徐志摩的经典散文

徐志摩的经典散文（共7篇）

1.徐志摩的经典散文 篇一

怨谁？

怨谁？

这不是青天里打雷？

关着：

锁上；

赶明儿瓷花砖上堆灰！

别瞧这白石台阶光滑，

赶明儿，

唉， 石缝里长草，

石板上青青的全是莓！

那廊下的青玉缸里养着鱼真凤尾，

可还有谁给换水，

谁给捞草，谁给喂！

要不了三五天准翻著白肚鼓著眼，

不浮著死，也就让冰分儿压一个扁！

顶可怜是那几个红嘴绿毛的鹦哥，

让娘娘教得顶乖，

会跟著洞箫唱歌，

真娇养惯，喂食一迟，

就叫人名儿骂，

现在，您叫去！

就剩空院子给您答话！……

半夜深巷琵琵

又被它从睡梦中惊醒，

深夜里的琵琶！

是谁的悲思，

是谁的手指，

像一阵凄风，

像一阵惨雨，

像一阵落花，

在这夜深深时，

在这睡昏昏时，

挑动着紧促的弦索，

乱弹着宫商角徵，

和着这深夜，荒街，

柳梢头有残月挂，

阿，半轮的残月，

像是破碎的希望他，

他 头戴一顶开花帽，

身上带着铁链条，

在光阴的道上疯了似的跳，

疯了似的笑，

完了，他说，吹糊你的灯，

她在坟墓的那一边等，

等你去亲吻，

等你去亲吻，

等你去亲吻！

2.徐志摩散文的欧化语法现象研究 篇二

关键词：徐志摩 散文 欧化语法

一、引言

五四时期，汉语“欧化”被大力提倡，在英汉语言的接触中，印欧语言特别是英语的影响日益扩大，使汉语在词法和句法层面呈现出显著变化，并且逐渐形成固定的语法规则，即“欧化语法现象”。

徐志摩长期游学英美，深受西方思想和文学影响，思想和创作有着明显的西方色彩，作品中的欧化语法现象具有典型性。在其散文中，西方语言词汇、文学典故以及表达方式大量出现，而且往往直接夹杂外文及译音词。本文以徐志摩散文为语料，系统考察徐志摩散文的欧化语法现象，并探讨欧化语法对汉语产生的影响。

二、欧化语法现象简述

王力是中国第一位系统研究汉语欧化现象的语言学家。王力指出：“欧化在语法上说，就是照搬西方语法的框架，或模仿西方语法形式去建构汉语法体系。”[1]（P258）在《中国现代语法》（1943）中，王力设专章讨论欧化语法，将欧化语法现象分为“复音词的创造”“主语和系词的增加”“句子的延长”“可能式、被动式、语法标记的欧化”“联结成分的欧化”和“新替代法和新称数法”。[2]（P335～373）在《汉语史稿》（1958）中王力补充了“无定冠词的产生”“使成式的增加”“共动和共宾等新兴平行式”“新兴的词序”以及“新兴的插入语”5种欧化语法现象。[3]（P57）德裔美国学者Cornelius C.Kubler从词法和句法两个层面分别论证欧化语法现象，并将各类现象进一步细分。谢耀基（1990）指出，汉语的欧化主要表现为新形式、新用法的产生，以及旧形式、旧用法在应用范围和使用频率方面的增加，并从词法、词的形态变化、词的组合、词类、句子、句式六个方面展开论述。同时提出了欧化语法的规范化问题，认为欧化的形式和用法是善是恶，要结合语言的实际情况判断，避免滥用欧化语法。[4]（P15）贺阳（2008）将欧化语法现象分为8种：动词和形容词，代词，区别词和数量词，介词，连词和助词，共用格式，“被”字句的发展以及语序的欧化。每个大类下又细分为不同的小类，例如代词的欧化现象就细分为第三人称代词在书面上产生性的分化、指物第三人称代词使用频率增加、关于人称代词受定语修饰等五个小类。[5]（P1～4）

三、徐志摩散文中的欧化语法现象

（一）词汇层面

1.新兴介词“关于”和“对于”

传统汉语中的动词“关”和介词“于”作为动词性词组组合，表示“关系到”和“涉及到”，并非介词。“对于”也是作为动介词组存在于汉语中，一般是由介词“于”来表明对待关系，或者不用介词。介词“关于”和“对于”产生于汉语同印欧语言的对译过程，并逐步具有联结功能，发展成介词。如：

（1）关于每一种花他都有不少话讲：花的脾，花的胃，花的颜色，花的这样那样。（《家德》）

（2）一个民族都有他独有的天才，对于人类的全体。（《义大利与丹农雪乌》）

例句中的“关于”和“对于”是受印欧语言词汇“about”“on”和“with regard to”等的影响。但徐志摩散文中大量出现的“关于”和“对于”，有些是不必要的，删去之后，句子更加干净利落。例（1）中的“关于”即可删去，并不影响文意表达。

2.新词缀增多

汉语的构词方式以复合法为主，词缀少于英语。将词缀附加在别的实词素之上构成新词的方法，是印欧语言常用的构词法。汉语词缀在欧化过程中形成了前缀和后缀两种，如“反、非”等前缀，“化、性”等后缀。如：

（3）为了不曾辨认清楚的目标，我们的文人变成了政客，研究科学的，做了非科学的官。（《秋》）

（4）我没有那样的天才。我的心灵的活动是冲动性的。（《落叶》）

例（3）“非科学”中的前缀“非”是英语前缀“non-”的直译，用于此处，具有简化汉语表达方式，丰富构词能力，增加文字表现力的功能。例（4）“冲动性”的“性”是受英语后缀“-ity”构成的名词影响，但此处去掉后缀“—性”，直接使用“重要”即可表达同样的意思，这是滥用词缀的表现。

3.复数助词“们”的用法扩大

汉语里名词没有数的变化，而注重形态变化的印欧语言借用名词词尾来表示名词单复数的区别，例如“-s，-es，-ies”等，这些词尾翻译时对应于汉语中的复数助词“们”。徐志摩散文中的复数助词“们”，除了出现在名词之后表示复数之外，应用范围扩展至非指人代词“它”，构成“它们”，表示物类的复数。如：

（5）这些细小的恩情是人道的连锁，它们使得一个人在极颓丧时感到安慰。（《一个行乞的诗人》）

（6）在每一颗新凝成的露珠里，星月存储着它们的光辉。（《波特莱的散文诗》）

汉语中的复数助词“们”曾经只用于指人，而例（5）和（6）中的“它们”与英文“they”相同，扩展了汉语中复数助词“们”只用于指人的功能，使语意更加明确，表达更加精密。

4.量词频繁使用

量词在古代汉语中便已出现，但数量较少，使用频率也极少。欧化后的汉语表达中量词使用频率大大增加。以徐志摩散文中量词“个”的使用为例。

（7）体魄与性灵，与自然同在一个脉搏里跳动，同在一个音波里起伏，同在一个神奇的宇宙里自得。（《翡冷翠山居闲话》）

例（7）“一个”的用法是受印欧语言不定冠词泛指功能的影响，但按照汉语的表达习惯，例中的“一个”并无必要，删去后也不影响文意表达。

（二）句法层面

1.句子主语增加

汉语是意合语言，主语处理精练，主谓宾无需样样俱全，一般会省略分句中与主句相同的主语。英语是形合语言，每个句子的主谓宾成分都不能缺少。受印欧语语法的影响，五四以后汉语写作大力提倡补足主语，主语数量大幅增加。如：

（8）月光从屋背飘眼望进去，只见他们都已睡熟；他们即使有梦，也无非矿内矿外的景色！（《印度洋上的秋思》）

适当地增加主语可以使句子更为准确精密，但要适度。基于汉语表达习惯，例（8）中的第二个“他们”可以承前省略，不会造成歧义，也不会影响对文意的理解。

2.定语复杂化

汉语一般是由单个词语充当定语成分，较少后置的从句定语和短语定语。多、长而复杂的定语是印欧语一大语法特点，印欧语言中有定语从句，一个中心词可以带复杂的修饰成分。欧化后的汉语定语结构逐渐复杂，出现了定语从句直接作为前置定语修饰名词的现象。如：

（9）什么伟大的深沉的鼓舞的清明的优美的思想的根源不是可以在风籁中，云彩里。（《翡冷翠山居闲话》）

（10）一是动、舞、生命、精华的、光亮的、搏动的生命，一是静、幽、甜熟的、渐缓的“奢侈”的死。（《济慈的夜莺歌》）

传统汉语是通常会把较长的定语放在所修饰的名词或代词的后面。例（9）“思想的根源”和例（10）“生命”“死”前的大量的定语是受到印欧语言影响的体现。定语在徐志摩散文中使用频率极高，定语多、长且复杂，使语句变得更为复杂、绵长。

3.第三人称表达丰富化

五四白话运动以前，汉语第三人称的表达词只有“他”和“他们”，表达能力低下。欧化后的汉语第三人称表达逐渐丰富，分类精细，出现了“she”表示女的他，“he”表示男的他，“it”表示动植物类、抽象事物和概念的它。以徐志摩散文中“它”的使用为例。如：

（11）一个伟大的作者如罗曼罗兰或托尔斯泰，正是一条大河，它那波澜，它那曲折，它那气象，随处不同。（《罗曼罗兰》）

（12）但是现在要我坐下来把这首整体的诗分成片段诠释它的意义，可真是一个难题！（《济慈的夜莺歌》）

五四以前，汉语中涉及上文中提到的人或物时，一般采用名词性回指或者零性回指的形式。受印欧语的影响，汉语中代词性回指的使用频率大大增加。例（11）和例（12）中的指物第三人称代词“它”即是作为代词性回指，使语句表达更加精确。

4.语序变化

“汉语是极重事理逻辑的语言。”[6]（P270～271）语序是汉语的重要语法手段，汉语的语序以思维逻辑为基础，因此汉语有相对固定的语序，表示条件、让步、原因等的主句通常放在前面，表结果的从句通常放在后面。但在印欧语中，从句可前置也可后置。如：

（13）哈代不是一个武装的悲观论者，虽然他有时在表现上不能制止他的愤慨与抑郁。（《托马斯·哈代》）

（14）但我们不要太受诗人们的催眠了，既然过去的已经是过去。（《卢梭与幼稚教育》）

按照汉语的传统，应是主句在前，从句在后，而受到印欧语语法的影响，例（13）和（14）将表示条件和让步的主句后置，表示结果的从句前置。

5.插入语增加

汉语中，“传统的插入语往往插入的是与句子文意不相干的内容”[7]（P336）。而“欧化”后的插入语，则与句子文意相关联，具有附注的作用。如：

（15）但虽则真消息与真意义是不可以人类智力所能运用的工具——就是语言文字——来完全表现。（《“话”》）

（16）曼殊斐儿文笔的可爱，就在轻妙——和风一般的轻妙，不是大风像今天似的。（《这是风刮的》）

徐志摩散文中的插入语起到了强调、举例、补充的作用，使句子文意更加严密和完整，具有积极作用。例（15）和（16）的插入语分别对“工具”的具体内容、作用和曼殊斐儿文笔的“轻妙”的程度作了补充说明，使句意更加具体明白。

6.主从连词使用频率增加

印欧语言重形合，句式结构较为复杂冗长，句意逻辑通过词形变化、关系词、连接词等显性手段来传达，因此行文中频繁使用连词。而汉语重意合，没有繁复的变位、变格以及形态变化，以短句见长，句子间的逻辑通过词义来判断，语义结构本体呈现简约化，较少出现连词。欧化后的汉语连词频繁出现在语句中。在徐志摩散文中，表示关系的连词“但是”“因为”“即使”“所以”等大量出现。

（17）所以无论他怎样的伟大与深厚，我们的诗人还只是有骨有血的人。（《泰戈尔》）

（18）但是你得留神，难得这点子轻妙的，别又叫这年生的风给刮了去！（《这是风刮的》）

主从连词使用频率增加使语句关系的界定更明晰，把原本隐含的句子成分之间的关系明示化，这是现代汉语精密化的表现之一。例（17）中的“所以”和例（18）中的“但是”都是汉语欧化增加的关系连词，从偏重意合变化到偏重形合变化。

7.“被”字句广泛运用

汉语大都用主动句表达意思，“被”字结构作为汉语被动句中的一种，使用频率较低，并具有贬义色彩，表不利或不愉快的意义。而在英语表达中，“被”是被动句的一种语法标记，是施事者与承受者之间的一种语法形态表现形式，是强制性的，没有特殊的语义色彩。欧化后的汉语被动句应用范围逐渐扩大，并且出现了中性和褒义的语体色彩。如：

（19）我乘便又想起一件事，一九一三年泰戈尔被选得诺贝尔奖金的电报到印度时，印度人听了立即发疯一般的狂喜。（《泰戈尔来华》）

例（19）中被动句并没有按汉语表达习惯表示不利或不愉快的意义，而是表示褒义语体色彩，表示泰戈尔被印度人所喜爱和赞誉，对汉语传统被动句的有了发展，丰富了汉语表达功能。

四、欧化语法的功能

（一）描写细致化

古代汉语的“语言点急速地从事物的表面划过，它只动态性地捕捉最重要的信息，那些本来被归入描写名下的细部信息，基本上是被省略掉的”[8]（P39）。欧化后的汉语增加了许多新词和新的表现手法，句子的附加成分增加，定语、状语加长，新句式出现，语言的表现空间得以扩展，对描述对象可进行更为全面细致地描述。如《我所知道的康桥》中的一段描写：

这河身的两岸都是四季常青最葱翠的草坪。从校友居的楼上望去，对岸草场上，不论早晚，永远有十数匹黄牛与白马，胫蹄没在恣蔓的草丛中，从容的在咬嚼，星星的黄花在风中动荡，应和着它们尾鬃的扫拂。桥的两端有斜倚的垂柳与椈荫护住；水是澈底的清澄，深不足四尺，匀匀的长着长条的水草。

徐志摩从康河的草坪、黄牛白马、垂柳、椈荫、水草多个方面进行描写，并且对每个方面都进行了细致的描摹。通过增加句子附加成分，在描写中容纳了许多细部信息，如“恣蔓的草丛”“澈底的清澄”“星星的黄花”等，康河的自然、幽静、美丽的形象顿时丰满起来。

（二）表达婉曲复杂

张卫中指出：“旧白话与繁复的心理描写具有天然的不匹配性——旧白话更适宜通过暗示、点化，进行一种诗性的叙事——用现代语言学术语来表述，就是旧白话的构成、组织特点和它的语气、语感一般不引导人们进行大量的心理描写。”[8]（P35）因此传统汉语很难把人物内心复杂微妙的心理活动表现出来。欧化后的汉语吸收了印欧语言的表达法、句法结构等，使句法结构变得精密，描述能力极大增强。徐志摩散文中繁复细致式的的心理描写经常出现，将人物婉转曲折的心理变化描摹地十分到位。《印度洋上的秋思》写到：

我小的时候，每于中秋夜，呆坐在楼窗外等看“月华”。若然天上有云雾缭绕，我就替“亮晶晶的月亮”担忧。若然见了鱼鳞似的云彩，我的小心就欣欣怡悦，默祷着月儿快些开花，因为我常听人说只要有“瓦楞”云，就有月华；但在月光放彩以前，我母亲早已逼我去上床，所以月华只是我脑筋里一个不曾实现的想象，直到如今。

这段描写使用了“只要”“因为”“但”等连词，意思层层相扣，其中又包含有转折，形成了复杂婉曲的语言风格，将作者对于“月华”非常渴望、但一直未能实现的心情描述地淋漓尽致，体现了汉语欧化后产生的功能变化。

五、结语

现代白话文学为建成具有审美品质的文学语言，自觉地选择了欧化方向。鉴于徐志摩的生活及写作背景，文中以徐志摩欧化语的语用为例具有代表性。通过对徐志摩写作中对欧化语语用的研究，可以发现徐志摩散文创造性的将大量欧化思想、思维方式、概念融入散文，使新文学语言形成全新的语言面貌、语言结构和表达方式，语句变得更加严密、精确和重理性，丰富了白话语言的表达功能，对白话文的发展成熟起到了重要推动作用。但徐志摩散文中也存在过度欧化现象，超出了汉语规范的标准，产生背离汉语语法的句子，削弱了汉语的交际能力。这正反两方面的影响，也是欧化对传统汉语产生的双重影响。因此，无论是吸收外来语词还是外来句法，都要受到汉语内部发展规律的限制，汉语欧化必须是在汉语基本语汇和语法的基础上加以吸收融化，形成良性欧化，避免恶性欧化。

参考文献：

[1]王力.中国语法理论（下册）[M].北京：中华书局，1954.

[2]王力.中国现代语法[M].上海：商务印书馆，1943.

[3]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，1958.

[4]谢耀基.现代汉语欧化语法概论[M].香港：光明图书公司，1990.

[5]贺阳.现代汉语欧化语法现象研究[M].北京：商务印书馆，2008.

[6]潘文国.汉英语对比纲要[M].北京：北京语言大学出版社，2004.

[7]王力.汉语语法史[M].北京：商务印书馆，1989.

[8]张卫中.汉语与汉语文学[M].北京：文化艺术出版社，2006.

3.徐志摩散文的特点浅析 篇三

他的文漫墨化摘要：徐志摩是一位杰出的诗人，更是一位风华绝代的散文家。的散文主题宽泛、表达无拘无束、文词态度亲和、直抒胸臆、真挚感情、文字艳丽纷繁和诗化的散文。他把他的理想和爱全放到了散里，字字真情，笔笔肺腑，为我们展现了一个融贯中西文化而又浪多情的知识学者形象。他独具魅力的散文为中国当代文学留下了浓重彩且绚烂多情的一笔，也为后人留下了一份宝贵的精神财富和文遗产。

关键词：徐志摩 散文 特点

徐志摩是当代一位杰出的作家，他的诗作让人读来浮想联翩，如云端、如履蓬莱，让人产生无尽的遐想。至今，他的诗作里很多的品仍是浪漫的代名词，如《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《雪花的快乐》、偶然》等，特别是此列的一首，更是扬名远播，经典而历久弥新。志摩的诗歌创作成就在中国文坛上可奉为二十世纪文学的圭臬，其拘一格的想象与肆意畅流的文字在那个时代如一颗璀璨夺目的明跃进了人们的视野和思想，开启了其独树一帜的“志摩时代”。作一个文人，徐志摩的散文同样也得到了世人的首肯，甚至于很多人—如梁实秋、郁达夫等——就认为他的散文比起他的诗来更有嚼。

应该说徐志摩的散文比起他的诗来，理念上更显得成熟与豁达；感的表达上更显得恣肆风流，辉煌灿烂；操纵文字的能力更是洒脱如、狂野不羁。

徐志摩散文特点之一：信手拈来的主题，写作的多广角。

游记、随感、杂念、回忆、教育、感悟、理想、爱情„„各种主随心所欲，每蹴而文；野花、山林、沟壑、鸟兽、虫鱼、雨滴、冰、残叶、落花„„均在他的笔下顺从屈服；一句话、一个言论、一信、一篇著作、一个眼神„„都让他适笔而为。虽然他的散文内容杂却不繁琐，虽宽泛却不凌乱。他每每行文，都紧紧地抓住了所要的东西的主旨，由此写开去，从而往往会产生让人意想不到的效果。他的散文里，他让各个题材都充满诗情画意，表现得艳丽缤纷。他妙地运用多种表达方法，写景抒情，叙事议论巧妙进行融合，把各事物都囊括于胸，尽情地在他的散文里挥毫泼墨，倾吐心声。例如记《印度洋上的秋思》写出了作者的思乡情绪和身居海外的愁苦；生感悟《就使打破了头，也还要保持我寻魂的自由》写出了作者的想立场及坚定的意志信念；《一封信》让抱怨生活干燥的朋友们如春雨；《自剖》对自己人生中的各个组成部分进行了深刻的自我检及分析；《吸烟与文化》从一个侧面阐述了一个社会与与它相生的物之间的辩证关系；《想飞》诉说了自己的理想；《一个诗人》写出只在火边的猫让作者所产生的思想；《落叶》这篇演讲稿，让他在京师范大学的礼堂里极尽其大家的风采，解答了诸多学生在那个时里所产生的各种困惑和矛盾；故旧拾忆中的《卢梭与幼稚教育》阐了他对于卢梭的教育理论及自己对于这种理论结合国情的见解；曼殊斐儿》回顾了美丽与智慧的化身曼殊斐儿生活的点点滴滴；《悼叔薇》通过怀念及悲痛的笔触追忆了自己的叔叔；还有他为各书目的序；更有他神仙眷侣般的爱的宣言《爱眉小札》„„这如此多的临作《徐不星为—头情自题雪封多写在巧种游人思沐讨产一北代述《沈写 题材，徐志摩并没有处理得非常的急窘和散乱，却让我们从文字中看到一个戴着眼镜而处处透着机敏和睿智的学者，这不禁让我们大为惊叹他的才华和学识。

徐志摩散文特点之二：洒脱不羁的个性和语言文字的斑驳繁杂 徐志摩是一位博学多识，且才思敏捷的散文家，他丰富曲折的生活经历，为他的散文创作打下了坚实的基础。尤其在那个时代，作为一个学贯中西的作家，其所见所闻、所学所知对他的作品的影响不言而喻。在那个由封建过渡到现代社会的旧中国，写作的文字及文风既有个别新奇的出现，但主流的还是半文半白，甚至有的还是文言文居多。但看徐志摩的散文里，能让我们看到带有古文言的句子太少了，以至于少到几乎就像今天的现代文一样。语言说得如此生动多彩，文字表达如行云流水般毫无阻滞。作为接触过西方文学的学者，并抱着对西方文学无比崇敬的心情，在徐志摩的散文里，汉字和英文时时交替出现在行文里，无磕绊，很自然。甚至于有时，他干脆会大把大把地把原著英文搬进他的作品里，好似要证明“不信来看看”似的。更基于他的现代意识，他的语言及文风显得非常激昂而明晰，且表达无拘无束，想到哪儿就说到哪儿，该写哪儿就写到哪儿，没有一点模式可循，没有一点规矩可圈，此为徐志摩散文的另一个特点。他用谈天说地、讲古论今、促膝而谈的书写方式，把他想要表达的意思统统豪无保留地述说了出来，把他的理想和信念编进了他的散文里。“又是一番秋意！那雨声在急骤之中，有零落萧疏的况味，连着阴沉的气氲，只是在我灵魂的耳畔私语道：‘秋’！我原来无欢的心境，抵御不住那样温婉的浸润，也就开放了春夏间所积受的悉思，和此时外来的怨艾构合，产出一个弱的婴儿——‘愁’。”《印度洋上的秋思》这些词语及句子，既结合了他当时身处的境遇，又为下文的联想及写作奠定了良好的基础，但就这样的词语及句子，在一般人来是很不容易这样自然地描述出来的。“再看东方——海句力士已经扫荡了他的阻碍，雀屏似的金霞，从无垠的肩上产生，展开在大地的边沿。起„„起„„用力，用力，纯焰的头颅，一探再探的跃出了地平，翻登了去背，临照在天空„„”《泰山日出》“别的地方人命只当得虫子，有路不敢走，有话不敢说，还来搭什么臭绅士的架子，挑什么够美不够美的鸟眼？”《丑西湖》如此的俚语粗话，只怕没几个有声望的作家敢这么大张旗鼓的用在自己的作品里。这更显得徐志摩洒脱不羁的个性和对语言文字的运用上的斑驳繁杂。

徐志摩散文特点之三：亲和的态度

虽然他的语言及表述恣肆张狂，但徐志摩散文里有一个特点与其形成鲜明的对比，这就是他在散文里的亲和的态度。徐志摩散文集《想飞》的选编老师陈子善对于他亲和的态度说得好：“志摩的散文，无论写的是什么题目，永远的保持一个亲热的态度。我实在找不出比‘亲热的’更好的形容词。他的散文不是板起面孔来写的——他这人根本就很少有板面孔的时候。他的散文里充满了同情和幽默。他的散文没有教训的气味，没有演讲的气味，而是像和知心的朋友谈话。无论谁，只要一读志摩的文章，就不知不觉的非占在他的朋友的地位上不可。志摩提起笔来，毫不矜持，把他心里的话真掏出来说，把他的读者当做顶亲近的人。他不怕得罪读者，他不怕说寒伧话，他不避免土话，他也不避免说大话，他更尽量的讲笑话，总之他写起文章来直是痛快 淋漓，使得读者开不得口，只有点头只有微笑只有倾服的份儿！他在文章里永远不忘记他的读者，他一面说着话，一面和你指点和你商量，真跟好朋友谈话一样，读志摩的文章的人，非成为他的朋友不可。他的散文有这样的魔力！”的确，徐志摩的散文，被大家喻为“跑野马”式的文章，但他这匹马，既有神悍十足的野味，又不失马与人的亲近。他“嘣的儿„„嘣的儿„„”的蹄声，震撼着大地，却又如雨滴轻敲着渴雨者的心灵，这是如此矛盾，却又如此神奇。前文讲到他题材的宽泛，这不由得使我们想到，海阔天空天下事，在人们荼余饭后的时光，是很自然就提及的，或洗着碗、或咂着烟杆、或捡着盆中的豆子、或带着孩子嬉耍„„总之，大家伙儿聊的都不定是什么，你一言，我一语，你一事，我一新闻。就此，徐志摩的散文带着这一股子热乎劲儿，跟大家读者牢牢地粘在了一起，扯也扯不开，越拉反越拢了。“朋友，我抱歉，我不能答复你的话，虽则我很想，我不是爽恺的西风，吹不散天上的云罗，我手里只有一把粗拙的泥锹，如其有美丽的理想或是希望要埋葬，我的工作倒是现成的——我也有过我的经验。”《一封信》看，这样的话语，谁会不把你当朋友？

徐志摩散文特点之四：直抒胸臆的文字

天马行空的思想让徐志摩的散文变得明澈、真实而富于弹性，这又决定了他散文的另一个特点：直抒胸臆的文字。照我说来，徐志摩让我着迷的几个散文特色之中，他的真性情算是第一个。现当代的散文，讲到鲁迅、胡适、梁实秋、冰心、林清玄、余秋雨、王蒙、张贤亮、贾平凹、韩少功等均称得上是一代文学大家，且都对中国现当代的散文发展有着极大的影响力和推动力。但看他们的作品与看徐志摩的相较之，各自的特点就了然于眼前了，且不说鲁迅胡适白话散文对于普通大众有着晦涩难懂的一面，活泼与通俗性显而少了一些；就说冰心与林清玄的作品清新如雨后的山野，明亮细腻之余，却又少了一分泼辣；还有王蒙韩少功，他们的的文字让人有种晒着太阳侃家常的景象。话说回来，这些人的作品均各有千秋，很值得拜读。可对我而言，我更衷情于徐志摩的文字。他柔时，可柔过花间词的委婉多情；他刚时，猛如力劈华山的狂啸；他轻时，如在子夜秉烛谈心；他重时，却又重得如擂鼓耳畔；他缓时，如岁月悄然滑逝；他急时，如苍鹰扑兔，江河决堤。在他的笔端，流淌出的是心里的话，因此少了一味的做作与阻绊，多了一路的率真和勇气。读以用心，在不知不觉之中，我深深受到徐志摩真情溢于技巧之外的惠顾了。这一个特点在他的散文中俯首皆是，比如写痛击丑恶嘴脸而力争尊严的《就使打破了头，也还要保持我寻魂的自由》里他最后呼道：“要保全这点子小小的火星不灭，是我们的责任，是我们良心上的负担；我们应该积极同情这番拿人格头颅去撞开地狱门的精神。”在这里，他对侮辱中国的敌对势力给予了强烈的谴责及表达了自己万分的不满。《迎上前去》亦同；追忆美慧的《曼殊斐儿》里，他把曼殊斐儿的美与智通过与她接触的每一个细节纤细地展现出来，表达的是他对朋友的怀念与对相处时光的无限美好的留恋情怀；《印度洋上的秋思》写出了他在茫茫无尽海里的思乡之情。作者在漂荡无着的大海里，由海中中秋晚的无光景象，产生了愁绪，进而想到儿时的观月情结，最终，他将自己的人生中的灰暗投到的海面，联想到一个落漠的诗人的种种。随着月光的迁移，作者带着读者领略了地方的景象，文字中，让作者一声叹“愁”。“低 徊对贯说札对其现明而泣”的海啊，让读者也为之潸然泪下。《话》道出了作者对于“绝得一听的话”及“不值得听的话”而产生的讨论，全文洋洋洒洒，中西，最终写出了作者想要告诉世人的忠告：说话用心；为世从做起。向上而励志的《<新月>的态度》、浪漫与天真的《爱眉小等等等等。这里面的文字，对朋友，对爱人，对国人，对敌人，人，字字句句，情入纹理，笔笔精细。在他直抒胸臆的文字里，意是深刻的，时时会看到其中跳动着的灿烂的思想火花。这也表他在闲谈呼喊中，明确了他的人生观和世界观，同时也给读者道一些方向，这许多的语句，撞击着读者的心灵，给人以美的感受，浪漫多彩的文风也在这一句句真话的流露下弥散开来。徐志摩散文特点之五：表述的真实和情感的真挚

徐志摩的表述是真实的，情感是真挚的，在他的散文中，他把爱与憎分得十分清楚。这在他的第一个散文集《落叶》里表现得十分强烈，他在其间用“感情”贯穿始末，通篇宣扬人的感情，“真人真情”的重要和作用。他认为要使生活不痛苦，只有“抽出人道的同情的纤微”来缀补这个破烂社会的大网。徐志摩正是基于这种资产阶级人道主义的观点，执信人的感情的无限作用，在生活本体与大自然里。“他认为人若要摆脱人世的苦恼和压迫，不要争得自由发展的‘真纯的个性’，最好的途径是到大自然去生活去沐浴。因此，有人说他《落叶》充满着浪漫蒂克的自白，充满着康桥时代的憧憬。”（穆木天：《徐志摩论》）因此，他在《落叶》里这样说：“我是一个信仰感情的人，也许我天生就是一个感情性的人。”在对待所出现的问题上，徐志摩回答得很婉转，他先进行了一番看似自我批语一样的语调，然后笔峰一转，他通过秋风使叶得落的比喻，阐明了自己对待问题的解决办法。最终，他把各种情感都写到“感情”里：“感情，有的感情，是难得的，是名贵的，是应当共有的”；“感情是力量，不是知识”；他在文章最后终于把这种感情的力量宣泄了出来：“我们要在我们各个人的生活里抽出人道的同情的纤维来合成强有力的绳索„„在我们年轻人的一个字的答案上就挂着我们全社会的运命的决定。我盼望我至少可以代表大多数青年，在这篇讲演的末尾，高叫一声——用两个有力量的外国字——Everlasting yea！”他喊了出来，喊到了人们的心里，把“爱”与“真性情”撒播到了每一个曾经迷茫的眼睛里。对于他自己，他也不曾说过妄话，在《再剖》里，他把他的真实想法及现实感受一清二楚表露了出来，把他的空虚、“虚弱”、苦闷、耸悚„„全都摆在了自己和读者的面前。通过剖析，他认识到了自己的肓点的所在，明确了他的何去何从。在文末，他这样写道：“啊，我何尝愿意吞这果子，早知有这多的麻烦！现在我第一要考查明白的是这“我的”赶路方法。以前种种动作是没有这新意识作证实的；此后，什么都得由它。”对于爱人，他的情意更是显得浓意缠绵。在他的“八月九日”的《爱眉日记》里这样写道：“我只要你；有你我就忘却一切，我什么都不想什么都不要了，因为我什么都有了。”“爱是甘草，这苦的世界有了它就上口了。”这活脱脱一个正在恋爱中的小男生的语气，那蜜！那甜！都看不出来是一个那时代有名气的学者所能展露出来的，而他写出来了——把他的快乐与幸福、把他对爱人的爱毫无隐瞒地大声地讲了出来。在《爱眉日记》里，他的语言变得柔软异常，甚至于诉说苦事都有一股棉花糖的味道：“这过的是什么日子！我这心上压 饮值穿话》故立了了其得们个看枯都是“是日里多份自而狂示是是话他融“米交的萝讲受壁种却好子神物世含品用的摩浮人 多重呀！眉，我的眉，怎么好呢！„„眉，我怕，我真怕世界与我是不能并立的„„眉，我来献全盘的爱给你，一团火热的真情，整儿给你，我也盼望你也一样拿整个完全的爱不我。”恋爱中的人，来不论年龄的大小，心绪都是极其敏感及细微的，一片浮云、一株草、一弯溪流、一种心情、别人的一串眼神、一个动作、一句话语„„会给他们的心别样的感觉。徐志摩给陆小曼的词句，是他整个的人，他的眼睛，是他想念她的每一刻。他在“八月十四”里这样总结：恋爱是生命的中心与精华，恋爱的成功是生命的成功，恋爱的失败生命的失败，这是不容疑义的。”他把他的情真意切都刻划在了日夜夜的想念与倾诉之中，真实而没有只字片语的虚假。在他的散文，真挚的情感为他的散文插上了温暖的羽毛，像这样的文字还有很很多，也许也会有一些不切实际的空呼与意向，但他对于文字的这真诚还是有目共睹的，对于读者来说是用心的。徐志摩散文特点之六：艳丽而纷繁的文字

徐志摩是个才子，一点儿也不假，他把他空阔、丰富、敏捷而又然的联想融入到他的文字之中，却显得如此的天衣无缝。在他艳丽纷繁的文字里面，又蕴含了许多的启迪、知识、美和爱。在他意念飚的言词表达之中，徐志摩的文字操控能力得到了如鱼得水的展。看他的文字，往往有水到渠成的感觉，在他的文字上面，闪烁着自信和得意。西方的文化和泱泱华夏情在他的思想里腾挪辗转，于，他把这些美丽的意愿一一表述在他的作品中。不管是现代文与白文，也不管是乡下俚语与粗俗市话，或是精准的理论评语，也或是随口而出的英文及译意，这些文字在他的散文里显得如此水乳交，让人读来拍案叫绝。如在《吸烟与文化

（三）》里有这么一段：这年头！只要贵族教育一个无意识的口号就可以把牛顿、达尔文、尔顿、拜伦、„„格兰士顿等等所从来的母校一下抹煞。再说年来通便利了，各式各种日新月异的教育原理教育新制翩翩的从各方向外洋飞到中华，哪还容得厨房老过四百年墙壁上爬满骚胡髭一类藤的老书院一起来上讲坛？”在这一段话里，徐志摩从吸烟讲到教育，到那时我国的教育的状况及综合国民素质。作者为我国的传统教育不到重视而鸣冤，特别是最后一句：“哪还容得厨房老过四百年墙上爬满骚胡髭一类藤萝的老书院一起来上讲坛？”还真有股鲁迅那晦涩奇绝的感觉。“惭愧呀，人！好好一个可以做好文章的题目，被你写做一篇一窍不能的滥调；好好一个面题，好好一张帆布，好的颜色，都被你涂成奇丑不堪的滥历；好好的雕刀与花岗石，却被你斫成荒谬恶劣的怪像！好好的富有灵性可以超脱物质与普遍的精共化永生的生命，却被你糟蹋亵渎成了一种丑陋庸俗卑鄙龌龊的废！”《话》几个排比句把他对现实生活中的陋习及世人的生活态度和法则进行了大批特批，意义一层比一层深入，语句一句比一句严厉，义一句比一句深刻。另外一面，徐志摩文字的艳丽及纷繁在他的作里还表现多多，如在《关于子女》里，作者结合中国的古代到近代，外国乃至欧洲的各女性的特点把他对于女性的认识及社会对女性认识的各种态度作了自己的见解，让人对新世界下的的女子及徐志心底的女性形象有了一个全面而深刻的理解。“秋田里的晚霞，沙女诗人的香腮，睡孩的呼吸，光阴渐缓的流沙，山林里的小溪，诗的死。„„济慈的‘夜莺’对比雪莱的‘云’，一是动、舞、生命、精的我他行他让更能感阴爱华死们独了这世是表受天的以单不作在此了在耳也弱就再的音这缠惊满又大清上一同品一，的急畔就的有有轻节一绵扰面不悲心心情在侧的因清 底融宣面旋河浅的、光亮的、搏动的生命，一是静、幽、甜熟的、渐缓的‘奢侈’，比生命更深奥更博大的死，那就是永生。懂了他的生死的概念，再来解释他的诗„„”《济慈的<夜莺歌>》在这里面，徐志摩用有的见解及言词对济慈的作品及里面所涉及到的理念和观点进自我见解，用了很精准的评论词句及众多的英文桥段进行衔接。些纷繁古怪精灵的文字使我们对他的文字运用叹为观止，同时也人加深了对他言词独特魅力的认识。在《爱眉小札》里，徐志摩使尽其爱情大师的风范，尽情挥洒爱的雨露，把我们所能认识的达爱的语言文字及情感的宣泄都表现到了极致。在文字里，我们到了他浓浓的爱意以及执着亘古的爱情精神，无论欢愉、苦闷、、坠雨，皆让他化为绵延不绝的流淌的河，流向他的心的归属及世界。

徐志摩散文特点之七：诗化的散文

徐志摩作为一名诗人，多少在他的其他作品里会有渗入，而对于他的种种作文风格及自己本身的气质修养，在他的散文里更不会地使用散文的语言来进行散文的写作。因此，他在散文中最与众而又非常突出的特点便孕育出来了——诗化的散文。在他的散文里，不少散文和诗是很难严格区分开的，他将诗和散文二者黏合起，既产生了诗一般的深邃意境，又具备了散文的悠闲神凝。因这是他“自己的另创一格的诗的散文”（赵家璧：《写给出飞去志摩》）例如在《印度洋上的秋思》里：“又是一番秋意！那雨声骤之中，有零落萧疏的况味，连着阴沉的气氲，只是在我灵魂的私语道：‘秋’！我原来无欢的心境，抵御不住那样温婉的浸润，开放了春夏间所积受的悉思，和此时外来的怨艾构合，产出一个婴儿——‘愁’。”前半句还有抒情与白描的嫌疑，但到后半句，如在写诗一般，连读来都有诗的韵律感在我们的胸腔里跳动了。此文里：“明月正在云岩中间，周围有一圈黄色的彩晕，一阵阵霭，在她面前扯过。海上几百道起伏的银沟，一齐在微叱凄其的，此外不受清辉的波域，在暗中坟坟涨落，不知是怨是慕。”在小段里，他把眼前的景上升到了诗的意境里，那么朦胧而又那么。好似一首在午夜时分时断时续的忧怨短歌，揪心而让人不舍得。仍然是这一篇文章：“一个失望的诗人，坐在河边一块石头上，写着幽郁的神情，他爱人的倩影，在他胸中像河水似的流动，他能在失望的渣滓里榨出些微甘液，他张开两手，仰着头，让大慈的月光，那时正在过路，洗沐他泪腺湿肿的眼眶，他似乎感觉到的安慰，立即摸出一枝笔，在白衣襟上写道： 月光，你是失望儿的乳娘！”

如此动人的语句，说它是优美的抒情散文，是！说它是一首透人情愫的诗，也无可非议。他把诗里具有启迪性的哲理和浓郁的诗入到他的散文当中，这不仅让他在独自领略风光妙处的同时，也扬他那“人类应该回归自然，与自然融合”的观点。这又从另一看到他的阶级立场和政治观点。“我赶快得声明我是没有叫巴黎涡给出淹了去——虽则也就在于够险。多半的时候我只是站在赛岸边看热闹，下水去的时候也不能说没有，但至多也不过在靠岸处溜着，从没敢往深处跑——这来旋涡的纹螺，势道，力量，可比对枝人一散见徐小真《恋十许佛他各在丽“竞满称禁之清摩曳哲具意待也 远在岸上时认清楚多了。”《巴黎的鳞爪》在这篇文章里，作者既有巴黎这个代表欧洲最高层社会的赞美，同时也有对他自身内部的枝节节的各种看法，更有对比之下那时候中国富人的势利与做为贫穷的无耐。另外，徐志摩心中似乎还有一种“恋月”情绪。月亮作为种爱情的象征物，在他的以上中永远是一种美好的凝结。这在他的文《鬼话》中有所阐释。颂月、恋月、赏月在徐志摩的散文中也屡不鲜，正好与其爱情的赞美诗名形成珠联璧合的内在勾连，构成了志摩诗的灵魂。在徐志摩的爱情书简中，那一时被人传扬的《爱眉札》里炽热的爱情火焰曾燃烧了无数青年的热血。在这些篇什中，正地体现了这位爱情大量对爱情执著追求时的那种天真与浪漫。在爱眉日记》“八月十六日”里，徐志摩把对“眉”的极端想念及爱用时间的渐进表达了出来——“十二点、十二点三刻、一点、一点分、一点二十分、一点半、一点三十五分„„七点二十七分”，这多的时间，连接，紧密，让人感觉他的心是如此迫不急待，让人仿都要窒息了，为他那炽热的每分每秒的爱！在“九月十三日”里，把他所作的一首诗放在了他的书信里，他把天上的月亮的圆、缺与种美都融进了他对陆小曼的爱恋之中： “今晚天上有半轮的下弦月； 你想携着她的手，往明月多处走——

一样是清光，我想，圆满或残缺。„„

对着我的身影——

她在哪里呀，为什么伤悲，凋谢，残缺？”

这词句上的美，让他的散文有时有进入虚幻与颓废境界，让我们静谧的阅读中变得轻浮起来，欲飞天外。另外，他那才华横溢的华外表正悄悄地贯入他的骨髓和精神世界里。《印度洋上的秋思》里：这是秋月的特色，不论她是悬在落日残照边的新镰，与‘黄昏晓’艳的眉钩，中宵斗没西陲的金碗，星云参差间的银床，以至一轮腴的中秋，不论盈昃高下，总在原来澄爽明秋之中，遍洒一种我只能之为‘悲哀的轻霭’，和‘传愁的以太’。即使你原来无愁，见此也不得沾染那‘灰色的音调’，渐渐兴感起来！秋月呀！

谁禁得直银指尖儿 浪漫地搔爬呵！”

这些词语出现在他的散文里，不管是“误用”还是“故意”。总在他的作品里，写景，写得旖旎醉人，如临花海，如涉森林，如沐瀑，如抚春风；写事，娓娓道来，徐急有致，让人忘乎所以；徐志议论，越天过海，振聋发聩，令人沸腾与深思。

4.徐志摩经典的励志语录 篇四

1、心中有理想，就有力量。胜利的曙光，就在前方。

2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

3、人生最高之理想，在求达于真理。

4、如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。

5、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

6、心中有理想，就有力量。胜利的曙光，就在前方。

7、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。

8、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

9、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

10、得之我幸，失之我命，如此而已。

11、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。

12、理想的实现只靠干，不靠空谈。

13、不要因为寂寞而错爱，不要因为错爱而寂寞。

14、我们就是要证明给别人看，证明错误的婚姻是可以扭转的。

15、我的胸膛并不大，决计装不下整个或是部分的宇宙;我的心河也不够深，常常有露底的忧愁。

16、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。

17、我也许，也许我记得你，我也许，我也许忘记。

18、我是个平常的人，我不能盼望在人海中值得你一转眼的注意。

19、我学会了，自己走。

20、你明知道，我知道你知道。

21、爱情，生活，不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。

22、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。

23、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。

24、只有登上山顶，才能看到那边的风光。

25、或得则吾生，不或则吾灭。

26、走着走着，就散了，回忆都淡了;看着看着，就累了，星光也暗了;听着听着，就醒了，开始埋怨了;回头发现，你不见了，突然我乱了。

27、我不敢说，我有办法救你，救你就是救我自己，力量是在爱里;再不容迟疑，爱，动手吧!

28、没有一个灵性不是深奥的，要懂得真认识一个灵性，是一辈子的.工作。这工夫愈下愈有味，像逛山似的，唯恐进得不深。

29、心如明镜台，时时勤拂拭。

30、如果你忘了苏醒，那我宁愿闭上眼睛。

31、我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人--我有的只是爱。

32、脚步怎样才能不断前时?把脚印留在身后。

33、如果沈默是一种伤害，请选择离开。

34、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

35、爱是人生最伟大的一件事实，如何少得一个完全;一定得整个换整个，整个化入整个，像糖化在水里，才是理想的事业，有了那一天，这一生也就有了交代了。

36、得之我幸，失之我命。

37、我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪迹。

38、曾经紧握的双手，如今在夜里独自合十。

39、只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。

40、你记得也好，最好你忘掉。

41、想博得的，能博得的，至多是她的一滴泪，她的一阵心酸，竟许一半声漠然的冷笑;但我还是甘愿，即使我粉身的消息传到他的心里如同传给一块顽石，她把我看作一只地穴里的鼠，一条虫，我还是甘愿!

42、蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。

5.徐志摩经典的语句整合 篇五

徐志摩的

爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。

徐志摩

眉，我恨不得立刻与你死去，因为只有死可以给我们想望的清静，相互永远的占有。眉，我来献全盘的爱给你，我的身体，我的灵魂，完全是你的，一团火热的真情，整个儿给你，我也盼望你也一样拿整个完全的爱给我。

徐志摩

你看我活着不能没有你，不单是身体，我要你的性灵，我要你身体完全的爱我，我也要你的性灵完全化入我的，我要的是你绝对的全部因为我献给你的也是绝对的全部，那才当得起一个爱字。

徐志摩

我没有别的方法，我就有爱;没有别的天才，就是爱;没有别的能力，只是爱;没有别的动力，只是爱。

徐志摩

说起来咱们久别见面，也该有相当表示，你老是那坐着躯着不起身，我枉然每回想张开胳膊来抱你亲你，一进家门，总是扫兴。

徐志摩

我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人我有的只是爱。

徐志摩

你早已成我灵魂的一部，我的影子里有你的影子，我的声音里有你的声音，我的心里有你的心;鱼不能没有水，人不能没有氧气; 我不能没有你的爱。

徐志摩

即使命运叫您在得到最后胜利之前碰着了不可躲避的死，我的爱!那时您就死。因为死就是成功，就是胜利。一切有我在，一切有爱在。

徐志摩

我不敢说，我有办法救你，救你就是救我自己，力量是在爱里;再不容迟疑，爱，动手吧!

徐志摩

善用其所学，以利导我国家(198月14日徐志摩《启行赴美文》)

心灵革命的怒潮，尽冲泻在你(指康桥)妩媚河中的两岸《徐志摩：《康桥再会吧》)。

青春的呼唤，燃点着希望灿灿 (徐志摩：《春》)。

徐志摩名作欣赏 《再别康桥》

轻轻的我走了， 正如我轻轻的来;

我轻轻的招手， 作别西天的云彩。

那河畔的金柳，

是夕阳中的.新娘; 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇; 在康桥的柔波里，

我甘心做一条水草! 那榆荫下的一潭，

不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。

寻梦?撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，

满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，

悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥!

悄悄的我走了，正如我悄悄的来;

我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。

我不仅要爱的肉眼认识我的肉身，我要你的灵眼认识我的灵魂。

6.徐志摩与他的爱情散文 篇六

提起徐志摩就会令人想起他的那首《再别康桥》，诗中流露出了诗人离别时的伤感不舍之情，而这份离别时的不舍既是对康桥，也是对他一生痴情的女子——林徽因。

徐志摩的诗歌大多都是抒情诗，用独具魅力的语言文字抒发着自己快乐、悲伤的情感世界。而他最辉煌的创作时期，就是与林徽因分手之后。在他得知林徽因与梁思成的婚讯之时，他已经与张幼怡离婚，急忙回国正想要把这个高兴的事告诉林徽因，畅想着两人以后的幸福时光时，林徽因的喜讯就像是一道闪电击向了这个多情而又专情的男人。

徐志摩与林徽因的结局是早就注定了的，只因为他们在错的时间遇见了对的人。林徽因是不愿意为了成就自己的爱情而破坏她人生活的，她与张幼怡同是女人，懂得女人失去家庭后的悲哀，所以她选择了梁思成。她是极为不愿意做感情里的第三者的，这与她自身的修养以及坦荡的心性及相关的，也正是这样一个豁达的女人才能配得上徐志摩、梁思成、金岳霖这般绝佳的男子了。

徐志摩也是一个随性、敢爱敢恨、勇于追求爱情，抵制旧制度，崇尚新思想的文化学者。他与张幼怡的结合只是两方家人的撮合，没有任何爱情的基础，只因门当户对这样的旧观念而合作并组建起一个家庭。张幼怡的确是一个贤妻良母，可是徐志摩要的并不是一个贤妻良母而已，他要的是一个能够与他的思想并驾，有见识、有思想的爱人，显然那个时候的张幼怡并不符合这个要求。他曾对张幼怡有“小脚女人”这样的称呼，张幼怡并不是小脚，这个称呼实在讽刺她的见识之短浅，从此便可以看出徐志摩对这个妻子的不喜程度。即使在自己三岁的小儿子过世后，他也在父母的压力之下才勉强回去看了一眼，他是极为想摆脱这样一个陈旧的家庭的。

徐志摩是一个多情且专情的男人，却也是一个狠心的男人。徐志摩一生都难以忘记的女人就是林徽因，即使在林徽因结婚以后，他也不曾放弃对她的追求，直到遇见了陆小曼。而他也是因为要赶去林徽因的文艺沙龙，所以才会乘坐那一趟免费的.飞机，最后留给这三个女人一生的悲伤。徐志摩是一个为爱情而生的男人，他的爱浪漫、炽烈、且充斥着文人的笔墨香。他的诗歌是写给林徽因的、是写给陆小曼的，却唯独不能给张幼怡一丝温柔，即使是对自己的孩子也是略显疏远的，这就是他作为一个男人狠心的一面。他可以去爱很多女人，他也有让很多女人为他疯狂的才情，再加上他温文尔雅的气质，他的身边是不缺女伴的。多情总比无情苦，有些感情、有些人只能勿相忘、终不成。

徐志摩于林徽因是牵挂，林徽因于徐志摩则是一生都无法忘记的美好;徐志摩于陆小曼是理想的爱人，陆小曼于徐志摩是一个摆脱旧思想的契机，也是走向经济困难时期的转折。而他的诗歌也正是在这一段感情颠簸的经历里走向了巅峰，是感情成就了这位诗人，也是这个诗人的才情注定了他爱的女子都不一般。

7.徐志摩让人心疼的经典语录 篇七

2. 爱是一场催眠，醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后， 总觉得不仅失去他，也失去了一部分自己。被爱的人总是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中， 总有一个人献祭了灵魂，收获了残忍。

3. 一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。

4. 走着走着，就散了，回忆都淡了;看着看着，就累了，星光也暗了;听着听着，就醒了，开始埋怨了;回头发现，你不见了，突然我乱了。

5. 年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞;沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路;相爱时，我们明明两个人，却为何感觉只是独自一人?

6. 我羡慕那时的自己，还有完整的幸福可以撕碎。

7. 分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人?

8. 感情的寂寞，大概在于:爱和解脱都无法彻底让女人念念不忘的是感情，让男人念念不忘的是感觉。感情随着时间沉淀，感觉随着时间消失。终其是不同的物种，所以谁又能明白谁的深爱，谁又能理解谁的离开。

9. 现在，我开始怀念，那个撕碎你信和照片的雨夜。

10. 这个微笑，用尽疼痛的力气;这回释然，用尽铭记的场地;这场告别，用尽去爱的勇气;这次哭泣，用尽你爱的表情;因为这是最后一次爱你。徐志摩经典语录伤感。

11. 如果真相是种伤害，请选择谎言。如果谎言是一种伤害，请选择沈默。如果沈默是一种伤害，请选择离开。

12. 少年的时候，我疯狂的喜欢，带我走这三个字。现在，我再也不会任性的让任何人带我走。我学会了，自己走。

13. 时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。徐志摩经典语录伤感。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义?如果所有的悲哀痛苦失败都是假的，那该多好?可惜，世上有很多假情假义，自己的伤心欲绝痛苦难过悲哀惆怅歇斯底里，等等。却偏偏总是真的。

14. 一个人的漠然加上另一个人的苦衷，一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，一个人的付出加上另一个人的掠夺，一个人的笃信加上另一个人的敷衍。爱情是一个人加上另一个人，可是，一加一却不等于二，就像你加上我，也并不等于我们。这种叫做爱的情啊，如果你忘了苏醒，那我宁愿先闭上双眼。

15. 记忆的丝线就像一种咒语，在每个日升月落将我缠紧，它提醒我，不能忘记爱过的你，我是记得啊，我记得，所以我和其他人在一起，一笑都觉得愧疚，所以我和别人并肩行走，牵手都觉得沉重，我要怎样，剪断丝线，再不作茧自缚。

16. 爱是一场催眠，醒来之后你被谁吸了灵。这就是为什么爱过之后，总觉得不仅失去他，也失去了一部分自己。被爱的人总是掌灵者，去爱的人反而失魂。在每段真心付出的感情中，总有一个人献祭了灵魂，收获了残忍。

17. 几年后，发现无数的感情不撕自碎，原本都不完整，就不需要撕碎。

18. 爱，得之，我幸。不得，我命，如此而已。

19. 过去的畅想有多快乐，现世的遗憾就有多悠长。

20. 他的世界没有她，她的世界只有他。世界就是这样，从来没有公平可言。这是一场没有时限的角力战，谁在乎的越多，就输的越惨。你会不会忽然的出现，在街角的咖啡店，我会带着笑脸，和你寒暄，不去说从前，只是寒暄，对你说一句，只是说一句，好久不见。

21. 没有地图，我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。

22. 他说爱你的时候，是无心之过，别轻易感动。

23. 由于我们过于习惯在别人面前戴面具，因此最后导致在自己面前伪装自己。

24. 坚硬的城市里没有柔软的。

25. 爱情，生活，不是林黛玉，不会因为忧伤而风情万种。

26. 现在，我开始怀念，那个撕碎你信和照片的雨夜。

27. 我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激?忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏。我们永不永不说再见。

28. 如果一开始，你就不要出现在我的面前，那么，我也许就不会知道幸福的滋味--你何其残忍，把所有的爱满满地那么卒不及防地都给了我，告诉我，你永远喜欢我，永远不会离开我。让我错以为，我可以幸福得象个被宠溺的孩子，让我错以为，只要抱住你，就可以拥有整个世界。

29. 有时候，很迷茫的去看前方，明明知道那片海没有你在，却还要固执的踏上火车去追逐那个有你不了解的爱，害怕总是真实的存在，精彩的孤单总是陪伴着我们终究该明白，不能再在原地徘徊，不能再固执的守着不会回来的，不能再挣扎着看着你的不精彩。

30. 人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。

31. 我是个平常的人，我不能盼望在人海中值得你一转眼的注意。

32. 我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣,得之,我幸;不得,我命,如此而已。或得则吾生，不或则吾灭。

33. 悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

34. 月光你能否将我的梦魂带去，放在离她三五尺的玉兰花枝上。

35. 爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。

36. 我之甘冒世之不韪，竭全力以争取，非特求免凶残之痛苦，实求良善之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸;不得，我命

37. 我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。

38. 由于我们过于习惯在别人面前戴面具，因此最后导致在自己面前伪装自己。——徐志摩

39. 现在，我开始怀念，那个撕碎你信和照片的雨夜。——徐志摩

40. 我学会了，自己走。——徐志摩

41. 爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。——徐志摩

42. 坚硬的城市里没有柔软的。——徐志摩

43. 眉，没有一分钟过去不带着想你的痴情，眉，上山，听泉，折花，望远，看星，独步，嗅草，捕虫，寻梦，——哪一处没有你，眉，哪一处不惦着你眉，哪一个心跳不是为着你眉!——徐志摩

44. 你看我活着不能没有你，不单是身体，我要你的性灵，我要你身体完全的爱我，我也要你的性灵完全化入我的，我要的是你绝对的全部——因为我献给你的也是绝对的全部，那才当得起一个爱字。——徐志摩

45. 你早已成我灵魂的一部，我的影子里有你的影子，我的声音里有你的声音，我的心里有你的心;鱼不能没有水，人不能没有氧气;我不能没有你的爱。——徐志摩

46. 如果真相是种伤害，请选择谎言。——徐志摩

47. 少年的时候，我疯狂的喜欢，带我走这三个字。——徐志摩

48. 我羡慕那时的自己，还有完整的幸福可以撕碎。——徐志摩

49. 绽放一地情花，覆盖一片青瓦。——徐志摩

50. 旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离。记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。总是在冗长的梦境里完成生命现实里不愿上演的别离和割舍。这样的梦境，是否太过冰凉与残忍。看世界多危险多难。如反复无常的气象。——徐志摩

51. 眉，我恨不得立刻与你死去，因为只有死可以给我们想望的清静，相互永远的占有。眉，我来献全盘的爱给你，我的身体，我的灵魂，完全是你的，一团火热的真情，整个儿给你，我也盼望你也一样拿整个完全的爱给我。——徐志摩

52. 没有地图。我们一路走一路被辜负，一路点燃希望一路寻找答案。——徐志摩

53. 爱，得之，我幸。不得，我命，如此而已。——徐志摩

54. 年少时，我们因谁因爱或是只因寂寞而同场起舞;沧桑后，我们何因何故寂寞如初却宁愿形同陌路;相爱时，我们明明两个人，却为何感觉只是独自一人?——徐志摩

55. 分开后，明明只是独自一人，却为何依然解脱不了两个人?——徐志摩

56. 是时候了。好好地做个女人。穿裙子。扎辫子。不和别人吵架。不翘课。不说脏話。——徐志摩