关于参观陕西历史博物馆的总结

关于参观陕西历史博物馆的总结（通用11篇）

1.关于参观陕西历史博物馆的总结 篇一

I visited a famous museum with several of my classmates another day.in the museum,i saw many valuable historical items rediscovered by archiologists.what i am most insterested in is ancient sword made of brass.its handle looks like a dragon.archiologists estimated that it probably belonged to a king of the ancient times.looking at those ancient items,i felt i were traveling in ancient times after going through the time-spacial tunnel.

2.关于参观陕西历史博物馆的总结 篇二

一、直选乡长面临的困境

农村基层民主已经开始从村级民主向乡级民主扩展,从基层组织的民主向国家政权组织的民主推进,从一种社会自治民主向国家政治民主发展,这显然是20世纪末中国农村治理体系发展的新动向。然而,由于世情、国情与民情的变化与差异,基层民主的发展并不是一帆风顺的,而是在曲折中积极探索。四川省乡镇民主发展虽然取得了显著成效,但也面临着重重困境。

(一)直选结果合理不合法

四川省遂宁市市中区步云乡进行直接选举乡长,其结果催生出了合理不合法双重性的问题。一方面直选结果的合理之处主要表现在有上级党组织支持与群众积极参与。步云直选乡长是在保障整个社会秩序稳定的前提下,在一个相对封闭的乡村进行试验,最终实现了和平的竞选过程。而在这一个过程中,上级党委支持与群众积极参与就成了此次试验结果合理性的前提与基础。另一方面其结果遇到“合法性”问题。即未能按照宪法规定发挥乡级人民代表大会对重大事项的决定权与人事任免权的作用。步云直选乡长是在违背现有法理基础的条件下,进行民主实践的探索。由选民直接选举基层国家机关领导人,产生了结果不合法的问题。

(二)直选程序不规范

村民自治是基层民主根基之所在,也是村级工作的重要体现。村民自治特别突出合法程序的重要性,体现了以程序保障民主的原则。[2]村过程中,政党,人民团体和群众团体等组织提名的候选人不需要履行报名手续,而自荐的选民必须履行手续,造成了报名程序上不平等。其次,直选过程忽视了回避原则。在15名报名者中,有6名是选举机构成员,按照选举回避原则,理应退出选举机构。由于竞选过程中,大多数人第一轮竞选中被淘汰,没有严格执行回避制度。最后,个人自荐与选民推荐方式混淆。应然状态下,候选人报名后拿到报名表,再让选民签名支持。这是候选人通过主动地“拉”来实现。实然状态下,候选人在报名过程中将自荐与推荐合为一体,反而导致程序混乱。

(三)直选理论准备尚且不足

政治理论对民主实践具有指导作用,但理论终究是来源于实践。步云直选是一次开拓性试验,摸着石头过河,缺乏科学而又系统的理论指导,也成了制约其发展的又一难题之所在。现有的理论无法解决选民参与范围大小以及选民与人大代表关系的现实问题。一方面,选民部分参与与全体参与问题。部分参与是否允许委托与授权的形式存在;全体参与则涉及到选民与人大关系的处理。另一方面,选民的直接选举权与人大代表的决定权之间的关系问题。这些问题无法理支撑。

二、直选乡长困境的成因

事物的运动变化发展是内因与外因共同作用的结果。基层民主的实践探索止于步云直选,其背后有深刻的原因。从竞选结果,运作程序与理论准备三个维度分析直选乡长困境的成因。

(一)违背宪法规定,导致直选结果合理不合法

从1949年的共同纲领到1954年的宪法与地方组织法,规定了一切权力属于人民,地方各级行政首长由地方各级人民代表大会选举产生。乡级国家机关领导人的选举只能由乡人大决定。这是宪法的明文规定与不可动摇的制度安排。然而,步云直选虽然在上级党组织支持与群众参与条件下展开,但是直选过程却没有发挥出乡人大应有的功能,而只是将直选结果提交乡人大步进行最终“确认”。步云直选试图突破我国现有的代议制民主(Representative Democracy),违背宪法规定与人大制度安排。选民直接选举基层国家机关领导人是与间接选举相对的直接选举,背离宪法的规定,不利于执政党在基层地位的巩固。

(二)缺乏监管,导致直选程序不规范

权力是政治学的核心要素。权力的来源与权力的运作是国家运行的核心问题。监管是主体与客体关于权力与权利的统一体。这要求对公权力的限制与私权利的保障。步云直选监督力度不到位,表现在三个方面。首先,对候选人报名程序的监管不力,导致直选起点不平等。组织提名与个人自荐报名程序上区别对待,以致组织提名者凭借其拥有的政治资源,获得免除报名手续的“许可证”,造成事实上不公正。其次,对候选人双重角色监管的忽视,导致实际操作中过程的不平等。15名报名者中,有6名既是候选人也是组织机构成员,既是游戏规则的参与者又是规则的制定者,未能严格落实回避制度。最后,对候选人报名方式缺乏监管,导致直选程序混乱。试行办法虽然在报名方式上有严格的规定,但由于组织者监管不力,规定落实不到位,以致个人自荐与组织推荐两种方式相互交叉,混淆不清。

(三)基本理论不完善,导致直选缺乏理论支撑

理论文本与现实政治往往是很遥远的。大多数情况下,理论研究是滞后于实践探索。我国基层民主理论研究进展,既受限于基层民主实践的发展,也受政治学科发展的制约。一方面,民主政治的实践发展决定基层民主理论研究的深度与广度,基础理论研究也会随着实践的拓展而不断深入开展。四川省基层民主在上世纪90年代走在全国前列,从共推公选乡镇领导干部到公推直选乡镇党委书记,继而延伸至直选乡长的“顶峰”。其基础理论研究不能满足现实实践的发展。另一方面,基层民主理论研究也受政治学学科发展的影响。作为政治学新天地—基层民主与基层群众自治,见证了整个学科发展的曲折历程。一度中断的政治学终于开始了新的春天。1979年3月30日,邓小平在理论务虚会上发表了著名谈话《坚持四项基本原则》,他指出:“政治学,法学,社会学以及世界政治研究,我们过去多年忽视了,现在也需要赶快补课。”[4]基层民主发展近三十年来,一度成为“显学”,但也存在一些问题。政治学对于迅速发展变革的当代中国社会实践的影响力较弱。[5]

三、直选乡长的现实反思

当前我国正处在一个转型时期,经济,社会,文化等多个层面交互影响,最终以其博弈的结果作用于政治。处在变化如此之迅猛的大变革时代,从已有的知识体系与研究范式来推演当前正在发生或即将发生的政治变化,绝非易事。在历史的长河之中,每一次实践探索,其背后蕴含着无数的偶然性与必然性。不论成功还是失败都能给历史留下清晰的车轮印,但人们往往会偏好于经验启示而忽视其所留下的历史教训与现实反思。为此,本文作了以下几点反思。

(一)制度创新与立法规范并重

坚持依法办事,在遵循宪法的原则下,注重科学的实证调研,不断完善制度设计与立法规范。纵观古今中外,几乎所有的制度设计都是根据特定国家,特定历史与特定问题的经验总结而得到的。从古代专制政治发展到近现代民主政治,西方国家的宪政体制与制衡设计到我国的人大制度,都是呈现出一个动态的不断完善与发展的过程,不可能一劳永逸。从逻辑上分析,国家立法机关经过调查论证,可能选择的回应有以下五种:其一,不合理,不予采纳;其二,合理不可行,暂不采纳;其三,合理不可行,允许个别试验,有保留地不采纳;其四,合理在局部地区试验,有保留地采纳;其五,合理又可行,全面采纳。其中第二种可能性最大,第四种可能性是最佳。[6]实践证明的确实如此。长久以来,我国人大制度的设计有很多功能处于“空档期”,没有真正发挥出来,这亟待理论界与实务界予以现实关怀。

(二)利益整合与程序正义并行

利益是基于一定生产基础上获得了社会内容与特性的需要。人们在利益关系中形成共同利益与利益矛盾,是人类社会全部政治关系与政治生活的基础。[7]步云直选中选民、乡长候选人与乡人大作为利益主体,建构起三方博弈模型。选民与乡长候选人的委托—代理关系,选民与乡人大的授权—服务关系以及乡长候选人与乡人大的负责—监督关系。在这个博弈框架下,既要满足三方利益的最大化,又要实现均衡状态,由此产生了利益冲突与矛盾。为化解三方矛盾,加强监管,建立一种合法的沟通机制,以实现三者之间的利益诉求。此外,程序正义(Procedural Justice)也要认真落实。实际过程中,公平、公正与公开的原则经常性地被忽视,容易滋生社会的负面情感。然而,“看得见的正义”使过程更清晰与透明。真正实现了阳光下运作的过程。

(三)理论研究与实践探索并用

理论源于实践,实践也需要理论指导。两者相互联系,相互作用。离开任何一方,都难以继续向前发展。步云直选在今天看来是一次改革,尽管再无结果,但仍然是属于体制内的选择。由此,笔者产生了两点反思:第一,政治建设与理论研究并行。一方面,政治建设要与时俱进,跟上时代步伐,既要与国际接轨,又要构建中国话语体系;另一方面,理论研究也要做到“不忘本来,吸收外来与面向未来。”[8]立足中国国情,借鉴西方先进科学理论研究成果与实践经验,服务于中国政治建设。借鉴并不意味照搬照抄,生搬硬套,而是有选择有条件地吸收。第二,特殊情况下,允许在一定范围内试点,积累好的经验,通过一定程序上升为政策,最后立法成文。即便失败,总结经验教训即可。为理论研究与实践探索营造一个良好的环境尤为重要。

(四)上层推动与基层创新联动

基层民主要继续纵深推进,离不开上层的认可和推动,与基层社会的创新。当前的社会日益多元化,由政府主导的单一管控型的管理模式已无法维继,需要向服务型政府治理模式的转变。发挥社会的力量与群众的智慧,鼓励基层创新已然是时代的要求。如果说基层群众自治与基层党建,相互促进,共同发展,应该是21世纪中国民主建设的一个的基本景观。[9]那么,这一基本景观的路径优化在于自上而下与自下而上相结合,上下联动,但处在不同具体历史条件下,侧重点应有所不同。

参考文献

[1]景跃进,陈明明,肖滨.当代中国政府与政治[M].中国人民大学出版社,2016:251.

[2]肖卫,朱有志.村民自治的程序民主与实质民主—基于社会选择理论对村支“两委”的案例分析[J].南京社会科学,2012(05):P82.

[3]《试行办法》是1998年12月2日,步云乡第十一届人民代表大会主席团第十五次会议正式通过了《遂宁市市中区步云乡选民直接选举乡人民政府乡长试行办法》,以下简称《试行办法》.

[4]《邓小平文选》.第2卷.人民出版社,1994:180-181.

[5]房宁.谈谈当代中国政治学方法论问题[J].政治学研究,2016(01):3.

[6]浦兴祖.直选乡长,是扩大农村基层民主的一次探索—关于四川步云乡个案的思考(下)[J].云南行政学院学报,2002(01):16.

[7]王浦劬.政治学基础(第二版).北京大学出版社,2008(01):47-50.

[8]习近平.在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话(全文).新华网,2016-5-18.

3.参观博物馆总结 篇三

第一个展览是中国古代青铜器展。我一走进展厅，就看到了琳琅满目、五花八门的青铜器。中国青铜器时代约始于公元前。青铜器种类繁多，纹饰精美，铸造技术非常完善。我在欣赏时，展览馆内的一名管理员对我说：“青铜器有五大类，分为：酒器、兵器、石器、水器、乐器。它们虽然只有五大类，可这五大类里却有三十六个小类，数目极多。”我一边参观一边听着管理员说的话，想：在这里却应有尽有。青铜器的纹饰主要有三种，有兽面纹、凤鸟纹和龙纹等。

第二个展览是中国古代雕塑展。我刚进去就看到了珍贵中国古代的雕塑艺术起源于原始社会的石器和陶器制作。战国至秦汉时期出现的大量用于陪葬的陶质和木质的人物及动物俑像，展现了强烈的本民族雕塑艺术的特色。就比如说“天王”四大天王原是印度古代神话中的战将，后被佛教宣传为四个重要的护法神，各守护东、南、西、北四个方向，以护持佛法。

第三个展览是暂得楼陶瓷珍藏展。我刚走到里边看到许许多多的文物，真让我大开眼界!当时我看到了许多景德镇的窑，有景德镇窑釉里三彩人物图尊，听说是釉里三彩是置釉青花、釉里红和豆青于一器，一次烧造成功，其难度非常之大。此尊绘人物、鹤、鹿、松树等，寓长寿之意。三种颜色均十分成功，是官窑釉下彩的典形器。这种釉下三彩的烧制技术应该说是清朝康熙的特殊工艺之一，康熙以后就逐渐失传。因此，传世品中釉下三彩器十分稀少。

参观完了青铜器展后，时间也不早了，还没有参观完的地方下次再来。

4.参观博物馆的工作总结优秀 篇四

一、社教工作中突出特色，将临时展览、讲座与巡回展相互结合，充分发挥博物馆的社会功能。

1、举办5场临时展览。年元旦开始，我馆举办了《“海纳百川”--陈海尔作品展》、《钓鱼岛：历史与主权》图片展、《“生态__”环保摄影书画展》、《我们的地球》为主题的风光摄影展，《木影流光--福建木雕特展》。展览受到了社会各界的热烈欢迎，电视台、日报等给予了专题报道。

2、开办13场讲座。我馆邀请福建省文物鉴定组组长林存琪老师，__市博物馆副馆长、研究员陈娟英，原福建省文物鉴定组副组长、研究员林尊源等专家、学者们来我馆开展讲座活动。共开展讲座次数13次，听众超过人。

3.到学校、军营、社区开展巡回展览。2013年我馆扩大了巡回展览的辐射面，不仅仅是宣传到社区、学校，同时兼顾到乡镇，让更多的人享受精神文明成果。5月开始，我馆陆续将《钓鱼岛--历史与主权》图片展览送到了一路社区、洋溪镇武警支队第八队、__三中等地，受到当地群众的热烈欢迎和喜爱，群众反响良好。目前图片展览工作依然正在有条不紊的开展中。

二、文物征集工作量与质并行，圆满完成数据录入及文物定级工作。

3月-4月我馆征集小组成员与省里专家马不停蹄，连续数次、多日到__、__、__等地，征集瓷器、铜器等文物共___件，圆满完成了文物征集任务。3-6月，我馆完成新征集文物的拍照、描述、称重、量尺寸等数据录入工作;5-6月，请省文物鉴定组专家对我馆近年来征集的上千件文物进行定级，最终评定出珍贵文物___件，其中一级文物___件，二级文物___件，三级文物___件。

三、强化安全管理工作，保证博物馆的正常运行。

随着我馆展陈面积的扩大，作为博物馆工作重中之重的文物保护工作面临着新的.挑战。我馆及时的扩充了安保人员的队伍，新增安保人员4名，现共有14名安保人员。()保卫科每月对灭火器、消防警报、监视器等进行全面检查，对过期的产品进行及时的更换。定期对安保人员进行岗位培训与实地演练，有效地提高了安保人员的应急能力与处理紧急情况的能力，保证博物馆馆工作的正常进行。

四、积极开展创先争优活动，进一步提升我馆的综合竞争力。

今年，我馆获得了市级、省级敬老文明号称号，同时与__市委党校签订协议，成为“中共__市委党校教学实践基地”。除此，创建文明城市与创建文明单位工作开展顺利，其中包括开展清明节等“我们的节日”主题活动;开展《上善若水润物无声》、《文明餐桌从我做起》等七场道德讲堂等，完成了爱国主义教育及未成年人建设等多项工作。

五、对软件与硬件实行两手抓政策，不断提高博物馆员工的业务水平与自身能力建设。

1.通过培训与自学，提高员工的业务水平与工作能力。今年，我馆2位同志参加了由__市文物管理委员会办公室与__县中央苏区反“围剿”纪念馆联合举办的“古代陶瓷知识培训班”;3位同志参加了福建省文物局主办的“福建省第一次全国可移动文物普查第一师资、骨干培训班”;1人参加由国家文物局主办的《全国古陶瓷提高班》培训等，每位员工至少参加了三场培训。通过丰富而又专业的培训课程，全馆工作人员的业务水平和工作能力得到有效的提高。

2.新馆有条不紊进行最后整改工作。今年3月初，我馆、党史办、施工方等多家单位召开联合会议，会上指出陈列布展中存在的问题，提出解决办法，并制定整改方案。4月，施工方进场开始进行全面整改，依据整改方案对展板板面内容增加与修改;多媒体、灯光线路进一步改进;导览和科室标识、库房文物收藏柜、文物修复室完善等等。到目前为止，整改工作已经接近尾声。

六、配合免费开放工作，提升我馆影响力和知明度

5.关于参观陕西历史博物馆的总结 篇五

延边大学

社会实践报告

关于参观延边博物馆的社会实践报告

姓名/学号：刘昊/2155173464

王世浩/2155170440

崔峻伟/2155173953

何鑫/2144164567 年级：

2015级

专业：

中医/地理__ 实践单位：延边博物馆

实践日期：

2016 年月

日

关于参加延边博物馆的实践报告

摘要

社会实践活动作为大学生从校园跨入社会的桥梁,对提高大学生综合素质、增强大学生适应社会的能力起着关健性的作用，此次参观延边博物馆我们受益匪浅。延边博物馆，一个记载着延边朝鲜族人民历史和文化的神奇地方。十二月二十四日，一个令我十分难忘的日子，我们延边大学学子怀着十分激动的心情，带着对朝鲜族历史和文化的喜爱走进了这个神奇的地方。在这里我们了解了延边朝鲜族的光荣的历史和延边朝鲜族灿烂的民俗文化。此次实践更加增强了我们的民族自豪感，相信经过此次实践，汉族学生与延边朝鲜族学生不会再因为文化差异而有很大隔阂，一定会更加融洽相处。

关键词

朝鲜族、历史、民俗文化、民族自豪感、融洽相处

正文

一、延边朝鲜族的光荣抗日史

中国朝鲜族是从朝鲜半岛迁入中国东北三省的朝鲜人。其中一部分早在明末清初就已定居东北境内。自19世纪中叶起，陆续有较多的朝鲜人迁入，尤其是1869年朝鲜北部遭受大灾荒后，大批朝鲜人迁至延边等地。在此他们至死不渝地守卫着自己的家园。

1907 年8 月, 日本帝国主义为了把延边变成侵略东北的桥头堡, 打着“保护间岛韩人生命财产的旗号”, 派遣宪兵队窜入延边, 设“统监府间岛派出所” 于龙井。无视中国在延边的主权, 推行所谓“都社长制.”任命了一批伪都社长和社长。这时, 以民族独立为宗旨的朝鲜族反日人士组织.“演义会”，强烈要求取缔日本侵略者强加给延边人民的“都社长制”。

1909 年9 月, 日本侵略者将不平等的“间岛协约”强加于清朝政府, 攫取了在延边的设领权、设警权和对于延边朝鲜族人民的“领事裁判权”，此消息传开, 朝鲜族反日人士联名上书吉林边务公署, 申明“夫民者邦国之本也, 得之者必兴强, 失之则必危弱, 今此垦岛之地乃中华之地, 垦岛之民乃中华之民也”。

1919 年3 月13 日, 延边朝鲜族学校师生及农民, 在俄国十月革命和朝鲜“3 11”运动推动下, 聚集在日本总领事馆所在地龙井, 举行反日大集会。游行队伍遭到军警的阻拦, 当场打死10 人, 打伤40 多人。朝鲜族人民的鲜血, 点燃了延边及东北三省各族人民的反日斗争烈火。

1919 年3 月13 日至4 月末, 延边地区的朝鲜族人民就举行了46 次反日集会, 参加人数达86 670 人次。龙井“313”血案发生后, 朝鲜族人民开始建立了各种半武装团体。他们建立“铁血光复团”、“ 猛虎团”、“ 义勇队”等秘密半武装团体, 与日本密探和走狗斗争。

1920 年10 月2 日, 日本侵略者制造了所谓“珲春事件”，动用两万日本军对延边发动了骇人听闻的“庚申年讨伐”。他们仅在延边4 县69 处, 就杀害朝鲜族民众2 285 人, 焚毁2 507 户民房, 又在珲春、东宁两县分别杀死汉族53 人, 朝鲜族226 人。在这种情况下, 10 月下旬, 洪范图、金佐镇率领的朝鲜族反日部队在和龙三道沟青山里、泉水洞、渔浪村等地与日军进行“连环战”，史称“青山里战斗”，消灭日军近千人, 取得了辉煌战果。

“青山里战斗”之后, 大批朝鲜反日部队转移到俄国, 接受社会主义“新思潮”, 从1921 年起, 大批朝鲜文、汉文的马克思主义书刊从俄国、上海、北京各地传入延边。1921 年, 高丽共产党在敦化建立, “北间岛地方会”管辖正式党员1 300 人。

1923 年, 李东辉建立“间岛朝鲜共产青年会总局”, 同年12 月发展为“满洲高丽共产青年会”。1926 年1 月, 延边有57 个青年团体提出“为无产阶级利益和解放事业而斗争”的战斗口号。数以万计的朝鲜族青年走上了反对日本侵略者的道路。

从1930 年3 月起, 原朝鲜共产党组织宣告解散, 其党员加入中国共产党。同年4 月, 省委决定在全东北范围内发动“红五月斗争”，并派朝鲜族党员朴允瑞、马骏到延边。以龙井、头道沟为中心的数以千名朝鲜族群众参加了“五卅”暴动。龙井暴动队伍袭击了“大兴电灯公司”，刹时全镇一片漆黑, 又袭击了日本人的“东拓间岛所”。头道沟暴动队伍与日警对峙6 个小时, 烧毁10 余万件高利贷契约书后, 还将没收的300 余石米分给了贫农。7 月, 省委派廖秘书长到延边, 审理原朝鲜共产党员加入中共党员情况。截至7 月, 延边中共党员总数893 名。同年8 月, 中共延和中心县委建立。到9 月, 延边拥有党团员1 000 余人, 在连续不断的暴动中, 延边党组织建立了赤色游击队, 一些朝鲜族革命家亲临延边, 帮助建立并加强了游击队的力量。

1931 年11 月, 延吉八道沟几百农民与日本警察分署发生冲突。同时和龙县农民游行队伍在石建坪一带聚集几千人与日本守备队在图们江岸遭遇, 1932 年春, 又掀起“春荒”斗争, 延吉依兰沟几百农民为救回被捕同志, 攻袭了九龙坪日本警察署, 双方曾展开激烈的交手战。在珲春的大荒沟、烟筒砬子、汪清的永昌洞、大坎子等地, 数以千计的朝鲜族农民也展开了夺粮和清算走狗的斗争。通过这两次斗争, 在清算走狗的过程中, 获取了一些武器, 组织并武装了游击队, 从此开始有

了人民抗日武装。

1933 年, 同杨靖宇一起战斗的还有两位朝鲜族勇士之一的一军一师参谋李敏焕在柳河三沅浦创建一支30 余人的农民自卫队, 后被改编为一军独立师直属少年连, 成员多为十六七岁的少年, 他们勇敢机智, 被誉为“冲锋陷阵的少年连”。

1936 年, 在杨靖宇领导的歼灭邵本良的战斗中,李敏焕做出重大贡献。他随机应变, 胆量过人, 一次闻知通化宪兵队从山城镇拉军服回来, 他只身前往侦察, 直奔敌人一辆前往的汽车, 在假装问询中先发制人, 开枪打死三个敌人, 只身一人押一车军服胜利返回, 一时被传为美谈。同年杨靖宇把一军第一次西征重任交付于他, 他组织队伍直奔辽河, 当路过辽河时, 遭到敌人的重兵包围, 于是只好化整为零, 伺机活动, 打响了威震一时的摩天岭一仗, 击毙金田大队长等40 余人, 粉碎了敌人妄图歼灭我西征的计划, 只可惜李敏焕在战斗中壮烈牺牲, 年仅23 岁。

1937年9月18日，九一八事变，东北沦陷，日本全面侵华，这让怀着亡国灭族深仇大恨的朝鲜族人民在战祸中深受其害, 最早觉醒。他们仇恨日寇, 反对压迫, 渴望和平, 自发地把久蓄于胸中的怨恨怒火, 全部转化成抗日的风暴，直至1949年新中国成立，涌现出了不，少的抗日朝鲜族民族英雄，其中包括著名的朝鲜族爱国诗人尹东柱等。

总之，中国朝鲜族是具有光荣革命传统的民族。在中国共产党正确领导下，中国朝鲜族积极投入反帝反封建、反对官僚资本主义斗争，舍身忘死地投入到抗日战争、解放战争，为新中国的成立立下了不朽的功勋，那种不屈不挠、执着奋进的民族气概，谱写了可歌可泣的历史篇章。中国朝鲜族的英雄事迹与日同辉。

二、朝鲜族的灿烂民俗文化

在参观了朝鲜族民俗展览馆，我看到了朝鲜族居民早先使用的农耕用具和各种礼

器、文化作品、陶瓷制品、青铜器用具等.这些物品为我们展现了朝鲜族人民的伟大智慧和朴素勤劳的优秀品德，在朝鲜族的民俗文化中，我印象最深刻的是朝鲜族的服饰文化、饮食文化、居住、丧葬以及礼仪文化（1）服饰

朝鲜族喜穿素白衣服，一般为短衣长裤。男子上衣斜襟无扣，用布条打结外加坎肩，下衣裤裆肥大，裤脚系带。妇女短衣斜襟无钮扣，以彩带为结，长裙分缠裙、筒裙（只限婚前）。老年妇女多穿白色长裙，中年妇女多穿缠裙，长及脚跟。年轻妇女的裙幅多为色彩鲜艳的绸缎。近代男子多穿平面白胶鞋，劳动时穿草鞋。女子穿船形胶鞋。现在除节日或民族集会外，朝鲜族基本不穿民族服装，和汉族已无甚差别。（2）饮食

朝鲜族以为米饭为主，多为大米饭、二米饭，汤每餐必备，尤喜喝大酱汤。辣白菜，一般制法将白菜用盐水浸泡几天，洗后，再抹入辣椒、葱、蒜、姜等调料。有条件时还可加苹果、梨片等，然后窖藏，半月后便可食用。还可用萝卜、芥菜、英菜等同法腌制。

冷面，三分淀粉、七分面压制而成。煮熟捞出冷却，再用牛肉或鸡肉熬汤，并放入甘草、胡椒、花椒、生姜、味精、糖醋等制成冷面汤，吃时再放入牛肉片、黄瓜丝、芝麻、辣椒面等适口调料。

狗肉是朝鲜族喜吃的肉食之一，除婚丧及节日不吃狗肉外，其他季节都可吃狗肉。但多半是在伏天或患者康复时为补养而杀狗。杀时将狗吊起，四蹄放血，退毛。用其肉、皮及五脏做汤，肉加调料凉食，其味鲜美可口。

朝鲜族饮具器皿别具风格，一般一灶两锅，其锅邦深底阔，特别铁盖，便于焖饭，但炒菜不便。一般是一锅饭、一锅汤。桌中间一盆饭，一人一匙，并备有凉水。器皿讲究卫生，女人用坛罐顶水（现已不见）。（3）居住

多居马尾式住宅，建于近水源方便之处。房屋以木搭架，用拉哈辫抹泥为墙，屋顶四面坡，用稻草覆盖。每房有四扇或五扇门（同时也是窗），室内通屋为炕，进屋脱鞋，盘腿而坐。农村在房屋东端室内养一头大黄牛，院内放牛车及捣米用的杵臼。近年朝鲜族已发生变化，砖瓦结构的住宅日益增多，民族风格的室内设计日渐减少，一切向现代化发展。（4）丧葬

先将尸体头向西抬到七星板上，放在屋里摆上供品，这时赶制寿衣。家人与近亲穿好丧服，男子戴麻制丧帽，女戴麻制丧圈。灵柩放三天、五天、七天、九天不等。吊丧者向遗体三叩首，同时带去礼物。出殡前给死者擦身换衣，并把尸体用麻布捆三处入棺。下葬时家属抬着死者的灵柩，放在挖好的墓穴里掩埋，直系亲属对死者要连祭三年。近年移风易俗，也出现了深葬，火化等。（5）礼仪

朝鲜族礼节很严。晚辈对长辈说话必须用敬语；平辈之间初次见面也要用敬语；与长者同路时，年轻者必须走在长者后面；路遇认识的长者，要问安让路；就餐时给老人摆单人桌，父子不同席，儿媳恭顺地侍候，待老人吃完，全家才能就餐；晚辈不能在长辈面前喝酒，席间若无法回避时，年轻人应举杯背席而饮；年轻人不能在老人面前吸烟，不能借火，更不能和老人对火。

总之，经历过坎坷曲折的迁徙过程的朝鲜族，在长期的社会实践中，开创了富裕而文明的生活家园，向世人展示了朝鲜族特有的民族传统和民俗文化。

总结

朝鲜族发展坎坷曲折，才有了今日这祥和宁静的延边朝鲜自治州，才有了今日朝鲜族灿烂的民俗文化，我们要珍惜这来之不易的和平，也要继承和弘扬延边朝鲜族这来之不易的民俗文化，今天站在延边革命先烈浴血奋战的土地，我深深的感动了，因为有革命先烈的拼搏，才有我们现在安逸的生活，是革命先烈们，用血染遍了延边这神圣的土地，是他们带给我们的希望，才能让我们在这块土地上静静地享受书香带给我们的乐趣，我将加倍珍惜，努力学习，艰苦奋斗，将祖国建设地更加美好！

参考文献

6.参观博物馆活动总结 篇六

一、活动宗旨：

根据团中央加强青年大学生的素质教育，丰富课余文化生活的精神指示。我院准备组织150名同学于4月2号参观黄永玉博物馆，领略丰厚的湘西文化底蕴，更好的丰富广大学生的学习和生活，增强我们理科生的审美情趣和文化素养。

二、活动地点

湘西自治州博物馆、吉首大学黄永玉艺术博物馆

三、活动时间

2010年3月30日

四、活动内容

3月30日下午,在院团总支及班委成员的组织下,320名08级同学以及200多名07级的同学分别对湘西自治州博物馆和黄永玉艺术博物馆进行了参观。本次参观旨在于增进同学们对湘西本土文化的了解,进一步走进黄永玉这位伟大艺术家，拓展大家的文化修养。在进入馆内之前，我们在庄严凝重的馆前对各班拍了集体照，见证了我们这次活动顺利开展。接着大家在解说员的带领下井然有序地参观了整个博物馆。

黄永玉艺术博物馆建筑面积4200平方米，博物馆由5个展厅组成，展厅面积2600平方米，收藏了60多幅黄永玉的书画作

品及百余件收藏品。其共同记录着画家不凡经历。其共有五个展厅，第一展厅为“艺术与人生”，通过文字、图表、照片和实物等形式，展示了黄永玉传奇的人生经历和极富想像力的创作历程。第二三展厅为“书画天地”，展示了黄永玉创作的10多幅书画作品，其中，《荷花图》布满了一堵墙。第四展厅为“收藏世界”，展厅陈列了黄永玉先生收藏的近200件文物，文物的时代上起新石器，下迄明清。在众多的书画作品中，有三件分别名为《窗口》和《荷生池塘》的作品很特殊，它们分别由华侨企业家王铭和爱国华侨蚁美厚之子蚁民捐献。他们在听说黄永玉要在家乡吉首大学建一座博物馆，便毫不吝啬地将自己珍藏多年的作品捐了出来。以及一段从长江三峡江底淤泥中打捞上来的约1.5万年之久、重３吨的阴沉木。黄永玉还专门为它写了一段文字：谁说我憩睡至今？吮吸历史的乳汁，一万五千年，是另一种生命的方式，爱的方式。

通过参观州博物馆里面陈列的一些当年湘西剿匪时期的一些文物，全面形象的让我们重温着历史，我们深深体会到当时湘西的动荡，以及剿匪工作无可估量的高难度。共产党总是冲在革命队伍的最前面，不怕牺牲，甘洒热血，带领湘西人民赶走了一批批“山大王”，赢得了人民群众的衷心拥护和爱戴。

四、活动意义：

本次活动持续了近三个小时，但是大家都早就融入到这次活动中去了，根本就没有觉得活动时间过长。本次活动在一种非常轻松

愉悦的氛围中不经意间就结束了。活动之后从同学们反馈的信息中得知大家对这次活动感到非常满意，一致认为这是一次很好的素质拓展学习活动。成功达到了活动的预期效果，让大家零距离的接触了湘西本土文化以及黄永玉艺术才华。

其次本次活动还表现出了几位优秀的同学，他们在活动的前期准备、活动过程中的完美引导于组织都非常的积极。保证了本次活动的顺利开展和完满结束。

再者活动之后我团总支召开了总结会议，对这此活动进行了认真的总结，剖析了本次活动的成功之处与不足所在。为以后组织该类活动奠定了一定的基础！

学生会心理部

7.参观博物馆活动总结 篇七

3月26日，201级英语4班在班委组织下举行了一次参观自然博物馆活动。

早上8点，4班同学统一在学校西门集合，然后乘坐公交车前往自然博物馆。到达博物馆后，由班长统一买票后进入博物馆。

进入博物馆，展厅被别具匠心地设计成夜光博物馆，通过营造“夜光下的动物世界”这一特定环境，向观众展示月色下的自由动物王国。在夜色的映衬下，一个个动物标本像有了生命一般，栩栩如生，活灵活现。营造了一幅幅形态各异而又动感十足的野生场景。

展厅布置为非洲、美洲、欧亚大陆及澳洲四个展区，通过复原草原、冰川、沙漠、雨林等环境，还原野生动物生活的原始自然状态，展示狂野奔放的非洲原野、深邃迷离的美洲丛林、自然野性的欧亚大陆及古老独特的澳大利亚草原。

非洲展厅展示非洲三个重要的动物群;热带雨林、热带草原以及热带荒漠动物群。美洲展区以温带森林动物为主，展出浣熊、白尾鹿、黑尾鹿、棕熊等，突出森林动物的深邃迷离。欧亚大陆展区则展示了马鹿、梅花鹿等。形态各异的生态景观，展示不同种类的动物与环境的和谐。

在解说员带领下，我们参观完了所有展品，恋恋不舍的离开了博物馆。

二、活动总结

8.活动经验总结参观博物馆 篇八

云南是人类的起源地之一，开远、禄丰腊玛古猿和生活在距今170万年前的元谋猿人，证明从猿到人的进化曾经在这里展开。元谋、滇池、洱海地区大量的从旧石器到新石器时代的文化遗址，证明云南进入了原始社会，并和内地有着密切的联系。剑川海门口遗址说明早在公元前1100多年前，云南的部分地区已开始使用青铜器，生产力有了一定的发展，逐步跨进了阶级社会的门槛。公元前286年左右，楚国将军庄跷奉命率军溯沅江而上进入云南，征服了以“滇”为首的劳浸、“靡莫之属”，统一了滇池地区，当了滇王。他们带来了新的技术、文化，促进了云南的发展，滇池地区进入到奴隶社会……

㈠活动目的

历史教育是基础教育的一门必修课，而对我们这个理工大学的大学生来说所知甚少，因为我们没有开设这门课，因此去学习的人也少的可怜。综观历史风云那都是我们祖先给我们留下的遗产，我们不能丢掉。因此我们通过去博物官来开阔一下我们的视野，重温历史的天空历史的风云，进而也来扩展我们的知识面，扩充一下我们的思维。

㈡活动过程

11月26号1.30我们和谐社与生化院环保协会的成员集合，一起去参观云南省博物管。大家都很积极兴奋，我想大家毕竟都没去过这样的历史博物管吧，因此兴趣应该比较浓厚一点，大家都提前来到这里集合，看来是等不及了吧，呵呵。

有周海猛和生化院环保协会的负责人组织带领我们踏上了旅途。2.00我们到达了博物馆，在与工作人员联系后，他们很热情的接待了我们。负责人员给我带来了2个解说员，由她们带领我们参观并给我们解说其中的东西。

两位解说员先带我们到了滇国历史博物， 滇国的来源，滇国的历史。漂亮的解说员从前言和著名的滇王金印给 我们讲起…从战争，生活，生产，娱乐等各个方面的博物反映着当时的一切，解说员细心的给我们说着各个方面的知识，我们津津有味的听着，好奇的看着每一件东西。记录着…

而这里面最宝贵的是一个叫《牛虎铜案》古代祭祀用的器具，而大家最感兴趣的也是这件博物。

9.达州博物馆参观活动感想总结 篇九

当11月27日，收到在星期六早上要去达州博物馆参观时，我就有一点激动，有了一个可以了解达州的历史和中国历史的机会，并且这次去还是免费的，这更让我心情激动啊！忘了谁说过，想了解一个城市的历史，那么请到他的博物馆去。何为博物馆，就是浓缩了历史的地方，就是我们与我们祖先交流的桥梁。或许它只是一栋建筑物，刚好里面存放的是与过去有关系的东西，又刚好它被称为“博物馆”。得到一次免费的参观博物馆的机会，是值得激动的。以前坐在公交车上，经过博物馆时，还在想里面是什么样子的，里面有一些什么历史文物，什么时候有时间了来参观一下。但是我的想法还没付诸于行动，系上就给我带来了这样好的一次机会，真的很感谢。

星期六早上8:30上车去博物馆，然后用身份证拿票进入博物馆。博物馆里供我们参观的一共有三层，第一层主要是侏罗纪时代、白垩纪时代的一些古生物的化石，比如说恐龙骨架、鱼、乌龟等。还有一些图片对这些化石进行解说能够让我们更加了解这些远古时代的历史；第二层主要是介绍古时候人们生活、打仗使用的东西，比如碗罐、陶纺轮、铜矛、铜柳叶剑、陶俑，字画等等，收集了春秋战国、两汉、南宋、宋、明代、清朝等这几个朝代的文物；第三层主要是一些民国时期和中国抗日解放的历史事迹和文物，比如红军用的大马刀、子弹、手榴弹等。这博物馆里的文物有大部分是在达州遗迹里面发现的，当然还有一些是别的地方捐赠的。达州博物馆是达州市标志性文化惠民工程，是一座保护、研究、展示达州乃至川东北悠久历史文化、红色文化、民俗民间文化的综合性地方博物馆。总的说来，是陈列了包括《古代达州》、《近现代达州》、《当代达州》三个基本陈列和《馆藏书画》、《馆藏瓷器》、《巴渠民俗文化》、《走进恐龙时代》四个专题陈列，通过各种各样的形式表现，展出全是文博单位各类珍贵文物2000余件。而汉代石辟邪、洪荒摇钱树座、东汉上釉砖、宋代鸿钟、金头饰皆为国宝级“镇馆之宝”。

10.参观武进博物馆总结（小编推荐） 篇十

——南夏墅中心小学小记者参观武进博物馆

7月4日下午，南夏墅中心小学的小记者在老师们的带领下参观了武进博物馆。

武进博物馆座落在风景秀丽的春秋淹城景区，巍峨古朴，昂然屹立于淹城入口商业街的中心位置。由于第二展厅正在装修，小记者们在馆内讲解员的带领下，仅参观了第一展厅《史河流韵》和第三展厅《书画展厅》。

在第一展厅门口，大家通过一段微电影大致了解了武进悠久的历史，进入文物展览区后，孩子们顿时眼前一亮，立刻被一件件做工精美的文物给吸引住了。听讲解员介绍，这里主要陈列的是从新石器时代至清代的文物精品，有钱币、玉器、青铜器、唐三彩、瓷器、青花瓷、服饰以及黄金饰品等等。大量的实物加上精彩详细的讲解，让小记者们尽睹了武进辉煌的历史。在第三展厅里，小记者们欣赏到了明清及近现代恽寿平、刘海粟、黄胄、林散之等40位书画名家的精湛作品。

11.北京地质博物馆 参观总结 篇十一

说来也真是感到十分惭愧，在四九城里生活了近二十年的我竟是第一次参观近在北京西四的地质博物馆。同样也很荣幸在学了一个学期的地质学课程后参观博物馆，算是给地质学实验的一个总结、复习、升华。

先说说让我印象十分深刻的几个矿物岩石吧，没别的就觉得它们长得特漂亮，平时在实验室没见过这么大这么有特点的矿物。首先就是那个放在地质博物馆外面的中国水晶王，石英我们都见多了啊，随便一块岩石里大部分都会有那么一点石英颗粒，但这么大这么完整的石英我还是第一次见到，据我估测它高约1.7米，宽达1米，柱面有横纹，算得上是中国地质博物馆的镇馆之宝了。

下一个我想说的就是辰砂，平时感觉课本里很不起眼的一个矿物，之前对它的印象只有红色的，但这次我清晰观察到了它呈菱面体或短柱形，具平行柱面的完全解理，并了解到它是典型的低温热液矿物，成因上与近代火山作用有关。还特意照了不同的辰砂，虽然差异很大，但根据颜色以及解理情况还是可以清晰辨认出这些都是辰砂的。

（辰砂与方解石、水晶共生）

接下来美美的矿物当然是躲不开萤石啦，多向不完全解理但是就是那么透明、颜色多种多样，摩氏硬度表里面为标准硬度4，没别的就是很喜欢萤石，可能跟它有缘吧，岩石考试也抽到了萤石，让我加深了对它的印象。在博物馆里见到的萤石首先都很大只，颜色也更多，透明度更高。在这里我也见识到了紫外线下它能发出荧光的特点，印证了它的名字。之后记录一下在博物馆看到的两张十分有用的图表，尤其是那个光泽表。平时在课上讲油脂光泽、土状光泽、蜡状光泽、丝绢光泽等等的时候我真的纯粹凭借几十年来的生活经验想象出来的，没见过实物也不知道到底那个才是所谓的正确光泽，然而在博物馆每种光泽都有相对应的矿物举例，让我可以清楚地看到其中区别，之后再描述矿物的时候也算是有了依据。