《无政府、国家与乌托邦》读书笔记

《无政府、国家与乌托邦》读书笔记（精选10篇）

1.《无政府、国家与乌托邦》读书笔记 篇一

《乌托邦》是英国空想社会主义者、哲学家、政治家莫尔写的。在书中，莫尔借一位海外游人拉斐尔·希斯拉德之口，来谈自己对现实的思考和对未来的设想。书中，莫尔首次用“羊吃人”来揭露罪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本、和谐共处、婚姻自由、尊重女权等与现代人生活息息相关的问题。全书分为两个部分，第一部分揭露了当时英国社会的种种弊端，第二部分则是关于乌托邦新岛形象的全面描述，他系统地为我们描述了理想社会乌托邦的政治、经济、科学文化、社会生活、宗教、对外关系等方面的主要特征。

在乌托邦，人们过着健康向上的生活，相互之间平等、互助、融洽、友爱。大家都在公共食堂吃饭，很少人会自己单独从市场上买回食物。“乌托邦人是不允许自己的公民从事屠宰业的，因为他们认为这会逐渐消灭人性中最可贵的恻隐之心”。

从这可以看出，乌托邦人是很善良淳朴的，他们不希望自己的人民变成充满暴力跟杀戮的人。乌托邦人是很懂得互相尊重的，他们以侮辱丑角而感到羞耻。他们觉得人是不可能达到很完美的，只要珍惜天然的美就好了，同时，他们认为涂脂抹粉是一种很不光彩的事情。在我们今天，涂脂抹粉却是很多女性的特点，或是为了掩饰自己的不足，或是为了在交往上给对方留下一个好印象，有的时候也是出于对对方的尊重。但是大部分人还是很爱惜自己的天然美的，不过，有的时候人们对于长得不太好看的人以及扮演丑角的人却无法像乌托邦人民一样怀着一种尊重，甚至在其面前表现出厌恶以及暗地给他们起外号。

在乌托邦人眼中，家庭伦理的意义重大，尊爱爱幼是永远不变的传统，他们每个家庭人数限制在16口人以内，并由父亲管理。妻子侍奉丈夫，子女侍奉父母，年轻人侍奉年长者。在乌托邦，不允许一夫多妻，也不允许离婚，除非有通奸或者难以忍受的反常现象发生，可以由国家接触婚约，并允许受害者另行婚配。但是犯有罪行的人是不允许再婚的。这也是他们制度的一个局限。在乌托邦，女性与男性是平等地参与各项社会活动的，并对社会的发展发挥着重要的作用。这些都跟我们国家今天制度大同小异，都是支持男女平等的。

乌托邦的政治制度的基本特征是民主，即除奴隶之外的全体乌托邦人当家作主。乌托邦有一套完备的官员制度，高级行政官员必须从博学多才的学者中挑选。乌托邦并没有律师，人人都能用法律来保护自身的利益和民主权利。

乌托邦人注重提高人民的科学文化水平，规定，不论男女都必须经常阅读，而且要作为终生的习惯。这个跟我们现在提倡的终身学习差不多。同时，他们也很注重外来文化的学习。

在乌托邦人眼中，金钱就如粪土，国家实行财产公有，农业是经济结构的基础。他们认为“金钱被取消了，和金钱相关的欺骗、盗窃、抢劫、骚乱、叛乱等罪行也就不会发生了……一旦金钱废除，贫穷也就马上减少以至于消失了。”但是在我们今天，没有金钱被认为是万万不能的。而且没有货币，没有商品流通，国家就无法得到发展。

总之，莫尔笔下的乌托邦是一个和平，美好的国家。或许有些地方不太合理，但是，这是莫尔甚至于很多人心中所向往的桃花源。随着社会的发展进步，很多在乌托邦中的美好制度都在现实中被实现了，这是一个很值得高兴的事情，希望这个世界有一天能在合理的发展下变成一个大乌托邦。

2.的《乌托邦》优秀读书笔记 篇二

“每个人都是城市中微小的尘埃，每个人心中都藏着一个宏大的乌托邦。”这是《奋斗乌托邦》扉页的卷首语。

它是《奋斗》的续写，以陆涛和夏琳在法国的生活为主线，描述中国当代80后年轻人自我、独立、奋斗的故事。在看完结尾合上此书的那一刹那，令我感触最深的就是天底下没有什么是一成不变的，尤其是感情!曾经说的山盟海誓在当以往的新鲜转化为习惯之后，当视线从这个转移到那个之时，人开始有了微妙的变化。《奋斗》故事里的夏琳，独立、有思想、好强、进取……可是她千不该万不该表现的那样不拿陆涛当回事儿。她没有父母殷实的家底儿、也没有万分之一概率的机遇，但是，老天却赐给了她最大的幸福——陆涛!我不明白为什么一定要把夏琳刻画的那么要强，甚至过了头儿。纵然她和陆涛都是设计师，但为什么要赋予他们冲突?为什么要让夏琳活得那样累、那样自我、那么的把理想当回事儿?这是个悲剧。所以，即使她离开了陆涛，也得不到幸福。

3.《无政府、国家与乌托邦》读书笔记 篇三

——《中国政府与政治导论》

《中国政府与政治导论》是一部高校教材，也是一部政治学的科研专著。“当代中国政府与政治”是中国高校政治学与行政学专业的重要基础课，同时，也是我们国关学子研究、学习外国政治必不可少的相关教材之一。这本书作为大二的课程教材，在学习之后，我有以下几点认识：

一、第一，从本书的内容看，作者基于当代中国的政治发展，系统而深入地考察了中国共产党在国家权力组织结构和政治生活中的地位以及在政府运作中的角色，立法与监督制度在社会主义民主政治中的作用与限制，中央政府、地方政府和行政机构的权力结构关系及其在社会主义市场中不同的行为模式，作为“非政府政治”的国家——社会关系，统治结构中的单位体制和农村基层政治改革中的变化与问题。

第二，从本书的结构看，作者运用功能主义的分析方法，把当代中国的政治制度、政治过程和政治决策程序介绍给读者。全书既包含了中国政治制度的基本方面，又追踪了改革开放以来出现的新型的政治——经济——社会的关系，有静态的制度描述，又有动态的过程分析，且穿插了不少经典案例，资料丰富、条理分明、论述精确，是全面、动态了解中国政府与政治的入门之作。

第三，本书的另一个亮点在于详尽描述了党和国家的领导体制，尤其是被大部分政治学研究者忽略的归口管理体制；他与时俱进地增加了“市场经济中的政府”这一章节，提出了提高政府行政效率，推动了行政改革的口号；对政府与政治制度的优点缺陷分析得当而精彩。

二、从本书的内容、结构与亮点可以看出，中国共产党在当代中国的政治发展中起到了决定性的作用。

作者在《中国政府与政治导论》的后记中第一条写到：在教学、研究和对中国政治的观察过程中，作者深切体会到，写作中国政府类的著作或教科书，首先离不开对中国共产党在国家权力组织结构中的角色的深度研究，否则，就很难把中国政府或中国政治交代清楚。从这个意义上说，在研究中国政府时，无论怎么在深度上和广度上下功夫挖掘中国共产党与中国政府的关系，都不为过。为此，“党和国家的领导体制”在《中国政府与政治导论》中，有相当的比重。

从我国基本制度的建构时期，到政治的曲折和衰退时期，再到制度的恢复与发展时期都是中国共产党领导整个中国社会进行探索与发展。

接下来，我将学习和理解的党和国家的领导体制一一列出：

杨光斌博士提出的党和国家的领导体制是社会主义体制改革实践中衍生出来的一个概念，实践就是指政治体制。在我国《宪法》中，可以明确清楚我国政权的性质是中国共产党领导的人民民主专政，中国共产党是国家的领导核心。党对国家权力机关具有统领关系。那么，党在国家生活中的核心地位是如何形成的呢？“党在国家生活中的核心地位是其在战争时期的一种自然延续。”1942年中共中央根据抗日根据地在党政军各方面工作不协调的状况，提出了党的一元化领导原则。党的一元化领导对于夺取全国军事斗争的胜利具有重要意义。新中国成立之初，由于政府机关出于创立阶段，面对恢复经济和应对复杂的国内外局势的需要，共产党自然以战争年代的党的一元化领导方式来应用于国家社会政治事务的领导和管理。然而，这样的原则一旦建立起来，便对我国的政治体制产生了深远的影响。党是如何领导我国政治生活的？主要体现为党委制、党组织、党管干部制度、党委领导

下的集体负责制以及有关案件的党内审批制度。

第一，党委制和党组制是共产党在正式权力结构上领导的体制。党委制和党组制确立了党对政府的绝对领导权。

第二，党管干部制度，确立了中国共产党对全国干部领导的任免权，包括军队干部，文教工作干部，计划、工业工作干部，财政贸易工作干部，交通、运输工作干部„„甚至包括少数民族的党外上层代表，学教界的党外上层代表，学教界的党外上层代表人物，政协机关，民主党派机关，工商联、佛教协会、伊斯兰教协会和回民文化协会的机关干部。

第三，归口管理制度和双重领导制度。中共中央在建立分级分类管理干部的同时，作为配套措施，建立了对政府部门的归口管理制度。1953年中共中央把政府工作按性质划分为工交口、财贸口、文教口、政法口等。

归口管理体制反映出我国政治体制的一些特征：第一，权力的高度集中和党政结构的同一性，使得权力主要集中在中共中央。第二，权力结构的人格化。第三，政治体制的动员性特征，归口管理下的对系统的垂直领导，使得整个政治体制很容易被统一组织起来。

很显然，归口管理下的最大优势是集中政治力量，同时，归口管理体制中存在权力的人格化倾向，使个人的权力不受约束。正是这种不受约束的权力，使党的领导往往变成个人领导。另外，归口管理与我国传统的“条块关系”体制纠缠在一起，大大制约了行政机关的权威，使得一个行政部门不仅仅受上级“口”或“系统”领导，还要受到同级党委和政府的领导。严重分散了公共权力的公共权威。

十一届三中全会以来，我国就开始以经济建设为中心，改革开放30多年以来，我国经济水平不断提高，可是，我国政治体制的弊端对我国的经济体制产生了很大的影响：

第一，阻碍这社会主义市场经济建设的进程。

第二，影响国家的正确决策。

第三，权钱交易产生，制度成本居高不下。

为解决经济体制与政治体制的矛盾，中共中央实行了一系列变革：

第一，确立企事业单位的行政首长负责体制。

第二，加强党的行为的法制化。

第三，改革党与行政部门关系，党的领导应是政治领导、思想领导、组织领导，加强对人大控制，从一个执行者的角色转变为监督者的身份，真正做到“党管党”，而不是直接干预政府和企业的行政工作和生产指标。

第四，改进干部制度。

在变革中党在政治生活中的核心地位不应该被削弱，事实上也没有被削弱。

从本书的题目上可以看到我们学习完中国政治体制后就应该学习我国的政府体制。从前面可知，我国政治体制中的归口管理体制决定了无论是人民代表大会还是国务院，都要服从党的中央组织的政治上、组织上和思想上的领导。

无论是人民代表大会还是狭义上的政府，都是在执行党的意志和政策。二者虽是不同机制，发挥不同的作用，但最终归各级党的委员会领导，由此可得，我国政府设置的原则是“议行合一”。

不仅我国的核心的政治机制体现了“议行合一”，一年一度的人民代表大会的会议过程也体现这一原则。大会主席在人民代表大会的会议过程中起决定作用。比如会议的日程，议会的表决办法都由主席决定。而主席团的主要成员不仅来自人大系统，还有政治局和国务院。人大代表既是议事代表，又可以是行政机关工作人员，这本身就是“议行合一”的表现。

而决定人民代表大会和会议过程的主席团制度更生动表明。“议”和“行”既是联署办公式的机构统一，又是利益一致基础上的职能合一。

以上就是我想从本书了解到的两个主要问题。

三、同时，我拜读了其他政治学专家关于中国政府与政治的相关研究发现，这本书有很多遗憾之处。

以《当代中国政府与政治研究》（肖立辉，河南人民出版社，2008年10月）、《当代中国政府与政治》（谢庆奎主编，高等教育出版社，2003年9月）、《当代中国政府与政治》（阎小波主编，南京大学出版社，2005年9月）三本书为例。

肖立辉在书中系统阐述了当代中国政府与政治的基本框架，在分析人民民主专政的基础上，对包括人大制度、多党合作制度、基础群众自治制度在内的人民民主制度进行探讨，对执政方式、中央与地方关系、党内自身关系（即党内民主）三个关键问题进行理论探讨，提出若干建议，最后分析了权力制约与监督体制存在的问题及改进措施。他认为，当代中国政治建设与政治体制改革应积极探索党的领导、人民当家作主、依法治国三者有机统一的有效途径，着力解决横向上的党政关系，纵向上的中央与地方关系，执政党内部自身关系，进一步完善人大制度、多党合作和政治协商制度、基础群众自治制度，推动基层民主这一基础性工程的有效开展。

由谢庆奎主编的书则依据广义的政府与政治概念，在对政治学基本理论和当代中国宪政体制进行研究的基础上，分别阐述了政党组织、立法机关、国家主席、行政机关、司法机关、政协机关、社会团体等政府与政治主体，以及各个主体之间的相互关系；同时还对当代中国的公共政策和政治文化进行了专门的论述，以充分反映改革开放以来中国政府改革与政治发展的实际进展，还充分吸收了国内外最新研究成果，在内容、体制和观点上有所创新。

而阎小波则在政府与政治研究的学术回顾基础上，对研究对象与研究的分析方法进行了解后，追溯中国政府的生成与发展，同样描述了当代中国主要政治制度、国家权力体系及中国政府与政治的运作过程。本书的亮点在着重描述了作为地方政府代表的港澳台地区的政府与政治，还有预见性地阐述了中国政府与政治发展的趋势。

四、首先，不难发现，以上三本书都强调了宪法在国家政治生活中的重要地位。以谢庆奎主编的一书为例，这本书回顾了我国建国以来的“五四宪法”、“七五宪法”、“七八宪法”和“八二宪法”历史，详尽阐述了宪法的功能、结构、作用、性质、原则、特点等。我们都知道宪法是一国的根本大法，它规定了国家的性质，体现了国家政治宗旨和使命，并规定了国家所崇尚的各项基本原则和理想，就我国而言，则体现为人民主权原则、基本人权原则、法治原则和民主集中制原则。

也正是因为宪法，国家的各项法律和规章制度才得以有其权威性。但是在我们的教材中，则明显忽略了这一点，虽然作者在后记中表明，“在形式上和本质上，中国政府不同于其他的国家政府，理解中国政府的总的制度框架是宪法和党章，而不仅仅是宪法”。但我始终认为宪法作为国家的根本大法，本书作者忽略这一点，是十分不合理的。

其次，从以上三本书各自的特色来看，肖立辉侧重民主制度的研究，谢庆奎则侧重宪法，阎小波则侧重中外政府与政治的对比及趋势预见，而本书则很难找到明显地侧重点，只是很概括性、很粗浅地描述了中国政府与政治制度，虽然也有详细而精彩的分析，但是在总体构架上显得苍白无力。作为一本导论性的书籍，此书很难做到导论的功效。

再次，我认为时至今日，一国的政府与政治研究，应当放在世界的大环境中。政治文明固然有其意识形态的属性，但不可否认的是，在政治文明领域也有一些具有现实价值的内容。若被实践证明行之有效的制度，我们应该大胆借鉴，积极吸取，中国的学者也应该以一种开放而自信的心态面对人类政治文明的一切成果，而不是一味地局限于党国政治、先党后国这样畸形的研究。

最后，这几本书共同的缺陷在于，对中国政府机构设置，政府管理体制的论述已经落

4.《无政府、国家与乌托邦》读书笔记 篇四

这周阅读了该书的第三编《国家权力》，摩根索在本编中介绍了国家权力的实质、国家权力的要素和国家权力的评估。

在第八章中，摩根索首先阐释了什么是国家权力。他先解释了对个人权力的定义：权力是人控制他人的思想和行动的全力。然而，国家是由人所组成的，必然包含了类似于人的这种权力。从经验的方面谈到某一特定国家的权力或者外交政策时候，我们所指的只能是属于同一国家的那些特定的个人的权利或外交政策。马塞尔·普鲁斯特说过：“国家啊的生活在很大程度上几乎重复其构成单位的生活，那种连决定着个人活动的奥秘、反应和规律都不能理解的人，绝不要指望对国家间的斗争提出任何有益的建言。”国家的权力并不能影响到每个公民的权力，受影响的是那些掌管着国家外交事务的人的权力，特别是影响了在国际舞台上代表国家说话的那些人的权力。（国家作为一个法律组织去推行外交政策，它的代理人在国际事务中就成为它的代表，我们所说的国家权力和外交政策的时候，指的就是这些人。）在摩根索看来，大多数人无法在国内满足他们的权力欲望，在国内他们不是权力的行使者而是权力的对象，于是他们就把未得到满足的欲望发泄到国际舞台上。这一点在中国人身上体现非常明显，国内的规范而严格的政治，使人民更多的关注和议论国际事务，对国际上的形势常常发表看法以满足其欲望，而非对国内事务进行探讨。

国家权力的背后是民族主义，一个国家的国民是否认同本国的权力，更多的在于对本国外交政策是支持程度。一个国家权力的强盛，需要全体人民实质上都以无条件的现身和强烈的感情支持国家的权力欲望。

在第九章中，从地理、自然资源、工业能力、战备、人口、民族性格、国民士气、外交的素质、政府的素质角度讲了国家权力的构成要素。首先。一国权力所依赖的最稳定的因素显然是地理，地理因素是长久不变的，所以它对国家的影响也是长久的。地理因素对一国国家权力的影响有利也有弊。另一个对一国相对于他国的权力具有中用影响的相对稳定的因素是自然资源。粮食、原料、能源对一个国家来说至关重要，一个粮食依赖进口，原料能源不足的国家显然不会有强盛的国家权力。工业能力也是影响国家权力的重要因素，非洲国家拥有丰富的自然资源，但却依旧贫穷落后，就是因为没有强大的工业能力（但是具有丰富的资源，那么这个国家就有成为大国的潜力，是一个潜在的大国，然而只要它还缺乏其他因素，就无法成为强国）。国家权力对战备的依赖很明显，一个国家如果无法保证自己的领土、主权不被侵犯，谈何国家权力？虽说人口多并不意味着国家的强大，但是，一个国家在世界上不属于人口众多的国家之列，它就不可能维持一流大国的地位或成为一流大国。人口对一个国家的国家权力有很大影响。民族性格和民族士气也对国家权力产生影响，德国、日本有着好战的民族性格，这一性格对其成为二战的策源地，邪恶轴心有着重要的影响。军国主义国家的政府能够维持其统治，很大程度上是因为国民的民族性格本就好战。

在摩根索眼中，外交的素质是是国家权力最重要的因素。在他看来，决定国家权力的所有其他因素都好像是制造国家权力的原料，而外交的素质将这些不同因素结合为一个有机的整体，给予它们以方向和力量，并通过给予它们一些实际权利而使它们沉睡的力量觉醒。但是，外交和国民士气一样，都是极其不稳定的。就好比，一个人有十分强健的体魄，但是他并没有是沉睡的力量迸发出来，而外交则是教会一个人如何使用它的力量。

良好的蒸发作为国家权力的一个独立条件，意味着三个内容：以构成国家权力的物质和人力资源为一方和以所推行的外交政策为另一方之间的平衡；那些资源间的平衡；以及公众对于所要推行的外交政策的支持。

第十章讲了国家权力的评估，摩根索列举了一些对国家权力错误评估的例子：认为国家权力是绝对的，永久的，认为是单一因素决定国家权力的。这些都是片面的，国家权力是动

态变化的，在某个时间段内，一国的国家权力可能是世界第一，但是随着时间的变化，构成国家权力的诸多要素也在随之变化，可能会由另一国取代之前称霸国家的位置。国家权力是由诸多的因素构成的，在本质上，这些要素之间是平等的，但是因为国家具体情况的不同，在这些要素之间会有不同的侧重，但绝不能说国家权力是由单一的因素决定的。

5.《国家命运》读书笔记 篇五

抗美援朝结束后，我国领导人充分认识到，缺少先进的武器装备使我军在战争中吃了大亏，也将使我国在国际上处于被动地位，因此决定研制我们自己的原子弹、氢弹，以及后来的人造卫星。在那个资金缺乏、技术设备十分落后、科研条件万分简陋且没有外援支持的时代，钱学森、钱三强、邓稼先……一批批年轻的高端科技人才，放弃了国外优越的物质条件和科研环境，突破重重难关甚至冒着生命危险回到祖国，用他们的一腔爱国热血和严谨科学的态度，在这片中华大地上挥洒汗水，承载着一个泱泱大国的千年梦想，创造了令世界瞩目的奇迹!

反观今天，我们的钱包鼓了，我们的技术设备先进了，我们的科研条件是当年无法比拟的。是的，国家富了、强了，但“两弹一星”的精神却贫了。探索创新、淡泊名利、为祖国而苦战、为科学而献身，这些科学工作者最宝贵的闪光点，如今却湮没在金钱堆起的浮躁之气中。今天的科技人员，又有多少能突破金钱地位的枷锁，用严谨的态度，纯粹地为国家命运和科学本身而奋战?

6.国家间政治读书笔记 篇六

汉斯 ·摩根索的 《国家间政治》和其他现实主义理论家的著述，构成了现实主义理论范式的主要内容，而且使国际关系作为一门学科而与其他学科区分开来。《国家间政治》一书在国际关系课程中持续得到使用的事实足以证明自身的不朽价值，曾有人指出，半个世纪以来国际关系的研修不外是摩根索和信服其见解的人与转而求助于其他学派的人之间的一场对话。作为国际政治专业的学生，阅读本书，自然是我们了解现实主义理论的基础。

一、《国家间政治》概述

《国家间政治》是西方国际关系理论中现实主义学派的经典之作。正如副标题“权力斗争与和平”所标示的那样，本书揭示了国际政治的本质——权力斗争，并探索缔造世界和平的途径。作者阐释了作为其理论核心的政治现实主义六项原则，指出国际社会中的各个国家为自身的权利和利益而斗争；在现存的国际体系中，只有通过讲究艺术的传统外交手段达成国家间的妥协与和解，才能为形成一个有中央政府权威的世界国家以缔造普遍和平铺平道路。

二、读书心得

1.理解“无政府状态”

无政府状态是现实主义最重要的立论前提，也是国际政治的核心概念之一。摩根索认为，“国际政治始终处于无政府环境，因此，各国之上不存在拥有权威和权力去确定法律和解决争端的机构。在这种状态下，各国可以做出承诺，缔结条约，但没有任何最高权力保证遵从和惩罚背离”。现实主义者从悲观主义的人性观出发，认为国际政治的本质是冲突，即无政府状态下争夺权力的斗争。在这样的推论下，无政府便构成了“战争状态”，安全考虑成为国家政策中至高无上的。或者说，无政府环境中的共存要求自助。但是由于一国的所作所为部分地取决于别国的所作所为，从这个意义来说，国家行为是互动的。（1）例如每个国家都经受的“安全两难”，会导致军备竞赛的发生。而解决无政府状态和安全两难的唯一途径就是均势。

就其根源而言, 无政府状态源于霍布斯的政治哲学思想———自然状态学说。国内权威机制的存在是克服人与人之间无秩序状态的主要原因,而在主权国家之上不存在着超级权威机构 ,因此国家之间是一种混乱的无政府状态 ,这种状态决定各个国家自行其是。（2）

我们在开始了解无政府状态时最容易把它等同于绝对的混乱和无序，但稍加了解国际关系的发展我们就不难发现事实并非如此，不断深入的全球化更是推动了无政府状态有序化的进程。国家间不断加深的相互依赖使得各国越来越青睐于协调相互之间的行动。英国国际社会学派的代表人物之一布尔就提出了所谓“无政府社会”的概念。（3）对无政府状态的性质和后果的不同理解则成为新现实主义和新自由主义的重要分歧。与现实主义者的“自助”思想不同，新自由主义者

认为通过国际制度可以消除或者至少是减轻无政府状态带来的不良后果，因此“他们对合作的前景持有更加乐观的态度”。

2.对“利益”概念的思考

摩根索的政治现实主义诸原则把权力界定为人对人的控制。（4）他的六原则可以概括地解读为：

一、政治有如总的社会，由根治于人性的客观法则支配，而人性不变；因此，有可能形成一种反映这些客观法则的理性理论。

二、政治现实主义的主要路标是依据权势界定的利益概念，它将理性条理注入政治考察对象，从而使得对政治的理论性理解成为可能。政治现实主义强调理性的、客观的和不受情感左右的东西。

三、现实主义设定，依据权势设定的利益是各个普遍成立的客观范畴，但它并不具有一种恒定不变的含义。权势即是人对人的控制。

四、政治现实主义明白政治行为的道德意义。它也明白道德命令与成功的政治行为的要求之间的紧张。

五、政治现实主义拒绝将一个特殊国家的道德意愿等同于支配世界的道德法则。正是按照权势界定的利益概念，使得我们避免道德上的过错和政治上的愚蠢。

六、政治现实主义者坚持政治领域的独立性。

六原则中以“权力———利益 ”为两个向度，把权力视为“实现国家目标的手段 ”。他没有明确给出国家利益的概念，但他认为“把权力界定为利益的概念是客观的、有效的”，因此我们可以认为在他的理论框架下，权力是自变量，利益是因变量。同时摩根索认为国家利益胜过了国际的行动目标，（5）由此产生了一个问题，国家利益这个概念在传统的现实主义视角下是否被短视地定义了。国际中的长期合作有如多次博弈，一国的信誉常常会成为影响其他行为者决定是否继续与之建立合作的标准。从这个层面上思考“如何精准地定义利益，以及国际制度如何影响国家对自我利益的界定”（（6）就是一个极有意义的问题。以权力界定利益过分简化了利益的组成，除去现实主义所强调的安全因素，其他国家偏好（如经济、政治的、文化的）的真实表达与实现也必须被界定在国家利益这个概念的内涵之内。甚至有学者认为，国家需求所认定的一切东西，都包括在国家利益的范畴之内。

3.对“权力”概念的认识

“权力”是西方政治思想的主要概念之一，然而对于这一概念的明确定义，正如罗伯特·吉尔平所说，“有关权力的定义如此之多，这是令政治学家们感到尴尬的事情。”（7）综合能够查阅到的相关资料，我借用一些资料中的观点，把权力描述为：第一，权力是一种能够影响其他人态度和行为的能力；第二，在某种程度上，权力可以等同于实力；第三，权力既是目标又是手段；第四，权利具有普遍性和永存性。（8）

摩根索认为人类具有某种“权力意志”，这在政治、特别是国际政治中尤为明：“政治是争夺统治人的权力之斗争，无论其最终目的如何，权力是其直接目标，获得、维护和宣示权力的模式决定了政治行为的技巧。” 因此，国际政治被现实主义者首先描述为“权力政治”：它是国家间对立、冲突和战争的舞台。

（9）

摩根索宣称外交政策的终极目的可能源自法律与道德原则。他并非认为理想主义观念对决定目标无足轻重，而是认为权力是外交的必要手段，所谓“即时的目标就是权力”(10)，因此，在外交政策的分析中可以将理想因素忽略不计。正如许多学者所指出的，这种论调的缺陷在于，权力的形态绝非是单一的，对“权力的追求”也形态各异，其特点部分取决于行为者所追求的终极目标，同时也取决于施加影响时的具体情境。(11)

4.其他问题

在有关国际法的章节中，摩根索旗帜鲜明地提出“国际社会是否做出努力采取执行国际法的行动，以及这种努力能否奏效，主要并不是基于法律考虑，也不取决于法律执行机构的公正行动。这种努力及其效果取决于政治考虑，以及在特

（12）定条件下权力分配的实际情况。”P328

而具体到主权问题时摩根索更是直言“主权不是在国际法面前权利和义务的平等。重大的不平等可以与主权并行不悖。”（13）P347这一观点被基欧汉等人广泛地接受，被用来说明在没有中央权威的情况下谈判的功效问题，有时它也被专门用于国际关系研究中。“事实上主权原则确立的责任规则，就是将外部性的负担加于收到他们伤害的那些人身上的。”（14）因为在与确定主权类似的科斯定理的假设下，即使责任规则有利于外部性的制造者而不是受害者，也能够达到帕累托最优。

（1）《国际政治常在概念和当代问题》(美)罗伯特·J·阿特，罗伯特·杰维斯编 中国人民大学出版社 2007

（2）《摩根索现实主义 “六原则 ”的再诠释》，王刚，CNKI

（3）无政府状态与复合相互依赖，聂军，CNKI

（4）《国际政治常在概念和当代问题》(美)罗伯特·J·阿特，罗伯特·杰维斯编 中国人民大学出版社 2007

（5）《国家间政治：权力斗争与和平》（美）汉斯·摩根索北京大学出版社 第七版p508

（6）《霸权之后》（美）罗伯特·基欧汉上海世纪出版集团p100

（7）《美国的实力和跨国公司》（美）罗伯特·吉尔平北京大学出版社p24

（8）《论国际政治中权力与合作的关系》 薛亚梅，赵长峰 CNKI

（9）《现实主义国际关系理论: 一种经久不衰的主流范式》 洪邮生 CNKI

(10)《国家间政治：权力斗争与和平》（美）汉斯·摩根索北京大学出版社 第七版 p25

(11)《霸权之后》（美）罗伯特·基欧汉上海世纪出版集团 p84-85

（12）《国家间政治：权力斗争与和平》（美）汉斯·摩根索北京大学出版社 第七版 p328

(13)《国家间政治：权力斗争与和平》（美）汉斯·摩根索北京大学出版社 第七版 p347

7.政府论读书笔记ff 篇七

写作背景，1640年开始的英国资产阶级革命掀开人类历史的新纪元，宣告了世界近代史的开端。在这次革命中，封建势力凭借王权来维持封建制度，保护封建阶级的利益。资产阶级和新贵族则结成联盟，凭借议会并团结中小业主，利用人民的力量来进行反封建的革命。1642年，查理一世挑起内战。议会军在克伦威尔的领导下，取得了胜利。内战结束后，在人民的强大压力下，议会决定处死查理一世。1649年5月，英国宣布成立共和国，资产阶级和新贵族掌握了政权。1660年斯图亚特王朝的复辟。到了詹姆士二世统治时期，由于不堪忍受其高压政策，资产阶级和新贵族向封建贵族妥协，并同他们联合起来，于1688年发动了宫廷政变，把詹姆士二世的女婿威廉从荷兰迎回英国继承王位。这次政变由于没有流血牺牲，所以在历史上被称为“光荣革命”。“光荣革命”后，资本主义君主立宪制开始在英国确立下来。

从英国资产阶级革命开始，英国社会各阶级在政治、经济和军事的斗争之外，几乎每一阶级都有他们的政治思想上的代言人。这些人的主张和理论，形成了英国资产阶级革命时期中极其激烈的争论。

从英国资产阶级革命开始直到1688年，政治理论上的争论是很复杂和激烈的。这样，不但1688年两个阶级妥协后所奠定的资产阶级议会的统治需要一项理论的说明，而且几十年来政治思想上的论战也亟需一次廓清和总结。洛克的《政府论》就是在这样的背景下应运而生

洛克的《政府论》出色地完成了为英国资产阶级革命辩护的任务，对英国政治、经济的发展起了巨大的推动作用。正是洛克的《政府论》所倡导的君主立宪制的确立，“英国才开始了资产阶级社会的巨大发展和改造”。

不仅如此，洛克在《政府论》中所倡导的天赋人权、自由、平等、私有财产神圣不可侵犯、法治、分权、人民主权等理念，在西方世界产生了巨大而深刻的影响。洛克也因《政府论》赢得“自由主义学说的始祖”的称谓。许多西方思想家和革命家莫不从《政府论》中吸取思想营养。启蒙运动以及美国革命、法国大革命等西方资产阶级革命莫不带有《政府论》直接影响的烙印。美国的《独立宣言》、法国的《人权宣言》等资产阶级的重要历史文献莫不充分体现《政府论》的基本思想。因而，《政府论》被誉为“近代资产阶级革命的《圣经》”。时至今日，它仍然被学者们视为可同亚里士多德的《政治学》相媲美的政治学经典著作。《政府论》分为上、下两篇，可以看着是由30章相对独立的文章组成，但是一篇与另一篇之间存在着很强的逻辑顺承关系。上篇由十一章构成，主要是驳斥、批判拥护封建王权的菲尔麦爵士的君权神授理论，指出神还没有以任何超越其他人的自然权威的标志将某个人选出。也由此引出了我们对该书下篇的研究探讨。下篇由十九章构成，在上篇对君权神授理论进行批判的基础上着手正面阐述洛克自己的政治理论，我们需要为什么需要一个政府，我们需要怎样的政府，我们需要怎样的权利，我们如何在这样的政府下实现我们所要求的权利。

在上篇中，洛克通过论证人类的“天赋自由和平等”来驳斥菲尔麦的“君权神授”和王位世袭的观点菲尔麦以“人类生而不自由”为基础，在《先祖论》中试图使人们相信自己是奴隶，他的体系仅局限于很小的范围内：一切政府都是绝对的君主专制制度。罗伯特把君权看成了绝对君权制度，而这些事情看成是理所当然，不证自明的，并且这一巨大的结构竟然建立在一个空间的假设基础上。罗伯特一再强调“亚当的权威”，驳斥人类“天赋自由”，他以亚当的父亲身份来获得统治权，鼓

吹“君权神授”，以《圣经》为其理论的来源，但在其论述中又闪烁其词。洛克也同样以《圣经》为基础，对罗伯特绝对君主论和君权神授论的驳斥可以简单地归结为以下几点结论：第一，亚当并不基于父亲身份的自然权利或上帝的明白赐予，享有对于他的儿女的那种权威或对于世界的统辖权；第二，即使他享有这种权力，他的继承人并无权利享有这种权力；第三，即使他的继承人享有这种权力，但是由于没有自然法，也没有上帝的明文法，来确定在任何场合谁是合法继承人，就无从确定继承权因而也无从确定应该由谁来掌握统治权；第四，即使这也已被确定，但是谁是亚当的长房后嗣，早已绝对无从查考，这就使人类各种族和世界上各家族之中，没有哪个比别的更能自称是最长的嫡裔，而享有继承的权利。

下篇是《政府论》的精华所在,在上册的基础上进一步提出自己的观点。

洛克指出：“一切人自然都是自由的，除他自己同意以外，无论什么事情都不能使他受制于任何世俗的权力”。在此，洛克将人类历史中政府出现以前的状态称为自然状态，人类一开始就处在一种完备无缺的自由的、平等的自然状态中。自然状态中的人们是完全自由的，完全依靠自然法，也就是理性。这时人们拥有一些最基本的、神圣不可侵犯的自然权利：生命、自由、财产等，但并不是所有的人都能根据理性在自然法的范围内行动的，这就有可能侵犯其他人的自然权利，从而进入一种战争状态。战争状态使得那人的生命权得不到保障。所以自然状态虽然是和平的、自由的，但却是不够稳定的，可能比较容易恶化为战争状态，因为自然状态缺乏“一种通过普遍同意而接受和允许的，确定的、可操作的、众所周知的法则，作为评价对错的标准以及判定他们之间所有矛盾的共同准绳。为了解决战争状态中出现的各种问题，人们决定缔结契约、组建政府。

当政府出现后，人们便从自然状态进入到了社会状态。由于自然状态的这种不方便，人们就需要采用某种可行的办法来摆脱这种状态，进入另一种更加完善的状态——基于普遍同意的政治社会。人们依靠签订社会契约，一方面，社会成员之间相互订立契约，使得每一个社会成员都放弃自己的自然权利并遵守社会的契约；另一方面，在社会成员之间相互订立契约的基础上产生代表社会共同体的政府，并在社会全体成员与作为社会全体成员代表的政府之间订立契约，承诺将社会成员的一切权利都交给作为共同申诉人的政府，政府则以保障社会成员的财产安全、促进社会成员的福利为根本目的，并保证公正地和同等地对待一切社会成员。处在社会中的人的自由，就是除经人们同意在国家内所建立的立法权以外，不受其他任何立法权的支配；除了立法机关根据对它的委托所制定的法律以外，不受任何意志的统辖或任何法律的约束”。通过那些由社会授权来执行这些法规的人来判断该社会成员之间可能发生的关于任何权利问题的一切争执，并以法律规定的刑罚来处罚任何社会成员对社会的犯罪。洛克认为人们进入社会状态的契约中就包含了少数必须服从多数这一原则，这一原则是人们得以进入社会状态的前提。

人们要构建政府，那么政府如何构建呢？在近现代历史上，洛克是第一个明确提出三权分立的人。他按照政府被赋予的权利的性质不同，可将政府权利分三种：立法权、执行权和对外权。立法权就是通过制定法律来运用国家的力量为社会及其成员谋福利的权力。执行权就是执行这些已经制定出的法律的权力。对外权是指国家与国家之间由于作为单个的整体而相互处于自然状态所拥有的基于自然的权利。执行权和对外权虽是有区别的两种权力，但为了社会的稳定，最好是掌握在同一人的手里，因为这两种权力的行使都对社会力量的使用，如果掌握在不

同人们的手里迟早会导致纷乱和灾祸。根据立法权的归属不同，可将国家划分为不同的政体形式，如民主制、寡头制、世袭君主制、选任君主制及混合政府形式等。洛克对这三种权力的统属关系做了详细的分析，立法权在一国政府中处于最高地位，执行权应受立法权的统属并对立法机关负责。对外权的情况也是这样，它和执行权同是辅助和隶属于立法权。

财产在洛克的整个理论中是一个非常重要的概念。财产是人最重要的基本的自然权利之一，以致于国家的目的就是保护人民的财产安全。洛克之所以将财产作为人的基本权利之一，放在如此重要的地位，源自他对财产的独特理解。正如自由是生命的保障和表征一样，财产也是生命和自由的保障和表征。一方面，没有供人类享用的财产，生命就不可能维持，从而自由也就无从谈起；另一方面，财产是人的自由劳动的产物，是人的自由的生命活动的表现，因而对财产的尊重就是对自由的尊重、对生命的尊重。洛克所说的财产有时也包括生命。

8.《中国国家地理》读书笔记 篇八

在这本书中，我知道了许多关于中国地理知识，也领略了祖国的名胜古迹。我身临其境般地感受到桂林山水，黄山云海，蓬莱仙境，玉宇琼楼等景地的奇妙与美丽，我仿佛来到了祖国的各个地区、省来欣赏景色。

翻开这本散发着淡淡清香的书，我便开始了中国之旅。它向你介绍了中国概况、近海、地貌、水系、气候、自然资源，再介绍了地区，省。第一个是东北地区，这儿是指黑龙江省、吉林省、辽宁省。这里的自然资源极为丰富，同时它也是中国的商品粮生产基地和重要木柴生产基地，经济实力雄厚。“北国风光，千里冰封，万里雪飘”是对东北地区的.真实写照。这里有一条鸭绿江，因为江水清澈，水声似鸭头颈而得名。鸭绿江发源于吉林省长白山南麓，流经长白、集安、宽甸、丹东等地。向南注入黄海，全长795公里，是中朝两国的界河。区内碧绿的江水蜿蜒，江中翠岛棋布，沿岸群山叠翠，鹤鸟翱翔，景色十分秀美。

在这个地区里，有两种必须要提的动物：东北虎和丹顶鹤。东北虎又称满洲虎、乌苏里虎。体色夏毛棕黄色，冬毛淡黄色。而它身上背部和体侧具有多条横列黑色窄条纹，通常2条靠近呈柳叶状。这些条纹赤褐色，较窄且稀疏，被毛丰满，毛色较浅。丹顶鹤，也就是俗称的“仙鹤”，是国家一级保护动物、东北特产珍禽，大部分生活在黑龙江省。因体态优雅、颜色分明，在这一地区的文化中具有吉祥、忠贞、长寿的寓意。

离开东北地区，我们又来到了各个省，如：黑龙江省、吉林省、辽宁省、河北省、山西省、山东省、江苏省、浙江省、安徽省、江西省、河南省、湖北省、湖南省、福建省、广东省、四川省、贵州省和云南省。在这些省份中，有几个省里的风景名胜吸引了我，它的旁边还附着插图呢!

第一个是吉林长白山。长白山景观神奇秀丽，巍峨壮观，原始自然风光无限，邓小平曾感叹：”人生不上长白山，实为一大憾事!”在这里有“东北三宝”，即人参、鹿茸、貂皮，有长白虎、梅花鹿、黑熊、白天鹅等珍禽异兽，是一个闻名世界的风景区。天池是长白山风光最优美的地方，它是东北地区最高的高山湖。在它的四周，耸立着16座千姿百态的山峰，构成了绮丽的自然风光。

第二个是江苏周庄。周庄是一个具有900多年历史的水乡古镇。这里环境幽静，建筑古朴，虽然历经数百年的沧桑，仍完整地保存着原来水乡集镇的建筑风貌。怪不得著名大画家吴冠中撰文说“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美。”

第三个是云南玉龙雪山地处丽江城区西北约15千米处。山顶终年积雪，宛如白色玉龙横卧山巅，故名玉龙雪山。各种植物依不同海拔和气候分布，这里是经济林木、药用植物和观赏花卉的著名产地，有”植物宝库”之称。

9.《中国国家地理》读书笔记 篇九

今天，我读了一本书叫《中国国家地理》，这本书给我留下了深刻的印象。

《中国国家地理》主要介绍了中华名山、高原盆地、平原丘陵、岛屿半岛等自然保护区，非常美丽，那么瑰丽的景色是大自然献给我们的，让我们不用行万里路，也能领略到山川之雄秀壮美，原来是大自然的神奇力量赋予的。

人和大自然应该要建立起和谐协调的关系。我们要保护大自然，让大家欣赏。我们要实行低碳生活，从节约水电开始，不能浪费地球的资源。让爸爸妈妈在红灯等候时要熄掉引擎，减少废气污染，不能随便扔垃圾，如果看见其他人随地扔垃圾，我们要提醒他们不能这样做，因为地球只有一个，它是我们的家，我们利用星期天到公园里组织清洁活动，让人人都认识到大自然的保护性，我们和大自然是相互依存的，如果水受到了污染，将会影响到我们的生活，可见，大自然和我们是息息相关的。

10.《政府论》读书笔记 篇十

（14地方政府学 王杨）

一、作者与书简概

英国人洛克是自由主义的奠基者和最伟大的政治思想家之一，其思想深刻地影响了伏尔泰和卢梭以及苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋。《政府论》第一次系统地阐述了天赋财产权利、社会契约论和同意论、统治权力分立的政治分权说，把“人权”、“自由”、“主权在民”等政治理念传递给了18世纪，深刻影响和指导了英国启蒙运动、美国革命以及法国革命。

二、“读而思”概要

在论述自然状态时，洛克认为自然状态并非是一种放任状态而是有一种被所有人都应遵守的自然法即理性对此起着支配作用。在自然状态下，若有人侵犯到他人的生命、自由、财产时，每个人都有权力制止此种行为。若以现在的视角来解读洛克的“自然状态”理论，其显然存在着不足与缺陷。自然法即理性的具体内涵确定依据、执行过程、运作逻辑未能清晰界定，一个缺乏制度化的理论很难在运作中有效贯彻和执行。正如亨廷顿所言：“政治现代化取得成功的关键在于政治的制度化”。制度化是一个社会健康、良性发展的有力保障。但是放在洛克所处的时代，其进步性是显然的。洛克的观点不同于霍布斯等人，他们认为自然状态时一种战争状态，人与人之间存在着必然的利益冲突，显然其忽视了人与人之间存在着共同利益这一要素。自然法即理性的提法一定程度上与现在的法律、法规理念接近，一个社会若想按照一个稳健有序的节奏运行，社会法人与个体的行为必须在一个刚性的约束环境下。只有如此，社会共同体才可以按照一个科学、合理的逻辑得以运行。

在论述财产权利时，洛克认为财产权利是人类其他权利的前提。当一个人有了私有财产，意味着人们有了实现自己合法权利的物质条件，才获得了能够落实而非一纸空文的自由。同时，洛克认为私有财产起源于劳动的过程，劳动使某些自然共有物变为私人财产。洛克的财产权理论显然具有很强的逻辑性与合理性，这一点很符合马克思主义历史唯物主义理论即社会存在决定社会意识辩证原理。经济的独立是行为独立的前提，个体若想自由地按照自己的意志支配自己的行为，必须有支撑这一行为的生存与发展基础。财产作为个体物质基础的重要成分要素，必然会对个体的生存与发展发挥着十分显著的作用。另外，按照马克思主义的观点物质决定意识原理，个体的物质基础决定其思想、理念、精神层次。若个体连基本的生存资料都满足不了的话，其定无暇去追求所谓的自由、民主、发展等层次的目标。洛克的财产权利说显然具有很强的辩证性与实践性，对于现在的行为实践仍具有一定的指导意义。

在论述社会契约论时，洛克认为自然状态是一种理想状态和相对完美的状态。在这种状态下，每个人都有自己的标准与规则，人与人之间基于现实的差异是必然的，故标准与规则的差异是在所难免的。基于这一出发点，自然状态是难以维护的。故社会成员理应基于维护自己的自然权利而转让部分自然权利组成公共权力组织，立约组成国家，从而确立政治权力、政治共同权威而避免无政府的混乱局面。在这里，洛克强调了政府的公共性，其是基于公共意志和公共利益而确立起来的。政府的重要职责在于维护社会成员的自然权利而不是谋取一己之利，政府的行为应该在社会成员公共意志的框架下。这一理念在现在的环境下依然是适应的，以中国为例，中国政府是人民的政府、是人民意志的执行者和人民利益的捍卫者，是国家权力机关人民代表大会的执行机关。中国政府的性质显然具有人民性与公共性，是基于人民群众的意志而组建的，政府手中的权力来源于人民和为民所用。

在论述政府权力分立时，洛克认为政府权力是一种合法垄断暴力的权力，其能量远非私人暴力可比，一旦社会和私人的自由受到政府权力的侵犯，其结果往往是灾难性的。为了防范政府逾越界限侵害人民的自然权利，洛克认为有必要分解政府的权力，以捍卫自由。洛克将政府权力分为立法权、执行权和对外权，尽管这一分权思想仍具有局限性，但洛克的这一分权思想对后世的分权制衡理论产生了深刻的影响，权力之间的分立与制衡已经成为政府机构设置时考虑的重要理念。政治学上有一条公理“绝对的权力导致绝对的腐败”即权力在运作过程中不宜过于集中，权力与权力之间的制衡是一个合理、科学的模式。放眼世界，以美国为例，美国在国家结构设置上实现行政权、立法权、司法权的分立与制衡，建立起三权分立的模式。三种权力之间实现了既相互制衡又相互协调，这一模式很好地保障了美国民众的民主权利与美国国家的公共利益。美国的分权制衡实践是洛克分权思想的一个积极实践与实证论证。

三、后语