钱文忠励志演讲稿：相信未来

2024-10-15

钱文忠励志演讲稿：相信未来（共7篇）

1.钱文忠励志演讲稿：相信未来篇一

钱文忠在第三届新东方家庭教育高峰论坛演讲

我们今天在讲快乐教育，我们讲我们的童年很快乐，我们的童年快乐吗？各位老师？（下面回答：快--乐）快乐啊？你就骗自己吧，对不对?我一点都不快乐。我从小时候的环境不会比在座99%的老师差，我从来就没有感觉到快乐。

回忆都是快乐的，你是好了伤疤忘了疼啊！我们不是一路考试考过来的？我们不是一路考试拼上来的？我们小时候不也留那么多作业，我们小时候还吃不饱饭呢，我们小时候还要被老师揍呢。我们快乐？

我有个同学，最近写了一本小说，讲他的初恋情人，描绘的爱情之美好啊，看得我都想流泪。这本小说还得奖了。可我知道当年天天吵架。所以凭什么教育是快乐的，我实在想不通，教育里边怎么一定是快乐的？教育里边一定有痛苦的成分，这是百分之百的。

我们对孩子的教育都是鼓励，惩戒呢？教育就没有惩戒手段啦？凭鼓励就可以完成教育啊？打死我也不相信，我不相信天下有这种教育。

刚才郑州外国语学校的校长讲家长无论在任何情况下不要看孩子的日记，凭什么不让看啦？我就没想明白。我从小的日记我父母就看，怎么了？也没把我看傻了。我的堂祖父钱锺书先生，他在大学里与杨绛先生通信，钱基博先生还看呢，拆开来看，直接写信给杨绛。怎么了？

今天看那些也不知道到底是不是北大同学在写回忆录，我看一半是假的，要不疯子要不骗子。说，哎呀，北大有很多教授，冯友兰先生、朱光潜先生、张岱年先生，讲课都滔滔不绝。扯什么呢，这三个教授都是结巴。为什么是结巴呀，为什么呀？打的从小，简单吗？钱玄同先生，那也是我家族的长辈，钱三强先生的父亲，严重的口吃，对不对，从小打呀。

我不知道这里边可能还有教育部的领导，我说错了，千万放过我啊，我现在还在教育部的管辖范围啊。听说前一段教育部发过一个文件，叫赋予老师批评学生的权利啊。这么荒唐的文件都发出来了，这种文件教育部发得出来！老师批评学生的权利还要赋予的啊？何况什么时候剥夺过啊？没有剥夺，收回什么啊？逻辑都不通的，对不对？

现在的孩子骂不得，说不得、批评不得、一点挫折感都受不了。我小时候我的老师打过我，我们的感情很好。我们的教育这样下去什么都不行，现在孩子都表扬，惩戒呢。

我们讲跟国际接轨，接轨了吗？我看要不“接了个鬼”倒是。

我们讲英国的教育，英国的教育是培养Gentlemen的。我是留德的，欧洲留学的，我们讲欧洲的教育怎么怎么样，大家去看哪，各位老师。英国的一些好学校规矩到底严到什么地步。英国一个议院通过一条法规，翻译成中文十分拗口，叫“允许教师在历经劝告无效的情况下，采取包括身体接触在内的必要手段，迫使不遵守纪律的学生遵守纪律”，说白了就是可以揍啊。

大家都说新加坡教育好，新加坡中小学教师哪个后面没有一把戒尺啊。孩子不行，规定打三下，只许打手心，不许打手背，两个老师在场的时候允许执行，不能单独执行。

我觉得教育不能再让步，我们对孩子要真的负责任。不要迎合社会上似是而非的这种说法，什么素质教育，什么应试教育？什么话啊？应试是最基本的素质，怎么能分呢。社会都是不公平的，美国也不公平，中国也不公平。我不说中国比美国更不公平，反正中国也不公平。现在这个社会唯一一条公平线就是高考了。我在复旦管过自主招生的，如果我们说素质教育，不讲分数，我告诉大家，各位老师，中国的平民子弟就别想进北大清华，信不信？

你如果一个孩子连公平竞争都竞争不过人家，你跟我说：我素质很高啊。见你的鬼去吧，这叫什么素质啊？你有素质，你就要公平竞争竞争过人家，这是最基本的素质啊。现在讲素质，素质有什么用？我们对孩子负不负责任啊？所以不要迎合社会上有些所谓的专家的话。

我现在提倡恢复全国高考统考，而且完全裸考，一分加分都不要，我们都是这么考过来的。我刚才非常欣喜的看到王强兄是那届内蒙古高考的第二名，我在我那届高考还是全国的第二名呢，我们都是这么考到北大的。

如果高考制度不能改，我们的教育就不能改，很简单的道理，对不对？都是跟着高考这个指挥棒。而且高考制度真的是不能改，因为我们找不到比高考制度更不坏的制度。高考制度不是好制度，更不是最好的制度，但是，它是最不坏的制度。对不对？

我们看到自己的孩子，他们怎么样怎么样怎么样，问题是，我们面临的矛盾我们心里都清楚啊。我这句话，敏洪学长，我向你汇报，我今天第一次公开讲。我没有讲过，以前历经记者拷问，打死我也不说的。

什么话啊？他们问我，说钱老师你这几年讲国学、讲三字经、弟子规，你觉得最大的难处在哪里？推广三字经、推广弟子规最大的难处在哪里？我一般的说法是希望教育部的领导能够支持，能够进入咱们学校的正规教育，对外是这么说的。今天对诸位老师我跟大家说实话，这不是最大的困难。最大的困难是如果按照弟子规、三字经、按照四中的标准，按照郑州外国语学校的标准培养出来的孩子，这些孩子到社会上90%是吃亏的。你把孩子按照弟子规那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，你到社会上混混看，马上被人干掉，对不对？这是大问题啊。

我倒是赞成对孩子真的要严格，而且别再让步。孩子毕竟不是成年人，孩子还必须管教、必须惩戒，必须让他知道教育绝不仅仅是快乐，学习绝不仅仅是快乐。如果一个人能够在学习当中感觉到快乐，那都是大师级的人物了，绝大多数人是不会的，永远不会的。绝大多数人是不得不学，是为了某种事情去学。我们得要告诉孩子，学习就是一种痛苦的事情，而且犯了错误要付出代价的。

我们现在都说鼓励孩子的自信心、赞扬他。要让他有自信，这是对的，但是不能过份的啊。你这样教育孩子，将来孩子到了社会，他面临的反差，足以摧毁他，足以把他摧毁。我们应该告诉孩子，这个社会是不公平的，这社会是残酷的，这社会你将要受很多委屈的。要告诉他，这社会不会都是赞扬的。

如果我的孩子比如在四中、在郑州外国语学校，如果校长惩戒他，甚至揍他一顿，我会感谢你们。新东方本来就了不起教育界的奇迹，我倒是觉得咱们这个论坛要发出一点真实的声音，要告诉这个社会教育不是这样。不要这么说了：快乐学习、快乐教育、成功教育。都成功还了得啊。这社会都成功了，我们干嘛去呀。所以我觉得教育是最真实的事情，不是说去揣摩家长的心思，去揣摩孩子的意思，不停的对孩子让步。

到今天我对中国教育还是四个字：“我不相信”。为什么？接下来的话都不能说了，因为有一个最大的前提不能碰。现在讨论问题只能讨论到这里，比如一个楼有九层，讨论到第七层就不要讨论了。所以咱们从底下开始讨论比较好，底下就是这么回事。

我觉得我现在非常羡慕我的父母，他们敢教育孩子，敢骂孩子，急了还敢揍孩子，但是我们依然爱他们，这一代父母是成功的。今天的孩子，你骂不得、更打不得，哪怕一个眼神，没准明天把你杀了。所以我们现在如果对孩子没有一些控制、没有一些抑制、没有一些约束，而一味以爱的名义对他们让步的话，我们的教育其实不是爱的教育。

我们讲那种宪法所规定的教育，实际上不应该随着社会的发展而发展，实际上在某种程度上应该跟社会“对着上的”。是社会在教育教育呢，还是教育在教育社会呢？应该是教育在教育社会，我们现在是社会在教育教育。这样的话，教育的本体性就没了，教育就失去它应有的价值了。

我们这个民族原来给教育那么高的地位，赋予那么重要的价值，这个在今天实际上都已经乱了。所以我觉得可能我们这个社会最后一道防线是教育。我们不要轻易向社会让步，我们也不要轻易向我们的孩子让步，也不要轻易向家长让步。我们这个社会要赋予校长、赋予老师更大的权利、更高的荣誉、更好的待遇，但是也赋予他们更大的责任。

我这里边没有一句假话，全是真话。当然真话没有全说。这是季先生教我的，叫做“假话全不说，真话不全说”。

2.钱文忠经典语录篇二

1、历史已经发生了，也就没有“假如”了。爱问“假如”很大程度上是回避、无奈、懦弱、狡猾的表现!不管我们接受不接受、喜欢不喜欢，历史没有假如，历史就是这样。这就是历史的蛮横，以及我们的悲情!

2、生活不是理论，生活是每一件事情，每一张账单，每一次感谢，每一次感动。我们是生活着的一个个的人，不是理论的脚注和证明。

3、30年来，我们民族长期压抑的物质追求被激发出来。有钱本是好事，但是人们并没有因此得到幸福，反而更多的人不高兴。社会发展了，人们的生活水平提高了，但我们越来越难欢笑了。

4、怎堪一个小，更怎堪一个私，湮灭一切，无明火过后，永难弥补。天地已然局促，天涯只是咫尺，禁锢住了心，即便真是爱恋，也难逃板结执著。情，若无心血浇灌，难灵动，终是淤青。秋再高，高不出神朗;天再晴，晴不出气爽。佳时徒耗，生命流水般漫地，被干涸吸尽。我的爱人?都说秋天金色，却只落得天凉。

5、我们需要读书，读书是一种生活态度，一种存在方式，一种审美情趣，一种精神追求，一种生命寄托，一种人生境界。

6、等了多久，默念的相会。今夜，只为你的笑颜，无尽的牵挂，放不下。看见你，隔着微雨后的窗，脸庞消瘦，你，怎会知我心碎。无法收拾，第一面的记忆，埋心底，培土，怎压住思念芽起。琴奏响夜曲，泉难，幽咽，丝裙掠地，你的歌声柔滑。杯中红酒已残，凝重挂壁，别消失。夜色里，送走了你，哪知再见何时?

7、高尚，我景仰。平凡，我尊敬。孱弱，我同情。畏却，我理解。可是，别指望我接受伪善，卑劣，下作和无耻，更何况它们还披着高尚的外衣!

8、你可知，今夜等了多久?说不出的，又岂止凡俗语辞?一份担心，一缕牵挂，不见着，可如何消散?夜已浓，寂静，风吹动秋叶，婆娑。长笛由远天云际响起，我知，你的唇传出兰馨。举目，月剩半牙，且有云遮蔽，空余叹息。我们只有梦中凝视，多愿，一生不醒。来世怎敢盼望?天造地设，又岂真能遂了人愿?

9、盖上渐凉的茶碗，暗了灯，拉下窗帘，熏起新山水沉，爱人，轻轻入睡吧。天际晨曦会化作你的腮红，红景天装入行囊了么?要去的地方那么远那么高，可是经幡飘动了你的心念?皈依的路，总是漫长，蜿蜒，并无尽头。尘埃中礼佛的长头，直叩向天边。爱人，别担心转不动经筒，颂错了咒语。离天越近，越是人间。

10、这是个盛世，物质繁荣，高楼林立，名车接踵，酒醉金迷;这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。

11、生死转换于倾刻，穷人与富人同行，少年与老人携手，恩人与仇人同去，平民与官员共趋，抹平了恩怨情仇，埋葬了利禄功名。当生命邂逅死亡，顿感生命脆弱，亲情弥珍，更使世人明白：得到别得意忘形，失去别怨天尤人，逆时要善待自己，顺时更善待别人，累了就停下歇歇。

12、现在对大学生走上成功之路的宣传有些偏重了，这一做法是不是需要调整?争做和谐社会的.螺丝钉，争做某个庞大计划的螺丝钉，是不是也值得倡导?我们在宣传上确实应该反思。其实，大学毕业生将来大量的都是螺丝钉。

13、最愁是秋露，连秋也伤。秋日只余晖，起落之间，一夜，又有寒霜落降。来自天上的，总当是云雨化成吧?剔透，晶莹，却微凉微凉。能不想，秋梦怎会似春?少了恁多旖旎，只忆起前世悲苦，抹平一纹纹涟漪。爱人，没见小院的花已垂下枝叶么?就一朵孤傲，哪熬得过秋露?哪经得住秋霜?飘零，化泥，揪碎了心。

14、生活不是理论，生活是每一件事情，每一张账单，每一次感谢，每一次感动。我们是生活着的一个个的人，不是理论的脚注和证明。

15、有人动辄批评官员“作秀”，是的，也许他们确实是在“作秀”。但是，“作秀”最起码说明，他们知道什么好，什么应该做;最起码说明他们心存点滴敬畏，心怀丝丝恐惧!

16、白露过，秋夜的雨，沾了肤，已渐刺骨。踯躅梧桐下，树叶婆娑，点数逝去的岁月，如泣如诉。雨丝，似鞭似网，涤得去前尘么?我的爱人，费尽了思量。可看见?行人遮了面，并分不清谁何，湿润的雨，滤干了记忆，无论是虚妄的快乐，或是揪心的哀愁。流淌着，汇成的能不是忘川么?载着我们，又覆了前一个秋。

17、谁都不喜欢伪君子，但是，在文明社会也难以容忍真小人。伪君子最起码知道文明是好的，愿意去装的，不至于死不要脸，毫无顾忌。

3.钱文忠三字经全集篇三

【正文】今天每到开学的时候，我们都会看见就很多可爱的孩子，背着一个很大的书包，里边装满了各种各样的课本，沉甸甸的一个书包。这个课本分门别类，语文、数学、外语，印刷精良，由国家教育部门统一编纂，统一发放，这是现代的孩子。那么我们不禁要问，在传统的中国，孩子们用什么东西来作教科书呢?用什么样的教科书来启蒙呢?毫无疑问当然是有的。只不过当时没有一种政府统一安排的教科书。启蒙的，没有。而到了中国宋朝以后，突然出现了一部《三字经》，来历不明。

[字幕：《三字经》——宋朝启蒙读物。]

【正文】为什么说它来历不明呢?我们连它的作者是谁都不怎么知道。而这部书《三字经》从宋朝开始一直到今天，流传不绝。这部书有什么特点呢?从内容到形式它都有自己的特点：从形式上看，《三字经》嘛，三个字一句，三个字一句，琅琅上口，非常容易记诵，在古代是可以唱的。在中国宋朝以后流行的像这种传统的启蒙书里边，我们一般知道叫“三百千”，《三字经》、《百家姓》、《千字文》。

[字幕：《三字经》、《百家姓》、《千字文》——统称“三百千”。]

【正文】这都是孩子启蒙读物。那这里边，大家一听这个排列，“三百千”，马上会有一个感觉，为什么这个三字称经呢?为什么《百家姓》不叫《百家姓经》呢?为什么《千字文》不叫《千字经》呢?那就彰显了《三字经》的重要性。在我们传统文化当中，把一部书称为经，那这是一种至高无上的一种地位和荣誉。《三字经》就是这么重要的一部传统的.启蒙经典。

也许大家会说，既然是给儿童看的书，那它一定很简单了，有什么值得讲的呢?错了，这个看法。《三字经》的确非常简明扼要，但是也正因为它简明扼要，它以最简洁明快的方式凝聚了最深厚的文化传统。所以我们必须用心去阅读，用心去体会，我们才能真正理解《三字经》所要传达给我们的一种文化信息;我们才能理解《三字经》为什么能够流传到今天;我们才能够理解《三字经》对于今天我们这些中国人来讲，特别是今天我们这些还在学习过程当中的孩子们来讲，有什么不可替代的意义。那么就让我们一起来学习《三字经》。

【画外音】为什么一本儿童启蒙读物，一个儿童识字课本被大家尊称为《三字经》?在看似简单易懂的文字背后都包含着什么样的深意?而钱文忠教授又会对传统经典《三字经》做出什么样的解读呢?

[字幕：人之初，性本善。性相近，习相远。]

【正文】人之初，人出生的时候;性本善，天性本来就是善良的。

就在这么冒死简单的六个字背后，就有非常丰富的和深厚的文化内涵。它讲的是一个人性论的问题，也就是说，人性究竟是什么样的?人的本性究竟是善良的还是恶的?古今中外所有的文化传统都绕不开人性论的问题。因为无论如何我们必须首先认识我们自己，认识人。在中国传统当中，关于人性论的讨论非常地丰富多彩。在先秦的时候，就儒家传统当中就有三派说法：一派，孔子的说法，([字幕：孔子])我们后面还会讲到。儒家的创始人孔子的说法是什么呢?就是接着《三字经》的后六个字：性相近，习相远。什么意思呢?孔子认为人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，环境的影响，会变得差别越来越大。本性相距并不远，这时孔子的说法。换句话说，孔子并没有告诉我们人性是善的还是恶的。孔子置而不论，留个悬念。荀子，[字幕：荀子]也是儒家非常重要的一个思想家。荀子甚至和法家有好多关系。荀子的看法是什么呢?人之初，性本恶。人的天性本来是恶的。这是荀子的看法。这个看法比较容易得到我们的理解。这不难啊!因为我们看一个小孩子生下来，呱呱落地，他饿了他要吃奶，他会管母亲很劳累吗?他会管母亲有没有奶汁吗?他会考虑母亲是不是在生病吗?不会的，他非要吃奶。而如果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶，那人的本性从这个角度来看谈不上善良，对吧?那么，人之初，性本善究竟是谁的思想呢?是孟子一派的思想，亚圣孟子。[字幕：孟子。]孟子这一派的思想家，儒家的思想家是认为人之初，性本善的。大家不要小看，关于人性善恶的这种分野，实际上中西文化就在这里开始了不同的发展轨道。我们用最简单的方法来说明这个问题：在西方的文化传统当中，它认为每个人都是有罪的，人都有原罪，只有上帝是无罪的。那也就是说，人之初，性本恶。正因为每个人都是有罪的，所以我谁都不能相信，我不能相信你，我不能把，从管理上，社会管理运作上来讲，我不能把所有的权力交给某几个人，我不放心，因为谁都是有毛病的。那么怎么办呢?我把管理的权力，运作的权力予以分散，相互监督，彼此独立。我创设出一套严格的制度来限制你。西方的文化传统就这样发展下来。而中国的文化传统的主流就是接着《三字经》开始的六个字，也就是说接着孟子的思想走了下来。人之初，性本善。我们相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓满街都是圣人，人人皆可为尧舜，那还需要制度吗?每个人都是自觉的嘛。每个人都知道不要横穿马路啊，不要在红灯的时候横穿马路啊，每个人都应该知道不要随地吐痰，每个人都应该知道不要去损害别人的利益啊，那主要应该是教育他，去引导他，去培养他，而不是用制度去规范他。所以千万不要小看这六个字，这六个字里边的精义非常非常深。

【画外音】即使在中国儒家学派的内部，对于人性是善是恶的看法也并不统一，就有性善，性恶，有善有恶三种说法，而争论也从来没有停止过。这充分说明了人性问题的复杂。孟子以充分的理由来证明他的性善论观点。其中最重要的就是“四心说”。那么钱文忠教授对于“性本善”又是怎么看的呢?

【正文】孟子何以断定“人之初，性本善”呢?孟子这么说有什么理由呢?作为一个大思想家，孟子当然不会信口胡说。他认为“人之初，性本善”自然有他的道理。在《孟子》当中，他说人要有四心：无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

4.钱文忠弟子规读后感篇四

《弟子规》在几案上已经放了几天，因为忙碌一直忽略了它。今日里，翻开书页，随着钱文忠穿越时空，与清朝的李毓秀夫子有了第一次的”会面“。

《弟子规》里面的内容是从圣人的教诲中汲取出来的，可谓古圣先贤智慧的结晶。目光落于”首孝弟“，仅仅三个字，却让我陷入深思。这个”首“字让我感悟到做人的根本在孝道跟悌道。对于一个人来说，最重要的不是他很会赚钱，而是他懂得孝顺父母、友爱兄弟。

突然想到，不经意间，四十个春秋在晃眼之间划过了。回首望望，父母的付出点点滴滴尽在眼前。

我想起了，每年春节将至，一家人团团圆圆地守在一起。母亲又开始忙着赶制我们姐弟俩的新衣了，毛衣针伴着精彩的电视节目，一上一下有规则地编排出那浓浓的爱意。父亲会围着灶台忙个不停，做蛋饺，腌酱油肉，一竹竿的鱼、鸭、鸡倒挂着，里里外外都已涂上了佐料。当我们进入梦乡时，父亲依然在厨房做他的拿手菜 ――熏鱼，因为加入了过多的糖，那熏鱼入盘时，像涂了油一样亮。母亲还在不紧不慢的赶最后一个袖管。

现在，我们都大了，这也成了最美好的回忆。踏上工作岗位的第一天，曾在心底向父母许下”孝“的宏愿。而今，因为忙碌，忽略了父母的需求，孝道似乎就在话起话落之间，孝道似乎又在沉甸甸的礼盒间。

懊恼之间，明白了”孝“是稍纵即逝的眷恋，”孝“是无法重现的幸福，”孝“是生命与生命交接处的链条。《弟子规》很沉很沉，有些拿捏不住了。

5.钱文忠讲解三字经七篇五

汉代有一部非常重要的著作，叫《白虎通》。根据《白虎通》的经典的解释。

【字幕配画外音】

仁仁爱

义得体

礼合乎规范

智明辨是非

信专一守信

6.钱文忠励志演讲稿：相信未来篇六

梁庭坤

“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。人有短，切莫揭；人有私，切莫说。道人善，即是善；人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。”我读了《弟子规》中的这些话，受益颇深，有如下感受：1.一个人要“活到老，学到老。”，因为我们还有很多事不会做，或者做不好，只有不断地学习，才能做好更多的事。如“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。”当我们有事找别人的时候，看见别人就说事，想跟别人说些什么开口就说，也不管别人得不得空，也不看别人的心情好不好，往往导致对方冷落对待，场面尴尬。2.“扬善止恶”是我们的义务。看见好人好事，找机会多说一些，让更多的人知道这些人的美德，从而激发更多的人去做更多的好事，去实现人类的梦想----和谐社会。