文明礼貌三字经

文明礼貌三字经（共14篇）

1.文明礼貌三字经 篇一

幼儿园文明礼仪三字经

讲文明，学礼仪。

上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。见师长，要行礼，用尊称，勤问好。父母言，要听从，父母心，要体谅。与邻里，要和睦，多交往，常沟通。同学间，多谦让，有事情，互帮忙。自己事，自己做，家务事，多帮忙。公益事，抢在前，集体事，勇承担。懂礼仪，重仪表。穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。头常洗，发常理，手指甲，常修剪。不打人，不骂人，同学间，相处好。有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。立和行，要稳健，头不摇，身不晃。一举手，要文雅，一投足，要适度。知礼仪，善交际。与人处，讲信用，不欺小，不恃强。与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。有客来，起身迎，让座毕，茶水上。访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。

乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。捡东西，要上交，借东西，按时还。待人宽，律己严，礼仪经，记心间。

（一）入园 离园

早入园不迟到见老师 先问好 小朋友 也问到 别家人 不忘掉 离园时 互道别 先老师 后同学 见爸妈 要问好 亲一亲 更乖巧

（二）如厕

人多时 有秩序 讲卫生 便入池 解完手 把手洗

（三）教学活动

上课时 要坐好 勤思考 多动脑 先举手 再开 声响亮 吐字清

（四）户外活动

户外活动要切记，要把安全放第一。做游戏 听指挥，不乱跑 不乱推，与老师 不远离，集合时要及时 整理好场地人人夸

（五）睡眠礼仪

入睡房要安静，衣放好 右卧眠。中途便 步要轻，若先醒 不出声

起床时 要互助，穿完衣 要梳洗

《幼儿园礼仪歌》 上学校，不迟到，见面问早又问好；来和去，靠右边，上下楼梯不奔跑； 课堂上，守纪律，学习动手又动脑；要发言，先举手，用心听讲勤思考； 同学间，要友爱，和睦相处不吵闹；爱清洁，讲卫生，果皮纸屑不乱扔； 爱公物，勤打扫，花草树木保护好；有错事，须诚实，接受教育听劝告； 学和做，要和谐，养成礼仪好习惯；小朋友，讲礼仪，做个文明好宝宝。

2.文明礼貌三字经 篇二

包装品，仔细瞧，看名称，通俗好。

中文字，很重要，洋字母，藏机巧。

看日期，别忘掉，保质期，骗不了。

倒计时，防颠倒，过期货，绝不要。

看成分，一条条，分主次，莫混淆。

看含量，知多少，掺汤水，警惕高。

看产地，莫急躁，耍花招，胡乱标。

看功能，勿中招，称疗效，不地道。

头疼脑热上医院，打针输液才可靠。

添加剂，挺花哨，禁用品，它不标。

吃下肚，糟了糕，明白人，多请教。

消费者，捂腰包，火眼金睛识奥妙。

发现问题去举报，假冒伪劣无处逃。

保质量，保安全，男女老少乐陶陶。

3.更年三字经 篇三

众女性，进更年，时间短，时间长，得几年。

主表现，经血乱，分泌变，是根源。

卵巢功，始衰退，雌激素，大量减。

性功能，多障碍，性欲低，性冷淡。

子宫腔，易出血，规律失，周期变。

有时少，一点点，有时多，似涌泉。

间隔期，也不同，有推后，有提前。

最长时，几个月，最短时，十几天。

阴道内，环境变，弱酸性，变为碱。

免疫低，抗力减，易患病，易感染。

滴虫生，霉菌染，外阴痒，内发炎。

尿频急，灼热感，尿疼痛，排尿难。

综合征，最易发，主潮热，加出汗。

情绪杂，心不安，喜与忧，常变换。

多疑心，易激动，身边事，看不惯。

关节痛，肌肉酸，背变驼，腰变弯。

骨质松，脆性添，怕跌跤，骨易断。

劝女友，重保健，学医道，度更年。

更年事，属自然，心明白，早防范。

排紧张，祛焦虑，弃消极，减负担。

爱事业，爱工作，寻开心，找乐观。

走出去，多交往，知心话，对友谈。

看电视，读书刊，长知识，解心烦。

养鱼鸟，种花草，育晚辈，乐天年。

动与静，巧安排，不疲劳，不过闲。

常活动，气旺盛，血脉畅，精力添。

日三餐，讲科学，巧搭配，营养全。

蛋白质，多摄取，控体重，少吃甜。

喝牛奶，食禽蛋，蔬与果，天天见。

豆制品，经常吃，创条件，尝海鲜。

常洗漱，净口脸，内衣裤，勤洗换。

化妆品，宜少用，常梳理，少烫染。

防肿瘤，最关键，常体检，到医院。

4.学生讲文明三字经 篇四

上尊老，下爱幼，尊师长，孝父母。

见师长，要行礼，用尊称，勤问好。

父母言，要听从，父母心，要体谅。

与邻里，要和睦，多交往，常沟通。

同学间，多谦让，有事情，互帮忙。

自己事，自己做，家务事，多帮忙。

公益事，抢在前，集体事，勇承担。

懂礼仪，重仪表。

穿衣服，要整洁，勤刷牙，常洗澡。

头常洗，发常理，手指甲，常修剪。

不打人，不骂人，同学间，相处好。

有痰液，不乱吐，废弃物，不乱扔。

爱花草，不攀摘，爱公物，不涂刻。

立和行，要稳健，头不摇，身不晃。

一举手，要文雅，一投足，要适度。

知礼仪，善交际。

与人处，讲信用，不欺小，不恃强。

与人语，要和气，听人讲，莫插嘴。

有客来，起身迎，让座毕，茶水上。

访亲友，轻敲门，人未请，莫自闯。

乘车船，不抢座，帮残疾，让老弱。

捡东西，要上交，借东西，按时还。

待人宽，律己严，礼仪经，记心间。

拓展阅读：小学生文明礼仪三字经

晨风吹，阳光照。红领巾，胸前飘。好学生，要做到。

讲文明，讲礼貌。见老师，问声好。见同学，问声早。

上下楼，靠右行。互礼让，要记牢。楼道内，静清净。

教室内，莫喊嚷。桌椅齐，地面洁。好环境，好心情。

课堂上，勤动脑。勤回答，勤思考。铃声响，课间到。

做游戏，不追跑。玩得精，玩得巧。悦身心，练大脑。

爱树木，护花草。主人翁，责任感。你我他，不缺少。

学校外，需做到。有气质，有风度。仪态美，举止雅。

衣整洁，精神好。站坐行，仿前辈。站如松，坐如钟。

卧如弓，行如风。尊重人，文明语。讲理解，讲和善。

谈话时，面带笑。若问路，要礼貌。“老爷爷，阿姨好”。

若购物，注行为。不乱动，买卖和。看演出，提前到。

轻入座，不迟到。不喧哗，不乱跑。演出闭，要鼓掌。

有纸屑，不乱抛。有果皮，扔进箱。乘车时，不拥挤。

尊长辈，爱幼小。客人到，心欢笑。物品齐，房间整。

主动迎，又周到。送物品，接物品。双手呈，谢声到。

亲友家，去做客。重礼仪，少不了。用物品，不随意。

经允许，教养好。用餐时，不抢先。离去时，招呼到。

要告别，说感谢。有礼貌，人人笑。好习惯，早养成。

5.中学生文明礼仪三字经 篇五

中国梦，很美妙。你我他，共创造好学生，要做到。讲文明，懂礼貌。上学前，整书包。红领巾，要戴好。和美礼，要记牢。守纪律，不迟到。遇师长，行礼早。见同学，问声好。教室里，不喧闹。做游戏，不打闹。有疑问，要举手。勤读书，善思考。站坐行，松钟风。好传统，要发扬。行走时，靠右边。交谈时，面带笑。答问题，声洪亮。精彩处，要鼓掌。借物品，要许可。还物品，谢声到。放学时，排队回。有秩序，不乱跑。同学们，明天见。好老师，再见了。回到家，先作业。对快早，预习好。学文化，争第一。举止雅，气质好。

6.文明礼仪三字歌歌词 篇六

文明礼仪三字歌歌词

男刚健 女端庄 坐有相 站有样 正衣冠 面带笑 举止端 行大方 上下梯 莫推搡 人行路 应礼让 见老师 致敬礼 助同学 手余香 课铃响 进课堂 学不厌 听师讲 善思考 多提问 勤温习自难忘 爱劳动 讲卫生 守秩序 懂谦让 讲团结 多合作 人友善 常相帮 严律己 慎言行 不欺小 不恃强 重环保 尚低碳 热公益 崇高尚 知感恩 敬师长 孝双亲 宜体谅 言有信 行有义 人有志 寸有长 如薪火 礼不绝 我中华 礼仪邦 好儿女 同携手 读此经 当自强

7.农技推广三字经 篇七

春伊始, 万物苏, 神州地, 播种忙, 下基层, 到田间,

帮选种, 忙育苗, 新品种, 来推广, 查农资, 保春播。

和风吹, 秧苗绿, 农民笑, 心自安。夏季来, 大地美,

农作物, 施肥忙, 测土质, 据苗情, 配方肥, 来推广。

露地菜, 冷棚茄, 越夏果, 特色瓜, 一茬茬, 一季季,

讲特性, 传技术, 保优质, 促丰产。菜地间, 烈日下,

汗如雨, 肤似炭, 喉似火, 声嘶竭, 为农业, 促丰收,

农技人, 心自甘, 不喊苦, 不叫累。秋风吹, 丰收季,

玉米熟, 稻谷黄, 瓜果香, 椒菜肥, 种植户, 绽笑脸,

农技人, 心花放。雪纷飞, 冬天至, 农闲时, 来充电,

搞培训, 办班忙, 请专家, 来授课, 讲理论, 有实践,

相结合, 收效高。示范村, 示范户, 来带动, 传播快,

提素质, 增底蕴。农技人, 年四季, 为农民, 创高产,

为农村, 气象新, 为农业, 来保驾, 为三农, 只奉献!

草更绿, 水愈清, 景色美, 大地笑, 中国梦, 来实现,

8.慧根三字经 篇八

《三字经》该不该学

《三字经》称不上是儒家经典，甚至也称不上是国学经典，但它却是中国传统文化中最有代表性的启蒙读物。

很多朋友知道我在百家讲坛录《三字经》，便对我说：“幼儿园孩子读的东西，还用你钱文忠到百家讲坛去讲啊？”我说：“你觉得《三字经》太简单，那你给我背一遍听听。”大多都是背完“人之初，性本善 ”下边就不知道是什么了，稍微好一点的差不多能接着背出“性相近，习相远”，再往下基本上都不知道了。

我周围的朋友很多都是40岁左右、毕业于国内一流大学、拥有博士学位、留过学、基本已经是国内一流大学副教授或者教授，我问了近20个人没有碰到过一个可以背出20句《三字经》的人。这样一个学历层次的群体，对最小儿科的东西掌握还不到百分之十，其他的典籍就可想而知了。

这种现象足以说明《三字经》这样一个最基本的文化载体，在我们这代人的手上，几乎被遗忘了。如果再不读《三字经》、不学《三字经》，这些我们自以为很简单的东西恐怕慢慢真的就被丢掉了。

《三字经》好不好学

那么《三字经》就很容易读吗？我告诉大家不然，没那么简单。

学过《三字经》的人基本都知道“人之初，性本善；性相近，习相远”这开头四句，但其实如果你仔细读就会发现，这四句话严格来讲是矛盾的。“性相近，习相远”，原本出于《论语》，“性相近”是说人的天性都是比较接近的，“习相远”意为后天的熏染导致天性慢慢开始朝不同的方向发展。那么按照前两句“人之初，性本善”来讲，人在刚刚出生的时候天性都是善的，那么接下来应该是“性相同，习相远”而不是“性相近，习相远”，所以其实这四句其实蕴含着一个复杂的关于人性的问题。

严格来讲，中国传统儒家经典當中没有谁说过“人之初，性本善”。孟子讲“性善”也主要是在强调人具有善的可能性而已，《三字经》的作者自己编了“人之初，性本善”六个字，又从《论语》里面抄了“性相近，习相远”，构成了这本启蒙读物的开篇。就是这样一个开篇的小册子，流传了近一千年，成为对中国传统文化影响深远的一部启蒙书。

仅仅前四句话，我就写了一万八千字的讲稿。所以，如果今天我们不重视传统、不付出努力，最简单的《三字经》我们一样读不懂。

立足基础 重新启蒙

我们的传统文化已经到了岌岌可危的地步，以今天中国传统文化的现状，我们必须认认真真从最基础的国学读物开始，重新启蒙，谨小慎微、战战兢兢、如履薄冰地用最扎实的态度从最基本做起，保护、传承、弘扬我们的传统文化。

也许这样的工作要花几代人的时间，我们不能幻想毕其功于一役，通过一种全民运动，花十年二十年的精力就能够把中国传统文化恢复到让人满意的状况。我们曾经花过几代人全民的努力去摧毁我们的传统，历史会向我们索回这笔帐，我们要花更多的努力才能使传统文化建设达到一个相对让我们放心的程度。

9.文明礼仪三字歌黑板报 篇九

文明礼仪三字歌黑板报

文明礼仪三字歌黑板报

文明礼仪三字歌黑板报

（一）仪表礼仪

新时代，讲文明，好少年，树新风。懂礼仪，在言行，好习惯，贵养成。

坐立走，要规范，古有训，记心间。站如松，坐如钟，行如风，姿态正。

要做到，有技巧，眼平视，面含笑。身立正，精神好，挺起胸，要记牢。

重仪表，讲身份，穿和戴，有学问。首整洁，次美观，要大方，更自然。

按校规，穿校服，不攀比，宜朴素。仪容美，要洁净，勤洗手，衣冠整。

背容直，头容正，胸容宽，肩容平。爱清洁，保健康，讲卫生，促成长。

（二）交谈礼仪

文明语，记心间；十四字，挂嘴边。请和您，最常用；字虽少，意无穷。

致歉意，贵心诚；表谢意，话先行。谈话时，身端正；话诚恳，意简明。

听人言，要专注；不插话，获友情。手势语，含义广；宜含蓄，用恰当。

笑甜美，挂脸上；人见爱，心宽广。肢体语，流传广；宜优雅，重大方。

（三）校园礼仪

入校门，衣冠整；情绪昂，步履正。见师长，问您好；遵校纪，护校风。

铃声响，进课堂；互致礼，起勿响。坐姿正，勿摇晃；专心听，细心想。

要发言，先举手；起立答，声洪亮。写作业，贵独立；老师见，心欢喜。

课间时，要活动；文明玩，会放松。遇老师，要让路；与师谈，要谦恭。

花儿美，草青青；爱校园，护环境。班集体，是个家；同学们，爱护它。

同学间，互关心；善理解，乐助人。要诚实，懂谦让；团结紧，有力量。

敬人者，人恒敬；集体荣，我才荣。食堂里，有规矩；勿喧哗，食不语。

爱公物，惜粮米；讲卫生，防疾病。节水电，当仔细；好习惯，在自己。

宿舍里，建友谊；室清洁，物齐整。寝有规，按时起；会生活，能自理。

有集会，守时间；明纪律，姿态端。入有序，位有方；好风格，要发扬。

升国旗，要庄重；身肃立，情感浓。降国旗，止步行；爱祖国，记心中。

共青团，是先锋；红五星，飘在胸。手高举，把礼敬；红火炬，伴我行。

（四）家庭礼仪

父母恩，比海深；对父母，要称您。晨和晚，要问安；若进门，举止稳。

学自理，助父母；是生日，要记住。亲有疾，侍身旁；吃和用，知礼让。

兄和弟，手足情；兄爱弟，弟敬兄。家餐饮，手要勤；帮做活，表孝心。

待客人，要热情；去做客，仪态恭。打电话，意专注；先问好，再称呼。

声清晰，语简短；话说完，道再见。邻里间，常见面；互尊重，心相连。

敬老人，如家亲；爱幼小，如自身。乐交往，情趣融；虽近邻，胜远亲。

（五）公共场所礼仪

行路上，整衣装；守规则，要礼让。遇师长，要行礼；遇友朋，要致意。

路上行，讲卫生；骑车时，守规定。不横骑，不逆行；勿带人，勿强行。

乘公交，守秩序；依次上，不拥挤。让老弱，助残疾；懂谅解，不斗气。

医院里，有规矩；要安静，讲顺序。去看病，能配合；探病人，择时机。

做观众，讲文明；不喧哗，利视听。对演员，要尊重；善理解，不起哄。

图书馆，要肃静；声要低，走要轻。借图书，要爱护；阅览毕，归原处。

去旅游，长见识；乘车船，守秩序。乱刻画，失德行；玩不忘，护环境。

10.骑行三字经骑自行车三字经 篇十

你有听说过《骑行三字经》吗?你知道怎么骑行吗?你知道骑行中要注意什么呢?

众车友，细听好，骑行规，要记牢

单车行，高风险，车上路，心要专

头戴盔，最重要，护手套，不可少

若夜骑，还不够，前车灯，后尾闪

组队时，常协调，律八条，不能忘

列队行，慎换车，保间距，限超车

控车速，勤查车，护具全，禁脱把

勿急拐，勿急刹，苟不慎，意外生

君不见，难友亲，泪长流，泣无声

新车友，勿擅为，经济账，算分明

头上盔，一百多，项上首，值几何

半指套，几十块，腕掌伤，贻亲忧

全护具，费不多，或摔车，佑命神

闹市区，车似龙，休闲地，人如鲫

骑行时，需谨慎，讲文明，多礼让

11.相声“三字经” 篇十一

相声是起源于北京，以语言为主要手段，以引人发笑为目的的一种曲艺形式。它在清朝咸丰、同治年间产生，逐渐形成了以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段的表演形式，一直流传至今。

相声在早期主要用北京话，20世纪80年代后期演员们开始有意摆脱北京方言的影响，用普通话表演。现在，相声已经流行于全国各个省市，可以说，相声是中国影响最大也是最受观众喜爱的曲艺形式。

相声的表演形式有一个人说的单口相声、两个人说的对口相声和三个人以上说的群口相声三种。但影响最广泛的还是由两人表演，以“聊天”为主要形式的对口相声。两个演员分别称为“逗哏”和“捧哏”，通过“系包袱”和“抖包袱”达到令人开怀大笑的效果。

相声的形式非常简单，演员们常说“我们相声不需要服装，也不需要道具，两个人往这儿一站就能表演。一句话，我们带着嘴来就成了。”当然，这是一个“包袱”，但也确实说明了相声的形式有多么的简单。往往两个演员只要身着相同或类似的衣服，无论是西服、衬衫、中式小褂儿、夹克……都可以上台表演，甚至在一般性的社区演出或业余演出中，两个演员穿的衣服不一样也没关系，观众不会觉得有任何不妥。这是由对口相声“两个人和大家聊天”的艺术特点决定的。

传统相声和现代有一定的时间间隔，所以在形式上还是有一定的要求。基本说来，演员要身着长衫（大褂儿）、白袜子、圆口布鞋，大褂儿不许挽袖口，如果要挽的话，通常只能逗哏演员挽手背上的一半，称为“马蹄袖”;要有一张长方形桌子，称为“场面桌”，桌子上往往有醒木、扇子、手绢三样道具。

虽然相声的形式简单，但是它却能引人发笑，并且是以能引人发笑作为安身立命之本，不可笑的相声就不是相声。无论是长段儿，短段儿，都会有很多引人发笑的地方，而且节目最后，一定有一个非常引人发笑的地方——称为“底”，使观众在大笑声中鼓掌，演员在笑声和掌声中退场。相声并不是笑声越多越好，有些经典的老段子也许让人笑出声来的地方不多，可它还是以逗人笑为目的。无论有多长时间的叙述和铺垫，最后都是为了让观众开怀大笑。

用聊天的形式达到让观众笑的目的，这就是相声最大的特点。

东方朔（前161—前93），字曼倩，平原厌次（今陵县神头镇）人，西汉辞赋家，历任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，暗中褒贬政治得失，陈农战强国之计，但武帝始终把他当徘优看待，不得重用，于是写《答客难》《非有先生论》，以陈志向和抒发自己的不满。司马迁在《史记》中称他为“滑稽之雄”。晋人夏侯湛写有《东方朔画赞》，对其高风亮节及睿智诙谐备加称颂。唐代大书法家颜真卿将此文书写刻碑，此碑至今仍保存于陵县。

武帝即位初年，征召天下贤良方正和有文学才能之人。各地士人、儒生纷纷上书应聘。东方朔也给武帝上书，用了三千片竹简，两个人才扛得起。武帝读了两个月才读完，读罢大加赞赏他的气概，命他待诏在公车署中。公车署俸禄不多，也得不到武帝的召见。东方朔并不满意当时的处境。一日出游都中，见到一个侏儒，恐吓他道：“你的死期要到了！”侏儒问他为何，他说“像你这样的人，活在世上无益，你力不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要说拿兵器到前线去作战，像你这样的人，无益于国家，只是活在世上槽蹋粮食，所以当今圣上要杀掉你们。”侏儒听后大哭，东方朔对他说：“你不要哭，皇上就要来了，他来了你去叩头谢罪。”一会儿，武帝乘輦经过，侏儒号泣叩首。武帝问：“为何哭？”侏儒说：“东方朔说皇上对我们要将我们这些矮小的人通通杀掉。”武帝问东方朔为什么要如此说。东方朔回答道：“臣朔活着要说，死了也要说。那矮子身长只有三尺多，一袋米的俸禄，钱二百四十;我身高九尺多，却也只拿到一袋米的俸禄，钱二百四十。那矮子饱得要死，我饿得发慌。陛下广求人才，您认为我讲的话对，是个人才，就重用我，不是人才，也就罢退我，不要让我在这里浪费粮食。”武帝听了哈哈大笑，任命他为待诏金马门，这样见到武帝的机会就多了。

因东方朔的这些特质，所以相声艺人把东方朔尊为祖师爷。马三立曾回忆说，他拜师的时候，曾向东方朔画像磕过头。

溯源长，历史短。成行业，并不远。

关于相声的发展历史，已故著名曲艺理论家冯不异曾概括为——可溯之源长，可证之史短。说其源流之长，可追溯到古代的“徘优”;而真正形成行业，从艺人把相声作为谋生手段算起，至现在不过一百多年的历史。

相声在一百多年的发展史上，形成了三百段以上的大段儿保留曲目，小段儿的、片段的节目更是丰富，综合起来有千段儿以上。著名传统曲目有《关公战秦琼》、《口吐莲花》、《地理图》、《八扇屏》、《卖估衣》、《贾行家》、《扒马褂》等，新中国成立以后的新作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《虎口遐想》、《五官争功》等影响较大。著名的相声大师有李德锡（1881—1926）、高德明（1909—1960）、张寿臣（1899—1970）、马三立（1914—2002）、侯宝林（1917—1993）、刘宝瑞（1914—1968）等。

大清朝，道光年。张三禄，始流传。

张三禄，北京人，是迄今已知最早见诸文字记载的相声艺人。据传，他原为八角鼓票友，因性情不好，受人排挤，愤而以卖艺为生，以“说、学、逗、唱”四大技能作艺，自称其艺为相声，曾是北京东、西、北城艺人的把儿头。

但传说亦有存疑。八角鼓在道光年间还没有专业艺人，八角鼓票友社会地位不低，而江湖艺人则处于社会底层，“玩儿票”的张三禄因小愤就转而卖艺，自趋下流，殊不可解。

八角鼓，唱全堂。使口技，演双簧。

已故资深曲艺编辑王决在《曲艺漫谈》中提到对相声发展有影响的五个曲种是：口技、全堂八角鼓、莲花落、评书和滑稽二黄。

八角鼓是一种打击乐器，直径不足一尺，木制鼓框，成八角形，单面蒙以蟒皮，鼓内一边立一短锥以持握，周围七边皆有梅花孔，每孔串三小钹为响铃，下端饰有丝穗。演奏时手指弹击鼓面，或摇震鼓身或指搓鼓面发出铃声。

满族人把八角鼓的每个零部件都赋予了神圣的意义——八角即暗寓八旗;围鼓的八个小钹及串梁，为三八二十四固山;鼓下所系的红黄丝二穗，黄者为宗室，红者觉罗，即所谓觉罗宗室八旗二十四固山;下缀双穗，象征着“谷秀双穗”。八角鼓自乾隆末年盛行于满族旗籍子弟中间，多组织票房（票友们活动的场所），唱出一定水平出应外局，即称子弟八角鼓;鼓（八角鼓、大鼓）柳（时调小曲）彩（戏法）齐全的，称为全堂八角鼓，包括五音大鼓、单弦或杂牌子曲、琴腔等。全堂八角鼓中有一种“逗哏”，类似三人相声的演出，又有“拆唱八角鼓”，由两人或三人演唱，插科打浑，这些都是相声的前身。

另外，江湖艺人的口技表演，称“象声”——将八仙桌横摆，围以布幔，一人藏身于其中，仿学自然声态，运用语言逗趣，拉拢观众。北京老艺人汤金澄（1890—1980）表演口技的录音，仿学技巧和包袱笑料浑然一体，几乎就是单口相声。

口技有时也两人表演，一人在布幔外，与布幔内的人配合，或引申发挥，或刁难嘲讽，目的都是把观众逗乐，这就已经很接近相声的今貌了。

据传双簧是由黄辅臣、黄辅亮所创，称“双黄”也称“双学一人”，后称“双簧”。两人表演，“前脸儿”不出声，称发托卖相，“后身儿”或说或唱，称横竖嗓音。双簧中也有大量用语招笑的桥段，现在演双簧也都是用相声的垫话儿。

口技、拆唱八焦鼓、双簧的形式已经很像相声，但在相声作为独立曲种登上历史舞台之后，它们作为单独的曲种依然存在。

说学唱，带逗哏。相声史，第一人。

说学逗唱，这是过去相声艺人总结的相声的“四门功课”，又称“四门口技”。具体说来，“说”是相声演员最重要的一门技艺，占主导地位。从狭义上讲，“说”指的是叙述故事或绕口令及大段儿贯口等等;但在广义上，“说”还有更为深刻的含义。人人都要说话，但相声的“说”不同于生活的“说”，相声的“说”要源于生活而又高于生活，必须要“美”，要字正腔圆，要有轻重缓急，而这种“说”又不同于朗诵，要尽量平和、不露痕迹地把观众引入到情景氛围中，叙述事情，讲解道理，描摹景物，勾画心理，这都是相声“说”的范畴。

在四门功课里，“学”的概念最明确。“学”，第一是学人物，学语气。学个老年人就要像老年人，不但形态上要像，语气声音上也要达到“神似”，这可不是一日之功。相声不是为学而学，而是要利用“学”来强化叙述能力和创造幽默氛围。比如学老年人，不是学完就完了，而是要在角色和演员两者之间灵活地转换，有时候没有语言上的提醒——不说“我学一个老大爷”或者“这个老大爷说”、“小女孩说”，要直接进入人物，进入对话。如果演员仿学的功力不够，不但达不到应有的艺术效果，还会让观众一头雾水。第二就是学其他艺术形式。比如学唱评戏，学唱京剧，学唱流行歌曲等等，不但要学得像，还要学得讨俏。如果学一句就非常像了，就尽量不学第二句，因为毕竟是仿学，不可能句句都像，多学无异于狗尾续貂。第三是学方言，行话叫“倒口”。相声中的方言都是为了刻画人物或者为了包袱，很少有纯粹为学而学。第四就是学其他杂项。比如学电台播音，学街市叫卖，学动物形态及叫声等。

相声的“逗”，不单单指的是“逗笑”，更指的是“抖包袱”的方法。“包袱”是相声的核心，组织运用“包袱”有很强的技巧，不会抖包袱、抖不好包袱的演员肯定不是合格的相声演员。其次，相声的“逗”往往是捧哏和逗哏之间逗，两个人就同一件事情表达见解，展示口才，你有来言，我有去语，让观众觉得妙趣横生。第三，相声的“逗”还有一种含义，即“引发”。北方话里常有诸如“把他的火儿给逗起来了”的话，即用此义。相声演员不但要善于说、学、唱更要善于把观众的热情“逗”起来，营造一种幽默的氛围，使现场观众情不自禁地情绪高昂、笑点降低。我们常见平时很严肃的人在听相声的时候却一反常态，开怀大笑，这就是演员把他“逗”起来了。

相声中的“唱”指的是唱戏曲、歌曲、太平歌词及各种小曲小调等。现代相声中运用“唱”的手段的节目很多，但要注意的是，“唱”和“学”在某些部分上容易重叠。比如唱一首歌，是算“学”还是算“唱”呢？这里有一个标准，用自己的嗓音唱，就算“唱”，如果把自己的嗓音装饰起来仿学他人，就算“学”。相声的“唱”不但有增加节目趣味、使现场气氛热烈的功效，在相声的原生态即街头卖艺的时代，还有聚拢观众的作用。

朱少文，穷不怕。一张口，走天下。

中国历史上第一位相声艺人叫朱少文（亦作朱绍文，1829—1903），清末北京汉军旗人，祖籍浙江绍兴，住在北京地安门外毡子房。他幼年学唱京剧，因有文化而靠教戏、编戏、唱戏生活。曾红极一时的《能仁寺》、《八大拿》等京剧剧目就是出自他的手笔。据传，清同治初年，由于“国丧”，朝廷下令不准唱戏，朱少文不得不改行到北京的各大庙会和天桥等处给观众说笑话。他随身只带一把答帚、两块竹板和一口袋白沙石的细粉面。竹板上刻有“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”两行字，另外一副竹板上写着“日食千家饭，夜宿古庙堂。不做犯法事，哪怕见君王”，穷苦相声艺人气节可见一斑。他自称“穷不怕”，后来收了徒弟“贫有本”、“富有根”、“徐有禄”、“范有缘”等，常常带着一两个徒弟共同表演一个笑话，这样就逐渐创造了对口相声和群口相声。现在的相声演员都尊“穷不怕”为第一代相声艺人。

一人说，二人逗。甲乙丙，称为凑。

一人使，叫单鞭。设范文，自己翻。

群口活，比谁笨。设冲突，矛与盾。

有分工，捧逗腻。或互补，戏中戏。

对口活，最常见。捧逗间，包袱现。

表演相声时，演员可以开门见山一上来就入活，也可以先和观众聊天气、热点新闻等等，还可以先评价和讨论上一个节目，通过“垫话儿”自然而然地引到自己的段子中去。无论作品的结构是什么样子，目的只有一个：拉近和观众的距离，把观众拉到聊天的氛围中来，从而制造幽默的气场，抖响包袱。

单口相声由一个演员表演，有的作品是讲述历史故事、民间故事，从故事的情节和人物的性格入手，通过设计有矛盾冲突的情节和塑造夸张的人物形象制造笑料、组织包袱。比如传统相声《君臣斗》、《古董王》等。有时候，演员会在演出中加入一些与故事本身无关的幽默元素，构成包袱。比如在讲述中提到了扇子，就可以把相声小段儿《扇子论》加入其中。还有就是对一个问题展开讲述，用观点的奇特、事例的夸大等方法制造笑料，《扇子论》即是如此。类似的节目还有《漫话燕京》、《十二缺》等。有的节目很长，能连着说几天，内行称为“八大棍儿”，如《张广泰回家》、《马寿出世》、《双槐树》等。还有的节目干脆就是讲一个小笑话，但是要讲得丰富、精彩。

单口相声表演起来较对口相声难度大，因为只有一个演员，不好产生和制造矛盾，遇到观众有疑问时，演员不得不自设反问，如“那位说了……”。单口相声的包袱也许不很密集，但其历史性、知识性、故事性并重，这些方面都要优于对口相声。

群口相声又叫“群活”，由三个（含）以上演员表演。除逗哏、捧哏演员外，另外的演员称作“腻缝儿”。它的构成方式有很多种，有的是通过文字游戏比拼聪明才智，如《金刚腿》、《酒令》;有的是故弄玄虚撒谎圆谎，如《扒马褂》;还有的就是设局设套儿诓人上当，模拟表演，戏中有戏，如《大审案》。从形式上说，有的时候是先上两名演员，表演中途再上其他演员;有的时候是所有演员从一开始就上台，一起表演。它的构成和对口相声类似，但由于群口相声人多，如果是一开始所有演员上台的话，往往直入主题，很少聊更多其他的东西，这样是怕观众听着乱，演员自己也不容易找到感觉。

据侯宝林说，“腻缝儿”应为“泥缝儿”，不能说“丙”这位演员一定就是“泥缝儿”，三人相声并没有突破对口相声的格局，一般是一捧二逗，个别的也司一以是一逗二捧或一逗多捧，《五官争功》就是一逗多捧。

对口相声由两个演员表演，一捧一逗。逗哏——演出中主要叙述的演员，称作“甲”。因为两人的舞台形象和舞台作用均不同，所以往往对口相声的双方要有矛盾，展开争议，通过各种手段制造笑料及包袱，谓之“逗”。逗哏演员要讲述故事、仿学人物、引起矛盾、引发思考，尽全力展现自己的艺术能力，在表演中占主要地位;在艺术形象上往往比较机智、灵活，甚至比较刻薄、尖损。捧哏——演出中通过起承转合起烘托配合作用的演员，称作“乙”。捧哏要配合逗哏，通过衬托、铺垫等手段使逗哏的艺术形象更为丰满，使逗哏在叙述中逐渐组成包袱、产生笑料。

经过精心处理并经过相声手段来表现的笑料被称为“包袱”。用一个比较形象的说法，就是在表演过程中，演员要在观众不知不觉当中把一样一样的东西往一个铺开的包袱皮里放，再把包袱皮系好，到一定的时候再突然把包袱皮打开，使观众一下子看清了包袱皮里装的东西——既在情理之中，又在意料之外，观众自然地发出笑声，这就是包袱。包袱必须是用相声手段来表现的笑料，换言之，包袱是“抖”出来的，不是一般的笑料都可以称为包袱。

雅与俗，应有度。手段高，是为醋。

有规律，有禁忌。若不知，糊涂艺。

学与说，切忌贫。戒打骂，伦理哏。

在所有的舞台类文艺形式当中，相声与观众的交流是最密切的，它不但要求演员与观众必须交流，而且交流必须是双向的。这种“聊天”的形式大大满足了广大观众的参与意识，因此，观众在欣赏相声的时候，是最放松且最为娱乐化的。也正因为如此，很多观众在剧场、茶园听相声的时候搭下茬儿，甚至在演员表演时直接和演员说话，这种情况在相声的本质是娱乐观众，使观众发笑，观众看相声的目的也是为了发笑，为了娱乐的时候，是毋庸置疑的。

但相声要说出内涵，使观众忍俊不禁，或会心一笑，或开怀大笑，效果的产生当在情理之中，切不可以逗贫、打骂、占便宜为招笑手段。

12.新教师成长“三字经” 篇十二

为了使新教师快速地克服这些问题, 尽快走出迷茫期、困惑期, 有效地获得专业化成长, 我们尝试了新教师成长“三字经”, 即通过“学”“研”“思”的途径来促进新教师的专业成长。

一、“学”———学搭班, 学骨干

师徒结对是一种传统园本培训模式, 主要是通过新手教师与资深教师合作的方式, 使新教师通过对资深教师教学实践的观察、模仿, 资深教师对新教师进行指导, 使新教师领悟到工作的隐性经验或缄默知识, 从而掌握专业技能和智慧的一种对新教师进行科学培养的模式。

因此, 我园师徒结对分为两个层面, 即班级层面和园级层面。班级师徒结对就是安排一个经验丰富的老教师和新教师一起搭班, 园级师徒结对就是为每一位新教师都找一位市级以上骨干教师进行专业指导。新教师同时拥有老教师和骨干教师为她们的成长护航, 为了促使这个“成长护航”更有效, 我们进行了“三带”“三学”的约定:

师傅做到三带:带师魂, 带师德, 带师能。师傅为徒弟树立敬业爱岗、为人师表的榜样, 要全面关心徒弟的思想工作, 学习生活, 向徒弟介绍传授教学信息、教学策略和教学经验, 手把手地悉心指导徒弟组织一日活动, 观摩徒弟活动时, 认真记录, 及时评议, 积极指导。

徒弟做到三学:学为人, 学思想, 学本领。徒弟要学习师傅对事业的热爱奉献、执著钻研、互助合作精神, 可以在搭班老师真实的教育实践情境中, 学习老教师丰富的带班经验及与家长沟通的娴熟技巧, 在骨干教师的风采展示中, 观察、模仿、学习师傅精湛的教育教学方法, 汲取丰富的教育教学经验。

新教师有了老教师和骨干教师的成长护航, 有了师傅们的倾囊相授, 她们的带班能力、教学能力、应对能力等都有了较快较好的提升。

二、“研”———研实例, 研现场

园本培训研修主要通过教育专家进行指导, 以教师任职的幼儿园为主要培训单位, 以提高新教师的专业素质为目标, 通过工作实践和科研活动等不同形式, 对全体教师进行全园性在职培训模式。

随着课程实施的不断深入, 传统单一的培训已不能满足幼儿园各个层次教师的需要, 因此, 我园的多元化园本研修已经成为促进教师专业发展与教育教学质量提升的有效途径。我园根据教师的实际发展需要开展了分层培训, 有全园培训、有骨干培训、新教师培训。在新教师培训中, 我们采取参与式学习和实践式相结合的方法, 引导新教师提高参加园本研修的主动性、积极性和实效性。

要推动新教师专业知识的开发需要从挖掘问题出发, 出现问题, 探索解决问题的方法, 只有探索才能创新, 有了创新才能发展。为了帮助新教师答疑解惑, 我们每学期都会征集一些新教师在教育教学中出现的教育困惑和焦虑的问题, 举办新教师“成长沙龙”, 同时邀请园内专业能力强的骨干教师来参加。现场解决问题, 骨干教师通过自己以往的教育经验与新教师进行分享, 把总结的成功经验或教训, 通过一个个实例的分析研讨传授给新教师, 同时给予新教师教育教学信心, 并让新教师了解教育教学中难免会遇到不如意的事情和难解决的问题, 指导新教师如何应对这些问题。成长沙龙因话题源自新教师、成果回归新教师而特别受到他们的欢迎。

作为新教师, 最需解决的问题也是最棘手的问题, 即能否尽快独立组织好半日活动。为此, 我们开展了“骨干教师展风采”的教研活动, 请新教师走进骨干教师的教室, 观摩骨干教师是如何制订活动目标, 如何设计教学活动, 如何安排过渡环节, 如何进行保教结合, 如何关注全体幼儿, 如何做到个体差异, 如何进行师幼互动, 如何进行区域设置等等。活动后请新教师先进行观摩评价, 谈谈活动的亮点和不足, 再由骨干教师介绍半日活动的设计理念和思路, 分享活动的成功经验, 分析活动的问题和不足。这样, 通过骨干教师生动的现场展示和深刻的案例研讨, 对于新教师来说是有很大启发和收获的。

三、“思”———思问题, 思策略

自我反思是教师专业成长的关键因素, 这样的行为是属于自主的、他人无法替代的, 我们只能引导这些新教师走上教学的反思之路, 这些新教师才能更好地发展。新教师如果要成长、提高教学水平, 就必须认识自己的自身问题, 这样才能正确诊断自我、反思自我。只有发现新教师遇到的实际问题, 才能更好地解决这些问题, 才能促进我们教师专业的成长。新教师把自己放到研究者、反思者的位置, 通过对幼儿日常教育工作中包含的决策或疑难问题的教育情景片段进行观察、分析、反思, 从而提升其专业理论水平和专业实践的合理性。新教师教学反思的内容, 不仅包括观察和反思幼儿的行为, 同时还包括新教师将自己作为反思对象, 反思自己的教育行为、教育方法、教育理念以及对自己过去、现在的专业发展全程进行反思, 进而对未来的专业发展进行合理规划。

我们要求新教师除了每周完成教学活动、游戏活动、区域活动、主题活动的反思外, 还要每月写问题反思, 引导新教师主动在一日活动组织的环节中发现问题, 寻找问题, 从而提高其解决问题的能力。我们要求反思不是一般表面意义上的思考, 新教师在实践性、理性、自觉性的基础上进行教学反思, 才能最大限度地提高他们的教育教学水平。

在我园新教师亮相课活动中, 当新教师在师傅们的指导帮助下完成公开教学后, 需要对教学过程中的问题进行反思和研究, 我们可以及时开展反思型说课评课活动。执教的新教师除了阐述活动目标、教学方法与教学手段的理论依据, 更多的是要对活动中的问题和不足之处进行剖析和反思。参加听课的教师和师傅们则要进行集体讨论分析, 帮助新教师分析问题存在的原因, 传授解决问题的有效策略, 帮助新教师有效地利用不同的教学策略, 灵活地解决“教”如何更好地为幼儿“学”服务的问题。

我们深深感受到了反思活动在促进新教师专业化成长方面的作用, 通过反思教育能更加深入地了解教师教学过程中的微观层次:从教学设计的思路、要达到的目标、幼儿学习情况、教学方法选择等方面进行具体分析, 从而对新教师的教育教学行为进行调整与改善。更为重要的是, 能够有效地促成新教师反思实践能力的提高, 帮助教师形成对教学活动的一种开放性、批判性的接纳态度。因此, 新教师要做到天天反思, 天天创新, 天天有一个新的自我。

新教师的成长之路任重道远, 随着管理者对新教师培养力度的不断加大和新教师们的主观努力, 她们的迷茫期、困惑期将很快缩短, 她们的脚步将更从容, 笑容将更自信。

摘要：随着幼教事业的蓬勃发展, 幼儿园的办园规模也逐渐扩大, 教师数量也不断增加。大量新教师不断加入教师队伍, 使教师队伍充满生机与活力。

13.三字经 教案 篇十三

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

在这里，《三字经》从人们对于自然的认识最初知识起步入手，告诉人们一年四季的春夏秋冬周而复始的运行规律，但是，至于为什么是这样，它却没有说。那么，到底为什么没有说呢？我认为这里面恐怕至少有两个原因：一是人们对于春夏秋冬四个季节产生的原因是什么还没有搞清楚，虽然我们前面已经讲了我国的历法——早在公元近四千年前的夏朝就编制出了，但是对于这部著作的撰稿者是否就一定懂得呢，这似乎也很难说得清楚，这方面的原因也是多方面的。毕竟那个时候的出版印刷技术还没能够达到现在的发达程度，而现在历史上留传下来的历法还很难觅踪影。其二，我想即使笔者知道并晓畅这个问题，但是若要想通过几个三字句来解释这么一个万分复杂的问题也是不容易做到的。其三，关于地球围绕太阳运转这一学说到底是何时得到国人的承认的，好像现在还没有足够的资料说明这个问题，那么在当时的编者写作这部著作的情况下，要想了解这个问题及其实质可以武断地说是办不到的。所以，作者干脆避开这个难题，而把最最基本的常识列了出来交给我们的后人，留给人们以思考的余地。从这点上来来讲，我们不能不佩服作者的高明之举。

14.处世三字经 篇十四

圣严法师（台湾）偈云：“我们做任何事情,都可以是禅修,也就是说,我们做的一切事情,没有一件不是修行。”平常就是道。保持一颗平常心,诚对万物,虔心参悟世间育化是修行；名利看得穿,输赢看得透,得失看得破；明心见性,细微处参禅,践行中感悟,风雨曲折中汲取智慧,日常中精进是禅修。

有时想想,人活得累是因为放不下架子,撇不开面子,掏不出心窝子； 有时看看,人生最精彩不是实现梦想的瞬间,而是坚持梦想的过程； 有时量量,人间冷暖不是取决于天气,而是取决于心灵的温度； 有时算算,友情的广博不是你记着多少人,而是多少人惦记你。有我惦记,祝你看信息快乐！

人生一世,亲情、友情、爱情三者缺一,已为遗撼；三者缺二,实为可怜；三者皆缺,活而如之！” 体验了亲情的深度,才会更珍惜属于自己的温暖的家；领略了友情的广度,就更能尊重和爱护来之不易的朋友情缘；拥有了爱情的纯度,才会让你更加用心的去关爱你的另一半。拥有了人生珍贵的亲情

静坐时常思自己 , 遇闲谈莫论他人。非知难而进真志士,谦逊吃亏不为痴。慷慨处世乃鲍叔 , 礼贤下士是子房。刚则必折柔为上 , 争着不足让有余。退一步天高地阔 , 让三分心平气和。

爱的最高境界是经得起平淡的流年。有时幸福就像手心里的沙,握得越紧,失去得越快；有时幸福就像隔岸的花朵,隐约可见,却无法触摸。淡定了生活,就不会那么戾气、急躁了,凡事都能追求个心平气和了。事儿在心平气和中进行了,还有什么不能解决的呢？

人生最大的拥有是感恩： 什么人最富有？什么人最贫穷？贫穷的人是随时想从别人那里获得,富有的人则是心存感谢,时时想要施与别人。所以,一个人能够感恩、惜福,他就是人生最大的拥有者了。)【佛语禅心】

1、给人希望,不要给人绝望。

2、对人恭敬,就是在庄严你自己。

3、默默的关怀与祝福,亦是无形的布施。

4、广结众缘,就是不要去伤害任何一个人。

5、永远扭曲别人善意的人,无药可救。

6、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

7、凡事能站在别人的角度为他人着想,就是慈

中四君子”（梅、兰、竹、菊）,万物皆灵,嫣红腻翠,浓淡意远,骨重香俨,让来者悠然起敬；花木如君,君如花木,道蕴花草丛林间。真正做到知足常乐,人生会多一份从容,多一些达观。古人的“布衣桑饭,可乐终身”是一种知足常乐的典范,“宁静致远,淡泊明志”中蕴涵着诸葛亮知足常乐的清高雅洁；“采菊东蓠下,悠然见南山”中尽显陶渊明知足常乐的悠然。

富贵人生：富,心中无缺为富；贵,被人需要为贵。富为量,贵为质,光富不贵,富有何用。人生万象,有的人富而不贵,有的人贵而不富,有的人不但富而且贵,你要做什么样的人!天下本无事,庸人自扰之”。糟糕的心情,就像陷阱,你自己不自投罗网,它又怎么能够如影随形地纠缠你？所以,作茧自缚的不是别的事物,而是自己。

每个人的心上都有一扇窗。有的人开着窗,所以他的心是亮的；有的人关着窗,所以他的白天也是黑夜。一个人生活在阳光中或是生活在黑暗里,取觉于他是否找到了心窗的钥匙,是否把窗打开。

：【人生两法则】人生要结交两种人：一良师,二益友。能吃得下两样东西：一吃苦,二吃亏。始终把握两个原则:一微观上问心无愧,二宏观上遵纪守法。争取两个极致：一把潜能发挥到极致,二把生命延续到极致。要做两件事：一要感恩,二是结缘。人生要迈两道坎：情与钱。人生要会两件事：学会挣钱,学会花钱。

顿悟》：

1、人生最大的彻悟,是“怎么来”和“怎么去”；人生最大的幸福,是“身已安”和“心亦宽”。

2、在我们这个不完美的人生里,多少也需要一些无谓的浪费。

3、善良是一种聋子能听见、盲人能看见的语言。

4、说话的时候要认真,沉默的时候要用心。

：（法国）雨果《悲惨世界》：“在泥土下面,黑暗的地方,才能发现金刚钻；在深入缜密的思考中,才能发现真理。” 在艰苦,漫长经历中,才能发现人坚强的意志力；在践行成功后,才知道智慧的真正作用；走过无数弯曲,才深知大道的光明。

人生箴言： 你一旦奉行了简单的准则,就会摆脱心灵受到的污染,摆脱使你的生活变得错综复杂的恼怒。简单还意味着每次只确立一个目标,意味着你从此不再怨天尤人,意味着去做一切你力所能及的事。乐观是失意后的坦然,乐观是平淡中的自信,乐观是挫折后的不屈,乐观是困苦艰难中的从容。谁拥有乐观,谁就拥有了透视人生的眼睛。谁拥有乐观,谁就拥有了力量。谁拥有乐观,谁就拥有了希望的渡船,谁拥有乐观,谁就拥有艰难中敢于拼搏的精神,只要活着就有力量建造自己辉煌的明天！

远远的欣赏,是一种修养和风度,不会贪婪的想把一切美丽占为己有,也不会因为不属于自己而暗淡了对美丽的尊重。远远的欣赏,本身就是一种美丽,是一种高雅人格的韵味,是一种对美丽的真爱,对美丽的理解和懂！

远远的欣赏,是快乐和幸福的,但多存在于坦荡的心灵中。远远的欣赏,往往是默默无声的,也不企求结果的。当风雨来临,给美丽以呵护,当美丽欢笑时,远远的微笑着欣赏。

：【佛心禅语】如果你爱万物,万物也必将爱你,这就是魅力。如果你不伤害万物,万物也必将不伤害你,这就是平安。如果你珍惜万物,万物也必将珍惜你,这就是长寿。如果你心怀万物,万物必将归属于你,这就是财富。如果你施恩万物,万物也必将施恩你,这就是幸福。

有此一论(转)： 小人靠争,凡人靠求,智人靠想,圣人靠德。德是天地之灵在人身上的体现。一个人若不怀私,心不怀功利,心不争不求,不算计而又勇猛精进者,当具卓越者素质。

：《嘉措**语》:遵循简单才不会累；秉承宽容才不会气；学会忘记才不会愁；知道惧怕才不会危；甘于示弱才不会伤；保持低调才不会亏；愿意放弃才不会苦；适度知足才不会悔；记住感恩才不会怨,懂得珍惜才不会愧！愿此禅语在三伏天里给您捎去清新凉爽的感觉!„„

：《铭记你成长路上的十种人》恩人,给你知识；敌人,给你清醒；友人,与你携手；亲人,伴你远行；贵人,强你力量；能人,治你毛病；小人,使你谨慎；爱人,送你春风；贤人,解你迷津；众人,助你成功。

1、人生如天气,可预料,但也经常出乎意料；

2、金钱就像水,缺了它,会渴死,贪图它,会淹死；

3、林中有两条路,你永远只能走一条,向往怀念着另一条。

4、所谓现实,只不过是一个错觉,虽然这个错觉非常持久。

5、生活已经告诉我们,爱不在于相互凝视,而在于眺望同一方 [心灵鸡汤] 人生之最难：

1、人生最难解释的是幸福；

2、人生最难留住的是光阴；

3、人生最难处理的是关系；

4、人生最难把握的是机遇；

5、人生最难分配的是利益；

6、人生最难控制的是情绪；

7、人生最难战胜的是自己；

8、人生最难说的是真话；

9、人生最难找到的是知音；

曾国藩《家书》中说：“‘与为人善，取人为善’之道，如大河水盛，足以浸灌小河，小河水盛，亦足以浸灌大河，无论为上为下，为师为弟，为长为幼，彼此以相善浸灌，即日见其益，而不自知矣。” 与人为善，善为行之目；溪流汇聚江河，江河源自溪流，善为始终，相互浸灌，乃积善之道；累积日久

智语：1.海浪因暗礁的冲阻而澎湃激越，生命因逆境的粹炼而坚韧沉稳。2.不要以为眼前做的事没意义，只要认真做每件事都能储存成能量化为好机会。3.阅读，拓宽了生活的领域，思考，提升了生命的质感。4.锋芒不用太露，给别人如沐春风的温馨。名气不用太大，给自己保留随性的自由。

佛言： 改变自己是自救，影响别人是救人； 待人退一步，爱人宽一寸，就会活得快乐； 有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘； 虚空有尽，我愿无穷，发愿容易行愿难； 难行能行，难拾能拾，难为能为，才能升华自我的人格。

人的一生总是在不断地校正着自己，校正着自己运行的轨道，让身心不要偏离于道，不要触犯戒律，自己让自己不自在。其实一切的不快乐都来源于自己，来源于自己不安分的心，没有人可以让你不快乐，只有你自己是你自己的心情主人。

人性6大悖论】 我们能原谅我们讨厌的人，但却不能原谅讨厌我们的人； 人开始时往往为梦想而忙，后来却因忙碌失去梦想； 你越是担心的事，越是有可能成真； 越是输不起的人，越喜欢下大赌注； 人生中，有时不去冒险比冒险更危险； 人最理智的时候，往往是别无选择的时候。

：【胡雪岩经商之道】

1、银子是用得完的，朋友才是一辈子的事。

2、与其晚失败，不如早失败；与其早成功，不如晚成功。

3、要请别人帮忙就要站在对方的立场来考虑问题。

4、做人要先学会听话，然后再学会讲话。

5、一个人应该具备四识：知识、常识、胆识、见识。得意不忘形失意不失态： 身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

巧用“柔”与“刚”： 什么时候用“柔”，什么时候该用“刚”，什么时候该刚与柔相结合，这是人生的技巧。“柔”能克“刚”，“刚”能压“邪”，万物总是如此对应。人过于刚强容易夭折，人过于柔顺就是软弱。人生的成功经验是刚柔并进。刚柔相兼，人生幸福，柔能克刚。

多用善眼看世界： 水至清则无鱼，人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点，那么人人都变成“坏人”，也就无法和平相处。以“恶”的眼光看世界，世界无处不是破残的;以“善”眼光看世界，世界总有可爱处。自己多看别人的长处，就会越瞧越可爱。圣人都要“一日三省”，要相互宽容。

：<三教精义> 儒家：拿得起，厚德载物，中庸和合，圆融潇洒达大同。佛家：放得下，进退从容,清静随缘，智慧慈悲获顿悟。道家：想得开,自然本真,逍遥乐道,谦善淡定现辉煌。厚德处世,慈悲待人,以平常心做非常人。

：（明）洪应明《菜根谭》：“人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐；云与而悠然共逝，雨滴而冷然俱清；鸟啼而欣然有会，花落而瀟然自得。何地无真境，何物无真机。” 人心空放，物我两忘，自然之美，森罗万象；天地育化，皆有玄机，顺势而行，随处得妙境；真诚是本衷，智慧去善行。无处不净土，无处不胜境。

人生，感恩的心越多就越美好。不说他人长短，不念他人恩怨，是善心；时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人；心里知足的人，生活一定快乐。贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。

人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自觉”，和“觉他”的德行。佛性，最讲一个“善”字；禅境，最讲一个“淡”字。用佛待人，自己即佛；用佛性悟人，人可兼佛。善心，点亮心灯；慧心；使心灯长明。善良的人，往往可以逢凶化吉；觉慧的人，常常可以化险为夷。社会，向善的人越多就越和

靠得住的友谊是今生最温暖的一件外套。它是靠你的人品和性情打造的，一定要好好地珍惜它，如果到目前为止，还没有几笔，那么，从现在用心去储存还来得及。

八味人生良药:第一味：放弃完美，多一份轻松；第二味：面对现实，多一份自在。第三味：欣赏自己，多一份自信；第四味：做好选择，多一份从容；第五味：寻找快乐，多一份追求；第六味：善待他人，多一份爱心；第七味：相信成功，多一份欣喜；第八味：不畏失败，多一份执著。

对的时间，遇见对的人，是一生幸福； 对的时间，遇见错的人，是一场心伤； 错的时间，遇见错的人，是一段荒唐； 错的时间，遇见对的人，是一生叹息。