九华山景区发展现状

九华山景区发展现状（共5篇）

1.九华山景区发展现状 篇一

九华山北临长江，南望黄山，坐落在安徽省池州市青阳县境内，方圆120平方公里，最高峰是十王峰，海拔1342米。下面是小编带来的九华山风景区导游词，欢迎欣赏。九华山风景区导游词1

欢迎大家来到九华山，我是导游小雨，很高兴我们相聚在这里，希望我们一起度过一次美好的旅游。简单介绍一下九华山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人们为了保平安，都会来九华山拜一拜佛，并游览九华山的壮丽的景色。

从九华山的山脚想上看去云雾缭绕，各种奇松怪石，是不是美丽极了呢。现在我们坐车去山顶，在山顶有两棵高大的银杏树，一棵是公树，一棵是母树。据说，这两棵古树还是“诗仙”李白栽下的呢！现在我们呢再去九华山最古老的宝殿——大雄宝殿，大雄宝殿的门前有一个半圆形的放生池，大家这是为什么吗？因为呀，宝殿正门口对着一座像爬山虎的山峰，一位风水大师说这是凶兆，所以让小和尚们在宝殿前建了一个半圆形的放生池为弓，并与旁边的石象打齐为弓箭，守卫宝殿。大家可以在宝殿内拜一番，里面的地藏菩萨慈眉目善，看上去跟真的一样。

现在我们来到了九华山最有名的景点——天台。站在天台上仰望，天台上云雾缭绕，山径连绵起伏，像一条彩带从白云间飘落下来。大家可以看见上山的游客像一个个小白点，散落在彩带上。

好了，现在我们准备下山了，以后有机会的可以再来，有缘的话小雨再给大家当导游。

九华山风景区导游词2

欢迎大家来到九华山，我是今天的导游牛牛，古代诗人李白曾说过‘昔在九江上，遥望九华峰。大河挂绿水，秀出九芙蓉。’的著名诗篇。今天我就带领大家好好感受一下九华山的独特美

前两天一场大雨刚过，唤起了九华山的漫山云雾，所以呢，我们可以穿云踏雾走上山径。可以看到山路两旁杉竹成林，泉水淙淙，远远望去，天台峰高穿云间，如一把穿天银剑耸立在云雾之中。仰望天台，峰上云雾缭绕，山径蜿蜒曲折，像一条彩带从云间飘落下来。

我们现在还在半山腰，我看很多游客似乎都已经很累了呀，那我们停下了休息一会吧，大家可以拍拍照，现在这里也是很美的，有没有一种神山住的地方那种感觉，休息够了我们就继续，因为九华山的全景启示是更美的，但是你要看到九华山全景就必须登上山峰，所以为了不虚此行，走吧，咱们一起上，一起加油。

经过一番艰苦的努力，我们终于登上峰顶，大家深呼吸一下是不是觉得空气特别清新呢，而且在这里耳听松涛流泉，环顾四周，但见莽莽苍苍，九华山群峰犹如朵朵莲花在云海中若隐若现，极目远眺，大江如练，是不是好美啊！

大家站在这里，还是不是有一种神仙般的感觉，难得有这么新鲜的空气，大家可一定要到深呼吸几下，我们现在就慢慢欣赏九华山的美吧。

九华山风景区导游词3

在睡觉的游客们可以醒一醒了，我知道大家都累了，经过机几个小时的长途颠簸，现在我们终于是到了我们今天的目的地了——九华山。大家下车，开始我们的九华山之旅，大家跟着我，不要掉队，现在我们顺着蜿蜒曲折的山路，沿着山阶拾级而上，就能到天下第一千年古松——凤凰松。大家可以看一下，它就像一只展翅欲飞的凤凰，似乎在欢迎我们的到来。二期这一路上，相信大家一而听到了鸟鸣啾啾，山泉淙淙，再加上我们呢游客朋友们的笑声，是不会真应了“空山不见人，但闻人语响”的古句。

现在我们爬到了半山腰，在我们面前的就是观音峰，大家可以看到这座观音石惟妙惟肖，身披大红袍，山风一吹，红袍微微飘动着，真有如观音降临人间一般。再往上，就是宽阔的古拜经台了，大家能看见当年地藏王菩萨禅修时在花岗岩上留下的足迹，它比正常人的脚印要大2.9倍呢！有兴趣的朋友们可以脱了鞋站在地藏王菩萨的脚印里去看看，是不是我们的脚的脚只及它的三分之一！

好啦，现在终于到了终点站——天台寺。天台寺又名地藏寺，坐落在海拔1306米的天台峰顶，相传唐时新罗高僧在此神居，留有“金仙洞”的遗迹。站在峰顶，只觉得心里的郁气忽然没了，心中舒畅无比。九华山虽没泰山雄伟，也没黄山奇险，但它的灵秀却是中外驰名！

九华山风景区导游词4

游客朋友们大家好！我是大家此次旅行的导游，大家叫我小方就好了。欢迎大家来到九华山旅游！下面首先向大家介绍一下我们九华山的概况。九华山位于安徽省池州市，是安徽“两山一湖”黄金旅游区的主要景区，这里景色秀丽，古刹林立，与四川峨眉山，山西五台山、浙江普陀山并称我国的四大佛教名山。

九华山原来并不叫九华山，在唐朝的时候叫做九子山，因为九华山山峰秀丽，高出云层的山峰有九座，因此九座九子山。唐天宝年间，诗仙李白曾两次到

下面我们首先进入的是九华街景区，首先看到的是一座石门坊。它是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。横额上镌刻着康熙皇帝御书的“九华胜境”四个大字。中门两柱南北下方雕有石狮。门仿端庄典雅，过了门坊大家看到的就是迎仙桥了，这座桥修建于乾隆年间，是一座单孔石拱桥，下面就请大家随我一起踏上这座古桥，一起步入仙境之中吧！

好，游完只园寺，我们现在来到的便是九华街的中心位置，大家看到的便是九华山开山祖寺化城寺了。化城寺石阶下有宋代石狮一对，一雌一雄，古拙浑厚。化城寺依地形渐次升高，结构严谨，古朴典雅，基本保存了开山祖寺原有风貌。

好了，我们九华山的游览到此就告一段落了，感谢各位对小王工作的支持与配合，希望以后还有机会继续为大家服务，祝大家一路顺风！谢谢！

九华山风景区导游词5

大家好！旅途劳顿一路辛苦，首先欢迎各位来到灵山佛地九华山观光礼佛，我姓万，是九华山太白旅行社的一名导游，请允许我代表我们旅行社及其本人和司机向各位致以最真诚的问候，愿九华山所供俸的大愿地藏王菩萨保佑各位合家安康万事如意有求必应！

现在我们来到的是九华山的肉身宝殿，说到九华山的肉身宝殿，不能不提一个人。这个人叫金乔觉，是一个外国人，他来自古新罗。据史料记载，金乔觉是新罗国的一个王子，24岁时削发为僧，并从新罗国航海来到中国。他遍游中国的名山大川，最后落脚九华山，结庐修行。并遵照地藏菩萨的誓愿：“地狱未空，誓不成佛”。

在九华山修行期间，金乔觉降伏猛兽，采集药草，一边为山上百姓治病，一边传经布道，广施佛法，深得广大民众的爱戴。金乔觉渐渐声名远播，收了不少弟子。连当地的地方官也上山来听取佛法，并把他的事迹奏明了朝廷。于是，追随金乔觉的人越来越多。由于山高林密土地少，粮食不能维持山上众僧的生计，他们不得不食用观音土。因为长期营养不良，当时的人们把金乔觉称为“枯槁僧”，称其徒众为“枯槁众”。但越是艰难困苦，金乔觉越是信念坚定，更加赢得众人的敬重，连新罗国僧众，也相继渡海前来跟随。

金乔觉九十九岁圆寂后，尸体历经三年都没有腐烂，面容跟生前一模一样，这些超自然的现象正和佛经上记载的地藏王菩萨相似。正好金乔觉法名金地藏，于是，佛门确认他为地藏王菩萨转世，人们修建塔墓供奉，顶礼膜拜。自此，九华山便声名远播，成了地藏王菩萨的道场。

现在我来为您解释一下这“肉身宝殿”所供奉的“肉身”的含义。肉身，原意是父母所生血肉之躯。佛门所谓的“肉身”是指高僧圆寂后，其身体虽经久远的年代，却没有腐朽溃烂，保持着原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“木乃伊”。在古埃及，殡葬仪式很简单，只需在沙漠上挖个浅坑掩埋，由于沙漠气候干燥，遗体接触到热沙很快脱水，细菌被杀死，自然作用形成木乃伊。

后来的人工木乃伊是在人死后，将内脏、大脑等组织取出，然后把尸体用药物处理保存。在中国新疆等地也曾经出土过木乃伊。而九华山地处长江南岸，山中四季湿润，气候潮湿，不存在产生“木乃伊”的自然条件，肉身也未经过任何药物处理。这种奇特的肉身现象，至今没有得到科学的解释。

肉身宝殿内和它的文物展览室中，藏有许多珍贵文物，有的还为皇室赠品，非常难得，堪称一座佛教文物宝库。每年农历七月三十日地藏王生日这一天，是九华山传统的庙会，全国各地的僧尼和香客到这里举行佛事活动，并聚集在肉身塔周围为地藏王守夜；附近城乡居民也纷纷上山进行民间文化娱乐活动。游客、香客成千上万，经声佛号昼夜不歇，香烟缭绕，鼓乐阵阵，呈现一派盛典景象。

九华山风景区导游词6

游客朋友们，我们现在就快到九华山，大家先听小柯我给大家简单介绍一下，这样待会到了，我们就可以更快的进行游览了。

九华山在皖南青阳县境内，是我国四大佛教名山之一。唐代文学家刘禹锡，登上九华山后，对其赞叹不已，认为天下名山均不能与九华山争长。李白曾三上九华山。九华山的特点是山奇峰秀，佛寺众多。

游九华山，首先要到九华街，是九华山的中心，寺庙也主要集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山上的村镇，除了庙宇外，还有商店、学校、旅店、农舍，游人可以在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。

九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。寺内有一口高一丈有余，重约2000斤的古钟，铸造精美，声音洪亮，用槌撞击，凝重清扬的钟声，在山谷回荡，往往使人有超凡脱俗之感。“化城晚钟”遂成为“九华十景”之一。

九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15华里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。

好了，我们到了，大家一次下车，跟着小柯我一起进入景区，大家一定要注意我们的队旗，不要掉队，或者是走错别的团队里。

九华山风景区导游词7

各位团友，大家好！

欢迎来参加此次九华山的旅行。我是中国太和旅行社的导游员李强，大家叫我小李就好了！今天大家的到来让我感到非常的喜悦，同时呢，也希望我的服务能可以让大家感到满意。站在我旁边的这位就是我们这次旅游活动的司机王师傅。王师傅有十几年的驾龄。驾驶技术非常的娴熟。大家可以把两颗心交给我们，把放心交给我们的王师傅，把开心交给我，让我们一起共享此次的旅程。

各位团友，我们的旅游车正行驶在进山的佛光大道上。由于此地到九华街还需要很长一段的时间，在这之前我先给大家介绍一下九华山。九华山主要位于池州市，青阳县境内。是安徽两山一湖的北部的重要景区。风景区的面积120平方千米。九华山保护范围内174平方千米，现为国家5A级风景旅游区。全国文明的旅游区。中国四大佛教名山之一。被誉为国际性的佛教道场。

安徽九华山风景秀丽南朝时因此山高出云表，且其数有九，人们称之为九子山，唐代大诗人李白浏览九华山，观九峰出莲花，写下“妙有分二气，灵山开九华。”的诗句。九华山为花岗岩名山。其主峰十王峰海拔1342米，是九华山几景十分美丽的地方。

安徽九华山是中国四大佛教名山这一，与海天佛国普陀山，光明佛国峨嵋山，青莲佛国五台山一起称为中国四大佛教名山。公元7世纪新罗国王子航海东来，访遍名山最后选择了九华山，苦修数十载，其死后，肉身不腐，“灵迹事现”人们认为金乔觉是地藏王菩萨的化身，九华山从此被认为是地藏王菩萨的道场。地藏王也从此被称为金地藏。

好的，现在呢，我们的旅游车已经到达了九华街的入口处，请大家拿好自己的物品准备下车进入景区。

各位游客，现在呈现在我们面前的就是高9米，跨高8.5米的九华圣境门坊，大家知道横额上“九华圣境”四字是谁题写的吗？不错，这是康熙皇帝御书的。穿过门坊，是不是有一种进入圣地的非凡之感呢？

朋友们，现在呢，我们来到的就是九华山最早的宫殿式寺庙——祗园寺。祗园寺现为国家重点寺院、九华山唯一的子孙丛林寺院，是典型的组合式建筑。它的山门偏离了大殿中轴线，这外置的山门可不是建造时的大意，而是有讲究的。据说呀，这样一是为了避邪；二是门向要朝着开山祖寺化城寺。并且，在祗园寺前院墙上还有一条时刻“泰山石敢当”五个大字十分醒目，据说也是为了避邪镇妖，这也是祗园寺独有的。

祗园寺法相庄严、完整，是全闪之最。寺中供有大肚弥勒、四大天王、韦陀菩萨、十八罗汉等尊像。其中最为庄严的要属大雄宝殿中供奉的12米高的药师佛、阿弥陀佛、释迦摩尼佛三尊大幅。寺内佛、菩萨、罗汉塑像排列规范，工艺精湛，形象逼真。

祗园寺始建于明代，规模居九华山四大丛林之首。九华山佛教协会在此多次举办大型传戒、讲经法会和祈祷和平、息灾法会，现每年举行水路法会和举办焰口等佛事活动千余台，为全山佛事活动中心之一。

现在我们来到的是化城寺，化城寺是九华山开山始寺，现为全国重点寺庙，是上个世纪70年代后期辟为历史文物馆。展览内容分为两大部分：第一部分展出金地藏生平事迹；第二部分展出珍贵历史文物。部分经书可谓是镇寺之宝。

寺前有放生池，据传是金地藏率众徒弟修建化城寺时挖的。池前是化城广场，广场上建有纪念金地藏母亲的娘娘塔。

接下来我们将要去的就是上禅堂。上禅堂位于神光岭南的半山腰，为全国重点保护寺庙。上禅堂有三最：香火最平、风景最佳、寺院最丽。电视剧《西游记》曾在此拍摄。

游览过了上禅寺，现在我们来到的是大家最好奇的肉身宝殿。肉身宝殿又名“地藏坟”，始建于唐贞观元年，原来是一座三层石塔，安葬的是金地藏肉身，所以俗称肉身塔。因为塔基之地曾现金光，后人便将此地取名为神光岭。肉身宝殿的特色可以概括为“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身。”大家请跟着我进入大殿，请看那边的横额上写的十六个金字，“众生渡尽，方证菩提，地狱为空，誓不成佛。”是地藏菩萨誓愿。其实，地藏菩萨本来可以成佛的，但是他愿意到六道轮回中最苦难的地狱去广度众生，地狱一日不空，他就一日不成佛。在未来佛弥勒佛出生之前承担普度众生的重任。肉身宝殿是九华山的象征。每逢地藏法会，人山人海，盛况空前。

大家注意了，马上我们将要乘坐缆车前往百岁宫，请各位注意安全，有序排队。

现在我们所处的位置就是百岁宫。百岁宫又名百岁庵，现为国家重点寺庙，供奉海玉和尚肉身。建筑上利用南高北低的地形形成了五层走马通道。寺与周围峰、石、洞融为一体，殿宇与山体有机结合，巧夺天工。百岁宫建筑是九华山古寺建筑的代表，深受中外游人好评。各位游客，今天的九华街景区的游览活动到此结束了。谢谢大家的支持与配合，有服务不周到的地方请大家多多包涵。

2.九华山景区发展现状 篇二

近年来各地兴起的宗教旅游热为宗教旅游开发提供了良好的契机,但宗教型景区也暴露出诸多问题,国内学者对此展开了研究,并提出宗教旅游的开发建议。如曹绘嶷认为,我国宗教旅游开发存在宗教被庸俗化、项目盲目化、内部管理混乱、景区与宗教活动场所关系难以理顺等问题[1]; 彭蝶飞认为,南岳衡山旅游开发要采取合理整合资源、确定生态容量、加强生态道德教育、打造宗教品牌、选准目标市场等对策[2]; 明世法对宗教旅游的管理体制、核心共识、利益分配等问题提出了自己的见解[3]张桥贵等指出,宗教旅游应引导优质资源与健康活动充分良性互动,促进旅游、宗教文化与人的全面协调发展[4]; 张黎等对国内城郊型宗教名山提出了向综合性旅游目的地转型的方向和具体途径[5]; 王樊认为,我国存在宗教旅游单位管理混乱、旅游资源毁坏严重、景区景点商业氛围浓厚等问题,提出端正宗教旅游文化观念、宣传宗教文化积极面、培养专业素养人才等开发模式[6]; 陈志军认为,要通过宗教旅游产品体系的构建来满足旅游者的不同需求,保证宗教旅游多元价值的充分实现[7]; 吕莉提出宗教文化旅游要通过发掘内涵、丰富形式、提升品质来更好地服务于大众与社会[8]; 刘静艳等研究发现,宗教旅游体验均通过影响游客心境,进而对游客行为意向产生影响,针对不同类型的游客,游客心境中介作用的程度不尽相同[9]。这些研究成果对指导宗教型旅游地开发有一定的借鉴与参考意义。

九华山是中国四大佛教名山之一,地处安徽省池州市境内,北俯长江,南望黄山,东临太平湖,地理位置优越,是以自然与人文盛景为核心的山岳型国家级风景名胜区。近年来九华山风景区在安徽“东向发展”战略的推动下,立足于自身的地脉和文脉,紧抓皖南国际文化旅游示范区和皖江城市带的发展机遇,挖掘自身资源潜质,协调内外围环境,形成了良好的发展态势,旅游收入和旅游人次均呈持续增长,旅游经济占区域经济的份额越来越大。随着景区内外交通和基础设施的不断改善,客源市场将更加广阔,对区域经济的促进作用有望更加显著。不少学者对九华山旅游产生了研究兴趣,如晋秀龙等从生态环境角度系统研究了旅游活动对九华山大型土壤动物群落、景区土壤、游道附近植物群落等的影响[10,11,12]; 刘力等以九华山韩国团体旅游者为例,对旅游动机及其对游客满意和游后行为意向的影响进行了研究[13]; 孙春莉等通过对九华山旅游收入及其相关数据进行研究,探究了影响九华山旅游发展的因素,提出通过完善旅游地区产业体系、调整入境旅游市场结构等因素促进九华山旅游发展[14]; 王欣从政府、旅游企业、旅游者三个主体探讨了九华山低碳旅游的发展对策[15]; 张翼通过分析九华山旅游发展的制约因素,针对性地提出了制定科学发展规划、提高政府部门宏观管理能力等对策[16]。这些研究主要集中在解决景区旅游环境、提高游客满意度、提升经济影响、丰富旅游类型等方面,在消费需求、运营方式和市场格局发生巨大变化的新背景下,九华山风景区旅游发展如何转型升级成为迫在眉睫的新问题。

2 对区域经济的“推拉效应”分析

从经济学角度看,景区旅游收入增加对地区GDP肯定会产生影响,而地区GDP增长又为景区发展提供了经济基础和物质保障,所以景区旅游收入和地区GDP之间是相辅相成、共同促进的。为了准确测算九华山风景区对区域经济的“推拉效应”,本文选取2001—2014 年相关统计数据来分析两者间的关系,其中池州市GDP和九华山旅游总收入( 用TR表示) 来自相关年份的《池州统计年鉴》[17],个别缺失数据通过相关年份的《安徽统计年鉴》[18]和池州市国民经济和社会发展统计公报补充,所得结果见表1。

根据表1 的数据,绘制九华山风景区TR与池州市GDP关系散点图( 图1) 。从图1 可见,两者间存在一元线性正向相关关系,即地区GDP随景区TR的增长而增长,而景区TR也随着地区GDP的变化而变化,两者具有高度一致的趋势。

九华山风景区TR占地区GDP的比重虽然能直观反映景区对区域经济的促进作用,但无法量化经济贡献的大小,参照吴娜等[19]的研究,本文选取贡献率和拉动率两项指标来进行测算,其中贡献率是指旅游总收入增量与地区生产总值增量之比,拉动率是指当年地区生产总值增长速度与当年旅游产业贡献率的乘积[20],据此景区TR对地区GDP的贡献率和拉动率的计算公式为:

根据式( 1) 、( 2) 计算所得贡献率和拉动率的结果( 表1) 可见,2001—2014 年九华山风景区TR对地区GDP的贡献率和拉动率均处在高位运行。贡献率年均增速18. 24% ,最高年份达56. 12% ; 拉动率年均增速为2. 91% ,最高年份达12. 05% ,可见景区TR对地区GDP起到了非常关键的作用。从贡献率来看,2001—2014 年贡献率整体在提高,但存在较大起伏波动,2005年景区对区域经济的贡献率仅为2. 54% ( 2003 年受“非典”影响除外) ,2007 年达到最高,且增速相当可观,但从2008 年开始下降,且降幅明显,到2011 年回落到13. 26% ,2012 年大幅回升至41. 55% ,2014 年又由44. 69% 下降至28. 00% ,降幅显著。可见2001—2014 年景区TR对地区GDP的拉动率上升态势明显,除2003 年为负值和2005 年、2009 年、2014 年有小幅波动外,拉动率整体呈上升趋势,对区域经济增长的正向效应非常显著。特别是2007 年景区通过加大形象宣传力度、举办旅游节庆等活动,旅游总收入成倍增加,带动地区GDP增长12% 。之后七年拉动率经历了先上升后下降过程,2009 年跌至2. 31% ,2012 年升至5. 01% ,2014 年又降至2. 51% ,起伏动荡明显。

3 九华山风景区旅游发展存在的问题

九华山风景区不但国内客源市场雄厚,而且韩国、日本等境外市场潜力巨大,旅游发展面临着巨大的机遇与挑战。从上述分析来看,近年来九华山风景区对区域GDP的促进作用显著,但贡献率和拉动率两项指标的增长势头有所减弱,究其原因,主要是存在以下几个方面的问题: ①旅游产品单一。九华山风景区因寺庙多、僧人多、真身菩萨多等特色在四大佛教名山中占有特殊地位,知名度高、影响力强。多年来池州市以九华山为龙头来带动全域旅游发展,但以佛教文化为主导的旅游产品还大多停留在观光礼佛的初级层次,对禅宗文化、修身文化缺乏深层次的挖掘,休闲娱乐、参与体验类的产品开发差,特种精品和创新性产品少,趋同性和低水平建设时有发生,导致游客成份主要以香客为主,对其他类型游客吸引力不强,且大部分游客逗留时间较短,“一日游”现象较为普遍,在一定程度上制约了九华山旅游经济的发展。②营销模式单调。旅游产品异地性无形性的特点使其在市场营销中具有一定的难度。随着消费观念的不断变化,越来越多的游客通过网络渠道实现旅游产品的购买和评价,九华山风景区目前网络营销的功能较单一,资源和信息缺乏有效整合,网络查询和电子商务等平台不建全。搜索九华山风景区出现的相关网站较多,包括九华山旅游网、九华山旅游股份官方网、九华山风景区管理委员会网等,但网站信息内容杂乱,识别度较低,游客所关心的车次、线路、门票、食宿等信息不系统详实,不能满足消费者的需求。③管理体制繁杂。九华山风景区现行的政府主导、企业参与的管理模式存在体制不顺、机制不活、效率不高等问题,涉及的旅游、林业、公安、文物等部门缺少统筹规划和管理,协调沟通有限,导致管理效率较低,资源浪费严重,市场化程度降低,在一定程度上影响了经济效益。景区虽经过多次整治,但商业气息仍较浓,破坏了佛教文化在游客心目中的神圣感,给旅游开发带来一定的负面影响。④产业延伸不畅。旅游消费结构是反映游客在旅游过程中各种消费资料之间的比例关系,可用来检验区域旅游业的经济结构是否合理、旅游经济效益是否理想。调研发现,九华山风景区目前旅游收入还主要依靠门票经济,休闲娱乐购物等方面的收入比重偏小,旅游业与工业、体育、文化、商贸、信息、金融等相关产业的融合度还较低,关联带动性不强,依托九华山风景区建成的圣像景区与九华山的融合度还不高,旅游乘数效应未能真正发挥出来。

4 九华山风景区转型升级路径分析

按照产业经济学理论的有关阐释,产业转型升级应定义为产业结构高级化,即产业结构向更有利于经济、社会、文化、生态发展方向发展[21]。从旅游形态上来看,我国正处在一个由观光旅游向度假旅游过渡的产业转型阶段。宗教旅游是具有较强综合性的新兴产业,旅游与相关要素协调发展、相互促进是区域可持续发展的内在要求[22]。为了提高景区层次,吸引各类游客,九华山风景区应针对上述存在的问题,以多元化、多层次、全方位的旅游功能为目标,通过升级旅游产品、转型营销方式、创新管理制度、延伸旅游业态等路径促进景区全面转型升级( 图2) 。

4. 1 升级旅游产品

从相关研究来看,当今社会人们的宗教旅游动机既表现出传统文化的惯性,又体现出新时代的特色,有烧香拜佛、文化体验、精神体验和休闲游逛等多种目的[23]。九华山既是宗教信仰者的膜拜圣地,也是普通旅游者观光休闲的风景名胜[24],大力发展景区综合功能升级旅游产品是一种趋势。升级旅游产品要从游客的需求出发,把佛教文化与山水风光融为一体,转化成学习体验、民俗娱乐、修心养性等旅游产品,实现由单一产品向多元复合产品的转型,要在传统旅游六要素的基础上,结合我国旅游“515”新战略中提出的商、养、学、闲、情、奇等新的旅游拓展六要素,开发养生、节庆、体育、礼佛和特殊兴趣类的旅游衍生品( 表2) ,积极推出雾里佛国、养生祈福、登高踏春等精品线路,实现参观式旅游到体验式旅游的转型。

4. 2 转型营销方式

随着“互联网+ ”时代的到来,现代信息技术已渗透到旅游产业链的各个环节,游客购买和消费旅游产品的方式发生了很大的转变,团队旅游的方式已难以完全满足游客个性化、差异化的需求,自驾游、自助游等散客旅游占据的比重越来越大。景区应积极应对这种市场变化,通过建成地理信息、电子门禁、视频监控系统和电子商务平台,提高信息化服务水平,共享旅游大数据。通过加强区域合作,深化与香港特区、澳门特区、台湾地区、韩国、日本、北美、欧洲等地合作,扩大市场份额,将佛教文化、休闲购物、酒店美食、建筑艺术等信息以灵活有效的方式将传递给目标客户,将重大活动如庙会、开光等旅游信息及时发布在政府官方网站上,激发游客游览观赏的兴趣,实现服务方式的转型升级。

4. 3 创新管理制度

“完善的体制,科学的管理,专业的培训”是宗教旅游产品开发和宗教旅游活动顺利开展的重要保障[7]。宗教名山的管理与经营历来存在矛盾,政府行政管理能有效保护资源,但也可能会导致资源开发利用不充分,企业管理能高效利用资源,却不利于资源的可持续发展,所以传统的政府主导、企业参与的管理模式存在诸多问题。行政部门应通过简政放权,打破区划界限,建立合理的利益分配机制,减弱景区过度商业化倾向,实现政府、景区、开发商、当地居民的利益共赢。此外,还要结合国际各项管理和服务标准,加强对旅游管理及服务人员的专业培训,配备高素质的导游员,提升旅游服务水平和服务质量。

4. 4 延伸旅游业态

旅游业态是指以旅游企业和相关部门根据旅游市场的发展趋势与旅游者的多元化消费需求,提供特色的旅游产品和服务的各种形态的总和[25]。与一般旅游产品相比,宗教旅游的开展对社会具有经济、社会、文化、旅游等多重价值[26]。九华山风景区旅游开发更应关注旅游新业态的延伸,通过创新旅游产品的生产、经营和流通等环节,实现由粗放型向集约型转变,由扩张规模向提升效益转变,由注重经济功能向发挥综合功能转变。从调研来看,九华山风景区目前在旅游衍生品及其他新业态方面的消费还较低,旅游产业结构不尽合理。建议景区要结合自身资源特点,深入开发演艺文化、建筑文化、饮食文化等各类文化,从多元化、休闲化、高端化、创意化的角度延伸旅游业态,创造出能够满足游客心理、情感、审美享受的新产品,实现旅游产品由粗放型向集约型转变。旅游企业更要以积极开放的态度进行横向和纵向的产业延伸与融合,开发具有特色的旅游衍生品,创新圣像景区的营销模式,丰富园区活动载体,扩大地藏文化品牌影响力,实现经营创效、佛教朝拜、文化感悟与旅游体验的完美结合。

5 结论与探讨

通过上述分析,得出以下结论: ①九华山风景区旅游发展稳步增快,景区旅游总收入占地区GDP的比重不断上升,对区域经济的正向效应作用显著。2001—2014 年九华山风景区旅游收入对地区GDP的贡献率和拉动率都处在高位运行,两者走向一致,均呈先增大后减小的趋势,贡献率年平均增速18. 24% ,最高年份达56. 12% ,拉动率年平均增速为2. 91% ,最高年份达12.05% ,对当地经济的整体贡献显著。②2001—2014 年九华山风景区对地区GDP的贡献率和拉动率的增速呈减弱趋势,特别是2009 年、2014 年均出现明显回落,说明景区对区域经济增长的带动作用有待加强,景区转型发展迫在眉睫。③针对九华山风景区目前存在的旅游产品单一、营销模式单调、管理体制繁杂、产业延伸不畅等问题,建议通过采取升级旅游产品、转型服务方式、创新管理制度、延伸旅游业态等手段,以多元化、多层次、全方位的功能为目标,将佛教文化与旅游、休闲等因素有机结合,开发具有参与性、体验性、文化性、教化性的旅游产品,达到增加旅游收入、扩大就业范围、改善基础设施、优化产业结构的目的,进一步发挥景区对区域经济的带动作用。

3.华山景区导游词 篇三

西岳华山导游词范文【1】

各位贵宾：

大家好，欢迎大家到西岳华山旅游!

我是西安神奇旅行社的导游林蕊，大家我小林就可以，有幸成为大家的导游，我非常高兴，俗话说十年修的同船渡，百年修的共枕眠，估计已经修了50年我们才能同游西岳华山，希望在小林的带领下，西岳华山能给大家留下美好的回忆!

首先我要讲一下注意事项：

第一点：我们今天要参观的西岳华山是以险峻著称天下，一定要注意安全。最主要是记住走路不看景，看景不走路。不要翻阅护拦，不要到悬崖边等危险的地方去游览或者照相。不要刻意的追求摄影家的效果。带小孩子的游客，一定要把孩子看好。

第二点：大家要注意集合时间，地点，以免耽搁行程。记住我的电话***，随时保持联系。西岳华山的除了黄埔峪旅游进山公路30分钟没有信号外，基本都有信号，有的地方信号好点，有的要差点的。

现在我给大家说说西岳华山的概况。西岳华山是秦岭山脉的一部分，形成于距今7亿年前，俗称“西岳”。汉武帝把地处五个方位的山封为神山，西岳华山地处西方，故名“西岳”。古代还为这5大名山对应了中国古代的五行就是金木水火土，西岳华山在西方，属金，西岳华山的形状刚好象是一个金元宝，到了西岳华山北峰我让大家在金庸西岳华山论剑的地方和西岳华山这个元宝合影。

西岳华山得名北魏地理学家俪道元《水经注》里所说是因为远而望之，有若花状，古代花和华通用，故名西岳华山!

1996年西岳华山的缆车的通车，结束了自古西岳华山一条路的历史，我们今天就是乘坐缆车登山。我们先要换乘西岳华山进山专线车进山，我们现在车子行驶的是黄埔峪旅游专线公路，大家有没有看过电影《智取西岳华山》这就是当年的寻找向导之路，从检票处到西岳华山索道的黄埔峪旅游公路全长7。66公里，花费2000万人民币。相传春秋战国时期名医黄卢子曾经在这里隐居修炼。黄卢子能唤黄龙潭中黄龙上天耕云播雨，解除百姓之苦。给人看病，千里之外，只要告诉他病人姓名，就可以开出药方解除病痛。

现在我们大家乘坐缆车上山，缆车是新加坡三特公司投资8000万人民币，采用的奥地利的设备，全长1525米，落差760米。一个缆车挂兜可以乘坐6个人。

现在我们上了缆车就到西岳华山的北峰，缆车下面的那条路就是智取西岳华山路，现在是一条便道。1949年西岳华山解放了，胡宗南保安6旅的旅长韩子佩带领县乡民团400多人占山为王，我们解放军从正面根本打不上去，绕道后山，奇袭成功，根据这一事件拍的电影就叫做《奇袭西岳华山》，后来周总理看了，说这件事情充分的表现了解放军的智勇双全，后来就改名《智取西岳华山》。

我们现在可不要走平坦的路上北峰智取西岳华山纪念亭，我们走智取西岳华山路，也就是那边的步行路一部分，我要看看大家有没有恐高症，可不可以上西岳华山的苍龙岭等的线路，他和其他路的坡度差不多，但是要短的多，你的身体如果适合爬山那我就让你去，连这里都征服不了，那上了北峰拍张照片我就要劝你下山了。

上山要走直线，感受西岳华山的险，俗话说上山容易下山难，下山要走之字型的路，安全容易掌握身体平衡。

到了北峰我们先穿过北峰饭店，可不要太着急，北峰饭店有张西岳华山的地图，我要给大家讲讲，一会上山的时候可能就走散了，我们要先熟悉一下地形才能够征服西岳华山呀!

这里就是看地图的位置，大家先不要着急，先不要看地图，两个屋檐之间看西岳华山的东峰象一个秃头的老鹰，那里是观日出的最佳地点，一早挤满了游人，又称朝阳峰。旁边的哪个就是西峰，直直的，好象刀削的一样，在智取西岳华山的电影里，是敌军指挥部。也是神话传说《宝莲灯》的发生地。

现在我们大家转身过来看这个地图，看看西岳华山顶部，是不是象个元宝。两边的突起就是东西二峰，中间突起就是西岳华山的最高峰南峰，是传说中的武林高手比武论剑的地方，还有西岳华山第一险长空栈道。

我们所处的位置就是北峰，经过擦耳岩，天梯御道就到了苍龙岭，过了苍龙岭就是五云峰金锁关。金锁关就是上面的四个峰东·西·南·中峰的必经之路。到了那里你可以决定去看任何一个峰，也可以顺道把四个峰都逛完。

我们是从黄埔峪进上来的，另外一条路叫做自古西岳华山一条路。大家跟我再上几个台阶就可以看见自古西岳华山一条路了。

大家现在往下面看，下面的羊肠小路就是从前上西岳华山的毕竟之路了，从山脚走到北峰，大概要三四个小时呢!

再往上走就是鲤鱼嘴，马上就到北峰最高处了，有两条路可以上去，鱼背叫做步步高升路，有惊无险，鱼嘴叫做连年有余路，非常平坦。大家可以自由选择。

现在就到了北峰极顶，金庸先生2003年曾经在这里西岳华山论剑，他在他的小说里多次提到西岳华山，可给西岳华山的宣传立下了汗马功劳呀。同时这里也是拍摄西岳华山全景的最佳位置，给大家留点自由活动时间，一会们一起去爬苍龙岭!

西岳华山景区导游词【2】

各位游客朋友们：

大家好!

欢迎大家来西岳华山观光旅游!今天由我给大家做导游服务,让我们一同愉快的度过西岳华山之旅。

西岳华山地处陕西省华阴市境内，北临渭水、黄河、东出潼关就是河南盛山西盛是一个鸡鸣三省之地，西有古都西安、东有古都洛阳，物华天宝。自古以来就是出帝王，出文人的“人杰地灵”之都。西岳华山是秦岭山脉东部的一个支脉，早在七亿年前就已经形成，自古称“西岳”，它横空出世，挺拔峻峭，雄伟壮观。五座主峰高耸云表，好象一朵盛开的莲花，神采飞扬，灿烂奇目。

五座主峰分别称为东峰(朝阳峰)、西峰(莲花峰)、南峰(落雁峰)、北峰(云台峰)、中峰(玉女峰)其中，南峰最高，海拔2160.5米，北峰最低，海拔1614.7米。北魏地理学家郦道元在《水经注》中说西岳华山“远而望之，又若花状”。在古汉语中，“花”“华”通用，故而称作西岳华山。

据清代学者顾炎武先生考证，我们的祖先轩辕黄帝曾活动在西岳华山和山西夏县一带黄河流域，所以中华民族以称华夏子孙。固而“中华”之“华”是因西岳华山而得名，西岳华山成为中华民族的精神写照。可以这么说，黄河是母亲河，西岳华山是父亲山。

西岳华山是如何形成的?先来一段神话传说：相传大禹治水时，处处有人神相助，当黄河之水引出龙门，来到潼关时，又被两座高山挡住去路，大禹不禁叹息起来，巨灵大神在天庭听到大禹的叹气，立即腾云驾雾来到大禹身边，表示愿助他一臂之力。只见巨灵大神紧抓住南面一座山的山顶，山瞬间被掰裂成两半，然后顺势用脚又蹬开了北面那座山，黄河水趁势从这裂口中流了过去。这南面分成两半的山，高的一半就是西岳华山，低的一半就是太西岳华山。李白有诗云“巨灵咆哮掰两山，洪波奔流射东海”。现代科学家这样认为：西岳华山是由于几千万年前秦岭和渭河平原交界地带断裂，引起南北两侧层带的错动，内部岩层受到巨大的横压力而形成的陡峭的山势。

西岳华山的奇和险闻名于世。西岳华山有“五大奇观”，这就是“奇石”、“奇树”、“奇水”、“奇洞”、“奇路”。西岳华山石奇，因为这座山就是有一块完整的花岗岩石经过地壳运动和风雨剥蚀而形成了千姿百态的景致;西岳华山树奇，因为许多古老而粗壮的松树或生长在石缝里，或生长在悬崖上，不屈不挠，茁壮顽强。而且许多树或象兄第，或象姐妹，或象夫妻，表现出了极高内涵的人文精神。还有“奇洞”、“奇水”、“奇路”，到山上我会给大家一一介绍。

我们的第一个考验便是有西岳华山一线天之称的千尺幢，该处于石槽中开道直上，两旁铁索垂挂，犹若天梯，游人至此仰望蓝天一线，俯视巨壑深渊。而第二个考验就是百尺峡，峡长百余尺，峡谷仅容一人通过。这里势危坡陡，石壁峭立，通道狭窄，且有悬石，摇摇欲坠，令人心惊胆颤。接下来过仙人桥?，可以喘口气了。而下一个挑战是险路“老君犁沟”，传说是太上老君牵来自己的青牛，在这个陡壁处犁出的一条小路。走完“老君犁沟”，就登上了海拔1500多米的北峰。这里四面悬崖绝壁，恰如一座平台，因而又叫云台峰。

浏览完北峰后，大家吃点东西补充体力，然后继续向前进，胜利就在前面了!经过一番努力，我们终于来到了金锁关，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，金锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。过了金锁关，我们就向西峰前进。

西峰是西岳华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是西岳华山山形之代表，因此古人常把西岳华山叫莲花山。西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，顺着屈岭而过，我们就来到了南峰，也称落雁峰，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。落雁峰是西岳华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“西岳华山元首”。看，胜利就已经在我们手里了。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。会当临绝顶之感便向我们袭来，试想还有什么烦恼呢?还有什么是不可能的呢?

现在我们来体验体验西岳华山之最险的长空栈道，在垂直的崖壁上凿洞、插楔，铺板搭制而成的。当地有句民谚，“小心、小心、九厘三分要寻尸首洛南商州”。不过，游客可以系着保险绳去体验西岳华山这最险的地方。当你走在凌空铺设的木板上，谷中的山风吹着衣角来回扇动，使你有一种像飞起来的感觉，或许还有一种成仙的感觉，不过小陆已经体验多次还尚未成仙。体验完那惊险的长空栈道后，我们就可以省省体力了，因为我们准备走下坡向东峰走去。

4.九华山景区发展现状 篇四

一.华山简介

华山风景区位于陕西省渭南华阴市境内，距西安120公里，在全国乃至世界享有很高的声誉，素有“奇险天下第一山”之称。华山为五岳之西岳，南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，资源丰富，景观独特，文化内涵丰厚。华山是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。华山是神州九大观日处之一，华山观日处位于华山东峰（亦称朝阳峰），朝阳台为最佳观日地点。华山的景色大致分为四个板块：趣石秀木、灵泉古洞、寺庙宫观与奇峰峻岭。华山的著名景区景点多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，华岳仙掌被列为关中八景之首。

华山由一块完整硕大的花岗岩体构成，它的历史衍化可追溯到1.2 亿年前。华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花，三峰鼎峙，势飞白云外，影倒黄河里，人称天外三峰。还有云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成云华山、雨华山、雾华山、雪华山，给人以仙境美感。此外，华山还是道教胜地，为道教第四洞天，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

（一）华山景点简介

华山1982年被国务院颁布为首批国家重点风景名胜区；1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一；1999年被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点；2004年被评为中华十大名山； 2010年被国家旅游局评为AAAAA级旅游景区。

主要景点有玉泉院七十二窗长廊，华山下棋亭，华山东峰，华山青柯坪二仙下棋，华山仙掌崖，华山大高崖瀑布，华山青柯坪东道院，华山中峰，华山仰天池，华山全真岩，华山北峰，华山峪，华山日出，华山华陀墓碑，华山南天门，华山南峰，华山文仙峪，华山日月岩，华山长空栈道，华山猢狲愁，华山镇岳宫玉井，华山玉泉院，华山瓦门沟，华山白龙飞瀑，华山祝寿崖，华山藏龙寺，华山西岳庙，华山西峰，华山车箱谷，华山金锁关，华山镇岳宫，华山雨雾弧光，华山回心石，华山天梯，华山擦耳崖，华山金索关，华山韩愈投书处，华山千尺幢，华山华岳庙等等。

1.华山玉泉院

华山玉泉院（陕西华阴市）：玉泉院位于陕西省华阴市华山北麓谷口，此地曾为北宋著名道士陈抟隐居修真之处。陈抟仙逝后，他的弟子们在此建「希夷祠」 以示纪念，时在北宋皇佑年间（1049━━1053年）。清代曾多次扩建，并改称玉泉院。玉泉院之得名，是因院内有清泉一股，相传与山顶镇岳宫玉井潜通。新中国成立后曾多次维修并扩建长廊，如今亭台楼阁，金碧辉煌。玉泉院的建筑 分东、中、西三部分。中部为主体建筑「希夷祠」，它是一座四合院式的庭堂，主殿为陈抟老祖殿，内奉陈抟坐像。东西两边为客堂和住房，青砖蓝瓦，古朴无华。院内有陈抟弟子贾得升撰写的「建醮碑」，是研究宋代斋醮道场的珍贵资料。玉泉院的西部有回廊、石舫、无忧亭、含清殿、希夷洞、山荪亭等建筑。山荪亭位于巨石之上，传为陈抟所建，亭旁的无忧树亦为陈抟植。希夷洞内有宋代石刻陈抟卧像，雕刻精美，栩栩如生。玉泉院的东部有华佗墓、回廊和十二洞等。玉泉院的园林建筑充分利用了优美自然环境。全院傍山临水，泉流淙淙，山气霏霏，峰峦当窗，幽竹傍岩，亭台廊庑参差曲折，情趣盎然。1982年被定为全国重点宫观之一。

2.西岳庙

陕西东线的西岳华山因闻名天下游人如织，但其脚下16里外有座“百丈层楼隐深树，飞甍正欲摩苍穹”的古建筑群，始建于汉代、为历代帝王祭祀华山之神的要地——西岳庙，却鲜为人知。其实，那里有一处规模宏大、古香古色、非常珍贵的大型建筑群落，在中国历史上、尤其是建筑史上拥有特殊的地位，为全国重点文物保护单位。

3.华山五峰

华山闻名遐迩分为华山中峰，华山北峰，华山东峰，华山西峰，华山南峰。

（1）华山中峰：中峰又称玉女峰。春秋时有一年青人名萧史，善吹洞箫，引来秦穆公之女弄玉的爱慕。弄玉抛弃荣华富贵，与夫君同来华山隐居，玉女峰由此得名。玉女峰形如鸟头，上丰下缩。峰顶有一巨大的石梁，形状像龟，后人为了纪念不慕荣华的弄玉在龟背上建有玉女祠，祠前有石臼5个，传为弄玉洗头盆。中峰居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观，与其相关的传闻都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵，增添了中峰的神奇与美丽。

（2）华山北锋：云台峰，是华山主峰之一，海拔1614米。此峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此得名。因位置居北，又叫北峰。当年“智取华山”的故事就发生在这里。登临云台峰，在领略自然造化的同时，感受真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗等古代前贤人留下的璀璨文明，聆听历代流传的美丽神话传说。

（3）华山东锋：华山东峰，又名朝阳峰，海拔2090米，是华山主峰之一，因位置居东得名。

（4）华山西锋：西峰是华山最秀丽险峻的山峰。峰顶翠云宫前有巨石状如莲花，故又名莲花峰。华山西峰就是《宝莲灯》中 沉香劈山救出三圣母的地方。现在翠云宫边上有一巨石中间裂开，如被斧劈，名“斧劈石”，旁边还树立一柄长把大斧。峰的西北面，直立如刀削，空绝万丈，人称舍身崖。华山西峰是在地堑的基础上发育成的陡峭山峰。

（5）华山南峰：南峰是华山最高峰。山间松林迤俪数里，杂以桧柏，浓荫匝地。南峰顶上有老君洞，最高处的岩石上有“真源”两个大字，此外南峰上还有老子峰、炼丹炉、八卦池，这些景点都与老子的传说有关。老君洞北有太上泉，东流涧下，今称“仰天池”，泉水终年碧绿。在其东面崖下有“南天门”石坊。南峰上还有明代建造的金天宫，又名白帝祠，供奉的是华山神少昊。在从南峰到东峰的山路上还有两处景点：一是“避诏崖”，著名道士陈抟，为躲避皇帝征召曾避居此处的山洞中；另一处是长空栈道，栈道依悬崖开凿，游人需手扶铁索木栏而过，是华山上又一险处。

（二）华山概况

总体规划包括资源特色评价、规划目标、景区及功能区划分、资源保护培育、风景游赏、基础设施工程、环境影响等十多个方面内容，政府将华山景区规划为风景游览区、游览服务区、休闲度假区、门户区与交通枢纽、观赏农业区和民俗村六大功能区。并提出了主景区环境和资源保护措施及经营点的控制总指数，为华山景区的可持续发展奠定了基础。

按照总体规划，华山景区规划面积159.28平方公里，其中核心区57.83平方公里。

二.主要影响

1.经济影响：华山旅游业作为当地经济发展的支柱产业，在当地经济中举足轻重，因而影响甚多。近几年，在陕西省各部门的大力支持下，在渭南市委、市政府的正确领导下，经过景区全体干部职工的共同努力，景区各项工作全面推进，整体形象全面提升。2011年截至10月31日，景区共接待购票登山游客180万人次，同比增长48%，门票收入1.92亿元，同比增长104%；企业经营收入8550万元，同比增长54%；实现利润2750万元，同比增长70%；旅游综合收入约15.2亿元。这对于当地渔民来说，具体表现如下：

（1）居民收入增加：相比于之前仅仅依靠当地农业发展带来的效益，华山旅游和消费不仅促进了当地的经济迅速发展，同时也提高了当地居民的收入水平。（2）促进就业：华山旅游的发展，不仅为当地居民提供了直接就业岗位，如景区清洁人员，景点导游等，同时也提供了很多间接的就业岗位，如景点周边的酒店，手工艺品店等。

（3）改善经济结构：华山旅游业的发展，使华阴市从以前单纯发展农业的经济格局中走出来。旅游者的各种消费需求，成为生产力发展的新动力，为其他部门和行业开辟新的生产门路提供了可能。另一方面来说，因为旅游涉及了食，住，行，游，购，娱等多个方面，为了与该消费结构相适应，必须调整当地的产业结构和提供消费资源的各个部门，如交通，通讯，轻工建筑等。

（4）由于华山地形险峻，山顶客流量少，而华山与西安之间交通便利，西安及其附近地区旅游资源和产品十分丰富，是旅客在华山游览过后，会选择到西安及周边住宿或继续游览从而起到带动的作用。

（5）物价上涨：旅游业发展造成目的地物价上涨，这几乎是所有旅游地共有的现象。虽然受国家宏观经济形式的影响，当地居民消费价格指数和商品零售价格指数都不断下降，然而与省内其他非旅游城市相比，华阴市部分物价仍显偏高。（6）商家盲目投资，重复建设，劳民伤财，损人害己。由于看到了华山风景区带来的巨大利润，贪图钱财做出违背道德的事，造成当地居民大量土地被迫害。华山景区的华麓景区归华阴市管理，发生拉客宰客、围追兜售、价格欺诈等行为，景区管委会接到投诉后由于没有监管职能而无法处理，违规违法现象屡禁不止，严重影响了华山景区的对外形象。2.社会生活：

（1）人口结构：因为旅游的发展能提供更多的就业机会，从而吸引区域外人口和区域内农村人口向该地区转移，导致人口总体规模上升。而在吸引的外来人口中，大多是青壮年和文化素质较高者，因而改变了该地人口的年龄结构和文化结构。另外，旅游业的发展需要更多的女性，因此女性失业率低于男性。（2）社会治安：华山旅游的发展，为当地带来了先进的思想，对当地居民摆脱愚昧崇尚文明起着一定的作用。同时，为了发展旅游业，树立良好的旅游城市形象，当地政府加大了社会治安的治理力度。因此，虽然存在一些负面问题，例如华山景区游客被捅伤事件，充分说明由于华山每年大量的客流量导致当地工作人员的疏忽职守，从而出现十分影响华山的负面新闻。这是由于管理人员的工作欠缺和底层工作者的道德欠缺才发生的。我们无法否认这是由于华山风景区的工作人员的管理不善导致对当地的负面影响，但从整体上来说，华山旅游对当地治安起到了积极作用。

（3）生活方式：根据保继刚先生的示范效应，旅游目的地的居民生活方式包括消费方式都会受到旅游者影响，变得更加开放，既有利于弘扬传统文化，也促进了社会进步和现代化进程。

（4）生活环境：发展旅游业，需要兴建大量交通和接待等基础设施，这些设施虽然主要是为旅游者服务，但客观上也改变了当地居民的生活环境和生活质量，为居民生活提供了便利。尤其是外国游客，在旅游地设置路牌，景观景点的说明书，旅游资源站等设施。同时旅游地居民会对外地、外国旅游客以礼相待，促使良好的社会环境形成。而且，为迎合旅游业的发展，当地政府加强环境治理，为居民带来了实惠。

（5）我们不可否认华山风景区吸引大量游客前来，但在四面八方的游客前来观光的同时，社会的凝聚力减弱，使社会变得散乱。

3.文化影响：旅游主体，客体，旅游业的文化性，旅游活动本身就是一种文化交流的过程。（1）传统文化：华山景点内包括了很多宗教建筑和传统民俗，如玉泉院和大碗秦腔，每到农历节日，都会有无数本地居民前来烧香拜佛。这也从一个方面反映了当地居民传统意识强，有利于文化古迹和传统文化的保护工作。

（2）社会风气：随着华山旅游的发展和开放程度的提高，华阴市本地居民对外来文化接纳程度不断增强，很大程度上改变了当地居民的社会风气和观念。（3）传播当地文化：学习和了解华山旅游地区一些文化，旅游者将自己的文化带到旅游地，通过言行举止有意无意的传播给目的地，促使文化的传播和交流。使优秀的文化得到发觉，振兴和弘扬光大。华山的传播文化使民族个性文化得以更加突出。

（4）在某些程度上，使文化产生异化：由于华山风景区吸进了大量全国乃至全世界的游客前来，使南北文化相融，失去原本本质的生活方式，造成不南不北的中介生活，更有甚者，外国人的文化传播影响当地居民，使之崇洋媚外，使某些传统文化商品化，价值标准改变。

4.环境影响：环境与旅游应该为共生关系，相互扶持彼此受益。由于要吸引旅游者前来，必定要加大对环境的保护和美化。

（1）植被：在华山旅游区，由于一些游客缺少环保意识，经常会发生游客随手乱扔垃圾的现象，再加上华山旅游区周边有炼钢厂和秦岭发电厂，造成当地卫生环境较差，植被稀少。在党和国家号召植树造林，创建山川秀美工程的影响下，作为可耕面积匮乏，山林资源广阔依山而生的村民，自发的开始护山造林，殷切希望实现山川秀美并且经济效益双赢。可为保持垄断经营，维护独霸华山这一人民共有财富目的的陕西华山旅游发展总公司，在进山峪口设卡，利用其强大的经济势力和社会背景，莫须有的指责村民妨害景区管理，拒绝、阻碍村民从峪道上山，甚至不惜以暴力相向，致使集体数万亩山林荒废，严重妨害了集体财产的经营管理自主权再次，陕西华山旅游发展总公司还利用围堵不许村民上山的方式，一方面不许在山上植树，一方面又在村民集体所有的山体上擅自修建基础设施。（2）水源：华山周边有很多煤炭铁粉加工厂，其制造需要大量的水，而工业废水的处理就成了一个大问题。由于缺少专业的处理设备和管理措施，很多工厂都是直接将污水排入当地水源，虽然居民并不直接饮用此水，但是仍然给当地居民生活带来困扰。例如，华阴市政府出资在华阴市境内秦岭山脉黄埔峪山道中修建了一条进山公路，直接通向华山北峰脚下，自此改变了自古华山一条路的局面，极大的促进了当地旅游事业的发展。然而，在这一可喜状况的背后，当地祖祖辈辈依山而生的人民却为此付出了沉重的代价;">首先，秦岭黄埔峪道内外的村民自古以来都是以山泉流水为生，源源不断的清澈山水养育着山内山外上万村民，饮水灌溉得天独厚的自然条件，使得原本可耕土地贫瘠的村民安居乐业。可是由于进山公路的修建破坏了秦岭山脉黄埔峪内山道的自然水源，旅游和公路建设对卫生和环保问题带来的负面作用，严重污染了水源水质，根本无法人饮、畜饮，即便是灌溉也变的艰难和水量不足。陕西旅游集团成立了陕西华山旅游发展总公司接管了华山的经营权。为了谋取更大的经济效益降低成本支出，陕西华山旅游总公司对村民时常断水，同时对已经使用十几年的供水管道不维护不修理，放任供水不善的状况持续，即便在村民的指责下极不情愿的供水也严重水压不足，造成周边村民几乎无饮用水的局面，生存权受到严峻挑战和伤害

（3）空气质量：炼钢厂对化学制剂和煤炭的使用，使当地空气中总是带有刺鼻的味道，空气也比较浑浊，给华阴市带来了巨大的空气污染。由于华山风景名胜景区未能实现统一管理和建设，管委会与华阴市在一些事项上不协调。在一块土地上有华山风景名胜区好华阴市城乡两个规划，两个实施主体，两个执法主体，致使华山风景名胜区规划实施困难。由于近年来过度经济开发，乱采砂石、破坏山体的现象十分严重。基础设施建设滞后，周边村庄规划建设好搬迁困难重重，影响华山风景名胜区整体效能的充分发挥。

三.战略眼光

2007年8月22日，袁纯清省长在做大做强华山旅游专题会议上谈到景区管理体制时强调，原体制一个管山上，一个管山下，必然存在一个山上山下协调的问题，难以有效配置景区管理。华山必须建立一个级别更高、符合规划、权责分明、政企分开的新的管理机制。

5.九华山景区发展现状 篇五

随着社会和经济的不断发展,加之旅游业的不断完善,旅游已成为人们生活中必不可少的一部分。人们开始走出家门,走向大自然,认识湖光山色,认识美好世界,正是“风物常宜放眼量”。作为第三产业的旅游业,便如雨后春笋般地发展起来。而景区景点导游人员的服务是景区服务的重点内容。景区导游是景区的一线员工,是景区的一把钥匙,代表着旅游景区的形象。景区导游所体现的素质及服务质量的好坏与旅游景区给游客的印象是紧密联系在一起的。同时景区导游对旅游景区的形象有着极好的宣传作用。对于景区的游客来说,从景区的景观的外观表现是很难了解景区所具有的文化与精神内涵,景区导游的存在使得游客对景区有了更全面的认识。旅游景区的导游通过说景的方式,为景区的游客提供完整的旅游产品,同时展示了导游本身的人格魅力,从而有效地提升了旅游景区的知名度和游客的重游率。

一、喀纳斯景区概况和发展

喀纳斯风景区位于新疆维吾尔自治区阿勒泰地区北部,阿尔泰山脉中段南坡,南部以北纬48°13′为界,北面越阿尔泰山脉山脊线与哈萨克斯坦、俄罗斯接壤,东邻蒙古国,是中国唯一的与三国交界的风景区,地跨阿勒泰地区布尔津、哈巴河两县。占地面积2210平方千米的喀纳斯国家级自然保护区为其核心景区。喀纳斯景区规划面积10 030平方公里,包括喀纳斯国家级自然保护区、喀纳斯国家地质公园、白哈巴国家森林公园、贾登峪国家森林公园、布尔津河谷、禾木河谷、禾木草原及禾木村、白哈巴村、喀纳斯村三个原始图瓦村落等国内外享有胜名的七大自然景观区和三大人文景观区。已成为世界最大的生态旅游公园,其中喀纳斯湖被誉为“世界上最美丽的湖泊”。

景区的旅游业萌芽于20世纪80年代,旅游资源的开发起步于90年代中期,20世纪末进入快速发展时期。据统计1993年游客人数0.7万人,旅游收入14.5万元,。1997年,喀纳斯景区旅游人数为0.9万人,1999年旅游人数达到10.2万人,旅游收入3 200万元,2004年全县接待游客48.6万人次,实现旅游收入3.7亿元,2005年游客人数达到62万人,实现旅游收入4.8亿元。2007年,喀纳斯的游客接待量突破百万人次,全年累计接待游客131.4万人次,实现门票收入6433.5万元,旅游收入8.13亿元。

2000年,喀纳斯景区旅游人数12万人次,至2006年,增至70余万人次,年均递增近10万人次,最大日游客量突破8000人次。

统计数据表明,从喀纳斯旅游开发至今近9年时间每年游客的增长量平均在63个百分点以上,旅游收入的增幅达到了年均81个百分点的高速发展水平。游客覆盖面积达到了世界30多个国家和地区。截止2007年,喀纳斯累计接待海内外游客131.4万人次,同比增长33.8%(其中:喀纳斯接待游客50.2万人,增长31.57%;禾木9万人,增长83.67%;白哈巴6.5万人,增长4.83%);实现门票收入6433.5万元,同比增长55.62%;实现旅游收入8.13亿元,同比增长45.17%;完成基本建设投资4.06亿元,同比增长15.9%;实现非税收入305万元;禾木、铁热克提乡两乡实现国民生产总值1200万元,同比增长23.3%;两乡集体经济收入140万元,农牧民人均收入2281元,人均增收455元。标志着喀纳斯已真正形成了以国内市场为主体,以疆内市场为补充,以国际市场为后盾的新型客源市场结构,为喀纳斯旅游下一步的大发展开创了广阔的发展空间。

二、喀纳斯景区导游的现状

随着近几年喀纳斯景区的迅速发展,应发展要求喀纳斯景区于2006年成立了景区导游队伍。这支导游队伍随着旅游业的发展而发展。由小到大,由弱到强,由几个姑娘发展成为令人瞩目的、充满活力的、直接服务于游客的骨干力量,成为喀纳斯景区的灵魂,与广大游客沟通的桥梁。景点导游的实力充分展现,导游工作的重要性、显著地位从实践中被确认。

景区现有观光车导游60名,游船导游15,其中男性有15人,女性50人,男女比例是20-30岁之间的年轻人占95%。观光车的导游属于喀纳斯股份有限公司,由于新疆旅游的特点,导致景区导游一年的工作时间只有六个月,每年5月-10月为工作时间,上班时间长达12个小时。这半年没有休息日。11月-次年4月只发放有基本生活费。

(一)景区导游服务水平的保障

首先是健全的机制,健全的职业规划,完善的荣誉激励机制和福利待遇激励机制。景区在职称管理中要重视了对景区导游员这一职业的管理。从而完善管理机制上。使多数景区导游员能将景区导游作为自身职业生涯发展过程中的长期性而非过渡性工作,将景区导游作为自己职业规划发展过程中的事业来追求。由于,景区导游员本身是以年轻人为主,因而导致旅游景区的导游人员流失现象比较普遍,旅游景区很难建立起稳定的导游队伍,影响了旅游景区导游服务管理水平的提升。只有具备完善的旅游景区导游的薪酬福利体系,才能有效提升旅游景区导游服务水平。

其次是基本权益的保证。从保障旅游景区导游基本生活水平,使其能够享有相应社会保障的权利是旅游景区导游服务水平提升的必然结果。只有确立较完善的旅游景区的导游薪酬福利体系,才能够有效地激发旅游景区导游工作的积极性与主动性。享有劳动发规定的各项权利,如法定节假日和公休日。

再次是正规的培训和严格的考评制度,正规的培训是对景区导游职业素养的保证。使景区导游员在思想上,行为上能够认识到自身作为一个景区导游应有的责任和义务。严格的考评制度是保证景区导游服务水平的关键之一。具体的方式可以是给予优秀的景区导游物质奖励,还可以通过颁发荣誉称号或者证书的方式,给予其精神上的奖励。

最后是保证景区导游的准入门槛,在招聘景区导游是应选择有相关知识背景和学历的人员,在职业素养和业务能力方面也有一定标准。讲解应为生动形象、幽默风趣、充满深情。

(二)存在问题

首先缺少正规的培训和严格的考评制度。没有正规培训,意味着无法完成正规讲解,无法正确解答游客提出的问题,景区还在沿用一个师傅带一个徒弟的方法来培训新导游,这种方法虽然有效,但新导游水平高低很大程度取决于老导游的水平。

其次门槛低,职业素养不够。受文化程度偏低的影响,使得讲解千篇一律,没有自己的创新,缺乏个性,往往都充斥着相同无聊的问题和讲解致使游客感到无奈,久而久之就会丧失游兴,参与的热情也会丧失。对于景区的讲解上工作做的不到位,语言表达平淡无奇,象和尚念经式的单调、呆板,再次基本权利得不到保证,连续半年没休息日,一天长达十二个小时的工作时间使得景区导游员们不能得到良好的休息,长时间疲劳工作,易导致情绪容易失控,失去耐心,容易与游客发生争执。第四专业认识缺乏,喀纳斯景区存在着大量的物种,能为非专业人士认识的的不多,这就要求要有专业的植物学、动物学、地质学家对一些常见却为被景区导游所认识的事物进行教授。第五社会认可度较低,且工资收入也低,在福利及社会保障方面也得不到应有的权利。喀纳斯景区导游每年都有半年的时间要自谋出路,寻求新的工作机会。

这样的现状导致旅游景区的导游缺乏对景区的归属感。

最后是体制不健全,人员流动性大,管理较混乱。缺少完整的职业规划,导致景区导游没有讲导游的工作作为终生职业。同为喀纳斯景区导游却隶属于两个不同的公司,工作中遇到的问题和矛盾无从解决。出于公司利益。会要求导游在讲解是省略其他公司项目的讲解,这就降低了讲解的质量。

三、导游服务水平对景区的影响

(一)对游客的影响

作为游客,初到一个旅游景区(点),总希望导游所讲以满足其对这个旅游景区(点)的好奇心与求知欲望;通过导游的一言一行,通过情景交融的体验,渐渐去领略这个旅游景区(点)的内涵和品位。于是,这个旅游景区(点)的形象就在其脑海里形成了。这些无形与有形的东西,即使回到住地仍将回味无穷,导游的解说贯穿整个游程,关系到服务质量,解说水平的高低直接影响到游客对旅游目的地和景区、景点的理解和评价。——可见,导游讲解对旅游景区(点)形象的确立有着极其重要的影响。如果没有导游形象生动且富有知识性,艺术性的讲解,往往游客便不能真正的了解旅游景区的珍贵价值,纯粹走马观花的匆匆观看,不能对景区留下什么深刻印象,更谈不上对景区有什么特殊情怀或感触。

(二)对景区形象的影响

所谓旅游景区形象,就是一定时期和一定环境下社会旅游者对旅游景区形成的一种总体评价,是景区的表现与公众心目中的反映。景区形象的评价是通过旅游者心理感觉和知觉感知反映出来的,其确定者只能是公众。游客对旅游景区形象的宣传在旅游市场竞争中发挥着日益重要的作用。

俗话说:“在家靠父母,出门靠朋友。”旅游靠谁?靠的就是导游!导游服务质量的好坏不仅直接影响着游客的心情,而且间接冲击旅游景区在游客心目中的形象。进而影响游客对旅游景区的评价与宣传。