思想政治教育效果的长效性和思想政治教育系统的正确决策提供了科学的依据。界定思想政治教育效果评价的范畴应充分考虑以下四个方面：

1思想政治教育效果评价的核心是对社会效果的评价。思想政治教育效果从评价形式上看是针对思想政治活动所产生的全部效果进行检验和鉴定，但实质是以社会效果为核心所进行的价值评价。思想政治教育作为一种社会实践活动，它包含着两方面的任务：一方面，思想政治教育的实践不断地改造人的主观世界，提高人的思想道德素质和科学文化素质。主要标准是看人们的思想觉悟和精神境界是否提高了，提高到什么程度。因为思想政治教育的根本目的，就是提高人们的思想政治水平，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人，满足社会对其培养、塑造人才的需要，满足社会政治、经济、文化发展的需要。另一方面，思想政治教育的实践活动通过改造主观世界来改造客观世界。具体内容包括：良好的社会政治环境和社会心理是否形成，扩展到什么程度。因为一个生活在良好的社会环境中的人，很容易融入到这个环境中，从而表现出积极进娶奋发向上的精神。围绕着这两方面展开的评价，是思想政治教育效果评价的核心内容。

2思想政治教育效果评价的手段和方法是通过运用有效的测量、评价技术和方法对思想政治教育效果作出全面、科学、客观的价值判断。有人认为思想政治教育是一项虚活，很难用一定的指标来推进实际工作，很难用一定的标准去衡量好坏优劣。然而。现代科学技术的发展，证明知识的边界已经变得越来越模糊了，各个门类知识相互隔绝的局面已经不存在了。因而，在对思想政治教育效果评价手段和方法的选择上，可以吸取并综合运用自然科学和社会科学特别是社会学的相关知识，通过采取实地调查、查阅文献资料、听取有关汇报以及相关测试等，运用统计分析的手段，对思想政治教育的效果进行科学的处理，以全面反映思想政治教育的客观实际，揭示思想政治教育效果的内在本质。在对思想政治教育效果作出定性和定量分析的基础上，对思想政治教育的社会效果及其产生的社会效益作出正确的价值判断。

3思想政治教育效果评价的依据是思想政治教育的目标。目标是教育设定的“靶子”。任何目标的制定和落实都必须遵循教育的规律和社会的实际。目标的制定要充分考虑当前社会的实际以及客体的觉悟程度、道德水准、文化基础和社会经历等方面，要把理想与现实、长远目标与短期目标结合起来。就制定目标的内容而言，既有理论方面的又有社会实践方面的。理论方面包括党和国家的方针、政策，思想政治教育的规定和措施以及思想政治教育的规律等;社会实践方面包括社会风气、人际关系、文化氛围以及社会对思想政治教育的现实要求等等。

4思想政治教育效果评价的意义和作用主要体现在建立一个科学、全面的信息反馈系统。通过对思想政治教育效果的合理评价和科学判断，为加强和改进思想政治教育提供决策依据，促进思想政治教育质量的提高，保证思想政治教育目标的顺利实现。

二、思想政治教育效果评价的标准

对思想政治教育效果的认识是做好评价的基矗只有对思想政治教育效果的评价标准有一个准确的认识，才能在思想政治教育的效果与评价之间确立科学互动、相互促进的关系。在思想政治教育效果的评价标准的建立中，我们应当从数量与质量、短期与长期、隐性与显性、有形与无形等多方面对思想政治教育的实际效果进行综合性的、全方位的评价。具体包括：

6.思想方面 篇六

朗格其对心灵哲学的构建, 被认为是哲学家;朗格因其对表征人类思想和情感的符号的分析和界定, 被认为是符号学家;朗格还被认为是美学家, 因为她通过对表征人类情感的符号模式的探讨阐释了音乐、电影等艺术。但同时, 朗格还是媒介环境学家, 她和刘易斯·芒福德 (Lewis Mumford) 都是媒介环境学这门学科的先驱和奠基人之一。[5]然而, 国内新闻传播领域以朗格与媒介环境学相关联为主题的研究处于失语状态。2014年3月18日点击中国知网数据库搜索, 以篇名为检索项, 分别以“苏珊·朗格”和“朗格”为检索词, 俱检索到0篇新闻与传媒类论文;以关键词为检索项, 以“朗格”和“媒介环境学”共同为检索词, 检索到0篇论文。

在媒介环境学诸多举世闻名的重要学者中, 朗格可以说是其中最著名的女性学者之一, 也是屈指可数的媒介环境学重要女学者之一。这一点从1998年成立的媒介环境学会对她学术地位的侧面评价即可见得, 她和另一位著名的媒介环境学女学者伊丽莎白·爱森斯坦[6]一起, 同马歇尔·麦克卢汉 (Marshall Mcluhan) 、刘易斯·芒福德 (Lewis Mumford) 、尼尔·波斯曼 (Neil Postman) 等共10位学者的照片被并置于学会官网主页的显著位置。[7]朗格以卓越的学术成果享誉媒介环境学界, 香港浸会大学约翰·鲍威尔斯 (John H.Powers) 教授认为, 朗格思想中隐含的命题对媒介环境学构建思想基石不无裨益, 她的著作对发展媒介环境学理论和研究工作具有潜在贡献。朗格对媒介环境学长达60年的学术生涯所结出的累累硕果, 被鲍威尔斯认为是媒介环境学家在着手建立一个系统发展理论和井然有序的思想框架过程中所能拥有的最有价值的资源之一。

一、朗格与媒介环境学相关的主要著作

朗格与媒介环境学有关的著作主要有7部, [8]本文主要阐释《哲学新解》、《情感与形式》、《符号逻辑导论》这三部著作中的主要观点对媒介环境学的贡献。当然, 这并不是说朗格的其他作品与媒介环境学就完全无关, 需要说明的是, 从严密的思想体系的角度而言, 朗格的作品彼此间不是孤立的, [9]比如朗格1924年取得文学硕士学位, 并于同年出版的第一本书《小北斗的遨游和其他童话传说》, 作为一本由小故事组成的美妙的儿童童话集, 表面看起来和朗格的学术思想没有关系, 其实不然, 朗格后来说过:“神话是形而上学思维的初级阶段。”童年的幻象和可能成为哲学清晰而系统的理性得以从中产生的非理性的源泉。[10]本文提到的这七部著作自然在思想的底部也不是彼此孤立的, 比如按照朗格的说法, 《哲学新解》是《情感与形式》的绪论, [11]《心灵:人类情感论》是《情感与形式》的续篇;[12]比如朗格在《哲学实践》中认为人类心智的解放要依赖符号逻辑训练, 并沿着这个思路出版了《符号逻辑导论》;[13]再比如朗格在《情感与形式》与《艺术问题》中都谈到了艺术创造的幻象问题。它们在思想上内在联系和服务于朗格学术的终极目标, 即生成一种心灵哲学。所以, 它们与媒介环境学的关系也不是孤立的, 而是在理论的互相渗透和架构中, 共生、共同地贡献于媒介环境学。

朗格的第一本著作是写于1930年《哲学实践》。书中, 朗格深入探讨了哲学研究的目的、方法和成就。朗格认为, 人类心智的真正解放, 必须经过符号逻辑的训练。[14]她主张哲学家们传统上探讨的问题, 如真理和美, 不应是哲学的特色, 哲学的最好理解不应该是哲学的传统追求。哲学应该是这些传统追求的底层的过程。鲍威尔斯认为, 朗格的哲学方法可以激励媒介环境学者系统地从事工作:确认和界定少数重要的核心术语, 以便构建一个概念系统。在用这个概念系统讨论思想后果时, 如果发现导致观念上的矛盾, 就重新创造术语。因为在朗格看来, 一个新领域有赖于研究者大量细心的哲学建设, 而传统的社会科学还没有勇敢地接受这一挑战。[15]

哲学研究的逻辑分析在朗格的哲学研究中处于重要位置, 所以, 她的下一本著作是1937年的《符号逻辑导论》。在这本书中, 朗格指出符号逻辑对哲学家研究的重要性就像是望远镜对于天文学家研究的重要性一样, 正是凭借符号逻辑这一望远镜, 朗格对艺术哲学的讨论才具有了新视野。[16]朗格还在书中对一些概念作了解释。对媒介环境学者而言, 重要的是媒介的概念, 以及朗格理解的媒介对媒介环境学科研究意义的贡献。这一点将在后文详细讨论。

朗格最著名的两部著作是1942年的《哲学新解》及其写于1953年的续篇《情感与形式》, 也是这两本书的主要观点奠定了媒介环境学的思想基石。尼斯特洛姆[17]认为, 朗格的著作《哲学新解》是每一个媒介环境学者的必读书, 或者至少是应该读的书。[18]鲍威尔斯认为, 即使只出了这两本书, 朗格在媒介环境学的发展中仍然可以说是扮演了重要的角色。[19]

《哲学新解》通过对语义学理论的讨论评价了音乐, 并暗含了对所有艺术的理论探讨。书中涉及到的主题有很多, 如语言、音乐、抽象概念、神话等, 但通过这些朗格表达了一个共同的主题, 即符号的转换是人类心灵的本质特征。[20]书中主要谈论了这样一个观点:人类超越于其他动物之上, 不是因为人类具有高级的灵敏性或良好的记忆力, 而是因为人类拥有运用符号的能力。[21]人脑不同于其他动物的大脑, 具有将生活中的感知转换为各种不同的符号模式的能力。朗格将自己的这个观点建构在她对不同符号模式的界定和划分基础上。朗格的符号理论对符号的划分分为两个步骤。第一步, 她先将符号分为一般性符号和表征性符号。一般性符号是动物心理所具有的, 比如某人或者大猩猩通过打手势来表达一定的意思。象征性符号则是人类独特的心灵基础, 如语言、音乐等;第二步, 朗格将人类的表征性符号划分为两种不同的模式, 推理性模式 (严格讲就是语言) 和非推理性 (表现性) 模式 (可以说是除语言外的其余一切形式) 。

被朗格命名为推理性模式和非推理性 (表现性) 模式作为人类表征性符号的两种模式, 是在人类心灵把经验转化为符号的独特需求下产生的, 它们是两种截然不同的表征模式, 两者都反映了人类的高级精神活动, 但它们表现的人类感知的频谱不同, 也即表现人类感知的具体内容不同。人类心灵感知的经验内容可分为思想和情感, 思想是人类能用语言符号清晰逻辑地表达出来的一部分, 比如人类表达的“我饿了”、或者写论文等, 另外一部分则是作为复杂生物的人类在接触世界时产生的精妙、微妙、难以描述的诸种情感的总和, 是人类用眼睛看到、用耳朵听到、用身体体会到的东西, 是包括感知和情绪的一切情感。推理性符号模式严格讲指的就是语言, 表现性符号模式包括所谓的艺术, 如绘画、摄影、音乐、舞蹈、雕塑、建筑和电影等。前者表现的是能用语言逻辑表达的思想, 后者表现的是难以用语言逻辑表达的人类丰富、浩瀚的情感体验。朗格不希望人类作的事情是不要用语言来述说摄影、电影、绘画、音乐或者舞蹈。这意味着表现性符号模式不具备话语、理性思维、论辩和推理的功能。

在《哲学新解》的后续著作《情感与形式》中, 朗格阐述了许多表现性符号的形式, 即创造性艺术。在该书中朗格认为艺术家分别用不同的符号来表现不同的人生体验, 即不同的艺术媒介如绘画、建筑、音乐、舞蹈、文学等有不同的特性, 从而适合表达某种独特的人生体验。

《情感与形式》之后的两部著作是《艺术问题》和《哲学断想》, 它们是朗格为其终极目标即心灵哲学服务的阶段性成果, 它们作为朗格思想的组成部分, 共同为朗格思想的说明铺垫和服务。《艺术问题》收集了朗格的部分演讲稿和论文, 阐释了朗格艺术理论体系中的基本概念, 谈论了艺术的创造性问题, 以及朗格对具体的艺术门类如舞蹈、绘画等的看法, [22]并谈及了人类心灵的起源发展。《哲学断想》收集了朗格关于一些哲学主题的素描式的随笔, 其中亦论及了心灵哲学问题。

朗格最后的著作《心灵:人类情感论》在她之前阐述的符号理论的基础上, 揭示了人类心灵的成长过程及人类思想进化和表征思想的符号媒介间的关系。在强大的进化压力下, 人类的心灵得以锻造, 如果理解人类心灵的神秘性, 就要理解朗格之前著作中界定的推理性模式和表现性模式作为媒介和人类心灵发展的关系。[23]

二、符号模式分类理论贡献于媒介环境学思想基石的构建

(一) 推理性和表现性符号模式在人类思想建构中起不同作用

在朗格思想中关注并思考的一个核心问题是:各种符号表征, 或者说是各种不同的符号模式, 从语言到其他如音乐、舞蹈等符号模式, 即上文所谈的被朗格分类为推理性符号和表现性符号的符号模式, 在人类思想和情感建构中起的作用是什么?她对这个问题的思考及其成果, 主要反映在上述谈到的《哲学新解》及其续篇《情感与形式》中。

在这两部著作中, 她着手回答她思考和感兴趣的人类发明的符号在思想和情感建构中的作用。并指出了她所界定的两种符号模式表征人类心灵的不同之处。朗格认为, 人类心灵独特之处在于人类能用各种符号表征来抽象经验, 将不同的经验用各种不同的符号表征出来。比如语言是人类发明的最惊人的符号体系。在语言中, 独立的词汇被用来表达经验上简单的一一对应的单位。[24]正如上文提到的, 推理性符号模式和表现性符号模式不同, 推理性符号有助于线性、逻辑的思维, 有助于使思想以逻辑和语法序列展开;而表现性符号模式表达的则是人类在瞬间确认和领会的、往往是只可意会、不可言传的丰富情绪。如在论述舞蹈时, 朗格说, 一个舞蹈是一种可感知的形式, 它表现或具备了人类情感的种种特征, 这就是人们所谓“内在生活”所具有的节奏和联系、转折和中断、复杂性和丰富性等特征。在这些特征中, 还包括直接的经验流。并且朗格指出:我所说的“内心生活”, 是指一个人对其自身历史发展的内心写照……在通常情况下, 这类经验只能被我们模糊地意识到, 因为它的组成成分大部分都是不可名状的。[25]

(二) 朗格符号模式分类理论有助于媒介环境学思想基石的构建

媒介环境学与传播学其他两大学派———经验学派和批判学派———研究内容的主要不同在于媒介环境学研究的是媒介本身。因为媒介环境学的思想基石在于认识到这样一点:不同的传播工具对人类认知世界的影响不同, 或者说由于不同的媒介技术, 所有使用不同媒介, 人们所理解、感受到的世界也不同。

按照尼斯特洛姆的观点, 媒介环境学的思想基石根本上是在二十世纪物理学相对论观点影响下产生的, 因为按照爱因斯坦相对论的观点, 参照物的条件如速度等, 会影响所要观察事物的结果。例如如果一个人骑在一束光上的时候, 他观察的结果并不是恒定不变的, 会随着他的速度变化而发生变化。[26]而上述谈到朗格思考的问题, 也就是推理性和表现性符号模式在人类思想情感建构中起不同作用, 正有助于媒介环境学的思想基石的形成。

朗格认为, 符号转换的不同系统对人类经验的不同侧面进行编码, [27]所以她将人类使用的符号分为表现性模式和推理性模式, 并认为不同的表征代码和模式对人类的思考建构和回应过程产生不同的影响。这正与媒介环境学的“媒介是文化的培养皿”“不同媒介培育不同文化”的思想一致:媒介即讯息, 不同的媒介作为不同的讯息, 对人类思想构建和回应过程产生的影响不同。可见, 媒介环境学研究的“媒介对人类思想构建的不同”和朗格研究的“符号对人类影响的不同”作为理论探寻的二者, 从路径到内容都是相通的。从这个角度看, 我们不难理解将朗格视作媒介环境学奠基人的理论由来, 以及哈弗洛克、沃尔特·翁也是媒介环境学的重要学者的理论由来, 因为他们都认为不同的媒介技术对人类文化等方面的影响不同, 从哈弗洛克和沃尔特·翁研究的口语和书面传统, 到伊丽莎白·爱森斯坦的作为变革动因的印刷机。

从相对论到语言等符号表征, 从爱因斯坦到朗格, 再从朗格对语言等符号表征作为媒介对人类思想建构的研究, 再到媒介环境学研究主题的“媒介即讯息”, 朗格思想助力于媒介环境学思想基石的形成。正如尼斯特洛姆所指出的, 朗格的著作《哲学新解》为媒介环境学奠定了坚实的基础。在这本书中, 她率先系统地提出了一个问题:不同的符号系统结构如何限定它们所要表达的东西?朗格之所以是媒介环境学的奠基人, 并不是因为她对语言和其他形式的符号分析充足和完全, 也并非是因为她的每一个论断都是正确的, 而是因为她提出了具有媒介环境学研究意味的问题。[28]

三、朗格的媒介思想体现了媒介环境学的研究旨趣

朗格的媒介思想, 即她建立在符号逻辑理论基础上的对“媒介是作为表达形式的符号”的界定, 给了媒介环境学对“媒介”和“媒介和人互动形成的环境”的研究以符号学角度的理论阐释, 也从符号学角度体现了媒介环境学的研究旨趣:“媒介环境学感兴趣的不仅仅是表达人类和培养人类文化产生的符号媒介, 还有媒介和人的互动及其形成的文化等环境, 以及这媒介环境对人生活的影响。”

鲍威尔斯认为, 朗格思想中的若干原理, 为媒介环境学的理论和分析提供了思想参照。而她建立在符号逻辑理论基础上的对形式的界定和对媒介的理解正体现了媒介环境学的旨趣, 即媒介环境学研究的媒介是表达形式的符号, 人们要研究表现人类思想和情感这两种形式的符号媒介, 以及符号和人类的互动结果。这也可以说是媒介环境学这门学科的使命。上文亦提到过, 在《符号逻辑导论》中, 朗格对“媒介”概念做了阐释。通过朗格对媒介的阐释, 我们可以理解媒介所要表达的是什么, 以及为什么人类要研究媒介及媒介和人类互动促成的文化结果。

(一) 朗格对媒介的阐释建立在她符号逻辑理论的基础上

要理解朗格对媒介的理解, 首先需要理解媒介环境学对媒介的泛媒介意义上的研究, 其次需要理解朗格的符号逻辑理论对“形式”的界定。

1. 媒介环境学研究的媒介, 是“泛媒介”意义上的媒介

媒介环境学研究的谱系的一个理论基础就是对“媒介”的理解是泛媒介意义上的理解, 即媒介环境学研究的媒介, 并不仅仅局限于一般人所理解的广播、电视等媒介, 媒介环境学研究中, 凡是能负载信息的都是媒介, 诸如文字、日常说话等都是媒介, 自然也就包括了朗格研究的媒介, 从语言到瓶子。

2. 朗格符号逻辑理论对“形式”的界定

在《符号逻辑导论》中, 朗格认为, 任何事物的最根本的特征存在于其形式当中。而任何事物的形式就是其结构, 结构包括两方面:事物的组成部分 (成分) 和组成部分即成分的模式安排 (事物间的联系) 。

3. 在界定“形式”的基础上, 朗格界定了“媒介”

朗格认为, 媒介是特定场合下形式的物质体现。这句话的意思用一个例子容易说明, 比如, 媒介肯定是一种可见的物质的实体, 比如媒介是某个可见的塑料或者玻璃瓶子。作为瓶子 (泛指的, 不是指哪一个具体的玻璃或塑料瓶子) 的形式, 其成分可包括圆形的瓶底、圆锥形或圆柱体的瓶身, 或者还包括作为装饰的瓶身上凸起的花朵、动物雕刻物等;其事物间的联系是:成分可以以各种不同的位置、距离组合在一起 (比如瓶身长短不同, 瓶嘴距离瓶底的远近亦不同) 。成分和成分间的联系构成了瓶子的形式。

瓶子只有一个形式, 但是, 瓶子的形式可以用很多媒介来表达, 比如瓶子可以是塑料的、玻璃的、瓷的。但无论是玻璃的还是瓷的, 人们一看就知道它们是瓶子, 这就是它们共同点, 也即是作为它们共同点的形式, 每一种作为媒介的瓶子都表达了同样的一个形式 (这个形式也是人们心理上的抽象概念) :瓶子, 所以是“媒介”使得“形式”成为了可以感知的对象。

上述瓶子的例子说明, 要感知到形式, 需要通过媒介来实现。简言之, 媒介是作为表达形式的符号而存在的。人类的思想和情感, 就好比是瓶子的形式;人类思想和情感可以通过语言、绘画、摄影、电影、电视、广播等多种媒介表达, 语言、绘画、摄影等就相当于玻璃、塑料、瓷的瓶子。玻璃瓶子表达的是瓶子, 塑料瓶子表达的还是瓶子, 它们表达的都是共同的形式;绘画表达的是人类的情感, 摄影表达的也是人类的情感, 它们表达的也是共同的形式。但语言和绘画表达的形式不同, 语言作为推理性符号媒介, 帮助人们感知到的是思想这种形式, 摄影、音乐作为表现性符号媒介, 帮助人们感知到的是情感这种形式。总之, 是媒介 (如一个玻璃瓶子、语言、绘画) 使得形式 (如瓶子、人类的思想、人类的情感) 得以被表达, 被感知。

(二) 我们需要具体分析一下作为符号媒介的语言, 来理解朗格的符号逻辑理论, 同时, 在理解朗格符号逻辑理论的基础上, 也为下一步理解其与媒介环境学研究旨趣的关系做铺垫

朗格认为, 按照逻辑类推的原理来运作是一切符号媒介的特征。大家通常知道的作为符号媒介的语言, 语言给组成思想的成分和关系命名, 办法是用词汇作为标签。所以, 我们的思想可以采用不同的形式来表达, 所以, 人类创造的符号必须能用逻辑类推的方式来表达人类思想的形式。这就是朗格逻辑理论的内容, 某符号要想够资格成为人类表达某思想的符号媒介, 它就必须能够表达这个思想的形式, 表达的方法就是利用逻辑类推的某原理。也就是说, 作为一种符号媒介的语言, 必须有能力来表达人类思想这种形式, 如表达思想形式的语言通过语法和句法原理来表达构成思想的成分和关系。

朗格认为, 除了语言这种表达思想的形式的符号外, 非语言媒介有胜过语言的表达其他形式的能力, 也即其他的符号媒介也通过创造一些符号来表达那些情感的形式。符号表达形式的逻辑类推的运作过程包括抽象和解释。两个能交流的人运用的是共同的概念标签, 抽象是发现相同形式的能力, 比如辨认一种画面是摄影, 另一种为绘画;解释则是反过来运用抽象的过程。通过抽象的过程, 人类能辨认不同的形式。抽象是人类思维、交流和日常观念的基础, 在抽象过程中, 人类使用的概念, 就是抽象出来的形式。一旦抽象发现了一种形式, 由此形成的心理形式就是一个概念。 (在《哲学新解》里, 朗格对“概念”作了解释, 指出任何两个人共有的概念是完全抽象的形式。)

(三) 人类发明符号媒介的目的是要表达思想和情感形式, 反过来, 这个目的给了媒介环境学的研究旨趣以解释

将上述理论铺垫综合在一起之后, 我们理解了朗格的符号逻辑理论, 这意味着我们理解了下述三点:

按照朗格的理论, 其一, 人类通过发明符号———推理性符号和表现性符号———来表达人类的思想和情感;其二, 人们通过运用概念 (也就是抽象出来的形式) 以逻辑类推的过程——抽象和解释———来运用符号系统表达思想和情感;其三, 人类的思想和情感都是形式, 而表达作为形式的人类思想和情感的是媒介, 或者说, 人类的思想情感形式通过媒介得以表达。

然后, 我们将上述三点结合在一起, 就是:人类创造的媒介 (同时也是文化) ———符号 (如朗格所说的作为推理性符号的语言和表现性符号的艺术) ———目的是表达形式, 表达的是人类思想和情感这两种形式, 并能以逻辑类推过程运作被人类反复共享、运用以沟通进行社会活动 (也就是文化的交流过程) 。在人类运用创造的作为文化构成一部分的符号进行进一步的文化交流的过程中, 有一个问题浮现出来了, 就是符号对人类的反作用问题, 也就是对人类的影响问题。这一点尼斯特洛姆也有谈到, 她认为, 朗格提出了这样一个问题:不同的符号系统如何塑造人类回应的性质?

在此基础上, 我们可以以朗格对媒介环境学作出贡献的一个方面, 也即朗格思想与媒介环境学联系所在的一个方面, 即基于两点原因, 其一:媒介环境学者之所以要研究符号媒介, 是因为要研究人类的思想情感, 就要研究这些能表达思想情感的符号媒介。其二, 符号媒介被发明出来, 表达人类思想情感后, 又会以逻辑类推原理运作被用于交流, 作为符号重新被感知。而重新感知意味着反过来作用于人类, 对人类产生影响, 和人类不断地互动, 促成、培养了新的文化的生产、生成 (如媒介环境学者哈弗洛克和沃尔特·翁对口语媒介影响下形成的人类相应文化的研究) , 符号媒介和人类文化之间是互动共生关系。所以, 研究媒介的同时, 也离不开对媒介影响下人类环境的研究。二者用一句话概括就是:研究表达人类的符号媒介, 同时意味着研究影响人类文化产生的符号媒介, 研究媒介和人的互动及其形成的文化等环境, 以及这媒介环境对人生活的影响等。

四、结语

总之, 媒介对人的影响是相对的, 不同媒介使得人类不同的体验形式被感知, 通过媒介, 人类丰富的日常经验才能够被感知和交流, 并且, 这种种被感知和被交流又重新作用于人类, 意味着新的文化的生成, 所以, 媒介环境学研究群体除了强调对能将人类日常经验和体验被感知出来的种种媒介, 从推理性符号媒介即语言到表现性符号媒介如绘画、舞蹈等的研究外, 还强调媒介和人的相互作用, 更关心媒介在和人互动中促发了何种环境的形成。

着重强调的一点是, 作为媒介的推理性符号和表现性符号表达形式的不同之处。语言媒介具有推理的线性功能, 用于表达人类思想;非语言媒介有自己作为表达性媒介 (expressive media) 的属性, 它们模拟人类逻辑、推理思维外的那些或者波涛汹涌浩瀚或轻柔细小、难以言传的种种复杂情感。如绘画作为媒介使得人类诸种对美或伤或赞的情感等形式被感知, 广播使得人类听觉方面的体验形式被感知, 电视则使得人类边看边听时候的身心全方位体验形式被感知。推理性符号和表现性符号从表现的形式到作为符号的媒介的区别可以下面两个式子来表示:

【式子1】语言 (推理性符号模式) 媒介→表达思想这种形式→人类重新感知、交流

【式子2】非语言 (表现性符号模式) 媒介→表达情感这种形式 (如音乐、舞蹈、广播里的音乐、电视里的画面) →人类重新感知、交流

作为媒介环境学的先驱和奠基人, 朗格对媒介环境学的贡献包含但不限于本文所讨论的两方面内容, 正如鲍威尔斯所言:我们能够从朗格那里吸收的思想很多, 绝非一个小小的章节所能描述……可以断言, 在朗格研究成果的基础上为媒介环境学构建整合一体的理论框架, 是一个广阔而开放的领域。同时, 朗格思想丰富深刻, 但至少从对媒介环境学研究的意义而言, 她的思想并不意味着完美无缺, 比如, 她的心灵哲学旨在给一切人文艺术和科学提供扎实的研究基础, 然而她本人只沿着一条人类符号心灵演化理论的思路研究工作, 著作中并未涉及诸多传播领域。[29]而且, 由于生活年代的原因, 朗格没有生活在新媒体时代, 也就没能对互联网等新媒介进行单独研究。但是, 这些都不影响对朗格对媒介环境学贡献的认可, 和对其作为媒介环境学奠基人的地位的肯定。实际上, 她的思想不仅在总体上有益于媒介环境学理论基础的建设, 还有利于媒介环境学个别理论研究的拓展, 如她的思想给媒介环境学延伸理论中“媒介是世界的延伸”论断提供了理论支持。在朗格的思想中, 媒介延伸了世界, 如舞蹈、音乐等艺术就作为媒介创造了虚幻世界。[30]这意味着媒介在表达人类形式的符号的同时, 也是人类生存在其中的真实世界的延伸。所以, 朗格的研究不仅有意义于我们理解创造虚拟时空并影响人类构建现实的音乐、戏剧等传统媒介, 同样有意义于研究创造虚拟时空, 延伸人类真实世界的互联网、手机等新媒介。

摘要：世界著名女学者苏珊·朗格集哲学家、符号学家、美学家、媒介环境学家于一身, 她通过在思想上相互渗透和架构的著作贡献于媒介环境学的理论建设。朗格关注不同符号模式在人类思想情感建构中的作用, 她关于推理性和表现性符号模式的符号分类理论有助于媒介环境学的思想基石的形成。朗格认为媒介遵循逻辑类推原理运作, 她建立在符号逻辑理论基础上的“媒介”思想, 给媒介环境学研究旨趣以符号学角度的阐释。

7.思想品德课应凸显五个方面的教育 篇七

理想是人生的灯塔，她为人们的前进指明了方向，给人们的前进以动力和热情。但是在现实生活中，理想教育往往被人们忽视，因为理想被教师认为空洞枯燥、苍白无力，而在学生眼里又显得太遥远、太不现实。所以思想品德课要担当起对中学生进行理想教育的重任。

首先要从个人理想谈起，从学生稍作努力就能实现的理想谈起，让学生觉得理想并不是想象中那么高不可攀，从而帮助学生树立短期的奋斗目标。如帮学生弄清为什么要上学、学习有什么用处，进而找到努力学习的动力源泉。其次就是通过回顾历史再现当年那些不惜抛头颅、洒热血的仁人志士的动人事迹，让学生明白在战争年代里我们的先辈之所以能不屈不挠、顽强拼搏，推翻压在人民头上的三座大山，建立新中国，就是因为他们坚定一个信念——共产主义理想。最后让学生通过自身的所见所闻来感悟理想对一个人成长的重要性，从而自觉地树立起自己的理想。

二、凸显政治教育

上个世纪“文化大革命”期间曾一度出现过“政治挂帅”。在那个政治动荡、人心躁动的年代里，人们视政治为一切，从而使生产停滞、生活混乱，给中国带来了不可估量的损失。改革开放的春风吹遍了祖国的大江南北，给我们的生活带来了无限的生机和活力，我们的教育也走上了飞速发展的快车道。但在最应当出现“政治”的思想品德课上却很少再听到“政治”二字。从过去的“政治挂帅”挂嘴边，到今天的“政治缄默”确是不正常的现象，也因此导致中学生政治意识淡薄，对国家政治漠不关心。而要改变这种现象，思想品德课大有文章可做。诸如在思想品德课上可以开设“时政要闻”、“今日新闻”、“政治天地”、“新视点”、“新视野”等，不仅可以让学生了解政治，还可以让他们参与政治，从小培养政治意识、民主参与意识、主人翁精神，进而为成为未来的主人做好准备。

三、凸显创新教育

创新是发展的推动器，惟有加快自主创新才能谋求全面发展。江泽民主席曾高屋建瓴地强调：创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。时至今日，我国虽步入经济快速增长的上升期，但却凸现出许多有关创新水平低下以致阻碍发展的问题。据报道，在中日双边贸易规模最大的30种商品中，中方具有比较优势的很少，多数是日本具有优势的资金、技术密集型商品。创新水平偏低是我国目前亟待正视的问题。追根求源创新观念落后、创新人才匮乏是其重要原因。因此在思想品德课上，我们的思想品德课教师就要担当起培养创新人才的重任。

四、凸显法制教育

众所周知，导致中学生违法犯罪的原因很多，其中中学生法律知识匮乏、法制观念淡薄、自我约束能力太差是重要原因。这不能不说是我们教育不当之责。而理应成为法制教育主渠道的思想品德课更有不可推卸的责任。因此在思想品德课上，我们不仅要将课程中的法律知识传授给学生，而且要将新出台的法律法规及时向学生讲解、宣传，让学生心中有法、行为守法，以最大限度地减少违法犯罪的发生。在思想品德课上还要充分利用学生的好奇心，调动学生的参与性，让学生通过所见、所闻、所感来理解法律在生活中的重要性，从而树立法律的尊严；通过所见、所闻、所感、所议来认识到法律就在我们身边，就在我们的日常生活中，让学生从小就增强法制意识、树立法制观念。

五、凸显人格教育